Ilohiy liturgiya bizning eng muqaddas xonimimiz Theotokosning uxlash bayramida nishonlandi. Bibi Maryamning uyqusi
2018 yil 28 avgust, Hosil bayramidan keyingi 14-hafta, ikona cherkovida Xudoning onasi Znamenskiy cherkovining rektori Abalakskayaning "Belgisi", protoyestroy Dmitriy Karnauxov Dormatsiya bayramida ilohiy liturgiyani o'tkazdi. Muqaddas xonim bizning Xudoning onamiz. U bilan birga ruhoniy, ruhoniy Arkadiy Vlasov va Sankt-Peterburg sharafiga monastir boshlig'i nishonlandi. Mehribon Jon, Ieromonk Nikandr Mokryakov (Manskiy qishlog'i).
Xizmat oxirida Dimitriy ota cherkov a'zolarini bayram bilan tabrikladi va imonlilarga cho'ponlik so'zi bilan murojaat qildi va u erda bizning eng muqaddas xonimimiz Theotokosning uyqusi haqida gapirdi. Shunday qilib, o'limi paytida Xudoning onasi Quddusda yashagan va ibodat qilish uchun Go'lgota va Muqaddas qabristonga tashrif buyurgan. Bir kuni, ibodat paytida, bosh farishta Jabroil unga jannat xurmo novdasi bilan zohir bo'lib, unga yaqin orada bu hayotdan abadiy baxtli hayotga ko'chib o'tishi haqida xabar berdi. Natijani kutar ekan, u kechayu kunduz ibodat bilan o'tkazdi. Havoriy Tomasdan tashqari barcha havoriylar mo''jizaviy tarzda Xudoning Onasining Uyqusi uchun yig'ilishdi. Va keyin Iso Masih tushdi va Muqaddas Xonim Unga sajda qildi va hech qanday tana azobisiz, go'yo yoqimli tush ko'rgandek, o'z jonini o'g'li va Xudoning qo'liga topshirdi. Rabbiy nafaqat eng sof onaning ruhini, balki uning juda toza tanasini ham qabul qildi. Jannatga ketishdan oldin, eng sof bokira qiz katta kamtarlik va imon bilan O'g'lidan uni Xudoning onasi sifatida hurmat qiladigan barcha odamlarga baraka berishini so'radi. Xudoning onasining jannatga jo'nab ketgan kuni Osmon Shohligi sodiq topinuvchilarni ruhda va haqiqatda kutayotgani va odamlar uchun o'lim yo'qligiga tasalli bo'lishining aniq isboti bo'ldi. Biz o'limni Dormition deb ataymiz, biz shunchaki uxlab qoldik va inson ruhi bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tadi, Rabbiy Xudo o'limni mag'lub etdi. Uyquda dunyoni tark etmagan Xudoning onasi bizni qutqaradi va rahm-shafqat qiladi, inoyat bilan to'ldirilgan qopqoq kabi bizni yoyib, Uning sevgisi, rahmi va biz gunohkorlarga bo'lgan cheksiz kechirimli onalik mehrini, va biz Xudoning Onasiga murojaat qilishimiz, ibodat qilishimiz va U o'g'liga bergan amrlarni bajarishimiz kerak.
Kechqurun, soat 17-00 da, eng muqaddas Theotokosning dafn marosimi bilan Kechki ilohiy xizmat bo'lib o'tdi va ma'bad atrofida Xoch yurishi bo'lib o'tdi.
Bayram arafasida, 2018 yil 27 avgustda, Znamenskiy cherkovi rektori, protoreys Dmitriy Karnauxov, ruhoniy Aleksiy Ruminas va ruhoniy Arkadiy Vlasov bilan birgalikda tun bo'yi hushyorlikni o'tkazdi.
Shuningdek, bizning muborak xonimimizning uxlash bayramida Irkutsk begunoh episkopi cherkovida (Ovsyanka qishlog'i) to'la vaqtli ruhoniy, ruhoniy Aleksiy Ruminas tomonidan va cherkovda ilohiy xizmat bo'lib o'tdi. Eng muqaddas Theotokosning shafoati (Ust-Mana qishlog'i), Znamenskiy cherkovining to'la vaqtli ruhoniysi, ruhoniy Sergius Razuvaev tomonidan amalga oshirildi.
Xudoning onasining uyqusi
Xudoning onasining uyqusi
Xudoning eng muqaddas onasi, Iso Masih ko'tarilganidan keyin, yana bir necha yil er yuzida yashagan (ba'zi nasroniy tarixchilari 10 yil, boshqalari esa 22 yil deyishadi). Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi, Rabbimiz Iso Masihning irodasiga ko'ra, uni o'z uyida va birga qabul qildi buyuk sevgi vafotigacha unga o'z o'g'lidek g'amxo'rlik qildi. Xudoning eng muqaddas onasi Masihning barcha shogirdlari uchun umumiy onasi bo'ldi. Ular u bilan birga ibodat qilishdi va Uning Najotkor haqidagi ibratli suhbatlarini katta quvonch va tasalli bilan tinglashdi. Xristian dini boshqa mamlakatlarga tarqalgach, ko'plab masihiylar uni ko'rish va tinglash uchun uzoq mamlakatlardan kelishdi.
Quddusda yashagan Xudoning onasi Najotkor tez-tez tashrif buyuradigan, azob chekkan, vafot etgan, tirilgan va osmonga ko'tarilgan joylarga tashrif buyurishni yaxshi ko'rardi. U bu joylarda ibodat qildi: u yig'ladi, Najotkorning azoblarini esladi va Uning tirilishi va ko'tarilishi joyida xursand bo'ldi. U tez-tez Masih uni osmonga olib ketishini so'rab ibodat qilardi.
Bir kun qachon Muqaddas Maryam Shunday qilib, u Zaytun tog'ida ibodat qildi, bosh farishta Jabroil qo'lida jannat xurmo novdasi bilan unga zohir bo'ldi va unga uch kundan keyin uning hayoti tugashi haqidagi xushxabarni aytdi. yerdagi hayot va Rabbiy uni O'ziga olib boradi. Xudoning eng muqaddas onasi bu yangilikdan juda xursand bo'ldi. U o'zi haqida kuyov o'g'li Jonga aytib berdi va uning o'limiga tayyorlana boshladi. O'sha paytda Quddusda boshqa havoriylar yo'q edi, ular Najotkor haqida va'z qilish uchun boshqa mamlakatlarga bordilar. Xudoning onasi ular bilan xayrlashishni xohladi va shuning uchun Rabbiy mo''jizaviy ravishda barcha havoriylarni unga to'pladi, Tomasdan tashqari, ularni O'zining qudratli qudrati bilan olib ketdi. Xudo ularni nima uchun birlashtirganini bilib, ular xo'jayinini va umumiy onasini yo'qotish juda achinarli edi. Ammo Xudoning onasi ularni va o'limidan keyin barcha masihiylarni tashlab ketmaslikka, doimo ular uchun ibodat qilishga va'da berib, ularga tasalli berdi. Keyin u hammasini duo qildi.
Uning o'limi soatida g'ayrioddiy yorug'lik Xudoning onasi yotgan xonani yoritib yubordi; Rabbimiz Iso Masihning O'zi farishtalar bilan o'ralgan holda paydo bo'ldi va Uning eng pok qalbini oldi.
Havoriylar Xudo onasining eng sof jasadini Uning xohishiga ko'ra Gotsemaniya bog'iga, ota-onasi va solih Yusufning jasadlari yotgan g'orga dafn qildilar. Dafn paytida ko'plab mo''jizalar sodir bo'ldi. Xudoning onasining to'shagiga tegib, ko'rlar ko'rishdi, jinlar quvib chiqarildi va har qanday kasallik shifo topdi. Ko'p odamlar Uning eng sof tanasiga ergashdilar. Yahudiy ruhoniylari va rahbarlari bu muqaddas yurishni tarqatib yuborishga harakat qilishdi, lekin Rabbiy uni ko'rinmas tarzda himoya qildi. Athos ismli bir yahudiy ruhoniy yugurib kelib, Xudo onasining jasadi ko'tarilgan to'shakni ag'darish uchun ushlab oldi. Ammo ko'rinmas farishta uning ikkala qo'lini kesib tashladi. Bunday dahshatli mo''jizadan hayratga tushgan Afoniy darhol tavba qildi va Havoriy Butrus uni sog'aytirdi.
Xudoning onasi dafn etilganidan uch kun o'tgach, yo'q bo'lgan Havoriy Tomas ham Quddusga keldi. U Xudoning onasi bilan xayrlashmaganidan juda xafa edi va butun qalbi bilan Uning eng pok tanasiga sajda qilishni xohladi. Havoriylar unga rahmi kelib, Xudo onasining jasadi bilan xayrlashish imkoniyatini berish uchun qabr g'oridagi toshni olib tashlashga qaror qilishdi. Ammo ular g'orni ochib, unda uning eng muqaddas jasadini emas, balki faqat dafn kafanlarini topdilar. Hayratda qolgan havoriylarning hammasi birgalikda uyga qaytib, Xudo onasining jasadi nima bo'lganini ularga ochib berishini Xudoga ibodat qilishdi. Kechqurun, ovqatni tugatgandan so'ng, ibodat paytida ular farishtalarning qo'shig'ini eshitdilar. Yuqoriga qarab, havoriylar Xudoning onasini havoda, farishtalar bilan o'ralgan holda, samoviy shon-shuhrat nurida ko'rdilar.
Xudoning onasi havoriylarga dedi: "Xursand bo'linglar!
Havoriylar xursand bo'lib: "Muqaddas Theotokos, bizga yordam bering!"
Shunday qilib, Rabbimiz Iso Masih O'zining Muqaddas Onasini ulug'ladi; U Uni tiriltirdi va uni eng muqaddas tanasi bilan O'ziga oldi va uni barcha farishtalaridan ustun qo'ydi.
