Papaning xatosizligi haqidagi dogma. Katolik cherkovining Papaning xatosiz ta'limoti haqidagi dogmasi

SAVOL: Papaning xatosizligi nimada?

JAVOB: Rim papasining “ma’sumligi” haqida gap ketganda, bu so‘zning sinonimi – “ma’sumlik” degan ma’noni qo‘llagan ma’qul, chunki ba’zilar ko‘pincha mutlaqo boshqa ma’noga ega bo‘lgan “ma’sumlik” va “gunohsizlik” so‘zlarini chalkashtirib yuborishadi.

Demak, Papaning benuqsonligi haqidagi dogma shuni anglatadiki, Papa cherkov boshlig'i sifatida ta'limot va axloq masalalarida gapirganda, u yanglishmasligi mumkin. Ma'siyatsizlik, avvalambor, Masih tomonidan O'z Jamoatiga berilgan sovg'a, eksklyuziv imtiyozdir. Cherkov o'z a'zolarini xato yo'liga olib kelmaslik uchun benuqsonlik xarizmasi bilan ta'minlangan. Cherkovning ko'zga ko'ringan primati, Rim Papasining o'ziga xos tarzda, u sobiq katedrada gapirganda yoki episkoplar kolleji bilan Ekumenik Kengashda ham, butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan episkoplar bilan birga nutq so'zlaganida, bu benuqsonlik o'ziga xos tarzda berilgan. yer, ular ta'limotning yakuniy ta'rifi bo'yicha har qanday qarorga kelganlarida. Bu Ikkinchi Vatikan Kengashi Konstitutsiyasining 25-moddasida shunday deyilgan: "Alohida primatlar begunohlik huquqiga ega bo'lmasa ham, ular hatto butun er yuziga tarqalib ketgan bo'lsalar ham, lekin ularning har biri bilan aloqada bo'lishadi. Boshqalar va Butrusning vorisi bilan imon va axloq masalalari haqida haqiqiy ta'lim berishadi va ma'lum bir hukm yakuniy deb qabul qilinishi kerakligiga rozi bo'lishadi, keyin ular shubhasiz Masihning ta'limotini e'lon qilishadi. Va bu, Ekumenik Kengashda birlashganda, e'tiqod va axloq masalalarida ular butun cherkov uchun o'qituvchilar va sudyalar bo'lganlarida, imonga bo'ysunish uchun ta'riflariga rioya qilishlari kerak bo'lganida yanada aniqroq bo'ladi. Ilohiy Qutqaruvchi O'z Jamoatiga imon va axloq ta'limotini belgilashda bermoqchi bo'lgan bu benuqsonlikni,

Muqaddas saqlanishi va sodiqlik bilan tushuntirilishi kerak bo'lgan Ilohiy Vahiy xazinasi kabi keng tarqalgan. Rim papasi, yepiskoplar kollejining boshlig'i, o'z lavozimiga ko'ra, oliy cho'pon va hamma narsaning o'qituvchisi bo'lganida, bu benuqsonlikka ega. Masihga sodiq imondagi birodarlarini tasdiqlagan (Lk. 22:32), imon va axloq haqidagi ba'zi ta'limotlarni qat'iy e'lon qiladi. Shuning uchun uning ta'riflari o'z-o'zidan o'zgarmas deb nomlanadi, lekin cherkovning roziligi bilan emas, chunki ular Muqaddas Ruhning yordami bilan qabul qilingan, unga muborak Butrus shaxsida va'da qilingan va shuning uchun hech qanday tasdiqlashga muhtoj emas. boshqa shaxslarga tegishli va boshqa sudga shikoyat qilinishi mumkin emas. Chunki bu holatlarda Rim papasi shaxsiy shaxs sifatida qaror qabul qilmaydi, balki katolik dinining ta'limotini oliy o'qituvchi sifatida tushuntiradi yoki himoya qiladi. Umumjahon cherkovi Cherkovning o'zi aybsizligining inoyati faqat undadir. Cherkovga va'da qilingan benuqsonlik episkoplar tarkibida ham mavjud bo'lib, ular Butrusning vorisi bilan birgalikda oliy ta'limotni amalga oshiradilar. Cherkovning roziligini hech qachon bu ta'riflarga rad etib bo'lmaydi, bu Muqaddas Ruhning harakati tufayli, Masihning butun suruvi qo'riqlanadi va imon birligida oldinga siljiydi.

Papaning benuqsonligi birinchi davrda e'tiqodning haqiqati deb e'lon qilingan Vatikan sobori 1870 yilda. Pastor Aeternusning dogmatik konstitutsiyasida Kengash shunday deb e'lon qildi: "Rim papasi minbardan (sobiq sobor) gapirganda, ya'ni u barcha masihiylarning ruhoniysi va o'qituvchisi burchini bajarayotib, o'zining oliy apostol hokimiyati tufayli E'tiqod yoki urf-odatlarga taalluqli har qanday ta'limotga butun cherkov amal qilishi kerak, demak, unga muborak Butrus orqali va'da qilingan ilohiy yordamga ko'ra, u Ilohiy Qutqaruvchi o'z cherkoviga e'tiqod haqidagi ta'limotni belgilashda bebahodir. va axloq. Shuning uchun, Papaning bunday ta'riflari cherkovning roziligi bilan emas, balki o'z-o'zidan (ex sese) xatosizdir.

Boshqacha qilib aytganda, Papa o'zining oliy havoriylik hokimiyati tufayli cho'pon va butun cherkovning o'qituvchisi sifatida ta'lim bersa, barcha imonlilar uchun majburiy bo'lgan e'tiqod va axloq sohasida hukmlar chiqarsa, benuqsondir.

Ex cathedra ifodalangan ta'limotni o'zgartirish mumkin emas, chunki uning majburiy xususiyati cherkov tomonidan qabul qilinishiga bog'liq emas.

Birinchi Vatikan Kengashi, xuddi shu hujjatda, Papaning xatosizligining g'ayritabiiy manbasi haqida gapiradi. Uning ba'zi ta'limotlari bilan bog'liq bo'lgan bu imtiyoz Muqaddas Ruh tomonidan berilgan maxsus xarizmadan kelib chiqadi. Bundan tashqari, bu eng yuqori xarizma, chunki bu ta'lim shakli butun cherkovning e'tiqodini o'z ichiga oladi va uning eng ishonchli ifodasidir. Bu mo'minlar manfaati uchun haqiqatning eng oliy xizmatidir.

