Tarixiy tadqiqot usullari va ularning xususiyatlari. Tarixiy tadqiqot metodologiyasi
Siz ishonchli ma'lumotlarni topishingiz va yangi tarixiy bilimlarga ega bo'lishingiz mumkin usullari tarixni o'rganish. Ma’lumki, har qanday bilish jarayoni, jumladan, tarix bilimi ham uchta komponentdan iborat: tarixiy bilish ob’ekti, tadqiqotchi va bilish usuli.
Tarixiy jarayonning ob'ektiv manzarasini ishlab chiqish uchun tarix fani tadqiqotchilar tomonidan to'plangan barcha materiallarni tartibga solish imkonini beradigan ma'lum bir metodologiyaga tayanishi kerak.
Metodologiya(qadimgi yunoncha metodos — tadqiqot yoʻli va logos — oʻqitish yoʻlidan) tarix — bilish nazariyasi boʻlib, tarixiy bilimlarni olishning tuzilishi, mantiqiy tashkil etilishi, tamoyillari va vositalari haqidagi taʼlimotni oʻz ichiga oladi. U fanning kontseptual asoslarini, o'tmish haqidagi bilimlarni olishning umumiy texnikasi va standartlarini ishlab chiqadi, tarixiy jarayonning mohiyatini oydinlashtirish va uni butun o'ziga xosligi va yaxlitligi bilan qayta qurish uchun olingan ma'lumotlarni tizimlashtirish va izohlash bilan shug'ullanadi. Biroq, tarix fanida, boshqa har qanday fanda bo'lgani kabi, yagona metodologiya mavjud emas: dunyoqarash va ijtimoiy taraqqiyotning mohiyatini tushunishdagi farqlar turli metodologik tadqiqot usullaridan foydalanishga olib keladi. Bundan tashqari, metodologiyaning o'zi doimiy ravishda rivojlanishda, tarixiy bilishning tobora ko'proq yangi usullari bilan to'ldirilmoqda.
ostida usullari Tarixiy tadqiqot tarixiy qonuniyatlarni ularning o‘ziga xos ko‘rinishlari – tarixiy faktlar, faktlardan yangi bilimlar olish yo‘llari orqali o‘rganish usullarini tushunishi kerak.
Usullari va tamoyillari
Fanda usullarning uch turi mavjud:
Falsafiy (asosiy) - empirik va nazariy, kuzatish va tajriba, izolyatsiya va umumlashtirish, mavhumlashtirish va konkretlashtirish, tahlil va sintez, induksiya va deduksiya va boshqalar.
Umumiy ilmiy - tavsifiy, qiyosiy, qiyosiy-tarixiy, tarkibiy, tipologik, strukturaviy-tipologik, tizimli,
Maxsus (o'ziga xos ilmiy) - rekonstruksiya, tarixiy-genetik, fenomenologik (tarixiy hodisalarni o'rganish, insonning hissiy va aqliy intuitsiyasida nima beriladi), germenevtik (matnlarni sharhlash san'ati va nazariyasi) va boshqalar.
Zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan quyidagi usullar keng qo'llaniladi:
Tarixiy usul - bu tadqiqotchi yangi tarixiy bilimlarga ega bo'ladigan yo'l, harakat usulidir.
Ilmiy tadqiqotning asosiy tarixiy usullari ko'pincha to'rtta metodni o'z ichiga oladi: tarixiy-genetik, tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik va tarixiy-tizimli.
Tarixiy tadqiqotlarda eng keng tarqalgani tarixiy-genetik usuli. Uning mohiyati o'rganilayotgan ob'ektning o'zgarishi jarayonida uning xususiyatlari va funktsiyalarini izchil ochib berishdan kelib chiqadi. Bu usuldan foydalanganda bilish individualdan xususiyga, so'ngra umumiy va universalga o'tadi. Bu usulning afzalligi va shu bilan birga kamchiligi shundaki, uni qo`llanganda tadqiqotchining individual xususiyatlari boshqa holatlarga qaraganda aniqroq ochib beriladi. Uning zaif tomonlaridan biri sifatida ko'rib chiqilishi mumkinki, o'rganilayotgan muammoning turli tomonlarini batafsil tavsiflashga haddan tashqari intilish muhim bo'lmagan elementlarning nohaq bo'rttirib ko'rsatilishiga va eng muhimlarini silliqlashiga olib kelishi mumkin. Bunday nomutanosiblik o'rganilayotgan jarayon, hodisa yoki hodisaning mohiyati to'g'risida noto'g'ri tasavvurga olib keladi.
Tarixiy-qiyosiy usuli. Undan foydalanishning obyektiv asosi shundan iboratki, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot takrorlanuvchi, ichki belgilab qo‘yilgan, tabiiy jarayondir. Turli vaqtlarda va turli miqyosda sodir bo'lgan ko'plab voqealar ko'p jihatdan o'xshash va ko'p jihatdan bir-biridan farq qiladi. Shuning uchun ularni taqqoslash orqali ko'rib chiqilayotgan fakt va hodisalarning mazmunini tushuntirish mumkin bo'ladi. Tarixiy-qiyosiy metodning asosiy kognitiv ahamiyati ham shundan iborat.
Mustaqil usul sifatida mavjud bo'lish huquqiga ega tarixiy-tipologik usuli. Tipologiya (tasniflash) tarixiy hodisalarni, hodisalarni, ob'ektlarni o'ziga xos umumiy xususiyatlar va farqlardan kelib chiqib, sifat jihatidan aniqlangan turlar (sinflar) shaklida tartibga solishga xizmat qiladi. Misol uchun, Ikkinchi jahon urushi tarixini o'rganayotganda, tarixchi Gitler va Gitlerga qarshi koalitsiyalar o'rtasidagi kuchlar muvozanati haqida savol berishi mumkin. Bunday holda, urushayotgan tomonlarni shartli ravishda ikki guruhga bo'lish mumkin. Shunda har bir guruhning tomonlari faqat bir jihati bilan farq qiladi - ularning Germaniyaning ittifoqchilari yoki dushmanlariga munosabati. Boshqa jihatlarda ular sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Xususan, Gitlerga qarshi koalitsiya tarkibiga sotsialistik mamlakatlar va kapitalistik mamlakatlar kiradi (urush oxiriga kelib 50 dan ortiq davlat boʻladi). Ammo bu oddiy tasnif bo'lib, bu mamlakatlarning umumiy g'alabaga qo'shgan hissasi haqida etarlicha to'liq tasavvurga ega emas, aksincha, bu davlatlarning urushdagi roli haqida noto'g'ri bilimlarni rivojlantirishga qodir. Har bir davlatning muvaffaqiyatli operatsiyalarni amalga oshirish, dushmanning ishchi kuchi va texnikasini yo'q qilish, bosib olingan hududlarni ozod qilish va boshqalardagi rolini aniqlash vazifasi bo'lsa, bu ko'rsatkichlarga mos keladigan anti-Gitler koalitsiyasining davlatlari odatiy guruh bo'ladi, va o'rganish jarayonining o'zi tipologiya bo'ladi.
Tarixiy tadqiqotlar tarixni yaxlit yoritish bilan ko'proq xarakterlanadigan hozirgi sharoitda undan ko'proq foydalanilmoqda tarixiy-tizimli usuli, ya’ni ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotdagi hodisa va hodisalarning birligi o‘rganiladigan metod. Masalan, Rossiya tarixini qandaydir mustaqil jarayon sifatida emas, balki butun tsivilizatsiya tarixining rivojlanishidagi elementlardan biri shaklida boshqa davlatlar bilan o'zaro ta'sir qilish natijasida ko'rib chiqish.
Bundan tashqari, quyidagi usullar keng qo'llaniladi;
Barcha hodisa va hodisalarning rivojlanishida va boshqa hodisa va hodisalar bilan bog'liq holda hisobga olinishini talab qiladigan dialektik usul;
Xronologik usul, uning mohiyati voqealarning qat'iy ravishda vaqtinchalik (xronologik) tartibda taqdim etilishidir;
Muammoli-xronologik usul jamiyat (davlat) hayotining alohida tomonlarini (muammolarini) ularning qat’iy tarixiy va xronologik tartibida tekshiradi;
Xronologik-muammoli metod, bunda tarixni davrlar yoki davrlar, ular doirasida esa muammolar bo‘yicha o‘rganish amalga oshiriladi;
Sinxronik usul kamroq qo'llaniladi; uning yordami bilan bir vaqtning o'zida, lekin mamlakatning turli hududlarida yoki uning chegaralaridan tashqarida sodir bo'layotgan alohida hodisa va jarayonlar o'rtasida aloqa o'rnatish mumkin.
Davrlash usuli;
Retrospektiv;
Statistik;
Sotsiologik usul. sotsiologiyadan olingan va zamonaviy muammolarni o'rganish va tadqiq qilish uchun foydalaniladigan tadqiqotlar
Strukturaviy-funktsional usul. Uning mohiyati o'rganilayotgan ob'ektni tarkibiy qismlarga ajratish va ular orasidagi ichki bog'liqlik, shartlilik va munosabatni aniqlashdan iborat.
Bundan tashqari, tarixiy tadqiqotlarda bilishning umumiy ilmiy usullari: analiz, sintez, ekstrapolyatsiya, shuningdek, matematik, statistik, retrospektiv, tizimli-struktura va boshqalar ham qo'llaniladi.Bu usullar bir-birini to'ldiradi.
Bu va boshqa mavjud usullar bir-birini to'ldirib, bir-biri bilan birgalikda qo'llanilishini hisobga olish muhimdir. Tarixiy bilish jarayonida har qanday usuldan foydalanish tadqiqotchini faqat xolislikdan uzoqlashtiradi.
Tarixiy faktlarni o'rganish tamoyillari
Tarixiy tadqiqotlar muayyan tamoyillar asosida olib boriladi. ostida tamoyillari Har qanday nazariya, ta'limot, fan yoki dunyoqarashning asosiy, boshlang'ich pozitsiyasini tushunish odatiy holdir. Prinsiplar ijtimoiy tarixiy taraqqiyotning obyektiv qonuniyatlariga asoslanadi. Tarixiy tadqiqotning eng muhim tamoyillari quyidagilardan iborat: tarixiylik printsipi, ob'ektivlik tamoyili, o'rganilayotgan hodisaga fazo-zamon munosabati tamoyili.
Asosiy ilmiy tamoyillar quyidagilardan iborat:
Tarixiylik printsipi tarixiy jarayonlarni bugungi kun tajribasi nuqtai nazaridan emas, balki aniq tarixiy vaziyatni hisobga olgan holda baholash zarurligini nazarda tutadi. Bu tadqiqotchidan muayyan tarixiy jarayon ishtirokchilarining nazariy bilim darajasini, ularning ijtimoiy ongini, amaliy tajribasini, maqbul qarorlar qabul qilish imkoniyatlari va vositalarini hisobga olishni talab qiladi. Hodisa yoki shaxsni bir vaqtning o'zida yoki mavhum ravishda, vaqtinchalik pozitsiyalardan tashqarida ko'rib chiqish mumkin emas.
Tarixiylik tamoyili ob'ektivlik tamoyili bilan chambarchas bog'liq
Ob'ektivlik printsipi faktlarga haqiqiy mazmundagi, buzib ko'rsatilmagan yoki sxemaga moslashtirilmagan holda tayanishni o'z ichiga oladi. Ushbu tamoyil har bir hodisani o'zining ko'p qirrali va nomuvofiqligida, ijobiy va salbiy tomonlari yig'indisida ko'rib chiqishni talab qiladi. Ob'ektivlik tamoyilini ta'minlashda asosiy narsa tarixchi shaxsi: uning nazariy qarashlari, metodologiya madaniyati, kasbiy mahorati va halolligidir. Bu tamoyil olimdan har bir hodisa yoki hodisani yaxlitligi, ijobiy va salbiy tomonlari jami bilan o‘rganishni, yoritishni talab qiladi. Haqiqiy olim uchun haqiqatni topish partiyaviy, sinfiy va boshqa manfaatlardan muhimroqdir.
Prinsip fazoviy-vaqtinchalik yondashuv ijtimoiy rivojlanish jarayonlarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy makon va vaqt kategoriyalaridan tashqarida ijtimoiy mavjudlik shakllari sifatida ijtimoiy rivojlanishning o'zini tavsiflash mumkin emas. Demak, jamiyat taraqqiyotining bir xil qonuniyatlarini turli tarixiy davrlarga tatbiq etib bo‘lmaydi. Muayyan tarixiy sharoitlarning o'zgarishi bilan qonunning namoyon bo'lish shaklidagi o'zgarishlar, uning ta'sir doirasining kengayishi yoki torayishi (masalan, sinflar kurashi qonunining evolyutsiyasi bilan sodir bo'lgan) sodir bo'lishi mumkin.
Ijtimoiy yondashuv printsipi aholining turli qatlamlarining ijtimoiy manfaatlarini, ularning jamiyatda namoyon bo'lishining turli shakllarini hisobga olgan holda tarixiy va iqtisodiy jarayonlarni ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Bu tamoyil (sinflik, partiyaviy yondashuv printsipi deb ham ataladi) bizni hukumatlar, partiyalar va shaxslarning amaliy faoliyatining sub'ektiv tomonini hisobga olgan holda sinfiy va tor guruh manfaatlarini umuminsoniy manfaatlar bilan bog'lashga majbur qiladi.
Alternativlik printsipi ob'ektiv voqelik va imkoniyatlarni tahlil qilish asosida muayyan hodisa, hodisa, jarayonning sodir bo'lish ehtimoli darajasini belgilaydi. Tarixiy muqobillikni tan olish har bir davlatning bosib o‘tgan yo‘lini qaytadan ko‘rib chiqish, jarayonning foydalanilmagan imkoniyatlarini ko‘rish, kelajak uchun saboqlar chiqarish imkonini beradi.
Tarixiy jarayonning metodologik tushunchalari.
Tarix eng qadimgi fanlardan biri bo'lib, yoshi taxminan 2500 yil. Bu davrda tarix fanida insoniyatning tarixiy o‘tmishini o‘rganishga oid ko‘plab konseptual yondashuvlar shakllandi va faoliyat ko‘rsatdi. Uzoq vaqt davomida u sub'ektivistik va ob'ektiv-idealistik metodologiyalar hukmronlik qildi.
Subyektivizm nuqtai nazaridan tarixiy jarayon buyuk tarixiy shaxslar: Qaysarlar, Shohlar, Qirollar, Imperatorlar, Generallar va boshqalarning harakatlari bilan izohlangan. Bu yondashuvga ko‘ra, ularning iste’dodli harakatlari yoki aksincha, xato va harakatsizligi ma’lum tarixiy voqealarga olib keldi, ularning umumiyligi va o‘zaro bog‘liqligi tarixiy jarayonning borishini belgilab berdi.
Ob'ektiv idealistik kontseptsiya tarixiy jarayonda g'ayritabiiy kuchlarning namoyon bo'lishiga hal qiluvchi rol o'ynadi: Ilohiy iroda, Providence, Absolyut G'oya, Jahon Ruhi va boshqalar. Bunday talqin bilan tarixiy jarayon qat’iy maqsadli va tartibli xarakter kasb etdi. Bu g'ayritabiiy kuchlar ta'sirida jamiyat go'yoki oldindan belgilangan maqsad sari harakatlanayotgan edi. Xalq, alohida tarixiy shaxslar bu yuzsiz kuchlar qo‘lida faqat vosita, vosita vazifasini bajargan.
Tarixiy tadqiqot metodologiyasini ilmiy asosga solishga urinish birinchi marta nemis mutafakkiri K.Marks tomonidan qilingan. U shakllantirdi tarixni materialistik tushunish tushunchasi 4 asosiy tamoyilga asoslanadi:
Insoniyatning birligi, demak, tarixiy jarayonning birligi;
Tarixiy naqsh, ya'ni. tarixiy jarayondagi harakatni ijtimoiy taraqqiyotning umumiy barqaror qonuniyatlarini tan olish;
Determinizm - tarixiy jarayonda sabab-natija munosabatlari va bog'liqliklarning mavjudligini tan olish;
Taraqqiyot, ya'ni. jamiyatning ilg'or rivojlanishi, uning taraqqiyotining yuqori va yuqori darajalariga ko'tarilishi.
Tarixni marksistik materialistik tushuntirishga asoslanadi shakllantirish yondashuvi tarixiy jarayonga. Marks, agar insoniyat yaxlit bir butun sifatida tabiiy ravishda, progressiv rivojlansa, uning har bir qismi bu rivojlanishning barcha bosqichlarini bosib o'tishi kerak, deb hisoblagan. Marksistik bilish nazariyasidagi bu bosqichlar ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar deb ataladi. “Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” tushunchasi tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchlarini va tarixni davrlashtirishni tushuntirishda marksizmda asosiy hisoblanadi.
asos ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish Marksning fikricha, u yoki bu ishlab chiqarish usuli hisoblanadi. U jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasi va shu darajaga mos keladigan ishlab chiqarish munosabatlarining xarakteri bilan tavsiflanadi. Ishlab chiqarish munosabatlari va ishlab chiqarish usullarining yig'indisi jamiyatdagi barcha boshqa munosabatlar (siyosiy, huquqiy, mafkuraviy, diniy va boshqalar), shuningdek, davlat va jamoat institutlari, fan, madaniyat va boshqa munosabatlarni tashkil etuvchi ijtimoiy formatsiyaning iqtisodiy asosini tashkil qiladi. axloq, axloqqa asoslanadi va unga bog'liqdir va hokazo. Shunday qilib, tushunchasi ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish jamiyat hayotining u yoki bu taraqqiyot bosqichidagi barcha xilma-xilligini o‘z ichiga oladi. Iqtisodiy asos ma'lum bir formatsiyaning sifat xususiyatini belgilaydi, u tomonidan yaratilgan ustki tuzilma esa ushbu formatsiya odamlarining ijtimoiy va ma'naviy hayotining o'ziga xosligini tavsiflaydi.
Nuqtai nazaridan shakllantirish yondashuvi, Kishilar jamoasi oʻzining tarixiy rivojlanishida beshta asosiy bosqichni (shakllanishni) bosib oʻtadi:
ibtidoiy jamoa
quldorlik,
feodal,
kapitalistik va
kommunistik (sotsializm - kommunistik formatsiyaning birinchi bosqichi). Bir shakllanishdan ikkinchisiga o'tish asosda amalga oshiriladi ijtimoiy inqilob. Ijtimoiy inqilobning iqtisodiy asosini yangi, yuqori bosqichga ko‘tarilgan jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlarining eskirgan tizimi o‘rtasidagi ziddiyat tashkil etadi.
Siyosiy sohada bu qarama-qarshilik jamiyatda murosasiz, antagonistik qarama-qarshiliklarning kuchayishi, zolimlar va mazlumlar o‘rtasidagi sinfiy kurashning kuchayishida namoyon bo‘ladi. Ijtimoiy ziddiyat siyosiy hokimiyatga yangi sinfni olib keladigan inqilob orqali hal qilinadi. Taraqqiyotning obyektiv qonuniyatlariga muvofiq, bu sinf jamiyatning yangi iqtisodiy negizini va siyosiy ustqurmasini tashkil qiladi. Shunday qilib, marksistik-lenincha nazariyaga ko'ra, yangi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya shakllanmoqda.
Bir qarashda bu konsepsiya jamiyatning butun tarixiy rivojlanishining aniq modelini yaratadi. Insoniyat tarixi bizning oldimizda ob'ektiv, tabiiy, progressiv jarayon sifatida namoyon bo'ladi. Biroq ijtimoiy taraqqiyot tarixini tushunishga formatsion yondashuv sezilarli kamchiliklardan xoli emas.
Birinchidan, u tarixiy rivojlanishning bir chiziqli xususiyatini nazarda tutadi. Ayrim mamlakatlar va mintaqalar rivojlanishining o'ziga xos tajribasi shuni ko'rsatadiki, ularning hammasi ham beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning qat'iy doirasiga to'g'ri kelmaydi. Demak, formatsion yondashuv tarixiy taraqqiyotning xilma-xilligi va ko‘p xilma-xilligini aks ettirmaydi. Unda ijtimoiy taraqqiyot jarayonlarini tahlil qilishda fazoviy-zamoniy yondashuv mavjud emas.
Ikkinchidan, formatsion yondashuv jamiyatdagi barcha o'zgarishlarni iqtisodiy asos, iqtisodiy munosabatlar bilan qat'iy bog'laydi. Tarixiy jarayonni determinizm nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, ya'ni. Tarixiy hodisalarni ob'ektiv, shaxsdan tashqari omillarga tushuntirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan bu yondashuv tarixning asosiy sub'ekti - insonga ikkinchi darajali rol beradi. Bunda inson omili e’tibordan chetda qolib, tarixiy jarayonning shaxsiy mazmuni va u bilan birga tarixiy taraqqiyotning ma’naviy omillari ham kamaytiriladi.
Uchinchidan, formatsion yondashuv jamiyatdagi ziddiyatli munosabatlarning rolini mutlaqlashtiradi, progressiv tarixiy taraqqiyotda sinfiy kurash va zo'ravonlikka hal qiluvchi ahamiyat beradi. Biroq, so'nggi ellik yillik tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'plab mamlakatlar va mintaqalarda ushbu "tarix lokomotivlari"ning namoyon bo'lishi cheklangan. Masalan, G‘arbiy Yevropada urushdan keyingi davrda ijtimoiy tuzilmalarni reformistik modernizatsiya qilish amalga oshirildi. Mehnat va kapital o'rtasidagi tengsizlikni bartaraf etmasa-da, shunga qaramay, ish haqi ishchilarining turmush darajasini sezilarli darajada oshirdi va sinfiy kurashning keskinligini keskin pasaytirdi.
To'rtinchidan, formatsion yondashuv ijtimoiy utopiya va hatto proventializm elementlari bilan bog'liq (diniy-falsafiy qarash, unga ko'ra insoniyat jamiyatining rivojlanishi, uning harakatlanish manbalari va maqsadi tarixiy jarayondan tashqarida bo'lgan sirli kuchlar - ilohiy kuchlar tomonidan belgilanadi. Xudo). “Inkorni inkor etish” qonuniga asoslangan formatsion kontseptsiya tarixiy jarayonning ibtidoiy jamoa kommunizmidan (sinfsiz ibtidoiy jamoa ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyasi) sinfiy (quldorlik, feodal va kapitalistik) formatsiyalardan ilmiy kommunizmgacha rivojlanishining muqarrarligini nazarda tutadi. sinfsiz kommunistik shakllanish). Kommunistik davr boshlanishining muqarrarligi, "farovonlik jamiyati" butun marksistik nazariya va mafkura bo'ylab qizil ip kabi o'tadi. Ushbu postulatlarning utopik tabiati so'nggi o'n yilliklarda Sovet Ittifoqi va boshqa atalmish mamlakatlarda to'liq ochib berildi. sotsialistik tuzum.