ESLATMA: Qisqa Tasvir Xudoning onasining uyqusi Muqaddasga asoslanadi. Aziz tomonidan saqlanib qolgan an'analar. pravoslav Cherkov.
Eng Muqaddasning Uyqusi Bizning xonim Teotokos Sankt-Peterburgda nishonlanadi. Pravoslav cherkovi, buyuk bayramlardan biri sifatida 15 avgust (28 avgust). Ikki hafta davomida (1 avgustdan) ro'za tutish bilan ushbu bayramga tayyorgarlik ko'rish kerak. Bayram deyiladi Uyqu("uxlab qolish"), chunki Xudoning onasi uxlab yotgandek tinchgina vafot etdi va eng muhimi, uning jasadi qabrda qisqa qolishi uchun shunday nomlangan, chunki uch kundan keyin u Rabbiy tomonidan tirilib, ko'tarilgan. osmonga.
Bayram troparioni.
Rojdestvoda- Iso Masihning tug'ilishida; Dormitionda- o'lim vaqtida, - o'limga qaramay; siz oshqozoningizga o'tirdingiz- abadiy hayotga o'tdi; Qorinning mohiyatining onasi- Hayotning onasi, ya'ni Iso Masih bo'lish.
bayram tarixi
Xudoning onasining uxlash bayrami qadim zamonlardan beri cherkov tomonidan o'rnatilgan. U Muborak Jerom, Avgustin va Turlar episkopi Gregorining yozuvlarida eslatib o'tilgan. IV asrda u allaqachon Vizantiyada hamma joyda nishonlangan. 15 avgustda forslarni mag'lub etgan Vizantiya imperatori Mavrikiyning iltimosiga ko'ra, Xudo onasining Dormition kuni (taxminan 595 yil) butun cherkov bayramiga aylandi.
Ammo dastlab bayram bir vaqtning o'zida nishonlanmagan: ba'zi joylarda - yanvar oyida, boshqalarida - avgustda. Shunday qilib, G'arbda, Rim cherkovida (7-asrda). 18 yanvarda "Bokira Maryamning o'limi" va 14 avgustda "osmonga kirish" nishonlandi. Sharqiy va G'arbiy cherkovlarning ko'pchiligida 15 avgust kuni Dormitionning umumiy bayrami 8-9-asrlarda tashkil etilgan.
Bayramni o'rnatishdan asosiy maqsad Xudoning onasini va uning uyini ulug'lash edi. Ana shu asosiy maqsad sari IV-V asrlarda. yana biri qo'shiladi - Xudo onasining qadr-qimmatiga tajovuz qilgan bid'atchilarning xatolarini qoralash, xususan, Muborak Bokira qizning insoniy tabiatini inkor etgan IV asr bid'atchilari, Kolliridiyaliklarning xatolari (buning natijasida ular uning tana o'limini rad etishdi).
Asrning boshlarida ushbu bayram uchun stichera Konstantinopol Patriarxi Anatoliy tomonidan yozilgan bo'lsa, 8-asrda ikkita kanon Maiumlik Kosmas va Damashqlik Yuhanno tomonidan yozilgan.
Ibodatning xususiyatlari.
Bibi Maryamning uxlash bayrami o'n ikki bayramdan biridir. O'zining eng munosib nishonlanishi uchun imonlilar ikki haftalik ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rishadi, bu "Farazli ro'za" yoki "Eng muqaddas Theotokosning ro'zasi" deb ataladi va 1 dan 15 avgustgacha davom etadi. Bu ro'za og'irligi bo'yicha Lentdan keyin birinchi o'rinda turadi (baliq iste'mol qilish taqiqlanadi, lekin shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, yog'siz qaynatilgan ovqatga ruxsat beriladi). U butun hayotini va ayniqsa, Uxlashdan oldin ro'za va ibodat bilan o'tkazgan Xudoning Onasiga taqlid qilishdan kelib chiqqan. Avgustdagi Dormitiondan oldingi ro'za allaqachon asrda edi. 1166 yilda Konstantinopol Kengashida Farzand bayramidan ikki hafta oldin ro'za tutish to'g'risida qaror qabul qilindi (va faqat Transfiguratsiya bayramida laiklarga baliq eyishga ruxsat berish uchun).
Faraz ro'zasida, Butrus va Tug'ilgan kun ro'zalarida bo'lgani kabi, hech qanday bayram belgisi bilan belgilanmagan kunlarda, qoidalarga ko'ra (Typikon, o'tgan 3 va 4 avgust) "Xudo" o'rniga "Alleluia" kuylanadi. Rabbiy, - Azizning ibodatini o'qing. Suriyalik Efrayim kamon bilan va liturgiya o'rniga soatlarni bajaring. "Alleluia" va katta ta'zimlar bayram oldidan, bayramdan keyingi kunlarda va Transfiguratsiya bayramining o'zida (5 dan 13 avgustgacha) bekor qilinadi. Lent paytida bunday Lenten xizmatlari faqat 2 marta mumkin: 3 va 4 avgust (Typikonga qarang).
Tun bo'yi hushyorlikda uchta paremiya o'qiladi - xuddi Bokira Maryamning tug'ilgan kunida bo'lgani kabi (Patriarx Yoqub ko'rgan sirli zinapoya haqida; ma'badning sharqiy yopiq eshigi Hizqiyo payg'ambarning ko'rinishi; uy haqida va donolik taomi).
Nonlarni duo qilishda, "Xudo - Rabbiy" da va Matinning oxirida - bayramning troparioni (uch marta). “Rojdestvo bayramida siz bokiraligingizni saqlab qoldingiz; Xudoning onasi, siz o'zingizni Qorinning onasi, Qorin borlig'iga ko'rsatdingiz va ibodatlaringiz orqali bizning jonimizni o'limdan qutqardingiz.
Kafanni olib tashlash tun bo'yi hushyorlikda sodir bo'ladi. Bir amaliyotga ko'ra, bayram troparionini kuylash paytida kafan qirollik eshiklari orqali "Xudo - Rabbiy" ga olib boriladi, kathisma va kichik litaniya olib tashlanadi. Xor darhol "Rabbiyning ismini ulug'lang ..." ni kuylaydi. Boshqa bir amaliyotga ko'ra, kafan kathismalar va kichik litaniyalarni o'qib chiqqandan so'ng, "Rabbiyning ismini ulug'lang" deb kuylash paytida chiqariladi. Abbot kafan ostida Xushxabar bilan yuradi. Keyin kattalashtirish kuylanadi va ma'bad bo'ylab tutatqi tutatiladi, qolganlari odat bo'yicha. Kattalashtirish:
"Biz Seni ulug'laymiz, Xudoyimiz Masihning beg'ubor onasi, va biz Sening Ulug'vorligingni ulug'laymiz."
Prokeimenon, ch. 4, “Men eslayman ismingiz...". Luqo Xushxabari, qism. 4, "Shon-sharaf: Xudoning onasining ibodatlari orqali ...", "Va hozir" - xuddi shunday, "Menga rahm qil, ey Xudo ..." va stichera: "Sening eng pokligingning tinchligi qachon. tanasi...”
Ikkita qonun mavjud: birinchisi "Ilohiy ulug'vorlik bilan bezatilgan" ch. Men, Kosmas of Maium (AQSh asrida) va ikkinchisi - "Og'zimni ochish", ch. 4, Damashqlik Jon (AQSh asr).
6-kantoga ko'ra - kontakion, ch. 2:
"Ibodatlarda, hech qachon uxlamaydigan Xudoning onasi va shafoatlarida, tobutga va o'limga bo'lgan o'zgarmas umidni to'xtatib bo'lmaydi, xuddi hayotning onasi bokira qornida yashab, hayotga suyangandek."
9-qo'shiqda "Eng halol ..." o'rniga 1-kanonning xor va irmosi kuylanadi (ular liturgiyada Zadostoynik vazifasini ham bajaradi). Xor: "Farishtalar, eng pok Zotning mahkumligini ko'rib, Bokira qizning erdan osmonga qanday ko'tarilganiga hayron bo'lishdi."
Irmos: “Tabiat qoidalari Senda zabt etilgan, ey sof bokira qiz: tug‘ilish amalda (tug‘ilish bokira bo‘lib qoladi) va o‘limdan oldingi hayot unashtirilgan (va o‘lim hayotga unashtirilgan); Bokira tug'ilgandan keyin va o'limidan keyin u yashaydi, abadiy saqlaydi, ey Theotokos, Sening merosing.
Liturgiyada. Hamma narsa Xudo onasining tug'ilgan kunida bo'lgani kabi: prokeimenon, Havoriy, Injil va muqaddas marosim. Zadostoynik "Tabiatning qoidalari zabt etiladi ..." berilgunga qadar nafrat bilan kuylanadi.
Bibi Maryamning uyqusidagi bayramda bir bayram (14 avgust) va bayramdan keyin 8 kun bor. Bayram 23 avgust kuni nishonlanadi.
Qadimgi cherkov xizmatida Xudoning onasini dafn qilish marosimi
Ba'zi joylarda, Farzand bayramining maxsus bayrami sifatida, Xudoning onasining alohida dafn marosimi o'tkaziladi. Bu Quddusda, Getsemaniyada (Xudoning onasining dafn qilingan joyida) alohida tantana bilan nishonlanadi. 19-asrning oxiridagi yunon nashrlaridan birida (Quddus, 1865) Xudo Onasining dafn marosimi "Muqaddas Bibi Maryam Teotokos va Bokira Maryamning dam olish marosimining muqaddas marosimi" deb nomlanadi. U 10-asrdan oldin yunon va slavyan qo'lyozmalarida topilgan, yunon madhiyalari tomonidan taqdim etilgan, ular orasida buyuk ritorik Emmanuel ham bor edi. Xizmat Buyuk Shanba Matinlariga o'xshash tarzda amalga oshiriladi va uning asosiy qismi - "maqtovlar" yoki "beg'ubor" - Buyuk shanba kuni "maqtovlar" ga juda mohirona taqlid qilishdir. 16-asrda u Rusda keng tarqalgan, keyin esa deyarli unutilgan.
