Αντώνιος, Μητροπολίτης Sourozh (Bloom Andrey Borisovich). Δέκα περιστατικά από τη ζωή του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιου

Έχουν περάσει πολλά χρόνια από τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο. Αλλά ο Χριστός συνεχίζει να επιλέγει για τους υπηρέτες του ιδιαίτεροι άνθρωποιπου θα γίνει το φως του κόσμου και το αλάτι της γης. Ένας τέτοιος εκλεκτός ήταν ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Sourozh (Bloom), του οποίου η μνήμη διατηρείται με ευλάβεια από τα πνευματικά του παιδιά μέχρι σήμερα.

Διαδρομή προς την υπηρεσία

Ο Επίσκοπος Αντώνιος είχε δύσκολες στιγμές για το χριστιανικό κήρυγμα. Ωστόσο, με τη βοήθεια του Θεού, κατάφερε και μπόρεσε να δημιουργήσει μια Ορθόδοξη κοινότητα στη Δύση, που υπάρχει μέχρι σήμερα.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Παιδική και εφηβεία

Ο μελλοντικός υπηρέτης του Κυρίου γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στην Ελβετία, στην πόλη της Λωζάνης. Οι γονείς ονόμασαν το αγόρι Αντρέι. Ο παππούς του Αντρέι από τη μητέρα του ήταν Ρώσος διπλωμάτης, κάτι που του επέτρεψε να επισκεφθεί διαφορετικά μέρηειρήνη. Η μητέρα, Ksenia Nikolaevna Skryabina, συνάντησε τον πατέρα του αγοριού στην τουρκική πόλη Ερζερούμ.

Σχεδόν αμέσως μετά τη γέννηση του παιδιού, η οικογένεια επέστρεψε στη Ρωσία. Ήδη το 1915, η οικογένεια μετακόμισε στην Περσία. Εδώ το αγόρι μεγάλωσε η μητέρα και η γιαγιά του. Λόγω των ταραγμένων εποχών και του αυξανόμενου κινδύνου, η Ksenia αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τον σύζυγό της και να μετακομίσει σε ένα ασφαλέστερο μέρος.

Μόλις ένα χρόνο αργότερα η οικογένεια κατάφερε να εγκατασταθεί στη Γαλλία. Οι μετανάστες είχαν κακή μεταχείριση εκείνη την εποχή, και μάλιστα με μόνιμη εργασίαΕίχα κάποια προβλήματα. Ωστόσο, η γνώση πολλών γλωσσών βοήθησε την Ksenia Nikolaevna να βρει δουλειά ως στενογράφος.

Ο Αντρέι τοποθετήθηκε σε ένα σχολείο που βρισκόταν στα περίχωρα του Παρισιού. Εδώ το αγόρι υπέστη εκφοβισμό και γελοιοποίηση από τους συνομηλίκους του, αλλά δεν έχασε την καρδιά και έλαβε εκπαίδευση. Δυστυχώς, η μητέρα δεν είχε αρκετά χρήματα για την εκπαίδευση του γιου της. Αποφάσισε να επωφεληθεί από τη βοήθεια μιας καθολικής ενορίας, η οποία πρόσφερε βοήθεια σε Ρώσους μετανάστες, συμπεριλαμβανομένων υποτροφιών για εκπαίδευση. Η προϋπόθεση για μια τέτοια βοήθεια ήταν ο προσηλυτισμός στον καθολικισμό. Αλλά το αγόρι εξέφρασε την αγανάκτησή του, αποκαλώντας μια τέτοια κατάσταση διαπραγμάτευση από την πλευρά της Καθολικής Εκκλησίας.

Σε ηλικία 14 ετών, ο Αντρέι άρχισε να μελετά το Ιερό Γράμμα. Το 1931 άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία που ανήκε στον προαύλιο χώρο που φέρει το όνομα των τριών αγίων. Αυτό το μετόχι ήταν μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, γεγονός που δείχνει ότι ο νεαρός ανήκε ειδικά στην κανονική Εκκλησία.

Μοναχικός βίος

Μετά το σχολείο, ο Αντρέι μπαίνει στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Σορβόννης. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του αποφασίζει να γίνει μοναχός. Από την αρχή κιόλας του πολέμου, είχε λάβει εκπαίδευση ως χειρουργός και αναγκάστηκε να πάει στο μέτωπο, παίρνοντας ταυτόχρονα μοναχικούς όρκους.

