Cherkov boʻlinishi (17-asr). Cherkov bo'linishi - Nikonning amaldagi islohotlari

Cherkov bo'linishi - Nikonning amaldagi islohotlari

Hech narsa mo''jiza kabi hayratlanarli emas, oddiygina soddalikdan tashqari.

Mark Tven

Rossiyadagi cherkov bo'linishi 17-asrning 50-60-yillarida rus cherkovining ulkan islohotini tashkil etgan Patriarx Nikon nomi bilan bog'liq. O'zgarishlar tom ma'noda barcha cherkov tuzilmalariga ta'sir qildi. Bunday o'zgarishlar zarurati Rossiyaning diniy qoloqligi, shuningdek, diniy matnlardagi jiddiy xatolar bilan bog'liq edi. Islohotning amalga oshirilishi nafaqat cherkovda, balki jamiyatda ham bo'linishga olib keldi. Odamlar dindagi yangi oqimlarga ochiqdan-ochiq qarshi chiqdilar, qo'zg'olonlar va xalq g'alayonlari orqali o'z pozitsiyalarini faol ifoda etdilar. Bugungi maqolada biz Patriarx Nikon islohoti haqida gapiramiz, ulardan biri asosiy voqealar 17-asr, bu nafaqat cherkovga, balki butun Rossiyaga katta ta'sir ko'rsatdi.

Islohotning zaruriy shartlari

17-asrni o'rganuvchi ko'plab tarixchilarning fikriga ko'ra, o'sha paytda Rossiyada noyob vaziyat yuzaga kelgan. diniy marosimlar mamlakatda nasroniylik Rossiyaga kelgan global odatlardan, shu jumladan yunon urf-odatlaridan juda farq qilar edi. Bundan tashqari, ko'pincha diniy matnlar, shuningdek, piktogrammalar buzilganligi aytiladi. Shunday qilib, Rossiyada cherkov bo'linishining asosiy sabablari sifatida quyidagi hodisalarni aniqlash mumkin:

• Asrlar davomida qo'lda ko'chirilgan kitoblarda xato va buzilishlar mavjud edi.
• Jahon diniy marosimlaridan farqi. Xususan, Rossiyada 17-asrga qadar har bir kishi ikki barmoq bilan, boshqa mamlakatlarda esa uchta barmoq bilan suvga cho'mgan.
• Cherkov marosimlarini o'tkazish. Marosimlar "polifoniya" tamoyili bo'yicha o'tkazildi, bu xizmatni bir vaqtning o'zida ruhoniy, kotib, qo'shiqchilar va parishionerlar tomonidan olib borilganligida ifodalangan. Natijada polifoniya shakllandi, unda biror narsani aniqlash qiyin edi.

Rus podshosi birinchilardan bo'lib bu muammolarni ko'rsatib, dinda tartib o'rnatish choralarini ko'rishni taklif qildi.

Patriarx Nikon

Rus cherkovini isloh qilmoqchi bo'lgan podshoh Aleksey Romanov Nikonni mamlakat Patriarxi lavozimiga tayinlashga qaror qildi. Aynan shu shaxsga Rossiyada islohotlar o'tkazish ishonib topshirilgan edi. Tanlov, yumshoq qilib aytganda, juda g'alati edi, chunki yangi patriarx bunday tadbirlarni o'tkazishda tajribasi yo'q edi, shuningdek, boshqa ruhoniylar orasida hurmatga sazovor emas edi.

Patriarx Nikon dunyoda Nikita Minov nomi bilan tanilgan. U oddiy dehqon oilasida tug'ilib o'sgan. Eng boshidan dastlabki yillar unga katta e'tibor berdi diniy ta'lim, biz ibodatlar, hikoyalar va marosimlarni o'rganamiz. 19 yoshida Nikita o'zining tug'ilgan qishlog'ida ruhoniy bo'ldi. O'ttiz yoshida bo'lajak patriarx unga ko'chib o'tdi Novospasskiy monastiri Moskvada. Aynan shu erda u yosh rus podshosi Aleksey Romanov bilan uchrashdi. Ikki kishining qarashlari juda o'xshash edi, bu aniqladi kelajak taqdiri Nikita Minov.

Patriarx Nikon, ko'plab tarixchilar ta'kidlaganidek, o'zining bilimi bilan emas, balki shafqatsizligi va hokimiyati bilan ajralib turardi. U, masalan, Patriarx Filaret bo'lgan cheksiz hokimiyatga ega bo'lish g'oyasi bilan tom ma'noda aqldan ozgan. O'zining davlat va rus podshosi uchun ahamiyatini isbotlashga urinib, Nikon o'zini har tomonlama, shu jumladan nafaqat diniy sohada ko'rsatadi. Masalan, 1650-yilda u barcha qoʻzgʻolonchilarga nisbatan shafqatsiz qatagʻonning asosiy tashabbuskori boʻlgan qoʻzgʻolonni bostirishda faol qatnashgan.

Hokimiyatga havas, shafqatsizlik, savodxonlik - bularning barchasi patriarxatga birlashtirildi. Bu rus cherkovini isloh qilish uchun zarur bo'lgan fazilatlar edi.

Islohotni amalga oshirish

Patriarx Nikon islohoti 1653 - 1655 yillarda amalga oshirila boshlandi. Ushbu islohot o'z-o'zidan dindagi tub o'zgarishlarni olib keldi, ular quyidagilarda ifodalangan:

• Ikki barmoq o'rniga uchta barmoq bilan suvga cho'mish.
• Kamonlar ilgari bo'lganidek, erga emas, beliga tikilgan bo'lishi kerak edi.
• Diniy kitoblar va ikonalarga o'zgartirishlar kiritildi.
• "Pravoslavlik" tushunchasi kiritildi.
• Xudoning ismi global imloga muvofiq o'zgartirildi. Endi "Isus" o'rniga "Iso" deb yozildi.
• O'zgartirish nasroniy xochi. Patriarx Nikon uni to'rt burchakli xoch bilan almashtirishni taklif qildi.
• Cherkovga xizmat qilish marosimidagi o'zgarishlar. Endi Xochning yurishi avvalgidek soat yo'nalishi bo'yicha emas, balki soat miliga teskari yo'nalishda amalga oshirildi.

Bularning barchasi cherkov katexizmida batafsil tasvirlangan. Ajablanarlisi shundaki, agar biz Rossiya tarixi darsliklarini, ayniqsa maktab darsliklarini hisobga olsak, Patriarx Nikonning islohoti faqat yuqoridagi birinchi va ikkinchi nuqtalarga to'g'ri keladi. Nodir darsliklarda uchinchi xatboshida aytiladi. Qolganlari hatto eslatilmagan. Natijada, rus patriarxi hech qanday tub islohotlarni amalga oshirmagan degan taassurot paydo bo'ladi, lekin bunday emas edi... Islohotlar tubdan edi. Oldin kelgan hamma narsani chizib tashladilar. Bu islohotlarni rus cherkovining cherkov bo'linishi deb ham atalishi bejiz emas. "Bo'linish" so'zining o'zi keskin o'zgarishlarni ko'rsatadi.