Sinodlar davrida Assotsiatsiya uchun dafn marosimi bir necha joylarda o'tkazildi: Moskva Assos soborida, Kiev Pechersk Lavra, Kostroma Epiphany monastirida va Getsemaniya monastirida, Trinity-Sergius Lavra yaqinida.
Kiev Pechersk Lavra-da u alohida xizmatni tashkil etmadi, lekin polyeleos oldidan bayramning tun bo'yi hushyorligida amalga oshirildi.
Getsemaniya monastirida, Uchbirlik-Sergius Lavradan unchalik uzoq bo'lmagan, Moskva Metropolitan Filareti ostida, Xudo Onasining tirilishi va osmonga (tanasi bilan) ko'tarilishidan tashqari, bayramlar bo'lib o'tdi (avgust). 17); bir kun oldin, tun bo'yi hushyorlikda, Quddusni kuzatish bo'lib o'tdi. Trinity-Sergius Lavra'da (1645 yildagi qo'lda yozilgan Lavra Nizomiga ko'ra) bu marosim qadimgi davrlarda bayramning hushyorligida (6-odedan keyin) qilingan: maqolalar o'qilgan, keyin antifonlar, prokeimenon va Xushxabar. ergashdi. Quddusda, Getsemaniyada, bu dafn marosimi bugungi kunda ham patriarx tomonidan bayram arafasida, 14 avgust kuni ertalab amalga oshiriladi.
Hozirgi vaqtda Quddus ko'plab sobor va cherkov cherkovlarida "Eng muqaddas Theotokos taqdimotiga ergashish" yoki "maqtov" yana keng tarqalgan. Ushbu xizmat odatda bayramning 2 yoki 3 kunida amalga oshiriladi.
Quddusga ko'ra Xudoning onasini dafn etishning to'liq marosimi "Voriylik" kitobida tun bo'yi hushyorlik ko'rinishida "Uchrashuv xizmati" kitobida joylashtirilgan ( Buyuk Vespers va Matins), bunda faqat polieleos va kattalashtirish kuylanmaydi. IN " Liturgik ko'rsatmalar 1950 yilda "Dafn marosimi" ham o'rnatildi, ammo unda Matins oldidagi Buyuk Vespers o'rniga Little Compline (Buyuk shanba xizmatiga o'xshash) vorisi berildi. "Liturgik ko'rsatmalar" da "maqtovlar" bilan Matinsning ketma-ketligi to'liq nashr etilgan (Quddus ketma-ketligiga ko'ra).
Tun bo'yi dafn marosimining xususiyatlari quyidagilardan iborat:
Nido: “Muqaddaslarga shon-sharaflar bo'lsin...”, Zabur 103, “Inson muborakdir...” “Yo Rabbiy, men yig'ladim...” mavzusida - 8 sticher: Menaiondan 3 va Quddus hukmronligidan 5 ta. . "Shon-sharaf, hozir ham" - bu bayramning sticherasi. Agar dafn shanba kuni sodir bo'lsa, unda "Shon-sharaf" da - bayramning sti-xirasi va "Va hozir" da - hozirgi ovozning dogmatisti, ya'ni. ovoz berish. Kirish. Prokeimenon, ch. 2: "O'rningdan tur, Rabbiy, oromingga ..." Oyat: "Egamiz Dovudga qasam ichadi ..." Bayramning o'zida o'qilgan uchta maqol bor. Litiyda oltita stichera mavjud (Menaiondan). She'rda o'z misralari bo'lgan to'rtta stichera mavjud (Menaiondan). Nonlarning barakasi uchun - bayramning troparioni (uch marta). Stichera: "Men xalat kabi yorug'lik bilan kiyindim" - Buyuk Juma kuni Vespersda xuddi shunday sticheraga taqlid qilingan.
Zamonaviy cherkov amaliyotida Xudoning onasining dafn etilishi.
Moskva diniy akademiyasining ibodatxonasida marhamat bilan dafn qiling Hazrati Patriarx xuddi shu kuni kechqurun bo'lib o'tadi, lekin Nizomga ko'ra ular uchinchi kunga rejalashtirilgan. Xizmat hushyorlik bilan boshlanadi. Birinchidan, bayramona Vespers, keyin esa Matins. Quddus ketma-ketligidan maxsus troparionlarni kuylashda "Xudo - Rabbiy ..." "Shogirdning olijanob yuzi", "Shon-sharaf: "O'limga tushganingizda, Qorinning o'lmas onasi", "Va endi: As. Getsemaniyadagi muqaddas shogird, Xudo onasining jasadini ko'targan ...", "Muborak Yusuf ..." ga o'xshash qo'shiqda kuylangan, ruhoniylar kafanga chiqadi va "Beg'ubor" maqolalari o'qiladi. 1-moddadan oldin to'liq tutatqi tutatiladi, 2-dan oldin - kichik, 3-moddadan keyin maxsus tropariya kuylanadi: "Arxangelsk sobori, hayron bo'l, sizni behuda o'liklarga sanab qo'yishdi ..." "Muborak xonim, o'g'lingning nuri bilan meni yorit." Bu vaqtda butun ma'bad nishonlanadi. Keyin kichik litaniya, antifon 4 ovozi: "Yoshligimdan ..." (polyeleos va kattalashtirish qo'shiq aytilmaydi), prokeimenon "Ismingni eslayman ..." va Luqo Xushxabari, qism. 4. Keyin - "Shon-sharaf: Xudoning onasining ibodatlari orqali ...", "Va hozir" - xuddi shunday, "Menga rahm qil, ey Xudo ..." va bayramning stichera. Keyin, "Ey Xudo, Sening xalqingni saqla...", undov va qonunlar 2, Menaiondan o'qing. Ular Quddus ketma-ketligiga ham kiritilgan.
Ayni paytda moylash amalga oshirilmaydi. Ruhoniylar qurbongohga boradilar va buyuk doksologiyada ular yana kafanga chiqishadi. Kafan atrofida uch marta sajda qilish, erga sajda qilish va kafanni ma'bad atrofida olib yurish amalga oshiriladi. Primat to'liq kiyimda kafan ostida Xushxabar bilan yuradi. Bu vaqtda xor "Muqaddas Xudo ..." ni kuylaydi. O'rab olingandan so'ng, kafan bayram troparionini kuylash paytida o'z o'rniga qo'yiladi ("Donolik, kechir" deyilmaydi). Keyin kafan atrofida uch marta sensatsiya qilinadi va moy bilan moylash, litaniyalar va ishdan bo'shatish amalga oshiriladi.
yakshanba tun bo'yi hushyorlik Moskva diniy akademiyasining ma'badida Xudoning onasini dafn qilish marosimi bilan birgalikda.
“Yo Rabbiy, men yig'ladim” da 3 ta yakshanba sticherasi, bitta Anadolu sticherasi va 6 ta taxmin bayrami uchun stichera (Quddus ketma-ketligidan) mavjud. "Shon-sharaf" - bu bayramning sticherasi, "Va hozir" - dogmatik ovoz. Prokeimenon "Rabbiy hukmronlik qiladi". Bayram litiyasi (Menaiondan). Octoechos stichera, "Shon-sharaf, hozir ham" bayram stichera hisoblanadi. "Endi siz qo'yib yuborasiz" ga ko'ra - troparion "Bokira Maryamga ..." (ikki marta) va bayram (bir marta).
Matinsda. "Xudo Rabbiy ...", Yakshanba troparion (ikki marta), "Shon-sharaf: olijanob shogirdning yuzi ...", "Va endi: Muqaddas shogird ...". 17-kathisma, Xudoning Onasiga hamdu sanolar bilan.
Uchinchi maqolaning oxirida, beg'uborlar uchun yakshanba troparionlari darhol kuylanadi ("Muborak xonim" ketma-ketligi tartibidan chiqarib tashlangan). Ipakoi, sedate - ovozlar, prokeimenon. Xushxabar yakshanba.
"Masihning tirilishi ...", "Shon-sharaf: Havoriylarning ibodatlari orqali ...", "Va endi: Xudoning onasining ibodatlari orqali ...", "Menga rahm qil, ey Xudo. ..”, “Iso qabrdan tirildi...” . Keyingi bayram stichera. Ibodat: "Yo Rabbiy, xalqingni qutqar ..." va undov.
Yakshanba kanoni 4da, Theotokos Octoechos 2da va Menaiondan kelgan bayram kuni 8 da.
Bayramning 3-kanto - kontakion va ikosiga ko'ra, 6-kontakion va yakshanba ikosiga ko'ra, 8-kantoga ko'ra - "Eng sharafli ...", 9-kantoga ko'ra - yakshanba eksapostiliyasi, "Shon-sharaf" , hozir ham” - bayram.
Maqtovlar bo'yicha - 4 ta Octoechos sticherasi, 4 ta bayram sticherasi, "Shon-sharaf" - Injil sticherasi, "Va endi: Eng muboraksan ...".
Ajoyib doksologiya. Trisagionni kuylash paytida diniy marosim bo'lib o'tadi. Troparion "Rojdestvoda ..." Oxiri bayramona.
Liturgiyada. 6-da Octoechos-dan "Blessed" va 3-chi madhiya 4-da (Menaiondan). Kirish joyida "Keling, sajda qilamiz ...", "O'limdan tirilish ...", troparia - yakshanba va bayram - kuylanadi. "Shon-sharaf" - yakshanba kontakioni, "Va hozir" - bayram. Prokeimenon, Apostol, Alleluia, biz birinchi navbatda yakshanba Injillarini, keyin esa Xudo onasining tug'ilgan kunida o'qiladigan Theotokosni o'qiymiz. Ishtirok etdi: "Rabbiyni osmondan ulug'lang ..." va bayram: "Men najot kosasini qabul qilaman ...".