Birinchi Vatikan Kengashi, shuningdek, papalik imtiyozining tabiati, shartlari, ob'ekti va sub'ektini belgilaydi. Noto'g'rilik hech qanday vahiy yoki ilhomning mevasi emas, lekin u Papaning sobiq sobori haqida gapirganda xato qilishdan saqlab qolish uchun ilohiy hamkorlikni o'z ichiga oladi. Va, albatta, bunday imtiyozga ega bo'lgan Muqaddas Ota bundan mustasno emas tayyorgarlik ishlari, Jamoatning universal o'qituvchisi sifatida o'z missiyasini oqilona bajarish uchun zarur bo'lgan chuqur o'rganish va ibodatdan.

Papa e'tiqod va axloq masalalari bo'yicha ex cathedra xatosiz gapirganda, biz favqulodda ta'limot bilan shug'ullanamiz. Boshqa hollarda, biz cherkovning oddiy ta'limoti haqida gapiramiz. U hokimiyat tartibida quyidagi shakllarda ifodalanadi: ensiklikalar, apostol konstitutsiyalari, havoriy nasihatlari, havoriylar maktublari, motu proprio (o'z xohishiga ko'ra havoriylar maktublari), Vatikan jamoatlarining hujjatlari va boshqalar.

Istisnosiz barcha hujjatlar tasdiqlanishi kerak. Muqaddas Ota: "Papa o'qib chiqdi, tasdiqladi va nashrga ruxsat berdi."

"Donum Veritatis" hujjatida aytilishicha, Rim papasi "Rim Kuriya organlari va xususan, E'tiqod ta'limoti jamoati yordamida imon va axloq ta'limoti bo'yicha ta'lim berish missiyasini bajaradi. Bundan kelib chiqadiki, ushbu jamoatning to'g'ridan-to'g'ri Rim papasi tomonidan tasdiqlangan hujjatlari Sankt-Peterburg merosxo'rining oddiy ta'limotida ishtirok etadi. Piter." Shunday qilib, bu hujjatlarning o'zi oddiy ta'lim emas, balki unda ishtirok etadi. Asrlar davomida Kuriya tomonidan qabul qilingan turli xil qarorlar bilan shug'ullanishda buni yodda tutish kerak, bu esa ba'zilarni Papaning xatosizligi haqidagi dogmaga shubha qilishiga olib keldi. Masalan, Muqaddas inkvizitsiyaning Galiley haqidagi hukmi kabi hujjatlar hech qanday holatda Papaning benuqsonligi doirasiga kiritilmasligi kerak. Bu holatda Muqaddas Xudo hech qanday dogmani e'lon qilmagan, bunga vakolati yo'q. Hech qanday holatda bu hukmni Papaning oliy hokimiyati tufayli e'lon qilingan va Iso Masihning va'dasiga ko'ra benuqsonlik bilan ta'minlangan sobiq sobor hukmlari qatoriga kiritish mumkin emas.

"PASTOR AETERNUS" DOGMATIK KONSTITUTSIYA

4-bob: Papaning xatosiz ta'limoti

Rim papasi havoriylarning boshlig'i Pyotrning vorisi sifatida umumjahon cherkovida mavjud bo'lgan havoriylik ustunligi, shuningdek, ta'limotning suverenitetini ham o'z ichiga oladi. (supremam magisterii potestatem). Muqaddas taxt har doim bunga amal qilgan, cherkovlarning o'zgarmas odatlari buni tasdiqlaydi va Ekumenik kengashlar, ayniqsa Sharq G'arbni imon va sevgi birligida uchrashganlar buni e'lon qilishdi.

IV Konstantinopol Kengashining otalari o'zlarining o'tmishdoshlariga ergashib, tantanali ravishda e'tirof etishdi: "Najotning birinchi sharti qonunga rioya qilishdir. Pravoslav e'tiqodi... Rabbimiz Iso Masihning so'zlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, u aytadi: "Sen Butrussan va men o'z cherkovimni bu tosh ustida quraman"(Matto 16:18). Bu da'vo faktlar bilan tasdiqlanadi, chunki katolik dini har doim Muqaddas Taxt tomonidan nuqsonsiz saqlanib kelgan. Uning e'tiqodidan ham, uning ta'limotidan ham hech qanday tarzda ajralib turmaslikni istab, biz Muqaddas Taxt va'z qilayotgan, xristian nasroniy dinining kuchi to'liq va chinakamiga tayanadigan ushbu birlikda qolishga loyiqmiz deb umid qilamiz.

Lion Ikkinchi Kengashining ma'qullashi bilan yunonlar shunday e'tirof etishdi: "Muqaddas Rim cherkovi ham oliy va to'liq ustunlik va ustunlikka ega. (summum et plenum primatum et principatum)[butun] katolik cherkovining majlisi ustidan. U bu huquqni Havoriylarning boshlig'i Muborak Butrus timsolida Rabbiyning O'zidan to'liq quvvat bilan olganini samimiy va kamtarlik bilan tan oladi. (apostolorum principe sive vertice), uning vorisi Rim papasi. Va u, birinchi navbatda, imon haqiqatini himoya qilishi kerakligi uchun; E'tiqodga oid savollar uning sudi tomonidan hal qilinishi kerak."

Nihoyat, Florensiya kengashi qaror qildi: “Papa Masihning haqiqiy vikarisi, butun cherkovning boshlig'i, barcha nasroniylarning otasi va ustozidir; u muborak Butrusning timsolida Rabbimiz Iso Masih tomonidan cho'ponlik qilish, butun Jamoatni boshqarish va boshqarish uchun to'liq kuchni ishonib topshirgan.

O'zlarining cho'ponlik burchlarini bajarish uchun bizning o'tmishdoshlarimiz tinimsiz mehnat qildilar, er yuzidagi barcha odamlar orasida Masihning qutqaruvchi ta'limotini tarqatdilar va uni qabul qilingan joyda to'g'ri va pok saqlashga bir xil g'amxo'rlik qilishdi. Shu sababli, butun dunyo yepiskoplari shaxsan yoki mahalliy kengashlarda yig'ilib, cherkovlarning azaliy odatlariga va qadimgi qonun shakllariga rioya qilib, Muqaddas Taxtga e'tiqod uchun paydo bo'lgan individual xavf haqida xabar berishdi. E'tiqodga etkazilgan zarar o'zgarmas joyda tuzatiladi. Rim papalari zamon va shart-sharoit talablariga ko'ra, yo Ekumenik kengashlarni chaqirishdi yoki cherkov fikrini butun yer yuziga yoyilgan, keyin alohida sinodlar orqali yoki Xulq-atvor ularga bergan vositalar tufayli tan olishga harakat qilishdi. ular nimani tasdiqlashlari kerak edi Xudoning yordami tegishli deb tan olingan Muqaddas Kitob va Apostollik an'analari.