Hozirgi zamon tarix fanida formatsion metodologik konsepsiya metodologiyaga qarshi sivilizatsiyaviy yondashuv insoniyat jamiyatining rivojlanish jarayoniga. Tsivilizatsiyaviy yondashuv olimlarga dunyoning bir o'lchovli manzarasidan uzoqlashish va alohida mintaqalar, mamlakatlar va xalqlarning rivojlanish yo'llarining o'ziga xosligini hisobga olish imkonini beradi.
“Sivilizatsiya” tushunchasi zamonaviy G‘arb tarixshunosligi, siyosati va falsafasida keng o‘rin olgan. Gʻarb tadqiqotchilari orasida ijtimoiy taraqqiyotning sivilizatsiyaviy konsepsiyasining eng koʻzga koʻringan vakillari M.Veber, A.Toynbi, O.Spengler va boshqa bir qator koʻzga koʻringan olimlardir.
Biroq, ko'p o'n yillar davomida sovet ijtimoiy fani jahon-tarixiy jarayonning borishini taqdim etar ekan, asosiy e'tiborni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasiga qaratdi, chunki bu nazariyaning asosi kapitalizmning inqilobiy o'zgarishini asoslashdir. sotsializm. Va faqat 80-yillarning oxiri - 90-yillarning boshlarida. Mahalliy ilmiy adabiyotlarda tarixga qat'iy besh tomonlama yondashuvning kamchiliklari oshkor etila boshlandi. Formatsion yondashuvni tsivilizatsiyaviy yondashuv bilan to'ldirish talabi imperativ kabi yangradi.
Tarixiy jarayon va ijtimoiy hodisalarga tsivilizatsiyaviy yondashuv shakllanishga nisbatan bir qator jiddiy afzalliklarga ega:
Birinchidan, uning uslubiy tamoyillari har qanday mamlakat yoki mamlakatlar guruhi tarixiga va har qanday tarixiy davrga taalluqlidir. U jamiyat tarixini alohida mamlakatlar va mintaqalarning o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda tushunishga qaratilgan va ma’lum darajada umuminsoniy xususiyatga ega;
Ikkinchidan, alohida insoniyat jamoalarining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olishga qaratilgan e'tibor tarixni ko'p chiziqli va ko'p qirrali jarayon sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi;
Uchinchidan, tsivilizatsiyaviy yondashuv inkor etmaydi, aksincha, insoniyat tarixining yaxlitligi va birligini nazarda tutadi. Ushbu yondashuv nuqtai nazaridan alohida tsivilizatsiyalar yaxlit tizim sifatida o'z ichiga turli elementlarni (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, fan, madaniyat, din va boshqalar) solishtirish mumkin. Bu esa tadqiqotning qiyosiy tarixiy usulidan keng foydalanish imkonini beradi. Bunday yondashuv natijasida alohida mamlakatlar, xalqlar, mintaqalar tarixi boshqa mamlakatlar, xalqlar, mintaqalar, sivilizatsiyalar tarixiga nisbatan o‘z-o‘zidan ko‘rib chiqilmaydi. Bu tarixiy jarayonlarni yaxshiroq tushunish va alohida mamlakatlar rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash imkonini beradi;
To‘rtinchidan, jahon hamjamiyatini rivojlantirishning aniq mezonlarini belgilash tadqiqotchilarga ayrim mamlakatlar va mintaqalarning rivojlanish darajasini, jahon sivilizatsiyasi rivojiga qo‘shgan hissasini adolatli to‘liq baholash imkonini beradi;
Beshinchidan, asosiy rol iqtisodiy omillarga tegishli bo'lgan formatsion yondashuvdan farqli o'laroq, formatsion yondashuv tarixiy jarayonda ma'naviy, axloqiy va intellektual insoniy omillarga o'zining munosib o'rnini beradi. Shuning uchun ham ma'lum bir sivilizatsiyani tavsiflashda din, madaniyat, xalqning mentaliteti kabi omillar muhim rol o'ynaydi.
Biroq, tsivilizatsiya yondashuvi bir qator muhim kamchiliklarni ham o'z ichiga oladi. Bu, birinchi navbatda, tsivilizatsiya turlarini aniqlash mezonlarining amorfligi bilan bog'liq. Ma’lumki, ba’zi sivilizatsiyalar taraqqiyotida iqtisodiy tamoyil hal qiluvchi ahamiyatga ega bo’lsa, ba’zilarida siyosiy, boshqalarida diniy, boshqalarida esa madaniy tamoyil hisoblanadi. Ayniqsa, tsivilizatsiya turini baholashda katta qiyinchiliklar paydo bo'ladi, chunki uning eng muhim printsipi jamiyat mentalitetidir.
Bundan tashqari tsivilizatsiya metodologiyasida tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchlari, tarixiy taraqqiyot yo‘nalishi va mazmuni muammolari aniq ishlab chiqilmagan.
Yigirmanchi asrning so'nggi choragi qadriyatlarni keskin qayta baholash bilan ajralib turganini ham ta'kidlash kerak. Ko'pgina olimlar bu hodisani ma'naviy inqilob sifatida qabul qiladilar, bu ijtimoiy hayotning yangi tizimining kelishini yoki bugungi kunda ular aytganidek, yangi dunyo tartibini, ya'ni. jahon sivilizatsiyasi taraqqiyotida sifat jihatidan yangi bosqich. Rivojlanayotgan intellektual inqilob sharoitida nafaqat marksistik bilish metodologiyasi, balki falsafiy, g'oyaviy va mantiqiy-uslubiy asoslari bilan asosiy klassik bilim nazariyalarining deyarli barcha sohalarida inqiroz mavjud. Professor V.Yadovning fikricha, bugungi kunda jahon sotsiologik tafakkuri “o‘tmishda ishlab chiqilgan barcha klassik ijtimoiy nazariyalarning maqsadga muvofiqligiga shubha tug‘dirmoqda”.
Atrofdagi dunyoni bilish nazariyasidagi inqiroz, birinchi navbatda, zamonaviy insoniyat jamiyati o'z rivojlanishining yangi davriga qadam qo'yayotganligi bilan bog'liq, bu odatda burilish nuqtasi deb ataladi. Turli shakllarda rivojlanishning yangi tartibiga xos bo'lgan tendentsiyalar - ko'p o'lchovli dunyoni shakllantirish tendentsiyalari tasdiqlanadi. Ilgari mavjud bo'lgan bilish nazariyalari (jumladan, marksizm) mashina sivilizatsiyasini rivojlantirishga qaratilgan edi. Marksizm o'z mohiyatiga ko'ra mashina tsivilizatsiyasining mantig'i va nazariyasidir. Biroq, bu nazariya u yoki bu shaklda ijtimoiy taraqqiyotning oldingi shakllariga ham, kelajakdagi shakllariga ham tarqaldi.
Bugungi kunda insoniyat ijtimoiy taraqqiyotning sanoat paradigmasidan postindustrial, axborotga o'tishni boshdan kechirmoqda, bu uning yangi jahon sivilizatsiyasiga kirishidan dalolat beradi. Bu esa, o‘z navbatida, ijtimoiy taraqqiyotni anglash uchun tegishli mantiqiy va uslubiy vositani yaratishni taqozo etadi.
Global ijtimoiy rivojlanish muammolariga yangi uslubiy yondashuvlar orasida ko'p funktsiyali ko'p o'lchovli dunyo kontseptsiyasini ajratib ko'rsatish kerak. Ko'p o'lchovlilik mezonlaridan biri qism va butunning tenglamasidir. Ijtimoiy tizimning ko‘p qirrali manzarasida madaniyat, fan, iqtisod, siyosat kabi qismlar butundan kam emas, balki u bilan teng tartibli va kuch jihatidan teng (mohiyat jihatdan teng)dir. Boshqacha qilib aytganda, ko'p o'lchovlilik ijtimoiy tizim va uning shaxsiy sohalari, darajalari, quyi tizimlari o'rtasidagi munosabatlar emas, balki tuzilmalar o'rtasidagi munosabatlar emas, ulardan biri asosiy, asosiy, asosiy va boshqalar bilan belgilanadi. Bu munosabatlar chuqurroq darajada namoyon bo'ladi: har biri o'zi kiritilgan ijtimoiy butunlikning ekvivalent individual o'lchovi bo'lgan bunday tuzilmalar o'rtasida.
So'nggi paytlarda tadqiqotchilar chiziqli bo'lmagan (sinergetik) fikrlash uslubiga bo'lgan sodiqlikni ko'rsatdilar. Fizika va kimyo sohasida paydo bo'lgan va tegishli matematik yordamga ega bo'lgan sinergetika tezda ushbu fanlar doirasidan tashqariga chiqdi va tez orada biologlar, ulardan keyin esa ijtimoiy olimlar uning kuchli ta'siri ostida qoldilar.
Sinergetikadan metodologiya sifatida foydalanib, tarixiy jarayonlar ko'p o'lchovli shaklda o'rganiladi. Tadqiqotda markaziy o'rinni ochiq va yopiq tizimlarda o'z-o'zini tashkil etish, o'z-o'zini rivojlantirish masalalari egallaydi. Jamiyat integratsiyalashgan tizimni tashkil etuvchi omilga ega bo'lgan chiziqli bo'lmagan tizim sifatida namoyon bo'ladi. Turli tizimlarda ushbu omilning rolini turli quyi tizimlar, shu jumladan har doim ham iqtisodiy soha o'ynashi mumkin. Ko'p narsa jamiyatning "tashqi muhit" muammosiga va ichki jarayonlar dinamikasiga munosabatiga bog'liq. Jamiyatning reaktsiyasi tegishli qiymat yo'nalishlari doirasida eng foydali natijaga erishishga qaratilgan.
Sinergetika jamiyat taraqqiyotini nochiziqli tizim sifatida qaraydi, bu ikki model: evolyutsion va bifurkatsiya orqali amalga oshiriladi. Evolyutsion model turli aniqlashlarning harakati bilan tavsiflanadi. Ular sabab-oqibat munosabatlari bilan cheklanib qolmay, balki funksional, maqsadli, korrelyatsiya, tizimli va boshqa turdagi aniqlashlarni ham o‘z ichiga oladi. Evolyutsion modelning o'ziga xos xususiyati - tizimni tashkil etuvchi omil orqali aniqlanadigan tizim sifatining o'zgarmasligi. Evolyutsion rivojlanishning butun bosqichida tizimni tashkil etuvchi omil ma'lum bir davrda jamiyat hayotida etakchi rol o'ynaydigan muayyan tizimlar majmuasining alohida faoliyati sifatida namoyon bo'ladi.
Evolyutsion modelga ko'ra, jamiyatning barqaror rivojlanishi ichki muvozanatning kuchayishi - tizim ichidagi aloqalarning zaiflashishi bilan almashtiriladi - bu yaqinlashib kelayotgan inqirozdan dalolat beradi. Maksimal ichki muvozanat holatida jamiyat rivojlanishning bifurkatsiya bosqichiga o'tadi, undan keyin oldingi tizimli sifat yo'q qilinadi. Bu erda eski qarorlar kuchga kirmaydi, yangilari hali ochilmagan. Bunday sharoitda yangi tizimli aloqalarga erishish uchun muqobil imkoniyatlar paydo bo'ladi. Bifurkatsiya nuqtasida u yoki bu yo'lni tanlash fluktuatsiyaning (tasodifiy omil), birinchi navbatda, aniq odamlarning faoliyatiga ta'siriga bog'liq. Bu tizimni yangi tizimli sifatga olib keladigan aniq tarixiy shaxs (yoki shaxslar). Bundan tashqari, yo'lni tanlash individual munosabatlar va imtiyozlar asosida amalga oshiriladi.
Bifurkatsiya nuqtasida tasodif va erkinlikning roli nafaqat katta, balki asosiydir. Bu barqaror tizimlar bilan bir qatorda mustaqil tadqiqot ob'ekti sifatida beqaror tizimlar sinfini ajratib ko'rsatish imkonini beradi. Tasodifiylik omilining ta'siri har bir jamiyatning tarixiy rivojlanishi individual va o'ziga xos ekanligini ko'rsatadi.
Turli jamiyatlarning rivojlanish yo'llarining ko'pligini tan olgan holda, bifurkatsiya nuqtalari orqali individual marshrutlarni belgilab, sinergetiklar umumiy tarixiy naqshni tarixiy rivojlanishning yagona yo'li sifatida emas, balki turli tarixiy yo'llar bo'ylab "yurish" ning umumiy tamoyillari sifatida tushunadi. Shunday qilib, sinergetika tarixdagi klassik yondashuvlarning cheklovlarini engib o'tishga imkon beradi. U evolyutsionizm g'oyasini ko'p qirrali tarixiy jarayon g'oyasi bilan birlashtiradi. Tarixiy sinergetika bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida muhokama qilinayotgan "Rossiyaning tarixiy taqdiri" muammosiga ilmiy maqom beradi.
Tarixiy taraqqiyotning zamonaviy noan’anaviy tushunchalari orasida vatandoshimiz A.S.ning tizimli ijtimoiy-madaniy nazariyasi alohida e’tiborga loyiqdir. Axiezer o'zining "Rossiya: tarixiy tajriba tanqidi" nomli uch jildlik tadqiqotida bayon qilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, muallif rus tarixining yangi tizimli ko'rinishini marksistik bo'lmagan metodologik pozitsiyadan va jahon tarixiy jarayonining umumiy fonida ko'rib chiqadi. Tadqiqot sof ruscha asos bilan cheklanib qolmay, faqat zamonaviylik bilan cheklanib qolmaydi, balki jahon tsivilizatsiyasining ham retrospektivini, ham istiqbolini yoritadi.
Marksizm uchun an'anaviy g'oyalar iqtisodiy munosabatlarning hal qiluvchi roli, ishchilar sinfining etakchi roli, tarixiy jarayondagi sinfiy munosabatlar, ekspluatatsiya, qo'shimcha qiymat va boshqalar. A.Axiezer ishlab chiqayotgan kategoriyalar tizimida ahamiyatli emas. Aslida, muallifning asosiy tadqiqot mavzusi rus jamiyatining ijtimoiy-madaniy salohiyati edi. Nazariya ko‘payish kategoriyasiga asoslanadi. Axiezer uchun bu toifa oddiy va kengaytirilgan ishlab chiqarish haqidagi marksistik g'oyalardan farq qiladi. U umumiy falsafiy kategoriya sifatida faoliyat yuritib, ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini doimiy ravishda qayta qurish, tiklash va rivojlantirish zarurligiga e’tibor qaratadi, erishilgan narsalarni saqlab qolish va saqlab qolish zarurligiga e’tibor beradi. Axiezerning fikricha, jamiyatning hayotiy qobiliyati, ijtimoiy falokatlardan, ijtimoiy tizimlarning vayron bo'lishidan va o'limidan qochish qobiliyati shundan namoyon bo'ladi.
Muallif madaniyatni inson tomonidan yaratilgan va egallagan dunyoni anglash tajribasi, ijtimoiy munosabatlar esa ushbu madaniy tajribani amalga oshiradigan tashkiliy shakllar sifatida qaraydi. Madaniyat va ijtimoiy munosabatlar o'rtasida hech qachon o'ziga xoslik mavjud emas. Bundan tashqari, ajralmas shart inson hayoti, jamiyat hayoti, tarixning borishi ular orasidagi ziddiyatdir. Jamiyat rivojlanishining normal jarayoni qarama-qarshilik ma'lum bir nuqtadan o'tguncha davom etadi, undan keyin ham madaniyat, ham ijtimoiy munosabatlarning buzilishi boshlanadi.
Rossiyada ijtimoiy-madaniy qarama-qarshilik bo'linish kabi keskin shaklga olib keldi. Aynan bo'linishda Axiezer Rossiyada tarixiy inertsiya nima uchun juda kuchli ekanligini tushuntirishni ko'radi. Ajralish - bu, bir tomondan, aholining asosiy qismining qadriyatlari va ideallari o'rtasidagi muloqotning yo'qligi va boshqaruvchi, shuningdek, ma'naviy elita, boshqa tomondan, turli xil ijtimoiy-madaniy semantik sohalarning mos kelmasligi. guruhlar. Bo'linishning oqibati - odamlar va jamiyat o'z tarixining sub'ekti bo'la olmaydigan vaziyat. Natijada unda stixiyali kuchlar harakat qilib, jamiyatni bir chekkadan ikkinchisiga uloqtiradi, uni falokatdan falokatga olib boradi.
Bo'linish jamiyat hayotining barcha jabhalarida, shu jumladan madaniy va ma'naviy sohalarda ham sodir bo'ladi va takrorlanadi. Bo'linishning takrorlanishi tufayli Rossiya hukmron elitasining vaziyatni tubdan o'zgartirishga va bo'linishni engib o'tishga bo'lgan barcha urinishlari hech narsaga olib kelmadi. Axiezer bo'linish mexanizmini quyidagicha ko'radi. Sharqda dunyoqarashning anʼanaviy (sinkretistik) shakllari yangi voqelikni oʻz tiliga oʻgiradi, yaʼni. an'anaviy va zamonaviy madaniyatlarning sintezi mavjud bo'lib, ular dinamik bo'lib, rivojlanishga to'sqinlik qilmaydi. G'arbda xalq zaminidan yangi ideallar paydo bo'ldi va liberal jamiyatning madaniy yangiliklari va an'anaviy madaniyat o'rtasidagi qarama-qarshiliklar orqaga surildi. Rossiyada bu qarama-qarshiliklar hali ham davom etmoqda va hatto yomonlashmoqda. An'anaviylar bilan aloqada bo'lgan yangi ideallar bu erda sintez emas, balki gibridni tashkil qiladi, bu ko'pincha ularning eski modernizatsiyaga qarshi mazmunini kuchaytirishga olib keladi. Shunday qilib, har bir oldinga qadam orqaga qaytishga ham aylanishi mumkin. Rossiyada liberalizmning an'anaviylik bilan gibridi o'zining cheklangan imkoniyatlarini ko'rsatdi, chunki an'anaviylik mamlakatimizda juda ko'p joy egallagan. Jamiyatimizda o‘tmish g‘oyalarini ko‘pincha to‘laqonli, yaxlit shaxslar himoya qilayotgani, islohotchilar esa mo‘rt va tebranish ko‘rinishining sababi shu. Biroq, Rossiyadagi bo'linish rus jamiyatining o'ziga xos xususiyati emas, balki tarixiy vaziyatning rivojlanishi natijasidir. Va shuning uchun, uning ko'p asrlik mavjudligiga qaramay, u vaqtinchalik, o'tkinchidir.
A.Axiezer yaratgan nazariyani o‘tish davri ijtimoiy tizimlar nazariyasi sifatida ham ta’riflash mumkin. An'anaviy jamiyat (Sharq tsivilizatsiyasi) Rossiyani qiynayotgan qarama-qarshiliklar bilan tanish emas. G'arb jamiyati (liberal tsivilizatsiya) ham ulardan (hech bo'lmaganda o'tkir konflikt shakllarida) muvaffaqiyatli qochishdi. Shu munosabat bilan ko'plab tadqiqotchilar Rossiyani maxsus, uchinchi mega-tsivilizatsiya - Evrosiyo deb hisoblashadi. Biroq, Evrosiyo tsivilizatsiyasi mutlaqo noyob emas. To'g'rirog'i, bu rivojlanishda kech qolgan mamlakatlarga xos bo'lgan holatlarning alohida holatidir. Ularni "tsivilizatsiyalarni qo'lga olish" deb bejiz aytishmagan.
A.Axizer shu tariqa, tarixiy jarayonlarni ayrim turg‘un umumiy birliklarda o‘rganuvchi chiziqli sxemadan (pozitivist, pragmatik) uzoqlashdi va bizga tarixning ko‘p qirrali ko‘rinishini taqdim etdi. Uning tadqiqot markazi sotsial-madaniy yaxlitlikni takror ishlab chiqarish, qayta kristallash jarayonidir. Jamiyatga chiziqli va izchil rivojlanayotgan narsa sifatida emas, balki tashqi sub'ektiv omillar ta'sirida o'z xususiyatlarini o'zgartirishga qodir tirik organizm sifatida qarash paydo bo'ladi. Bundan tashqari, bu ijtimoiy organizm takroriy tsiklik rivojlanish bilan tavsiflanadi. Muallif ichki taraqqiyotimizning globallashuv yo‘llarida bunday taraqqiyotni to‘xtatish imkoniyatini ko‘radi, ya’ni. global tsivilizatsiyaviy rivojlanish yo'liga to'liq o'tish.
Bugungi kunda biz fanda murakkab tadqiqot usullarini ishlab chiqish asosida fanlarni sintez qilish jarayonlarini kuzatmoqdamiz.
Bugungi kunda barcha asosiy ijodiy ilmiy va ilmiy-texnik muammolar turli ixtisoslikdagi olimlarni birlashtirgan ijodiy va ilmiy guruhlar, laboratoriyalar, ilmiy-tadqiqot institutlarini tashkil etish orqali hal qilinmoqda. Muayyan loyihalar bo'yicha birgalikdagi ish jarayonida turli fanlar uchun umumiy bo'lgan yangi ilmiy til ishlab chiqiladi va ilmiy farqlash davrida to'plangan ma'lumotlarning intensiv almashinuvi mavjud. Bu tadqiqotchilarga yagona fanning shakllanishi va rivojlanishini yoki tabaqalanmagan fan davriga qaytishni faqat boshqa darajada bashorat qilish imkonini beradi.
20-asr boshidan beri. Faylasuflar va tarixchilar orasida insoniyat jamiyatida oʻzaro taʼsir qiluvchi turli omillarning oʻzaro bogʻliqligi va oʻzaro bogʻliqligi toʻgʻrisida tushuncha kuchaymoqda. Bundan tashqari, insoniyat taraqqiyotining turli bosqichlarida turli omillarning roli va ularning shaxs va jamiyat hayotidagi o'rni o'zgaradi.
Shunday qilib, insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida biologik va geografik omillar hal qiluvchi bo'lib tuyuladi, keyin iqtisodiy va nihoyat, bizning davrimizda texnik va ilmiy. Zamonaviy tarix fani omillarning butun majmuasini, ularning o'zaro bog'lanishi va o'zaro ta'sirini o'rganadi. Bu yondashuvning shakllanishiga rus falsafasi namoyandalari, ilmiy sotsiologiya asoschilaridan biri P.Sorokin, shuningdek, 1929 yilda asosan Fransiyada rivojlangan “Annals” tarixiy maktabi (J.Annaliy) salmoqli hissa qo‘shdilar. shuningdek, olim geofizik Vernadskiy, faylasuf B. Rassel, tarixchi M. Blok va boshqalar) Bu tushuncha tarixga tsivilizatsiya yoki madaniy yondashuv deb ataladi.