- Bayram tadbiri.
- Bayramning ikonografiyasi.
- Liturgik xususiyatlar.
- Troparion, kontakion, ma'badda umumiy qo'shiq aytish uchun bayramni nishonlash.
- Parallel tarjima bilan bayram matni.
- Xizmat matnini Dormition bilan birga yuklab oling.
O'limi paytida Xudoning onasi Quddusda yashagan va ibodat uchun Go'lgota va Muqaddas qabrga tashrif buyurgan. Bir kuni, ibodat paytida, bosh farishta Jabroil unga zohir bo'lib, uch kundan keyin "Xudo Masihga ketishini" aytdi. Maryamni o'lim soatiga tayyor bo'lishi uchun tinchlantirib, bosh farishta unga e'lon qildi: "Sening O'g'ling va bizning Xudoyimiz, bosh farishtalar va barcha samoviy kuchlar va solihlarning ruhlari bilan, Seni, Onasini qabul qiladi. Samoviy shohlikni, toki U bilan abadiy yashab, hukmronlik qilasan." Uning so'zlarini eslash uchun Archangel Bibi Maryamga jannat daraxtining shoxiga o'xshash novdani sovg'a qildi. xurmo palmasi, uni tobut oldiga olib borishni buyurgan.
Xudoning onasi uning chiqishiga tayyorgarlik ko'rishni boshladi. Avvalo, u asrab olgan Apni aytdi. Yuhanno avvalgi xushxabar haqida va unga bosh farishta olib kelgan novdani ko'rsatdi va uni qabri oldiga dafn etilganda olib borishni vasiyat qildi. O'zining yaqinlashib kelayotgan o'limi haqida uydagilarni xabardor qilib, u dafn qilish uchun hamma narsani tayyorlashni buyurdi. Jon darhol Sankt-Peterburgga yubordi. Rabbiyning ukasi, Quddusning birinchi episkopi Yoqubga va barcha qarindoshlar va qo'shnilarga Xudo onasining o'limi yaqinlashayotgani haqida xabar bering; va St. Yoqub atrofdagi shahar va qishloqlardagi barcha imonlilarni bu haqda ogohlantirdi. Xudoning onasining barcha qarindoshlari va har tomondan ko'plab masihiylar Yuhannoning uyiga kelishdi.
Muqaddas Xonim farishtadan eshitganlarini hammaga ochib berdi va Uning so'zlarini tasdiqlab, samoviy nur bilan porlayotgan jannat shoxini ko'rsatdi. Uning oldiga kelganlarning barchasi achchiq-achchiq yig'ladilar va Xonimdan oddiy onasi sifatida ularni etim qoldirmasliklarini iltimos qilishdi. Muqaddas Bokira qiz ularni yig'lamaslikka, balki uning ketishidan xursand bo'lishga chaqirdi va u o'zini Xudoning taxtiga ko'rsatib, O'g'li bilan suhbatlashib, er yuzida yashovchi har bir kishi uchun Uning yaxshiliklarini so'rashini aytdi va nafaqat Ularni yetim qoldirmay, balki butun dunyo kabi ziyorat qilib, asrab-avaylash uchun hamisha muhtojlarga yordam berardi. Xudoning onasi unga g'ayrat va muhabbat bilan xizmat qilgan va undan ovqat olgan ikkita kambag'al beva ayolga ikkita kiyimini berishni vasiyat qildi; Shuningdek, uning jasadi Getsemaniya g'origa dafn etilishini vasiyat qildi, u erda Uning muqaddas ota-onasi va solih sovchilar dam olishdi.
Bu vaqtda, Xudoning onasi o'z xohish-istaklarini aytib, hozir bo'lganlarga tasalli berganida, hamma shovqinni eshitdi va uyni o'rab turgan bulutlarni ko'rdi. Bu bulutlar bo'lib, ular Xudoning buyrug'i bilan turli mamlakatlardan farishtalar tomonidan ko'tarilgan havoriylar Xushxabarni va'z qilishgan va Quddusga, Xudoning Onasining uyiga dafn etilgan. Bu mo''jiza Xudoning qudratli qudrati bilan birinchi marta amalga oshirilayotgani yo'q. Ap ham shunday. Filipp Quddusdan G'azoga ketayotganda Efiopiya malikasi amaldori suvga cho'mganidan so'ng, ko'rinmas kuch tomonidan qo'lga olinib, Ashdodga joylashtirildi (Havoriylar 8:39-40) va Xabaqquk payg'ambar farishta tomonidan tarbiyalangan va ko'chirilgan. Bobilga - Doniyor o'tirgan sher uyasiga (Don. 14:36).
Havoriylar bir-birlarini hayratda ko'rib, so'radilar: Nega Rabbiy ularni bir joyga to'pladi? Bu vaqtda ularning oldiga Sent chiqdi. Ilohiyotshunos Yuhanno va ularni qutlab, Muqaddas Theotokosning Rabbiyga jo'nash vaqti kelganini aytdi. Tushundim St. Havoriylar, Rabbiy ularni O'zining eng pok onasining muborak o'limida va Uning eng muqaddas tanasining ulug'vor dafn marosimida hozir bo'lish uchun yig'di va ularni chuqur qayg'uga soldi. U ularning har birini ismini aytib chaqirdi va ularning imonini va Masihning Xushxabarini voizlik qilishdagi mehnatlarini maqtab, ularning har biriga abadiy baxt tilab, ular bilan birga ibodat qildi.
Ammo keyin avgust oyining 15-kuni keldi va kunning o'sha orzu qilingan va muborak uchinchi soati keldi, bu vaqtda Xudo Onasining dam olish marosimi bo'lib o'tadi. Ma'badda ko'plab shamlar yondi; va St. Havoriylar qo'shiqlarda Xudoni ulug'lab, ajoyib bezatilgan to'shakni o'rab olishdi, u erda Xudoning onasi yonboshladi va Uning chiqishini va Uning O'g'li va Rabbiysi kelishini kutgan holda ibodat qildi. To'satdan, ilohiy ulug'vorlikning aql bovar qilmaydigan nuri porladi, uning oldida yonayotgan shamlar o'chdi. Buni ko'rganlar dahshatga tushishdi; ma'badning tepasi ulkan yorug'lik nurlari ostida g'oyib bo'lgandek tuyuldi va ulug'vorlik Podshohi Masihning O'zi farishtalar va boshqa samoviy kuchlar zulmatlari bilan o'ralgan holda, bir paytlar ota-bobolar va payg'ambarlarning solih ruhlari bilan tushdi. Muqaddas Bokira qizni bashorat qildi va Uning eng sof onasiga yaqinlashdi. O'g'lini ko'rib, u o'zining ilohiy ilhomlantirilgan qo'shig'ining so'zlarini xursandchilik bilan aytdi: "Mening ruhim Rabbiyni ulug'laydi va Ruhim Qutqaruvchim Xudodan shodlanadi, chunki U o'z xizmatkorining kamtarligiga qaradi!" U to'shakdan turib, Rabbiyni kutib olish uchun Unga ta'zim qildi. U ilohiy sevgiga to'la ko'zlari bilan unga qarab: “Kel, qo'shnim; kel, sevgilim; kelinglar va abadiy hayot maskaniga kiringlar”. “Sening ulug'vor isming ulug'lansin, ey Xudoyim! - deb javob berdi Muqaddas Bokira Unga ta'zim qilib, - Sen Meni, kamtarin xizmatkoringni tanlashga qaror qilding, toki men Sening marosimingga xizmat qilaman! Meni esla, shon-shuhrat Podshohi, cheksiz shohligingda! Bilasizmi, men Seni butun qalbim bilan sevganman va Sen Menga ishonib topshirgan xazinani sodiqlik bilan asrab qolganman. Endi Mening ruhimni tinchlik bilan qabul qiling va Meni qorong'u hududdan himoya qiling, shunda hech qanday dushman intilishi Menga tegmasin." U allaqachon oyoqlari ostida oyoq osti qilingan shaytoniy kuchdan qo'rqmasligi uchun Rabbiy uni eng shirin so'zlar bilan yupatdi va uni erdan osmonga jasorat bilan o'tishga chaqirdi. U xursandchilik bilan javob berdi: “Mening yuragim tayyor; O'z so'zing bilan meni uyg'ot!» - u karavotga yotdi va Rabbiyning eng aziz O'g'lining yorqin yuziga qarab, hech qanday tana azobisiz va go'yo shirin uyquga ketgandek, Uning qo'lidagi eng muqaddas ruhiga xiyonat qildi. U ersiz homilador bo'lgan va kasalliksiz dunyoga keltirgan Zot uning eng pok ruhini oldi, hech qanday azob-uqubatsiz tanadan ozod bo'ldi va Uning muqaddas tanasining chirishiga yo'l qo'ymadi. Keyin farishtaning quvnoq qo'shig'i boshlandi va Jabroilning farishtalar tomonidan tez-tez takrorlanadigan tabrik so'zlari eshitildi: “Xursand bo'ling, inoyatga to'la, Rabbiy siz bilandir; Siz ayollar orasida barakalisiz!” Shunday qilib, uning muqaddas ruhiga barcha samoviy darajalar tantanali ravishda hamroh bo'ldi. Havoriylar zavq bilan o'ziga kelganidan so'ng, to'shakni o'rab olishdi va Xudo onasining eng sof tanasiga hurmat bilan qarashdi. Aziz Pyotr - cherkov madhiyalarida tasvirlanganidek - qichqirdi: “Ey Bokira qiz! Men Sening aniq, sodda tarzda cho'zilganingni ko'raman va hayronman; lekin, ey Pok zot, O'z O'g'lingga va Xudoyingga sidqidildan ibodat qiling, toki sizning qo'ylaringiz omon qolsin” (Bayram qo'shiqlari). "Apostol yuzi muloyimlik bilan gapirdi: O'g'ilning samoviy xonalariga o'tib, siz doimo qutqarishga tayyorsiz, Xudoning onasi, merosingizni." Butun nasroniy olamining onasining mehr-muhabbati bilan, Muborak Bokira samoviy balandlikdan er yuzida qolgan imonlilarga qaradi va "qo'llarini ko'targandek, Xudoni tanada ko'targandek, jasorat bilan. U O'zidan Tug'ilganga gapirgan onaning ovozi: "Menga Sening merosing sifatida abadiy saqlang."