Keling, islohotning alohida qoidalarini batafsil ko'rib chiqaylik. Bu bizga o'sha kunlar hodisalarining mohiyatini to'g'ri tushunish imkonini beradi.

Muqaddas Bitik Rossiyadagi cherkov bo'linishini oldindan belgilab qo'ygan

Patriarx Nikon o'z islohoti haqida gapirar ekan, Rossiyadagi cherkov matnlarida ko'plab imlo xatolari bor, ularni yo'q qilish kerak. Dinning asl ma’nosini tushunish uchun yunon manbalariga murojaat qilish kerakligi aytilgan. Aslida, bu unchalik amalga oshirilmagan ...

10-asrda, Rossiya nasroniylikni qabul qilganda, Gretsiyada ikkita nizom mavjud edi:

• Studiya. Asosiy Nizom xristian cherkovi. Ko'p yillar davomida u yunon cherkovida asosiy hisoblangan, shuning uchun Rusga kelgan Studit nizomi edi. 7 asr davomida rus cherkovi barcha diniy masalalarda aynan shu nizomga amal qilgan.
• Quddus. U yanada zamonaviy bo‘lib, barcha dinlarning birligiga va ularning manfaatlari mushtarakligiga qaratilgan. XII asrdan boshlab Xartiya Yunonistonda asosiy, boshqa xristian mamlakatlarida ham asosiy bo'ldi.

Rus tilidagi matnlarni qayta yozish jarayoni ham ko'rsatkichdir. Reja yunoncha manbalarni olib, ular asosida diniy yozuvlarni uyg'unlashtirish edi. Shu maqsadda Arseniy Suxanov 1653 yilda Gretsiyaga yuborildi. Ekspeditsiya deyarli ikki yil davom etdi. U 1655 yil 22 fevralda Moskvaga keldi. U o'zi bilan 7 ta qo'lyozmani olib kelgan. Aslida, bu 1653-55 yillardagi cherkov kengashini buzdi. Keyinchalik ko'pchilik ruhoniylar Nikon islohotini qo'llab-quvvatlash g'oyasini faqat matnlarni qayta yozish faqat yunon qo'lyozma manbalaridan sodir bo'lishi kerakligi sababli gapirishdi.

Arseniy Suxanov bor-yo'g'i ettita manba keltirdi va shu bilan matnlarni birlamchi manbalar asosida qayta yozishni imkonsiz qildi. Patriarx Nikonning keyingi qadami shu qadar bema'ni ediki, bu ommaviy qo'zg'olonlarga olib keldi. Moskva Patriarxining ta'kidlashicha, agar qo'lda yozilgan manbalar bo'lmasa, ruscha matnlarni qayta yozish zamonaviy yunon va rim kitoblari yordamida amalga oshiriladi. O'sha paytda bu kitoblarning barchasi Parijda (katolik davlati) nashr etilgan.

Qadimgi din

Uzoq vaqt davomida Patriarx Nikonning islohotlari pravoslav cherkovini ma'rifatli qilganligi bilan oqlandi. Qoida tariqasida, bunday formulalar ortida hech narsa yo'q, chunki odamlarning aksariyati pravoslav e'tiqodlari va ma'rifatlilar o'rtasidagi tub farq nima ekanligini tushunishda qiynaladi. Aslida nima farqi bor? Birinchidan, keling, terminologiyani tushunamiz va "pravoslav" tushunchasining ma'nosini aniqlaymiz.

Pravoslav (pravoslav) yunon tilidan olingan va ma'nosini bildiradi: orthos - to'g'ri, doha - fikr. Ma'lum bo'lishicha, pravoslav odam, so'zning haqiqiy ma'nosida, to'g'ri fikrga ega bo'lgan shaxsdir.

Tarixiy ma'lumotnoma

Bu erda to'g'ri fikr zamonaviy ma'noni anglatmaydi (davlatni rozi qilish uchun hamma narsani qiladigan odamlar shunday deyilganda). Bu asrlar davomida qadimgi ilm-fan va qadimiy bilimlarni olib yurgan odamlarga berilgan nom edi. Buning yorqin misoli yahudiy maktabidir. Bugungi kunda yahudiylar va pravoslav yahudiylar borligini hamma juda yaxshi biladi. Ular bir xil narsaga ishonishadi, umumiy din, umumiy qarashlar, e'tiqodlar. Farqi shundaki, pravoslav yahudiylar o'zlarining haqiqiy e'tiqodlarini uning qadimgi, haqiqiy ma'nosiga etkazishgan. Va buni hamma tan oladi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, Patriarx Nikonning harakatlarini baholash ancha oson. Uning pravoslav cherkovini yo'q qilishga urinishlari, aynan u rejalashtirgan va muvaffaqiyatli amalga oshirgan narsa qadimgi dinning yo'q qilinishida yotadi. Va umuman olganda, u amalga oshirildi:

• Barcha qadimgi diniy matnlar qayta yozilgan. Qadimgi kitoblar, qoida tariqasida, marosim bilan muomala qilinmagan, ular yo'q qilingan. Bu jarayon patriarxning o'zidan ko'p yillar davomida yashadi. Masalan, Sibir afsonalari Pyotr 1 davrida juda ko'p pravoslav adabiyoti yoqib yuborilganligi haqida dalolat beradi. Yong'indan so'ng yong'indan 650 kg dan ortiq mis mahkamlagichlar topildi!
• Piktogrammalar yangi diniy talablarga muvofiq va islohotga muvofiq qayta yozilgan.
• Dinning tamoyillari, ba'zida zaruriy asoslarsiz ham o'zgartiriladi. Misol uchun, Nikonning kortej soat yo'nalishi bo'yicha, quyosh harakatiga qarshi borishi kerakligi haqidagi fikri mutlaqo tushunarsizdir. Bu odamlar o'ylay boshlaganlarida katta norozilikka sabab bo'ldi yangi din zulmat dini.
• Tushunchalarni almashtirish. "Pravoslavlik" atamasi birinchi marta paydo bo'ldi. 17-asrgacha bu atama qoʻllanilmagan, balki “haqiqiy moʻmin”, “haqiqiy eʼtiqod”, “nopok eʼtiqod”, “ Xristian e'tiqodi», « Xudoning iymoni" Turli atamalar, lekin "pravoslavlik" emas.

Shuning uchun biz pravoslav dinini qadimgi postulatlarga iloji boricha yaqinroq deb aytishimiz mumkin. Shuning uchun bu qarashlarni tubdan o'zgartirishga bo'lgan har qanday urinishlar ommaviy g'azabga, shuningdek, bugungi kunda bid'at deb ataladigan narsaga olib keladi. Ko'pchilik 17-asrda Patriarx Nikonning islohotlarini bid'at deb atashgan. Shuning uchun cherkovda bo'linish yuz berdi, chunki "pravoslav" ruhoniylar va dindorlar sodir bo'layotgan narsalarni bid'at deb atashgan va eski va yangi dinlar o'rtasidagi farq qanchalik muhimligini ko'rishgan.