Chunki Muqaddas Ruh Butrusning vorislariga Uning Vahiy orqali yangi ta'limotni tarqatishlari uchun emas, balki Uning yordami bilan muqaddas saqlashlari va havoriylar orqali yetkazilgan Vahiyni, ya'ni garovni sodiqlik bilan tushuntirishlari uchun va'da qilingan edi. iymon ( depozitum fidei). Ularning havoriylik ta'limoti barcha hurmatli otalar tomonidan qabul qilingan va barcha muqaddas pravoslav o'qituvchilari tomonidan hurmat qilingan. Ular Rabbimiz va Najotkorimizning shogirdlarining boshiga bergan ilohiy va'dasiga ko'ra, Butrusning taxti barcha xatolardan pokligini juda yaxshi bilishardi: “Imoningiz puchga chiqmasin, deb siz uchun ibodat qildim; va siz bir marta qaytib, birodarlaringizni mustahkamlaysiz ”(Luqo 22:32).

Haqiqat va imonning bu doimiy xarizmasi Xudo tomonidan Butrus va uning taxtdagi vorislariga berilgan, toki ular hammaning najoti yo'lida o'zlarining yuksak burchlarini bajarishlari uchun, Masihning umumbashariy suruvi zaharlangan ovqatdan voz kechishlari uchun. adashgan bo'lsa, samoviy ta'limotning oziq-ovqatlari bilan to'yingan bo'lardi va barcha bo'linish holatlarini bostirgandan so'ng, Jamoat butunlay birlikda bo'lar edi va uning poydevoriga tayanib, do'zax eshiklari oldida mustahkam turgan bo'lar edi.

Ammo hozirdan boshlab, eng samarali havoriylik ishi talab qilinadigan paytda, hokimiyatga qarshi chiqadigan odamlar kam emas, biz Xudoning yagona O'g'li cho'ponlik oliy vazirligiga bergan imtiyozni tantanali ravishda tasdiqlashni mutlaq zarurat deb bilamiz. .

Shuning uchun, paydo bo'lgan paytdan boshlab olingan an'anaga sodiqlik bilan rioya qilish Xristian e'tiqodi, Xudo va Najotkorimizning ulug'vorligi uchun, katolik dinini ulug'lash va butun nasroniy xalqini qutqarish uchun, Muqaddas Kengashning roziligi bilan biz Xudo tomonidan ochib berilgan dogma sifatida o'rgatamiz va aniqlaymiz:

Papa gapirganda sobiq sobori, ya'ni, u barcha nasroniylarning o'qituvchisi va ruhoniysi sifatida o'z burchlarini bajarayotib, o'zining oliy havoriylik hokimiyatiga ko'ra, e'tiqod va axloq masalalari bo'yicha ma'lum bir ta'limotni cherkov tomonidan qabul qilinishi kerakligini belgilab qo'yganida, ilohiylik bilan foydalanadi. Muborak Butrus timsolida unga va'da qilingan yordam, bu benuqsonlik (noto'g'ri emas) Ilohiy Qutqaruvchi imon va axloq masalalari bo'yicha ta'limotni belgilaganida O'zining Jamoatiga sovg'a qilishdan mamnun edi. Shuning uchun Papaning bu ta'riflari o'z-o'zidan o'zgarmasdir. ex sese va cherkovning roziligi tufayli emas.

<Канон>: Kimda, Alloh saqlasin, bizning ta'rifimizga zid bo'lgan jur'at bo'lsa, uni mo'minlar jamoasidan chiqarib yuborsin.

Muharrirdan: Rim papasining xatosizligi haqidagi katolik aqidasining soxta matni ko'pincha tarmoqda tarqaladi. Biroq, tasdiqlanmagan manbalarni takrorlamang. Rim katoliklari nomidan kimdir tomonidan yozilgan uydirma va tasdiqlanmagan asarlar bilan Xudo haqiqatiga yordam berishning hojati yo'q: bu bilan biz ularni yolg'on tarqatishda ayblash uchun asos beramiz. Mana ushbu soxta hujjat matni:

1870 yilda birinchi Vatikan Kengashida papaning xatosizligi haqidagi dogma qabul qilingan

“Rim papasi ilohiy inson va insoniy Xudodir. Nega uni hech kim hukm qila olmaydi. Papa ilohiy hokimiyatga ega va uning hokimiyati cheksizdir. U uchun er yuzida osmondagi Xudo bilan bir xil narsa bo'lishi mumkin. Papaning qilgan ishi Xudo tomonidan qilingan narsa bilan bir xil. Uning amrlari Xudoning amrlari kabi itoat qilinishi kerak. Faqat bitta Xudo papaga o'xshaydi; papa samoviy va erdagi narsalarni buyuradi. dunyodagi dadam dunyodagi Xudo yoki tanadagi ruh bilan bir xil. Papaning kuchi har qanday yaratilgan kuchdan yuqori, chunki u qandaydir tarzda samoviy, erdagi va yer osti dunyosiga taalluqlidir, shunda Muqaddas Bitikning so'zlari unda oqlanadi: " Sen uning burni ostidagi hamma narsani yengding”.

- Hamma narsa papaning kuchi va irodasiga berilgan, unga hech kim va hech narsa qarshilik ko'rsata olmaydi. Agar papa o'zi bilan birga millionlab odamlarni do'zaxga sudrab ketgan bo'lsa, ularning hech biri undan so'rashga haqli emas: muqaddas ota, nega bunday qilyapsan? PAD XUDO QILGAN HAMMASINI QILA OLADIGAN HAMMA BO'LADI.

- Xudoning irodasi va shuning uchun Xudoning noibi bo'lgan papaning irodasi hamma joyda oliy hokimiyatga ega. U ikki qilich bilan bog'langan, ya'ni ruhiy va dunyoviy ustidan hukmronlik qiladi; patriarxlar va episkoplar, imperatorlar va qirollar ustidan. Dunyodagi barcha odamlar unga tobedirlar. U hamma narsa, hamma narsadan ustundir va hamma narsani o'zida o'z ichiga oladi. U nimani maqtasa, nima ayblasa, hamma maqtashi yoki ayblashi kerak.

— Dadam NARSALARNING MABATINI O'ZGARTIRIShI, YO'QDAN NARSA YASASHI mumkin. U HAQIQATNI XAYOLDAN YARATISHGA QUDRATLI, HAQIQATGA QARSHI, HAQIQATSIZ VA HAQIQATGA QARSHI, OʻZI XOQIShI BOʻLGAN NIMANI QILISHGA KUCHLI. U HAVORIYLARGA VA HAVARIYLAR TOMONIDAN Etkazilgan amrlarga qarshi E'tiroz bildirishi mumkin, U YANGI Ahdda zarur deb bilgan hamma narsani to'g'rilashga qudratli. U OSMONDA SHUNDAY KUCH BO'LGAN KI, U HATTO HAMMA TASHQARA E'tiqodlarga QARSHI VA O'LIB O'LGAN AVLIZLARNI O'ZI ISTAYGAN TO'RLAYISHGA KUCHLI.