"Ilohiyning mehribonligi bilan muqaddaslangan, ilohiy bokiralikning ulug'vorligi bilan porlagan" Xudo onasining mehribon yuzi va uning tanasidan ajoyib hid tarqaldi. Muborak Bokira qizning hayoti ajoyib edi va uning uyqusi, xuddi Sankt-Peterburg kabi ajoyib edi. Cherkov: "Koinotning Xudosi, Qirolicha, sizga tabiat qonunlaridan ustun bo'lgan mo''jizalarni ko'rsatmoqda: tug'ilish paytida ham u sizning bokiraligingizni saqlab qoldi, ham qabrda tanangizni chirishdan saqladi." Havoriylar eng sof tanani hurmat va qo'rquv bilan o'pib, unga teginish orqali muqaddas bo'lishdi va qalblarida ta'riflab bo'lmaydigan inoyat harakatini his qilib, ruhiy quvonchga to'ldilar. Xudoning onasini ko'proq ulug'lash uchun, muqaddas to'shakka imon va sevgi bilan tegib ketgan bemorlarning shifo topishida Xudoning qudratli kuchining alomatlari paydo bo'lishi sekin emas edi.
Havoriylar er yuzidagi yo'qotishlari uchun qayg'urib, lekin osmonda qudratli Shafoatchi va Xudoga Ibodat kitobini qo'lga kiritib, ruhan taskin topib, Bibi qizning Xudo qabul qiluvchi jasadini dafn qilishni boshladilar. Muqaddas Pyotr va Pavlus va Yoqub boshqa havoriylar bilan birga eng sof tana yotgan to'shakni yelkalarida ko'tarib yurishdi; St. Yuhanno samoviy porlab turgan shox bilan oldinga bordi; qolgan sodiqlar muqaddas qo'shiqlarni kuylab, sham va tutatqilar bilan to'shakka hamroh bo'lishdi. Ap. Butrus sanoni kuylashni boshladi: Isroilning Misrdan chiqishida (Zabur 112:1) va boshqa tantanali madhiyalar; va hamma u bilan ovozlarini birlashtirdi va har bir oyatdan keyin takrorladi: "Alleluia!" Shu tartibda bu ulug'vor yurish Siondan Quddus orqali Getsemaniyaga yo'l oldi. Birinchi harakatda, Xudo Onasining va unga hamroh bo'lganlarning eng sof tanasi ustida to'satdan toj kabi keng va yorqin bulut doirasi paydo bo'ldi va havoriylarning yuziga farishta yuzi qo'shildi: Xudoning Onasini ulug'laydigan samoviy kuchlarning qo'shig'i hozir bo'lganlar tomonidan eshitildi va er yuzidagi ovozlarga mos ravishda aks etdi.
Quddusning ba'zi aholisi dafn marosimining g'ayrioddiy ulug'vorligidan hayratda qolgan va Isoning Onasiga berilgan hurmatdan g'azablanib, bu haqda oliy ruhoniylar va ulamolarga xabar berishdi; va bular Masihni eslatuvchi hamma narsaga hasad va qasos bilan yonib, motam tutayotganlarni tarqatish va Maryamning jasadini yoqish uchun o'z xizmatkorlari va askarlarini yubordilar. Odamlar va askarlar jahl bilan nasroniylar tomon otildilar; lekin havoda kortejga hamroh bo‘lgan bulutli toj yerga cho‘kib, go‘yo uni devor bilan o‘rab oldi. Ta'qibchilar qadam tovushlarini va qo'shiqni eshitdilar, lekin motam tutganlarning hech birini ko'rmadilar: ularning ko'plari ko'r bo'lib, to'g'ri uylar va devorlarga qarab yurdilar va boshlarini sindirdilar. Qadim zamonlarda bulut ustuni qanday qilib Xudoning xalqini va Eski Ahd cherkovini misrliklarning quvg'inlaridan qoplagan va himoya qilgan; Shunday qilib, hozir Yangi Ahd cherkovini o'rab turgan yorqin bulut va muqaddas ma'bad Ilohiy - Xudo onasining tanasi, g'azablangan e'tiqodsizlik yo'lini to'sib qo'ydi.
Bu vaqtda, yahudiy ruhoniysi Athos, ko'plab masihiylarni sham bilan va Bokira Maryamning jasadini o'rab qo'shiq kuylayotganini ko'rib, hasadga to'ldi; Rabbimizga nisbatan uning g'azabi o't oldi. U g'azab bilan masihiylar olomonidan o'tib, bizning eng pok xonimimizning jasadini erga uloqtirish uchun to'shakka yugurdi: ruhoniyning jasur qo'llari to'shakka tegganda, darhol ko'rinmas farishta ularni o'rtadan moddiy bo'lmagan narsalar bilan kesib tashladi. Xudoning qasos qilichini olib, ular to'shakdan chiqmasdan osilib qolishdi, Afoniyning o'zi esa erga yiqilib: "Voy holimga!" U gunohini anglab, tavba qila boshladi va muqaddas havoriylarga: "Masihning xizmatkorlari, menga rahm qilinglar!" Ap. Butrus Xudo onasining jasadini ko'targanlarga to'xtashni buyurdi va Atosga dedi: “Endi siz xohlagan narsangizni oldingiz; bilingki, Xudo - Rabbiy O'zini qasoskorona ochib berdi (Zab. 93:1), va biz sizni davolay olmaymiz; Buni faqat sizlar nohaq isyon qilib, tutib o'ldirgan Parvardigorimizning O'zi qila oladi. lekin siz Unga ishonmaguningizcha va Iso haqiqiy Masih, Xudoning O'g'li ekanligini og'zingiz bilan tan olmaguningizcha U sizga shifo berishni istamaydi”.
Atos xitob qildi: "Men U payg'ambarlar bashorat qilgan dunyoning Najotkori - Masih ekanligiga ishonaman". Athos gunohidan tavba qilib, buni aytganida, havoriylar va barcha imonlilar tavba qilganlar uchun farishtalarning quvonchidan xursand bo'lishdi: Ap. Butrus imon bilan Atosga kesilgan qo'llarining yaralarini to'shakda osilganlarga qo'llashni buyurdi va eng muqaddas Theotokos ismini chaqirdi. Afoniy buni amalga oshirdi va darhol kesilgan qo'llar o'z o'rniga qo'shildi; ular butunlay sog'lom bo'lishdi; Qolgan faqat kesish belgisi - qo'llarni o'rab turgan qizil chiziq edi. Athos to'shak oldiga sajda qilib, eng muqaddas Theotokosdan tug'ilgan Xudo Masihga ta'zim qildi va O'zining eng pok onasini ko'p hamdu sanolar bilan xursand qildi. Keyin Athos boshqa masihiylar bilan birga Getsemaniyaga to'shak uchun ergashib, havoriylarga qo'shildi.
Marosim Getsemaniya bog'iga yetib borgach, u yerda eng sof tananing so'nggi o'pishi yangi yig'lash va nola bilan boshlandi; faqat Avliyo kechasi. Havoriylar uni tobutga qo'yib, g'orga kirishni katta tosh bilan yopishlari mumkin edi. Ular qabristonni uch kun davomida tark etmadilar tinimsiz ibodatlar va zabur; va bu vaqt davomida farishtalarning qo'shig'i havoda beg'ubor Bokira qizga yoqqan holda eshitilardi.
Ap. O'zining shubhasi bilan Masihning tirilishi haqiqatini ko'proq tasdiqlashga hissa qo'shgan Tomas, tirilish va eng muqaddas Theotokosning kashfiyotiga xizmat qilish uchun mo'ljallangan edi. Xudoning dono qaroriga ko'ra, Tomas Xudoning onasining yotoqxonasida va dafn marosimida bo'lmagan. Getsemaniyaga uchinchi kuni etib kelgan Masihning bu qiziquvchan shogirdi yig'lab va umidsizlik bilan o'zini qabr g'orining oldiga tashladi va baland ovoz bilan Xudoning onasining so'nggi marhamatiga va vidolashuviga loyiq emasligidan afsusdaligini bildirdi. unga. Havoriylar unga chin dildan rahm-shafqat ko'rsatib, g'orni ochishga va unga tasalli berishga - Bokira qizning muqaddas qoldiqlarini ulug'lashga qaror qilishdi. Ammo Xudo onasining eng sof jasadi endi u erda yo'qligini, faqat uning dafn etilgan kafanlari yotganini ko'rganlarida, ular qanday hayratda qoldilar, undan ajoyib hid tarqaldi! Qabrda qolgan muqaddas kafanni hurmat bilan o'pib, ular Rabbiydan Xudo onasining eng pok tanasi haqida O'z irodasini ochib berishini so'rashdi. Shunday qilib, o'sha kuni kechqurun havoriylar va ular bilan birga bo'lganlar o'zlarini ovqat bilan mustahkamlash uchun yig'ilganlarida, Osmon malikasining o'zi ularning hayratini hal qildi. Havoriylar stolida bir joy bo'sh qoldi va unga "Rabbiyning ulushi" deb nomlangan Iso Masihning xotirasiga nonning bir qismi qo'yildi. Ovqatlanish oxirida, unda qatnashganlarning barchasi o'rnidan turib, to'yinganlik uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishdi va Rabbiyning ulushini ko'tarib, ulug' nomni ulug'lashdi. Muqaddas Uch Birlik, oxirida ibodat so'zlarini aytish: "Rabbiy Iso Masih, bizga yordam bering"! va keyin ular Xudoning marhamati sifatida qabul qilib, Rabbiyning bir qismini yedilar. Getsemaniya taomlari paytida havoriylar g'orda Xudo onasining muqaddas jasadi qanday topilmagani haqida o'ylashdi va gapirishdi; va odatdagidek, Rabbiyning qismini ko'tarib, Muqaddas Uch Birlikka hamdu sanolar aytishni boshladilar. To'satdan farishtalarning qo'shig'i eshitildi; va ular ko'zlarini yuqoriga ko'targanlarida, ular osmonda turgan, samoviy kuchlar bilan o'ralgan va tasvirlab bo'lmaydigan ulug'vorlik bilan porlayotgan eng sof Bokira qizni ko'rdilar. U ularga dedi: “Xursand bo'linglar! Men har kuni siz bilanman! ” Bu hodisa havoriylarni va ular bilan birga bo'lganlarni shunchalik xursand qildiki, ular: "Muqaddas Teotokos, bizga yordam bering!"
