Isroilning yo'qolgan qabilalarining sirlari. Isroil qabilalari - zamonaviy ma'lumotlar va tarix

Isroil qabilalari yoki Isroil qabilalari Yoqub o'g'illarining avlodlariga berilgan ism bo'lib, ulardan o'n ikkitasi bor edi va ularga ko'ra ular Muqaddas Kitob Isroil xalqini yaratdi.

Muqaddas Kitobda Isroilning barcha qabilalarini birinchi marta sanab o'tganimizda, biz Yoqub o'g'illarining 12 ta ismini o'qiymiz. Biroz vaqt o'tgach, Bibliyada Isroilning o'n uchta qabilasi borligi aytiladi. Bu raqam qayerdan kelgan? Yoqub Yusufning o'rniga Yusufning o'g'illari Efrayim va Mennasheni mustaqil Isroil qabilalarining ajdodlari qildi, shuning uchun ularning soni Isroilning 12 qabilasidan 13 tagacha ko'paydi.

Muqaddas Kitobdagi Isroil qabilalarining deyarli barcha ro'yxatlarida 13 qabilaning nomlari keltirilgan, ammo bu nuqta har doim ko'rsatilgan, chunki Levi qabilasi Xudoga bag'ishlangan va Unga xizmat qilgani uchun istisno qilingan. Levi qabilasi jangga tayyor odamlar sonida hisobga olinmaydi, uning o'rni Kan'onga o'tish davrida qabilalarni ro'yxatga olish tartibida ko'rsatilmagan, Levi qabilasi va'da qilingan erdan joy va ulush olmaydi, siz Bibliyada juda ko'p voqealarni sanab o'tishingiz mumkin, bu erda Isroilning o'n uchinchi qabilasi haqida bir so'z ham aytilmagan.

Shuning uchun, mahrum yer uchastkasi Levi qabilasi deyarli Isroil qabilalarining umumiy soniga kiritilmagan va uning Isroilning asosiy qabilalarining umumiy sonidan faqat unga ruxsat berilgan funktsiyalarni bajarish uchun tanlangani Isroil qabilalarining asl sonini qayta tiklaydi - o'n ikki. Qabilalarning nomlarini sanab o'tmasdan, ularning soniga ishora qiluvchi amrlar ham an'anaviy raqam sifatida 12 raqami haqida gapiradi.

Unda aytilishicha, Isroilning o'n ikki qabilasining har biri va'da qilingan yurtda o'z erlarini olgan. Miloddan avvalgi 928-yilda, eng dono Sulaymon vafot etganida, yagona davlat - Isroil shohligi ikkiga bo'lingan: janubiy qismi Yahudo (Benyamin va Yahudo qabilalariga tegishli hududlar) va shimoliy davlat sifatida tanilgan. Isroil (qolgan 10 qabila yashagan yerlar). Bo'lingan davlat o'z kuchini va kuchini yo'qotdi. Ossuriyaliklar Isroil shohligini qo'lga kiritdilar va uning aholisining ko'p qismi asirga olinib, yirik davlatning turli qismlari va mintaqalarida kichik guruhlarga bo'lingan. O'shandan beri Isroilning o'nta qabilasining tarixi va taqdiri noma'lum edi. Qolgan isroilliklarning ko'pchiligi, Isroilning o'n qabilasining avlodlari, asta-sekin o'zlari yashagan xalqlar bilan assimilyatsiya qilishdi.

Ikkinchi ma'bad davri boshlanganda, ko'pchilik yahudiylar endi Isroilning qaysi qabilasiga mansubligini isbotlay olmadilar.

Yangi Ahdga ko'ra, suvga cho'mdiruvchi Yahyo ruhoniylar oilasiga mansub bo'lgan va Yangi Ahdda tilga olingan payg'ambar ayol Anna Ashera qabilasidan bo'lgan, Havoriy Pavlus Benyamin qabilasining avlodi edi.

Aytish kerakki, havoriylar soni xristian cherkovi- o'n ikki, shuningdek, ramziy ma'noga ega va Bibliya mutaxassislari aytganidek, bu Yoqubning o'g'illarining soni va shunga mos ravishda Isroil qabilalarining soni bilan bog'liq.

Bugungi kunda ularning qaysi qabilaga mansubligi haqidagi tushuncha faqat o'n uchinchi Levi qabilasining nevaralari orasida saqlanib qolgan. Levi qabilasining avlodlari, Koxanimlar, hatto Horun oilasidan kelib chiqqanliklari haqida xotirani saqlab qolishgan.

Yahudiylarning etnik guruhlari o'zlarini Isroilning bir paytlar yo'q bo'lib ketgan o'nta qabilasining bevosita avlodlari deb da'vo qiladilar. Ular o'zlarini isroillik ashkenazi, sefardiya, mizrahim yahudiylari, krimchaklar, yaman yahudiylari va boshqalarning avlodlari deb hisoblaydilar.

Yahudiylarning "Ashkenazi" subetnik guruhining nomi o'rta asrlarda Germaniyaning o'rta asrlardagi semit nomidan kelib chiqqan. Semitlar bu davlatni Ashkenaz deb atashgan. Bu joy Isroil qabilalaridan birining avlodlari - Yofasning nabirasi bo'lgan Askenaz avlodlari joylashadigan joy sifatida qabul qilingan. IN zamonaviy dunyo Ashkenaziylar Amerika va Yevropadagi yahudiylarning ko'pchiligi, shuningdek, Isroil yahudiylarining yarmi. Ashkenazim har doim yahudiylarning subetnik guruhi - Sefardimga qarshi. IN zamonaviy Isroil Ashkenaziylar Ashkenazi versiyasi deb ataladigan, ya'ni dialektda gapirishadi. Ashkenazi versiyasi va zamonaviy ibroniy tili o'rtasidagi farq ba'zi harflarning talaffuzida, xususan, undosh va unlilarning talaffuzida. Ashkenazi dialekti og'zaki nutqda Ashkenaziylarga tegishli ibodatxonalarda ibodat qilish uchun ishlatiladi.

Sefardimlarga kelsak, o'zini Isroil qabilalarining avlodlari deb hisoblaydigan yana bir guruh, ularning alohida etnik guruh sifatida shakllanishi Pireney yarim orolida Rim imperiyasiga oqim bo'ylab ko'chib kelgan yahudiylardan sodir bo'lgan. Sefardimning kundalik tili Ladinoning tarixiy tilidir. Bu til talaffuzi boʻyicha ispan tiliga oʻxshaydi.

Bundan tashqari, bugungi kunda zamonaviy dunyoda ko'plab kichik qabilalar Isroilning o'nta qabilasidan kelib chiqqan deb da'vo qilmoqdalar. Aytish kerakki, barcha abituriyentlar gaplogrup uchun genetik testdan o'tmaydi. Ushbu qabilalarga Hindistonning janubiy kengliklarida Andxra-Pradesh shtatida joylashgan kichik qabilalar - Bney Efraim kiradi. Bu qabila o'zini Efrayim qabilasining qadimgi avlodlari deb hisoblaydi. Telugu tilida muloqot qiladi. Xuddi shu Hindistonda, Manipur va Mizoram shtatlarida, o'zini Isroilning o'nta qabilasidan biri - Minassening avlodi deb hisoblaydigan yana bir kichik qabila yashaydi. Bombeyda va Hindiston va Pokistonning boshqa yirik shaharlarida yashovchi yahudiylarning kichik guruhi ham o'zlarini qadimgi Isroil qabilalarining avlodlari deb biladi. Zimbabveda Afrikada yashovchi qabilalardan biri, London olimlari tomonidan o'tkazilgan DNK tahliliga ko'ra, Lemba qabilasi vakillari yahudiy ildizlariga ega ekanligini ko'rsatadi. Aynan tadqiqot natijalari olimlarga Lemba qabilasi vakillari qadimgi Koens qabilasiga mansub, deb da'vo qilishga imkon beradi. O'zlarini Falasha deb ataydigan efiopiyalik yahudiylar o'zlarini Danning avlodlari deb bilishadi. Buxoroda yashovchi yahudiylar, fors yahudiylari o'zlarini Efrayim qabilasi deb biladilar. Nigeriyada yashovchi va o'zlarini Ingbo deb ataydigan bir guruh yahudiylar o'zlarini Efrayim, Manashe, Gad, Levi va Zabulun avlodlari deb hisoblaydilar. Xolon va Nablus shaharlarida yashovchi samariyaliklarning kichik bir qabilasi o'zlarini Efrayim va Manashe qabilalari qatoriga kiradi, ular surgun qilinmagan, ammo Bibliya davridan beri bu joylarda mavjud bo'lgan qabilalar. Gruziya yahudiylari Issakar qabilasidan kelib chiqqan deb da'vo qiladilar.

Men "Isroilning 12 qabilasi" seriyasida ishlayapman va umid qilamanki, kimdir bu ish bilan qiziqadi. Hozir men ikkita varaqni ko'rsatyapman: "Reuven" va "Shimon".

Reuven (Ruben) Yoqubning to'ng'ich o'g'li, lekin Yoqub o'g'lini kanizagi bilan munosabatda bo'lgani uchun haqorat qiladi.

Yoqub, Reuvenning xarakterini tasvirlab, o'g'lini Muqaddas Yerning to'shaklarida g'azablangan halokatli suv oqimi bilan taqqoslaydi. Yo'lidagi hamma narsani supurib tashlaydigan suv hujumi singari, Reuven ham axloqiy o'zini tuta bilish bilan ajralib turmaydi. "Otangizning to'shagiga ko'tarildingiz, mening to'shagimni harom qildingiz, ko'tarildingiz." Ibtido 35:22 da Rubenning kirib kelgani aytiladi yaqin munosabatlar Yoqubning kanizagi Bilha bilan. Reuven otasining sha'nini buzdi va shuning uchun Isroilni boshqarish huquqidan mahrum bo'ldi. Natijada uning qabilasi xalq orasida nufuzli mavqega ega emas edi.

Reuven gerbida mandraka o'simligi tasvirlangan. O'simlik ildizining shakli odamga o'xshaydi, bu bepushtlikka qarshi yordam beradi. Tosh - odem ("qizil") - homilador ayolga bola tug'ishiga yordam beradi.

Ruben qabilasi (Sah. 1:5; Vah. 7:5) podaga boy edi va shuning uchun u erdan sharqda yashashni tanladi. O'lik dengiz, Arnon va Gad qabilasi o'rtasida, boshqa qabilalardan uzoqda (Sah. 32:32, 37 va boshqalar; J. Josh. 13-15). Mo'abliklar ularning xavfli qo'shnilari edi. Ruben qabilasi birinchilardan bo'lib asirlikka olib ketilgan (4 Shohlar 10:33; 15:29; 1 Sol. 5:26).

Saraton oyi, Tammuz, Reuvenga bag'ishlangan.

Shimon (Simon). Uning ajdodi nihoyatda shafqatsiz shaxs sifatida tasvirlangan. U akasi Levi bilan birgalikda mahalliy knyazning o'g'li singlisi Dinani haqorat qilgani uchun Nablus (Shaxem) shahri aholisini qonli qirg'in qildi.

Shimon Yusufni qullikka sotishga qo'zg'atuvchi bo'lgan va bu shahar yaqinida sodir bo'lgan.

Shimon qabilasi cho'ponlik turmush tarzini olib bordi va asta-sekin qo'shni yahudiy qabilalari bilan, xususan, yahudiylar va Benyamitlar bilan aralashib ketdi

Yoqub Shimon va Leviyning zo'ravonlik tendentsiyalarini qattiq qoralaydi va ularning avlodlari "Yoqubda bo'linib, Isroilda tarqalib ketishlarini" bashorat qiladi. Misrda bo'lgan vaqtlarida Shimonning avlodlari (shuningdek, Reuven va Levi) butparastlikka berilmadilar va aralash nikohga kirmadilar.

Shu bilan birga, Shimon Kan'onga ketayotib, "Mo'ab qizlari bilan zino" qila boshlaganlar orasida.

Bannerdagi emblema: yashil fonda Nablus shahri.

Bularning barchasida kuch va kuchga ega bo'lgan odamning murosasizligi aniqlandi. Shimonning toshi - yashil rangli topaz - toshma impulslarini va ehtiroslarni jilovlashga yordam beradi.

“Va ikkita oniks toshini olib, ularga Isroil o'g'illarining ismlarini o'yib qo'ying: tug'ilish tartibiga ko'ra, ularning oltitasi bitta toshga, qolganlarning oltitasi boshqa toshga;
muhrlar o‘ymakor tosh o‘ymakor tomonidan Isroil o‘g‘illarining ismlarini ikkita toshga o‘yib yozing; Ularni oltin tagliklarga solib, ikkita toshni efodning yon tomonlariga qo‘ying. Horun esa esdalik uchun Egamiz oldida ularning ismlarini ikki yelkasida ko‘taradi” (Chiq. 28:9–12).

Musoga ukasi Horun va uning oʻgʻillari Xudoga ruhoniy boʻlishlari uchun moy surtishni buyurganidan keyin Egamiz unga gapirdi.

Oniks tosh birinchi marta inson mavjudligining boshida topilgan: "Va Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning burniga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi sharqdagi Adan bog'ida jannat bo'lib, u yerdan Egamiz Xudo erdan ko'zga yoqimli va ovqat uchun yaxshi har qanday daraxtni, bog' o'rtasidagi hayot daraxtini va daraxtni yaratgan odamni joylashtirdi. Yaxshilik va yomonlik haqidagi bilim haqida. Bog'ni sug'orish uchun Adan daryosi chiqdi va u to'rt daryoga bo'lindi, uning nomi Pishon edi: u erda oltin bor.
va u yerning oltinlari yaxshidir; u yerda jingalak va oniks toshi bor” (Ibtido 2:7-12).

Shunday qilib, tosh elementi - oniks orqali Rabbiy butun insoniyatning ota-bobolarini yahudiylarning ota-bobolari bilan bog'ladi.

"Va Xudo Musoga gapirdi va unga dedi: Men Ibrohimga, Ishoqga va Yoqubga "Qodir Xudo" nomi bilan zohir bo'ldim, lekin O'zimni "Rabbiy" deb ularga ochib bermadim." 6:2,3).

Rabbiy Yahovadir.

Yoqub Isroil ismini quyidagicha oldi:
"Va Yoqub yolg'iz qoldi. Kimdir u bilan tong otguncha kurashdi va u unga qarshi kurasha olmasligini ko'rib, uning soni bo'g'iniga tegib, Yoqub bilan kurashayotganda uning son bo'g'inini shikastlab qo'ydi. : Meni qo'yib yuboring, chunki tong otdi, Yoqub: "Meni duo qilmaguningizcha, men sizni qo'yib yubormayman", dedi va: "Yoqub va Yoqub" dedi ismingiz. Va dedi: Nega Mening ismim haqida so'rayapsiz? Va u yerda uni duo qildi. Yoqub bu yerni Penuel deb qo‘ydi. chunki, dedi u, men Xudoni yuzma-yuz ko'rdim va jonim saqlanib qoldi. Penuel yonidan o'tayotganda quyosh ko'tarildi. va u beliga oqsoqlandi. Shuning uchun Isroil o‘g‘illari shu kungacha sonning payini yemaydilar, chunki jang qilgan Yoqubning sonining paychalariga tegib ketgan” (Ibt. 32:24-32).

Isroil Xudoni mag'lub etgan.

Shuning uchun Isroil o'g'illari, Xudoning O'zi bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilishlariga qaramay, har doim ham Uning ahdlariga rioya qilmadilar.

Isroilning 12 qabilasi Isroil xalqini tashkil etdi:

Uning to'ng'ich o'g'li Ruben birinchi xotini Leadan tug'ilgan, u aldash yo'li bilan turmushga chiqqan va Isroil singlisi Rohila uchun otasi uchun ishlagan 7 yildan keyin uni chodirga olib kelgan.
Najot topgan Yusuf akalarini Misrga qo'shilishga taklif qilganida, Rubenning allaqachon to'rtta o'g'li bor edi (Ibt. 46:9). Rubendan kelib chiqqan qabila, Kan'onga ko'chib o'tgandan so'ng, cho'ponlik uchun qulayroq bo'lgani uchun Transiordaniyadan joy oldi.

Shimo'n - Kan'onning janubida Yahudo qabilasi bilan birga yashagan Shimo'n qabilasining ajdodlari.

Levi levilar va Koxanimlarning ajdodidir.

Yahudoning to'rtinchi o'g'li yahudiy xalqining keyingi tarixidagi eng muhim rollardan birini o'ynashi kerak edi, chunki u shoh Dovud asoschisi bo'lgan mashhur Yahudo qabilasining ajdodi bo'ldi. qirollik sulolasi. Kelin Yusuf ham xuddi shu qabiladan edi. Misrdan chiqib ketish vaqtida Yahudo qabilasi 74 600 kishini tashkil qilgan (Raqamlar 1:27) va Isroilning eng katta qabilasi edi. Muso alayhissalom davrida qabila boshligʻi Naxshon edi.