Bugungi kunda ushbu kontseptsiyani ishlab chiqish ilmiy farazlar darajasidan kollej va universitetlar uchun o'quv dasturlari darajasiga o'tishda davom etmoqda. Bu kontseptsiyaga ko‘ra, insoniyat tarixi uchta asosiy davrga bo‘linadi: vahshiylik (terichilik va ovchilik davri), vahshiylik (agrar madaniyat davri), sanoat sivilizatsiyasi davri. Shubhasiz, ushbu davrlashtirish ko'pchilik odamlarning faoliyatining tabiatiga asoslanadi berilgan jamiyat Ushbu paytda. Tarixga tsivilizatsiyaviy yondashish inkor etmaydi, balki uzviy jihatdan ham xronologik, ham formatsion yondashuvlarni o‘z ichiga oladi. Shu bilan birga, davrlashtirishda farqlar mavjud. Ular quyidagi jadvaldan aniq ko'rinadi.
Tarix fanining turli metodologik yondashuvlarida jahon tarixini davrlashtirish.
|
Xronologik |
Formativ |
Sivilizatsiya |
|
1. QADIMGI DUNYO: qadim zamonlardan beri Miloddan avvalgi |
1. Qadim zamonlardan beri ibtidoiy KOMMUNAL miloddan avvalgi 3500 yilgacha |
1.Yovvoyi hayot: miloddan avvalgi 3 million yildan ortiq miloddan avvalgi 10 ming yilgacha |
|
2. O'RTA ASR: Milodiy V asrdan boshlab XV asrgacha |
2. QUL EGALIGI: Miloddan avvalgi 3500 yildan eramizning 5-asrigacha |
2. BARBARI: Miloddan avvalgi 10 000 yil - 18-asr oʻrtalari |
|
3. YANGI VAQT: 16-asrdan 1917-yilgacha |
3.FEODAL SHAKLLANISHI: V asrdan XVI asrgacha 3. KAPITALIZM: 16-asrdan 1917 yilgacha |
3. SANOAT Sivilizatsiya: 18-asr oxiri. - 1970-yillar |
|
4. YANGIN TARIX: 1917 yildan to bizning kunlarimiz |
4. SOSİALIZM: 1917 yildan hozirgi kungacha |
4. POSTINDUSTRIAL tsivilizatsiya 1970-yillardan beri va yaqin kelajak |
|
5.KOMMUNIZM: juda uzoq kelajak emas. |
“19-bob TARIXIY TADQIQOT USULLARI Tarixiy tadqiqot usullari an’anaviy ravishda ikkita katta guruhga bo‘linadi: ilmiy tadqiqotning umumiy usullari va maxsus tarixiy...”.
-- [ 1-sahifa ] --
TARIXIY TADQIQOT USULLARI
Tarixiy tadqiqot usullari an'anaviy ravishda ikkiga bo'linadi
katta guruhlar: ilmiy tadqiqotning umumiy usullari va maxsus tarixiy metodlar. Biroq, bunday bo'linish ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan ekanligini yodda tutish kerak. Masalan, "tarixiy" deb ataladigan usul nafaqat tarixchilar tomonidan qo'llaniladi,
balki turli xil tabiiy va ijtimoiy fanlar vakillari ham bor.
Umumiy metodologiyaning muammosi ilmiy bilim– qo‘yilgan vazifa va muammolarni hal qilishning umumiy nazariy tamoyillari tizimini ta’minlash.
Shu sababli, faktik materiallar to'plash yoki manba tahlilining aniq usullari haqida emas, balki tadqiqotning metodologik usullari haqida yozish ancha qiyin. Ikkinchisi, shuningdek, ularni egallashga qaratilgan ma'lum ko'nikmalar va harakatlar mavjudligini ham nazarda tutadi. Biroq, bunday ko'nikmalarni egallash qaysidir ma'noda ancha oson. Bu ko‘nikmalar maxsus amaliy mashg‘ulotlarda, masalan, paleografiya, sfragistika va manbashunoslik; maxsus kursda (masalan, qadimiy hujjatlarni tahlil qilish bo'yicha) yoki tajribali ustoz rahbarligida arxeologik va etnografik ekspeditsiyada o'qiyotganda. Majoziy qilib aytganda, texnika “taktika”, metodologiya esa ilmiy tadqiqotning “strategiyasi”dir.
Shu sababli, metodologiya - bu qandaydir qat'iy majburiy texnik qoidalar va protseduralar to'plami emas (garchi bu jihatni hisobga olish kerak bo'lsa ham), balki bir xil tarzda tushunib bo'lmaydigan umumiy g'oyalar, yondashuvlar va tamoyillarning ma'lum bir to'plamidir. materialni to'plash yoki uni tanqid qilishning o'ziga xos usullari sifatida. Shu munosabat bilan J.Tosh “tadqiqot qoidalarini yagona formulaga qisqartirib bo‘lmaydi, manbaning xususiyatiga ko‘ra o‘ziga xos tahlil tartiblari turlicha bo‘ladi”, deb yozgan edi (Tosh 2000: 102). Muayyan usuldan foydalanishni o'tmish va hozirgi yirik tarixchilarning asarlari misolida yaxshiroq ko'rsatish mumkin. Ko'rinib turibdiki, o'tmishdoshlar asarlarini o'rganish, taniqli tadqiqotchi yoki uning maktabining ijodiy laboratoriyasiga eshik ochishga urinish u yoki bu narsani tushunishning eng to'g'ri yo'lidir 19-bob. Tarixiy tadqiqot metodikasi. To'g'ri, shuni yodda tutish kerakki, taniqli olimlar ko'pincha bir usul emas, balki bir vaqtning o'zida bir nechta, aniqrog'i, hatto usullar tizimidan foydalanadilar, shuning uchun har doim ham bir usulga nima tegishli ekanligini va boshqasiga nima tegishli ekanligini darhol tushunish mumkin emas. .
Etarlicha bor katta miqdorda tarixiy tadqiqotlar olib borishda foydalaniladigan umumiy ilmiy va maxsus usullar.
Hikoya usuli (ba'zan tavsiflovchi-hikoya deb ataladi). Tarix ko'p jihatdan voqealarning hikoyasi bo'lgan va hozir ham shundaydir. Tarix fanining nomining o'zi hikoya - hikoya, hikoya so'zidan kelib chiqqanligi bejiz emas.
19-asrning oxirida. C. Langlois va C. Senobos tarixni "elim va qaychi" fani deb atashgan (Langlois, Senobos 2004). Tarixchining vazifasi, ularning fikriga ko'ra, arxivdagi faktlarni to'plash va ularni bitta hikoyada birlashtirish edi. Bunday holda, "o'z-o'zidan" o'tmishning yaxlit tavsifi va nazariy xulosalar olinishi kerak.
Ushbu usul ko'plab tarixchilar tomonidan bugungi kungacha qo'llaniladi.
Shunga ko'ra, hikoya qilish usuli tarixiy faktlarni taqdim etish uchun etarli bo'lmasa-da, muhim ahamiyatga ega. Voqealar haqidagi hikoyaning o'zi (hikoya) voqealarning ma'lum bir mantiqiga ko'ra qurilgan ma'lum bir ketma-ketlikni nazarda tutadi. Tarixchi bu voqealar zanjirini muayyan sabab-natija munosabatlariga, aniqlangan faktlarga va hokazolarga asoslanib izohlaydi.Olingan xulosalar tarixiy voqea yoki davrni birlamchi tahlil qilish uchun muhim ahamiyatga ega. Biroq, bu voqealarning mohiyatini chuqur anglash uchun etarli emasligi aniq. Ammo, boshqa tomondan, bunday izchil taqdimotsiz chuqurroq tahlil qilish mumkin emas. Shu o‘rinda “nazariyasiz tadqiqot ko‘r, tadqiqotsiz nazariya bo‘sh” degan mashhur qoidani eslash o‘rinli bo‘lardi (Bourdieu, Wacquant 1992: 162). Ideal holda, to'plangan manbalarning tavsifi va ma'lumotlarning sintezi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak.
Tarixiy (tarixiy-genetik) usul. 19-asrning birinchi o'n yilliklarida. etuk xususiyatlarga ega bo'ldi va tarixchilik tamoyili keng tarqaldi (batafsil ma'lumot uchun ushbu nashrning 2-bobiga qarang).
Mashhur tarixchi va tarix faylasufi F.Mayneke (1862–1954) tarixshunoslikning paydo boʻlishini Gʻarb tarix fanidagi eng muhim intellektual inqiloblardan biri deb hisoblagan. Bu hatto Kuhnian ma'nosida "ilmiy inqilob" bilan taqqoslangan (Igers 1984: 31-41).
388 Tarix nazariyasi va metodologiyasi Tarixshunoslik tamoyili uning rivojlanishidagi har qanday hodisani: kelib chiqishi, shakllanishi va o'limini hisobga olishni anglatadi. Tarixchilik o'tmish, hozirgi va ehtimol kelajakni anglash usuli sifatida barcha hodisalarning ildizlarini o'tmishda izlashni talab qiladi; davrlar o‘rtasida uzluksizlik borligini, har bir davrni o‘zining tarixiy xususiyatlari va imkoniyatlari nuqtai nazaridan baholash zarurligini tushunish. Natijada jamiyatga yaxlit va o‘zaro bog‘langan narsa sifatida qarash mumkin bo‘ldi, yaxlitlik esa uning alohida elementlarini chuqurroq anglash imkonini beradi.
Shu bilan birga voqea, hodisa va jarayonlarni o`rganishning tarixiy metodi ham rivojlandi. Ushbu usulning nomining o'zi uning mohiyatini aniq ko'rsatib turibdi - muayyan hodisa, muassasa, jarayon va boshqalarni ko'rib chiqishda o'zgarishlarni o'rganish. Tarixchilar uchun o'tmishga murojaat qilish qandaydir maxsus usul emas. O'tmish tarixchining tadqiqot mavzusidir, shuning uchun uni o'rganishni - tarixchilarning zamonaviy mafkurasi nuqtai nazaridan - biron bir maxsus tarixiy usulga ajratish, ehtimol, mutlaqo mantiqiy emas, chunki tarixchi qo'llagan har qanday usul tarixiy xususiyatga ega. orientatsiya. Biroq institutlar, hodisalar va jarayonlarning o‘zgarishini tahlil qilganda, o‘rganilayotgan hodisa yoki jarayonning tarixiy o‘zgarishi jarayonida sabab-oqibat munosabatlarini o‘rnatish muhim ahamiyatga ega. Shu bilan birga, juda ko'p turli xil jarayonlar va hodisalarda vazifaga eng mos keladiganlarini aniqlash muhimdir.
Tarixiy metod boshqa fanlarda ham keng qo‘llaniladi.
Shunday qilib, huquqshunoslar huquqiy tizimning shakllanishini, muayyan qonunlar va qoidalar to'plamini o'rganish uchun tarixiy usuldan foydalanadilar. Buni o'rta asr rus dehqonlarining bosqichma-bosqich qullikka aylantirish jarayonida huquqiy pozitsiyasining o'zgarishi misolida ko'rsatish mumkin. Muhandis texnologiyaning rivojlanishini, masalan, kema qurish yoki ko'priklar va ko'p qavatli binolarni qurishni o'rganish uchun tarixiy usuldan foydalanishi mumkin.
Qanday bo'lmasin, o'tmishni o'rganish bugungi kunni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Ko'pincha o'tmishga (tarix faniga) va har qanday ijtimoiy fanga murojaat qilish chorrahasida chegaraviy intizom paydo bo'ladi (iqtisodiy tarix, tarixiy demografiya, tarixiy sotsiologiya, davlat va huquq tarixi va boshqalar). Bunday tadqiqotlarning fanlararo tabiati an'anaviy tadqiqot predmeti ekanligidadir
boshqa fanlardan (iqtisod, demografiya va h.k.) torik (o'tmish) tadqiqot usullari, 7, 8, 10, 12-boblardagi bunday tadqiqot misollariga qarang.
Tarixiy (tarixiyogenetik) usuldan foydalanishning yorqin misoli - Annales maktabi vakillari F. Ariesning "Odam oldida o'lim" (1992; 14-bobda ushbu kitob haqida ham qarang) va J. Le Goffning "Purgatoriyaning tug'ilishi" (2009). Aries turli xil manbalardan foydalangan:
ikonografiya ma'lumotlari, qabr toshlari va epitafiyalar, rasm, adabiy manbalar. U G'arbiy Evropada o'lim haqidagi g'oyalar vaqt o'tishi bilan sezilarli o'zgarishlarga duch kelganligini ko'rsatdi. Agar vahshiy jamiyatda o'lim tabiiy zarurat sifatida qabul qilingan bo'lsa, bugungi kunda u asosan tabu tushunchasiga aylandi.
Ikkinchi asarida Le Goff ma'lum bo'lishicha, tozalash haqidagi g'oyalar O'rta asrlar odamlarida faqat 11-13-asrlarda paydo bo'lgan. Rasmiy ravishda, Papa Innokent IV 1254 yilda poklanishni tan oldi. Biroq, kundalik darajada bu g'oyalar ilgari mavjud edi. Frantsuz tarixchisi bu g'oyalarning paydo bo'lishi jamiyatning tijoratlashuvi, pul bilan bog'liq bo'lgan odamlarning - puldorlar, savdogarlarning keyingi dunyoda najot umidini topish istagi bilan bog'liq deb hisoblaydi. Aslida, ikkala misol ham jamoaviy e'tiqodlar vaqt o'tishi bilan sezilarli o'zgarishlarga duch kelishi mumkinligini ko'rsatadi.
Tarixiy-genetik usuldan foydalanishning eng yorqin misollaridan biri M.Veberning mashhur "Protestant axloqi va kapitalizm ruhi" asari bo'lib, unda bu tarixchi va sotsiolog zamonaviy kapitalistik axloq va mafkuraning ildizlarini ochadi ( Veber haqida, shuningdek, 5-bobga qarang). Ushbu usuldan foydalanishning yana bir yaxshi namunasi - P. Mantouxning "Angliyada 18-asr sanoat inqilobi" monografiyasi.
Tadqiqot muallifi Angliyada ushbu inqilobning sodir bo'lishini belgilagan bir qator shartlarni ko'rsatadi. Xususan, Mantu 17-asrda boshlangan bug 'dvigatellarini yaratish tarixiga ekskursiya qiladi, ingliz tarqoq ishlab chiqarishining xususiyatlarini ochib beradi, uning muhitida birinchi mashinalar paydo bo'lgan (Jon Kayning moki to'quv dastgohi, Jeyms Xargrevesning "Jenni" " Mexanik yigiruv g'ildiragi) Angliya qonunchiligining xususiyatlarini o'rganadi, bu Angliyaga hind paxta matolarini olib kirishni taqiqlaydi, bu Angliyada bunday matolarni ishlab chiqarishning o'sishiga katta hissa qo'shdi. U, shuningdek, birinchi Arkrayt zavodlarining paydo bo'lish jarayonining xususiyatlarini (bu ingliz patent huquqining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq) va boshqalarni tasvirlaydi (Mantoux 1937). Natijada, o'quvchi tarixda mutlaqo yangi hodisaning paydo bo'lishini ta'minlagan murakkab, ammo tushunarli omillar to'plamiga duch keladi: Angliyada sanoat inqilobi. Quyida bu masalaga qaytamiz.
Tarixiy usuldan foydalanishning yana bir varianti "retrospektiv" ("regressiv", "qayta qurish") deb ataladigan usuldir. Uning mohiyati o'tmishdagi davlatni yaxshiroq tushunish uchun tadqiqotchiga yaqinroq bo'lgan jamiyatning tarixiy holatlariga tayanishdan iborat. Shunday qilib, o'tmish ma'lum yoki shunga o'xshash hodisa yoki jarayonning keyingi holati haqidagi har qanday nazariy asoslar yoki bilimlar asosida talqin qilinadi yoki qayta tiklanadi. Bu usuldan, xususan, K.Marks kapitalizm genezini tahlil qilishda foydalangan. "Odam anatomiyasi maymun anatomiyasining kalitidir."
Xuddi shunday yondashuv Frantsiyada o'rta asr agrar tizimini o'rganishda M. Blokga to'liq taalluqli edi. O'rta asrlardagi Frantsiyaning agrar tuzilishini tushunish uchun Bloch keyingi davrdagi (18-asr) ma'lumotlarga tayanishni taklif qiladi, bu esa frantsuz qishloqlarining yaxlit tasvirini beradi. "Kirish" bo'limida.
Usul haqida bir necha mulohazalar, — bu usulning mohiyatini batafsil yoritib beradi: «Tarixchi hamisha oʻz hujjatlarining quli, eng avvalo, oʻzini qishloq xoʻjaligi tadqiqotlariga bagʻishlagan kishi; tushunarsiz o'tmishni tushunmaslikdan qo'rqib, u ko'pincha tarixni teskari tartibda o'qishga to'g'ri keladi ... Donolik bilan qo'llaniladigan teskari usul yaqin o'tmishdagi fotosuratni umuman talab qilmaydi, keyinchalik bu tartibda o'zgarmagan holda loyihalash uchun etarli. borgan sari uzoqroq asrlarning muzlatilgan tasvirini olish. U faqat filmning oxirgi qismidan boshlayotgandek ko'rinadi va keyin uni teskari tartibda ko'rsatishga harakat qiladi, bo'shliqlar ko'p bo'lishini qabul qiladi, lekin uning harakatini buzmaslikka qaror qiladi "(Bloch 1978: xxviii-xxix).
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
Tarixiy metod ko'pincha hodisalarni maxsus usullar yordamida qayta qurish va umumiy mantiqiy va evristik usullardan foydalanish bilan bog'liq. Ham tarixchi, ham tarix faylasufi bo'lgan R. Kollingvud (1889–1943) tarixchi jinoyatni ochishi kerak bo'lgan tergovchiga o'z usullarida juda o'xshashligini yozgan. Tergovchi singari, tarixchi ham barcha faktik dalillarni to'plashga va tasavvur, mantiq va deduksiyadan foydalanib, faktlarga zid bo'lmagan farazlarni yaratishga harakat qiladi (Kollingvud 1980).
Tarixiy usulni qo'llash natijalaridan biri davrlashtirishni yaratishdir.
Davrlash tarixchi uchun juda muhim va nafaqat materialni juda uzoq vaqt oralig'ida o'rganadigan kishi uchun. Har qanday uzoq tarixiy jarayon, masalan, inqilob, urush, modernizatsiya, mustamlakachilik har doim davrlarga bo'linadi, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bu o'rganilayotgan ma'lumotlar doirasidagi tarixiy jarayonning borishini yaxshiroq tushunishga, faktlarni tartibga solishga va taqdimotning tabiiy konturiga rioya qilishga imkon beradi.
Davrlashtirish - bu tarixiy jarayonni muayyan xronologik davrlarga shartli ravishda ajratishdan iborat bo'lgan tizimlashtirishning alohida turi. Bu davrlar muayyan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, ular davrlashtirish uchun tanlangan asosga (mezonga) qarab belgilanadi. Tarixning juda ko'p turli xil davriyliklari mavjud.
Davriylashtirish uchun turli sabablar tanlanadi: g'oyalar va tafakkur tabiatidagi o'zgarishlardan tortib, atrof-muhit o'zgarishlari va madaniyatlararo o'zaro ta'sirgacha. Ko'pgina olimlar uning tarix va boshqa ijtimoiy fanlar uchun katta ahamiyatini ta'kidlaydilar (qarang, masalan: Gellner 1988; Bentley 2001; Gellner 2001; Green 2001; Grinin 2006; McNeil 2001; Rozov 2001a; Stearns 2001 va boshqalar).
Shuni hisobga olish kerakki, davrlashtirish o'ta murakkab jarayonlar bilan bog'liq va shuning uchun tarixiy haqiqatni muqarrar ravishda qo'pollashtiradi va soddalashtiradi. Ba'zi olimlar jarayon va bosqich tushunchalarini bir-biriga zid deb hisoblaydilar (qarang, masalan: Sztompka 1996: 238). Biroq, jarayon va bosqichlar o'rtasidagi qarama-qarshilik noto'g'ri dixotomiya (Carneiro 2000) degan R.Karneyro fikriga qo'shilish mumkin, chunki bosqichlar davom etayotgan jarayonning tarkibiy qismlari bo'lib, jarayon tushunchasi bosqichlar tushunchasini ishlab chiqish uchun xizmat qilishi mumkin.
392 Tarix nazariyasi va metodologiyasi Boshqacha aytganda, har qanday davrlashtirish (har qanday tizimlashtirish kabi) biryoqlamalik va voqelik bilan ba'zi nomuvofiqliklardan aziyat chekadi. "Biroq, bu soddalashtirishlar muhim nuqtalarga ishora qiluvchi o'qlar bo'lib xizmat qilishi mumkin" (Jaspers 1994: 52). Kerakli uslubiy qoidalar va tartiblarni hisobga olgan holda, davriylashtirishning ushbu kamchiliklarini minimallashtirish va shu bilan birga uning evristik samaradorligini oshirish mumkin.
Tarixiy davrlashtirishlarni qurishda ma'lum qoidalar mavjud.
Qoida bir xil asoslar, unga ko'ra, davrlashtirishni qurish, bir xil taksonomik ahamiyatga ega bo'lgan davrlarni aniqlashda bir xil mezonlardan kelib chiqishni talab qiladi. Afsuski, bu qoida juda tez-tez kuzatilmaydi, shuning uchun ko'plab davriylashtirishlar aniq mezonlarga ega emas, tanlangan asoslar tushunarsiz yoki butunlay o'zboshimchalik bilan va nomuvofiqdir; Ko'pincha davriylashtirishning asosi eklektik bo'lib, bosqichdan bosqichga o'zgaradi.
Ierarxiya qoidasi shundan iboratki, murakkab davrlashtirish bilan, ya'ni katta bosqichlar kichikroq bosqichlarga bo'linadi (va bunday bo'linish, qoida tariqasida, bir necha darajalarga ega bo'lishi mumkin - davr, bosqich va boshqalar), har bir keyingi bosqichning davrlari. bo'linish oldingi darajadagi davrlarga qaraganda taksonomik jihatdan kamroq ahamiyatga ega bo'lishi kerak.
Bitta bo'linish bosqichidagi davrlarning ekvivalentligi qoidasi har bir davrni taxminan bir xil to'liqlik bilan tavsiflash zarurligini ko'rsatadi. Amalda, ba'zi nazariyotchilar bir qancha davrlarni faqat ulardan birini ajratib ko'rsatish maqsadida aniqlaydilar. Bu, xususan, D. Bell va E. Toffler kabi postindustrialistik sotsiologlarga taalluqlidir, ular uchun davriylashtirish asosiy mavzuning o'ziga xos foni bo'lib xizmat qiladi (yangi postindustrializm xususiyatlarini ko'rsatish uchun). sanoat jamiyatini almashtiradigan jamiyat).