Odamlarning cherkov bo'linishiga munosabati

Nikon islohotiga munosabat juda aniq bo'lib, o'zgarishlar odatdagidan ancha chuqurroq ekanligini ta'kidlaydi. Ma'lumki, islohot amalga oshirilgach, butun mamlakat bo'ylab cherkov tuzilmasidagi o'zgarishlarga qarshi ommaviy xalq qo'zg'olonlari bo'lib o'tdi. Ba'zilar o'z noroziliklarini ochiqchasiga bildirishdi, boshqalari esa bu bid'atda qolishni istamay, shunchaki bu mamlakatni tark etishdi. Odamlar o'rmonlarga, uzoq aholi punktlariga, boshqa mamlakatlarga ketishdi. Ularni qo'lga olishdi, qaytarishdi, yana ketishdi - va bu ko'p marta sodir bo'lgan. Inkvizitsiyani aslida tashkil etgan davlatning munosabati dalolatdir. Nafaqat kitoblar, balki odamlar ham yondi. Ayniqsa shafqatsiz bo'lgan Nikon isyonchilarga qarshi barcha qatag'onlarni shaxsan olqishladi. Moskva Patriarxiyasining islohot g'oyalariga qarshi minglab odamlar halok bo'ldi.

Xalq va davlatning islohotga munosabati dalolatdir. Ommaviy tartibsizliklar boshlandi, deyishimiz mumkin. Endi oddiy savolga javob bering: oddiy yuzaki o'zgarishlarda bunday qo'zg'olon va repressiyalar mumkinmi? Bu savolga javob berish uchun o‘sha kunlardagi voqealarni bugungi voqelikka ko‘chirish zarur. Tasavvur qilaylik, bugun Moskva Patriarxi endi siz o'zingizni kesib o'tishingiz kerak, masalan, to'rt barmog'ingiz bilan, bosh irg'adi bilan kamon qilish kerak va kitoblarni qadimgi yozuvlarga muvofiq o'zgartirish kerak, deb aytadi. Odamlar buni qanday qabul qiladi? Ehtimol, neytral va ma'lum bir tashviqot bilan, hatto ijobiy.

Boshqa holat. Aytaylik, bugungi kunda Moskva Patriarxi har kimni to'rt barmog'i bilan xoch belgisini yasashga, kamon o'rniga bosh irg'itishga, pravoslav xochi o'rniga katolik xochini kiyishga va barcha piktogramma kitoblarini qayta yozish uchun topshirishga majbur qiladi. va qayta chizilgan, endi Xudoning ismi, masalan, "Iso" bo'ladi va diniy yurish, masalan, yoy davom etadi. Bunday islohot, albatta, dindorlarning qo'zg'oloniga olib keladi. Hamma narsa o'zgaradi, butun ko'p asrlik diniy tarix chiziladi. Nikon islohoti aynan shunday qildi. Shuning uchun 17-asrda cherkov bo'linishi sodir bo'ldi, chunki Eski imonlilar va Nikon o'rtasidagi qarama-qarshiliklar hal bo'lmagan.

Islohot nimaga olib keldi?

Nikon islohotiga o'sha kun haqiqatlari nuqtai nazaridan baho berish kerak. Albatta, patriarx halokatga uchradi qadimgi din Rus, lekin u podshoh xohlagan narsani qildi - rus cherkovini xalqaro dinga moslashtirdi. Va ijobiy va salbiy tomonlari bor edi:

• Pros. rus dini yakkalanib qolishni to'xtatdi va yunon va rimga ko'proq o'xshay boshladi. Bu boshqa davlatlar bilan diniy aloqalarni kengaytirish imkonini berdi.
• Minuslar. 17-asrda Rossiyada din ibtidoiy nasroniylikka eng ko'p yo'naltirilgan edi. Bu erda qadimiy piktogrammalar, qadimiy kitoblar va qadimiy marosimlar mavjud edi. Bularning barchasi zamonaviy tilda aytganda, boshqa davlatlar bilan integratsiya qilish uchun yo'q qilindi.

Nikonning islohotlarini hamma narsani butunlay yo'q qilish deb hisoblash mumkin emas (garchi bu ko'pchilik mualliflar, shu jumladan "hamma narsa yo'qolgan" tamoyili bilan shug'ullansa ham). Biz faqat ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Moskva Patriarxi qadimgi dinga jiddiy o'zgarishlar kiritdi va xristianlarni madaniy va diniy merosining muhim qismidan mahrum qildi.

17-asrda Rus pravoslav cherkovi u urf-odatlarni isloh qilish va liturgik kitoblarni tuzatish natijasida ajralishni boshdan kechirdi. oʻz mafkurasi va madaniyatini vujudga keltirgan ommaviy diniy va ijtimoiy harakat edi. Bo'linish bilan bir vaqtda dunyoviy va ma'naviy hokimiyatlar o'rtasida keskin ziddiyat yuzaga keldi, bu patriarx hokimiyati ustidan qirol hokimiyatining ustuvorligini tasdiqlash bilan yakunlandi.

17-asr oʻrtalaridagi cherkov buyruqlari. oddiy dindorlar va ruhoniylar orasida norozilikni keltirib chiqardi. Masalan, polifoniya, ma'badda cherkov xizmatlari vaqtini qisqartirish uchun Injil bir vaqtning o'zida o'qilgan, kuylangan va ibodat qilingan. "Taqvoparastlar" doirasi bu ibodat turiga qarshi chiqdi. Ushbu to'garak a'zolari orasida arxipey ham bor edi Xabakkuk(1620-1682) va arxiyepiskop Nikon(1606-1681).

1652 yilda cherkov kengashi Nikonni yangi patriarx etib sayladi. Nikonning patriarxal taxtga saylanishi etarli emas edi. U bu sharafdan bosh tortdi va faqat podshoh Aleksey Mixaylovich uning oldida tiz cho'kib, patriarx bo'lishga rozi bo'ldi.

Cherkov islohoti

Patriarx Nikonning birinchi qadami ushlab turish edi 1653 cherkov islohoti.

Nikon barcha cherkovlarga rus pravoslavligiga sig'inishning an'anaviy me'yorlarini o'zgartirish bo'yicha ko'rsatmalar yubordi. Xochning ikki barmoqli belgisi uch barmoq bilan almashtirildi. Sajdalar kamarlari bilan almashtirildi. Xoch yurishlarini ilgari bo'lgani kabi quyosh bo'ylab emas, balki quyoshga qarshi o'tkazish buyurilgan. Ibodat paytida "Halleluya" undovi ikki marta emas, balki uch marta talaffuz qilinishi kerak edi. Shu bilan birga, rus liturgik kitoblarini tekshirish boshlandi. Asos sifatida yunoncha asl nusxalar olingan. Oldingi liturgik kitoblarni yo'q qilish buyurilgan.

Vaziyat Nikon rus an'analaridan qat'i nazar, o'z majburiyatini ta'kidlagani bilan murakkablashdi. Yunon marosimlari . Patriarx yunoncha modellarga ko'ra bo'lmagan piktogrammalarni taqiqlagan. U o'z xizmatkorlariga yig'ilgan piktogrammalarning ko'zlarini o'yib, shahar bo'ylab shu shaklda olib yurishni buyurdi.