Issaxor qabilasi: Yoqub Misrga ko'chib o'tgandan so'ng, Issaxordan bir qabila paydo bo'ldi, ular Misrdan Sinayda chiqib ketgandan so'ng, qurol ko'tarishga qodir 54 400 kishidan iborat bo'lib, Iordanni kechib o'tishdan oldin esa 64 300 kishiga ko'paydi (Sah. 1:29). 26:25). Zabt etilgan Kan'onning bo'linishi paytida Issaxor qabilasiga uning shimoliy qismi meros qilib berildi, unumdor Ezdrilon (Yizril) vodiysi va Tobor tog'i (Yoshua 19:22). Keyinchalik bu hudud Jalilaning bir qismi edi.

Misrdagi Zabulun qabilasi yahudiylarning Misrdan chiqishi vaqtida qurol ko'tarishga qodir 57 ming kattalardan iborat bo'lgan Zabulun qabilasidan kelib chiqqan. Kan'onni egallab olganida, unga mamlakatning shimoli-g'arbiy qismi, Tiberiya ko'li va O'rta er dengizi o'rtasida joylashgan edi. Uning shaharlari Nosira va Kana edi.

Bular Leaning o‘g‘illaridir.

Racheldan tug'ilgan:
110 yoshida vafot etgan Yusuf ortda ikki o‘g‘il, nevara va chevaralarni qoldirdi. Isroilning ikki qabilasining avlodi.

Benyamin naslining soni qirq besh ming olti yuz edi. Kan'onning kichik, ammo markaziy hududini (Quddusning shimolida, Yahudo va Efrayimning merosi o'rtasida) egallagan bu qabila o'ta jangovar va jasur ruhi bilan ajralib turardi.

Xizmatkor Bilhadan:

Dan qabilasidan Misrdagi qabila kelib chiqqan, Misrdan chiqish vaqtida ular 62 700 kishini tashkil qilgan (Raqamlar 1:39).

Musoning marhamatida shunday deyilgan: "Naftali Rabbiyning marhamatiga to'la va marhamatiga to'la: dengiz va janub Uning hukmronligidir" (Qonun. 33:23).
Bu qabila va'da qilingan yurtni egallagandan so'ng uning eng shimoliy qismini egallagan, buning natijasida u boshqalarga qaraganda begona ta'sirlarga ko'proq moyil bo'lgan. Ossuriyaliklarning bosqinchiligi paytida u birinchi bo'lib ularning qurboni bo'ldi.

Xizmatkor Zilpadan:
Gad: Yahudiylar va'da qilingan yurtni zabt etganlarida, bu qabila 45 650 kishini tashkil qildi. Ko'chirish davrida bu qabila Iordan daryosining sharqidagi yerlarni va Tiberiya ko'li (Kinneret ko'li) yaqinidagi yerlarni oldi. Gad qabilasining tarixi atrofdagi qabilalar bilan doimiy urushlarni ifodalaydi.

Osher qabilasi Kan'onning shimolidagi qirg'oqbo'yi hududini, Akko vodiysidagi, shuningdek, yuqori va yuqori qismlarini egallagan. pastki qismlar g'arbiy Jalila. Hakamlar kitobida zikr qilingan: “Usher Akro aholisini, Sidon, Axlav, Axzib, Xelva, Afex va Rexob aholisini quvib chiqarmadi. (Hakamlar 1:31)

Oniks tosh orqali bu qabilalar Odam Atoga berilgan dastlabki inoyatni oldilar.

Sharhlar

Assalomu alaykum Anya.

Ammo Isroilning har bir "qabilasi" o'zining "shaxsiy" toshiga ega edi.

"Choshenning qimmatbaho toshlari
Bu erda barcha toshlar ro'yxati. Tosh nomining yonida tegishli qabila, shuningdek, unga yozilgan harflar ko'rsatilgan:
Rubin - Reuven - a; Topaz - Shimon - ichida; Zumrad - Levi - raam; Karbunkul - Yahuda - va; Safir - Issaxar - c; Olmos - Zevulun - x; Yaxont - Dan - yaak; Agat - Naftali - ov; Ametist - Gad - ov; Xrizolit - Asher - shivtei; Oniks - Yusuf - Yeshur; Jasper - Benjamin - un. So'zlar harflardan yasalgan: Ibrohim, Ishoq, Yaakov, Shivtei Yeshurun. Ular barcha qimmatbaho toshlar orasida taqsimlangan, shuning uchun har bir toshga oltita harf yozilgan. Ko'krak nishonidagi ota-bobolarimiz va qabilalarning nomlari buyuk bobolarimiz va Isroil qabilalarining xizmatlarini eslatib turardi. To'rt qator toshlar ota-bobolarimizning xizmatlarini ko'rsatdi. Choshenga yozilgan so'zlar ibroniy alifbosining barcha harflarini o'z ichiga olgan. Bu Urim Vetumim yordamida xabarlar tuzish uchun harflarni birlashtirib, jumlalar tuzish imkonini berdi.
R.Behaya bundan keyin shunday tushuntiradi: “Har bir choshen toshida oltita harf bor edi. Demak, olti kunda yaratilgan dunyo o‘n ikki qabila asosida qurilgan. Harflarning umumiy soni, etmish ikki, yetmish ikki soat davomida yaratilgan koinotning mavjudligini saqlaydigan etmish ikki harfli Ilohiy ismga to'g'ri keladi. olti kunning o‘n ikki kunduzi boshida talaffuz qilingan (Dunyoning asrab-avaylanishi yetmish ikki soni bilan bog‘liqligi “Nur barakadandir” misrasida ham borligidan dalolatdir. Tehillim 89. :3) hesed (rahm-shafqat) so‘zining son qiymati yetmish ikki.
Benyamin qabilasi o'z nomiga harflar qo'shilmagan yagona qabila edi, chunki ismning o'zi olti harfdan iborat. Bu erda ishora shundan iboratki, Benyaminning xizmatlari tufayli bu qabila Givolik kanizak bilan gunoh qilganda butunlay yo'q qilinmagan (Shoftim 20:47 ga qarang), shuning uchun bu qabiladan olti yuz kishi tirik qolgan.
Keling, ko'krak nishonidagi qimmatbaho toshlardagi yashirin ma'no va ramziy ma'nolarni tushuntirib beraylik (garchi asosiy sabablar, ularning tanlovini belgilaydigan, faqat Qodir Tangriga ma'lum).
Qimmatbaho toshlarning birinchi qatori
- Ruby (odem) - qondek qizil tosh - Reuven qabilasi uchun tanlangan. U Bilax hikoyasida gunohini tan olganida yuzi uyatdan qizarib ketgan Reuvenning xizmatlariga ishora qildi. Ruby homiladorlikning oldini olish va homiladorlikni rag'batlantirish uchun maxsus kuchga ega. Bu kuch, onasiga dudaim (mandrak) gullarini olib kelgan Reuvenning xizmatlari uchun toshga berilgan.
- Topazda (pitda) - yashil toshda - qabila boshlig'i, uning bevosita avlodi Zimri Musoga qarshi isyon ko'targanida, yuzi sharmandalikdan yashil rangga aylangan Shimonning nomi o'yilgan. Yana bir narsa: o‘sha qabila boshliqlarining o‘z xalqi Mo‘abliklar vasvasasiga tushganda rangi oqarib ketdi. Bu tosh tinchlantiruvchi xususiyatga ega, odamga o'zining ehtirosli tabiatini tiyishga yordam beradi.
- Zumrad (bareket) - ko'p rangli yorqin qimmatbaho tosh. (Nuh bu marvaridni kemasini yoritish uchun ishlatgan.) U Levi qabilasiga berilgan, chunki bu qabila xalqi dunyoni Tavrot ilmi nuri bilan yoritgan. Toshning kuchi insonning ongini yoritish va unga donolik berishdir.
Ikkinchi qator
- Karbunkul (nofeh) - Yahudoni ifodalovchi yashil rangli uchqunli tosh. Bu Tamar unga qarshi chiqqanda va otasi Yusufni o'ldirgan deb gumon qilganida yuzi oqarib ketgani uchun mukofot sifatida berilgan. Ammo nihoyat, Yoqub o'g'illariga so'nggi duo qilib, uni shubhadan tozalaganida, uning yuzi yorishib ketdi. Bu marvaridni kiygan kishi dushmanni chekinishga majburlash qobiliyatiga ega.
- Safir (sapir). Issaxor lavhalar yasalgan yoqut toshni olishga loyiq topildi. Uning osmon moviy rangi kamtarlik belgisidir. Bu qimmatbaho tosh insonning ko‘rish qobiliyatiga foydali bo‘lib, barcha jismoniy kasalliklarga davo ekani aytiladi.
- Olmos (naqd pul) - Zevulun nomini olgan oq qimmatbaho tosh - savdogarning oq stulini eslatadi. U Issaxorni qo'llab-quvvatlash uchun savdo-sotiq bilan shug'ullangan Zabulun qabilasiga mos keladigan biznesda muvaffaqiyat qozonishga yordam beradi.
Uchinchi qator
- Yaxont (leshem) - Dan toshi - odamning teskari tasvirini berdi. Bu shuni ko'rsatdiki, Dan qabilasining xalqi Mixoning butini o'rnatib, Xudoyi Taoloning asl maqsadiga xiyonat qilgan. Yoshua kitobida bu voqea quyidagicha tasvirlangan:
Yoshuaning o'limidan keyin va hatto birinchi sudya tayinlanishidan oldin, Mixo ismli bir yahudiy butga sig'inishga qaror qildi. U o'rnatgan but Pesel Mixi nomi bilan mashhur bo'ldi. Xizmat qilish uchun Mixo Levi qabilasidan Yo'natan ismli odamni topdi va u uning ruhoniysi bo'lishga rozi bo'ldi.
Bu Dan qabilasi ularga yetarli er berilmagan deb o'ylab, Erdagi o'z hududlarini kengaytirishga harakat qilganda sodir bo'ldi. Tegishli hududni qidirish uchun delegatsiya yuborildi. Elchilar Mixoning uyi yonidan o'tib, uning joyida tunashdi, chunki Mixo mehmondo'stligi bilan ajralib turardi. But va ruhoniy Jonatanni topib, ular Jonatandan butdan Hoshem o'z missiyasini muvaffaqiyatli bajara oladimi yoki yo'qligini so'rashini so'rashdi. (O'sha paytda barcha yahudiylar Qodir Tangriga sajda qilar edilar va bu but go'yoki Qodir Tangri sharafiga o'rnatilgan. Lekin Tavrot har qanday tasvir orqali Hoshemga sig'inishni taqiqlaydi.)
Jonatan Hashem ularning korxonasini ma'qulladi, deb javob berdi va ular yo'lda davom etdilar. Keyin skautlar fath qilish uchun qulay bo'lib tuyulgan Leish degan hududga kelishdi. Ular bu joyni ular uchun ilohiy taqdir deb hisoblashgan, chunki bu joy ko'krak nishonidagi Dan qabilasiga to'g'ri keladigan qimmatbaho tosh qamchi bilan ko'p edi. (Leish nomi "leshem" dan keladi.)
Oxir-oqibat, Dan qabilasi mamlakatni zabt etish uchun olti yuz kishini yubordi. Ularga allaqachon yo'l bilan tanish bo'lgan skautlar hamrohlik qilishdi. Mixoning uyi yonidan o'tib, ular qabiladoshlariga ularga yordam bergan but haqida aytib berishdi va Binyaminlar uni o'zlariga olishga qaror qilishdi. Mixo olti yuzta qurolli kishining oldida ojiz edi. Keyin Danning odamlari Leishni zabt etishdi va qo'llarida but bilan akalarining oldiga qaytib kelishdi. Ruhoniy Yo‘natan ularga qo‘shildi. Ular: «Bir oiladan ko'ra, butun bir qabila uchun ruhoniy bo'lib xizmat qilganing yaxshi emasmi?» — deb uni o'zlari bilan borishga ko'ndirdilar.
Shunday qilib, Dan qabilasida Mixo nasli o'rnatildi va Yo'natan va uning o'g'illari unga xizmat qilishdi. Garchi Dan qabilasining a'zolari bu tasvirning xizmatini Xudoga ko'rsatilgan sharaf deb bilishsa ham, Qodir Tangri g'azablandi. U nafaqat Dan avlodlarini, balki butun Isroil jamoasini haqorat qildi. Oxir-oqibat, U tasvirga sig'inishga e'tiroz bildirmagan odamlarni qattiq jazoladi.
- Agat (shvo) - Naftalining qimmatbaho toshlari - chavandozga egarga mahkam o'tirish qobiliyatini berdi. Bu Naftali qabilasiga to'g'ri keldi, chunki Naftali nomi "birikish" degan ma'noni anglatadi.
- Ametist (axlama) Gad qabilasiga mo'ljallangan edi, chunki bu tosh jangda odamning jasoratini mustahkamlaydi va Gad o'g'illari jang qilish qobiliyati bilan mashhur edi.
To'rtinchi qator
- Xrizolit (tarshish) - Asher tosh - uning oltin rangi Asherning taqsimotiga boy bo'lgan zaytun moyiga o'xshaydi. Bundan tashqari, bu tosh uni kiyganlarga yumaloq va to'yingan bo'lishga yordam beradi. Asheraning noni to'la deb aytiladi (Bereshit 49:20 ga qarang).
- Oniks (shoam) - Yusufning toshi - odamga joziba bag'ishlaydigan o'ziga xos kuchga ega. Shoam nomi "Hoshem" so'zi bilan bir xil harflarni o'z ichiga oladi, bu Yusufga taqdiri bog'liq bo'lgan barcha odamlarning (avval uni akalaridan sotib olgan savdogarlar, keyin esa) ko'z o'ngida rahm-shafqat topa olish qobiliyatini bergan Hoshem ekanligini ko'rsatadi. Potifar, qo'riqchi, Fir'avn).
- Yashpa (yashfe) - ko'p rangli tosh - Benjaminga berildi, chunki Benjamin Yusufni sotganidan keyin qarama-qarshi fikrlarni engib o'tdi. U nima bo'lganini otasidan yashirish kerakligini bilmas edi. Ammo u sirni ochish istagini tiyib, jim qoldi. Mukofot sifatida u qimmatbaho tosh yashfehni oldi, uning nomi - yash peh - degan ma'noni anglatadi: Garchi Benyamin Yoqubga Yusufni sotish sirini ochib berishi mumkin edi, lekin u bundan o'zini tiyadi.
Alloh taolo asrashni buyurdi qimmatbaho toshlar bib va ​​apron ishlov berish jarayonida mukammal darajada saqlanib qoladi. Shuning uchun, asbob yordamida ularga harflarni qo'llash mumkin emas edi: tosh biroz maydalangan bo'lar edi. U holda qabilalarning nomlari qanday yozilgan? Shabbat arafasida Yaratilishning birinchi haftasida yaratilgan arpa doniday jonzot shomir keltirildi. U eng qattiq toshlarni ham parchalash qobiliyatiga ega edi. Qabilalarning nomlari toshlarga siyoh bilan yozilgan. Keyin shomir yozilgan narsaga qo'yib yuborildi va toshga shunday aniqlik bilan urildiki, toshning eng kichik bo'laklari ham qolmadi."

Va Isroil so'zining tarjimasi haqida buni o'qing: "Yoqubga berilgan" Isroil (Isroil) nomi - bu butun yahudiy xalqi tomonidan berilgan, bu nom va'da qilingan davlatni nomlash uchun ishlatiladi Yer va xuddi shu nom jamoat (Xudoning xalqi) degan ma'noni anglatadi, yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlardan iborat bo'lib, ular xizmat orqali birlashgan. Yagona Xudoga Isroil va U bilan ahdda bo'lganlar.

Quyida men bermoqchiman turli ma'nolar va bu nomning tarjimalari:

"Isroil - (ishrāl) - xudoga qarshi kurashuvchi (boshqa xudolar bilan kurashishga qodir bo'lgan Xudoning jangchisi ma'nosida). A. Borel

Isroil - srara so'zidan - "hukmronlik", "hukmronlik", otaning marhamati haqli ravishda Yoqubga tegishli ekanligini, uning buyukligiga mos kelishini anglatadi." A. Borel

Anya, nega bu kambag'al havoriylar va hatto Muqaddas Ruh ostida ham odamlarga Isoning Xudo ekanligiga guvohlik bermadilar?

Anya, Muqaddas Ruhning ruhi ayol ekanligini bilasizmi?

Ha, Iso payg'ambar haqida o'qing: Tavrot Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish imkoniyatini beradi va hatto, biz ko'rib turganimizdek, Uning musofirlarga ko'rinishiga imkon beradi. Ammo Shmuil kitobida (I, 3) shunday deyilgan: "O'sha kunlarda Rabbiyning so'zi kam bo'lib qoldi, vahiy tez-tez bo'lmadi". Ikkinchi Ma'bad davriga kelsak, o'sha paytdan boshlab bashorat butunlay to'xtagan deb ishoniladi. Talmudning xabar berishicha, 80 donishmand va 40 ta payg'ambarni o'z ichiga olgan Buyuk Assambleyaning odamlari Isroilning butparastlikka bo'lgan ishtiyoqidan qo'rqib, dunyoda butparastlik to'xtashini so'rab ibodat qilishgan. Qodir Tangri ularni tingladi, lekin butparastlik bilan birga bashoratni ham bekor qildi.