Tarixiy jarayonning turli nazariyalari haqidagi dastlabki boblarda antik davrdan boshlab turli tarixchilar, faylasuflar va boshqa mutafakkirlar tomonidan qo‘llanilgan ko‘plab davrlashtirish misollari keltirilgan. Davriylashtirish hali ham keng qo'llaniladi Qadimgi dunyo- O'rta asrlar - zamonaviy davrlar, ularning kelib chiqishi Uyg'onish davriga borib taqaladi. Dastlab, jamiyat antik davr (Uyg'onish) qadriyatlariga qaytadi, degan fikr bor edi.
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
Keyinchalik, 17-asrda u nemis tarixchisi X. Keller (Kellarius, Cellarius) (1634-1706) tomonidan qayta ko'rib chiqilib, yevrosentrik sxemani butun dunyo tarixiga kengaytirdi. Bu o‘sha davrda G‘arb fani uchun maqbul edi. Darhaqiqat, 17-18-asrlarda. boshqa hikoyalar haqida juda kam narsa ma'lum edi.
Biroq, yuqoridagi uchta davrga bo'linish dunyoning boshqa mintaqalari uchun xos emas (bu 3, 5 va hokazo boblarda muhokama qilingan yevrosentrizm deb ataladigan tanqidning sabablaridan biridir). Ko'pgina Evropa bo'lmagan davlatlar boshqa davrlashtirishdan foydalanadilar (xususan, Xitoy tarixchilari sulolalar bo'yicha eski davrlashtirishdan foydalanishni afzal ko'rishadi).
Ushbu davrlashtirishni marksizm bilan bog'lashga urinishlar (uchta shakllanish va 1917 yildan keyin "zamonaviy" tarix) unda kuchli keskinliklarga olib keldi. Sharqda quldorlik va feodalizmni o'ylab topish, "qul inqiloblari" va hokazolarni o'ylab topish kerak edi. Bundan tashqari, aslida sovet (bu an'ana qisman saqlanib qolgan edi. rus fani) va G'arbiy "Keller" davriyliklari xuddi Julian pravoslav va Grigorian katolik kalendarlari bir-biridan farq qilganidek bir-biridan ajralib chiqdi.
Davrlarga ajratish topshirilgan vazifaga va tadqiqotning jihatiga qarab boshqa mezonlarga asoslanishi mumkin. Shunday qilib, V.Makneyl uchun asosiy mezon harbiy texnologik axborot va butun insoniyat uchun muhim bo'lgan boshqa innovatsiyalarning tarqalishi hisoblanadi (McNeil 2004; 2008). U jahon tarixining quyidagi davr va bosqichlarini belgilaydi.
1. Yaqin Sharqning madaniy hukmronlik davri (miloddan avvalgi 500-yilgacha). U Mesopotamiya va Misrda sivilizatsiya genezisi bilan boshlanadi va Xitoy, Hindiston va Gretsiyada ikkilamchi sivilizatsiyalarning tarqalishi bilan tugaydi.
2. Yevroosiyo madaniy muvozanat davri (miloddan avvalgi 500 - milodiy 1500 yillar). Bu davr ellinizmning kengayishi (miloddan avvalgi 500–146) bilan boshlanib, yagona Yevroosiyo ekumenining shakllanishi (eramizning 200-yillarigacha) va varvarlarning katta migratsiyasi (milodiy 200–600) bilan yakunlanadi. Shundan soʻng musulmonlarning javob berish bosqichi (Makneyl maʼlumotlariga koʻra, “Yaqin Sharq Uygʻonish davri”, 600-1500 yillar) va dasht istilolari va imperiyalarning tarqalish davri (1000-1500) keladi.
3. Gʻarb hukmronligi davri (1500 yildan XX asr oʻrtalarigacha) Sharqqa daʼvat (1500–1700) bilan boshlanadi, bu dunyoda beqaror muvozanat (1700–1850) va Gʻarb hukmronligi (1850 yildan keyin)ga olib keldi. ).
394 Tarix nazariyasi va metodologiyasi Shunga o'xshash yondashuvni J.Bentli (2001) tanlagan bo'lib, u madaniyatlararo o'zaro ta'sir asosida jahon tarixining olti davrini aniqlagan.
1. Erta davr murakkab jamiyatlar(miloddan avvalgi 3500–2000 yillar) otning xonakilashtirilishi, yelkanli kemalarning paydo boʻlishi, koʻchmanchilar orqali Yaqin va Uzoq Sharq davlatlari oʻrtasida ayirboshlashning boshlanishi bilan tavsiflanadi.
2. Qadimgi sivilizatsiyalar davri (miloddan avvalgi 2000–500 yillar) bir necha diffuziya toʻlqinlaridan (bronza, aravalar, temir) iborat. Bu davrda yirik dehqonchilik imperiyalari vujudga keldi, alifbo yozuvi keng tarqaldi, koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi xalqlarning keng koʻlamli migratsiyalari sodir boʻldi.
3. Klassik sivilizatsiyalar davri (miloddan avvalgi 500 - eramizning 500 yillari) yirik davlatlarning mustahkamlanishi va takomillashuvi, jahon dinlarining paydo boʻlishi, koʻchmanchilarning kuchayishi va yirik dasht imperiyalarining tashkil topishi bilan ajralib turadi. savdo yoʻllari, shu jumladan “Ipak yoʻli”.
4. Postklassik davr (500–1000) islom dinining tarqalishi bilan boshlanadi. Bu davrda uchta yirik markaz (Abbosiylar, Vizantiya, Tang) hukmronlik qildi, Hind okeanida savdo rivojlandi, Sahroi Kabirning janubida Afrika qoʻshildi, jahon dinlari tarqaldi.
5. Transmintaqaviy koʻchmanchi imperiyalar davri (1000–1500) – transkontinental koʻchmanchi imperiyalar, xususan, moʻgʻul imperiyalari Eski Dunyoda hukmronlik qilgan davr; G'arb va Sharq o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqalarni o'rnatish, global vabo epidemiyasi.
6. Zamonaviy davr (1500 yildan) Buyuk davrga to'g'ri keladi geografik kashfiyotlar va Gʻarb sivilizatsiyasining kengayishi, dunyoning barcha qismlarining keng koʻlamli iqtisodiy, texnologik va madaniy almashinuvlarga jalb etilishi bilan tavsiflanadi.
Qiyosiy usul. Taqqoslash dunyoni ilmiy bilishning asosiy tamoyillaridan biridir. Qayta-qayta takrorlanadigan hodisalarni kuzatish, qadim zamonlardan beri odamlar buning sabablarini tushunishga harakat qilishgan.
Natijada ular ma’lum savollarga javob oldilar. Qiyosiy metodning mantiqiy asosini analogiya tashkil etadi.
Analogiya - bu narsa va hodisalarning o'xshashligi. Analogiya bo'yicha fikrlash usuli tashqi o'xshashlik bilan bir ob'ektga xos xususiyatlar va xususiyatlar boshqalarga o'tishini nazarda tutadi. Bu fikrlashning eng keng tarqalgan mexanizmlaridan biridir.
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
Biroq, o'xshashlikni tushuntirish uchun o'xshashlik etarli emas. Bu chuqur ilmiy tahlilni talab qiladi. Bunday tahlil qiyosiy usul orqali aniq amalga oshirilishi mumkin.
Uning asosi shundaki, ko'p tabiiy va ijtimoiy hodisalar takrorlanadi, garchi ikkinchisi birinchisi kabi deyarli aniq bo'lmasa-da. Tadqiqotchining vazifasi bu takrorlanishning sabablarini tushunishdir. Shuning uchun qiyosiy metod ijtimoiy fanlarda keng tarqalgan usullardan biridir.
Tarix ham bundan mustasno emas. Ko'pgina tarixchilar o'tmishdagi individual hodisalar bilan shug'ullanadilar. Shu bilan birga, turli madaniy hodisalar rivojlanishining umumiy qonuniyatlarini aniqlash muhim ahamiyatga ega. Shu sababli tarixchilar o‘z tadqiqotlarida ko‘pincha qiyosiy metoddan foydalanadilar (Melkonyan 1981). Ba'zan qiyosiy tarixiy deb ataladi (Kovalchenko 1987).
Qiyosiy usuldan foydalanishga misol sifatida B. N. Mironovning zamonaviy davrda Rossiyaning ijtimoiy tarixiga oid fundamental asaridir. Butun asar davomida muallif Rossiyani Yevropa davlatlari bilan taqqoslab, mamlakatimiz ma’lum bir kechikish bilan rivojlangan degan xulosaga keladi. Shu sababli, ko'plab tadqiqotchilar tomonidan rus jamiyatining kamchiliklari va hatto illatlari "o'sish va rivojlanish bosqichi kasalliklaridan boshqa narsa emas va kam emas: etuk jamiyatlar bilan solishtirganda, ko'plab xususiyatlar kamchiliklarga o'xshaydi va qachon. yoshlar bilan solishtirganda - afzalliklar" (Mironov 1999, 2-jild: 303). Shuning uchun, deb hisoblaydi Mironov, G'arbiy Yevropa davlatlari va Rossiya o'rtasida bir vaqtda taqqoslash noto'g'ri.
Qiyosiy metod F.Brodelning O'rta yer dengizi iqtisodiy tarixi va boshqa mavzulardagi ishlarida faol qo'llanilgan. Biroq, F.Brodel “Moddiy tsivilizatsiya, iqtisod va kapitalizm” nomli uch jildlik asarida tahlil qilinayotgan hodisalardan oldingi shart-sharoitlarni ko‘rsatib, nafaqat qiyosiy metoddan, balki tarixiy (tarixiy-genetik) usuldan ham faol foydalandi. Jamiyatning turli darajalarida kapitalizmning paydo bo'lishi (qiyosiy usuldan foydalanishning boshqa misollariga qarang
5, 6, 8, 11 va hokazo boblarda).
Ibtidoiy jamiyatni o'rganishda nimani, qanday va nima bilan solishtirish mumkinligi haqida to'liq bahs-munozaralar mavjud edi. Muhokama ishtirokchilari tashqi analogiyalardan noto'g'ri foydalanish asossiz xulosalarga olib kelishi mumkin degan xulosaga kelishdi. Tarixning ushbu nazariyasi va metodologiyasiga ko'ra qiyosiy tarixiy tahlilning bir qator majburiy tamoyillariga rioya qilish zarur. Asosiy shartlar - yagona (yoki iloji boricha yaqinroq) ob'ekt sharoitida taqqoslashni amalga oshirish: iqtisodiy va madaniy tip, yaqin vaqt davri va o'rganilayotgan jamiyat va jamiyat rivojlanishining taxminan taqqoslanadigan bosqichlari. (Pershits 1979).
U yoki bu darajada rivojlangan jamiyatlar ta'sirini boshidan kechirgan xalqlarni farqlash zarurligi haqida fikr bildirildi. Bunday ibtidoiy jamiyatlarni sinpolit (yunoncha "sin" - bir vaqtda va "politsiya" - jamiyat, davlat, shahar, ya'ni "davlat bilan sinxron") deb atash taklif qilindi.
Shu sababli, klassik davlatgacha bo'lgan ibtidoiylik jamiyatlarini - apopolit jamiyatlarini (yunoncha "apo" dan -gacha) qayta qurishda shuni yodda tutish kerakki, sinpolit jamiyatlari faqat apopolit jamiyatlarining o'xshashlaridir va shuning uchun bu holda qiyosiy tarixiy tadqiqotlar olib boriladi. tarixiy-genetik usul bilan to'ldirilishi kerak (Pershits, Khazanov 1978). Chet el adabiyotida mustamlakachilik va mustamlakachilikdan oldingi davrlar jamiyatlari o'rtasida xuddi shunday tafovut mavjud.
Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, qiyosiy metod tarixiy metod bilan umumiy analitik asoslarga ega, chunki ikkalasi ham taqqoslashga asoslangan. Faqat tarixiy usul o'rganilayotgan ob'ektning diaxronik holatlarini taqqoslashni o'z ichiga oladi, qiyosiy usul esa foydalanishi mumkin. har xil turlari taqqoslashlar. C. Tillyning fikriga ko'ra, turli xil taqqoslashlarning bir nechta turlarini ajratish mumkin (Tilly 1983). Individuallashtirish taqqoslash - bu ishlatilgan barcha misollar tadqiqotchi tomonidan ko'rib chiqilgan asosiy shaklni tushuntirish uchun faqat yordamchi sifatida xizmat qiladi. Ko'rinib turibdiki, taqqoslashning bu turi ijtimoiy fanlarda amaliy tadqiqotlar deb ataladigan narsaga yaqin. Taqqoslashning bu turi ko'pgina tarixchilarning ijodiga xosdir. Ular ma'lum bir ishni ko'rib chiqadilar va isbotlangan tezisni qo'llab-quvvatlash uchun mos yoki qarama-qarshi misollar keltiradilar.
Taqqoslashni individuallashtirishga misol qilib M. Blokning “Mo‘jizakor shohlar” (1998) kitobini keltirish mumkin. Ushbu ishda frantsuz tadqiqotchisi nima uchun odamlar frantsuz va ingliz tojlarining mo''jizaviy qobiliyatlariga ishonishganini so'raydi.
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
lei skrofula bilan kasallanganlarni davolash uchun. U J. Freyzerning mashhur “Oltin shox” (Blok 1998: 122–124 va keyingi) asaridan boshlab, ilk oʻrta asrlar tarixi va etnografiyasidan koʻplab misollarga murojaat qiladi va natijada shunday xulosaga keladi: o'sha vaqt uchun paradoksal. Birinchi frantsuz qirollari davridagi mentalitet va hokimiyatning muqaddasligi haqidagi g'oyalar evropalik aqlli odamga qaraganda etnografik madaniyatlarga ancha yaqin edi. Shohlar g'ayritabiiy qobiliyatlarning tashuvchisi hisoblangan, ular muqaddas va nopok dunyolar o'rtasida vositachilar edi (batafsilroq, Kradin 2004 ga qarang:
137–148). Vaqt o'tishi bilan qirol hokimiyati haqidagi g'oyalar o'zgardi, ammo ba'zi mo''jizaviy fazilatlarga ishonish saqlanib qoldi.
Variatsion taqqoslashlar boshqa maqsadga ega. Ular ko'rib chiqilayotgan ishlarning umumiy va maxsus xususiyatlarini ko'rsatishi kerak. Misol uchun, tadqiqotchi G'arbiy Evropa ritsarligi va yapon samuraylarini solishtirsa, bu yondashuv bilan u ikkala institutga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarni, shuningdek, ularning individual, faqat ularga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi. Bu usuldan foydalanishning yaxshi namunasi T.Earlning “Liderlar hokimiyatga qanday keladi” (Earle 1997) kitobidir. Muallif o'z ishida uchta asosiy misoldan foydalanadi - Shimoliy Evropa, Peru qirg'oqlari va Gavayi (u ishlagan mintaqalar) davlatdan oldingi jamiyatlari. Kitobda muhokama qilingan barcha asosiy jihatlar (ekologiya, iqtisod, mafkura va boshqalar) bo'yicha taqqoslash amalga oshiriladi, bu dunyoning boshqa mintaqalaridan olingan faktlar bilan to'ldiriladi. Natijada muallif tarixiy jarayonning dastlabki holatga o‘tish yo‘lidagi o‘zgaruvchanligining yaxlit manzarasini yaratadi. Kanadalik arxeolog B. Triggerning “Ilk tsivilizatsiyalarni tushunish” (Trigger 2003) kitobi ham xuddi shu mazmunda yozilgan. Muallif qadimgi politogenez markazlarining oltita namunasini (Maya, Inklar, Benin, Mesopotamiya, Misr, Xitoy) tanlab oldi va ularni yigirmadan ortiq ko'rsatkichlar bo'yicha taqqosladi: iqtisodiyot, savdo, urbanizatsiya, qarindoshlik tizimi, huquq, kosmologiya, san'at, me'morchilik, va boshqalar.
Qiyosiy usuldan foydalanishning eng mashhur namunalaridan biri T. Skokpolning mashhur “Davlat va ijtimoiy inqilob: Fransiya, Rossiya va Xitoyning qiyosiy tahlili” asaridir (Skocpol 1979; bu haqda 8-bobga ham qarang). Ko'rib chiqilayotgan inqiloblar turli xil vaqtinchalik va sivilizatsiyaviy asoslarga ega bo'lishiga qaramay, muallif tanlangan misollar (eski tuzumlarning agrar tabiati, muvaffaqiyatli natijalar va boshqalar) o'rtasida nafaqat umumiy xususiyatlarni topadi.
), balki yangi kontseptual umumlashtirishlarga ham keladi. Hatto mutlaqo boshqacha holatlarni (masalan, yuqorida aytib o'tilgan uchta inqilobni) taqqoslash yangi savollarni tug'dirishi mumkin, bu esa, o'z navbatida, muhokama qilinayotgan voqealarning boshqa talqinlari va umumlashmalarini taklif qilish imkonini beradi. Bunday taqqoslashlar ba'zan kontrastiv deb ataladi.
Nihoyat, keng qamrovli taqqoslashlar ko'p sonli holatlarni o'z ichiga oladi va mavjud shakllarning ko'pligini ta'kidlaydi.
Bunday usulni qo'llashga misol sifatida G. Niebuhrning mashhur "Qullik iqtisodiy tizim sifatida" (1907) kitobini keltirish mumkin. Muallif qul mehnatidan foydalanishning barcha ma'lum etnografik holatlarini umumlashtirgan. Shundan so'ng u ularning talqiniga murojaat qildi.
Bir asrdan ko'proq vaqt oldin o'zining ilmiy uslubini tushuntirib, Niebur shunday yozgan edi:
“Ko'pgina etnologlar juda g'alati usuldan foydalanadilar. Ular deduktiv mulohaza yuritish orqali qandaydir nazariyaga ega bo'lib, unga illyustratsiya yo'li bilan bir nechta faktlarni qo'shadilar... Yagona ilmiy usul - faktlarni xolis to'plash va ularni har qanday ta'sirga olib kelishi mumkinligini tekshirish. umumiy qoida” (Niebuhr 1907: 8–9). Umuman olganda, bu ish ruhan madaniyatlararo usullarga yaqin (21-bobga qarang).
Shuni ta'kidlash kerakki, aynan antropologiya fanida (bizda uni ko'proq etnologiya deb atashadi) qiyosiy usul alohida o'rin tutadi. Ko'pgina antropologlar bu usulning o'z fanlari uchun muhimligini ta'kidladilar. “Antropologiyaning har bir sohasini ajratib turuvchi va boshqa insoniy fanlarga xos boʻlmagan yagona xususiyat bu qiyosiy maʼlumotlardan foydalanishdir. Tarixchi odatda Angliya yoki Yaponiya tarixini yoki XIX asr yoki Uyg'onish davrini o'rganadi. Agar u turli mamlakatlar, davrlar yoki yo‘nalishlar tarixidagi lahzalarni tizimli ravishda taqqoslash bilan shug‘ullansa, u tarix faylasufi yoki antropologiga aylanadi! (Kluckhohn 1998: 332). Antropologiyada qiyosiy usulni qo'llashning klassik namunasi sifatida G. Spenser (1820-1903) yoki Jeyms Freyzerning (1854-1941) mashhur "Oltin shox" asari - bu juda ko'p miqdordagi kitoblar mavjud. turli kultlar va diniy e'tiqodlar haqidagi ma'lumotlar to'planib, taqqoslangan holda tahlil qilinadi.
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
Shuning uchun qiyosiy metod ko'pincha tarixni tarixiy-antropologik tushunishga (Annales maktabi, ijtimoiy tarix va boshqalar) qaraydigan tadqiqotchilarning ishlarida qo'llaniladi. Ushbu usuldan foydalanishning samarasi shunchalik kattaki, u ko'pincha klassik mavzular va tendentsiyalarni o'rganishda yangi istiqbollarni ochadi. Shunday qilib, qiyosiy etnografik ma’lumotlardan foydalanish A. Ya. Gurevichga Yevropa feodalizmining tabiatiga mutlaqo yangicha qarashga imkon berdi (1970;
1972). Qadimgi skiflarga nisbatan qiyosiy usuldan foydalanganda ham xuddi shunday istiqbollar ochildi (Xazanov 1975), Qadimgi rus(Froyanov 1980; 1999), Sharqning qadimgi va o'rta asr sivilizatsiyalari (Vasilev 1983).
Qiyosiy usuldan foydalanishga misol sifatida V. P. Ilyushechkinning (1986; 1990 va boshqalar) kitoblarini keltirish mumkin. Ilyushechkin sovet fanidagi beshta shakllanish sxemasining eng o'ychan tanqidchilaridan biri edi. U juda ko'p empirik ma'lumotlarni to'pladi, ular qadimgi davrlarda quldorlik, o'rta asrlarda esa - krepostnoylik va feodalizm mavjud bo'lgan g'oyalarni rad etdi. V.I.Ilyushechkin, xususan, quldorlik nafaqat mavjud bo'lganligini, balki o'rta asrlarda va yangi davrda ham katta rol o'ynaganligini ko'rsatdi. Qiyosiy yondashuvni qo'llashning yana bir misoli sifatida M. Kobishchanovning poliudya nazariyasi bo'yicha ishini keltirish mumkin. 1970-yillarda. u qadimgi rus poliudyesi va Afrikadagi shunga o'xshash muassasalar o'rtasidagi o'xshashlikni aniqladi. Keyinchalik u tarixiy parallellar doirasini kengaytirdi, bu politogenez davrida hokimiyatni institutsionalizatsiya qilishning muhim mexanizmlaridan biri haqida yaxlit kontseptsiyani yaratishga imkon berdi (Kobishchanov 1994; 2009). Nihoyat, qiyosiy metod madaniyatlararo metodologiyaning shakllanishiga asos bo‘ldi.
Tipologik usul ijtimoiy va gumanitar fanlarda qo‘llaniladigan eng muhim usullardan biridir. Taqqoslash usuli kabi, u ham taqqoslashga asoslanadi. Bu, shuningdek, o'xshash hodisalar va jarayonlar guruhlarini aniqlashga imkon beradi, bunga aniq tarixiy voqelikni mantiqiy modellar shaklida sxematik ko'rsatish orqali erishiladi - "ideal turlar". Bunday turlarning ahamiyati empirik voqelikka aniq mos kelishida emas, balki tushunish va tushuntirish qobiliyatidadir (bu turdagi ko'plab misollar 6-8, 18 va boshqalarda keltirilgan).