Shundan so'ng, Muborak Bokira qabri "osmonga zinapoya" (Bayram qo'shiqlari) bo'lganligi va uning jasadi - Sankt-Peterburg kabi bo'lganiga hech qanday shubha yo'q edi. Cherkov - "O'g'lini osmonga ko'tarib, U uni osmonga va qalbimizning Qutqaruvchisiga ko'tardi." Har bir inson Xudoning onasi uchinchi kuni Rabbiy tomonidan tirilganiga va eng sof tana bilan samoviy ulug'vorlikka ko'tarilganiga amin edi. G'oyib bo'lganlarni aniqlash va motam tutuvchilarga tasalli berish uchun qabrda qolgan muqaddas kafanni olib, St. Havoriylar Quddusga xushxabar bilan qaytib kelishdi, shundan keyin ular yana tarqalib ketishdi turli mamlakatlar Xushxabarni va'z qilish uchun dunyo.
Aziz Xudoning onasining dam olishi. Cherkov buni o'lim emas, balki "uyqu" deb ataydi, u Xudoning O'g'lini tug'di va u Xudoning onasi sifatida, uyqu so'zidan inoyatga to'lgan uyquga, uxlab qolishga, uxlab qolishga berilgan. O'lim Xudoning Onasiga ega emas edi; Uning ruhi o'lim darvozalaridan o'tib, Ilohiy O'g'lining qo'llari bilan qabul qilindi. "Tabiat qonunlari Senda mag'lub bo'ldi, ey sof Bokira", - deb kuylaydi Sankt. Cherkov - tug'ilishda bokiralik saqlanib qoladi va hayot o'lim bilan birlashadi.
Bayramning ikonografiyasi
Bayramning belgisi Bibi Maryamning eng sof tanasi bilan to'shakni tasvirlaydi. Rabbimiz Iso Masih karavot oldida turadi va chap qo'lida onaning ruhini oq kafanlarda ushlab turadi, o'ng qo'l Muqaddas Theotokosning Dormitioniga baraka beradi. Rabbiyning orqasida turing farishtalar kuchlari va Xudoning onasining osmonga ko'tarilishini kutib olish uchun kelgan solihlar. Belgining tepasida havoriylar bulutlar ustida osmon bo'ylab Quddusga Masihning Xushxabarini va'z qilgan joylardan ko'chirilgan. Xudoning onasining to'shagi oldida, barchani tarbiyalash uchun, yahudiy farishtasining eng muqaddas Theotokosning to'shagini buzishga uringani uchun qo'llarini kesib, jazosi tasvirlangan.
Bayramning liturgik xususiyatlari
Taxminan bayrami arafasida, tun bo'yi hushyorlikdan oldin, Xudo onasining kafani yangi gullar bilan bezatilgan va taxtga o'rnatiladi, uning oldida sham yoqiladi, shundan keyin taxt va kafan. santsensiya qilinadi. Matinlar paytida (Olti Zabur va Tinch Litaniyadan keyin) polyeleosda Kafan qurbongohdan chiqariladi va ma'badning o'rtasiga qo'yiladi.
Xudoning onasi dafn etilgan kuni, Matinsda, eng muqaddas Theotokos qabrida Quddus marosimiga ko'ra, Xudoning onasini dafn qilish marosimi o'tkaziladi. Oltita Zabur va Tinch Litaniyadan so'ng, Muqaddas shanba kuni Rabbiyning kafan oldida bajarilgan xizmat misolidan so'ng, Kathismaning 17 oyatlarini kuylash bilan Muqaddas Muqaddas Theotokosning tahqirlanishi haqidagi maqtovlar o'qiladi. Muqaddas hafta. Kanondan so'ng, qo'shiq oxirida, ruhoniylarning maqtovlaridagi stichera shoh eshiklari orqali qurbongohdan kafanga o'tadi. Kafandan oldin "Bizga nurni ko'rsatgan Senga shon-sharaf" nidosi aytiladi. Ajoyib doksologiya kuylanadi. Doksologiya paytida kafan uch marta qoralanadi va "Muqaddas Xudo ..." dafn marosimini kuylash paytida ruhoniylar kafan oldida uchta ta'zim qilib, uni ko'taradilar va xoch yurishi bilan qo'shiq aytishni davom ettiradilar. "Muqaddas Xudo ..." va qo'ng'iroqlarning jiringlashi, uni ma'bad atrofida olib boring. Diniy yurish oxirida qo'ng'iroqlar chalinadi. Kafan ma'badga olib kelingandan so'ng, u qabrga qo'yiladi. Kafanni qabrga qo'yish paytida, xor, Kafan bayramining troparionini kuylaydi va Kafanda moy bilan moylash amalga oshiriladi.
Bayram qo'shiqlari
Troparion, ohang 1
Rojdestvoda siz o'z bokiraligingizni saqlab qoldingiz, / Tug'ilishda siz dunyoni tark etmadingiz, ey Xudoning onasi, / siz qorinni to'xtatdingiz, / Qorinning onasi, // va ibodatlaringiz orqali siz bizning jonimizni qutqardingiz. o'limdan.
Kontakion, ohang 2
Ibodatlarda, Xudoning hech qachon uxlamaydigan onasi / va shafoatlarida, buzilmas umid, / qabr va o'limni tiyib bo'lmaydi: / Hayotning onasi kabi / hayotga qo'ying / / abadiy bokiraga. bachadon.
Buyuklik
Biz Seni ulug'laymiz, Xudoyimiz Masihning beg'ubor onasi va ulug'vor Ulug'vorligingni ulug'laymiz.
Liturgiya - Qo'llanma(Ioan (Maslov))
Xudoning onasining uyqusi (15/28 avgust)
bayram tarixi
Xudoning onasining uxlash bayrami qadim zamonlardan beri cherkov tomonidan o'rnatilgan. U Muborak Jerom, Avgustin va Turlar episkopi Gregorining yozuvlarida eslatib o'tilgan. IV asrda u allaqachon Vizantiyada hamma joyda nishonlangan. 15 avgustda forslarni mag'lub etgan Vizantiya imperatori Mavrikiyning iltimosiga ko'ra, 595 yilda Xudoning onasining uyqusi kuni butun cherkov bayramiga aylandi.
Ammo dastlab bayram bir vaqtning o'zida nishonlanmagan: ba'zi joylarda - yanvar oyida, boshqalarida - avgustda. Shunday qilib, G'arbda, Rim cherkovida (7-asrda) 18 yanvarda "Bokira Maryamning o'limi" va 14 avgustda "osmonga kirish" nishonlandi. Sharqiy va G'arbiy cherkovlarning ko'pchiligida 15 avgust kuni Dormitionni umumiy nishonlash faqat 8-9-asrlarda tashkil etilgan.
Bayramni o'rnatishdan asosiy maqsad Xudoning onasini va uning uyini ulug'lash edi. Ana shu asosiy maqsad sari IV-V asrlarda. yana biri qo'shiladi - Xudo onasining qadr-qimmatiga tajovuz qilgan bid'atchilarning xatolarini qoralash, xususan, Muborak Bokira qizning insoniy tabiatini inkor etgan IV asr bid'atchilari, Kolliridiyaliklarning xatolari (buning natijasida ular uning tana o'limini rad etishdi).
5-asrda ushbu bayram uchun stichera Konstantinopol Patriarxi Anatoliy tomonidan va 8-asrda - Kosmas Maium va Damashq Yuhanno tomonidan ikkita kanon yozilgan.
Ibodatning xususiyatlari
Bibi Maryamning uxlash bayrami o'n ikki bayramdan biridir. O'zining eng munosib nishonlanishi uchun imonlilar ikki haftalik ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rishadi, bu "Farazli ro'za" yoki "Eng muqaddas Theotokosning ro'zasi" deb ataladi va 1 dan 15 avgustgacha davom etadi. Bu ro'za og'irligi bo'yicha Lentdan keyin birinchi o'rinda turadi (baliq iste'mol qilish taqiqlanadi, lekin shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, yog'siz qaynatilgan ovqatga ruxsat beriladi). U butun hayotini va ayniqsa, Uxlashdan oldin ro'za va ibodat bilan o'tkazgan Xudoning Onasiga taqlid qilishdan kelib chiqqan. Avgustdagi Dormitiondan oldingi ro'za 5-asrda allaqachon edi. 1166 yilda Konstantinopol Kengashida Farzand bayramidan ikki hafta oldin ro'za tutish to'g'risida qaror qabul qilindi (va faqat Transfiguratsiya bayramida laiklarga baliq eyishga ruxsat berish uchun).