Bu voqea butun yer yuzida diniy tizimlarning sinxron paydo bo'lishi, ratsionalizmning sinxron paydo bo'lishi, ya'ni. chunki ichida zamonaviy falsafa va tarixshunoslik odatda "Yaspers ringi" deb ataladi.

Men Nosiralik odam payg'ambar bo'lgan degan beparvo gaplarni tez-tez eshitganman (va bir paytlar o'z fikrlarimni bildirgan). Aytishim kerakki, agar shunday bo'lishi mumkin bo'lsa, bu uning noaniq xatti-harakatlari bilan bog'liq barcha muammolarni avtomatik ravishda hal qiladi. Zero, payg‘ambar (Allohning ilhomi bilan, albatta) har qanday amrni buzishga haqli. Biz payg'ambarlik xizmati bilan bog'liq ba'zi istisno holatlar haqida gapiradigan bo'lsak, butparastlikdan tashqari har qanday amrni buzish maqbul deb hisoblanadi. Ushbu muammo bilan bog'liq holda, Maymonidlar "payg'ambar Tavrot so'zlari ustidan boshqa hech kimga berilmagan hokimiyatni oladi ... Agar u biron bir amrni vaqtincha bekor qilish yoki biror narsaga ma'lum muddat ruxsat berish kerakligini ko'rsatsa. , Tavrot tomonidan taqiqlangan narsa - biz unga itoat qilishga majburmiz".

Biroq, yahudiylik ta'limotiga ko'ra, Iso so'zning qat'iy ma'nosida payg'ambar bo'lishi mumkin emas edi, ya'ni. u har qanday qoidabuzarliklarga yo'l qo'yilishi mumkin bo'lgan ma'noda. U bashorat bekor qilingandan keyin yashagani uchungina qila olmadi.

Qattiq halaxik ma'noda emas, balki umumiy umumiy otda bunday nom har kimga berilishi mumkin. Va Isoning ko'plab zamondoshlari uni "payg'ambar deb bilishgan" (Matto 21:11) ajablanarli emas. Biroq, agar biz bu so'zni qat'iy tushunsak, Iso payg'ambarlik missiyasini da'vo qilgan bo'lsa, u darhol soxta payg'ambar deb e'lon qilingan bo'lar edi. Lekin u shunchaki ariza berdimi? O‘zining so‘zlaridan ma’lum bo‘ladiki, u nafaqat o‘zini payg‘ambar deb hisoblamagan, balki donishmandlarning bu xizmatni bekor qilish haqidagi ta’limotiga to‘liq qo‘shilgan. Shunday qilib, u payg'ambarlar davri tugagani haqidagi ishonchni ochib beradi: "Men qonunni yoki payg'ambarlarni buzish uchun emas, balki bajarish uchun keldim deb o'ylamanglar." Buni Isoning Yahyoning topshirig‘i haqidagi so‘zlari ham tasdiqlaydi: “Sizlarga chinini aytayin: ayollardan tug‘ilganlar orasidan suvga cho‘mdiruvchi Yahyodan kattaroq zot chiqqan emas, balki Osmon Shohligida eng kichigi chiqqan. suvga cho'mdiruvchi Yahyo davridan to hozirgacha Osmon Shohligi zo'ravonlikka duchor bo'ladi va kuch ishlatgan kishi uni kuch bilan egallaydi, chunki Yahyoga qadar barcha payg'ambarlar bashorat qilingan. ). Ustozning xabarchilari kaltaklangan va o'g'li kelganda, u butunlay o'ldirilgan (Luqo 20.9-19) bu borada uzumchilar haqidagi masal ham xarakterlidir. Payg'ambarlar orqali payg'ambarlarni tushunish tabiiydir.

Biroq, bundan xulosa qilish mumkinki, Iso o'zini (yoki o'sha Yuhanno - Luqo 7.27 ga qarang) hatto payg'ambar emas, balki ko'proq odam deb hisoblagan. Biroq, Isoning ta'limotiga ko'ra, Osmon Shohligidagi "kichik" va "kattaroq" ko'pincha joylarni o'zgartirishini unutmasligimiz kerak. Qanday bo'lmasin, "Osmon Shohligida eng kichigi undan kattaroqdir" so'zlarini yangi xizmatni e'lon qilish, "barcha qadriyatlarni qayta baholash" sifatida tushunish mumkin, bu Iso o'zini boshqa odamning o'g'li kabi his qilganining isboti sifatida. era, Kabbala davri, Baal-Shemga o'xshardi. Buni Yahyo Cho'mdiruvchining faoliyati bilan bog'liq so'zlaridan aniq ko'rish mumkin: "Bundan buyon Osmon Shohligi kuch bilan olinadi".

Uzumchilar masalidagi o'g'il Osmon Shohligiga unchalik ko'p vahiy tushishi bilan (Shekina) emas, balki ko'tarilish orqali erishadi (Shekina emas, balki Muqaddas Ruhning yordami bilan) ) o'zidan "kuch" bilan. O'g'il - Otaning kattalar vakili, bu Uning ismining Hukmdori - Baal-Shem, "dvekut" (ilova) ni amalga oshirgan odam, Tzadik, solih.

Shuni ta'kidlash kerakki, Iso payg'ambarning o'zi bu darajalarni to'liq ajratib turadi va hatto qarama-qarshi qo'yadi ("Kimki payg'ambarni payg'ambar nomidan qabul qilsa, payg'ambarning mukofotiga sazovor bo'ladi; kim solihni solih nomidan qabul qilsa, solihning mukofotini oladi" ” (Mat. 10.41. Shuningdek qarang. 13.17).

Bashorat darajasi - Shekinaning darajasi, mistik daraja (tzaddik, solih odam) - Muqaddas Ruhning darajasi. Vahiy nuqtai nazaridan, bu pastroq darajadir, lekin shaxsning o'zi faoliyati nuqtai nazaridan, uning dadilligi nuqtai nazaridan, o'zini o'zi bilan to'ldirishga chaqirishi nuqtai nazaridan. etishmayotgan bilim va ma'nolarni kuchaytirish - bu daraja yuqoriroq. “Osmon Shohligiga zo‘rlik bilan” erishgan, fidoyilik va Tavrot bilimi tufayli “dvekut”ga erishgan kishi payg‘ambardan ulug‘roqdir. Chunki donishmandlar ta’biri bilan aytganda, u “Osmonga kuch qo‘shadi” (Psikta de-r. Kahana).

Shuning uchun, R. Pinhas ben Yairning baraitasida "Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish o'liklarni tiriltirish qobiliyatiga olib keladi" deb aytilgan bo'lsa, ajablanarli emas. Muqaddas Ruhni olish, lekin Shekinani emas. Ha, Hizqiyo payg'ambar o'liklarni Qodir Tangrining buyrug'i bilan tiriltirdi, to'g'rirog'i, hatto Qodir Tangri ham uni bu payg'ambar orqali tiriltirdi; Ammo yuqoridagi brite boshqa narsani anglatadi, bu brite Muqaddas Ruh haqida gapiradi, ya'ni u insonning o'z xizmatlarini, sa'y-harakatlarini va bilimlarini hisobga oladi.

Bashorat in'omi, birinchi navbatda, yuqoridan tushirilgan vahiy, tasavvuf in'omi, Kabbalistning in'omi, qisman insonning o'zi, uning qurbonligi va mahorati orqali erishiladi. Shuning uchun shunday deyilgan: "Bundan buyon Osmon Shohligi kuch bilan olinadi".

Isroil qabilalari. Ismlarning aksariyati Synodal tarjimasi versiyasida berilgan.

Isroil qabilalari (שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל , Shivtei Isroil) - an'anaga ko'ra Isroil xalqini tashkil etgan Yoqub avlodlarining Bibliyada nomlari keltirilgan qarindosh qabilalar.

Qabilalarning ajdodlari

Qabilalarni birinchi marta sanab o'tishda, Bibliya ularni Yoqubning 12 o'g'li deb atagan (Ibtido 49:28), garchi u Bibliyadagi rivoyatlar ketma-ketligiga ko'ra asrab olgan bo'lsa ham (lekin aftidan yo'q). tarixiy xronologiya), Efrayim va Menashe va ularni otalari Yusufning oʻrniga ikki qabila ajdodiga koʻtardi (Ibt. 48:5; qarang. Ib. 14:4), bu esa qabilalarning sonini 13 taga yetkazdi.

Muqaddas Kitobdagi Isroil qabilalarining ko'p ro'yxatlarida barcha 13 qabilalarning nomlari ro'yxatga olinadi, lekin har doim Levi qabilasini diniy xizmatga bag'ishlangan sifatida istisno qiladigan ogohlantirish bilan. Shunday qilib, u jangovar tayyor erkaklar hisobiga kiritilmagan (San. 1:47), Kan'onga yo'lda o'tish paytida qabilalar tartibida uning o'rni ko'rsatilmagan (o'sha erda, 2:33); u va'da qilingan yurtda va Transiordaniyada meros olmaydi (o'sha yerda, 26:57, 62 va boshqalar).

Yerdan mahrum bo'lgan Levi qabilasi, aslida, bu erga bormaydi umumiy ball, va uning faqat vakolatli funktsiyalarini bajarish uchun qabilalar jamoasidan ajralib chiqishi Isroilning 12 qabilasining asl sonini tiklaydi. Qabilalarning soni to'g'risida ularni sanab o'tmasdan, ularning an'anaviy soni sifatida 12 tani ko'rsatadi (Chiq. 28:9–12, 21).

19-asr - 20-asr boshlari Injil olimlarining pozitsiyasi

Injil tanqidining ilmiy maktabi, Muqaddas Kitobni o'rganish zaruriyatini ustunlik bilan uyg'unlashtirishga harakat qildi. ilmiy hamjamiyat ateistik dunyoqarash, arxeologik materiallar va to'g'rilash usullari mavjud bo'lmaganda ilmiy tadqiqot(20-asr davomida paydo bo'lgan) turli darajadagi spekulyativlik gipotezalarini ilgari surish yo'lidan bordi.

Isroilliklarning 12 qabilaga bo'linishida Injil tanqidi Isroil qabilalarining umumiy tarixini ularning qon aloqasi bilan tushuntirish uchun mo'ljallangan keyingi nasabnomani ko'radi.

Bir nuqtai nazarga ko'ra, Isroil qabilalarining ittifoqi Sinayda sargardonlik davrida allaqachon mavjud bo'lgan, ammo Kan'onni zabt etish ular tomonidan alohida va turli vaqtlarda amalga oshirilgan.

Boshqa bir farazga ko'ra, qabilalarning birlashishi Qozilar davrining oxirida - monarxiya davrining boshida paydo bo'lgan, ammo etnik yaqinlik va tarix, e'tiqod va kultning umumiyligiga asoslangan milliy birlik ongi. isroilliklar Kan'onga kirishidan oldin ham paydo bo'lgan.

Isroilning 12 qabilasi isroilliklar, Kan'on yurtidan yangi kelganlar va ularning Misrdagi avlodlari qullik davridagi xalq sifatida belgilangan an'ana bu maktabda tarixan asossiz deb hisoblanadi. Masalan, “Isroilning 12 qabilasining sxemasi” (Das System der zwölf Stämme Israels, 1930) kitobining muallifi nemis olimi Martin Not yahudiy qabilalarining ittifoqi Kan’onni bosib olgandan keyingina vujudga kelgan deb hisoblagan va Tavrotdagi rivoyatning ishonchsizligini taxmin qilgan.

Bibliyada Isroil qabilalari uchun qabul qilingan 12 raqami ko'plab arxaik an'analarda (ayniqsa, Yaqin Sharqda) muqaddas-mifologik xususiyatga ega va mifopoetik madaniyatlarda eng keng tarqalgan raqamli naqshlarga tegishli bo'lib, ko'pincha Bibliyada boshqa odamlar uchun ham qabul qilinadi. qabila nasabnomalari (qarang. Ibt. 22:20–24; 25:13–16).

12 (yoki 6) qabila ittifoqi boshqa xalqlar (Kichik Osiyo, Italiya va Gretsiyada) orasida ham maʼlum boʻlib, fanda amfiktiyoniya deb ataladi. Ular odatda umumiy diniy markaz atrofida shakllangan va barqaror raqamli tuzilishga ega edi. Shunday qilib, agar qabilalardan biri ittifoqdan chiqsa yoki boshqa qabila tomonidan singib ketgan bo'lsa, 12 soni yoki qabilalardan birini ikkiga bo'lish yo'li bilan yoki yangi qabilani ittifoqqa qabul qilish orqali saqlanib qolgan.

Muqaddas Kitobda ham shunga o'xshash usuldan foydalanish ko'zga tashlanadi. Masalan, Leviyning avlodlari yoki qabilasi Isroilning 12 qabilasidan biri hisoblansa, Yusuf nasli bir qabila hisoblanadi (Ibt. 46:8–25; 49:1–27), lekin Levi aytilmagan, Yusufning avlodlari ikkita alohida qabila hisoblanadi (Sah. 26:5–51). O'n ikki a'zodan iborat tuzilmani saqlab qolish uchun Shimon qabilasi Yahudo qabilasiga singib ketganidan keyin ham alohida qabila sifatida sanab o'tilgan (Ib. 19:1), Menashe qabilasi esa haqiqiy bo'lganidan keyin ham bir qabila hisoblanishida davom etmoqda. ikkita alohida klanga bo'lingan.

Isroil qabilalarining shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan Pentateux qismlarining matnli tahlili ota-bobolari Yoqubning ikki xotini va ularning cho'rilari bo'lgan qabilalarning ikki guruhi o'rtasidagi ziddiyatni ochib beradi:

• bir tomondan, Ruven, Shimon, Levi va Yahudo (Leaning to'ng'ich o'g'illari), shuningdek, Yusuf va Binyamin (Rohilaning o'g'illari),
• ikkinchisi — Issaxor va Zabulun (Leaning kenja oʻgʻillari), Dan va Naftali (Rohilaning choʻrisi Bilxoning oʻgʻillari), Gad va Osher (Leaning choʻrisi Zilpaning oʻgʻillari).

Qadimgi deb hisoblangan matnlar, birinchi guruhning olti o'g'lidan bo'lgan qabilalar Isroil qabilalari sifatida tanilgan guruhning asl yadrosini tashkil qilganligini ko'rsatadi. Bir nazariyaga ko'ra, Yoqubning o'g'illarining yoshi kattaligiga ko'ra guruhlarga bo'linishi va turli onalardan kelib chiqishiga urg'u berilgani (Ibt. 29:32–30:24; 35:16–18) keyinchalik ba'zi qabilalarning qo'shilganligini ko'rsatadi. jamiyatga yoki ularning Kan'onga keyinchalik kirib kelishiga va, ehtimol, erta bosqichda jamoa ichidagi qabilalarning maqomida tafovutlar mavjud bo'lgan.

Ehtimol, Isroil xalqi dastlab tashkil topgan gipoteza foydasiga kichikroq raqam tizzalar, deydi Dvora qo'shig'ida (Hakamlar 5), 12-asrga oid. Miloddan avvalgi e., unda Isroilning faqat to'qqiz qabilasi nomi berilgan, ammo shundan kelib chiqadiki, Dvora boshchiligidagi Xazor shohi Yabinga qarshi urushda faqat olti yarim qabila qatnashgan.

Aksariyat olimlar bu nazariyani rad etadilar, ular cho'rilardan bo'lgan o'g'illarning ismlarida butparastlik yoki mifologik elementlarni keltirib o'tishadi (Gad - baxt xudosi; qarang. Ish. 65:11; Asher - Asheraning erkak shakli; Dan - qadimgi yunoncha. mifologik Danai), ulardan kelib chiqqan qabilalar aslida chet eldan kelib chiqqanligini ta'kidlaydi.

Tizza holati

Qabilalar anʼanaviy patriarxal-qabilaviy tuzilma asosida boshqariladigan avtonom jamoalar edi. Ular urugʻ yoki urugʻlardan (mishpaxot) iborat boʻlib, oilalarga boʻlingan (batei av). Qabilaning boshida shahzoda (nasi, rosh mate), urugʻning boshida oqsoqol (zaken, aluf) boʻlgan.

Vaqti-vaqti bilan qabila va qabila boshliqlari, shekilli, adolatni amalga oshirish, qabila ishlarini boshqarish va hokazolar uchun chaqirilar edi (Sah. 11:16; Chiqish 18:21–26; Qonun. 1:15–). 16 va boshqalar). Mamlakat va qozilarni bosib olish davridagi qabila boshliqlari va oqsoqollarining majlislari haqida ma’lumotlar bor. "Jamoat knyazlari, minglab Isroilning boshliqlari" ruhoniy Pinchas bilan birga butun xalq nomidan Transiordaniya qabilalari bilan muzokaralar olib bordilar. Ieshua ben Nun Nablusda "oqsoqollar, boshliqlar, qozilar, Isroil hukmdorlari" ni ahd tuzishga chaqirdi. Isroil oqsoqollari Shmuildan shoh tayinlashni iltimos qilib, butun mamlakat nomidan murojaat qilishdi.