400 Tarix nazariyasi va metodologiyasi Bu erda tipologiya an'anaviy tasniflashdan farq qiladi. Ikkinchisi haqiqiy ob'ektlarni ma'lum mezonlarga ko'ra guruhlashga asoslangan. Misol uchun, arxeolog artefaktlarni ma'lum bir tanlangan mezonlar asosida guruhlarga qo'yish orqali tasniflashi mumkin. Tipologiya tadqiqotchi ongida psixik ob'ektlarni yaratishga asoslanadi. Tip o‘rganilayotgan hodisaning eng muhim belgilari va bog‘lanishlarini aks ettiruvchi ideal konstruksiyadir. Bunday holda, modelning muhim parametrlariga kiritilmagan boshqa xususiyatlar e'tiborga olinmasligi mumkin. Bundan tashqari, aniq ob'ektlar bir nechta turdagi xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Buni psixologiyada aniqlangan to'rtta klassik temperament tipi misolida ko'rsatish mumkin: sanguine, xolerik, flegmatik, melanxolik. Aslida, o'ziga xos shaxslar bir yoki bir nechta temperamentning xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin. Do'stlaringiz va tanishlaringizni ushbu guruhlarga taqsimlashga harakat qiling va siz hamma ham darsliklarda ko'rsatilgan qonunlarga mos kelmasligini tushunasiz.
Tipologiyaning klassik namunasi M.Veber tomonidan hukmronlikning mashhur uchta ideal turi - an'anaviy, ratsional va xarizmatikdir. An'anaviylik an'anaviy me'yorlarga rioya qilish va hokimiyatning muqaddas funktsiyalariga ishonishga, oqilona - byurokratiyaning oqilona va qonuniy qoidalarga rioya qilishiga, xarizmatik - rahbarning g'ayritabiiy qobiliyatlariga ishonishga asoslanadi. Haqiqatda, o'rganilayotgan hodisalar har doim ham ideal tiplarga mos kelmasligi mumkin. Masalan, siyosiy liderning figurasini olaylik. U hukmronlikning ikkita yoki hatto uchta shaklining xususiyatlarini birlashtira oladi. Shunday qilib, zamonaviy Britaniya monarxiyasi an'anaviy va oqilona hukmronlik elementlarini birlashtiradi, ammo ma'lum bir xarizmatik auradan xoli emas. Biroq, Veberning o'zi qayta-qayta ta'kidlaganidek, ideal tiplar qanchalik "begona" bo'lsa, ular o'zlarining evristik funktsiyalarini yaxshiroq ifodalaydilar. Tipologiyaning mohiyati barcha o'rganilayotgan ob'ektlarni toifalarga ajratish emas, balki kuzatilayotgan hodisalarning o'zgaruvchanligini va ularning mohiyatini yaxshiroq tushunishdir.
Hukmronlikning uch shakli tipologiyasi o‘zining jozibadorligini yo‘qotgani yo‘q va turli ijtimoiy fanlar vakillari tomonidan zamonaviy tadqiqotlarda (jumladan, albatta, tarixiy tadqiqotlarda) faol foydalanilayotgani bejiz emas. Ko'pchilik
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
gumanitar fanlarda ishlab chiqilgan nazariyalar ideal tiplar bilan ifodalanadi. Aslida “feodalizm”, “qabila”, “boshliqlik”, “davlat”, “shahar” kabi tushunchalar ideal tiplarni ifodalaydi.
O'tmish fanlari vakillari orasida arxeologlar tipologik usulni ishlab chiqishga alohida e'tibor berishadi (Klein 1991). Ushbu intizom uchun bu usul ayniqsa muhimdir, chunki arxeologlar qazishmalar paytida olingan ko'plab artefaktlar bilan shug'ullanishadi. Arxeologning ishi qazilgan manbalarni qayta ishlash va tartibga solishning dastlabki bosqichisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan narsalar o'zgarganligi sababli (masalan, kiyimdagi o'zgarishlarga qarang), ob'ektlarning shakli ularning paydo bo'lish vaqtini yoki odamlar orasida mavjudligini ko'rsatishi mumkin. Bu arxeologiyada mumkin bo'lgan tanishish usullaridan biri sifatida tipologiyadan foydalanish uchun asos bo'ldi. Tipologik usulni chuqurroq o'rganish uchun rus tilidagi quyidagi jamoaviy ishlarga murojaat qilish yaxshidir:
"Madaniyatdagi turlar" (1979), "Etnografiyada tipologiya muammolari"
(1979), shuningdek, L. S. Klein kitobiga (1991).
Biroq, nafaqat arxeologlar o'zlarining tadqiqotlarida tipologik usuldan foydalandilar. Turli tarixchilar ham o‘z asarlarida tipologik usuldan foydalanganlar. Sovet o'rta asrchilarining asarlarida feodalizmning tipologiyasi haqidagi munozaralar keng tarqalgan. Eng ommabop tipologiya ilk oʻrta asrlar jamiyatlari siyosiy madaniyatidagi antik (romanlik) va varvar (german) komponentlari oʻrtasidagi munosabatlar tamoyiliga asoslangan edi. Bu uchta turni aniqlashga olib keldi: 1) Romanesk kelib chiqishi ustunligi bilan (Italiya va Ispaniya); 2) sintez versiyasi (Frank davlati); 3) barbar kelib chiqishi ustunligi bilan (Angliya, Skandinaviya) (Lublinskaya 1967).
Mutaxassislar orasida yana bir taniqli misol qadimiy tarix- dastlabki davlat tipologiyasi. Ushbu tipologiyaning asosiy tamoyillari X. Klassen va P. Skalnik tomonidan tahrirlangan "Erta davlat" (Claessen, Skalnik 1978) kitobida bayon etilgan. Mualliflar dastlabki davlatni "kamida ikkita asosiy qatlamga yoki paydo bo'layotgan ijtimoiy sinflarga - hukmdorlar va boshqariladiganlarga bo'lingan, murakkab tabaqalashgan jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi markazlashgan ijtimoiy-siyosiy tashkilot" deb tushunadilar, ular o'rtasidagi munosabatlar siyosiy munosabatlar bilan tavsiflanadi. birinchisining hukmronligi va 402 Tarixning nazariyasi va metodologiyasi ikkinchisining tributar majburiyatlari; bu munosabatlarning qonuniyligi yagona mafkura bilan muqaddaslanadi, uning asosiy tamoyili o'zaro xizmatlar almashinuvidir» (Claessen, Skalnik 1978: 640).
Tahririyat etuklik darajasiga ko'ra uch turdagi erta holatni aniqladi - inchoate, tipik va o'tish (o'sha erda: 22, 641). Ilk davlatlar rivojlangan byurokratiya va xususiy mulkka ega bo'lgan sanoatdan oldingi davlatning etuk shakllariga (etuk davlat) aylanishi kerak (Claessen 2000). Bu tipologiya davlatni yaratish va mustahkamlash jarayonida jamiyat qanday o'zgarganligini ko'rsatadi. Ko'rinib turibdiki, haqiqatda davlatlar bir necha turdagi xususiyatlarni o'z ichiga olishi mumkin, ammo bunday tipologiya bizga turli xil dastlabki holatlarning farqlari va turli evolyutsion traektoriyalarini aniqroq ko'rishga imkon beradi. Shuningdek, u yoki bu siyosiy genetik tip va rivojlanish yo‘lini tanlash sabablarini belgilab bergan omillarni (ekologik, tarixiy, texnologik va hokazo) aniqroq aniqlash imkonini beradi. Shuningdek, bu bizga nega ilk shtatlarning faqat ayrimlarigina davlatchilikning yuqori evolyutsion turiga (darajasiga) erisha olganligini, rivojlangan davlatchilikni va nega etuk davlatlarda majburiy ravishda (ilk davlatlardan farqli ravishda) byurokratik apparatga ega boʻlganligini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.
Strukturaviy usul. Lotincha structura so'zi "tuzilma, tartibga solish" degan ma'noni anglatadi. Ushbu usul tizim ichidagi uning asosiy xususiyatlarini saqlab qolishni ta'minlaydigan barqaror ulanishlarni aniqlashga asoslangan. Bu uning tizim usuliga yaqinligidan kelib chiqadi. Ijtimoiy fanlarda strukturaviy funksionalizm kabi harakatning mavjudligi bejiz emas.
Strukturizmning kelib chiqishi tilshunos Ferdinand de Sossyur (1857-1913) va sotsiolog Emile Dyurkgeym (1858-1917) ishlariga borib taqaladi. Uning rivojlanishiga ingliz antropologi A. Radklif-Braun (1881—1955) va sovet folklorshunosi V. Ya Propp (1895—1970) muhim hissa qoʻshgan. Yigirmanchi asr ijtimoiy fanlari uchun eng puxta strukturalizm. frantsuz professori Klod Levi-Straus (1908-2009) tomonidan ishlab chiqilgan. Uning "Strukturaviy antropologiya" kitobi rus tilida nashr etilgan (1985). Levi-Strousning fikriga ko'ra, har bir hodisa yoki jarayonning orqasida kundalik tajribaga ongsiz bo'lgan yashirin tizimli aloqalar mavjud. Antropologning vazifasi bu aloqalarning tuzilishini aniqlashdir. Levi-Strous bu usulni miflar, totemizm va marosimlar misolida ishlab chiqqan. Vpo
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
Natijada, usul psixologiyada ongsiz tuzilmalarga nisbatan qo'llanildi.
Strukturizm tilshunoslikda alohida rivojlanishga erishdi, bu erda mutaxassislar (Levi-Strousdan ancha oldin) barcha tillar bo'ysunadigan grammatik o'zgarishlar uchun bir qator qoidalar mavjudligini ko'rsatdilar. Bundan tashqari, barcha tillar maxsus belgilar tizimlarini ifodalaydi. Har bir belgining (so'zning) ma'nosi mavjud ikkilik qarama-qarshiliklarga muvofiq uning tarkibiy o'rni bilan belgilanadi. Boshqacha aytganda, so‘zning ma’nosi fizik xossalardan emas, balki boshqa so‘z bilan tuzilish munosabatidan kelib chiqadi, ko‘pincha ma’no jihatdan qarama-qarshi bo‘ladi (issiq – sovuq, tepa – past, chap – o‘ng va hokazo). Keyinchalik shunga oʻxshash gʻoyalar R.Bart (1915–1980) va Yu.Lotman (1922–1993) asarlarida semiotik yondashuvda rivojlanib, matnlarning manba tanqidi sohasida tarix faniga muhim taʼsir koʻrsatdi. Bu matnni yagona toʻgʻri talqin qilish monopoliyasini buzgan va vaqt oʻtishi bilan postmodernizmga olib kelgan dekonstruktivizmning asosi boʻldi.
Biroq, strukturaviy bog'lanishlar nafaqat hikoya manbalarini tahlil qilish jarayonida, balki ijtimoiy tizimlarni o'rganishda ham kashf etilishi mumkin. Keling, qadimgi jamiyatlarni o'rganish misolida strukturaviy usuldan foydalanishning boy imkoniyatlarini namoyish qilaylik. "Erta davlat"ning 25-bobida H. J. M. Klassen deyarli 100 xil ko'rsatkichlardan foydalangan holda 21 ta dastlabki shtatlarni taqqosladi (Claessen, Skalnik 1978: 533–596). Xususan, boshqaruv apparati tuzilishini o'rganar ekan, u quyidagi barqaror korrelyatsiyalarni qayd etdi. Deyarli 99% kelishuv darajasida dastlabki shtatlar uch bosqichli ma'muriy tizim (markaziy hukumat, mintaqaviy va mahalliy hokimiyat) bilan tavsiflangan.
Umumiy funksionerlar (bir vaqtning o'zida bir nechta turli funktsiyalarni bajaradilar) asosan mintaqaviy darajada va milliy va mahalliy darajada kamroq uchraydi. To'plangan ma'lumotlarga ko'ra, ular ko'pincha soliq yoki o'lpon yig'ish bilan shug'ullangan, kamroq hollarda sud yoki harbiy vazifalarni bajargan. Meros olish ham, "umumiy" amaldorlarni tayinlash ham kam uchraydi. Aksariyat hollarda (68%) ishga qabul qilishning aralash usuli mavjud edi. Daromad va lavozim o'rtasidagi bog'liqlik, ma'murlarning yuqori hokimiyatlardan mustaqillik darajasi va ularning funktsiyalarini boshqarish istagi to'g'risida to'liq empirik ma'lumotlar yo'q edi, garchi mavjud ma'lumotlar asosan barqaror ijobiy natijani ko'rsatgan bo'lsa-da. munosabat.
Klassenning fikricha, mintaqaviy darajada mansabdor shaxslarning vakolatlarini maksimal darajada oshirish tendentsiyasi mavjud degan xulosaga kelish juda o'rinli. Shu bilan birga, u boshqaruvning ushbu darajasi uchun markazning eng kuchli nazoratini qayd etadi. Klassen tomonidan "maxsus" deb ataladigan amaldorlar (M.Veber terminologiyasida professional byurokratlar ta'rifi uchun ko'proq mos keladi) haqida kamroq qiziqarli xulosalar olingan.
Har qanday ilmiy usul singari, tizimli yondashuv ham o'zining kamchiliklariga ega. Strukturalizmning zaif nuqtasi uning statik tabiati va diaxronik tarixiy o'zgarishlarni o'rganish uchun qo'llanilmasligi hisoblanadi. Neo-marksistik antropologiya shuningdek, strukturalizm tarixiy sub'ektning rolini strukturaning deterministik elementlari va funktsiyalariga qisqartirishini ta'kidlaydi (Anderson 1991). Shunga qaramay, bu usul, aytaylik, o'rganish uchun muhimdir siyosiy tizimlar va kuch tuzilmalari.
Strukturaviy usuldan foydalanishning yana bir misolini B. N. Mironovning yuqorida aytib o'tilgan "Rossiyaning ijtimoiy tarixi" (1999) asaridan olish mumkin. Muallif rus dehqonlari qancha va qancha mehnat qilishlari kerakligini so'raydi. Bu masala bo'yicha ikkita qarama-qarshi fikr mavjud.
Birinchisiga ko'ra, dehqonlar sezilarli mehnatsevarlik bilan ajralib turardi, ikkinchisiga ko'ra, pravoslavlar juda mo''tadil, kerak bo'lganda ishladilar. Muallif mehnat odob-axloqining shartli mezoni sifatida mehnat xarajatlari darajasini oladi. Bu nisbiy mezon bo'lgani uchun Mironov uchtadan foydalanadi turli yo'llar bilan bu o'zgaruvchining hisobi.
Birinchi ko'rsatkich sifatida u yiliga bayramlar va dam olish kunlari sonini oladi. Keyinchalik, u bir qator mehnat jarayonlarining vaqtlari to'g'risidagi ma'lumotlardan foydalanadi va nihoyat, tadbirkorlik faoliyatiga sarflangan umumiy vaqtni aniqlashga harakat qiladi.
Bayram va dam olish kunlarining umumiy soni 100 kundan oshdi.
Zemstvoning mehnat xarajatlari bo'yicha statistikasi to'g'ri tashkil etilgan mehnat uchun ulkan imkoniyatlar mavjudligini ko'rsatadi.
Nihoyat, qishloq xo‘jaligi ishlariga sarflangan vaqtni hisoblaganda qishloqda erkaklar mehnati ortiqcha ekanligini ko‘rsatdi.
19-bob. Tarixiy tadqiqot usullari
Rus dehqonlari mehnatining intensivligi va tashkiliy darajasi G'arbiy Evropa qishloq aholisinikidan past edi. Qiyinchilik davrida rus dehqonlari xuddi shunday intensiv ishlashlari mumkin edi (lekin mehnatni tashkil etishda past edi), ammo qolgan vaqtlarda ularning mehnatining intensivligi va unumdorligi past edi (Mironov 1999, 2-jild:
305–309). Aytgancha, mehnat axloqining xuddi shu xususiyatlarini keyinroq, masalan, Sovet davrida (ishning favqulodda tabiati - "chorak oxiri", "yil oxiri") kuzatish mumkin.
Tizim usuli. Tizimli yondashuvning (usulining) asosiy tamoyillari birinchi marta 1949 yilda biolog L. fon Bertalanffi (1969a; 1969b) tomonidan ishlab chiqilgan. Uning rivojlanishiga matematik N. Wiener va psixiatr V. Ashby katta hissa qo'shdilar. Mahalliy adabiyotlarda tizim usulini ishlab chiqish I.V., V.N.Sadovskiy, G.P.Shchedrovitskiy, E.G.
Tizimlar usuli tizimni o'zaro bog'langan elementlar to'plami sifatida tushunishga asoslanadi. Usul bir nechta asosiy vazifalarni ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi: 1) tizimga kiritilgan elementlarni izolyatsiya qilish; 2) elementlar orasidagi munosabatlarning xarakterini tahlil qilish (gorizontal, ierarxik); 3) tizimning tashqi muhit bilan o'zaro ta'sirini o'rganish.
Tizimning tuzilishini - uning elementlarining yig'indisi va ular orasidagi bog'lanishlarni o'rganish - aslida ichki tuzilmani tahlil qilishdir. Shuning uchun tizimli usul tizimli usul bilan chambarchas bog'liq. Ba'zi tadqiqotchilar hatto ularni birlashtirib, tizimli-strukturaviy usullarning yagona guruhi sifatida tasniflashadi.
Tizim usulida izomorfizm printsipi muhim o'rin tutadi. Uning mohiyati shundan iboratki, agar turli tizimlarning elementlari bir-biriga o'xshash bo'lsa, u holda bu tizimlar o'rtasida ularning xususiyatlarida o'xshashliklarni topish mumkin.
Aksariyat tizimlar ochiq bo'lgani uchun (ya'ni ular tashqi muhit bilan energiya almashadilar), tizim o'z yaxlitligini saqlab, hayot uchun zarur energiya bilan ta'minlash orqali o'zini o'zi saqlashga intilishi kerak. Bu jihatni antropolog R. Adams tomonidan "kuchning energiya nazariyasi" deb atalmish misolida ko'rsatish mumkin.
Adams nuqtai nazaridan, har qanday barqaror inson jamoasi tashqi muhit bilan energiya almashinadigan va bu energiyani o'zgartiradigan ochiq tizimdir. Har bir tizim ichki entropiyani kamaytirishga intiladi. Bunga energiya oqimlarini saqlash va ishlatish mexanizmlarini optimallashtiradigan tizimlar eng yaxshi tarzda erishiladi. Hokimiyatning bir necha kishining qo'lida to'planishi jamiyatning yaxshi "energetik moslashuviga" yordam beradi tashqi muhit. Boshliqlar paydo bo'lgandan beri energiya ustidan nazorat keng ommadan ajratilgan ierarxik markazlashtirilgan xususiyatga ega bo'ladi. Qayta taqsimlashni markazlashtirilgan tashkil etish boshliqlikda, keyin esa davlatda tabaqalanishning energetik asosidir. Bundan tashqari, energiya oqimlarini boshqarish vositalari takomillashgani sayin, quvvatning ko'lami va usullari ham kengayadi (Adams 1975).
Fon Bertalanfigacha hech kim tizimli yondashuvni amalda qo'llamagan deb aytish mumkin emas. Ehtiyotkorlik bilan o'rganish natijasida ko'plab taniqli olimlar tizimli usulning ma'lum tarkibiy qismlarini topishlari mumkin. Xususan, ular, masalan, K. Marks tomonidan kapitalistik jamiyat iqtisodiga oid tadqiqotlarida foydalanilgan (Kuzmin 1980). Tizimli yondashuv tamoyillari ko'p jihatdan XX asr boshlarida kutilgan edi. A. A. Bogdanov (1989) tektologiya bo'yicha ishida - "universal tashkiliy fan", shuningdek, 1920-yillarda ingliz antropologi va etnologi B. Malinovskiyning funktsional usulida. Biroz vaqt o'tgach, tizim usuli M. Blok tomonidan "Feodal jamiyati" (2003) kitobida ishlatilgan. Blok bu fundamental asarida o‘rta asrlar G‘arbiy Yevropa jamiyatini yaxlit ijtimoiy organizm sifatida tahlil qiladi. U nafaqat ijtimoiy tuzilmaning asosiy tarkibiy qismlarini (qirollar, ritsarlik, shaharliklar, dehqonlar va boshqalar) ko'rsatadi, balki ushbu ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni, kengroq geosiyosiy kontekstda Evropaning o'rnini ochib beradi. Darhaqiqat, o'rta asrlar dunyosi uning ijodida tirik, rivojlanayotgan organizm sifatida namoyon bo'ladi.
Shunga o'xshash ishlar:
“Postmodernizm muammolari, IV jild, Broy 3, 2014 yil Postmodernizm muammolari, 4-jild, 3-raqam, 2014 yil Medianata savodxonligi kato elementi raqamli muhitda ishtirok etish uchun davlat kompetensiyasidan Dobrinka Peychevax Statiyat e ommaviy ishtirok etish uchun medianata savodxonligi boʻyicha kato elementiga eʼtibor qaratdi. raqamli muhitda. Rejissor Dobrina Peycheva (YUZU “N. Rilski”) bilan “Jamoat vakolatlariga Yevropa yondashuvi va raqamli muhitda ishtirok etish” milliy loyihasi doirasida Naredba...”
“2-son VATANCHILIK ITTIJAKLARINING TARBIY JARAYONINDA MA’NAVIY-AXLOQIY VA QAHRAMONLIK-VATANSHUK TARBIYASI Shon-shuhrat uchun, Vatan ravnaqi uchun emas! 2-son VATANCHILIK ITTIJAKLARINING TARBIYA JARAYONINDA MA'NAVIY-AXLOQIY VA QAHRAMONLIK-VATANSHUK TARBIYALARI Loyihani amalga oshirishda mablag'lardan foydalaniladi. davlat yordami Prezident farmoyishiga muvofiq grant sifatida ajratilgan Rossiya Federatsiyasi 2013 yil 29 martdagi 115-rp sonli va o‘tkazilgan tanlov asosida...”.
"Shahar antropologiyasi va shahar folklori" seminari 2010/2011 o'quv yili 2011 yil 16 fevral Mixail Lurie. Ko'cha qo'shiqlari savdogarlari va nashr etilmagan shahar folklor to'plami (Leningrad, 1930-yillarning boshi) A.M. Folklorshunoslarga rus epik folklorining yig'uvchisi, noshiri va tadqiqotchisi sifatida tanilgan Astaxova 1932 yilda "Ko'cha qo'shiqchilari qo'shiqlari" to'plamini nashrga tayyorladi. Ushbu kitobdagi materiallar shahar folklori va etnografiyasini o‘rganish uchun noyob material beradi va...”.