Και μόνο αφού επέστρεψε το 1943, ο Αντρέι εκάρη μοναχός με το όνομα Αντώνιος. Στο τέλος του πολέμου, βρήκε τους συγγενείς του και επέστρεψε στο Παρίσι.

Anthony of Sourozh (Μπλουμ)

Το 1948 ο Αντώνιος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και αργότερα ιερομόναχος. Έγινε πρύτανης του ναού στο Λονδίνο. Το 1956 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Το 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου. Το 1962 έγινε αρχιεπίσκοπος της επισκοπής του Σουρόζ, η οποία αναβίωσε το βρετανικά νησιά. Μέχρι το 1974, ο Επίσκοπος Αντώνιος ήταν Πατριαρχικός Έξαρχος στην Ευρώπη.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της ζωής του σπάνια έκανε θείες λειτουργίες λόγω κακής υγείας. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος εκοιμήθη εν Κυρίω στις 4 Αυγούστου 2003.

Ενδιαφέρων! Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο νεαρός ακόμη Αντρέι ήταν στις τάξεις της Γαλλικής Αντίστασης, συμβάλλοντας έτσι στη νίκη επί Γερμανία των ναζί.

Αν και δεν υπήρχε απαγόρευση της θρησκευτικής δραστηριότητας στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, ο Επίσκοπος Αντώνιος αντιμετώπισε δυσκολίες στη δημιουργία μιας ενορίας στη Μεγάλη Βρετανία.

Οι τοπικές αρχές ζήτησαν τεράστια ποσά από τον μητροπολίτη για την ενοικίαση των χώρων, δηλαδή του ναού. Διαφορετικά, ο ναός θα έπρεπε να είχε αφαιρεθεί και να μετατραπεί σε εστιατόριο. Η Vladyka Anthony δεν επέτρεψε να συμβεί αυτό. Μετά από μόλις ενάμιση χρόνο συγκεντρώθηκε όλο το ποσό.

Όλα αυτά έγιναν χάρη στο έλεος του Θεού και στους κόπους του ζηλωτού Μητροπολίτου Αντωνίου. Άλλωστε, περισσότερα από διακόσια έργα με χριστιανικά θέματα προήλθαν από την πένα του επισκόπου. Τα έργα του τα διάβασαν άνθρωποι από όλο τον κόσμο. Μετά τη δημοσίευση ενός άρθρου στην εφημερίδα The Times για τη δύσκολη κατάσταση των Ορθοδόξων Χριστιανών στη Μεγάλη Βρετανία, άρχισαν να πέφτουν δωρεές από αναγνώστες σε όλο τον κόσμο.

Έτσι αγαπήθηκε ο Μητροπολίτης Αντώνιος από τους αναγνώστες και τα πνευματικά του παιδιά.

Καταλαμβάνοντας μια τόσο σημαντική θέση, ο Επίσκοπος παρέμεινε σεμνός και απλός άνθρωπος. Μια οικογένεια δέχτηκε ευγενικά τον Επίσκοπο στο σπίτι της. Μετά το γεύμα, ο ίδιος ο Επίσκοπος Αντώνιος προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει στο πλύσιμο των πιάτων.

Θυμόταν κάθε πνευματικό του παιδί. Μια μέρα κάλεσε τον μελλοντικό πνευματικό γιο του να συναντιόμαστε για συνομιλίες κάθε δύο μήνες στις τέσσερις το απόγευμα. Αυτή την ώρα και την ημέρα αυτή ο επίσκοπος βρισκόταν πάντα στο συμφωνημένο μέρος.

Ιστορίες από τη ζωή του Μητροπολίτη μπορούν να χρησιμεύσουν ως καλό χριστιανικό παράδειγμα για τους πιστούς.