Muqaddas Kitobning Dovudning shohlikka moylanishi haqidagi rivoyatlaridan (Shoul vafotidan keyin uning o'g'li Dovudni afzal ko'rgan Yahudo va Shimondan tashqari barcha qabilalar tomonidan yangi shoh sifatida tan olingan) va shimoliy qabilalarning hukmronlikni tan olishdan bosh tortishi. Rexabam (II Shoh 2:4; I Ts. 12: 1, 16) degan xulosaga kelishimiz mumkinki, monarxiyaning dastlabki bosqichlarida qabila va urug‘ boshliqlari shohlarni saylagan va ularni yo‘q qilgan.

Isroil yurti zabt etilgandan so'ng, har bir qabila o'z hududini joylashtirish uchun ajratilgan. Oʻtroqchilik davrida va undan keyingi qozilar davrida qabila ittifoqi uchun oʻziga xos yetakchi tuzilmasi yoʻq edi, garchi turli inqirozlar qabilalarni dushmanlarga qarshi birgalikda harakat qilishga majbur qilgan boʻlsa-da. Shilo'x barcha qabilalar uchun muqaddas markaz bo'lib xizmat qilgan, u erda Ahd sandig'i joylashgan. Uning yonida barcha qabilalar uchun umumiy bo'lgan ba'zi ma'muriy muassasalarning mavjudligi haqida kam ma'lumot mavjud.

Shu bilan birga mintaqaviy ziyoratgohlar ham bor edi: janubiy qabilalar uchun Bersheva va Xevronda, markaziy qabilalar uchun Nablus va Gilgal-Yerixoda (Shilodan tashqari) va shimoliylar uchun Danda. Buni kan'onliklarning turar-joy guruhlari markaziy qabilalarni bo'lib, janubiy va shimoliy guruhlardan ajratib qo'yganligi yanada yomonlashtirdi.

Qabila birlashmalari boshliqlarining asosiy vazifalaridan biri qabila ichidagi alohida oilalarning yer uchastkalarini meros qonunlariga muvofiq saqlab qolishdan iborat boʻlib, u boshqa narsalar qatori merosxoʻr qizlarni boshqa qabila aʼzolariga turmushga berishni taqiqlagan (Num. 27:8–11; 36:7–9). Markaziy ziyoratgohlarda qabila bilan bir qatorda qabilalararo institutlar ham boʻlgan boʻlsa kerak, lekin ular haqida maʼlumotlar juda kam.

Cho'lda sarson-sargardon bo'lgan davrda isroilliklarni Musoga yordam bergan qabila shahzodalari va oqsoqollari boshqargan (Chiq. 19:7; Son. 11:16–17; Qonunlar 27:1 va boshqalar). Isroil qabilalarining yo'lboshchilari va oqsoqollarining yig'ilishlari Kan'onni joylashtirish davrida, shuningdek, Hakamlar davrida chaqirilgan (IbN. 22:30; 24:1; I Shoh. 8:4). Ammo bu davrda isroil qabilalarining milliy-diniy birligi va qabilalararo aloqalari ongi shu qadar zaiflashdiki, ular umumiy harbiy-siyosiy maqsadlarga erishish uchun birlasha olmadilar va hatto bir-birlari bilan ochiq kurashdilar (Hakimlar 8:1-17). 12:1-6).

Shoulning Amun shohi Naxashga qarshi urushi, unda barcha qabilalar “Dandan Bershevagacha, Gilad yurti bilan bir odamdek” harakat qilishdi, bu qabilalar ittifoqning har qanday aʼzosiga yordamga kelishi kutilganligini isbotlaydi. qiyin ahvolga tushib qolishdi. Ittifoqning muqaddasligi sababli, qabilalarning urushlari "Xudovandning urushlari" deb hisoblanar edi, ammo Hakamlar kitobidagi Isroilning dushmanlariga qarshi olib borgan urushlari ittifoqning juda zaif ekanligini aniq ko'rsatmoqda. o'sha kunlarda "Sudlar qo'shig'i" qabilalar o'rtasida birdamlik yo'qligi haqida umumiy dushmanga qarshi qo'shma urush tashkil qilishning iloji yo'qligi haqida aniq tasavvur beradi.

Isroil qozilari qabilalar yoki ularning guruhlari orasida individual bo'lgan va butun xalq uchun umumiy emas, degan nuqtai nazar mavjud. Faqat Hakamlar davrining oxiriga kelib, isroilliklar g‘arbda Filistlar, sharqda Iordaniyaning narigi tomonidagi xalqlarning harbiy bosimi ostida bo‘lganida yoki bir qabila xalqining o‘ta qonunsiz harakati barchaning g‘azabini qo‘zg‘atganida. boshqalar, ular birgalikda harbiy yoki jazolash harakatlarida birlashganmi (I Shoh. 11:7; Yud. 19–20). Qabila yo'q bo'lib ketish xavfi ostida qolganda ham dushmanlik unutilgan (Hakamlar 21:13–23).

Tarix davomida qabilalarning xalq orasida tutgan o‘rni va roli o‘zgargan. Isroil yurti zabt etilishidan oldin, Ruben qabilasi xalq boshlig'i edi. Va sudyalar davrida bu qabila faol emas edi va Dvora uni g'alaba qo'shig'ida kan'onliklar bilan urushda qatnashmagani uchun sharmanda qildi. U Isroil chegarasida edi va uning qabila sifatida mavjudligi xavf ostida edi. Uning qabilalar ittifoqidagi o'rnini Yusufning xonadoni, asosan, Ieshua ben Nun, Dvora va Shmuil chiqqan Efrayim qabilasi egalladi. Efrayim qabilasi Benyaminga qarshi urushda boshqa qabilalarga boshchilik qildi, o‘sha paytda qabila deyarli butunlay yo‘q bo‘lib ketgan edi.

Shimon qabilasi Yahuda qabilasiga tarqalib ketdi. Levi qabilasi butun xalq orasida teng taqsimlandi. Shohlik davrining boshida rahbarlik Yahudo qabilasiga o'tdi. Etakchilikning bu o'zgarishi I Solnomalar 5:1-2 da aks ettirilgan.

Qabilachilikni yo'q qilish

Monarxiya qabilalarning an'anaviy separatistik jamoa-qabilaviy turmush tarziga qarshi chiqib, Xudo tanlagan podshoh tomonidan boshqariladigan yagona shohlik g'oyasini kiritish orqali qabila ongini zaiflashtirishga harakat qildi. Dovud, aftidan, xalqning an'anaviy 12 qabila bo'linishiga ko'ra, hali ham armiya va boshqaruvni tashkil etishga majbur bo'lgan (I Solnoma 12:27), lekin uning Yahuda qabilasini afzal ko'rishi mamlakatda bir qator tartibsizliklarni keltirib chiqardi. . Sulaymon xalq ustidan 12 ta “boshqaruvchi” oʻrnatdi (I Ts. 4:7), Isroil qabilalarining ulushlari chegarasidan qatʼi nazar, ularning nazorati ostidagi hududlarning chegaralarini belgilab berdi.

O'n qabila Ossuriyaga ko'chirilishi bilan xalqning qabilalarga bo'linishi yo'qoldi. haqiqiy qiymat, Garchi II Solnoma matnidan. 30:10–12 dan xulosa qilishimiz mumkinki, aholining bir qismi o'z joylarida qolgan. Bobil asirligigacha o'z vatanlarida yashashni davom ettirgan Yahudiya aholisi, uzoq vaqt ularning kelib chiqishi haqidagi dalillarni saqlab qolishgan va hatto Ezra va Naximiyo davrida ham (ayniqsa, ruhoniylar) Bibliyada tilga olingan urug' boshliqlari orasida ajdodlari uchun zodagon oilalar ro'yxatiga qarashgan (Hiz. 2; Nex. 7:5). Hizqiyoning esxatologik tasavvurida qayta tug'ilgan Isroil 12 qabiladan iborat xalq sifatida ko'rsatilgan (47:13; 48:1–7, 23–29), ular orasida an'anaga ko'ra payg'ambar kiritilmagan.

1. Reuven (Ruben)

Reuven degan ism nimani anglatadi? "Muqaddas Kitobda Reuven ismini ra'a ("saw", "saw") va ben ("o'g'il") so'zlarining hosilasi sifatida izohlaydi: Xudo Leaning qayg'usini ko'rdi, uning eri Rohilani afzal ko'rdi va unga o'g'il berdi. (Ibt. 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven g'amxo'r o'g'il edi: “Ruven (Ruben) bug'doy o'rim-yig'im paytida borib, daladan mandraka olma topib, onasi Lea (Lea) oldiga olib keldi. Rohila (Rohila) Leyaga dedi: O'g'lingning mandralarini menga ber. (Ibt. 30:14)
Tavrotda biz Reuvenning gunohi haqida o'qiymiz: “Isroil o'sha mamlakatda bo'lganida, Reuven (Ruben) borib, otasining kanizi Bilha (Bilha) bilan uxladi. Va Isroil eshitdi. Yoqubning o‘n ikki o‘g‘li bor edi”. (Ibt. 35:22)
Keyinchalik Yoqub u haqida shunday degan edi: “Ruven, mening to'ng'ichim! sen mening kuchim va kuchimning boshlanishi, qadr-qimmatning balandligi va qudratning balandligisan; lekin siz suv kabi g'azablandingiz - siz g'alaba qozonolmaysiz, chunki siz otangizning to'shagiga ko'tarildingiz, mening to'shagimni harom qildingiz, ko'tarildingiz. (Ibt. 49:3–4)
Yaakov Reuven haqida qanday gapirganiga e'tibor bering: "Mening kuchim va kuchimning birinchi mevasi, qadr-qimmat toji va kuch toji". Ammo u "suv kabi g'azablandi" ...
Reuven ko'p narsani yo'qotdi:
- chempionatlar. Yusufning oʻgʻillariga ustunlik berildi: “Isroilning toʻngʻich oʻgʻli Ruven (Ruben) oʻgʻillari, u toʻngʻichdir; lekin otasining toʻshagini harom qilganda, toʻngʻich deb hisoblanmaslik uchun uning ustunligi Isroil oʻgʻli Yusufning oʻgʻillariga berildi”. (1 Sol. 5:1)
- ruhoniylik. Bu levilarga bordi:
“Men uchun levilarni qabul qilinglar, Isroil o‘g‘illarining to‘ng‘ich o‘g‘illari o‘rniga Men Egamman...” (Sah. 3:41)
- shohliklar. Bu Yahuda (Yahudo) qabilasiga bordi.
Tavrotdan Reuvenning qat'iyatsizligini ham ko'ramiz. Qiyin paytlarda u Yosefga yordam beradi, lekin ishni tugatmaydi.
“Va Ruben (Ruben) [buni] eshitib, uni ularning qo'lidan qutqarib, dedi: Biz uni o'ldirmaymiz. Ruven (Ruben) ularga dedi: Qon to'kmanglar! Uni cho'ldagi chuqurga tashla, unga qo'l uzatma. (U buni) ularning qoʻlidan qutqarib, otasiga qaytarish uchun aytdi”. (Ibt. 37:21–22)
“Ruven (Ruben) yana uyga keldi; Mana, Yusuf inda emas edi. U kiyimlarini yirtib tashladi” (Ibt. 37:29).
Yana bir misol: Dvorax davrida ko‘pchilik qabilalar dushmanga qarshi harakat qilishga tayyor edilar, lekin Ruben qabilasida bo‘linishlar paydo bo‘ldi:
“Issaxor shahzodalari Devora va Issaxor, xuddi Barak (Barak) singari, vodiyga piyoda yugurishdi. Ruven (Ruben) qabilalari oʻrtasida katta ixtilof (ikkilanish) bor”. (Hakamlar 5:15)
Ruben oʻgʻillari Musoga qarshi qoʻzgʻolonda qatnashdilar: “Levi oʻgʻli Qoxot oʻgʻli Izhar oʻgʻli Qoʻrah, Ruben oʻgʻillari Eliyobning oʻgʻillari Datan va Abiron, Palef oʻgʻli Abnon, ” (Sah. 16:1)
Ruben qabilasi chorvachilik bilan shugʻullangan: “Ruben (Ruben) va Gad oʻgʻillarining chorvalari juda koʻp edi; Ular Yazer va Gilad yerlari chorvachilik uchun qulay joy ekanini ko‘rdilar”. (Sah. 32:1)
Ruben qabilasi Gad qabilasi va Menashe qabilasining yarmi bilan birga Iordan daryosining sharq tomonidagi yerni oldi. Avvaliga ular akalari bilan urushga borishni xohlamadilar. Muso ularga dedi: “Muso (Muso) Gad o‘g‘illari va Ruben (Ruben) o‘g‘illariga: “Birodarlaringiz urushga boradilar, sizlar esa shu yerda qolasizlarmi? Nega Isroil o‘g‘illarining yuraklarini Egamiz ularga berayotgan yurtga borishdan qaytarasan?” (Sah. 32:6–7) Ular Musoga itoat qilishdi.
Musa Reuvenni duo qildi:
"Ruven (Ruben) tirik bo'lsin va o'lmasin va uning soni kam bo'lmasin!" (Amr. 33:6).
"Muso, shubhasiz, bu qabilaning kamayish tendentsiyasini payqagan: birinchi aholi sonida Ruben avlodlari 46,5 ming kishini tashkil etgan (Bamidbar, 1:21), ikkinchisida - 43,730 (Bamidbar, 26:7). Bu, ehtimol, xalq yo'lboshchisining Ruben qabilasiga kuch-quvvat berish istagining yana bir sababi bo'lgan. Qirol Meysha Iordaniyaning sharqiy qirg'og'ida yashovchi qabilalar ustidan qozongan g'alabalarini tasvirlab, Ruben qabilasi haqida ham gapirmaydi. (Soncinoning sharhidan http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
“Reuvenliklar miloddan avvalgi 733-732 yillarda Ossuriya istilosi va mahalliy aholi Mesopotamiyaga quvgʻin qilinguniga qadar Gilʼad platolarida va undan janubda yashaganlar (I Solnomalar 5:6,26; Ossuriya asirligiga qarang). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
“Shunda Isroilning Xudosi Ossuriya shohi Tulning va Ossuriya shohi Tiglatellaserning ruhini qo‘zg‘atdi va u Ruben, Gad qabilasini hamda Manashe qabilasining yarmini surgun qilib, Xala, Xabor va Xaborga olib ketdi. Aru va Gozan daryosigacha - [ular hozirgacha]." (1 Sol. 5:26)
Vahiy kitobida Ruben qabilasining ro‘yxati keltirilgan: “... Ruben qabilasidan (Ruben) o‘n ikki ming kishi muhrlangan...” (Vah. 7:5).
Reuven qabilasi haqidagi hikoyadan o'zimiz uchun qanday xulosalar chiqarishimiz mumkin?
Chunki gunohga jazo keladi. Ruben qabilasi ko'p narsalarni yo'qotdi: birinchilik, ruhoniylik va shohlik. Ammo Xudo barakali bo'lsin, U nafaqat jazolaydi, balki rahm-shafqat va barakaga ham ega. Barux Hashem!
"Dovudning Zaburi. O'qitish. Gunohlari kechirilib, gunohlari qoplangan kimsa baxtlidir! Egamiz gunohkor bo'lmagan va ruhida hiyla-nayrang bo'lmagan odam baxtlidir! Jim bo'lganimda, har kungi nolalarimdan suyaklarim eskirdi, chunki kechayu kunduz qo'ling menga og'ir edi. Mening yangiligim yozdagi qurg'oqchilikdagidek yo'qoldi. Lekin men gunohlarimni Senga oshkor qildim va gunohlarimni yashirmadim. Men: “Egamga gunohlarimni tan olaman”, dedim va Sen mendan gunohlarimni olib tashlading”. (Zab. 31:1–5)