“UDC 373.167.1(075.3) BBK 63.3(O)ya7 B Shartnomalar: - savol va topshiriqlar - qiyinroq savollar va topshiriqlar - e'tibor bering - esda tuting - fanlararo aloqalar - tarixiy hujjatlar Deklaratsiya - oddiy kursivdagi tushuncha, terminologik shaklda berilgan lug'at T. S. Sodiqov va boshqalar: 11-sinf uchun darslik. ijtimoiy-gumanist Umumiy ta'lim yo'nalishlarida. maktab/ T. S. Sodiqov, R. R. Kairbekova, S. V. Timchenko. – 2-nashr, qayta koʻrib chiqilgan, qoʻshimcha – Olmaota: Mektep, 2011. – 296...”.
“TABRIKLAYMAN! HURMATLI YOLDASHLAR! Maktab va fakultetimiz tashkil topganligining 35 yilligi munosabati bilan samimiy tabriklarimni qabul qiling. Tarix shunday qaror qildi va siz bilganingizdek, uni qayta yozish odatiy hol emas, Minsk Oliy harbiy-siyosiy qo'shma qurollar maktabi (MVVPOU), uning asosida qo'shma qurollar bo'limi tashkil etilgan. Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasi mamlakatlari milliy ozodlik harakatining faol o'sishi davri. Bu mamlakatlardagi vaziyatni yaxshilash uchun...”
"Igor Vasilyevich Pyxalov Nima uchun ular Stalin davrida qamoqqa olingan. Qanday qilib ular "Stalinist qatag'onlari" haqida yolg'on gapirishadi "Xavfli tarix" seriyasi Matn nashriyot tomonidan taqdim etilgan http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=12486849 Igor Pykhalov. Nima uchun ular Stalin davrida qamoqqa olingan. Qanday qilib ular yolg'on gapirishadi " Stalin qatag'onlari": Yauza-press; Moskva; 2015 ISBN 978-5-9955-0809-0 Annotatsiya 40 million o'lgan. Yo'q, 80! Yo'q, 100! Yo'q, 150 million! Gebbelsning buyrug'iga binoan: "qanchalik dahshatli yolg'on gapirsangiz, ular sizga shunchalik tezroq ishonishadi", "liberallar" haqiqiylarni ortiqcha baholaydilar ..."
“YU. P. Averkieva ZAMONAVIY ETNOGRAFIYASI PASHLARIDA (L. G. MORGAN “ANCHIY JAMIYAT” NOSRINIYING 100 YILLIGIGA) L. G. Morganning “Antik jamiyat” klassik asari 1 (1877), F. Engelsning fikricha, inqilob. ibtidoiylik fani uning ko'p yillik izlanishlari natijasi edi. F.Engels to‘g‘ri ta’kidlaganidek, Morgan darhol o‘z xulosasiga kelmadi: “U o‘z materialini to‘liq o‘zlashtirguncha qirq yilga yaqin ishladi” 2. Darhaqiqat, “Antik jamiyat”...”.
"Uilyam Frederik Engdal pul xudolari. Uoll-strit va Amerika asrining o'limi Uilyam F. Engdal PUL XUDOLARI. Uoll-strit va Amerika asrining o'limi rus nashriga 2011 yil mart Rossiya prezidenti Dmitriy Medvedev Rossiya hukumatiga Moskvani global moliya markaziga aylantirish bo‘yicha maslahat beradigan xalqaro ishchi guruh tashkil etilishini e’lon qildi. Prezident o'z bayonotida bu Rossiyaning qaramligini kamaytirishga urinish ekanligini aytdi Tabiiy boyliklar yordamida..."
“BMT RSUH 201 Dengiz huquqi boʻyicha xalqaro sudining Moskva xalqaro tarixiy modeli SAIGA TANKERI ishi (1997) Ekspert hisoboti Moskva Mundarija Mundarija Kirish 1-bob. Umumiy qoidalar 1.2. Dengiz huquqi bo'yicha xalqaro tribunal to'g'risida 1.2. Xalqaro dengiz huquqining manbalari to'g'risida 1.3. Xalqaro dengiz huquqidagi dengiz makonlari to'g'risida 2-bob. Sayg'oq tankerining umumiy tavsifi 2.1. Ishning asosi 2.2. Ariza beruvchining lavozimi 2.3. Ayblanuvchining pozitsiyasi 2.4...”
“Yo‘L HOL HOLATI QOIDALARI DARSLARI. 1-9 SINFLARDA (O'qituvchilar uchun qo'llanma.) Tuzuvchilar: Komyshev V.N., Lyuxin V.A., Jarkova T.A., Gilmutdinova M.M. 1-9 sinflar uchun yo'l harakati qoidalari bo'yicha darslar. – O‘qituvchilar uchun qo‘llanma.g. Ufa Qo'llanma "Xavfsiz hayot asoslari" kursining Yo'l harakati qoidalari bo'yicha darslarni o'tkazish bo'yicha tavsiyalar beradi. Bolalarning turli yo‘l sharoitlarida eng xavfsiz xulq-atvori ko‘nikmalarini shakllantirishga, rivojlanish tarixiga alohida e’tibor qaratilmoqda...”.
"Siyosat. Siyosiy fanlar. 2014. No 4. B. 181-190. DOI: 10.17976/jpps/2014.04.15 DAVLAT BOSHQARMASI VA SIYOSIY TARMOQLAR S.I. Petrov PETROV Sergey Ivanovich, tarix fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universiteti siyosatshunoslik fakulteti siyosiy boshqaruv kafedrasi professori. Muallif bilan bog'lanish uchun: [elektron pochta himoyalangan] Maqola muharrir tomonidan qabul qilingan: 2013 yil 15 noyabr. Nashrga qabul qilingan: 23.04.2014 Annotatsiya. Maqolada 2013-yilda chop etilgan va muammolarga bag‘ishlangan uchta kitobning tahliliy sharhi keltirilgan...”.
"Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi" N.I nomidagi Saratov davlat agrar universiteti. Vavilov" Fan tarixi va falsafasi (biologiya fanlari) bo'yicha "O'simliklarni mikroklonal ko'paytirish o'simlik urug'chiligi samaradorligini oshirishning zamonaviy usuli sifatida" mavzusida ANNOTAT To'ldirgan: aspirant Beglov Sergey Mixaylovich Taqrizchi: t.f.n. qishloq xo'jaligi Fanlar Tkachenko O.V. Ilmiy rahbar: t.f.n. qishloq xo'jaligi Fanlar Tkachenko O.V. Saratov..."
« ETNOGRAFIYA 198 JURNALI OF S N O V A N 1926 YIL YILDA 6 MARTA NOS ETILADI MAZMUNI N. B. TER AKOPYAN (Moskva). F. Engelsning "Oila kelib chiqishi" asari. xususiy mulk va davlat» va tarixiy jarayon nazariyasining ayrim savollari N. P. JI obacheva (Moskva). Qoraqalpoq ayollar libosi tarixidan (Muammolarga..."
"2. FANNI O'ZLASHTIRISH UCHUN TALABLAR. Fanni o'rganish jarayonida talabalar quyidagilarga ega bo'lishlari kerak: kompetensiyalarni o'zlashtirish: jamiyatda yuzaga keladigan ijtimoiy ahamiyatga ega muammolar va jarayonlarni tahlil qilish va ularning kelajakdagi rivojlanishini bashorat qilish qobiliyatiga ega bo'lish (OK-4): Analitik, tadqiqot faoliyati: mahalliy va xorijiy statistika ma'lumotlarini tahlil qilish va sharhlash qobiliyatiga ega bo'lish ..."
"YANGI MATNLAR, YANGI ODAMLAR KAYTA O'ylab ko'rishga turtki bergan Ildus Faizrahmanovich YARULIN bilan suhbat" Yarulin I.F. – Qozon davlat universitetining tarix-filologiya fakultetini tamomlagan (1981), siyosiy fanlar doktori (1998). professor (2000); Tinch okeani davlat universiteti, ijtimoiy va gumanitar fanlar fakulteti dekani, sotsiologiya, siyosatshunoslik va mintaqaviy tadqiqotlar kafedrasi professori. Tadqiqotning asosiy yo'nalishlari: norasmiy institutlar va amaliyotlar; fuqarolikni institutsionallashtirish..."
“RUS FANLAR AKADEMİYASI ONZ RAS (NS LOPI OZ RAS) NOMDAGI RUSSIYA DAVLAT NEFT VA GAZ UNIVERSITETI LITOLOGIYA VA choʻkindi mineral resurslar muammolari boʻyicha ILMIY KENGAZI. GUBKIN RUSSIYA FOYDAGI YER TARIXIDA CH'KINTIRISH JARAYONLARINING ASOSIY TADQIQOTLARI EVOLUTSIYASI VIII Butunrossiya litologik yig'ilishi materiallari (Moskva, 2015 yil 27-30 oktyabr) II jild GAF NOV.I.F.I.F. GUBKINA 2015 UDC 552.5 E 15 E 15 Yer tarixidagi choʻkindi jarayonlarning evolyutsiyasi: materiallar...”.
"Izoh "Iste'dodli amerikalik jurnalist va teleboshlovchi Jorj Krilning bestselleri, "Charli Uilson urushi" - hozirgacha noma'lum hikoya oxirgi jang sovuq urush. Muallif chorak asr oldin sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi, bu esa butun dunyo bo'ylab islomiy ekstremistlarning hozirgi hujumiga turtki bo'lgan. .. "
“Aleksandr Andreevich Mityagin Aleksandr Alekseevich Mityagin Tarix – hayot ustozi Men Tatar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Cheboksa qishlog'ida tug'ilganman, bolaligimda Qozonda yashaganman va bank tizimida tasodifan ishlaganman - hech kim. oilaning bunga aloqasi bor edi. 1971 yilda Qozon moliya-iqtisod institutini tugatgandan so'ng, meni Krasnodar o'lkasiga yuborishdi va u erda ishlash uchun qoldim. Mening mehnat faoliyatim viloyat markazi - Krasnoarmeyskaya qishlog'ida boshlangan (1994 yildan -..."
“Izoh Bu mukammal o'quv kitobi! Aql va xotirani rivojlantirish uchun barcha intellektual mashg'ulotlarning kvintessensiyasi. Mualliflar miyani faollashtirish uchun barcha eng yaxshi o'yin usullarini to'plashdi. Kitobda siz o'zingiz hal qilishingiz mumkin bo'lgan 333 dan ortiq o'quv, aqlli va amaliy muammolar mavjud. Nurali Latipov, Anatoliy Vasserman, Dmitriy Gavrilov, Sergey Yolkin Tush ko'rish zararli emas, lekin o'ynash foydali IQ va ta'lim beruvchi o'yinlar haqida...”
« TARIX RUS INTELTEKTUAL TARIX JAMIYATI VAQT BILAN DAVRANIY MULOXABAT INTELLEKTUAL TARIX SHARHI 2015-yil 51-son TAHRIRIYAT KENGASI Karlos Antonio AGUIRRE ROJAS R. Valeriy Laffirolik instituti Ph.V Mixail V BIBIKOV Jefim I. PIVOVAR Jahon instituti. .."
2016 www.site - "Bepul elektron kutubxona - Kitoblar, nashrlar, nashrlar"
Ushbu saytdagi materiallar faqat ma'lumot olish uchun joylashtirilgan, barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli.
Agar materialingiz ushbu saytda joylashtirilganiga rozi bo'lmasangiz, iltimos, bizga yozing, biz uni 1-2 ish kuni ichida o'chirib tashlaymiz.
Tarixni bilish mumkin, lekin rivojlanish jarayonini ochib berish, har bir davrning xususiyatlarini anglash, biryoqlamalik va subyektivizmni yengish uchun mukammal ilmiy metodologiya, aniq vositalarga ega bo‘lish zarur. Tarixda tarixiy voqelikni o‘rganishda, boshqa fanlarda bo‘lgani kabi, olimlar ham ilmiy tadqiqotning umumiy mezonlarini, ham tarixiy tadqiqotning o‘ziga xos usullarini boshqaradilar.
Ilmiy usul deganda ilmiy bilishning turli texnikalari va jarayonlari majmui tushuniladi, ular yordamida haqiqatni bilishga erishiladi. Usullarni ishlab chiqish uchun asos ilmiy nazariyadir. O`z navbatida metodlar yangi bilimlar beradi, nazariyani rivojlantiradi va boyitadi. Ko'pincha, ma'lum faktlarni aniqlash yoki yangi tadqiqot usullarini joriy etish eski nazariyadan voz kechishga sabab bo'ladi.
Ko'pincha tarix fanida ikkita usul guruhi qo'llaniladi:
umumiy ilmiy;
ayniqsa tarixiy.
Umumiy ilmiy usullar
Umumiy ilmiy usullar ikkita kichik guruhga bo'linadi:
empirik tadqiqot usullari: kuzatish, o‘lchash, tajriba;
nazariy tadqiqot usullari: tipologiya, ideallashtirish, usul
fikrlash tajribasi, rasmiylashtirish, modellashtirish, induksiya, deduksiya, tizimli yondashuv, shuningdek, matematik, aksiomatik, tarixiy, mantiqiy va boshqa usullar. Nazariy tadqiqot usullari qator zamonaviy usullarni ham o'z ichiga oladi, masalan: tizimli-strukturaviy va funksional tahlil, axborot-entropiya usuli, algoritmlash va boshq.
Kognitiv faoliyatda usullar dialektik birlikda, o'zaro bog'liq, bir-birini to'ldiradi, bu esa bilish jarayonining ob'ektivligi va haqiqatini ta'minlashga imkon beradi.
Shunday qilib, masalan, usullar tasnifi va tipologiyasi o'xshash tarixiy ob'ektlarning sinflari va guruhlarini, shuningdek ularning har xil turlarini aniqlash imkonini beradi. Ushbu tanlov, qoida tariqasida, bir yoki bir nechta xususiyatlar asosida yuzaga keladi va shuning uchun ularning butun xilma-xilligini qamrab olmaydi. Istisno - bu amalga oshirilgan tasniflar ko'p o'lchovli statistik tahlil orqali , bunda tarixiy ob'ektlar o'z belgilarining butun majmuasidan foydalanish asosida ma'lum bir guruhga kiritiladi.
Ilmiy tadqiqot jarayonida qo'llash zarurati tug'iladi ideallashtirish, muammoni o'rganish jarayonida ma'lum ideal xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ektlar aqliy shakllanganda aqliy faoliyatning maxsus shakli. Ideal ob'ekt xususiyatlarining bu mutlaqligi haqiqatga o'tkaziladi va shu asosda tarixiy ob'ektlarning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishi qonuniyatlari aniqlanadi, ularning sifat va rasmiy-miqdoriy modellari quriladi.
Induksiya bir qator aniq kuzatishlar asosida umumiy xulosalar chiqarishning mantiqiy texnikasi. U taxminiy hukmlar-gipotezalarni olish vositasi bo'lib xizmat qiladi, keyinchalik ular tekshiriladi va asoslanadi. Induksiya paytida, bir qator maxsus holatlarda tarixiy ob'ektlarning xususiyatlari yoki munosabatlarining takrorlanishi paydo bo'lganda, individual mulohazalar zanjiri quriladi, bu takrorlanadiganlik bilan tasdiqlanadi. Agar sxemaga zid bo'lgan faktlar bo'lmasa, unda bunday zanjir umumiyroq xulosa (induktiv gipoteza) uchun asos bo'ladi.
Induksiya bilan chambarchas bog'liq deduktiv usul . Ular odatda kombinatsiyalangan holda qo'llaniladi. Deduksiyaning asosi - umumiy qoidalardan alohida qoidalarga o'tish va umumiylikdan xususiy va individualni olish. Kognitiv faoliyat jarayonida unga doimo murojaat qilinadi. Deduktsiya orqali har qanday umumiy qoida (qonun) muayyan faktga nisbatan qo'llaniladi. U gipotezalarni asoslash uchun faol foydalaniladi. Yagona tarixiy faktlar, agar ular deduktiv ravishda olinishi mumkin bo'lgan tushunchalarning ma'lum bir tizimiga kiritilgan bo'lsa, tushuntirilgan deb hisoblash mumkin. Ilmiy nazariyalarning shakllanishi negizida deduktiv usul yotadi. Uning yordami bilan amaliy faoliyat strukturasini sxematiklashtirish va ideallashtirish amalga oshiriladi.
Agar material to'plashda induktiv usul zarur bo'lsa, deduktiv usul nazariy xususiyatga ega bo'lgan kognitiv jarayonda zarurdir. To'plangan materialga deduksiya usulini qo'llash orqali aniqlangan empirik faktlar chegarasidan tashqariga chiqadigan yangi bilimlarni olish mumkin.
Tarix fanida metod muhim ahamiyatga ega modellashtirish - bilim ob'ektlarini ushbu ob'ektlarni takrorlaydigan yoki aks ettiruvchi modellari asosida o'rganish. Usulning asosi o'xshashlik nazariyasidir. Modellarning tabiati predmet va belgi (axborot) modellashtirishni farqlaydi.
Mavzuni modellashtirish asl ob'ektning geometrik, fizik, dinamik yoki funktsional xususiyatlarini takrorlaydigan modellarni o'rganishdir. Ushbu operatsiya uchun asos analogiyadir.
Da ikonik modellashtirish Modellar diagrammalar, formulalar, jadvallar va boshqalar. Uning eng muhim turi matematika va mantiqning ekspressiv va deduktiv vositalari bilan takrorlanadigan matematik modellashtirish hisoblanadi.
Model- bu tadqiqotchi tomonidan yaratilgan yoki tanlangan tizim bo'lib, mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilishni ma'lum bir aniqlik bilan takrorlaydi, so'ngra konkretdan mavhumga o'tish sodir bo'ladi. Bunday holda, spetsifikatsiya kerakli darajada batafsil bo'lishi mumkin. Natijada o‘rganilayotgan narsa, hodisa va jarayonlarga xos bo‘lgan umumiy va maxsus narsalar chuqur ochib beriladi.
Tarixiy ob'ektlarni bilishning nazariy darajasi ularning mavhum, mohiyatan mazmunli modelini qurishga imkon berganda bunday yondashuv mumkin. Bunday imkoniyat har doim ham mavjud emas. Ammo ko'pgina tarixiy hodisalarni o'rganish shu darajaga yetdi. Va keyin u eng samarali bo'lishi mumkin matematik modellashtirish.
Modellashtirish darajasidagi matematik usullar miqdoriy ko'rsatkichlar tizimini shakllantirishda ham qo'llanilishi mumkin. Bu tarixiy manbalardan olingan miqdoriy va tavsifiy ma'lumotlarning ishonchliligi va to'g'riligini tekshirish va ularning reprezentativligini baholash uchun ham, axborot va manbashunoslikning boshqa muammolarini hal qilish uchun ham muhimdir.
Tarixiy tadqiqotlarda umumiy ilmiy metod keng qo‘llanila boshlandi. tizimli yondashuv. U ob'ektlarni tizim sifatida o'rganishga asoslanadi, bu ularning muhim mohiyatini va ishlash va rivojlanish tamoyillarini ochib berishga imkon beradi. Usul dastlabki tizimga taqlid qiluvchi yoki (ma'lum darajada) almashtiruvchi bir qator soddalashtirilgan modellarni yaratishni o'z ichiga oladi. Bunday modellar uni tushunish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni yo'qotmasdan, asl modellashtirilgan ob'ektga mos ravishda qaytishga imkon berishi kerak.
Tizimli yondashuv qat'iy metodologik kontseptsiya shaklida mavjud emas: u kognitiv printsiplar to'plamini qolib, evristik funktsiyalarni bajaradi, ularning asosiy ma'nosi aniq tadqiqotlarning tegishli yo'nalishidir. Shuning uchun bu yondashuv turli xil umumiy ilmiy usullardan, jumladan, mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilish, mantiqiy, deduktiv, shuningdek miqdoriy usullardan foydalanishni talab qiladi.
Tizimlarni tadqiq qilishning o'ziga xos usullari - tizimlarning tuzilishini o'rganish va ularning funktsiyalarini aniqlashga qaratilgan tizimli va funktsional tahlillar. Har qanday tizimni har tomonlama bilish uning tuzilishi va funktsiyalarini organik birlikda ko'rib chiqishni talab qiladi, ya'ni. strukturaviy va funktsional tahlil.
Bu kabi umumiy ilmiy usullar tarix fanining nazariy darajasida zarurdir. Aniq tarixiy vaziyatlarga nisbatan ular mantiqiy asos bo'lib xizmat qiladigan maxsus tarixiy usullarni ishlab chiqish uchun ishlatiladi.
Tarixda psixologiya, demografiya, sotsiologiya, geografiya, matematika, statistika kabi boshqa fanlarning usullaridan ham keng foydalaniladi.
Maxsus tarixiy usullar.
Maxsus tarixiy usullar - o'rganilayotgan tarixiy ob'ektlarning xususiyatlariga moslashtirilgan umumiy ilmiy usullarning turli xil kombinatsiyasi. Maxsus tarixiy usullarga quyidagilar kiradi:
Ideografik- tarixiy voqea va hodisalarni tavsiflash;
Retrospektiv -hodisaning sababini aniqlash uchun o'tmishga izchil kirib borish;
Tarixiy-qiyosiy- tarixiy ob'ektlarni makon va zamonda taqqoslash;
Tarixiy-tipologik - tarixiy hodisalar, hodisalar va narsalarni tasniflash;
Tarixiy-tizimli - rivojlanishning ichki mexanizmlarini ochib berish va
tarixiy hodisalar va ob'ektlarning ishlashi;
Tarixiy-genetik - tarixiy jarayonlar dinamikasini tahlil qilish.
orqali tarixiy-genetik Usul tarixiy hodisalarni rivojlanish jarayonida - kelib chiqishidan to halokatgacha yoki hozirgi holatigacha o'rganadi. Bu usul o`zining mantiqiy xususiyatiga ko`ra analitik-induktiv (aniq hodisa va faktlardan umumiy xulosalargacha ko`tarilish), axborotni ifodalash shakliga ko`ra esa tavsiflovchidir. U tarixiy ob'ektning (davlat, millat va boshqalar) "biografiyasini" beradi. Tarixiy-genetik metod tarixiy jarayonlar dinamikasini tahlil qilishga qaratilgan. Ularning sabab-oqibat munosabatlari va tarixiy rivojlanish qonuniyatlarini aniqlash imkonini beradi. Bu usul tarixiy tadqiqotning birinchi bosqichida, manbalardan ma'lumot olish, tizimlashtirish va qayta ishlashda qo'llaniladi.
Tarixiy-genetik usulning zaif tomonlari: to'plangan tarixiy faktlarni nazariy tahlil qilish rolining kamayishi, aniq mantiqiy asosning va rivojlangan kategorik apparatning yo'qligi. Bu shuni anglatadiki, uning yordamida olib borilgan tadqiqotlarni birlashtirib, ular asosida tarixiy voqelikning to'liq tasvirini yaratish mumkin emas. Binobarin, usul bir qator tarixiy hodisa va jarayonlarni, masalan, ommaviy hodisalarni o'rganish uchun mos emas. U boshqa maxsus tarixiy usullar bilan birgalikda qo'llanilishi kerak.