Papa poklik va do'zax ustidan hokimiyatga ega. U olamning Rabbidir. U o'zining cheksiz qudrati bilan hamma narsani faqat O'Z irodasi bilan qiladi, BIZNING YOKI U BILGANDAN KO'PROQ ISHLADI. Uning kuchiga shubha qilish - bu xudojo'ylik. Uning qudrati barcha azizlar va farishtalarning kuchidan balandroq va kengroqdir. Hech kim uning hukmi yoki sud jarayoniga ruhiy norozilik bildirishga haqli emas.

Papaning kuchining o'lchovi va chegarasi yo'q. Kim papaning oliy kuchini va ustunligini inkor etsa, Muqaddas Ruhga qarshi gunoh qiladi, Masihni ajratadi va bid'atchidir. Faqat papaga har qanday narsani olib, boshqasiga berish huquqi berilgan. Papa imperiyalarni, qirolliklarni, knyazliklarni va barcha mulkni tortib olish va taqsimlash huquqiga ega. Papa o'z kuchini bevosita Xudodan, imperatorlar va qirollar esa papadan oladi.

— RIM PASSI ALLOHNING VIKERI, kim buni inkor etsa, yolg‘onchidir. Papa - Xudoning yaxshi va yomon farishtalar ustidan hukmdori; papaning kuchi bilan qilingan narsa Xudoning qudrati bilan amalga oshiriladi.

Kim papaga itoat etmasa, Xudoga itoat etmaydi. Dadamning har bir ishi Xudoga ma'qul keladi.

- Hech kim Rim papasini hukm qila olmaydi, chunki shunday deyilgan: Ruhiy hamma narsani hukm qiladi, lekin hech kim uni hukm qila olmaydi”(1 Korinfliklarga 2:15). Uning kuchi samoviy, erdagi va yer osti dunyosiga tarqaladi. U MASIHGA O'XSHADI va Muqaddas Ruh uning tanasida yashaydi.

“Rim papasi hamma narsaning hukmdori, barcha sabablarning shohi va sababchisidir. Rim papasi kuyov va Umumjahon cherkovining boshlig'i. Papani yanglishmaslik mumkin emas, u hamma narsaga qodir, u butun kuchga ega. U Havoriy Pavlusdan balandroq, chunki o'z chaqiruvida u Havoriy Butrus bilan tengdir. Shuning uchun u Havoriy Pavlusning yozuvlariga e'tiroz bildirishi va uning yozuvlariga zid bo'lgan buyruqlar berishi mumkin.

“Papani da'vo qilish Muqaddas Ruhga qarshi gunoh qilish kabidir, bu na bu asrda, na keyingi davrda kechirilmaydi.

- Rim papasining uchlik toji uning qudratining uchligini anglatadi: jannatdagi farishtalar ustidan, erdagi odamlar ustidan va do'zaxdagi jinlar ustidan. Olloh hamma qonunlarni papa hokimiyatiga bergan, POPNI O'ZI HAMMA QONUNLARDAN YUQORIDA.

— AGAR RIM POPASI ALLOHNING HUKIMIGA QARSHI HUKM YUBORGAN BO'LGAN BO'LSA, ALLOHNING HUKMI TUZATIRISH VA O'ZGARTIRISH KERAK. Dadam - IYON NURI VA HAQIQAT TA'KSISI. DAD HAMMA NARSANI USTIDA VA HAMMAGA QOLADI...”

Infallibilitas - "xato qila olmaslik") - Rim-katolik cherkovining aqidasi, papa cherkovning e'tiqod yoki axloq haqidagi ta'limotini belgilaganida, uni e'lon qiladi. sobiq sobori(ya'ni, RCC ta'limotiga ko'ra, Cherkovning boshlig'i sifatida) u benuqsonlikka (ma'sumlik) ega va xato qilish ehtimolidan himoyalangan. Bu ma’nodagi “ma’sumlik” so‘zi “xato” so‘ziga ma’no jihatdan yaqin bo‘lib, hech qanday holatda papaning “ma’sumligi”ni anglatmaydi. Rus tilidagi rasmiy matnlarda "inerrancy" so'zini noto'g'ri tushunishga yo'l qo'ymaslik uchun katolik cherkovi asosan "inerrancy" atamasidan foydalanadi.

Ushbu dogmaga ko'ra, "papaning benuqsonligi" ta'limoti - bu Muqaddas Ruhning in'omi bo'lib, Papaga havoriy Butrusning vorisi sifatida uning shaxsiy fazilatlari tufayli emas, balki havoriy merosxo'rligi tufayli berilgan (har qanday boshqa masihiylar kabi). Rim papasi gunoh qilishdan himoyalanmagan va tavba qilish va tan olish kerak).

Ga ko'ra katolik e'tiqodi, cherkovda "ikki mavzu"(Qarang: Libero Gerosa, Piter Erde) oliy hokimiyat - yepiskoplar kolleji va kollej rahbari sifatida papa(CIC mumkin. 336). Ekumenik kengash bu hokimiyatning tantanali shaklda institutsional ifodasidir (CIC, can. 337, § 1).

Dastlab, u bilan bog'liq ravishda, birinchi navbatda, katolik ta'limotini ko'rib chiqish kerak edi zamonaviy rivojlanish fan va falsafa, ikkinchidan, mohiyati va tashkiliy tuzilma cherkovlar.

Xudoning mohiyati, Vahiy va imon haqidagi an'anaviy katolik ta'limotiga, imon va aqlning munosabatiga oid ta'riflar qabul qilindi.

Dastlab, bu dogmani muhokama qilish uchun mo'ljallanmagan Infallibilitas; ammo, bu masala ultramontan partiyasining talabi bilan ko'tarildi va uzoq bahs-munozaralardan so'ng murosa variantida ("sharti" bilan) hal qilindi. sobiq sobori»).

Dogma rasmiy ravishda dogmatik konstitutsiyada e'lon qilingan Pastor Aeternus 1870 yil 18-iyul, umumbashariy cherkovda pontifikning yurisdiktsiyasining "oddiy va to'g'ridan-to'g'ri" hokimiyatini tasdiqlash bilan birga. Dogmatik konstitutsiya shart-sharoitlarni - shaxsiy ta'limot emas, balki ex cathedra so'zini va ko'lamini - Ilohiy Vahiy talqinidan kelib chiqadigan e'tiqod va axloqiy hukmlarni belgilaydi.