Yangiliklarni qabul qilishdan bosh tortganlar chaqirildi shizmatik. Shizmatiklarning o'zlari o'zlarini haqiqiy pravoslavlik izdoshlari deb bilishgan va Nikon va uning izdoshlari "Dajjol xizmatkorlari" nomi bilan tamg'alangan. Nikonning eng ashaddiy raqibi bosh ruhoniy edi Xabakkuk, 1653 yilda hibsga olingan va Sibirga surgun qilingan . Xabaqquq tarafdorlarini ta'qib qilish boshlandi.

Iyulda 1658 Janob Nikonga o'zini kamtarroq tutish uchun qirolning buyrug'i berilgan. Nikon umidsiz qadam tashlashga qaror qildi - u podshohga patriarxal mansabidan voz kechish to'g'risida xat yozdi. Sobiq patriarxning hokimiyatga qaytishga urinishlarini to'xtatish uchun uni hokimiyatdan mahrum qilishga qaror qilindi. Shu maqsadda cherkov kengashi chaqirilib, u cherkov islohotlarining asosiy tashabbuskori bo'lgan Nikonni qoraladi va hokimiyatdan ag'dardi, lekin ayni paytda islohotlarning o'zini tasdiqladi. Nikon edi surgunga yuborilgan Oq ko'ldagi Ferapontov monastiriga.

Xabaqquqning qaytishi va qatl etilishi

IN 1666 Bo'linishning asosiy rahbarlari Moskvaga turli qamoqxonalardan olib kelingan. Cherkov kengashi ularni anatematizatsiya qildi va la'natladi. Qadimgi diniy urf-odatlar tarafdorlari ta'qib qilinib, o'lim jazosi bilan jazolangan. Bu siyosat olib keldi Qadimgi imonlilar(shizmatlar, eski imonlilar) butun oilalar qochib ketishdi markaziy hududlar Rossiya.

1682 yil aprel oyida Avvakum va boshqa shizmatik harakat ishtirokchilari edi ustunda yondirilgan . Biroq, bo'linish rahbarlarining qatl etilishi diniy yangiliklarning ko'plab muxoliflarining o'z ixtiyori bilan o'zini yoqib yuborishiga olib keldi. Patriarx Nikonning cherkov islohoti mamlakatni ikki lagerga bo'ldi - rasmiy din tarafdorlari va eski urf-odatlar tarafdorlari.

Eski marosimlardan anathemalarni olib tashlash

1800 yilda Moskva Patriarxiyasi bilan yaqinlashishga intilayotgan ba'zi eski imonli ruhoniylar uchun maxsus yagona din tuzilmasi yaratildi: islohotdan oldingi marosimni saqlab, ular rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasiga kirishdi va shu bilan tan olishdi. marosim farqlari umumiy dogmatik ta'limotga ta'sir qilmaydi.

1905 yilda Nikolay II diniy bag'rikenglik to'g'risidagi farmon bilan eski imonlilarning huquqlariga qo'yilgan barcha cheklovlarni olib tashladi va 1971 yilda Rossiyaning mahalliy kengashi. Pravoslav cherkovi haqida qaror qabul qildi qasam va anthemalarni eski marosimlardan olib tashlash .

Cherkov bo'linishi (qisqacha)

Cherkov bo'linishi (qisqacha)

Cherkov bo'linishi XVII asrda Rossiya uchun asosiy voqealardan biri edi. Bu jarayon kelajakdagi rus jamiyatining dunyoqarashining shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Tadqiqotchilar cherkov boʻlinishining asosiy sababi sifatida XVII asrda yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni koʻrsatadilar. Va kelishmovchiliklarning o'zi cherkov xarakteri ikkinchi darajali deb tasniflanadi.

Romanovlar sulolasining asoschisi bo'lgan podshoh Mixail va uning o'g'li Aleksey Mixaylovich atalgan davrda vayron bo'lgan davlatni tiklashga harakat qilishdi. Qiyinchiliklar vaqti. Ular tufayli davlat hokimiyati mustahkamlandi, tashqi savdo va birinchi manufakturalar paydo bo'ldi. Bu davrda krepostnoylik huquqining qonun hujjatlarida qayd etilishi ham amalga oshirildi.

Romanovlar hukmronligining boshida ular juda ehtiyotkor siyosat olib borishganiga qaramay, Tsar Alekseyning rejalari Bolqon va Sharqiy Evropada yashovchi xalqlarni o'z ichiga olgan.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, podshoh va patriarx o'rtasida to'siq yaratgan narsa shu. Misol uchun, Rossiyada an'anaga ko'ra, ikki barmoq bilan suvga cho'mish odat tusiga kirgan va boshqa pravoslav xalqlarining ko'pchiligi yunon innovatsiyalariga ko'ra uchta barmoq bilan suvga cho'mgan.

Faqat ikkita yo'l bor edi: o'z an'analarimizni boshqalarga yuklash yoki qonunga bo'ysunish. Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich birinchi yo'lni tanladilar. O'sha davrda sodir bo'lgan hokimiyatning markazlashuvi, shuningdek, Uchinchi Rim kontseptsiyasi tufayli umumiy mafkura zarur edi. Bu rus xalqini ikkiga bo'lgan islohotni amalga oshirish uchun zaruriy shart bo'ldi uzoq vaqt. Ko'p sonli kelishmovchiliklar, marosimlarning turli talqinlari - bularning barchasini bir xillikka keltirish kerak edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, dunyoviy hokimiyat vakillari ham shunday ehtiyoj haqida gapirgan.

Cherkov bo'linishi katta aql va boylik va hokimiyatga muhabbatga ega bo'lgan Patriarx Nikon nomi bilan chambarchas bog'liq.

1652 yilgi cherkov islohoti cherkovdagi ajralishning boshlanishini belgiladi. Yuqoridagi barcha o'zgarishlar 1654 yilgi kengashda to'liq ma'qullangan, ammo juda keskin o'tish uning ko'plab raqiblariga olib keldi.

Nikon tez orada sharmanda bo'ladi, lekin barcha sharaf va boylikni saqlab qoladi. 1666 yilda uning kapoti olib tashlandi, shundan so'ng u Oq ko'lga monastirga surgun qilindi.

Cherkov davrida ajralish XVII asrda quyidagi asosiy voqealarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1652 yil - Nikon cherkov islohoti

1654, 1656 - cherkov kengashlari, islohotga qarshi bo'lganlarni quvg'in qilish va surgun qilish

1658 yil - Nikon va Aleksey Mixaylovich o'rtasidagi tanaffus

1666 yil - ekumenik patriarxlar ishtirokidagi cherkov kengashi. Nikonning patriarxal mavqedan mahrum bo'lishi, shizmatlarga la'nat.

1667-1676 yillar - Solovetskiy qo'zg'oloni.