Tarixiy-qiyoslash usuli tarixiy ob'ektlarni makon va zamonda taqqoslash va ular orasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlashdan iborat. Usul tarixiy ob'ektlarni ma'lum vaqt oralig'ida ko'rib chiqishga qaratilgan bo'lib, heterojen tarixiy hodisalarning mohiyatini taqqoslash uchun turli usullardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun uni qo'llashda asosiy e'tibor ob'ektlarning makon va vaqtdagi statistik holatiga va ular orasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlashga qaratiladi. Tarixiy-qiyoslash usuli orqali tadqiqotchi kam oʻrganilgan tarixiy obʼyektlar haqida qoʻshimcha maʼlumotlar oladi.
Yordamida tarixiy-tipologik usul tarixiy hodisa va hodisalarning fazoviy guruhlaridagi umumiy xususiyatlarni aniqlash va ularning uzluksiz vaqt rivojlanishining bir hil bosqichlarini aniqlash. Tipologiya ob'ektlarni o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra tizimlashtirish va tartibga solishga qaratilgan umumiy xususiyatlar, ularning agregatlarini sifat jihatidan aniqlangan turlarga (bosqichlarga) bo'lish. Shakl bo'yicha tipologiya tasniflashning bir turi bo'lib, lekin mohiyatan sifat tahlil usullaridan biridir.
Hozirgi vaqtda ilmiy-tarixiy tadqiqotlar amaliyoti tobora keng tarqalmoqda. tarixiy-tizimli usul. Bu ularning faoliyati va rivojlanishining ichki mexanizmlarini ochishga urinishlar bilan bog'liq. Gap shundaki, barcha tarixiy voqealar o'z sabablariga ega va funktsional jihatdan o'zaro bog'liqdir, ya'ni. tizimli xarakterga ega. Hatto oddiy tarixiy tizimlar ham tizim tuzilishi, ham tizimlar ierarxiyasidagi o'rni bilan belgilanadigan turli xil funktsiyalarga ega. Tizimli tahlilni amalga oshirish uchun bizni qiziqtiradigan tizimni tarixiy voqelik ierarxiyasidan ajratib olish kerak. Ushbu murakkab jarayon deyiladi parchalanish tizimning (ajralishi). U amalga oshirilganda tizimni tashkil etuvchi (tizimli) xususiyatlar aniqlanadi, odatda ularning bir nechtasi. Bu xususiyatlar o'zaro bog'liq bo'lib, tizimning tuzilishini belgilaydi, uning yaxlitligi va barqarorligini ifodalaydi. Tizimning parchalanish jarayonini amalga oshirgandan so'ng, tadqiqotchi tizim elementlarining ulanishlarini, shuningdek ularning asosiy xususiyatlarini aniqlashdan iborat bo'lgan tizimli tahlilni amalga oshiradi. Uning natijasi tarixiy tizimning o'zi haqida bevosita bilimdir.
Diaxronik usul vaqt o'tishi bilan turli xarakterdagi jarayonlarni qurish xususiyatlarini ochish muammosi hal etilganda, strukturaviy-diaxronik tadqiqotlar uchun xosdir. Uning o'ziga xosligi sinxronik yondashuv bilan taqqoslash orqali aniqlanadi. Shartlar "diaxroniya"(ko'p vaqtlilik) va "sinxroniya" (bir vaqtning o'zida) voqelikning ma'lum bir sohasidagi tarixiy hodisalarning rivojlanish ketma-ketligini (diaxroniya) va bu hodisalarning ma'lum bir vaqtning (sinxroniya) holatini tavsiflaydi. Diaxronik (ko'p vaqtli) tahlil tarixiy voqelikdagi mohiyatan vaqtinchalik o‘zgarishlarni o‘rganishga qaratilgan.
Qabul retrospektiv bilish hodisaning sababini aniqlash uchun o'tmishga izchil kirib borishdan iborat.
Tarixiy tadqiqotlarda psixologik motivlar muhim rol o'ynaydi, ular ikki holatda namoyon bo'ladi: bir tomondan, tadqiqot ob'ekti (tarixchi) muqarrar ravishda o'z ob'ekti bilan hissiy munosabatda bo'ladi, boshqa tomondan, tarix qahramonlari. o'z his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, ehtiroslari bilan ma'lum psixologik qonuniyatlarga bo'ysungan holda iqtisodiy ijtimoiy siyosiy, diniy va boshqa munosabatlarda ishtirok etadi. Binobarin, tarixshunoslikda tarixiy jarayonning psixologik tomonlarini ko‘rib chiqadigan va tarixiy tushuntirish uchun psixologik usullardan foydalanadigan butun bir yo‘nalishning paydo bo‘lishi mutlaqo tabiiy hol bo‘lib chiqdi. Ushbu yo'nalish deyiladi psixotarix , an'anaviy ravishda 20-asrning birinchi yarmida nashr etilishi bilan bog'liq. avstriyalik shifokor, nevrolog va psixiatr Z. Freydning asarlari.
Pozitivistlar tabiiy va gumanitar fanlar uchun ilmiy usullar bir xil deb hisoblashgan. Neokantchilar tarix metodini tabiiy fanlar metodiga qarama-qarshi qo'yishdi. Haqiqatda hamma narsa murakkabroq: barcha fanlarda qo'llaniladigan umumiy ilmiy usullar mavjud va muayyan fan yoki fanlar majmuasining o'ziga xos usullari mavjud. I. Kovalchenko rus tarixiy adabiyotida tarixiy tadqiqot usullari haqidagi kitobida umumiy ilmiy usullarni qo'llash haqida eng to'liq gapirdi. Biz bu usullarni falsafiy nuqtai nazardan batafsil tavsiflamaymiz, faqat ularni tarix fanida qo'llashning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatamiz.
Mantiqiy va tarixiy usul. Tarix sinxroniyadan, fazodagi ob'ektni tizim sifatida o'rganish, ularning tuzilishi va funktsiyalarini (mantiqiy usul) va ob'ektlarni vaqt bo'yicha o'rganishda - diaxroniyadan (tarixiy usul) foydalanadi. Ikkala usul ham sof shaklda va birlikda paydo bo'lishi mumkin. Natijada biz mavzuni makon va vaqt ichida o'rganamiz. Mantiqiy usul tizimli yondashuv va tizimli-funktsional tahlil bilan ta'minlanadi.
Tarixiy metod yuqorida muhokama qilingan istorizm tamoyilini amalga oshiradi. Rivojlanish jarayoni ob'ektning turli vaqt oralig'idagi holatini tahlil qilish orqali o'rganiladi. Avval struktura va funksiya tahlili, keyin tarixiy tahlil. Bu ikki usulni ajratib bo'lmaydi.
I. Kovalchenko misol keltiradi. Agar biz faqat tarixiy usuldan foydalansak, 20-asr boshlarida Rossiya qishloq xo'jaligida yarim krepostnoy munosabatlar hukmronlik qilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ammo mantiqiy tahlil - tizimli-strukturaviy tahlilni qo'shsak, burjua munosabatlari hukmronlik qilgani ma'lum bo'ladi.
Betondan mavhumga va mavhumdan betonga ko'tarilish. I. Kovalchenko bu usulni eng muhim va hal qiluvchi deb hisoblaydi. Konkret o'zining barcha boyligi va o'ziga xos xususiyatlarining xilma-xilligi bilan bilish ob'ektidir. Abstraktsiya - bu konkretning ayrim xususiyatlari va xususiyatlaridan aqliy chalg'itish, shu bilan birga u haqiqatning muhim tomonlarini aks ettirishi kerak.
Betondan mavhumga ko'tarilish uchta usulda amalga oshiriladi. Abstraktsiya orqali (ayrim xususiyatlar ob'ektning boshqa xususiyatlaridan ajratilgan holda ko'rib chiqiladi yoki ob'ekt xususiyatlarining majmui ajratiladi va mohiyatan mazmunli va formal-miqdoriy modellarni qurish mumkin).
Ikkinchi usul - bir xil bo'lmaganni aniqlash orqali mavhumlik: ob'ektga ega bo'lmagan holatlar va xususiyatlar. U har xil turdagi tasniflar va tipologiyalar uchun ishlatiladi.
Uchinchi texnika idealizatsiya - ma'lum ideal xususiyatlarga ega ob'ekt shakllanadi. Ular ob'ektga xosdir, lekin etarli darajada ifodalanmagan. Bu deduktiv-integral modellashtirish imkonini beradi. Abstraktsiya ob'ektning mohiyatini yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Ammo aniq hodisalarning mohiyatini tushunish uchun ikkinchi bosqich - mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilish kerak. Maxsus nazariy bilimlar ilmiy tushunchalar, qonunlar va nazariyalar shaklida namoyon bo'ladi. Ushbu usulni ishlab chiqish uchun K. Marks ("Kapital") sharafiga sazovor bo'ldi. Bu usul murakkab va I. Kovalchenkoning fikriga ko'ra, keng qo'llanilmaydi.
Tizimli yondashuv va tizim tahlili. Tizim, yuqorida aytib o'tilganidek, voqelik elementlarining ajralmas to'plami bo'lib, ularning o'zaro ta'siri uni tashkil etuvchi elementlarga xos bo'lmagan yangi integrativ fazilatlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Har bir tizim tuzilishi, tuzilishi va funktsiyalariga ega. Tizim komponentlari - quyi tizimlar va elementlar. Ijtimoiy tizimlar mavjud murakkab tuzilish, buni tarixchi o'rganishi kerak. Tizimli yondashuv ijtimoiy tizimlarning ishlash qonuniyatlarini tushunishga yordam beradi. Etakchi usul - strukturaviy-funktsional tahlil.
Xorijiy fan tarixda tizimli tahlilni qo‘llash bo‘yicha katta tajriba to‘plagan. Mahalliy tadqiqotchilar yangi usullardan foydalanishda quyidagi kamchiliklarni qayd etadilar. Tizimning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri ko'pincha e'tiborga olinmaydi. Barcha ijtimoiy tuzilmalarning asosini ongsiz-ruhiy tuzilmalar tashkil etadi, natijada struktura o'zgarmas bo'lib chiqadi; Nihoyat, tuzilmalar ierarxiyasi inkor etiladi va jamiyat yopiq va o'zgarmas tuzilmalarning tartibsiz to'plamiga aylanadi. Sinxron statik o'rganishga moyillik ko'pincha dinamik diaxronik tahlilni rad etishga olib keladi.
Induksiya - deduksiya. Induksiya - bu individualdan umumiygacha bo'lgan tadqiqot. Deduksiya - umumiydan xususiyga, individualga. Tarixchi faktlarni tekshiradi va umumlashgan tushunchaga keladi va aksincha, faktlarni tushuntirish uchun o'ziga ma'lum bo'lgan tushunchalarni qo'llaydi. Har bir faktda umumiylik elementlari mavjud. Avvaliga u bitta fakt bilan birlashtiriladi, keyin u shunday bo'ladi. F.Bekon induksiyani asosiy usul deb hisobladi, chunki deduktiv xulosalar ko‘pincha xato bo‘ladi. 19-asr tarixchilari asosan induktiv usuldan foydalanganlar. Ba'zi odamlar hali ham deduktiv usulga shubha bilan qarashadi. D.Eltonning fikricha, empirik materiallardan boshqa manbalardan olingan nazariyalardan foydalanish fanga zarar etkazishi mumkin. Biroq, bu ekstremal nuqtai nazar ko'pchilik tarixchilar tomonidan qo'shilmaydi. Hodisalarning mohiyatini tushunish uchun siz tushunchalar va nazariyalardan, shu jumladan tegishli fanlardan foydalanishingiz kerak. Induksiya va deduksiya uzviy bog’langan va bir-birini to’ldiradi.
Analiz va sintez. Tarixchilar tomonidan ham keng qo'llaniladi. Tahlil - ob'ektning alohida tomonlarini ajratib olish, butunni alohida elementlarga ajratish. Tarixchi o‘zi o‘rganayotgan davrni yoki tadqiqot ob’ektini bir butun sifatida qamrab ololmaydi. Individual jihatlar va omillarni o‘rganib chiqib, tarixchi tarixiy voqelikning alohida tomonlari to‘g‘risida olingan bilim elementlarini birlashtirishi kerak, tahlil davomida olingan tushunchalar esa yagona bir butunga birlashtiriladi. Bundan tashqari, tarixdagi sintez alohida elementlarning oddiy mexanik qo'shilishi emas, u o'rganilayotgan ob'ektni tushunishda sifatli sakrashni beradi;
"Tarixiy sintez" g'oyasi A. Burr tomonidan ishlab chiqilgan. U 20-asr boshlarida “Tarixiy sintez jurnali” va bir qancha mamlakatlar tarixchilari, sotsiologlari va tabiiy-matematika fanlari vakillarini birlashtirgan Xalqaro sintez markazini yaratdi. U madaniy-tarixiy sintezni, tarix va sotsiologiyani birlashtirish, psixologiya va antropologiya yutuqlaridan foydalanish tarafdori edi. “Insoniyat evolyutsiyasi” turkumida turli tarixchilarning yuzga yaqin monografiyalari nashr etilgan. Kollektiv sintez." Asosiy e'tibor ijtimoiy va ruhiy hayotga qaratilgan. Ammo psixologiyaga ustunlik beriladi. A. Burr, aslida, "Annals maktabi" ning paydo bo'lishini tayyorladi, ammo ikkinchisi, Ikkinchi jahon urushidan keyin sintez izlashda undan uzoqroqqa ketdi.
Har bir falsafiy yo'nalish sintez uchun o'ziga xos asosni taklif qildi, ammo shu paytgacha omillar pozitivistik ruhda aralashib ketdi. So'nggi paytlarda postmodern ma'noda madaniyatga asoslangan sintez g'oyasi paydo bo'ldi. Bu borada aniq tarixiy ishlarni kutishimiz kerak.
Bir narsa aniq: tahlil va sintez bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Agar ular sintezda bo'lmasa, tahlildagi yutuqlar mazmunli bo'lmaydi. Sintez tahlilga yangi turtki beradi, bu esa o'z navbatida yangi sintezga olib keladi. Sintezga erishishda muvaffaqiyatlar bor, lekin ular shaxsiy va qisqa muddatli xarakterga ega bo'lib, ba'zan moddiy va ba'zan ideal omillarni belgilovchi omillar sifatida ilgari suriladi, ammo tarixchilar o'rtasida birlik yo'q; Tadqiqot mavzusi qanchalik katta bo'lsa, sintezni olish shunchalik qiyin bo'ladi.
Modellashtirish. Bu ilmiy faoliyatning eng keng tarqalgan shakli. Barcha fanlar modellanayotgan hodisa haqida ma’lumot olish, gipotezalarni tekshirish va nazariyani ishlab chiqish uchun modellardan foydalanadi. Tarixchilar ham bu usuldan foydalanadilar. Tarixiy hodisani modellashtirish mantiqiy loyihalash orqali amalga oshiriladi - mazmun-funksional rejaning aqliy modellari yaratiladi. Modellashtirish biroz soddalashtirish, ideallashtirish va abstraksiyani o'z ichiga oladi. U manbalardan olingan ma'lumotlarning reprezentativligini, faktlarning ishonchliligini tekshirish, faraz va nazariyalarni tekshirish imkonini beradi. Ushbu usul tadqiqotning barcha bosqichlarida qo'llaniladi. Jamiyat tadqiqotlariga misol keltirish mumkin. Uning modelini yaratishda sotsiologiya, huquq, psixologiya ma'lumotlaridan foydalaniladi va mentalitet hisobga olinadi. Bu allaqachon fanlararo yondashuvni anglatadi. Shu bilan birga, biz esda tutishimiz kerakki, modelni boshqa fandan o'tkazishning iloji yo'q, uni kontseptual konstruktsiyalarni hisobga olgan holda qayta qurish kerak;
Matematik modellashtirish mavjud. Nochiziqli dinamika, matematik xaos nazariyasi va falokat nazariyasi usullari qo'llaniladi. Statistik modellarni qurish tarixida matematik usullar bo'limida ko'rib chiqiladi.
Sezgi. Ma'lumki, olimlar ko'pincha ilmiy muammolarni hal qilishda sezgidan foydalanadilar. Keyin bu kutilmagan yechim tekshiriladi ilmiy usullar. Tarixda 19-asr oxirida V.Diltey tarixni ruh haqidagi fanlar deb tasniflab, tarixchining sezgisini tarixiy voqealarni tushunishning asosiy usuli deb hisobladi. Ammo bu nuqtai nazar ko'pchilik tarixchilar tomonidan qo'shilmagan, chunki u tarixni fan sifatida yo'q qilgan, ekstremal subyektivizmni targ'ib qilgan. Faqat turli bilim va qobiliyatga ega bo'lgan tarixchilarning sezgilariga tayanib, qanday haqiqat haqida gapirish mumkin? Ob'ektiv tadqiqot usullari kerak edi.
Ammo bu sezgi ilmiy tadqiqotlarda jiddiy rol o'ynamaydi degani emas. Tarixchi uchun bu o‘z fanini chuqur bilish, keng bilimga ega bo‘lish, u yoki bu metodni o‘z vaqtida qo‘llash qobiliyatiga asoslanadi. Bilimsiz hech qanday sezgi "ishlamaydi". Lekin, albatta, "idrok" kelishi uchun iste'dod kerak. Bu tarixchining ishini tezlashtiradi va ajoyib asarlar yaratishga yordam beradi.
Darsning maqsadi tarixiy tadqiqotning tarixiy-genetik, tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik usullari tamoyillarini egallash.
Savollar:
1. Idiografik usul. Tavsif va umumlashtirish.
2. Tarixiy-genetik usul.
3. Tarixiy-qiyosiy metod.
4. Tarixiy-tipologik metod. Prognozlash sifatida tipologiya.
Ushbu mavzuni o'rganishda birinchi navbatda I.D.ning asarlariga e'tibor qaratish tavsiya etiladi. Kovalchenko, K.V. Xvostovoy, M.F. Rumyantseva, Antuan Pro, Jon Tosh, uning hozirgi holatini etarlicha ochib beradi. Vaqtning mavjudligiga qarab va agar bu ish talabaning ilmiy tadqiqoti mavzusiga bevosita bog'liq bo'lsa, boshqa ishlarni o'rganishingiz mumkin.
Keng ma'noda ilmiy bilimdagi "tarixiy", "tarix" ob'ektiv ijtimoiy va tabiiy voqelikning xilma-xilligida o'zgarish va rivojlanish holatida bo'lgan hamma narsani anglatadi. Tarixiylik tamoyili va tarixiy uslub umumiy ilmiy ahamiyatga ega. Ular biologiya, geologiya yoki astronomiyada, shuningdek, insoniyat jamiyati tarixini o'rganishda teng darajada qo'llaniladi. Bu usul voqelikni uning tarixini o'rganish orqali tushunishga imkon beradi, bu esa bu usulni mantiqiy usuldan ajratib turadi, bunda hodisaning mohiyati uning berilgan holatini tahlil qilish orqali ochiladi.
Tarixiy tadqiqot usullari ostida tarixiy voqelikni o‘rganishning barcha umumiy usullarini, ya’ni butun tarix faniga oid, tarixiy tadqiqotning barcha yo‘nalishlarida qo‘llaniladigan usullarni tushunish. Bu maxsus ilmiy usullar. Ular, bir tomondan, umumiy falsafiy uslubga va u yoki bu umumiy ilmiy usullar majmuasiga asoslanadi, ikkinchi tomondan, ular muayyan muammoli usullar, ya'ni ma'lum bir fanni o'rganishda qo'llaniladigan usullar uchun asos bo'lib xizmat qiladi. muayyan boshqa tadqiqot vazifalari nuqtai nazaridan o'ziga xos tarixiy hodisalar. Ularning farqi shundaki, ular o'tmishni undan qolgan qoldiqlardan o'rganish uchun qo'llanilishi kerak.
Nemis vakillari tomonidan kiritilgan "ideografik usul" tushunchasi neokantchi tarix falsafasi nafaqat o'rganilayotgan hodisalarni tavsiflash zarurligini nazarda tutadi, balki butun tarixiy bilimlarning funktsiyalarini unga qisqartiradi. Darhaqiqat, tavsif, garchi bu bilimning muhim bosqichi bo'lsa ham, universal usul emas. Bu tarixchining fikrlash tartib-qoidalaridan biri xolos. Tasviriy-rivoyat usulining o‘rni, qo‘llanish chegaralari va kognitiv imkoniyatlari qanday?
Ta'riflash usuli ijtimoiy hodisalarning tabiati, ularning xususiyatlari va sifat jihatidan o'ziga xosligi bilan bog'liq. Bu xususiyatlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi; hech qanday bilish usuli ularni e'tiborsiz qoldirolmaydi.
Bundan kelib chiqadiki, bilim har qanday holatda ham tavsifdan, hodisaning xarakteristikasidan boshlanadi va tavsifning tuzilishi pirovard natijada o‘rganilayotgan hodisaning tabiati bilan belgilanadi. Ko'rinib turibdiki, tarixiy bilish ob'ektining bunday o'ziga xos, individual o'ziga xos xususiyati tegishli lingvistik ifoda vositalarini talab qiladi.
Buning uchun mos keladigan yagona til tirik tildir Gapirmoqda zamonaviy davr adabiy tilining bir qismi sifatida tarixchi, ilmiy tarixiy tushunchalar, manbalar atamalari. Bilim natijalarini taqdim etishning rasmiylashtirilgan usuli emas, balki faqat tabiiy til ularni ommaviy o'quvchi uchun ochiq qiladi, bu tarixiy ongni shakllantirish muammosi bilan bog'liq holda muhimdir.
Mohiyatni mazmunli tahlil qilish metodologiyasiz amalga oshirilmaydi; Shu ma’noda hodisalarning mohiyatini tavsiflash va tahlil qilish mustaqil, lekin bir-biri bilan bog‘langan, bir-biriga bog‘liq bo‘lgan bilish bosqichlaridir. Tavsif tasvirlangan narsalar haqidagi ma'lumotlarning tasodifiy ro'yxati emas, balki o'ziga xos mantiq va ma'noga ega bo'lgan izchil taqdimotdir. Tasvirning mantiqiyligi u yoki bu darajada tasvirlangan narsaning asl mohiyatini ifodalashi mumkin, lekin har holda voqealar rivojining tasviri muallif tomonidan qo‘llangan uslubiy tushuncha va tamoyillarga bog‘liq.