2. Yahuda (Yahudo)

Yahudo Leaning o‘g‘li edi. Tavrotda Yahudoning (Yahudoning) tug'ilishi haqida o'qiymiz: "U yana homilador bo'lib, o'g'il tug'di va dedi: "Endi men Rabbiyni ulug'layman dunyoga keltirmoq." (Ibt. 29:35)
Nega Lea: “Endi men Egamizga hamdu sanolar aytaman”, dedi? Uning yuragi quvonchga to'ldi, u Xudodan to'rtinchi o'g'il oldi, bu kutganidan ham ko'proq edi! Va u Egamizni maqtamoqchi!
Xudo biz so'raganimizdan ham ko'proq narsani qila oladi: "Va bizda ishlaydigan kuch bilan biz so'ragan yoki o'ylagan hamma narsadan ham ko'proq narsani qilishga qodir bo'lgan Xudoga Iso Masih orqali jamoatda shon-sharaflar bo'lsin. Iso Masih) hamma narsada, asrdan asrgacha. Omin." (Efes. 3:20–21)
Yahuda ismining ma'nosini ko'ramiz: "Men Rabbiyni ulug'layman".
Yahuda aka-ukalarga Yusufni ismoiliylarga sotishni taklif qildi: “Va Yahudo (Yahudo) akalariga dedi: Agar birodarimizni o‘ldirib, uning qonini yashirsak, bundan nima foyda? Boraylik, uni ismoiliylarga sotamiz, qo‘limiz unga tegmasin, chunki u bizning birodarimiz, tanamizdir. Akalari unga itoat qilishdi” (Ibt. 37:26-27).
Gen. 38 Yahudo kan'onlik ayolga uylangani aytiladi. Ularning ikkita farzandi yomonlik qildi: “Va Yahudo (Yahudo) o'zining to'ng'ich o'g'li Eraga (Ira) xotin oldi; uning ismi Tamar (Tamar). Yahudoning (Yudin) to‘ng‘ich o‘g‘li Er (Ir) Egamizning nazdida norozi edi va Egamiz uni o‘ldirdi. Yahudo (Yahudo) Onanga: “Ukangning xotiniga borib, uni qaynona qilib ol va ukangga nasl ber”, dedi. Onan urug‘ uniki emasligini bilar edi, shuning uchun u akasining xotiniga kirganda, u akasiga urug‘ bermaslik uchun uni yerga to‘kib tashladi. Uning qilgan ishi Egamiz oldida yomon edi. va uni ham o'ldirdi." (Ibt. 38:6–10) Yahudoning xotini ham vafot etadi.
Keyinchalik Yahuda Tamarni fohisha deb o'ylab, u bilan zino qildi. “Taxminan uch oy o'tdi va ular Yahudoga (Yahudoga) aytishdi: "Keliningiz Tamar (Tamar) zinoga tushib qoldi va u zino tufayli tug'ib qoldi. Yahudo: «Uni olib chiq va kuydirilsin», dedi. Ammo uni olib ketishganida, u qaynotasiga: “Bu narsa kimningdir bo'lsa, men homiladorman”, deb xabar berdi. Va u: «Bu kimning muhri, kamar va hassa kimniki ekanini bilib oling», dedi. Yahudo (Yahudo) tanidi va dedi: u mendan ko'ra solihroq (to'g'riroq), chunki men uni o'g'lim Shelahga bermaganman. Va men uni endi tanimasdim. Uning tug'ilishi paytida uning qornida egizaklar borligi ma'lum bo'ldi. Va u tug'ish paytida qo'li paydo bo'ldi; Doya uni oldi-da, qo‘liga qizil ip bog‘lab: “Bu birinchi bo‘lib chiqdi”, dedi. Lekin u qo'lini qaytardi; Qarasa, ukasi chiqib keldi. Va u dedi: "To'siqni qanday yechding?" Va uning ismi Peres (Fares) deb ataldi. Keyin qo‘lida qizil ip bilan akasi chiqdi. Va uning ismi Zerah (Zara) deb ataldi. (Ibt. 38:24–30)
Yoqub Yahudoni duo qildi: “Yahuda! (Yahudo!) Birodarlaringiz sizni maqtaydilar. Sizning qo'lingiz dushmanlaringizning orqasida; otangning o‘g‘illari senga sajda qiladilar. Yosh sher Yahudo (Yahudo), o'ljadan, o'g'lim, o'rnidan turdi. U egilib, sherday va sherday yotdi: uni kim ko'taradi? Yaratuvchi kelmaguncha va xalqlar Unga bo'ysunmaguncha, asa (kuchli - taxminan V.N.) Yahudodan (Yahudodan) va qonun chiqaruvchidan uning oyoqlari orasidan ketmaydi. Xo‘tikni tok va tokga bog‘laydi eng yaxshi uzum eshagining o'g'li; kiyimlarini sharobda, kiyimlarini uzum qonida yuvadi; [uning] ko'zlari sharobdan porlaydi, tishlari esa sutdan oppoq." (Ibt. 49:8–12)
— Yahudo! (Yahudo!) Birodarlaring Seni maqtaydilar. - “Barcha Isroil qabilalari Dovudning oldiga Xevronga kelib: “Mana, biz sening suyaklaring va tanangmiz. Kecha va uchinchi kuni, Pavlus bizga shohlik qilganida, siz Isroilni olib chiqib, olib kirdingiz. Egamiz senga dedi: “Sen Mening xalqim Isroilga cho‘ponlik qilasan, Isroilning yo‘lboshchisi bo‘lasan”. Isroilning barcha oqsoqollari Xevronga shoh huzuriga kelishdi. Shoh Dovud Xevronda Egamiz oldida ular bilan ahd tuzdi. Dovudni Isroilga shoh qilib moylashdi”. (2 Shohlar 5:1-3)
"Qo'ling dushmanlaringning orqasida ..." - Dovud keyinroq aytadi: "Sizlar mening dushmanlarimning boshlarini menga qaratasizlar, men esa mendan nafratlanganlarni yo'q qilaman". (2 Shohlar 22:41)
Arslon - Ieshua Masih Yahuda qabilasining sherlari deb ataladi. “Va oqsoqollardan biri menga dedi: yig'lama; Mana, Yahudo qabilasining Arsloni, Dovudning ildizi g‘alaba qozondi va bu kitobni ochib, uning yettita muhrini ochishga qodir”. (Vah. 5:5)
“Yahudodan asa (kuch) ajralmas...” - shoh Dovuddan boshlab, Isroil shohlari shu qabiladan edi.
Xudo shoh Dovud haqida shunday degan: “Sening uying va shohliging Mening ko‘z o‘ngimda abadulabad mustahkam bo‘ladi, taxting esa abadiy turadi”. (2 Shohlar 7:16)
“Men Uni ko'raman, lekin hozir men emasman; Men Uni ko'raman, lekin yaqin emas. Yoqubdan yulduz, Isroildan tayoq chiqib, Mo‘ab beklarini uradi, Shitning barcha o‘g‘illarini tor-mor qiladi”. (Sah. 24:17)
“...va qonun chiqaruvchini oyoqlari orasidan...” Tavrotni o‘rgatuvchidir.
Murosachi - ibroniycha. Shilo — Mashiax (Masih). Bu oyatda - Ieshua ha-Mashiach kelishidan ko'p asrlar oldin! - Moshiax kelishi allaqachon e'lon qilingan!
"Xalqlarning bo'ysunishi Ungadir" - Ishayo kitobida biz o'qiymiz: "Va o'sha kuni g'ayriyahudiylar Essayning ildiziga qaytadilar, u xalqlar uchun bayroq bo'lib turadi va uning oromgohi bo'ladi. shon-sharaf bo'ladi." (Ishayo 11:10)
11-oyat
— Eshagini uzumga bog‘laydi...
“U Yahudo yurti haqida bashorat qilgan edi, undan sharob buloqday (suv) oqib chiqadi. Yahudoning (yerida) yashovchi tokga eshak bog‘lab, bir tokdan (meva) yuklaydi. , bitta uzumning mevasi yetarli bo'ladi, ular bilan eshakni yuklash uchun), va (mevalari bilan) bir shoxdan - xo'tik".
"Va Onkelos (bu oyatni) shoh Moshiax haqida tarjima qilgan. "Uk" - Isroil; ("uning shahri") - Yerushalayim. ", shox" - Isroil, (aytilganidek:) "Men sizni ekdim" [Irmeyahu 2, 21] -, ular Hizqiyo kitobida sharqiy darvozaga (Ma'bad tog'iga) o'xshash ma'badni quradilar. tok" - bular solihlar; - "oq eshaklarga minish" bilan bog'liq bo'lgan ta'limotda Tavrotni o'rganadiganlar [Hakamlar 5, 10]" (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh /inda12_2.htm)
“... eshakning xo‘tiki... eshagingning o‘g‘li...” – “Sion qiziga ayt: “Mana, shohingiz xo‘rsinib, eshak va xo‘tikka minib, o‘g‘il, oldingizga keladi. bo'yinturuqdan." (Mat. 21:5)
Jalilaning Kana shahrida Ieshuaning sharob mo''jizasi: “Uchinchi kuni Jalilaning Kana shahrida nikoh bo'lib o'tdi va Isoning onasi u erda edi. Iso va Uning shogirdlari ham to'yga taklif qilindi. Va sharob tanqisligi sababli, Isoning onasi Unga dedi: Ularda sharob yo'q. Iso unga dedi: Menda va sizda nima bor, ayol? Mening soatim hali kelmagan. Onasi xizmatkorlarga: U sizlarga nima desa, shuni qiling. U yerda yahudiylarni poklash uchun [odatga ko'ra] ikkita yoki uchta o'lchovli oltita tosh suv idishi bor edi. Iso ularga dedi: Idishlarni suv bilan to'ldiringlar. Va ularni tepaga to'ldirishdi. U ularga dedi: Endi bir oz tortinglar va ziyofat egasiga olib kelinglar. Va ular uni olib ketishdi. Boshqaruvchi sharobga aylangan suvni tatib ko'rganida - va u [bu sharob] qayerdan kelganini bilmasdi, faqat suvni tortgan xizmatkorlar bilishardi - keyin boshqaruvchi kuyovni chaqirib, unga aytadi: har bir kishi birinchi bo'lib xizmat qiladi. yaxshi vino, va ular mast bo'lganda, keyin eng yomoni; va siz hozirgacha yaxshi sharobni saqlab qoldingiz. Shunday qilib, Iso Jalilaning Kana shahrida mo''jizalar ko'rsatishni boshladi va O'zining ulug'vorligini ochib berdi; shogirdlari esa Unga ishonishdi.” (Yuhanno 2:1-11)
Kan'on yurtini ko'zdan kechirayotgan o'n ikki qabiladan Isroilning ikki qabilasining vakillari qo'rqmadilar. Bular Xolib va ​​Ieshua edi. Xolib Yahudo qabilasidan edi.
“Yerni aygʻoqchilardan Nun oʻgʻli Yoshua va Yefuna oʻgʻli Xolib kiyimlarini yirtib, Isroil oʻgʻillarining butun jamoasiga shunday dedilar: “Biz u yerni koʻzdan kechirish uchun oʻtgan yerimiz juda va juda yaxshi. ; Agar Rabbimiz bizga rahm qilsa, U bizni shu yurtga olib boradi va uni bizga beradi - sut va asal oqadigan bu yurt; Faqat Egamizga qarshi isyon qilmanglar va bu yurt xalqidan qo‘rqmanglar. Chunki U bizni yutib yuborish uchun yiqiladi. Ularning himoyasi yo'q, lekin Rabbiy biz bilandir. ulardan qo'rqmang. Va butun jamoa: toshbo'ron qilinglar! Ammo Egamizning ulug‘vorligi yig‘ilish chodirida barcha Isroil o‘g‘illariga zohir bo‘ldi”. (Sah. 14:6–10)
Yahuda qabilasi eng kattasi edi. Sinayda hisoblanganda, yoshi 20 dan oshgan 74 600 kishi, Mo‘ab tekisliklarida esa 76 500 kishi bo‘lgan (Sah. 1:27; 26:22).
Muso duoda shunday deydi: “Lekin Yahudo (Yahudo) haqida u shunday dedi: Ey Rabbiy, Yahudoning (Yahudoning) ovozini eshit va uni O'z xalqiga olib kel. O'z qo'li bilan o'zini himoya qilsin va dushmanlariga qarshi yordamchi bo'lgin». (Amr. 33:7).
“...Eshiting, ey Rabbiy, Yahudoning ovozini...” - Rashining soʻzlariga koʻra, bu yerda biz uning avlodlari - shoh Dovud, uning oʻgʻli Shlomo, Oso, Yohoshafat va Hizqiyoning ibodatlari haqida bormoqda.
“... va uni o'z xalqiga olib keling ...” - Xudo barakali bo'lsin, Ieshua ha-Mashiaxni O'z xalqiga olib keldi. "U javob berdi va dedi: Men faqat Isroil xonadonining yo'qolgan (o'lgan) qo'ylariga yuborilganman." (Mat. 15:24)
“Men shuni tushunamanki, Iso Masih (Iso Masih) ota-bobolarga va’da qilingan narsani bajarish uchun Xudoning haqiqati uchun sunnatga xizmatkor bo‘ldi” (Rim. 15:8).
Yahudo qabilasiga tegishli erning chegaralari qanday? “... Yahudo qabilasi Isroil yurtining eng janubiy qismini oladi va Yahuda qabilasining janubiy chegarasi Isroilning janubiy chegarasiga toʻgʻri keladi. Bu hudud Oʻlik dengizdan to. O'rtayer dengizi. Shimolda Yahuda qabilasining chegarasi taxminan O'lik dengizning shimoliy chekkasiga, Iorden unga quyiladigan joyga etib boradi." (Z. Dashevskiyning Yoshua kitobi haqidagi ma'ruzalari, 15-bob http:// www.machanaim.org/tanach/_da_ieh /ieh-17.htm)
Yoshua o‘limidan so‘ng, Xudo Isroil o‘g‘illariga Yahudo birinchi bo‘lib kan’onliklar bilan urushga kirishishini aytdi:
“Ieshua (Iso) vafot etgandan so‘ng, Isroil o‘g‘illari Egamizdan so‘radilar: “Bizning qaysi birimiz kan’onliklarga qarshi birinchi bo‘lib ular bilan jang qilamiz? Egamiz dedi: “Yahudo ketadi. Mana, men yerni uning qo‘liga berdim”. (Hakamlar 1:1-2)
Fath qilingan joylar orasida Aza (G'azo) ham bor edi: "Yahuda ham G'azoni chegaralari bilan, Ashkelonni (Askelonni) chegaralari bilan va Ekronni chegaralari bilan oldi." (Hakamlar 1:18)
Bu qabiladan boʻlgan koʻp podshohlar Qodir Tangriga yoqmaydigan ishlarni qildilar. Shimoliy qirollikda vaziyat bundan ham yomonroq edi.
“Efrayim (Efrayim) Meni yolg‘on bilan, Isroil xonadoni esa yovuzlik bilan o‘rab oldi. Yahuda (Yahudo) hali ham Xudoga mahkam yopishdi va azizlarga sodiq edi. (Xush. 11:12)
"Ammo Yahudo (Yahudo) abadiy yashaydi, Quddus esa avlodlar uchundir." (Yo‘el 3:20)
Bu erda Yahuda butun Isroilni nazarda tutadi.
Masih Ieshua Yahuda qabilasidan: “Ibrohimning Oʻgʻli, Dovudning Oʻgʻli Ieshua Masihning (Iso Masih) nasabnomasi. Ibrohim Is’hoqni tug‘di; Ishoq Yoqubni tug'di; Yoqubdan Yahudo (Yahudo) va uning akalari tug‘ildi. (Mat. 1:1–2)
Vahiy kitobida Yahudo qabilasining ro‘yxati keltirilgan: “Yahudo qabilasidan (Yahudo) o‘n ikki ming kishi muhrlangan...” (Vah. 7:5).