Birinchi Vatikan Kengashi (DS 3011) hali cherkovning tantanali (tantanali) va oddiy (ordinario) Magisteriumini (Magisterium) ajratmagan, ammo bu farq Rim papasi Piy XIIning "Humani Generis" ensiklikasidan keyin o'rnatilgan. Yepiskoplar va Rim papasining ta'limotlari katolik va sobiq soborga emas, balki oddiy magistraturaga tegishli. Soborning har bir matni (garchi Sobor cherkovning tantanali magistri bo'lsa ham) dogmatik emas. Ma'siyatsizlik xarizmasi Kengashning barcha matnlariga taalluqli emas, balki faqat Kengashning o'zi Magisterium deb belgilagan ta'riflarga taalluqlidir. Masalan, Iv Kongar shunday deb ta'kidlagan: "Cherkov haqidagi Dogmatik Konstitutsiyaning haqiqiy dogmatik deklaratsiya deb hisoblanishi mumkin bo'lgan yagona qismi bu yepiskoplikning muqaddasligi haqidagi paragrafdir" (En guise de conclusion, jild 3).

Darhaqiqat, cherkov haqidagi Dogmatik Konstitutsiyadagi Ikkinchi Vatikan Kengashi matnida tantanali doktrinal ta'rif mavjud: " Muqaddas Kengash ta'lim beradi yepiskoplar, ilohiy muassasa orqali, cherkovning cho'ponlari sifatida havoriylarning o'rnini egallaydilar va kim ularni eshitsa, Masihni eshitadi va kim ularni rad etsa, Masihni va Uni yuborganni rad etadi "(Lumen Gentium III, 20).

Rim papasi faqat bir marta yangi ta'limotni e'lon qilish huquqidan foydalangan sobiq sobori: 1950 yilda Rim papasi Piy XII Bibi Maryamning taxmini haqidagi dogmani e'lon qildi. Ma'sumlik dogmasi Ikkinchi Vatikan Kengashida (1962-1965) Lumen Gentium cherkovining dogmatik konstitutsiyasida tasdiqlangan.

Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va filiok aqidalari bilan bir qatorda dogma asosiylardan biriga aylandi.

Papaning xatosizligi

Chunki barcha gunohlarimizga yana bir gunoh qo‘shdik

1870 yilda Rimda Rim papasi Piy IX yig'ildi ekumenik kengash Katolik ruhoniylari. 119 yepiskopning e'tirozlariga qaramay (kengashda 750 nafar ishtirok etgan), kengash papaning xatosizligi haqidagi yangi va tengsiz dogmani e'lon qildi. Ko'pchilik episkoplar, papa tomonidan dogmatik va axloqiy masalalar bo'yicha tushuntirilgan har qanday papa ta'limotini "qo'llash mumkin bo'lmagan haqiqat" deb qaror qildi; Papa cherkovning o'qituvchisi sifatida "ma'sum" va hatto cherkovning yordamiga muhtoj emasligi. Bu farmon quyidagi so‘zlar bilan tugadi: “Agar odamlardan birortasi, xudo asrasin, bizning bu qarorimizga qarshi chiqishga jur’at etsa, bu odamga la’nati bo‘lsin!”.

Episkoplarning qaroridan biz papaning ma'lum sharoitlarda va turli cherkov masalalarini hal qilishda xatosiz ekanligini bilib olamiz. Papa kundalik hayotida va suhbatlarida gunohkor bo'lib qoladi. U gunoh qilishi mumkin va hamma narsada va har qanday holatda adashishi mumkin, lekin papa taxtga o'tirib, kardinallarga nutq so'zlaganida, u allaqachon har qanday aldanishlardan xoli odamdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, papa dunyoviy, xudbin odam bo'lib chiqishi mumkin, u kofir, yolg'onchi, kufr va hatto qotil bo'lishi mumkin, u shaxsiy hayotda inson tabiatiga qodir bo'lgan eng og'ir gunohlarni qilishi mumkin. , lekin cherkovning dogmalari haqidagi hukmlarda u, papa, "mukammal" shaxsdir. Papada sevgi, e'tiqod, axloq bo'lmasligi mumkin, lekin agar papa ular haqida gapirsa, uning hukmlari Masihning suruvining ma'sum yo'lboshchisidan kelib chiqqan benuqson hukmlar deb hisoblanishi kerak.

Papaning "ma'sumlik" aqidasiga ko'ra - gunoh va muqaddaslik, Masih va Shayton, yorug'lik va zulmat bir yurakda birga yashashi kerak. Bir odamda bunday qarama-qarshi xususiyatlarni birlashtirishning bunday g'alati imkoniyati bu dogmaning nomuvofiqligi haqida gapiradi. Aslida, papalarning noto'g'riligi, ba'zi papalarning bid'atchilar sifatida hukm qilinganligi, boshqa papalarning o'zaro janjallashgani, bir xil e'tiqod yoki cherkov boshqaruvi masalasida o'z nuqtai nazarlarida turlicha bo'lganligi, avvalgi "ma'sumlarning" qarorlarini bekor qilganligi bilan allaqachon ochib berilgan. ” papalar, bir-birlarini la'natladilar, anathematizing. "Ma'sum" Papa Nikolay vafot etganida, uning kutubxonasida eng boy qadimiy qo'lyozmalar topilgan, ammo na Injil, na Injil topilgan.

Kimdir Masih bu dahshatli dogmani o'rnatishga qodir ekanligiga ishonadimi?

Masih cherkov "ma'sum" papalar sifatida Rim papasi Benedikt IX, Ioann XXIII, Aleksandr Borjiya, Leo X va shunga o'xshashlarni qabul qilishini yodda tutganmi?

Bunday dogmaning bema'niligini va barcha kufrligini tasdiqlash uchun Muqaddas Bitikning biron bir matnini keltirishning hojati yo'q.

Ilovaning o'zi. Butrusga bunday "hokimiyat" berilmagan. Hatto Masih ham Muqaddas Ruhning vazifalarini O'z zimmasiga olmagan: “U haqiqat Ruhi kelganda; U sizlarni butun haqiqatga yo‘naltiradi” (Yuhanno 16:13).

Faqat Xudo gunohsiz, muqaddas, hamma narsani biluvchi va aybsizdir.

Faqatgina Masih aybsizdir va shuning uchun odamlarga: “Sizlardan qaysi biringiz Meni nohaqlikda ayblaysiz?” deyishga haqli edi. (Yuhanno 8:46); "Men O'zimdan hech narsa qilmayman, lekin Otam Menga qanday o'rgatgan bo'lsa, shuni aytaman" (Yuhanno 8:28); “Meni Yuborgan Men bilandir; Otam Meni yolg‘iz qoldirmadi, chunki Men doim Unga ma’qul keladigan narsani qilaman” (Yuhanno 8:29).

Faqat Muqaddas Ruh imonlining ma'sum Ustozi va uning ruhiy hayotining Yo'lboshchisidir, chunki "Xudoning Ruhi tomonidan boshqariladiganlarning hammasi Xudoning o'g'illaridir". (Rim. 8:14).