Haqiqiy ilmiy tarixiy tadqiqotda uning maqsadini shakllantirish muallifning pozitsiyasiga, shu jumladan uslubiy nuqtai nazarga asoslanadi, garchi tadqiqotning o'zi turli yo'llar bilan amalga oshirilgan bo'lsa: ba'zi hollarda aniq ifodalangan tendentsiya mavjud, boshqalarida. tasvirlangan narsalarni har tomonlama tahlil qilish va baholash istagi. Biroq, voqealarning umumiy rasmida solishtirma og'irlik tavsif nima degani har doim umumlashtirishdan, tavsiflash predmetining mohiyatiga oid xulosalardan ustun turadi.
Tarixiy haqiqat xarakterlanadi bir qator umumiy xususiyatlar va shuning uchun biz tarixiy tadqiqotning asosiy usullarini aniqlashimiz mumkin. Akademik ta'rifiga ko'ra I.D. Kovalchenko Ilmiy tadqiqotning asosiy umumiy tarixiy usullariga quyidagilar kiradi: tarixiy-genetik, tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik va tarixiy-tizimli. U yoki bu umumiy tarixiy usuldan foydalanganda yondashuvlar va tamoyillarni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan o'ziga xos kognitiv vositalar sifatida ishlaydigan boshqa umumiy ilmiy usullar (tahlil va sintez, induksiya va deduksiya, tavsif va o'lchash, tushuntirish va boshqalar) ham qo'llaniladi. etakchi usulga asoslangan. Tadqiqot o'tkazish uchun zarur bo'lgan qoidalar va tartiblar ham ishlab chiqiladi (tadqiqot metodologiyasi) va ma'lum vositalar va asboblar qo'llaniladi (tadqiqot texnikasi).
Tasviriy usul - tarixiy-genetik usul. Tarixiy-genetik usul tarixiy tadqiqotlarda eng keng tarqalgan usullardan biridir. Bu o'rganilayotgan voqelikning tarixiy harakati jarayonida uning xususiyatlari, funktsiyalari va o'zgarishlarini izchil kashf qilishdan iborat bo'lib, bu bizga qayta yaratishga eng yaqin bo'lishga imkon beradi. haqiqiy hikoya ob'ekt. Bilim individualdan xususiyga, so'ngra umumiy va universalga ketma-ket o'tadi (ketishi kerak). Tarixiy-genetik metod o‘zining mantiqiy tabiatiga ko‘ra analitik-induktiv, o‘rganilayotgan voqelik haqidagi ma’lumotni ifodalash shakliga ko‘ra esa tavsif xususiyatiga ega. Albatta, bu miqdoriy ko'rsatkichlardan foydalanishni (ba'zan hatto keng tarqalgan) ham istisno qilmaydi. Ammo ikkinchisi ob'ektning sifat xususiyatini aniqlash va uning mohiyatan mazmunli va rasmiy-miqdoriy modelini qurish uchun asos sifatida emas, balki uning xususiyatlarini tavsiflashda element sifatida ishlaydi.
Tarixiy-genetik usul sabab-oqibat munosabatlari va tarixiy rivojlanish naqshlarini ularning bevositaligida ko'rsatishga imkon beradi va tarixiy voqealar va shaxslarni o'zlarining individualligi va tasvirlari bilan tavsiflash. Ushbu usuldan foydalanganda tadqiqotchining individual xususiyatlari eng katta darajada ochiladi. Ikkinchisi ijtimoiy ehtiyojni qanchalik aks ettirsa, ular tadqiqot jarayoniga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.
Shunday qilib, tarixiy-genetik usul eng universal, moslashuvchan va mavjud usul tarixiy tadqiqot. Shu bilan birga, u ham tabiatan cheklangan bo'lib, u mutlaq holga kelganda ma'lum xarajatlarga olib kelishi mumkin.
Tarixiy-genetik usul birinchi navbatda rivojlanishni tahlil qilishga qaratilgan. Shuning uchun, statikaga etarlicha e'tibor bermaslik bilan, ya'ni. tarixiy hodisa va jarayonlarning ma'lum bir vaqtinchalik haqiqatini aniqlash uchun xavf paydo bo'lishi mumkin relyativizm .
Tarixiy-qiyoslash usuli tarixiy tadqiqotlarda ham uzoq vaqtdan beri foydalanilgan. Umuman olganda, taqqoslash ilmiy bilishning muhim va, ehtimol, eng keng tarqalgan usuli hisoblanadi. Darhaqiqat, hech qanday ilmiy tadqiqot taqqoslamasdan amalga oshirilmaydi. Ob'ektlarning o'xshashligi aniqlangan taqdirda tarixiy-qiyoslash usulining mantiqiy asosi analogiyadir.
Analogiya - umumiy ilmiy bilish usuli bo'lib, u taqqoslanayotgan ob'ektlarning ayrim belgilarining o'xshashligiga asoslanib, boshqa belgilarning o'xshashligi haqida xulosa chiqarishdan iborat. . Ko'rinib turibdiki, bu holda taqqoslash olib boriladigan ob'ekt (hodisalar)ning ma'lum belgilari doirasi o'rganilayotgan ob'ektnikidan kengroq bo'lishi kerak.
Tarixiy-qiyosiy metod – tanqidiy metod. Qiyosiy usul va manbalarni tekshirish pozitivist tarixchilarning tadqiqotlaridan boshlab tarixiy “hunarmandchilik”ning asosini tashkil etadi. Tashqi tanqid yordamchi fanlar yordamida manbaning haqiqiyligini aniqlashga imkon beradi. Ichki tanqid hujjatning o'zida ichki qarama-qarshiliklarni izlashga asoslanadi. Mark Blok eng ishonchli manbalarni bizni xabardor qilish uchun mo'ljallanmagan, beixtiyor, bilmagan dalillar deb hisobladi. Uning o'zi ularni "o'tmish beixtiyor o'z yo'lida tushib ketganidan dalolat beradi" deb atagan. Ular shaxsiy yozishmalar, sof shaxsiy kundalik, kompaniya hisoblari, nikoh yozuvlari, meros to'g'risidagi deklaratsiyalar, shuningdek, turli xil narsalar bo'lishi mumkin.
Umuman olganda, har qanday matn u yozilgan til bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tasvirlar tizimi bilan kodlangan. Har qanday davrdagi amaldorning hisobotida u nimani ko'rishni kutayotgani va nimani idrok eta olishi aks ettiriladi: u o'z g'oyalari sxemasiga to'g'ri kelmaydigan narsadan o'tib ketadi.
Shuning uchun ham har qanday axborotga tanqidiy yondashish tarixchining kasbiy faoliyatining asosini tashkil etadi. Va tanqidiy munosabat intellektual kuch talab qiladi. S. Senyobos yozganidek: «Tanqid inson ongining normal tuzilishiga ziddir; insonning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan moyilligi - aytilgan narsaga ishonishdir. Har qanday bayonotni, ayniqsa yozma bayonotni e'tiqod qilish tabiiydir; raqamlar bilan ifodalansa, yanada qulayroq, rasmiy hokimiyatdan kelgan bo‘lsa, undan ham oson... Shunday ekan, tanqidni qo‘llash stixiyali tafakkurga zid bo‘lgan fikrlash usulini tanlash, shunday pozitsiyani egallash demakdir. g'ayritabiiydir... Bunga harakatsiz erishib bo'lmaydi. Suvga tushgan odamning o'z-o'zidan harakatlari cho'kish uchun zarur bo'lgan narsadir. Suzishni o'rganish - bu g'ayritabiiy harakatlarni sekinlashtirishni anglatadi."
Umuman olganda, tarixiy-qiyoslash usuli keng kognitiv imkoniyatlarga ega. Birinchidan, u o'rganilayotgan hodisalarning mohiyatini mavjud bo'lgan faktlar asosida aniq bo'lmagan hollarda ochishga imkon beradi; umumiy va takroriy, zaruriy va tabiiy, bir tomondan, sifat jihatidan farq qiladigan, boshqa tomondan aniqlash. Shunday qilib, bo'shliqlar to'ldiriladi va tadqiqot to'liq shaklga keltiriladi. Ikkinchidan, tarixiy-qiyoslash usuli o'rganilayotgan hodisalar doirasidan chiqib ketish va o'xshashliklar asosida keng tarixiy parallelliklarga erishish imkonini beradi. Uchinchidan, u boshqa barcha umumiy tarixiy usullardan foydalanishga imkon beradi va tarixiy-genetik usulga qaraganda kamroq tavsiflanadi.
Siz bir xil va turli xil rivojlanish bosqichlarida joylashgan bir xil turdagi va har xil turdagi ob'ektlar va hodisalarni taqqoslashingiz mumkin. Ammo bir holatda mohiyat o'xshashliklarni, ikkinchisida esa farqlarni aniqlash asosida ochiladi. Tarixiy taqqoslashlar uchun belgilangan shartlarga rioya qilish mohiyatan tarixiylik tamoyilini izchil qo‘llash demakdir.
Tarixiy-qiyosiy tahlil o'tkazilishi kerak bo'lgan xususiyatlarning ahamiyatini, shuningdek, taqqoslanayotgan hodisalarning tipologiyasi va bosqichli tabiatini aniqlash ko'pincha maxsus tadqiqot ishlarini va boshqa umumiy tarixiy usullardan foydalanishni talab qiladi, birinchi navbatda tarixiy-tipologik va tarixiy-tizimli. Ana shu usullar bilan birgalikda tarixiy-qiyoslash metodi tarixiy tadqiqotda kuchli vosita hisoblanadi.
Ammo bu usul, tabiiyki, eng samarali harakatlarning ma'lum bir doirasiga ega. Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotni keng fazoviy va vaqtinchalik jihatlarda, shuningdek, murakkabligi, nomuvofiqligi va toʻliqligi tufayli mohiyatini bevosita tahlil qilish yoʻli bilan ochib boʻlmaydigan unchalik keng boʻlmagan hodisa va jarayonlarni oʻrganishdir. shuningdek, aniq tarixiy ma'lumotlardagi bo'shliqlar.
Taqqoslash usuli qo'llaniladi gipotezalarni ishlab chiqish va tasdiqlash vositasi sifatida ham. Uning asosida retro-alternativ tadqiqotlar mumkin. Tarix retro-hikoya sifatida vaqtning ikki yo'nalishi bo'yicha harakat qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi: hozirgi va uning muammolari (va shu bilan birga, shu vaqtga qadar to'plangan tajriba) o'tmishga va voqea boshidan uning oxirigacha. tugash. Bu esa tarixda sababiy bog‘liqlikni izlashga barqarorlik va kuch elementini olib keladi, uni e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak: yakuniy nuqta berilgan va tarixchi o‘z ishini shu yerdan boshlaydi. Bu yolg'onchi konstruktsiyalar xavfini bartaraf etmaydi, lekin hech bo'lmaganda minimal darajaga tushiriladi.
Voqea tarixi aslida tugallangan ijtimoiy tajribadir. Buni bilvosita dalillardan kuzatish mumkin, gipotezalarni tuzish va ularni tekshirish mumkin. Tarixchi frantsuz inqilobining har xil talqinlarini taklif qilishi mumkin, ammo har holda, uning barcha tushuntirishlari umumiy invariantga ega bo'lib, ular qisqartirilishi kerak: inqilobning o'zi. Shuning uchun xayolparastlik parvozini cheklash kerak. Bunda gipotezalarni ishlab chiqish va tekshirish vositasi sifatida qiyosiy usuldan foydalaniladi. Aks holda, bu usul retro-alternativizm deb ataladi. Tarixning boshqacha rivojlanishini tasavvur qilish haqiqiy tarix sabablarini topishning yagona yo'lidir.
Raymond Aron ratsional tortishga chaqirdi mumkin bo'lgan sabablar mumkin bo'lgan narsalarni solishtirish orqali ba'zi voqealar: "Agar men qaror deb aytsam Bismark 1866 yilgi urushning sababi bo'ldi ... keyin men kanslerning qarorisiz urush boshlanmasligini aytmoqchiman (yoki hech bo'lmaganda o'sha paytda boshlanmagan bo'lar edi) ... Haqiqiy sabab faqat mumkin bo'lgan narsa bilan solishtirish orqali aniqlanadi. Har qanday tarixchi nima bo'lganini tushuntirish uchun nima bo'lishi mumkin edi degan savolni so'raydi.
Nazariya faqat har bir oddiy odam tomonidan qo'llaniladigan ushbu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan texnikani mantiqiy shaklga keltirishga xizmat qiladi. Agar biz hodisaning sababini izlayotgan bo'lsak, biz o'zimizni oddiy qo'shish yoki oldingilarni taqqoslash bilan cheklamaymiz. Biz har birining individual ta'sirini tortishga harakat qilamiz. Bunday gradatsiyani amalga oshirish uchun biz ushbu oldingi narsalardan birini olamiz, uni mavjud emas yoki o'zgartirilgan deb hisoblaymiz va bu holatda nima bo'lishini qayta qurishga yoki tasavvur qilishga harakat qilamiz. Agar siz ushbu omil bo'lmaganida (yoki bunday bo'lmaganda) o'rganilayotgan hodisa boshqacha bo'lishi mumkinligini tan olishingiz kerak bo'lsa, biz ushbu oldingi hodisa hodisa-ta'sirning bir qismining sabablaridan biri degan xulosaga kelamiz. , ya'ni biz o'zgarishlarni qabul qilishimiz kerak bo'lgan qismi.
Shunday qilib, mantiqiy tadqiqot quyidagi operatsiyalarni o'z ichiga oladi:
1) hodisa-oqibatning bo'linishi;
2) oldingilarning gradatsiyasini o'rnatish va ta'sirini baholashimiz kerak bo'lgan oldingi narsani aniqlash;
3) syurreal voqealar rivojini qurish;
4) spekulyativ va real hodisalarni solishtirish.
Bir lahzaga faraz qilaylik... sotsiologik tabiat haqidagi umumiy bilimimiz bizga noreal konstruksiyalarni yaratishga imkon beradi. Ammo ularning holati qanday bo'ladi? Veber javob beradi: bu holda biz ob'ektiv imkoniyatlar haqida yoki boshqacha aytganda, voqealarning bizga ma'lum bo'lgan, lekin faqat ehtimol bo'lgan qonunlarga muvofiq rivojlanishi haqida gapiramiz.
Bu tahlil voqea tarixidan tashqari, u hamma narsaga ham tegishli. Haqiqiy sabab faqat mumkin bo'lgan narsa bilan solishtirish orqali aniqlanadi. Agar, masalan, siz Buyukning sabablari haqidagi savolga duch kelsangiz frantsuz inqilobi va agar biz ularning ahamiyatini hisobga olmoqchi bo'lsak iqtisodiy kuchlar(Frantsiya iqtisodiyotining inqirozi XVIII oxiri asr, 1788 yilgi hosilning pastligi), ijtimoiy omillar (burjuaziyaning yuksalishi, olijanob reaksiya), siyosiy omillar (monarxiyaning moliyaviy inqirozi, iste’fo). Turgot) va hokazo bo'lsa, bularning barchasini birma-bir ko'rib chiqishdan boshqa chora bo'lmaydi turli sabablar, ular boshqacha bo'lishi mumkin deb taxmin qiling va bu holatda keyingi voqealar rivojlanishini tasavvur qilishga harakat qiling. U aytganidek M.Veber , "Haqiqiy sabab-oqibat munosabatlarini ochish uchun biz haqiqiy bo'lmagan munosabatlarni yaratamiz". Bunday “xayoliy tajriba” tarixchi uchun sabablarni aniqlash uchungina emas, balki M.Veber va R.Aron ta’kidlaganidek, ularni yechish va tortish, ya’ni ularning ierarxiyasini o‘rnatishning yagona yo‘lidir.
Tarixiy-qiyoslash usuli ma'lum cheklovlarga ega va uni qo'llashdagi qiyinchiliklarni ham hisobga olish kerak. Hamma hodisalarni taqqoslab bo'lmaydi. U orqali kishi, birinchi navbatda, voqelikning o'ziga xos o'ziga xosligini emas, balki uning barcha xilma-xilligidagi asosiy mohiyatini o'rganadi. Ijtimoiy jarayonlar dinamikasini o‘rganishda tarixiy-qiyosiy metoddan foydalanish qiyin. Tarixiy-qiyoslash usulining rasmiy qo'llanilishi noto'g'ri xulosalar va kuzatishlar bilan to'la.
Tarixiy-tipologik usul, boshqa barcha usullar kabi, o'zining ob'ektiv asosiga ega. Bu ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotda, bir tomondan, individuallik, xususiylik, umumiylik va umuminsoniylik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, bir tomondan, ular farqlanadi. Shuning uchun ijtimoiy-tarixiy hodisalarni tushunish va ularning mohiyatini ochishda muhim vazifa - bu shaxsning (yagona) ma'lum kombinatsiyalarining xilma-xilligiga xos bo'lgan birlikni aniqlashdir.
Ijtimoiy hayot o'zining barcha ko'rinishlarida doimiy dinamik jarayondir. Bu hodisalarning oddiy ketma-ket oqimi emas, balki bir sifat holatini boshqasiga almashtirish va o'ziga xos bir-biriga o'xshamaydigan bosqichlarga ega. Bu bosqichlarni aniqlash ham ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotni anglashda muhim vazifa hisoblanadi.
Oddiy odam tarixiy matnni unda sanalar mavjudligidan tan olsa, haqdir.
Vaqtning birinchi xususiyati, bunda umuman ajablanarli narsa yo'q: tarix vaqti - bu turli xil ijtimoiy guruhlar: jamiyatlar, davlatlar, sivilizatsiyalar davri. Bu ma'lum bir guruhning barcha a'zolari uchun qo'llanma bo'lib xizmat qiladigan vaqt. Urush vaqti har doim juda uzoq davom etadi, inqilobiy vaqt juda tez o'tgan vaqt edi. Tarixiy vaqtning tebranishlari kollektivdir. Shuning uchun ularni ob'ektivlashtirish mumkin.
Tarixchining vazifasi harakat yo'nalishini aniqlashdir. Zamonaviy tarixshunoslikda teleologik nuqtai nazarni rad etish tarixchiga zamondoshlariga ko'rinib turganidek, aniq yo'naltirilgan vaqtning mavjudligini tan olishga imkon bermaydi. O'rganilayotgan jarayonlarning o'zi vaqt o'tishi bilan ma'lum bir topologiya beradi. Prognoz apokaliptik bashorat ko'rinishida emas, balki voqealarning mumkin bo'lgan rivojlanishini baholash va uning ehtimollik darajasini baholash uchun o'tmishga asoslangan tashxisga asoslangan o'tmishdan kelajakka qaratilgan prognozdir.
Bu haqda R.Kosellek shunday yozadi: “Bashorat hisoblangan tajriba ufqidan tashqariga chiqsa-da, prognoz, biz bilganimizdek, siyosiy vaziyatga singib ketgan. Bundan tashqari, prognoz qilishning o'zi vaziyatni o'zgartirishni anglatadi. Demak, bashorat siyosiy harakatning ongli omili bo'lib, u hodisalarga nisbatan ularning yangiligini aniqlash orqali amalga oshiriladi; Shuning uchun, oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda, vaqt har doim prognozdan oshib ketadi.
Tarixchi ishidagi birinchi qadam xronologiyani tuzishdir. Ikkinchi bosqich - davriylashtirish. Tarixchi vaqtni tushunib bo'lmaydigan uzluksizligini qandaydir ma'no tuzilmasi bilan almashtirib, tarixni davrlarga ajratadi. Uzluksizlik va uzluksizlik munosabatlari ochiladi: uzluksizlik davrlar ichida, uzilishlar davrlar orasida sodir bo'ladi.
Demak, davriylik uzilishlarni, uzluksizlikning buzilishini aniqlash, aynan nima o'zgarib borayotganini ko'rsatish, bu o'zgarishlarning sanasini aniqlash va ularga dastlabki ta'rif berishni anglatadi. Davriylashtirish uzluksizlik va uning buzilishlarini aniqlash bilan shug'ullanadi. Bu talqin qilish uchun yo'l ochadi. Bu tarixni, agar to'liq tushunarli bo'lmasa, hech bo'lmaganda allaqachon tasavvur qilish mumkin.
Tarixchi har bir yangi tadqiqot uchun vaqtni to'liq tiklamaydi: u boshqa tarixchilar ishlagan vaqtni oladi, uning davriyligi mavjud. Berilgan savol faqat tadqiqot sohasiga kiritilishi natijasida qonuniylikka ega bo'lganligi sababli, tarixchi oldingi davrlashtirishlardan mavhum bo'lolmaydi: axir, ular kasb tilini tashkil qiladi.
Tipologiya ilmiy bilish usuli sifatida ob'ektlar yoki hodisalar to'plamini sifat jihatdan aniqlangan turlarga (tartibga solish) o'z oldiga maqsad qilib qo'yadi (ularning o'ziga xos umumiy muhim belgilaridan kelib chiqqan holda sinflar. Fazoviy yoki vaqtinchalik jihatlari bo'yicha mohiyatan bir hil bo'lgan ob'ektlar va hodisalar to'plamini aniqlashga e'tibor qaratish tipologiyani ajratib turadi. (yoki tiplashtirish) dan tasniflash va guruhlash , keng ma'noda, bunda ob'ektning u yoki bu sifat ta'rifiga yaxlitlik sifatida tegishliligini aniqlash vazifasi qo'yilmasligi mumkin muayyan xususiyatlar va shu munosabat bilan tarixiy ob'ektlar, hodisalar va jarayonlar to'g'risidagi aniq ma'lumotlarni tartibga solish va tizimlashtirish vositasi sifatida tasniflashning bir turi bo'lgan tipologiya muhim tahlil usuli hisoblanadi.
Bu tamoyillarni faqat deduktiv yondashuv asosida eng samarali amalga oshirish mumkin. Bu ko'rib chiqilayotgan ob'ektlar to'plamining nazariy muhim-substantiv tahlili asosida tegishli turlarning aniqlanishidan iborat. Tahlil natijasi nafaqat sifat jihatidan har xil turlarni aniqlash, balki ularning sifat aniqligini tavsiflovchi o'ziga xos xususiyatlarni aniqlash bo'lishi kerak. Bu har bir alohida ob'ektni u yoki bu turga belgilash imkoniyatini yaratadi.
Bularning barchasi tiplashtirishda birlashgan deduktiv-induktiv va induktiv yondashuvdan foydalanish zarurligini taqozo etadi.
Kognitiv nuqtai nazardan, eng samarali tipifikatsiya shundan iboratki, u nafaqat tegishli turlarni aniqlashga, balki ob'ektlarning ushbu turlarga tegishliligini va boshqa turlarga o'xshashlik darajasini aniqlashga imkon beradi. Bu ko'p o'lchovli tipologiyaning maxsus usullarini talab qiladi. Bunday usullar ishlab chiqilgan va ularni tarixiy tadqiqotlarda qo'llashga urinishlar allaqachon mavjud.