Patriarx Nikon (1653 - 1656) cherkov islohotini tan olmagan dindorlarning bir qismining rus pravoslav cherkovidan ajralib chiqishi; 17-asrda Rossiyada paydo bo'lgan diniy va ijtimoiy harakat. (Qarang: "Cherkov bo'linishi" diagrammasi) 1653 yilda rus pravoslav cherkovini mustahkamlashni xohlab, Patriarx Nikon ko'p asrlar davomida to'plangan kitoblar va marosimlardagi nomuvofiqliklarni bartaraf etish va butun Rossiya bo'ylab ilohiyot tizimini birlashtirish uchun cherkov islohotini amalga oshira boshladi. Arxipeylar Avvakum va Doniyor boshchiligidagi ruhoniylarning bir qismi islohotni amalga oshirishda qadimgi rus diniy kitoblariga tayanishni taklif qildilar. Nikon yunon modellaridan foydalanishga qaror qildi, bu uning fikricha, Evropa va Osiyodagi barcha pravoslav cherkovlarini Moskva Patriarxiyasi homiyligida birlashtirishga yordam beradi va shu bilan podshohga ta'sirini kuchaytiradi. Patriarxni Tsar Aleksey Mixaylovich qo'llab-quvvatladi va Nikon islohotlarni boshladi. Bosmaxona qayta ko‘rib chiqilgan va yangi tarjima qilingan kitoblarni nashr eta boshladi. Qadimgi rus tilining o'rniga yunoncha marosimlar kiritildi: ikkita barmoq uch barmoq bilan almashtirildi, sakkiz qirrali o'rniga to'rt burchakli xoch imon ramzi deb e'lon qilindi va hokazo. Yangiliklar 1654 yilda Rossiya Ruhoniylari Kengashi tomonidan birlashtirildi va 1655 yilda barcha Sharqiy pravoslav cherkovlari nomidan Konstantinopol Patriarxi tomonidan tasdiqlandi. Biroq, rus jamiyatini unga tayyorlamasdan, shoshqaloqlik bilan va kuch bilan amalga oshirilgan islohot rus ruhoniylari va dindorlar o'rtasida kuchli qarama-qarshilikka sabab bo'ldi. 1656 yilda tan olingan yetakchisi protoyestroy Avvakum bo'lgan eski marosimlarning himoyachilari cherkovdan chiqarib yuborildi. Ammo bu chora yordam bermadi. Qadimgi imonlilarning harakati o'z cherkov tashkilotlarini yaratdi. Bo'linish 1666-1667 yillardagi cherkov kengashining qaroridan so'ng ommaviy xususiyatga ega bo'ldi. mafkurachilar va islohot muxoliflarining qatl qilinishi va surgun qilinishi haqida. Qadimgi imonlilar quvg'inlardan qochib, Volga bo'yining uzoq o'rmonlariga, Evropaning shimoliga va Sibirga borishdi va u erda shizmatik jamoalar - monastirlarni tashkil qilishdi. Quvg'inlarga javob ham ommaviy o'z-o'zini yoqib yuborish va ochlik edi. Qadimgi imonlilar harakati ham ijtimoiy xususiyat kasb etdi. Eski e'tiqod krepostnoylikning kuchayishiga qarshi kurashda belgi bo'ldi. Cherkov islohotiga qarshi eng kuchli norozilik Solovetskiy qo'zg'olonida namoyon bo'ldi. Boy va mashhur Solovetskiy monastiri Nikon tomonidan kiritilgan barcha yangiliklarni tan olishdan va Kengash qarorlariga bo'ysunishdan ochiqchasiga bosh tortdi. Solovkiga armiya yuborildi, ammo rohiblar monastirda yashirinib, qurolli qarshilik ko'rsatdilar. Monastirni qamal qilish boshlandi, u sakkiz yil davom etdi (1668 - 1676). Rohiblarning eski e'tiqodni himoya qilishlari ko'pchilik uchun o'rnak bo'ldi. Solovetskiy qo'zg'oloni bostirilgandan so'ng, shimmatiklarni ta'qib qilish kuchaydi. 1682 yilda Xabaqquq va uning ko'plab tarafdorlari yoqib yuborildi. 1684 yilda qaror qabul qilindi, unga ko'ra eski imonlilar qiynoqqa solinishi kerak edi va agar ular g'alaba qozonmasalar, ular yoqib yuborilishi kerak edi. Biroq, bu repressiv choralar eski e'tiqod tarafdorlari harakatini, ularning XVII asrdagi sonini yo'q qilmadi. doimiy ravishda o'sib bordi, ularning ko'plari Rossiyani tark etdilar. 18-asrda Hukumat va rasmiy cherkov tomonidan shizmatiklarni ta'qib qilishning zaiflashuvi kuzatildi. Shu bilan birga, Eski imonlilarda bir nechta mustaqil harakatlar paydo bo'ldi.

Kelajakda Aleksey Mixaylovich Sharqiy Evropa va Bolqon pravoslav xalqlarining birlashishini ko'rdi. Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, Ukrainada ular uchta barmoq bilan, Moskva shtatida - ikkitasi bilan suvga cho'mishgan. Binobarin, qirol mafkuraviy muammoga duch keldi - butun pravoslav dunyosiga o'z marosimlarini yuklash (bu allaqachon yunonlarning yangiliklarini qabul qilgan) yoki hukmron uch barmoqli belgiga bo'ysunish. Tsar va Nikon ikkinchi yo'lni tanladilar.

Natijada, Nikonning rus jamiyatini parchalagan cherkov islohotining asosiy sababi siyosiy edi - Nikon va Aleksey Mixaylovichning "Moskva uchinchi davlat" nazariyasiga asoslangan jahon pravoslav shohligi g'oyasiga bo'lgan kuchga chanqoq istagi. Bu davrda qayta tug'ilgan Rim". Bundan tashqari, Moskvaga tez-tez tashrif buyuradigan sharqiy ierarxlar (ya'ni, eng yuqori ruhoniylar vakillari) doimo podshoh, Patriarx va ularning atrofidagilarning ongida kelajakda Rossiyaning hamma narsadan ustunligi g'oyasini o'stirishdi. Pravoslav dunyosi. Urug'lar unumdor tuproqqa tushdi.

Natijada, islohotning "cherkov" sabablari (diniy ibodat amaliyotini bir xillikka keltirish) ikkinchi darajali o'rinni egalladi.

Islohotning sabablari, shubhasiz, ob'ektiv edi. Rossiya davlatini markazlashtirish jarayoni - tarixdagi markazlashtiruvchi jarayonlardan biri sifatida - aholining keng ommasini markaz atrofiga to'plashga qodir bo'lgan yagona mafkurani ishlab chiqishni muqarrar ravishda talab qildi.