3. Levi

Levi Leaning uchinchi o‘g‘li edi: “U yana homilador bo‘lib, o‘g‘il tug‘di va dedi: “Endi erim menga yopishadi, chunki men unga uchta o‘g‘il tug‘ib berdim. Shuning uchun uning ismi Levi (Levi) deb ataldi. (Ibt. 29:34)
Yoqub Leviy va Shimon haqida shunday degan: “Shimon (Shimo‘n) va Levi (Levi) birodarlardir, ularning qilichlari shafqatsizlik qurolidir; Mening jonim ularning kengashiga kirmasin va mening shon-shuhratim ularning yig'ilishiga qo'shilmasin, chunki ular g'azablanib erni o'ldirishdi va o'z xohishlariga ko'ra buzoqning tomirlarini kesib tashlashdi. Ularning g'azabi la'nati, chunki bu shafqatsiz va g'azablari shiddatlidir; Men ularni Yoqubda bo‘lib, Isroilga tarqataman”. (Ibt. 49:5–7)
Ushbu so'zlarga e'tibor bering: "Ularning g'azabi la'nati bo'lsin".
Dastlab, to'ng'ich o'g'illar xizmatlarda ishtirok etishlari kerak edi. Oltin buzoqning gunohidan so'ng, Levi qabilasi Ma'badda xizmat qilish uchun tanlangan. Oltin buzoq yasashda faqat levilar qatnashmagan.
“Levilar orasidan Koxanim urugʻi, yaʼni oliy ruhoniy Horundan boʻlgan ruhoniylar tanlab olindi, ular qurbonlik keltirishda bevosita qatnashdilar va ular orasidan faqat oliy ruhoniy saylandilar. Muqaddaslarning muqaddasligi Qolgan levilar ma'badni qo'riqlab, ilohiy xizmatlarda qo'shiqchilar va musiqachilar sifatida qatnashdilar. (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
“Kohenimlar singari, Maʼbadda xizmat qilgan levilar ham 24 qatorga boʻlingan (mishmarot), yiliga ikki hafta xizmat qilishgan. 23-24: II Solnoma 8:14; Qadimgi 7, 14:7). (http://www.eleven.co.il/article/12351)
“Dovud qarigan va to'lgan bo'lib, o'g'li Sulaymonni (Sulaymonni) Isroilga shoh qilib qo'ydi. U Isroilning barcha yo‘lboshchilari, ruhoniylar va levilarni bir joyga to‘pladi. O‘ttiz va undan yuqori yoshdagi levilarning soni esa o‘ttiz sakkiz ming kishi edi. Ulardan yigirma to‘rt ming nafari Egamizning uyida ishlashga tayinlangan, olti mingta ulamo va hakamlar, to‘rt ming darvozabon va to‘rt ming nafari Egamizni ulug‘lash uchun yasagan cholg‘u asboblarida ulug‘laganlar. Dovud ularni Levi (Levi) o‘g‘illari – Gershon (Girshon), Kehat (Kahat) va Merori o‘g‘illariga ko‘ra qatorlarga ajratdi. (1 Sol. 23:1–6)
“Shuning uchun, Dovudning oxirgi amrlariga ko'ra, yigirma va undan yuqori yoshdagi levilar Horun o'g'illari bilan birga bo'lib, Rabbiyning uyida, hovlida va qo'shimcha binolarda xizmat qilishlari va butun ma'badni saqlashlari uchun sanab o'tildilar. tozalab, Xudoning uyidagi barcha xizmatlarni bajarib, non va bug‘doy unini don nazriga, xamirturushsiz pishiriqlarga, pishirilgan, qovurilgan va har qanday o‘lchov va o‘lchagichlarga nazorat qilib, Xudoga shukrona aytib, hamdu sano ayta boshladilar. Egamiz har kuni ertalab, kechqurun, shuningdek, shanba kunlari, yangi oylar va bayramlarda Egamizga keltiriladigan kuydiriladigan qurbonliklar bilan birga, ular uchun belgilangan miqdorda, doimo Egamizning huzurida va qo'riqlash uchun. Muqaddas chodir, ma’bad va Horunning o‘g‘illari, ularning birodarlari Egamizning uyiga xizmat qilishdi”. (1 Solnomalar 23:27-32)
“Va Dovud ularga xizmat qilish uchun Elazar (Eleazar) o‘g‘illaridan Zodo‘x (Zodoq) va Itamar (Itamar) o‘g‘illaridan Oximalekni taqsimlab berdi. Va Elazar (Eleazar) o'g'illari orasida Itamar (Itamar) o'g'illariga qaraganda ko'proq avlodlar borligi aniqlandi. Va ularni taqsimlab berdi: Elazar (Eleazar) o‘g‘illaridan o‘n oltita, Itamar (Itamar) o‘g‘illaridan sakkizta urug‘boshi. U qur’a bo‘yicha ularni taqsimlab berdi, chunki ma’baddagi boshliqlar va Xudo huzuridagi yetakchilar Elazar (Eleazar) va Itamar (Itamar) o‘g‘illari edi” (1 Sol. 24:3-5).
Levilar Isroil yurtida meros olishmadi: “Levilar Uchrashuv chodiridagi xizmatlarini to‘g‘rilab, gunohlarini o‘z zimmalariga olishsin. Bu sizning avlodlaringiz uchun abadiy qonundir. Ammo Isroil o‘g‘illari orasidan ular meros olmaydilar”. (Sah. 18:23)
Shuningdek, ular ushr oldilar: “Men Isroil o‘g‘illarining Egamizga nazr qilib keltirgan ushrini levilarga meros qilib berganim uchun ularga dedim: “Isroil o‘g‘illari orasidan ular o‘z ulushini olmaydilar. meros olish." (Sah. 18:24)
Levi qabilasidan boʻlgan Qoʻrax oʻzining sheriklari bilan Musoga qarshi qoʻzgʻolon koʻtardi.
“Koʻrax (Koʻrax), Izharning oʻgʻli, Kehat (Kahat) oʻgʻli, Levi (Levi) oʻgʻli, Datan (Datan) va Abiram (Abiron), Eliabning oʻgʻillari va Xe (Avnan) Ruben (Ruben) o‘g‘illari Pelet (Falet) o‘g‘li Musoga (Musoga) qarshi ko‘tarildi va Isroil o‘g‘illaridan ikki yuz ellik kishi, jamoat yo‘lboshchilari yig‘ilishlarga chaqirdilar. taniqli shaxslar. Ular Muso (Muso) va Horunga qarshi to‘plandilar va ularga dedilar: “Bu sizga yetarli. butun jamoa, hamma muqaddasdir va Rabbiy ular orasidadir! Nega o‘zlaringizni Egamizning xalqidan ustun qo‘yyapsizlar?” (Sah. 16:1–3)
Ko‘raxning o‘g‘illari jazolandi. “U bu so'zlarni aytishi bilan, ularning ostidagi yer tarqalib ketdi; Yer og‘zini ochib, ularni, uylarini, butun Ko‘rax xalqini va barcha mol-mulkini yutib yubordi. va ular o'zlariga tegishli hamma narsa bilan tiriklayin chuqurga tushib ketishdi va yer ularni qopladi va ular jamoa orasidan halok bo'ldilar." (Sah. 16:31–33)
“Va er og'zini ochdi va ularni va Korahni (Koreya) yutib yubordi; Yong'in ikki yuz ellik kishini yoqib yuborganda, ularning sheriklari [ular bilan birga] halok bo'ldilar va ular alomat sifatida turishdi. (Sah. 26:10)
Levi boshqa birodarlar qatori Garizim tog‘ida xalqni duo qildi: “Iordan daryosidan o‘tganingizda xalqni duo qilish uchun bular Gerizim tog‘ida turishadi: Shimon (Shimo‘n), Levi (Levi), Yahudo (Yahudo), Issaxor, Yusuf ( Yusuf) va Benyamin (Benyamin);" (Qonunlar 27:12)
Muso ham Levi qabilasidan edi. Biz Musoda Masihiy fazilatlarni ko'ramiz: muloyimlik, kamtarlik va boshqalar.
Xudoga sodiqlik levilarning o'ziga xos xususiyatidir. Yuqorida aytib o'tilganidek, oltin buzoqni yasashda faqat levilar qatnashmagan.
Masih Ieshua Xudoga sodiq edi.
“Va bir oz ketib, yuzma-yuz yiqilib ibodat qildi va dedi: Otam! iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin; Lekin men xohlagancha emas, balki Sen xohlagandek». (Mat. 26:39)
“U Xudoning surati bo'lganligi sababli, Xudo bilan tenglikni talonchilik deb hisoblamadi; lekin u xizmatkor qiyofasini olib, o'zini hech qanday obro'siz qildi odamlar kabi va tashqi ko'rinishida u odamga o'xshardi; U O'zini kamtar qilib, hatto o'limgacha, hatto xochda o'limgacha itoatkor bo'ldi. Shuning uchun Xudo Uni yuksak darajaga ko'tardi va Unga har qanday ismdan ustun bo'lgan ismni berdi, toki Isoning nomiga osmonda, erda va er ostida hamma tizzalar egilib tursin” (Filip. 2:6-10).
"Chunki osmon ostida biz najot topishimiz uchun odamlarga berilgan boshqa ism yo'q." (Havoriylar 4:12)
Vahiy kitobida Levi qabilasining ro‘yxati keltirilgan: “... Levi qabilasidan o‘n ikki mingta muhrlangan...” (Vah. 7:7).

4. Benjamin (Benjamin)

Yoqub Benyamin haqida shunday dedi: "Binyamin (Binyamin), yirtqich bo'ri, ertalab ovini yeydi, kechqurun esa o'ljani taqsimlaydi". (Ibt. 49:27)
Benyamin boshqa birodarlar bilan birga xalqni duo qildi: “Iordan daryosidan o‘tganingizda xalqni duo qilish uchun Garizim tog‘ida turadilar: Shimo‘n (Simo‘n), Levi (Levi), Yahudo (Yahudo), Issaxor, Yusuf (Yusuf) va Benjamin (Benjamin);" (Qonunlar 27:12)
Muso Benyamin haqida shunday dedi: "Binyamin (Binyamin) haqida u aytdi: Rabbiyning sevgilisi U bilan xavfsiz yashaydi, [Xudo] uni har kuni himoya qiladi va Uning yelkalari orasida yotadi". (Amr. 33:12)
“Hakamlar kitobi”da shunday deyilgan: “Ammo Benyamin (Binyamin) oʻgʻillari Quddusda yashovchi yabusiylarni quvib chiqarmadilar va yabusliklar Quddusda Benyamin (Benyamin) oʻgʻillari bilan shu kungacha yashaydilar”. (Hakamlar 1:21)
Benyamin oʻgʻillari harbiy harakatlarda qatnashdilar: “Efrayimdan (Efrayim) Omolek yurtida ildiz otganlar chiqdi; Benyamin (Binyamin) xalqing orasida sizning orqangizda; Moxirdan hukmdorlar, Zabulundan esa ulamoning hassasini tutganlar chiqdi”. (Hakamlar 5:14)
Hakamlar kitobida Benyamin o‘g‘illari Levining kanizagini haqorat qilgani haqida shunday deyilgan:
“Ular borib, yurishdi va Givo Benyamin yaqinida quyosh botdi. Ular Givoda tunash uchun u yerga qaytishdi. U kelib, shahar ko'chasiga o'tirdi; lekin hech kim ularni kechaga uyga taklif qilmadi. Mana, bir chol kechqurun daladan ishdan kelyapti; U Efrayim tog‘idan bo‘lib, Givoda yashar edi. Bu yerning aholisi Benyamin o‘g‘illari edi. U ko‘zini ko‘tarib, shahar ko‘chasida o‘tkinchini ko‘rdi. Chol esa: Qayoqqa ketyapsan? va qayerdan kelding? Iso unga dedi: “Biz Yahudoning Baytlahm shahridan Efrayim tog‘iga ketyapmiz. Men Yahudiyaning Baytlahm shahriga bordim, endi esa Rabbiyning uyiga ketyapman. va hech kim meni uyga taklif qilmaydi; Eshaklarimiz uchun somon va ovqatimiz bor; Sening xizmatkorlaring ham menga, qulingga va bu xizmatkorga non va sharobga ega. hech narsadan kamchilik yo'q. Chol unga: xotirjam bo'l: barcha kamchiliklaring menda, faqat ko'chada tunab qolma. Uni uyiga olib kirdi va eshaklariga ovqat berdi, ular o'zlari oyoqlarini yuvib yeb-ichdilar. Ular ko‘nglini shod qilishayotganda, mana, shahar aholisi, buzuq odamlar uyni o‘rab olishib, eshikni taqillatib, uy egasi bo‘lmish cholga: “Uyingizga kirgan odamni chiqaring, biz” deyishdi. uni taniydi. Uy egasi ularning oldiga chiqib, ularga dedi: Yo'q, birodarlarim, bu odam mening uyimga kirganda yomonlik qilmanglar; Mana, mening bir qizim, bir qizim bor, uning kanizaki bor, men ularni olib chiqaman, ularni kamtar qilaman va ular bilan xohlaganingni qilaman; Lekin bu odamga bunday jinnilik qilmang. Ammo ular uni tinglashni xohlamadilar. Keyin er kanizakini olib, tashqariga olib keldi. Ular uni tanidilar va ertalabgacha tun bo'yi qarg'ishdi. Va ular uni tongda qo'yib yuborishdi. Ayol tong otguncha keldi-da, xo'jayinining uyi eshigiga yiqildi va tong otguncha yotdi. Ertalab uning xo‘jayini o‘rnidan turib, uyning eshiklarini ochib, o‘z yo‘liga jo‘nab ketdi; mana, uning kanizaki uy eshigida, qo‘llari esa ostonada yotibdi. U unga dedi: tur, ketaylik. Lekin javob bo'lmadi [chunki u vafot etdi]. Uni eshakka mindirdi-da, o‘rnidan turib o‘z joyiga yo‘l oldi. Uning uyiga kelib, u pichoqni oldi va kanizagini olib, uni oyoq-qo'llariga qarab o'n ikki bo'lakka bo'lib, Isroilning butun chegaralariga jo'natdi. Buni ko‘rganlarning hammasi shunday deyishdi: “Isroil o‘g‘illari Misr yurtidan chiqqan kundan boshlab shu kungacha bunday narsa bo‘lmagan va ko‘rmagan”. Bunga e’tibor bering, maslahatlashing va ayting”. (Hakamlar 19:14-30)
20-bobda biz shunday o'qiymiz: “Va butun Isroil bir ovozdan, bir kishidek shaharga qarshi to'plandi. Isroil qabilalari butun Benyamin (Binyamin) qabilasiga: «Sizlarning orangizda qanday yomon ish bo'ldi! Givodagi bu buzuqlarni topshiring. Biz ularni o'ldiramiz va Isroildan yovuzlikni yo'q qilamiz. Lekin Benyamin (Binyamin) o‘g‘illari o‘z birodarlarining, Isroil o‘g‘illarining ovoziga quloq solishni xohlamadilar”. (Hakamlar 20:11-13)
Ushbu satrlarga e'tibor bering: "Ammo Benyamin (Binyamin) o'g'illari o'z birodarlarining, Isroil o'g'illarining ovoziga quloq solishni xohlamadilar;" Benyamin o‘g‘illari gunohni himoya qila boshladilar. Va keyin ular jazolandi.
“Keyin shahardan tutun ustuni ko'tarila boshladi. Benyamin ortiga qaradi va butun shahardan osmonga ko'tarilgan [tutun] ko'tarildi. Isroil xalqi qaytib kelishdi va Benyamin qo‘rqib ketdi, chunki u boshiga musibat tushganini ko‘rdi. Ular sahro tomon yo'l bo'ylab Isroildan qochib ketishdi. Ammo qirg'in ularni ta'qib qildi va shaharlardan kelganlar u erda ularni kaltaklashdi. Ular Benyaminni qurshab olib, Menuxogacha quvib yetib, Givoning sharqiy tomoniga qadar urishdi. Benyamin o‘g‘illaridan o‘n sakkiz ming kishi halok bo‘ldi. [Qolganlari] ortiga o'girilib, sahroga, Rimmon qoyasiga yugurdi va yana bir [isroillik]ni yo'lda o'ldirdi. Ularni Gidomgacha quvib, yana ikki ming kishini o‘ldirishdi. O'sha kuni halok bo'lgan Benyamin o'g'illarining hammasi yigirma besh ming kishi qilichdan o'tkazgan edi. Olti yuz kishi [qolganlari] o'girilib, sahroga, Rimmon qoyasiga qochib ketishdi va u erda to'rt oy Rimmonning qoyali tog'ida qolishdi. Isroil o‘g‘illari yana Benyamin o‘g‘illarining oldiga borib, ularni, shahar aholisini, chorvalarini va topgan hamma narsalarini qilich bilan o‘ldirdilar va [yo‘lda] turgan barcha shaharlarni yondirdilar”. (Hakamlar 20:40-48)
"Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U sodiq va solih bo'lib, bizning gunohlarimizni kechiradi va bizni har qanday nohaqlikdan tozalaydi." (1 Yuhanno 1:9)
Shoh Shoul (Shoul) Benyamin qabilasidan edi. Mordaxay ham shu qabiladan edi.
Eremiyo kitobida biz o'qiymiz: “Ey Benyamin o'g'illari, Quddusning o'rtasidan qochinglar, Tekoahda karnay chalinglar va bu Baytkaremda olov bilan ma'lum bo'lsin, chunki shimoldan baxtsizlik va katta halokat keladi. Men go'zal va erkalangan Sion qizini yo'q qilaman. Cho‘ponlar qo‘ylari bilan uning oldiga kelib, uning atrofida chodirlarini quradilar. har kim o'z uchastkasini o'tlaydi. Unga qarshi urush tayyorlang; tur, tushda boraylik. Voy holimizga! Kun allaqachon pasayib bormoqda, kechki soyalar tarqalmoqda. Tur, kechasi borib, uning saroylarini vayron qilaylik! Chunki Sarvari Olam shunday demoqda: Daraxtlarni kesib, Quddusga qarshi qal’a qur. Bu shahar jazolanishi kerak. unda har xil zulm bor”. (Erm. 6:1–6)
Rabbi Shoul (Pavlus) ham Benyamin qabilasidan edi.
“Shunday qilib, men so'rayman: Xudo haqiqatan ham O'z xalqini rad etdimi? Bo'lishi mumkin emas. Chunki men ham Ibrohim naslidan, Benyamin qabilasidan bo‘lgan isroillikman. (Rim. 11:1)
"Binyamin qabilasining hududi Efrayim qabilasi yashaydigan tog'li hududdan Yahudo qabilasining tog'li hududigacha cho'zilgan. Uning batafsil tavsifi Yoshua bin Nun kitobida berilgan (18:11-28) Naximiyo kitobida keltirilgan (11:31-35) Benyamin qabilasining shaharlari ro'yxatidan ko'rinib turibdiki, bu hudud 2000 yilda kengaygan. g'arbga, ehtimol allaqachon Hakamlar davrining oxirida (Isroilning Hakamlar kitobiga qarang) yoki monarxiya davrida." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Vahiy kitobida Benyamin qabilasi sanab o‘tilgan: “... Benyamin qabilasidan o‘n ikki ming kishi muhrlangan”. (Vah. 7:8)