Templar sinovi kitobidan muallif Sartarosh Malkolm

Muqaddas tug'ilgan kun kitobidan muallif Taxil Leo

Kitobdan Boshida Kalom bor edi ... Muqaddas Kitobning asosiy ta'limotlari bayoni muallif muallif noma'lum

OTANING MUVOFIQ. O'n uchinchi Gregori yangi ittifoqchilar qidira boshladi. U Neapolning bir qirolligida besh yuzta monastirni birlashtirgan Avliyo Vasiliy tartibini tikladi.Rimda papa qora tanlilar qoʻshinlari nazoratida boʻlgan yigirmaga yaqin kollejga asos soldi; yoyishga harakat qildi

Ikki qirrali qilich kitobidan. Mazhabshunoslikka oid konspekt muallif Chernishev Viktor Mixaylovich

2. Cherkov va uning boshlarining xatosizligi. Rim cherkovining obro'-e'tibori va kuchini mustahkamlashga uning benuqsonligi haqidagi ta'limot eng katta hissa qo'shgan. Cherkov hech qachon xato qilmaganini va hech qachon adashmasligini e'lon qildi. Ushbu ta'limot postulatga asoslanadi

O'rta asrlarda Evropa kitobidan. Hayot, din, madaniyat muallif Rouling Marjori

Katolik ekklesiologiyasi: papaning birinchiligi va papaning xatosizligi Papizm so'zi katoliklikning mohiyatini eng aniq aks ettiradi. Papa kim va katoliklarning o'zlari u haqida qanday ta'lim berishadi? Uning rasmiy unvoni "Rim episkopi, Masihning o'rnini bosuvchi, Havoriylar shahzodasining vorisi,

Katoliklik kitobidan muallif Rashkova Raisa Timofeevna

Katoliklik kitobidan muallif Karsavin Lev Platonovich

Ma'suliyat yoki xatosizlikmi? Asrlar davomida, o'shandan beri erta o'rta asrlar, papalar o'zlarining benuqsonligini tan olish uchun kurashdilar. Ammo faqat 1870 yilda Birinchi Vatikan Kengashida bu masala bo'yicha dogma qabul qilindi. Biroq, mashhur e'tiqodga qaramasdan, bu

Kitobdan Hammasi qayerdan kelgan? muallif Rogozin Pavel Iosifovich

Papalar va kengashlar Martin V katoliklikni qabul qilmadi va bir nechta kengashlarning natijalarini bekor qildi. U Kardinallar kollejiga qarindoshlari bilan birga ruhoniylarning nufuzli vakillarini ham tanishtirdi. turli mamlakatlar, lekin tez orada italyancha shakllana boshlaydi

Iso uchun urushlar kitobidan [Cherkov nimaga ishonishni qanday hal qildi] muallif Jenkins Filipp

Muallifning so'nggi imtihoni kitobidan

Pravoslav cherkovining xatosizligi Men sizning harakatlaringizni bilaman; ismini ko'tarasiz, go'yo tiriksiz, lekin siz o'liksiz ... Amallaringiz mukammal bo'lganini topolmayapman ... From. 3, 1-2 Papaning benuqsonligi haqidagi dogmani tan olmay va hatto qoralamagan pravoslav cherkovi boshqa turdagi hokimiyatni o'rnatdi: "birlik,

"So'nggi imtihon" kitobidan muallif Hakimov Aleksandr Gennadievich

Patriarxlar va papalar Kengashlarda hokimiyatda ba'zi odamlar, odatda patriarxlar yoki papalar bo'lganligini ko'rishimiz mumkin, ular o'z taxtlarini egallagan: Rimlik Leo, Kiril va Iskandariyalik Dioskor yoki Qudduslik Yuvenal. Ammo xristologik bahslarda ular nafaqat gapirishdi

Mystic kitobidan qadimgi Rim. Sirlar, afsonalar, afsonalar muallif Burlak Vadim Nikolaevich

1941 yil uchun Dinga qarshi kalendar kitobidan muallif Mixnevich D.E.

Dadamning o'limi 2006 yil 20 fevralda sodir bo'ldi. Bu dushanba edi, shu kuni menda Nama Hatta bor. Har doimgidek, kirtan boshlandi va 15 daqiqadan so'ng onam qo'ng'iroq qildi, bu shunday paytda g'alati edi. Dadamning ketganini eshitib, qanday bo'lganini so'radim... O'z-o'zidan

Injil haqida qirqta savol kitobidan muallif Desnitskiy Andrey Sergeevich

Muallifning kitobidan

Rim papalari O'zlarini cherkov boshliqlari deb ataydigan Rim papalari - Masihning eng muqaddas, benuqson vorislari, havoriy Pyotrning vikarlari qirollar, imperatorlar va knyazlar o'rtasidagi qonli kurashda o'zlarini baland ko'tardilar. har doim g'olib tomonini oldi va

Muallifning kitobidan

Mualliflik, hokimiyat, xatosizlik Ilhom masalasi bilan, ba'zi Injil kitoblarining muallifligi va vakolati masalasi ko'pincha chalkashib ketadi. Misol uchun, qadim zamonlardan beri Ibroniylarga maktubni havoriy Pavlusning o'zi yozganiga shubhalar bor edi; uning muallifligi

Papaning cherkov ustidan hokimiyati to'g'risidagi katolik ta'limotining rivojlanishi 1870 yilda Birinchi Vatikan Kengashida Papa Piy IX tomonidan e'lon qilindi, bu e'tiqod masalalarida papaning ishonchliligi, cherkov funktsiyalarini uning zimmasiga o'tkazishi haqidagi dogma. eng yuqori ierarxiya.

71 Vatikan Kengashining rezolyutsiyasida shunday deyilgan: “Xristianlik eʼtiqodining boshidan bizgacha yetib kelgan anʼanaga sodiq qolgan holda, biz Najotkorimiz Xudoning ulugʻvorligi, katolik dinini yuksaltirish va yaxshilik uchun. nasroniy xalqlari, Muqaddas Kengashning roziligi bilan, rimlik oliy ruhoniy o'z minbaridan gapirganda (cum ex cathedra loquitur), ya'ni cho'pon va o'qituvchi sifatida o'z xizmatini bajarayotganda, ilohiy vahiy qilingan ta'limot sifatida o'rgatadi va belgilaydi. barcha masihiylardan, u o'zining eng yuqori havoriylik hokimiyati tufayli, butun cherkov o'z ichiga olishi kerak bo'lgan imon yoki axloq ta'limotini belgilaydi, u muborak Butrus timsolida unga va'da qilingan ilohiy yordam orqali, bu benuqsonlikka (ma'rifatga) ega. Ilohiy Najotkor imon va axloq haqidagi ta'limotni aniqlash uchun o'z cherkovini sovg'a qilishdan mamnun edi va shuning uchun Rim oliy ruhoniyining bunday qarorlari cherkovning roziligi bilan emas, balki o'zgarmasdir (ex sese). , non autem ex consensu ecclesiae irreformabiles). Kim Rabbimiz saqlagan bizning ta'rifimizga qarshi chiqishga jur'at etsa, u la'nat bo'lsin" (20).