Mohiyat

Cherkov bo'linishi va uning oqibatlari. Rus avtokratiyasining kuchayishi, ayniqsa absolyutizm davrida cherkovning davlatga bo'ysunishini talab qildi. TO 17-asr oʻrtalari V. Ma'lum bo'lishicha, asrdan-asrga ko'chirilgan rus liturgik kitoblarida ko'plab ruhoniy xatolar, buzilishlar va o'zgarishlar to'plangan. Xuddi shu narsa cherkov marosimlarida sodir bo'ldi. Moskvada cherkov kitoblarini tuzatish masalasida ikkitasi bor edi turli fikrlar . Hukumat ham unga amal qilgan birining tarafdorlari kitoblarni yunoncha asl nusxalarga ko'ra tahrir qilishni zarur deb bilishgan. Ularga "qadimgi taqvoparastlar" qarshilik ko'rsatdilar. G'ayratlilar doirasini qirollik e'tirofchisi Stefan Vonifatiev boshqargan. Cherkov islohotini o'tkazish ishlari Nikonga topshirildi. Kuchga chanqoq, kuchli iroda va shijoatli yangi patriarx tez orada "qadimgi taqvodorlikka" birinchi zarbani berdi. Uning farmoni bilan liturgik kitoblarni tuzatish yunoncha asl nusxalarga ko'ra amalga oshirila boshlandi. Ba'zi marosimlar ham birlashtirildi: xoch belgisi paytida ikki barmoq uch barmoq bilan almashtirildi, cherkov xizmatlarining tuzilishi o'zgardi va hokazo. Dastlab Nikonga qarshilik poytaxtning ma'naviy doiralarida, asosan, "taqvodorlik g'ayratlari" tomonidan paydo bo'ldi. ”. Bosh ruhoniylar Avvakum va Doniyor shohga e'tirozlar yozdilar. Ular o‘z maqsadiga erisha olmay, qishloq va shahar aholisining quyi va o‘rta qatlamlari orasida o‘z qarashlarini tarqata boshladilar. Cherkov kengashi 1666-1667 islohotning barcha muxoliflariga la'nat e'lon qildi, ularni "shahar hokimiyati" sudiga olib keldi, ular 1649 yilgi Kodeksning "kufr qilgan har qanday odamni olovda yoqishni nazarda tutgan" moddasiga amal qilishlari kerak edi. Rabbiy Xudo." Mamlakatning turli joylarida gulxanlar yoqildi, ularda antik davrning g'ayratlilari halok bo'ldi. 1666-1667 yillardagi kengashdan keyin. Islohot tarafdorlari va muxoliflari o'rtasidagi kelishmovchiliklar asta-sekin ijtimoiy ma'noga ega bo'ldi va rus pravoslav cherkovida bo'linishning boshlanishi va diniy muxolifatning (eski e'tiqod yoki eski imonlilar) paydo bo'lishini belgiladi. Qadimgi imonlilar - bu ishtirokchilar tarkibi jihatidan ham, mohiyat jihatidan ham murakkab harakat. Umumiy shior antik davrga qaytish, barcha yangiliklarga qarshi norozilik edi. Ba'zida aholini ro'yxatga olish va feodal davlat foydasiga burchlarni bajarishdan qochgan eski dindorlarning harakatlarida ijtimoiy motivlarni aniqlash mumkin. Diniy kurashning ijtimoiy kurashga aylanishiga 1668-1676 yillardagi Solovetskiy qoʻzgʻoloni misol boʻla oladi. Qoʻzgʻolon sof diniy koʻrinishda boshlangan. Mahalliy rohiblar yangi nashr etilgan Nikon kitoblarini qabul qilishdan bosh tortdilar. 1674 yildagi monastir kengashi o'limgacha "hukumat xalqiga qarshi turish va kurashish" to'g'risida qaror qabul qildi. Faqat qamalchilarga yashirin o'tish joyini ko'rsatgan qochqin rohibning yordami bilan kamonchilar monastirga bostirib kirishga va isyonchilarning qarshiligini sindirishga muvaffaq bo'lishdi. Monastirning 500 nafar himoyachisidan faqat 50 nafari tirik qoldi. Islohotni amalga oshirib, Nikon Sezar-papizm g'oyalarini himoya qildi, ya'ni. ruhiy kuchning dunyoviy hokimiyatdan ustunligi. Nikonning kuchga chanqoq odatlari natijasida 1658 yilda podshoh va patriarx o'rtasida tanaffus sodir bo'ldi. Agar patriarx tomonidan olib borilgan cherkov islohoti rus avtokratiyasining manfaatlariga javob bergan bo'lsa, Nikon teokratizmi o'sib borayotgan absolyutizm tendentsiyalariga aniq zid edi. Nikon podshohning unga bo'lgan g'azabini bilganida, u Assotsiatsiya soboridagi mansabidan voz kechdi va Tirilish monastiriga jo'nadi.

Oqibatlari

Bo'linish oqibati odamlarning dunyoqarashida ma'lum bir chalkashlik edi. Qadimgi imonlilar tarixni "hozirgi kundagi abadiylik", ya'ni har bir kishi o'zining aniq belgilangan joyiga ega bo'lgan va qilgan barcha ishlari uchun javobgar bo'lgan vaqt oqimi sifatida qabul qilgan. Fikr Oxirgi hukm Qadimgi imonlilar uchun bu mifologik emas, balki chuqur axloqiy ma'noga ega edi. Yangi imonlilar uchun Qiyomat g'oyasi tarixiy prognozlarda hisobga olinishni to'xtatdi va ritorik mashqlar mavzusiga aylandi. Yangi imonlilarning dunyoqarashi abadiylik bilan kamroq, er yuzidagi ehtiyojlar bilan bog'liq edi. Ular ma'lum darajada ozod bo'ldilar, vaqtning o'tish motivini qabul qildilar, ularda ko'proq moddiy amaliylik, tez amaliy natijalarga erishish uchun vaqt bilan kurashish istagi paydo bo'ldi.

Qadimgi imonlilarga qarshi kurashda rasmiy cherkov yordam so'rab davlatga murojaat qilishga majbur bo'ldi va o'z xohishiga ko'ra dunyoviy hokimiyatga bo'ysunish yo'lida qadam tashladi. Aleksey Mixaylovich bundan foydalandi va uning o'g'li Pyotr nihoyat pravoslav cherkovining mustaqilligi bilan shug'ullandi. Petrin absolyutizmi uning ozod bo'lganiga asoslangan edi davlat hokimiyati barcha diniy va axloqiy me'yorlardan.

Davlat eski imonlilarni quvg'in qildi. Ularga qarshi repressiyalar Aleksey vafotidan keyin, Fyodor Alekseevich va malika Sofiya davrida kengaydi. 1681 yilda qadimgi imonlilarning qadimiy kitoblari va yozuvlarini tarqatish taqiqlangan. 1682 yilda podshoh Fedorning buyrug'i bilan bo'linishning eng ko'zga ko'ringan rahbari Avvakum yoqib yuborildi. Sofiya davrida, nihoyat, shhismatiklarning har qanday faoliyatini taqiqlovchi qonun qabul qilindi. Ular g'ayrioddiy ma'naviy jasorat ko'rsatdilar va qatag'onlarga ommaviy o'z-o'zini yoqish harakatlari bilan javob berishdi, odamlar butun urug'lar va jamoalarni yoqib yubordilar.