Βίος Μητροπολίτου Σουρόζ Αντωνίου

Περιέχει ήδη δημοσιευμένα κείμενα του Μητροπολίτη Αντώνιου. Ο Επίσκοπος ποτέ δεν γράφει ούτε προετοιμάζει τις συνομιλίες, τις ομιλίες και τα κηρύγματά του εκ των προτέρων. Όλα όσα δημοσιεύτηκαν αρχικά γεννήθηκαν ως μια λέξη που απευθύνεται απευθείας στον ακροατή - όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο ξεχωριστό, τον σύγχρονο μας, που βιώνει (συχνά χωρίς να το καταλαβαίνει) πνευματική πείνα. Ως ιερέας και θεολόγος, η Vladyka Anthony είναι εκφραστής όχι μόνο της ρωσικής πνευματικής παράδοσης, αλλά και της οικουμενικής, οικουμενικής αλήθειας της Ορθοδοξίας. Ο λόγος του είναι πειστικός λόγω του συνδυασμού της ακρίβειας της διατύπωσης με τη δική του εσωτερική εμπειρία - την εμπειρία της Ορθοδοξίας, βαθιά ριζωμένη στην Παράδοση και ταυτόχρονα ανοιχτή στη νεωτερικότητα. Τα κείμενα του Μητροπολίτη Αντώνιου ζητούν μια πολύ βαθιά, νηφάλια κατανόηση της πίστης και για μια υπεύθυνη ζωή πίστεως. Ο Κύριος αναφέρεται σε ορισμένα θέματα και παραδείγματα ξανά και ξανά. και εμείς, οι αναγνώστες - ακροατές, μπορεί να μπούμε στον πειρασμό να σκεφτούμε: «το έχουμε ήδη διαβάσει αυτό». Αλλά μήπως, εάν αυτά τα θέματα και τα παραδείγματα έχουν βυθιστεί τόσο βαθιά στην ψυχή, το μυαλό του Δασκάλου, θα έπρεπε να παραμείνουμε σε αυτά με την προσοχή μας; Ίσως, όταν διαβάζει τα δικά του κείμενα, είναι χρήσιμο να θυμόμαστε τη συμβουλή που έλαβε στα νιάτα του από τον πατέρα του: «Σκέψου περισσότερο παρά διαβάζεις».

Ελπίζουμε ο ζωντανός λόγος του Μητροπολίτη Αντώνιου να φτάσει εκεί που δεν έχουν φτάσει ακόμη τα βιβλία του.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ

Αντώνιος, Μητροπολίτης Σουρόζ(στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom, Bloom) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι από την πλευρά του πατέρα ήρθαν από τη Σκωτία και εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. από την πλευρά της μητέρας του έχει συγγένεια με τον συνθέτη Α.Ν. Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και, μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1923. Εδώ πέρασε τα νιάτα του, που σημαδεύτηκαν από τις δοκιμασίες της μεταναστευτικής ζωής και μια βαθιά συνειδητή φιλοδοξία να ζήσει για τη Ρωσία. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια μέρα ως έφηβος άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο, ο οποίος, ωστόσο, δεν ήξερε πώς να μιλήσει με αγόρια, που εκτιμούσαν πάνω απ' όλα το θάρρος και τη στρατιωτική τάξη. Να πώς ο ίδιος ο Κύριος θυμάται αυτήν την εμπειρία:

Μίλησε για τον Χριστό, για το Ευαγγέλιο, για τον Χριστιανισμό /.../, φέρνοντας στη συνείδησή μας ό,τι γλυκό μπορεί να βρει κανείς στο Ευαγγέλιο, από το οποίο θα αποφεύγαμε, και το έκανα: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ησυχία - όλα δουλικά. ιδιότητες, στις οποίες μας κατηγορούν από τον Νίτσε και μετά. Με έφερε σε τέτοια κατάσταση που αποφάσισα /.../ να πάω σπίτι, να μάθω αν είχαμε το Ευαγγέλιο κάπου στο σπίτι, να το ελέγξω και να τελειώσω. Δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι δεν θα το τελείωνα γιατί ήταν τόσο προφανές ότι ήξερε τα πράγματά του. /…/ Η μαμά βρήκε το Ευαγγέλιο, κλειδώθηκα στη γωνιά μου, ανακάλυψα ότι υπήρχαν τέσσερα Ευαγγέλια, και αν ναι, τότε ένα από αυτά, φυσικά, θα έπρεπε να είναι πιο κοντό από τα άλλα. Και επειδή δεν περίμενα τίποτα καλό από κανένα από τα τέσσερα, αποφάσισα να διαβάσω το πιο σύντομο. Και μετά με έπιασαν. Πολλές φορές μετά από αυτό ανακάλυψα πόσο πονηρός είναι ο Θεός όταν βάζει τα δίχτυα Του για να πιάσει ψάρια. γιατί αν είχα διαβάσει άλλο Ευαγγέλιο, θα είχα δυσκολίες. Υπάρχει κάποιο είδος πολιτιστικής βάσης πίσω από κάθε Ευαγγέλιο. Ο Μάρκος έγραψε ακριβώς για νέους άγριους σαν εμένα - για τη Ρωμαϊκή νεολαία. Δεν το ήξερα αυτό - αλλά ο Θεός το ήξερε, και ο Μάρκος το ήξερε, ίσως όταν έγραφε πιο σύντομα από άλλους. Και κάθισα να διαβάσω. και εδώ μπορείς να πάρεις τον λόγο μου, γιατί δεν μπορείς να το αποδείξεις./…/Κάθισα και διάβασα, και μεταξύ της αρχής του πρώτου και της αρχής του τρίτου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Μάρκου, το οποίο διάβασα αργά επειδή η γλώσσα ήταν ασυνήθιστη, ξαφνικά ένιωσα ότι στην άλλη πλευρά του τραπεζιού, εδώ, στεκόταν ο Χριστός. Και αυτό το συναίσθημα ήταν τόσο εντυπωσιακό που έπρεπε να σταματήσω, να σταματήσω να διαβάζω και να κοιτάξω. Κοίταξα για πολλή ώρα. Δεν είδα τίποτα, δεν άκουσα τίποτα, δεν ένιωσα τίποτα με τις αισθήσεις μου. Αλλά ακόμα και καθώς κοίταζα ευθεία μπροστά στο μέρος όπου δεν υπήρχε κανείς, είχα μια ζωντανή συνείδηση ​​ότι ο Χριστός βρισκόταν αναμφίβολα εκεί. Θυμάμαι ότι κάθισα πίσω και σκέφτηκα: αν ο Χριστός στέκεται εδώ ζωντανός, σημαίνει ότι αυτός είναι ο αναστημένος Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι γνωρίζω με βεβαιότητα προσωπικά, μέσα στα όρια της προσωπικής μου, δικής μου εμπειρίας, ότι ο Χριστός ανέστη και, επομένως, όλα όσα λέγονται για Αυτόν είναι αληθινά.

Αυτή η συνάντηση καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή, όχι τα εξωτερικά της γεγονότα, αλλά το περιεχόμενό της:

Μετά ΛύκειοΑποφοίτησε από τη βιολογική και ιατρική σχολή της Σορβόννης. Το 1931 χειροτονήθηκε ως κληρονόμος για να υπηρετήσει στον ναό των Τριών Ιεραρχών Μετοχίου, τον μοναδικό ναό του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παρίσι εκείνη την εποχή, και από αυτά πρώτα χρόνιαδιατήρησε πάντα την κανονική πίστη στη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρουργός στο γαλλικό στρατό, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Του έγινε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943, το Σάββατο του Λαζάρου. την τήρηση τέλεσε ο πρύτανης του Μετοχίου και ο εξομολόγος του τονισμένου Αρχιμανδρίτης Αφανάσυ (Νετσάεφ). Επί γερμανικής κατοχής γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο. Μετά τον πόλεμο συνέχισε ιατρική πρακτικήμέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε (27 Οκτωβρίου ιεροδιάκονο, 14 Νοεμβρίου ιερομόναχο) και τον έστειλε σε ποιμαντική υπηρεσία στην Αγγλία, ο πνευματικός διευθυντής του η Ορθόδοξη Αγγλικανική Κοινοπολιτεία του Αγ. μάρτυρας Αλβανίας και ο Σεβ. Σέργιος, σε σχέση με τον οποίο ο Ιερομόναχος Αντώνιος μετακόμισε στο Λονδίνο. Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 ο πρύτανης των εκκλησιών Αγ. απ. Φίλιππος και Σεβ. Sergius στο Λονδίνο? Εκκλησία του Αγ. απ. Ο Φίλιππος, που δόθηκε στην ενορία από την Αγγλικανική Εκκλησία, αντικαταστάθηκε τελικά από την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μήτηρ Θεούκαι των Αγίων Πάντων, των οποίων ο π. Αντώνιος έγινε πρύτανης στις 16 Δεκεμβρίου 1956. Τον Ιανουάριο του 1953 του απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου και το Πάσχα του 1956 του αρχιμανδρίτη. Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, Εφημέριος του Εξάρχου του Πατριάρχη Μόσχας στην Δυτική Ευρώπη; Ο αγιασμός τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Λονδίνου από τον τότε Έξαρχο, Αρχιεπίσκοπο Κλικίας Νικόλαο (Ερεμίν) και Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, τοποτηρητή του Έξαρχου του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Δυτική Ευρώπη. Τον Οκτώβριο του 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη Μητρόπολη Sourozh των Βρετανικών Νήσων, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, με ανύψωση στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Από τον Ιανουάριο του 1963, με την αποστρατεία του Μητροπολίτη Νικολάου (Ερεμίν), διορίστηκε χρέη Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Τον Μάιο του 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει ένα σταυρό στην κουκούλα του. Στις 27 Ιανουαρίου 1966 προήχθη στο βαθμό του Μητροπολίτη και διορίστηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη. Τη διακονία αυτή άσκησε μέχρι την άνοιξη του 1974, οπότε έγινε δεκτό το αίτημά του για απαλλαγή από τα διοικητικά καθήκοντα του Εξάρχου για να αφοσιωθεί πληρέστερα στην οργάνωση της επισκοπικής ζωής και την ποιμαντική του συνεχώς πολλαπλασιαζόμενου ποιμνίου.