Shunday qilib, Rim katoliklari katoliklikning butun aqidasi - papa hokimiyati, cherkovning ko'rinadigan boshlig'i, "Masihning o'rnini bosuvchi va vikariy", ba'zida ko'rinmas Boshni - Masihni yashirish haqidagi ta'limotning asosini yanada mustahkamlashga harakat qilmoqdalar. Birinchi Vatikan Kengashining qarori haqiqat haqidagi bilim papaga mustaqil ravishda, shaxsan, cherkov bilan aloqasisiz berilishini tasdiqlaydi.

Bizning davrimizda allaqachon bo'lib o'tgan Ikkinchi Vatikan Kengashi (1962-1965), uning bag'ridagi kuchli yangilanish tendentsiyasiga qaramay, ushbu dogmatik ta'rifga hech qanday o'zgartirish kiritishga jur'at eta olmadi. "Cherkov to'g'risida" gi dogmatik konstitutsiyada u papalik ta'riflarining xatosizligi haqidagi ta'limotni qat'iyan tasdiqladi. Ikkinchi Vatikan Kengashining tushuntirishiga ko'ra, ular "hech kimning roziligiga muhtoj emaslar va hech kimning hukmiga murojaat qilishga yo'l qo'ymaydilar". Rim oliy ruhoniyi, Umumjahon cherkovining oliy o'qituvchisi sifatida, yolg'iz (singularist) Cherkovning o'zining benuqsonligi xarizmasiga xosdir.

Katolik ilohiyotchisi cherkovning bo'ysunuvchi pozitsiyasiga aniq baho beradi XX ichida. Gadfroy: "Papa sobiq soborni e'lon qilganda, cherkov na hukm qila oladi, na tasdiqlay oladi va na tasdiqlay oladi, u faqat bo'ysunishi va ishonishi kerak" (21).

Bundan tashqari, Ikkinchi Vatikan Kengashining (1962-1965) dogmatik konstitutsiyasi imonlilarning Rim papasining ko'rsatmalariga "diniy ravishda o'z irodasini va ongini bo'ysundirish" majburiyatini, u ex cathedra (etiam cum non ex) gapirmagan holatlarga ham kengaytiradi. cathedra loquitur).

Yuqorida aytilganlardan kelib chiqadiki, papa nafaqat ierarxiya boshlig'i, cherkov hayotining asosiy tashkilotchisi va rahbari, nafaqat "cherkov boshlig'i", balki cherkov birligini belgilovchi shaxs, u tashuvchidir. o'zining to'liq hokimiyati, hech kimga bo'ysunmaydigan, hech kimga hisobot berishga majbur bo'lmagan avtokrat. Rim-katolik cherkovidagi papalarning yagona kuchi nafaqat episkopning kelishuv kuchidan, balki taqqoslanmaydigan darajada kattaroqdir.

72 Qadimgi ta'limot matnlarida ildiz olmagan katoliklikning bu dogmasidan farqli o'laroq, Pravoslav cherkovi har qanday episkopning so'zlari, harakatlari va harakatlari tekshirilishi mumkin va kanonik huquqiy episkop sudi ularning har biri bo'yicha hukm chiqarishi mumkin. O'z-o'zidan ma'lumki, uning birinchi episkoplari Konstantinopol Patriarxi pravoslav cherkovida ushbu tamoyilning amal qilishidan chetda emas.

Papaning xatosizligi haqidagi dogma muqaddas marosimlar haqidagi ta'limotda o'z tasdig'ini topmaydi. tomonidan Pravoslav ta'limoti, episkoplar ruhoniylikning muqaddas marosimi orqali havoriylarning vorislariga aylanadilar va bu marosimda ular o'zlarining xizmatlari uchun zarur bo'lgan maxsus sovg'alarni oladilar. Yepiskoplikning inoyati, shuningdek, Rim-katolik cherkovida muqaddas marosimlar orqali o'rgatiladi. Ammo Rim episkopi havoriy Butrusning vorisi sifatida uni boshqa episkoplar va boshqa havoriylardan ajratib turadigan ajoyib sovg'alar bilan ta'minlangan marosimda. Cherkov uni hech qachon tanimagan va lotincha marosimda ham bunday marosim yo'q. Rim katoliklarining o'zlari tushunchasiga ko'ra, papaning toj kiyish marosimi - bu muqaddas marosim emas, balki faqat tantanali marosim bo'lib, u papa hokimiyatiga hech narsa qo'shmaydi (oldin, saylov paytida olingan) va bu haqda xabardor qilmaydi. papa taxtiga kirgan kishi har qanday maxsus inoyat sovg'alarini oladi. Shunday qilib, episkoplarning hech biri ega bo'lmagan favqulodda kuchlar - Cherkov ustidan cheksiz hokimiyat va benuqsonlikning eksklyuziv sovg'asi - odam hech qanday ruhoniyliksiz oladi. Buning sababi shundaki, cherkov hech qachon bunday kuch va sovg'ani bilmagan.

Papaning xatosizligi haqidagi ta'limotning asossizligini Rim yepiskoplarining ta'limot va axloq sohasidagi xatolarining ko'plab tarixiy misollari bilan tasdiqlash mumkin. Ulardan eng tipiklari quyida keltirilgan.

73 Liberiya papasi I (IV asr) Sankt-Peterburg tarafdori edi. Iskandariyalik Afanasiy Arianlarga qarshi kurashda, keyin esa dunyoviy hokimiyat bosimiga berilib, u shaxsiy shaxs sifatida emas, balki Rim episkopi sifatida imzolangan Arian e'tiqodiga imzo chekdi. Pravoslav cherkovi nuqtai nazaridan, bu erda g'ayritabiiy narsa yo'q: u tabiiy inson zaifligiga bo'ysundi. Keyinchalik Liberiya papasi tavba qildi va hatto kanonizatsiya qilindi. Bunday vasvasa cherkov tarixi davomida nafaqat ularga, balki cherkov ierarxlariga hamroh bo'lgan. Ammo bu haqiqatni katolik cherkovi nuqtai nazaridan qanday tushuntirish mumkin? Bu mumkin emas: Rim episkopining harakati, albatta, g'ayrioddiy edi.