Qolgan eski imonlilar rus ma'naviy va madaniy tafakkuriga o'ziga xos oqimni kiritdilar va antiklikni saqlash uchun ko'p ishlarni qildilar. Ular nikoniyaliklarga qaraganda savodliroq edilar. Qadimgi imonlilar haqiqatni doimiy izlash va shiddatli axloqiy ohangni talab qiladigan qadimgi rus ma'naviy an'analarini davom ettirdilar. Obro'si tushib ketganidan keyin bu an'anaga bo'linish paydo bo'ldi rasmiy cherkov dunyoviy hokimiyatlar ta'lim tizimi ustidan nazorat o'rnatdilar. Ta'limning asosiy maqsadlari almashtirildi: ular yuqori ma'naviy tamoyilning tashuvchisi bo'lgan shaxs o'rniga tor doiradagi ma'lum funktsiyalarni bajaradigan shaxsni tayyorlay boshladilar.

Rus pravoslav cherkovining bo'linishi

Cherkov bo'linishi - 1650-1660 yillarda. Patriarx Nikon islohoti tufayli rus pravoslav cherkovidagi bo'linish, bu liturgik va marosim yangiliklaridan iborat bo'lib, ular liturgik kitoblar va marosimlarni zamonaviy yunoncha bilan birlashtirish uchun o'zgartirishlar kiritishga qaratilgan.

Fon

Shtatdagi eng chuqur ijtimoiy-madaniy qo'zg'olonlardan biri cherkov bo'linishi edi. 17-asrning 50-yillari boshlarida Moskvada eng yuqori ruhoniylar o'rtasida "taqvodorlik g'ayrati" doirasi shakllandi, ularning a'zolari turli cherkov tartibsizliklarini bartaraf etishni va davlatning butun hududida ibodatni birlashtirishni xohladilar. Birinchi qadam allaqachon qo'yilgan edi: 1651 yilgi cherkov kengashi suverenning bosimi ostida bir ovozdan cherkov qo'shig'ini joriy qildi. Endi cherkov islohotlarida nimaga amal qilish kerakligini tanlash kerak edi: o'zimizning rus an'analarimizmi yoki boshqa birovniki.

Ushbu tanlov 1640-yillarning oxirida paydo bo'lgan, Patriarx Iosifning suveren atrofidagilar tomonidan boshlangan Ukraina va Yunon qarzlarining ko'payishi bilan kurashi natijasida yuzaga kelgan ichki cherkov mojarosi kontekstida qilingan.

Cherkov bo'linishi - sabablari, oqibatlari

Qiyinchiliklar davridan keyin o'z mavqeini mustahkamlagan cherkov hukmron mavqeni egallashga harakat qildi siyosiy tizim davlatlar. Patriarx Nikonning o'z hokimiyat mavqeini mustahkamlash istagi, uning qo'lida nafaqat cherkov, balki dunyoviy hokimiyatni ham jamlash. Ammo avtokratiya kuchaygan sharoitda bu cherkov va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi ziddiyatga sabab bo'ldi. Ushbu to'qnashuvda cherkovning mag'lubiyati uning davlat hokimiyatining qo'shimchasiga aylanishiga yo'l ochdi.

1652 yilda Patriarx Nikon tomonidan boshlangan cherkov marosimlaridagi yangiliklar va pravoslav kitoblarini yunon modeliga muvofiq tuzatish rus pravoslav cherkovining bo'linishiga olib keldi.

Asosiy sanalar

Bo'linishning asosiy sababi Patriarx Nikonning (1633-1656) islohotlari edi.
Nikon (dunyo nomi - Nikita Minov) Tsar Aleksey Mixaylovichga cheksiz ta'sir ko'rsatdi.
1649 yil - Nikonning Novgorod mitropoliti etib tayinlanishi
1652 yil - Nikon patriarx etib saylandi
1653 yil - cherkov islohoti
Islohot natijasida:
- "Yunon" qonunlariga muvofiq cherkov kitoblarini tuzatish;
- Rus pravoslav cherkovining marosimlaridagi o'zgarishlar;
- Xoch belgisi paytida uchta barmoqning kiritilishi.
1654 yil - Patriarxal islohot cherkov kengashida tasdiqlandi
1656 yil - islohotga qarshi bo'lganlarning chetlatilgani
1658 yil - Nikonning patriarxatdan voz kechishi
1666 yil - Nikonning cherkov kengashida depoziti
1667–1676 - Solovetskiy monastiri rohiblarining qo'zg'oloni.
Islohotlarni qabul qilmaslik islohotlar tarafdorlari (nikonchilar) va muxoliflar (shizmatlar yoki eski imonlilar)ga bo'linishga olib keldi, buning natijasida ko'plab harakatlar va cherkovlar paydo bo'ldi.

Tsar Aleksey Mixaylovich va Patriarx Nikon

Metropolitan Nikonning Patriarxatga saylanishi

1652 yil - Yusufning o'limidan so'ng, Kreml ruhoniylari va podshoh uning o'rniga Novgorod mitropoliti Nikonni egallashni xohlashdi: Nikonning xarakteri va qarashlari suveren va uning e'tirofchisi tomonidan o'ylab topilgan cherkov va marosim islohotini boshqarishga qodir bo'lgan odamga tegishli edi. . Ammo Nikon patriarx bo'lishga roziligini faqat Aleksey Mixaylovichning ko'p ishontirishlaridan keyin va uning patriarxal hokimiyatida hech qanday cheklovlar bo'lmasligi sharti bilan berdi. Va bunday cheklovlar Monastir ordeni tomonidan yaratilgan.

Nikon patriarxni eng yaqin do'sti va yordamchisi deb hisoblagan yosh suverenga katta ta'sir ko'rsatdi. Poytaxtdan jo'nab ketayotib, podshoh nazoratni ilgari odatdagidek boyar komissiyasiga emas, balki Nikonning g'amxo'rligiga topshirdi. Unga nafaqat patriarx, balki "butun Rossiyaning suvereniteti" deb ham atalishga ruxsat berildi. Hokimiyatda shunday g'ayrioddiy mavqega ega bo'lgan Nikon uni suiiste'mol qila boshladi, monastirlari uchun begona erlarni egallab oldi, boyarlarni tahqirladi va ruhoniylarga qattiq munosabatda bo'ldi. U kuchli patriarxal hokimiyatni o'rnatish kabi islohotlarga unchalik qiziqmagan, buning uchun Papaning kuchi namuna bo'lgan.

Nikon islohoti

1653 yil - Nikon islohotni amalga oshira boshladi, u yunon modellariga ko'proq e'tibor qaratmoqchi edi. Darhaqiqat, u zamonaviy yunon modellarini takrorladi va Piter Mohylaning Ukraina islohotini ko'rsatdi. Cherkovdagi o'zgarishlar tashqi siyosatga ta'sir ko'rsatdi: Rossiya va rus cherkovining jahon sahnasida yangi roli. Kiev metropolisining anneksiya qilinishiga ishongan Rossiya hukumati uni yaratish haqida o'ylashdi bitta cherkov. Bu Kiev va Moskva o'rtasidagi cherkov amaliyotida o'xshashlikni talab qildi, ammo ular yunon an'analariga amal qilishlari kerak edi. Albatta, Patriarx Nikonga tafovutlar kerak emas edi, lekin Moskva Patriarxiyasining bir qismiga aylanishi kerak bo'lgan Kiev metropolisi bilan bir xillik. U pravoslav universalizm g'oyalarini rivojlantirish uchun har tomonlama harakat qildi.