Faraz ro'zasida, Butrus va Tug'ilgan kunning ro'zalarida bo'lgani kabi, hech qanday bayram belgisi bilan belgilanmagan kunlarda, qoidalarga ko'ra (Typikon, oxirgi, 3 va 4 avgust) "Xudo Rabbiy" o'rniga "Alleluia" ni kuylash, Liturgiya o'rniga sajda qilish va soatlarni bajarish bilan suriyalik Aziz Efrayimning ibodatini o'qing. "Alleluia" va katta ta'zimlar bayram oldidan, bayramdan keyingi kunlarda va Transfiguratsiya bayramining o'zida (5 dan 13 avgustgacha) bekor qilinadi. Lent paytida bunday Lenten ibodati faqat 2 marta mumkin: 3 va 4 avgust (Typikonga qarang).
Tun bo'yi hushyorlikda uchta paremiya o'qiladi - xuddi Bokira Maryamning tug'ilgan kunidagi kabi (Patriarx Yoqub ko'rgan sirli zinapoya haqida; Hizqiyo payg'ambarning ma'badning yopiq sharqiy eshigini ko'rishi; uy va ovqat haqida donolik).
Nonlarni duo qilishda, "Xudo - Rabbiy" da va Matinning oxirida - bayramning troparioni (uch marta). "Rojdestvo bayramida siz bokiraligingizni saqlab qoldingiz, Dormation paytida siz dunyoni tark etmadingiz, ey Xudoning onasi, siz o'zingizni Qorinning Onasi, Qorinning Onasiga taqdim etdingiz va ibodatlaringiz orqali bizning jonimizni o'limdan qutqardingiz. ”
Kafanni olib tashlash tun bo'yi hushyorlikda sodir bo'ladi. Bir amaliyotga ko'ra, bayram troparionini kuylash paytida kafan qirollik eshiklari orqali "Xudo - Rabbiy" ga olib boriladi, kathisma va kichik litaniya olib tashlanadi. Xor darhol "Rabbiyning ismini ulug'lang ..." ni kuylaydi. Boshqa bir amaliyotga ko'ra, kafan kathismalar va kichik litaniyalarni o'qib chiqqandan so'ng, "Rabbiyning ismini ulug'lang" deb kuylash paytida chiqariladi. Abbot kafan ostida Xushxabar bilan yuradi. Keyin kattalashtirish kuylanadi va ma'bad bo'ylab tutatqi tutatiladi, qolganlari odat bo'yicha. Kattalashtirish: "Biz Seni ulug'laymiz, Xudoyimiz Masihning beg'ubor onasi va Ulug'vorligingni ulug'laymiz."
Prokeimenon, 4-ohang, "Ismingni eslayman..." Luqo Xushxabari, kontseptsiya 4, "Shon-sharaf: Xudo Onasining ibodatlari orqali ...", "Va hozir" - xuddi shunday, "Menga rahm qil, ey Xudo ..." va stichera: "Qachon Sening eng pok tanangning oromgohi...”.
Ikkita kanon mavjud: birinchisi - "Ilohiy ulug'vorlik bilan bezatilgan", 1-ohang, Kosmas Maium (VIII asr) va ikkinchisi - "Men og'zimni ochaman", 4-ohang, Damashqlik Jon (VIII asr). 6-kantoga ko'ra - kontakion, 2 ohang:
"Ibodatlarda, hech qachon uxlamaydigan Xudoning onasi va shafoatlarida, tobutga va o'limga bo'lgan o'zgarmas umidni to'xtatib bo'lmaydi, xuddi hayotning onasi bokira qornida yashab, hayotga suyangandek."
9-qo'shiqda "Eng halol ..." o'rniga 1-kanonning xor va irmosi kuylanadi (ular liturgiyada Zadostoynik vazifasini ham bajaradi). Xor: "Farishtalar, eng pok Zotning mahkumligini ko'rib, Bokira qizning erdan osmonga qanday ko'tarilganiga hayron bo'lishdi."
Irmos: “Tabiat qoidalari Senda mag'lub bo'ldi, ey sof bokira qiz: tug'ilish amal qiladi (tug'ilish bokira bo'lib qoladi) va hayot o'limdan oldin (va o'lim hayot bilan shug'ullanadi); Bokira qiz tug'ilganda va o'limdan keyin tirik, abadiy saqlaydi, ey Theotokos, Sening merosing.
Liturgiyada hamma narsa Xudo onasining tug'ilgan kunidagi kabi bo'ladi: prokeimenon, havoriy, Injil va muqaddas marosim. Zadostoynik "Tabiatning qoidalari zabt etiladi ..." berilgunga qadar nafrat bilan kuylanadi.
Bibi Maryamning uxlash bayrami bir kunlik bayram oldidan (14 avgust) va bayramdan keyingi 8 kunga ega. Bayram 23 avgust kuni nishonlanadi.
Qadimgi cherkov xizmatida Xudoning onasini dafn qilish marosimi
Ba'zi joylarda, Farzand bayramining maxsus bayrami sifatida, Xudoning onasi uchun alohida dafn marosimi o'tkaziladi. Bu Quddusda, Getsemaniyada (Xudoning onasining dafn qilingan joyida) alohida tantana bilan nishonlanadi. 19-asrning oxiridagi yunon nashrlaridan birida (Quddus, 1865) Xudo Onasining dafn marosimi "Muqaddas Bibi Maryam Teotokos va Bokira Maryamning dam olish marosimining muqaddas marosimi" deb nomlanadi. U 15-asrdan oldin yunon va slavyan qo'lyozmalarida topilgan, yunon madhiyalari tomonidan tuzilgan, ular orasida buyuk ritorik Emmanuel ham bor edi. Xizmat Buyuk Shanba Matinlariga o'xshash tarzda amalga oshiriladi va uning asosiy qismi - "maqtovlar" yoki "beg'ubor" - Buyuk shanba kuni "maqtovlar" ga juda mohirona taqlid qilishdir. 16-asrda u Rusda keng tarqalgan, keyin esa deyarli unutilgan.
Sinodlar davrida Assotsiatsiya uchun dafn marosimi bir necha joylarda o'tkazildi: Moskva Assos soborida, Kiev Pechersk Lavra, Kostroma Epiphany monastirida va Getsemaniya monastirida, Trinity-Sergius Lavra yaqinida.
Kiev-Pechersk lavrasida u alohida xizmatni tashkil etmadi, lekin polyeleos oldidan bayramning tun bo'yi hushyorligida amalga oshirildi.
Getsemaniya monastirida, Uchbirlik-Sergius Lavradan unchalik uzoq bo'lmagan Moskva Metropoliti Filareti ostida, Xudo Onasining tirilishi va osmonga (tanasi bilan) ko'tarilishi (avgust) bilan bir qatorda bayram bo'lib o'tdi. 17); bir kun oldin, tun bo'yi hushyorlikda, Quddusni kuzatish bo'lib o'tdi. Trinity-Sergius Lavra'da (1645 yildagi qo'lda yozilgan Lavra Nizomiga ko'ra) bu marosim qadimgi davrlarda bayram hushyorligida (6-odedan keyin) qilingan: maqolalar o'qilgan, keyin antifonlar, prokeimenon va Xushxabar ergashdi. Quddusda, Getsemaniyada, bu dafn marosimi bugungi kunda ham patriarx tomonidan bayram arafasida, 14 avgust kuni ertalab amalga oshiriladi.
Hozirgi vaqtda Quddus "Eng muqaddas Theotokosning dam olishiga ergashish" yoki "maqtov" bizning oramizda yana ko'plab sobor va cherkov cherkovlarida keng tarqaldi. Ushbu xizmat odatda bayramning 2 yoki 3 kunida amalga oshiriladi.
Quddusga ko'ra Xudoning onasini dafn qilishning to'liq marosimi "Voriylik" kitobida "Fazirlik uchun xizmat" kitobida butun tun bo'yi hushyorlik (Buyuk Vespers va Matinlar) shaklida joylashtirilgan, unda faqat polieleos va kattalashtirish kuylanmaydi.
Tun bo'yi dafn marosimining xususiyatlari quyidagilardan iborat:
Nido: “Muqaddaslarga shon-shuhrat...”, Zabur 103, “Inson baxtlidir...”. "Hazrat, men yig'ladim ..." bo'yicha - 8 stichera: Menaiondan 3 va Quddus Xartiyasidan 5 ta. "Shon-sharaf, hozir ham" - bu bayramning sticherasi. Agar dafn shanba kuni sodir bo'lsa, unda "Shon-sharaf" da bayramning sticherasi, "Va hozir" da joriy ovozning dogmatik, ya'ni. ovoz berish. Kirish. Prokeimenon, 2-ohang: "Yo Rabbiy, o'z oromingga tur..." Oyat: "Egamiz Dovudga qasam ichadi ..." Bayramning o'zida o'qilgan uchta maqol bor. Litiyda oltita stichera mavjud (Menaiondan). She'rda o'z misralari bo'lgan to'rtta stichera mavjud (Menaiondan). Nonlarning barakasi uchun - bayramning troparioni (uch marta). Stichera: "Nur bilan kiyingan sizlar uchun, libos kabi" - xuddi shunday sticheraga taqlid qilingan. Muborak Juma vespers uchun.