5. Yusuf

Yusuf Rohilaning o'g'li edi: “Va Xudo Rohilani (Rohila) esladi va Xudo uni eshitdi va uning qornini ochdi. U homilador bo'lib, o'g'il tug'di va: "Xudo mening uyatimni oldi", dedi. Va u: "Egam menga yana bir o'g'il beradi", deb uning ismini Yusuf (Yusuf) qo'ydi. (Ibt. 30:22–24)
Yoqub Yusufni boshqa o‘g‘illaridan ko‘ra ko‘proq sevardi. “Isroil Yusufni (Yusufni) barcha oʻgʻillaridan koʻra koʻproq yaxshi koʻrar edi, chunki u keksayib qolgan oʻgʻli edi va unga rang-barang koʻylagi yasadi. Akalari otalarining uni barcha ukalaridan ko‘ra ko‘proq sevishini ko‘rdilar. va ular undan nafratlanishdi va u bilan do'stona gaplasha olmadilar. Yusuf tush ko‘rib, birodarlariga aytdi va ular undan battar nafratlandilar”. (Ibt. 37:3–5)
Bu tushlar: “U ularga dedi: “Men ko'rgan tushga quloq solinglar: mana, biz dala o'rtasida bog'lab qo'yyapmiz. va mana, mening bog'ichim o'rnidan turdi va tik turdi; va mana, sizning bog'ichlaringiz aylanib, mening bog'ichimga ta'zim qildi. Akalari unga: “Sen bizga shohlik qilasanmi?” – deyishdi. siz haqiqatan ham bizni hukmronlik qilasizmi? Va ular tushlari va so'zlari uchun undan ko'proq nafratlanishdi. Va u boshqa tush ko'rdi va uni birodarlariga aytdi: "Mana, men boshqa tush ko'rdim: mana, quyosh, oy va o'n bir yulduz Menga sajda qilmoqda." (Ibt. 37:6–9)
Tavrotda uning hayoti batafsil bayon etilgan.
Tehillimda shunday o'qiymiz: «Ularning oldiga bir odam yubordi: Yusuf (Yusuf) qul qilib sotildi. Ular uning oyoqlarini kishanlar bilan bog'ladilar; Uning so'zi amalga oshguncha uning ruhi temirga kirdi: Rabbiyning kalomi uni sinab ko'rdi. Podshoh yubordi, xalqlar hukmdori unga ruxsat berib, ozod qildi. uni o‘z xonadoniga va butun mol-mulkiga hukmdor qilib qo‘ydi, toki u o‘z zodagonlariga qalbiga ko‘ra nasihat qilib, oqsoqollariga hikmat o‘rgatsin”. (Zab. 104:17–22)
Ieshua bilan qanday o'xshashliklarni ko'ramiz?
1. Yusufni ukalari tanimasdi.
Masih Ieshuani ham ko'pchilik qabul qilmadi: "U o'zinikiga keldi, uniki esa Uni qabul qilmadi". (Yuhanno 1:11)
2. Birodarlar hasad qilib, uni 20 kumush tangaga sotishdi.
Ieshua 30 kumush tangaga sotildi.
3. Yusuf birodarlariga duo qildi: “Va Yusuf ularning qoplarini nonga to‘ldirishni, kumushlarini esa har birining qopida qaytarib berishni va yo‘l uchun rizq berishni buyurdi. Ular bilan shunday qilingan." (Ibt. 42:25)
Yusuf aka-ukalarning ehtiyojlarini mo'l-ko'l qondirdi: u nafaqat ularning sumkalarini non bilan to'ldirishni buyurdi, balki pullarini qaytarib berdi va yo'l uchun oziq-ovqat berildi.
Ieshua xalqni mo‘l-ko‘l duo qildi.
“Ular Unga: “Bu yerda bizda faqat beshta non va ikkita baliq bor. U: «Ularni Mening oldimga keltiringlar», dedi. U odamlarga o'tga yotishni buyurdi va beshta non va ikkita baliqni olib, osmonga qaradi va duo qildi va ularni sindirib, nonlarni shogirdlarga, shogirdlar esa odamlarga berdi. Hammalari yeb to‘ydilar. O'n ikkita savat to'la qolgan bo'laklarni oldilar. Ovqatlanganlar esa ayollar va bolalardan tashqari besh mingga yaqin odam edi”. (Mat. 14:17–21)
“Iso (Iso) ularga dedi: Qancha noningiz bor? Ular: «Yetti, bir oz baliq», dedilar. Keyin odamlarga erga yotishni buyurdi. Yettita non va baliqni olib, shukrona aytib, sindirdi va shogirdlariga, shogirdlari esa xalqqa berdi. Hammalari yeb to‘ydilar. Ular yetti savat to‘la qolgan bo‘laklarni olib, ayollar va bolalardan tashqari, to‘rt ming kishi yegan edilar”. (Mat. 15:34–38)
4. Yusuf gunohkorlarini kechirdi.
"Va Yusufning akalari otalarining vafot etganini ko'rib: "Agar Yusuf bizdan nafratlansa va biz unga qilgan yomonliklarimiz uchun bizdan o'ch olmoqchi bo'lsa-chi? Ular Yusufga xabar yuborishdi: «Otangiz o‘limidan oldin vasiyat qilib: «Yusufga ayt: «Birodarlaringning gunohini va gunohlarini kechir, chunki ular senga yomonlik qildilar. Endi esa otang Xudoning xizmatkorlarining aybini kechir. Buni aytishganda, Yusuf yig‘lab yubordi. Ukalari kelib, uning oldiga yiqilib: “Mana, biz sizning xizmatkorlaringizmiz”, deyishdi. Yusuf: “Qo‘rqma, men Xudodan qo‘rqaman”, dedi. Mana, sen menga yomon makr qilding; Lekin Xudo hozir bo'lgan ishni qilish uchun buni yaxshilikka aylantirdi: ko'p odamlarning hayotini saqlab qolish uchun; Shuning uchun qo'rqmang: men sizni va bolalaringizni ovqatlantiraman. Va ularni tinchlantirib, yuraklariga ko'ra gapirdi ». (Ibt. 50:15–21)
Ieshua ham o'zinikini kechirdi: “Iso dedi: Ota! ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi. Ular qur’a tashlash orqali Uning kiyimlarini bo‘lishdi”. (Luqo 23:34)

Yoqub Yusufni duo qildi: “Yusuf (Yusuf) - mevali [daraxtning] shoxi, buloq ustidagi mevali [daraxtning] shoxi; uning shoxlari devor bo'ylab cho'zilgan; Ular uni xafa qilishdi va kamonchilar otib, unga qarshi jang qilishdi, lekin uning kamoni kuchli va qo'llarining mushaklari kuchli Yoqubning [Xudosining] qo'lidan kuchli edi. U yerdan Cho‘pon va Isroilning qal’asi, otangning Xudosidan, [u] senga yordam beradi, va qudratli Xudodan, u seni yuqoridagi osmonning barakalari bilan, quyida joylashgan chuqurliklarning barakalari bilan barakalaydi. ko'krak va qornning ne'matlari, otangning qadimiy tog'lar va mangu qirlarning rohatidan ulug' ne'matlari; Ular Yusufning (Yusuf) boshiga va uning birodarlari orasidan tanlangan kishining tojiga bo'lsin. (Ibt. 49:22–26)
Ruvenning gunohidan so'ng, Yusufning o'g'illariga ustunlik berildi: “Isroilning to'ng'ich o'g'li Ruven (Ruben) o'g'illari, u to'ng'ichdir; lekin u otasining to'shagini harom qilganda, to'ng'ich deb hisoblanmaslik uchun uning ustunligi Isroil o'g'li Yusufning (Yusuf) o'g'illariga berildi." (1 Sol. 5:1)
Yusuf boshqa birodarlar bilan birga xalqni duo qildi: “Iordan daryosidan o‘tganingizda xalqni duo qilish uchun Garizim tog‘ida turadilar: Shimon (Shimo‘n), Levi (Levi), Yahudo (Yahudo), Issakar, Yusuf (Yusuf) va Benjamin (Benjamin);" (Qonunlar 27:12)
Muso Yusufni duo qildi: “Yusuf (Yusuf) haqida shunday dedi: “Egamiz uning yurtini osmonning orzu qilingan ne’matlari bilan, shudring va tubsizlikning [in’omlari] bilan, quyoshning orzu qilingan mevalari bilan barakali qilsin. oyning orzu qilingan mahsulotlari, qadimgi tog'larning eng zo'r mahsulotlari va abadiy tepaliklarning orzu qilingan sovg'alari bilan va erning va uni to'ldiradigan narsalarning orzu qilingan sovg'alari bilan; Tikanli butada paydo bo'lgan Zotning marhamati Yusufning boshiga va uning birodarlarining eng yaxshi tojiga tushsin. uning kuchi to'ng'ich buzoqnikiga o'xshaydi, shoxlari buyvolning shoxiga o'xshaydi; Ular bilan birga butun xalqlarni er yuzigacha qirib tashlaydi: bular Efrayimning (Efrayimning) zulmatlari, bular Manashe (Manashe) minglab odamlaridir. (Amr. 33:13–17)
Qanday ko'p ne'matlar!
"Tikanli butada paydo bo'lganning marhamati Yusufning (Yusuf) boshiga va uning birodarlarining eng yaxshi tojiga tushsin ..." - "Hazrat uning tomosha qilish uchun kelayotganini ko'rdi va Xudo chaqirdi. unga butaning o'rtasidan kelib: «Muso! (Muso!) Muso! (Muso!) U: «Mana, men!» dedi. (Chiqish 3:4)
"Uning kuchi to'ng'ich buzoqga o'xshaydi, shoxlari esa buyvolning shoxlariga o'xshaydi. U ular bilan yerning chekkasigacha barcha xalqlarni yirtib tashlaydi: bular Efrayimning (Efrayim) zulmatlari ..." Ehtimol, biz Efrayim qabilasidan bo'lgan Ieshua (Yoshua) haqida gapiramiz.
Vahiyda shunday deyilgan: “Ular Qo'zi bilan urushadilar va Qo'zi ularni yengadi; Chunki U zotlarning Rabbi va shohlarning Podshohidir va U bilan birga bo'lganlar chaqirilganlar, tanlanganlar va sodiqlardir." (Vah. 17:14)
Yusufning qabilasi Vahiy kitobida ko'rsatilgan: “... Yusuf qabilasidan o'n ikki ming kishi muhrlangan...” (Vah. 7:8).
Yoshua kitobida (Yoshua 16) Yusufning o'g'illari olgan erlar sanab o'tilgan.

Efrayim va Menashe

Efrayim va Menashe Yusufning o‘g‘illari edi: “Va Yusuf (Yusuf) to‘ng‘ichning ismini Menashe (Manashe) qo‘ydi, chunki Xudo menga barcha baxtsizliklarimni va otamning butun xonadonini unutdi. Ikkinchisiga esa Efrayim (Efrayim) deb nom qo‘ydi, chunki u azob chekkan yurtda Xudo meni hosildor qildi”. (Ibt. 41:51–52)
“Yusufdan (Yusuf) Misr yurtida Menashe (Manashe) va Efrayim (Efrayim) tug‘ildi, ularni Geliopolisdagi ruhoniy Potiferaning qizi Asena tug‘di. (Ibt. 46:20)
Yoqub Efrayim va Menashani duo qildi: “Yusuf (Yusuf) ikkalasini ham, Efrayimni (Efrayimni) o‘ng qo‘lida Isroilning chap tomoniga, chap tomoniga Menashani (Manasheni) Isroilning o‘ng tomoniga olib, uning oldiga olib keldi. Ammo Isroil o'ng qo'lini cho'zib, Efrayimning (Efrayim) boshiga qo'ydi, garchi u eng kichigi bo'lsa ham, chap qo'lini Menassaning (Manashe) boshiga qo'ydi. Menashe (Manashe) to‘ng‘ich bo‘lsa ham, u niyat bilan qo‘llarini shu tomonga qo‘ydi. Va u Yusufni duo qildi va dedi: Ota-bobolarim Ibrohim va Is’hoq huzurida yurgan Alloh, men borligimdan shu kungacha meni boqib kelgan Xudo, meni har qanday yomonlikdan qutqargan farishta, bu yoshlarni duo qil! Mening ismim va ota-bobolarim Ibrohim va Ishoqning nomi ular bilan atalsin va ular er yuzida ko'paysin. Yusuf otasining o‘ng qo‘lini Efrayimning (Efrayim) boshiga qo‘yganini ko‘rdi. va bu uning uchun baxtsiz edi. Va u otasining qo'lini Efrayimning (Efrayim) boshidan Manashening (Manashe) boshiga o'tkazish uchun oldi va Yusuf (Yusuf) otasiga dedi: "Yo'q, otam, chunki bu to'ng'ich o'g'il. o'ng qo'lingizni uning boshiga qo'ying. Ammo otasi rozi bo‘lmadi va: Bilaman, o‘g‘lim, bilaman; Undan xalq chiqadi va u buyuk bo'ladi. lekin uning ukasi undan katta bo'ladi va uning urug'idan ko'p xalq chiqadi. O‘sha kuni u ularni duo qilib: “Isroil sen orqali: “Xudo senga Efrayim (Efrayim) va Manashe (Manashe) kabilarni shunday qilsin”, deb duo qiladi”, dedi. Va Efrayimni (Efrayimni) Menashdan (Manashe) ustiga qo'ydi. (Ibt. 48:13–20)
"Va Yusuf (Yusuf) uchinchi avlodgacha Efrayim (Efrayim) o'g'illarini ko'rdi, shuningdek, Manashe (Manashe) o'g'li Moxirning o'g'illari Yusufning (Yusuf) qo'ynida tug'ildi." (Ibt. 50:23)
Ieshua (Yoshua) Efrayim qabilasidan edi: “Efrayim qabilasidan Nun o‘g‘li Xo‘sheya” (Sah. 13:9).
"Bular Muso (Muso) erni ayg'oqchilik qilish uchun yuborgan odamlarning ismlari. Muso (Muso) Nun Ieshua (Iso) o‘g‘li Xo‘sheyani chaqirdi”. (Sah. 13:17)
Ieshua yahudiylarni Kan'onga olib bordi. Masih Ieshua Unga ishongan barcha yahudiylarni va yahudiy bo'lmaganlarni O'zining Shohligiga olib keladi.
Debora Efrayim qabilasining hududida yashagan: “u Rama va Baytil (Baytil) oʻrtasida, Efrayim (Efrayim) togʻida Devor kafti ostida yashagan; Isroil o‘g‘illari hukm qilish uchun uning oldiga kelishdi”. (Hakamlar 4:5)
Bu qabila boshqalar qatori shoh Xazorga qarshi qoʻzgʻolonda qatnashdi: “Efrayimdan (Efrayim) Omolek yurtida ildiz otganlar chiqdi; Benyamin (Binyamin) xalqing orasida sizning orqangizda; Moxirdan hukmdorlar, Zabulundan esa ulamoning hassasini tutganlar chiqdi. Issaxor shahzodalari Devora va Issaxor, xuddi Barak (Barak) singari, vodiyga piyoda yugurishdi. Ruben qabilalari orasida katta nifoq bor. (Hakamlar 5:14-15)
Bu qabila Gidoʻnning harbiy yurishida ham qatnashdi: “Gidyon butun Efrayim (Efrayim) togʻiga: “Midiyonliklarni kutib olish uchun chiqib, ulardan Bayt-Bara (Baytbara) va Iordan daryosigacha boʻlgan suvni [oʻtish yoʻlidan] toʻsish uchun boringlar, deb xabar berish uchun xabarchilar yubordi. Hamma Efrayim xalqi bir joyga yig‘ilib, Bayt-Bara (Baytbara) va Iordan daryosigacha bo‘lgan suvning o‘tish joylarini tutib oldilar”. (Hakamlar 7:24)
“Va Efrayim xalqi unga: “Nega bunday qilding, Midiyonlar bilan jang qilgani borganingda bizni chaqirmading? Va ular u bilan qattiq janjallashdilar. [Gido'n] ularga javob berdi: — Bugun men ham sizga o'xshagan ish qildimmi? Efrayim (Efrayim) uzum yig‘ishda, Abuazardan ko‘ra baxtliroq emasmidi? Xudo Midiyon shahzodalari, O‘reb va Zibni sizning qo‘lingizga topshirdi va men siz kabi nima qila olardim? Shunda u ularga bu so'zlarni aytganida, ularga qarshi ruhlari tinchlandi." (Hakamlar 8:1-3)