Bundan yorqinroq misol - Papa Gonorius I (625-638).Rim papasi Gonorius Najotkor Masihning teo-inson shaxsida faqat bitta iroda - Ilohiy va inson irodasi borligini o'rgatgan monotelitlarning qarashlari bilan o'rtoqlashdi. butunlay tarqatib yuborildi va bekor qilindi. Shunday qilib, Papa Gonorius monofizitizmning nozik shakllaridan biri bo'lgan monotelitlarning bid'atini baham ko'rdi; Keyinchalik katolik ilohiyotshunoslari Ekumenik Kengash tomonidan papaning * qoralanishi faktining ahamiyatini zaiflashtirishga harakat qilishdi. Birinchi Vatikan Kengashi oldida, papaning xatosizligi haqidagi dogma qabul qilinganda. Biroq, hech qanday ishonchli dalillar topilmadi.Mana bu epizod 1930 yilda Frantsiyada nashr etilgan zamonaviy katolik teologik entsiklopediyasi tomonidan qanday talqin qilingan: "Hamma qanday himoya vositasi bo'lishidan qat'iy nazar. Honorius, (ya'ni, ular qanchalik zaif bo'lishidan qat'i nazar - M.K), papaning e'tiqodda adashmagani haqiqat bo'lib qolmoqda. Ilohiyot buning iloji yo'qligini ta'kidlaydi va tarix bu qarorga mamnuniyat bilan qo'shilib, bu hech qachon sodir bo'lmaganligini e'lon qiladi "(22). Ya'ni, ishonchli dalillar bo'lmaganda, keyinchalik qabul qilingan teologik kontseptsiya foydasiga tarixni rad qilish kerak.

12-asrda Rim papasi Innokent III Musoning beshinchi kitobi Qonunlar deb nomlanganligi sababli, u qonunlar uchun ham amal qiladi, deb e'lon qildi. Xristian cherkovi, qaysi ikkinchi cherkov, birinchi, Eski Ahd keyin. Ma'nosi shunday: Qonunning barcha talablari masihiylar uchun majburiydir. Dadam kitob nima haqida ekanligini bilmay, bilmasdan shunday qildi. Lekin, baribir, bu rasman e'lon qilindi.

74 XVI asrda. Katolik cherkovi qayta ko'rib chiqishni amalga oshirdi! Injilning lotincha tarjimasi - Vulgate 8 deb ataladi. Papa Sixtus V davrida qayta ko'rib chiqilgan nashri paydo bo'ldi. Muqaddimada bu matn cherkovdan chiqarib yuborilishi tahdidi ostida yakuniy va o'zgarishsiz deb e'lon qilindi. Tarjimaning bu yangi versiyasi shunchalik noto'g'ri ediki, unga ikki mingga yaqin tuzatish kiritishga to'g'ri keldi. Keyingi papa Klement VIII shoshilinch ravishda Sixt nashrini yo'q qilishga va yana tuzatilgan yangisini nashr etishga majbur bo'ldi. Shu bilan birga, Sixtusning muqaddimasi chiqarib yuborilganligi saqlanib qoldi. Ma'lum bo'lishicha, ikkala papa ham ikkita mutlaqo boshqa matnga ruxsat bergan, ikkinchisi birinchisining to'g'ridan-to'g'ri la'natiga tushib qolgan.

Oxirgi misol. 1869 yilda Rim papasi Piy IX "Syllabus" deb nomlangan dasturni - katoliklik nuqtai nazaridan yangi davrning asosiy xatolari ro'yxatini quyidagi shaklda chiqardi: "Falon va falon gaplarni aytganlar la'nat bo'ladi". Boshqalar qatorida, Cherkov vijdon erkinligini qo'llab-quvvatlashi kerak degan fikr qoralandi. Endi, hech bo'lmaganda ikkinchi yarmidan beri XX asrlar davomida vijdon erkinligini e'lon qilish Rim-katolik cherkovining rasmiy ta'limotiga kiritilgan va shu tariqa o'z nafsi ostida qoladi. Katoliklar bularning barchasiga qanday rozi bo'lishadi? Yuqoridagi iqtibosdagidek: “Ilohiyot tasdiqlaydi, tarix esa ishora qiladi...”

Papalarning o'rgatish roli mavzusini yakunlab, shuni aytish kerakki, katoliklar bu aniq misollardan qochishadi. Ularning ta'kidlashicha, u yoki bu papa xatosi, endi tan olinmagan, papaning "shaxsiy" xatosi. Qaysi papa bayonoti rasmiy (sobiq katedra) va qaysi biri xususiy ekanligini kim aniqlay oladi? Qoidaga ko'ra, papalarning o'zlari hech qachon o'z bayonotlarini shaxsiy fikrlar deb e'lon qilmaydi. Aslida, tarjimon Vatikan Kuriyasi, ya'ni katolik cherkovining etakchi doiralari bo'lib, ular orasida iezuit ordeni vakillari ustunlik qiladi. Ma'lum bo'lishicha, vaziyat katolik ierarxlari uchun qulay: katolik uchun tirik papaning fikrini o'zining shaxsiy aldanishi sifatida qabul qilish qiyin. Hozirgi hukmron papaning rasman bildirilgan har qanday fikri mutlaqo xatosiz deb tan olinishi kerak, vaziyat o'zgarganligi sababli marhumning fikri shaxsiy va noto'g'ri deb talqin qilinishi mumkin. Shunday qilib, uning xatosi papaning xatosizligi haqidagi dogma bilan yarashadi.

Rim-katolik ta'limotining papaning cherkov ustidan hokimiyati haqidagi ta'limotini taniqli dinshunosning so'zlari bilan yakunlashimiz mumkin. XX asr N. A. Arseniyev:

75 "Papistlik nazariyasi katolik cherkovining ta'limoti va hayotiga katta darajada kirib kelgan tashqi qonuniylik va dunyoviylik ruhining eng yorqin va jamlangan ifodasidir. Bu katolik cherkovining fojiasi. Bugungi kungacha u ko'rsatgan Ruh hayotining buyuk mevalari, tizimning o'zida katoliklik (va faqat katolik cherkovining ba'zi vakillarining gunohlarida emas - hamma joyda ko'p gunohlar bor va qayerda ekanligi hali noma'lum. ko'proq gunohlar bor), uning dogma va ruhiy tartibining asoslarida ko'pincha boshqa ruh - bu dunyoning ruhi, kuch ruhi, huquqiy, dunyoviy, utilitar talqinning sirlarini talqin qilish ruhi ta'sir qiladi. Xudo, qullik bo'yinturug'i ostida Xudoning bolalarining erkinligini bostirish ruhi, ularni "zaif va kambag'al moddiy asoslarga" qaytarish ruhi (Gal. 4, 9). Katoliklik - cherkov hokimiyati. Bu qullik va toshbo'ronlik ruhi bo'lib, u, albatta, barcha tomonlarni qamrab olmagan. biz katolik cherkovining hayotimiz, lekin ta'limot va hayotga tajovuz qilamiz va u teginadigan narsalarni o'lik nafasi bilan buzamiz "(23).