Zamonaviy cherkov amaliyotida Xudoning onasining dafn etilishi
Moskva Ilohiyot Akademiyasi ma'badida dafn marosimi Muqaddas Patriarxning marhamati bilan xuddi shu kuni kechqurun bo'lib o'tadi, ammo Nizomga ko'ra uchinchi kunga rejalashtirilgan. Xizmat hushyorlik bilan boshlanadi. Birinchidan, bayramona Vespers, keyin esa Matins. Quddus ketma-ketligidan maxsus tropariyani kuylashda "Xudo - Rabbiy ..." "Shogirdning olijanob yuzi", "Shon-sharaf: "O'limga tushirganingizda, Qorinning o'lmas onasi", "Va hozir : Getsemaniyada Xudo onasining jasadini ko'targan muqaddas shogird sifatida "Muborak Yusuf ..." ga o'xshash qo'shiqda kuylangan ruhoniylar kafanga chiqadi va "Beg'ubor" maqolalari o'qiladi. . 1-moddadan oldin to'liq tutatqi tutatiladi, 2-dan oldin - kichik, 3-moddadan keyin maxsus tropariya kuylanadi: "Archangel sobori hayratda qoldi, sizni behuda o'liklarga sanashdi ...". "Muborak xonim, meni O'g'lingning nuri bilan yoritgin" Bu vaqtda butun ma'badni sensatsiya qilish amalga oshiriladi. Keyin kichik litaniya, antifon 4 ovoz: "Yoshligimdan ..." (polyeleos va kattalashtirish kuylanmaydi), prokeimenon "Ismingni eslayman ..." va Luqo Xushxabari, kontseptsiya 4. Keyin - " Shon-shuhrat: Xudoning onasining ibodatlari orqali ... ", "Va hozir" - xuddi shunday, "Menga rahm qil, ey Xudo ..." va bayramning stichera. Keyin, "Ey Xudo, Sening xalqingni saqla...", undov va qonunlar 2, Menaiondan o'qing. Ular Quddus ketma-ketligiga ham kiritilgan.
Ayni paytda moylash amalga oshirilmaydi. Ruhoniylar qurbongohga boradilar va buyuk doksologiyada ular yana kafanga chiqishadi. Kafan atrofida uch marta sajda qilish, erga sajda qilish va kafanni ma'bad atrofida olib yurish amalga oshiriladi. Primat to'liq kiyimda kafan ostida Xushxabar bilan yuradi. Bu vaqtda xor "Muqaddas Xudo ..." ni kuylaydi. O'rab olingandan so'ng, kafan bayram troparionini kuylash paytida o'z o'rniga qo'yiladi ("Donolik, kechir" deyilmaydi). Keyin kafan atrofida uch marta qoralash va moy bilan moylash, litaniya va ishdan bo'shatish amalga oshiriladi.
Yakshanba kuni tun bo'yi hushyorlik, Moskva diniy akademiyasi ma'badida Xudoning onasini dafn qilish marosimi bilan birgalikda
“Yo Rabbiy, men yig'ladim” da 3 ta yakshanba sticherasi, bitta Anadolu sticherasi va 6 ta taxmin bayrami uchun stichera (Quddus ketma-ketligidan) mavjud. "Shon-sharaf" - bu bayramning sticherasi, "Va hozir" - ovozning dogmatisti. Prokeimenon "Rabbiy hukmronlik qiladi". Bayram litiyasi (Menaiondan). Oktoechosning "Shon-sharaf, hozir ham" sticherasi bayram uchun sticheradir. "Endi siz qo'yib yuborasiz" ga ko'ra - troparion "Bokira Maryamga ..." (ikki marta) va bayram (bir marta).
Matinsda. "Xudo Rabbiy ...", Yakshanba troparion (ikki marta), "Shon-sharaf: olijanob shogirdning yuzi ...", "Va endi: Muqaddas shogird ...", Xudoning onasining maqtovlari bilan 17-kathisma .
Uchinchi maqolaning oxirida, beg'ubor uchun yakshanba troparionlari darhol kuylanadi ("Muborak xonim" ga ergashish tartibidan chiqarib tashlangan). Ipakoi, sedate - ovozlar, prokeimenon. Xushxabar yakshanba.
"Masihning tirilishi ...", "Shon-sharaf: Havoriylarning ibodatlari orqali ...", "Va endi: Xudoning onasining ibodatlari orqali ...", "Menga rahm qil, ey Xudo. ..”, “Iso qabrdan tirildi...”. Keyingi bayram stichera. Ibodat: "Yo Rabbiy, xalqingni qutqar ..." va undov.
4-da "Tirilish Canon", 2-da Theotokos Octoechos va Menaiondan kelgan bayramlar, ikkala kanon 8-da.
Bayramning 3-kantosiga ko'ra - kontakion va ikos, 6-kontakion va tirilish ikosiga ko'ra, 8-kantoga ko'ra - "Eng hurmatli ...", 9-kantoga ko'ra - yakshanba eksapostilary, "Shon-sharaf" , va hozir" - bayram.
Maqtovlar bo'yicha - 4 ta Octoechos sticherasi, 4 ta bayram sticherasi, "Shon-sharaf" - Injil sticherasi, "Va endi: Eng muboraksan ...".
Ajoyib doksologiya. Trisagionni kuylash paytida diniy marosim bo'lib o'tadi. Troparion "Rojdestvoda ..." Oxiri bayram bilan yakunlanadi.
Liturgiyada. 6-da Octoechos-dan "Blessed" va 3-chi madhiya 4-da (Menaiondan). Kirish joyida "Keling, sajda qilaylik ...", "O'limdan tirildi ..." kuylanadi, troparia - yakshanba va bayram. "Shon-sharaf" - yakshanba kontakioni, "Va hozir" - bayram. Prokeimenon, Havoriy, Alleluia, biz birinchi navbatda yakshanba Injillarini, so'ngra Xudo onasining tug'ilgan kunida o'qiladigan Theotokosni o'qiymiz. Ishtirok etdi: "Rabbiyni osmondan ulug'lang ..." va bayram: "Men najot kosasini qabul qilaman ...".
2018 yil 28 avgust, Bibi Maryamning Uyqusi kuni Fedorovskoye qishlog'idagi monastirimiz hovlisida tantanali ilohiy xizmatlar bo'lib o'tdi.
Ertalab bayram marosimi bo'lib o'tdi Ilohiy liturgiya, kechqurun - eng muqaddas Theotokosning dafn marosimi va Muqaddas kafan bilan xochning yurishi bilan tun bo'yi hushyorlik. Fermada ishlaydigan opa-singillarimiz va cherkov a'zolarimiz xizmat paytida ibodat qilishdi.
 |
 |
Oxir-oqibat, monastir ruhoniysi, protoreys Serafim Xayrullin namozxonlarni bayram bilan tabrikladi va ularga murojaat qilib, shunday dedi:
"Taxminan bayrami - bu buyuk g'alaba va Osmon malikasi g'alaba qozongan g'alaba tojidir. Xudo onasining butun hayotini o'lim ustidan g'alaba deb atash mumkin.
Rabbiy osmonga ko'tarilganida, Osmon malikasi O'zining inoyatli huzuri, hayot namunasi va ibodatlari bilan cherkovni mustahkamladi. U U va U bilan ruhiy aloqada bo'lgan havoriylarni mustahkamladi Onamning duolari uchun kuch tortdi Xushxabar va'zi. Masihning shogirdlari va izdoshlarining hayoti ko'pincha shahidlik bilan yakunlangan va bu jasoratda ular Xudoning onasining ibodati bilan ham qo'llab-quvvatlangan.
Bu haqda guvohlar aytishdi Muqaddas Bokira qiz Ta'riflab bo'lmaydi, chunki uning kamtarligi va muloyimligining go'zalligini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Muborak kamtarlik, O'zini Xudoning irodasiga topshirish va hamma narsani qamrab oluvchi sevgi Unda shunchalik chuqur ediki, bu uning butun borlig'iga g'ayrioddiy go'zallik bag'ishladi. U odamlarda Xudoning suratini ko'rdi va shuning uchun har bir insonga hurmat bilan munosabatda bo'ldi.
Muqaddas Theotokos qo'llarining mehnati bilan yashadi, kiyim va liboslar tikdi va Kiprda episkop bo'lgan To'rtinchi kunning solih Lazariga omoforion qildi. Uyqudan keyin Xudo onasining mulkidan faqat ikkita kiyim qoldi, u kambag'al beva ayollarga vasiyat qildi. Uning kamtarona liboslari va kamari mo''jizalar va shifo beradi, shuning uchun ular bor O yer yuzidagi barcha xazinalardan ko'ra qimmatroqdir.
Xudoning onasi hech qachon bahslashmagan va juda kam gapirgan, garchi u barcha havoriylardan ko'ra Ilohiy O'g'il haqida ko'proq bilgan. U boshqalarga kamtarlik va sevgi haqida o'rgatdi. Uning barcha g'amxo'rligi Xudoga va boshqalarga xizmat qilishga qaratilgan edi va buni shunday beparvo qilish ediki, odam Uning yordamini his qilmay qo'ydi, lekin uning hayoti o'zgaradi. Xuddi muloyim, kamtar va onalik, U Osmon va Yer malikasi bo'lsa ham, hozir ham dunyoga xizmat qiladi. U bizni qayg'ularda, ehtiyojlarda, zaif tomonlarda qo'llab-quvvatlaydi va ehtiroslarni engishga yordam beradi.
Eng muqaddas Theotokosning halokatini nishonlayotgan cherkov bizni Uning itoatkorligi va kamtarligi, sevgisi va muloyimligi, mehnatsevarligi va mehnatsevarligidan o'rganishga chaqiradi. xayrli ishlar U buni sezmasdan, sabr-toqat va qayg'u va qiyinchiliklarda Xudoga to'liq sodiqlik bilan qildi.
Xudoning onasining uyqusi oxirgi o'n ikkinchi bayramdir cherkov yili. Bu muqaddas voqea ham bir kun kelib umrimiz tugashini eslatadi. Bizning erdagi borligimizning oxiri nima bo'ladi, bu muborak yotoqxona bo'ladimi yoki yo'qmi, ko'p jihatdan o'zimizga bog'liq. Umri davomida nafslariga berilib ketgan, g‘azabdan ruhi qoraygan odam uchun o‘lim dahshatli. Ammo solih qalb uchun - kamtar, muloyim va mehribon, o'lim ostonasidan keyin Ilohiy sevgi Shohligi to'liq ochiladi. Kelinglar, itoatkorlik, faol tavba qilish va ezgu ishlar qilish orqali biz Osmon Shohligiga kirish uchun zarur bo'lgan kamtarlik, mehribonlik, sevgi, kuchli, tirik imonga ega bo'lishimiz uchun harakat qilaylik.