Cherkov sobori. 1654 Ajralishning boshlanishi. A. Kivshenko

Innovatsiyalar

Ammo Nikonning ko'plab tarafdorlari islohotga qarshi bo'lmasalar ham, uning yunon va ukrain cherkov an'analariga emas, balki qadimgi rus tiliga asoslangan boshqa rivojlanishini afzal ko'rishdi. Islohot natijasida an'anaviy ruscha ikki barmoqli o'zini xoch bilan bag'ishlash uch barmoqli bilan almashtirildi, "Isus" imlosi "Iso" ga o'zgartirildi, "Halleluya!" ikki marta emas, uch marta e'lon qilingan. Ibodatlarda, sanolarda va aqidalarda boshqa so'zlar va nutq shakllari kiritildi va ibodat qilish tartibiga ba'zi o'zgarishlar kiritildi. Liturgik kitoblarni tuzatish bosmaxona inspektorlari tomonidan yunon va ukrain kitoblaridan foydalangan holda amalga oshirildi. 1656 yilgi cherkov kengashi har bir ruhoniy uchun eng muhim liturgik kitoblar bo'lgan qayta ko'rib chiqilgan qisqartma va xizmat kitobini nashr etishga qaror qildi.

Aholining turli qatlamlari orasida islohotni tan olishdan bosh tortganlar ham bor edi: bu ruscha ekanligini anglatishi mumkin edi Pravoslav odat, ularning ota-bobolari qadim zamonlardan beri amal qilgan, nuqsonli edi. Pravoslavlarning e'tiqodning marosim tomoniga katta sadoqatini hisobga olgan holda, uning o'zgarishi juda og'riqli qabul qilindi. Axir, zamondoshlar ishonganidek, faqat marosimning aniq bajarilishi muqaddas kuchlar bilan aloqa o'rnatishga imkon berdi. "Birgina Az uchun o'laman"! (ya'ni, muqaddas matnlardagi bitta harfni o'zgartirgani uchun), deb xitob qildi eski tuzum tarafdorlarining mafkuraviy rahbari, eski imonlilar va "taqvoparastlar" doirasining sobiq a'zosi.

Qadimgi imonlilar

Qadimgi imonlilar dastlab islohotga qattiq qarshilik ko'rsatdilar. Boyarlarning xotinlari va E. Urusova eski e'tiqodni himoya qilish uchun gapirdilar. Islohotni tan olmagan Solovetskiy monastiri 8 yildan ortiq (1668 - 1676) uni qamal qilgan chor qo'shinlariga qarshilik ko'rsatdi va faqat xiyonat natijasida olingan. Yangiliklar tufayli ajralish nafaqat cherkovda, balki jamiyatda ham paydo bo'ldi. Qadimgi imonlilar maxsus turni shakllantirdilar diniy madaniyat yozma so'zga muqaddas munosabat bilan, qadimiylikka sodiqlik va dunyoviy hamma narsaga do'stona munosabatda bo'lish, yaqin orada dunyoning oxiriga ishonish va hokimiyatga - ham dunyoviy, ham cherkovga dushmanlik bilan munosabatda bo'lish.

17-asrning oxirida eski imonlilar ikkita asosiy harakatga bo'lingan - Bespopovtsy va Popovtsy. Natijada o'zlarining episkoplarini tashkil etish imkoniyatini topa olmagan Bespopovitlar ruhoniylarni ta'minlay olmadilar. Natijada, o'ta og'ir holatlarda la'natlar tomonidan o'tkaziladigan marosimlarning joizligi haqidagi qadimiy kanonik qoidalarga asoslanib, ular ruhoniylar va hamma narsaga bo'lgan ehtiyojni rad etishni boshladilar. cherkov ierarxiyasi va o'z orasidan ma'naviy ustozlarni tanlay boshladilar. Vaqt o'tishi bilan ko'plab eski imonlilarning ta'limotlari (trendlari) shakllandi. Ulardan ba'zilari, yaqin orada dunyoning oxiri bo'lishini kutib, o'zlarini "olovli suvga cho'mdirish", ya'ni o'zlariga o't qo'yishdi. Ular agar o‘z jamoalari suverenning qo‘shinlari tomonidan qo‘lga olinsa, bid’atchilar sifatida o‘tda yondirilishini anglab yetdilar. Qo'shinlar yaqinlashganda, ular o'z e'tiqodlaridan qaytmasdan, oldindan o'zlarini yoqishni va shu bilan o'z jonlarini saqlab qolishni afzal ko'rdilar.

Patriarx Nikonning Tsar Aleksey Mixaylovich bilan tanaffusi

Nikonning patriarxal unvondan mahrum qilinishi

1658 yil - Patriarx Nikon, suveren bilan kelishmovchilik natijasida, u endi cherkov boshlig'i vazifalarini bajarmasligini e'lon qildi, patriarxal kiyimlarini echib, sevimli Yangi Quddus monastiriga nafaqaga chiqdi. U saroydan uning tezroq qaytishi haqidagi iltimoslari uzoq kutilmasligiga ishondi. Biroq, bu sodir bo'lmadi: agar vijdonli podshoh sodir bo'lganidan pushaymon bo'lsa ham, uning atrofidagilar, Nikon aytganidek, qirollikdan yuqori bo'lgan bunday keng qamrovli va tajovuzkor patriarxal hokimiyatga dosh berishni xohlamadilar. osmon erdan balanddir." Kimning kuchi haqiqatda muhimroq bo'lganini keyingi voqealar ko'rsatdi.

Pravoslav universalizm g'oyalarini qabul qilgan Aleksey Mixaylovich endi patriarxni (rus mahalliy cherkovida doimiy ravishda amalga oshirilganidek) buzib tashlay olmadi. Yunon qoidalariga e'tibor uni ekumenik cherkov kengashini chaqirish zarurati bilan to'qnashdi. Rimliklarning haqiqiy e'tiqodidan voz kechishning qat'iy tan olinishiga asoslanib, ekumenik kengash dan iborat bo'lishi kerak edi Pravoslav patriarxlari. Ularning barchasi u yoki bu tarzda soborda qatnashgan. 1666 yil - bunday kengash Nikonni qoraladi va uni patriarxal unvonidan mahrum qildi. Nikon Ferapontov monastiriga surgun qilindi va keyinchalik boshqasiga ko'chirildi og'ir sharoitlar Solovkiga.

Shu bilan birga, kengash ma'qulladi cherkov islohoti va Eski imonlilarni ta'qib qilishni buyurdi. Protoyey Avvakum ruhoniylikdan mahrum bo‘lib, la’natlangan va Sibirga jo‘natilgan va u yerda tili kesilgan. U erda u ko'plab asarlar yozgan va shu erdan u butun shtatga xabarlar yuborgan. 1682 yil - u qatl qilindi.

Ammo Nikonning ruhoniylarni dunyoviy hokimiyatlar yurisdiktsiyasidan tashqariga chiqarishga intilishi ko'plab ierarxlar orasida xushyoqishni topdi. Yoniq Cherkov sobori 1667 yilda ular Monastir ordenini yo'q qilishga muvaffaq bo'lishdi.