Ular Yiftox bilan ham janjallashdilar: “Efrayim xalqi yig‘ilib, Shebina shahriga borib, Yiftoxga: “Nega Ommon xalqi bilan jangga borib, bizni o‘zing bilan chaqirmading? Biz sen bilan birga uyingni o‘t bilan yoqib yuboramiz. Yifto (Yiftox) ularga dedi: “Men va mening xalqim Ommon xalqi bilan qattiq janjallashdik. Men seni chaqirdim, lekin sen meni ularning qo‘lidan qutqarmading; Meni qutqarmaganingni ko‘rib, jonimni xavf ostiga qo‘yib, Ommon xalqiga qarshi chiqdim va Egamiz ularni mening qo‘limga topshirdim. Nega endi men bilan jang qilgani kelding? Yiftox Gilad (Gilad)ning barcha aholisini to‘plab, Efrayimliklar bilan jang qildi va Gilad (Gilad) aholisi Efrayim xalqini mag‘lub etib: “Sizlar Efrayimdan qochgansizlar, Gilad (Gilad) Efrayim o‘rtasidadir. Efrayim) va Menashe (Manashe) orasida." (Hakamlar 12:1-4)
Janjallar tana ishlaridir (Galat. 5:20). Janjal qilganlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar (21-oyat).
"Birlashgan Qirollik parchalanganidan so'ng, Efrayim qabilasi Isroilning shimoliy shohligining yadrosini tashkil etdi. Uni asos solgan Yoxor I efraimlik edi (I Ts. 11:26); Bayt-El, ular bilan birga. Dan, bu shohlikning eng katta diniy markazi bo'lgan (I Ts. 12:26-33), keyingi payg'ambarlarning kitoblarida (Kitobning Payg'ambarlariga qarang) butun Isroil shohligi Efrayim hududi hududida joylashgan ko'pincha Efrayim deb ataladi (masalan, Ish. 7:5, Yer. 31:18-20, Chosh. 5:9, Zh. 9:13). , Shalmaneser V, Sargon II), efraimlarning muhim qismi Mesopotamiyaga majburan ko'chirildi (miloddan avvalgi 720 yil; Ossuriya asirligiga qarang), u erda ular mahalliy aholi orasida yo'q bo'lib ketishdi. (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

“Hakamlar kitobi”da Gido‘n Menashe qabilasidan bo‘lganini o‘qiymiz: “[Gidyon] unga: “Hazrat! Isroilni qanday qutqara olaman? Mana, Manashe qabilasining [qabilasi] eng kambag‘al, men esa otamning uyidagi eng kichigiman. Egamiz unga dedi: “Men sen bilan bo‘laman, sen esa Midiyonlarni bir odamdek urding”. (Hakamlar 6:15-16)
“Bu orada butun Midiyon, Omolek va sharqda yashovchilar bir joyga toʻplanib, [daryodan] oʻtib, Yizril vodiysida qarorgoh qurishdi. Egamizning Ruhi Gido‘nga tushdi. U karnay chaldi va Abuazar qabilasi unga ergashishga chaqirildi. U butun Manashe qabilasiga elchilar yubordi va ular ixtiyoriy ravishda unga ergashdilar. U Osher (Ashir), Zabulun va Naftali (Naftali)ga ham xabarchilar yubordi va ular ularni kutib olish uchun keldilar. (Hakamlar 6:33-35)
Qirol Yeuning gunohlari uchun G-d boshladi"Isroilliklarning qismlarini kesib tashlang", shu jumladan. Menashe yurti: “Ammo Yohu (Yehu) butun qalbi bilan Isroilning Xudosi — Egamizning qonuniga amal qilishga urinmadi. U Isroilni gunohga botgan Yeribomning gunohlaridan qaytmadi. O'sha kunlarda Egamiz isroilliklarning ayrim qismlarini yo'q qila boshladi va Xazoil Isroilning butun chegarasi bo'ylab, Iordan daryosining sharqida, Gilad (Gilad) erini, Gad qabilasini, Ruben qabilasini yo'q qildi. (Ruben), Menashe (Manashe), Arnona daryosi boʻyidagi Aroerdan, Gilad (Gilad) va Bashan (Bashan)”. (2 Shohlar 10:31-33)
“...Manashe qabilasidan oʻn ikki ming kishi muhrlangan;” (Vah. 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zabulun (Zabulun), Issaxor, Gad, Dan, Naftali (Naftali), Asher (Ashir), Shimon (Simo'n)

Tavrotda biz o'qiymiz: “U yana homilador bo'lib, o'g'il tug'di va dedi: Rabbiy mening sevilmaganligimni eshitdi va menga buni ham berdi. Va u uning ismini qo'ydi: Shimon (Simo'n). (Ibt. 29:33) (Lea haqida)
“Bilha (Bilha) homilador bo'lib, Yoqubga o'g'il tug'di. Rohila dedi: «Xudo meni hukm qildi va ovozimni eshitdi va menga o'g'il berdi. Shuning uchun u uning ismini Dan qo'ydi. Rohila (Rohilin)ning cho‘risi Bilha (Bilha) homilador bo‘lib, Yoqubga yana bir o‘g‘il tug‘di. Rohila dedi: «Men singlim bilan qattiq kurashib, g'alaba qozondim. Va u uning ismini qo'ydi: Naftali (Naftali). Lea (Lea) tug‘ishdan to‘xtaganini ko‘rdi va cho‘risi Zilpani (Zilpani) olib, Yoqubga xotinlikka berdi. Lea (Lina)ning cho‘ri Zilpa (Zilpa) Yoqubga o‘g‘il tug‘di. Va Lea (Lea) dedi: "Omad keldi (ko'proq). Va uning ismini Gad qo'ydi. Leaning chorisi Zilpa Yoqubga yana bir o‘g‘il tug‘di. Lea (Lea) dedi: «Bu mening foydam uchun, chunki ayollar meni barakali deyishadi. Va uning ismini Asher (Ashir) qo'ydi. (Ibt. 30:5–13)
"Va Xudo Leaning (Leaning) so'zlarini eshitdi va u homilador bo'lib, Yoqubga beshinchi o'g'il tug'di. Lea (Lea) dedi: «Men cho'rimni erimga berganim uchun Alloh menga ajr berdi. Va uning ismini Issaxor qo'ydi. Va Lea (Lea) homilador bo'lib, Yoqubga oltinchi o'g'il tug'di. Lea: «Xudo menga ajoyib sovg'a berdi. Endi erim men bilan yashaydi, chunki men unga olti o'g'il tug'ganman. Va uning ismini Zabulun (Zabulun) qo'ydi. (Ibt. 30:17–20)
Yoqub ularni duo qildi: “Zabulun (Zabulun) dengiz bo‘yida va kema iskala bo‘yida yashaydi va uning chegarasi Sidongacha bo‘ladi. Issaxor - kuchli eshak, suv kanallari orasida yotgan; Qolganlari yaxshi ekanini, yerning rohat ekanini ko‘rdi va yukni ko‘tarish uchun yelkasini egib, o‘lpon to‘lashga kirishdi. Dan o'z xalqini Isroil qabilalaridan biri sifatida hukm qiladi. Dan yo'lda ilon bo'ladi, otning oyog'ini tishlab, yo'lda qo'zg'atuvchi bo'ladi, shunda uning chavandozi orqaga yiqiladi. Yordamingizga umid qilaman, Rabbim! Harom - olomon uni bosadi, lekin u ularni tovoniga itarib yuboradi. Asher (Ashir) uchun uning noni juda semiz va u shohona taomlarni yetkazib beradi. Naftali (Naftali) - nozik (uzun bo'yli) doe (terevinth), chiroyli nutqlarni (gullash) aytadi (novdalar). (Ibt. 49:13–21)
Yaakov generalda Shimon (Simo'n) haqida gapirdi. 49:5–7.
Zevulun qabilasi savdoda qatnashgan, Issaxor qabilasi dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan, Tavrotni oʻrgangan. Dan va Gad qabilalari o'z xalqlarini himoya qildilar.
“Issaxor kuchli eshakdek o‘tirib, suv o‘tkazgichlari orasiga o‘tirdi va u yerning yaxshi ekanini va yerning rohat ekanini ko‘rdi va yukni ko‘tarish uchun yelkasini egib, soliq to‘lashga kirishdi. ” - Tavrotni o'rganish (ishdan bo'sh vaqtlarda).
Shohlik Dovudga topshirilganda, Issaxor qabilasidan atigi ikki yuz kishi, boshqa qabilalardan esa minglab va o'n minglab odamlar keldi (1 Solnomalar 12:23-38).

Ammo bu satrlarga e'tibor bering: "Issaxor o'g'illaridan Isroil uchun nima qilish kerakligini biladigan aqlli odamlar ikki yuzta boshliq edilar va ularning barcha birodarlari ularning so'zlariga ergashdilar". (1 Sol. 12:32)
Bu 200 kishi Isroil qachon nima qilishi kerakligini bilishardi! Ularda "binah" bor edi - tushuncha, tushunish.
"Dan yo'lda ilon bo'ladi, yo'lda otning oyog'ini tishlaydi, shunda uning chavandozi yiqilib tushadi, ey Rabbiy!" - Shimshon (Samson) shu qabiladan edi. U Filistlarni mag‘lub etdi. Batafsil ma'lumot uchun sudga qarang. 14-16.
“Va Shimshon (Samson) Egamizga faryod qilib: “Yo Rabbiy! Meni eslagin va faqat hozir kuchimni mustahkamla, ey Xudo! Toki ikki ko‘zim uchun Filistlardan o‘ch olaman. Shimshon (Samson) uy qurilgan ikkita o‘rta ustunni o‘z joyidan, ularga qarama-qarshi qo‘yib, bitta ustunga ko‘chirdi. o'ng qo'l o'zi bilan, ikkinchisida esa chap tomoni bilan. Shimshon (Simshon) dedi: — Ey jonim, Filistlar bilan birga o‘l! Va u bor kuchi bilan qarshilik qildi va uy egalari va unda bo'lgan barcha odamlar ustiga qulab tushdi. Va [Shimxon] o'limida o'ldirgan o'liklar uning hayotida o'ldirganidan ham ko'proq edi." (Hakamlar 16:28-30)
"Ey ahmoq", olomon uni to'playdi, lekin u

uning poshnasini qisib qo'yadi." - "Ushbu oyatdagi oltita ibroniycha so'zdan to'rttasi (bu so'zdagi kabi undosh undoshlar bilan bir xil ildizga ega) yomondir." Ular "baxt, ko'paytirish", "kesish" va "hujum qilish, zulm qilish" ma'nolarini anglatuvchi uch xil ildizdan foydalanadilar. Gad o'zining janubidan doimo xavf ostida edi va sharqiy qo'shnilar" (Yangi Jenevani o'rganish Injil)
"Asher (Ashir) uchun uning noni juda semiz va u shoh taomlarini beradi." - “Ashirga tuproqning haddan tashqari unumdorligi, mo'l-ko'l non va ziravorlar va'da qilingan, ular shoh dasturxoni uchun ishlatiladi (qarang. Qonunlar 33:24-25). Finikiya chegarasi Falastindagi eng samarali hudud edi va uning asarlari Isroil va Finikiya shohlari saroyiga topshirildi. (Lopuxin tomonidan tushuntirilgan Injil http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Naptali (Naftali) - nozik (uzun bo'yli) doe (terevinth), chiroyli nutqlarni (novdalarni) talaffuz qiladi." - Barak Naftali qabilasidan edi. Dvorax va Baraka qo'shig'iga qarang (Hakamlar 5)

Masihiy maʼnosi: “Ilgari Zabulun (Zabulun) yurti va Naftali (Naftali) yurti xor boʻlgan; Ammo keyin dengiz bo'yidagi yo'lni, Transjordaniya mamlakatini, butparast Jalilani yuksaltiradi. Zulmatda yurgan xalq buyuk nurni ko'radi; O'lim soyasi mamlakatida yashovchilarga nur porlaydi." (Ishayo 9:1–2)
“Ieshua (Iso) Yoxanan (Yuhanno)ning [qamoqqa] topshirilganini eshitib, Jalilaga qaytib ketdi va Nosiradan chiqib, dengiz bo'yidagi Kafarnahumga, Zabulun (Zabulun) va Naftali chegaralariga kelib joylashdi. Naptali), shunday qilib Ishayo payg'ambar orqali aytilgan: Zabulun (Zabulun) yurti va Naftali (Naptali), dengiz bo'yidagi yo'lda, Iordanning narigi tomonida, butparastlarning Jalilasida, o'tirgan xalq zulmat katta yorug'likni ko'rdi va er va o'lim soyasida o'tirganlarga nur porladi. O'sha paytdan boshlab Ieshua (Iso) va'z qila boshladi: tavba qiling, chunki Osmon Shohligi yaqinlashmoqda. (Mat. 4:12–17)
Muso duoda shunday degan: “Zabulun (Zabulun) haqida u shunday dedi: Ey Zabulun (Zabulun, yo'lingdan xursand bo'ling, Issaxor chodirlaringizda! Ular odamlarni toqqa chaqiradilar, u erda ular solih qurbonliklar (qonuniy qurbonliklar) so'yishadi, chunki ular dengiz boyliklari va qumda yashiringan xazinalar bilan oziqlanadilar. Gad haqida shunday dedi: “Gadni yoygan baxtlidir! u sher kabi dam oladi va mushakni ham, boshni ham ezib tashlaydi; U o'zi uchun [yerning] birinchi hosilini tanladi, u erda qonun chiqaruvchi tomonidan meros sifatida hurmatga sazovor bo'ldi va u xalqning boshlari bilan keldi va Egamizning adolatini va Isroil bilan hukmlarini bajardi. Dan haqida shunday dedi: Dan - Bashandan (Bashan) yugurib chiqqan yosh sher. Naftali (Naftali) haqida u shunday dedi: Naftali (Naftali) mamnun (inoyatga to'ldi) va Rabbiyning marhamatiga to'ldi; g'arb (dengiz) va janub [uning] ixtiyorida. Osher (Ashir) haqida shunday dedi: O‘g‘illar ichida Osher (Ashir) muborakdir, u birodarlar tomonidan sevilib, oyog‘ini moyga botiradi; temir va mis sizning qulflaringizdir; Kuningiz qancha bo'lsa, boyligingiz [ko'payadi]». (Amr. 33:18–25)
19 “Ular xalqni toqqa chaqirishadi, u yerda solih qurbonliklarni so‘yishadi...” – biz Quddus ma’badi haqida gapiramiz.
Shoh Dovud shunday degan edi: «Solihlik qurbonliklarini keltiring va Egamizga ishoning». (Zab. 4:6)
Haqiqat qurbonlari - bu Isroilga o'z haqini berishdir!
"Shunday qilib, men so'rayman: ular haqiqatan ham yiqilish uchun qoqilib ketishganmi? Bo'lishi mumkin emas. Ammo g'ayriyahudiylarga hasad qilish uchun ularning qulashidan najot keldi." (Rim. 11:11)

«Qumga yashiringan xazinalar» deganda: 1) dehqonchilik orqali olingan boylik 2) shisha yasash orqali olingan boylik (; oq shisha, dengizdan va qumdan olingan - taxminan. V.), Misr, Finikiya va boshqa mamlakatlarda qadimdan ma'lum; 3) Finikiya qirg'og'ida topilgan binafsha chig'anoqlar bilan savdo qilish natijasida olingan boylik." (Lopuxinning tushuntirish Injil http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Qumdagi xazinalar haqida ko'proq: tarit va chalazon (undan bo'yoq olingan) (Rashi)
21 “[Yerning] birinchi hosili” – Gad qabilasi, Ruben qabilasi va Menashe qabilasining yarmi birinchi boʻlib erni oldi.
23 Dengiz va janub uning mulkidir. - dengiz: Kinneret ko'li (Genissaret ko'li)
25. “Temir va mis sizning eshiklaringizdir” - Isroil yurtining shimoliy chegaralarida yashagan Osher qabilasining o'g'illari o'z yurtlarining xavfsizligi haqida doimo g'amxo'rlik qilishlari kerak edi. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Bu qabilalarning hammasi Dan tashqari, Vahiy 7 da sanab o'tilgan.
Hizqiyo kitobida barcha qabilalar sanab o'tilgan: “Bular shaharning chiqish yo'llari: shimoliy tomonda o'lchovlar to'rt ming besh yuzta, shahar darvozalari esa Isroil qabilalarining nomlari bilan atalgan Shimolda uchta darvoza bor: Ruben darvozasi bitta, Yahudo darvozasi bitta, sharq tomonda esa to'rt ming besh yuzta darvoza bor Yusufning bir darvozasi, bir Benyamin darvozasi, bir darvozasi Dan va janub tomonida to'rt ming besh yuz o'lchamli, va uchta darvoza bor: Shimon darvozasi, birgina Issakar darvozasi Dengiz bo'yida to'rt ming besh yuztasi bor, uchta darvozasi bor: Gad darvozasi yolg'iz, Naftali darvozasi yolg'iz shahar bo'ladi: "Rabbiy u erda". (Hizq. 48:30–35)