Με τα χρόνια της διακονίας της Vladyka Anthony στη Μεγάλη Βρετανία, η μόνη ενορία που ένωσε μια μικρή ομάδα μεταναστών από τη Ρωσία μετατράπηκε σε μια πολυεθνική επισκοπή, κανονικά οργανωμένη, με δικό της καταστατικό και ποικίλες δραστηριότητες. Οι ενορίες της Μητρόπολης και τα επιμέρους μέλη της μαρτυρούν υπεύθυνα την ορθόδοξη πίστη, ριζωμένη στο Ευαγγέλιο και στην πατερική παράδοση. Η επισκοπή αυξάνεται διαρκώς, κάτι που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο δεδομένης της κρίσης πίστης που κατακλύζει τον δυτικό κόσμο και του γεγονότος ότι όλα τα χριστιανικά δόγματα στη Δύση χάνουν μέλη και μειώνονται αριθμητικά. Ιδού η μαρτυρία (1981) του Δρ. Robert Runcie, Αρχιεπισκόπου Canterbury: «Ο λαός της χώρας μας - Χριστιανοί, σκεπτικιστές και αλλόθρησκοι - οφείλει τεράστιο πνευματικό χρέος στον Μητροπολίτη Αντώνιο. /…ο ίδιος/ μιλάει για τη χριστιανική πίστη με ειλικρίνεια που εμπνέει τον πιστό και καλεί τον αναζητητή /…/ Εργάζεται ακούραστα για μεγαλύτερη κατανόηση μεταξύ των Χριστιανών Ανατολής και Δύσης και αποκαλύπτει στους αναγνώστες της Αγγλίας την κληρονομιά των ορθοδόξων μυστικιστών, ιδιαίτερα οι μύστες της Αγίας Ρωσίας. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ένας χριστιανός ηγέτης που έχει κερδίσει τον σεβασμό πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της κοινότητάς του». Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι έλαβε επίτιμο διδάκτορα θεότητας από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν με τη διατύπωση «για το κήρυγμα του λόγου του Θεού και την ανανέωση της πνευματικής ζωής στη χώρα». Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως ποιμένας-κήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) που κηρύττει το Ευαγγέλιο, το Ορθόδοξο Ευαγγέλιο για τη ζωντανή πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα του έργου του Vladyka είναι ότι δεν γράφει τίποτα: ο λόγος του γεννιέται ως προφορική έκκληση στον ακροατή, όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται εκτυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Τα πρώτα βιβλία για την προσευχή και την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα αγγλικά στη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες του κόσμου. ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968. Τα τελευταία χρόνια, τα έργα του Επισκόπου έχουν δημοσιευτεί ευρέως στη Ρωσία, τόσο ως ξεχωριστά βιβλία όσο και σε σελίδες περιοδικών, εκκλησιαστικών και εκκλησιαστικών και κοσμικός.

Στη Ρωσία, ο λόγος του Δασκάλου ακούγεται εδώ και πολλές δεκαετίες χάρη στις θρησκευτικές εκπομπές της ρωσικής υπηρεσίας BBC. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία έγιναν σημαντικά γεγονότα ηχογραφήσεις και συλλογές από τα κηρύγματά του (και οι συνομιλίες σε έναν στενό κύκλο στενών ανθρώπων σε ιδιωτικά διαμερίσματα), σαν κυματισμοί στο νερό, που εξαπλώθηκαν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Μόσχας. Το κήρυγμά του, πρώτα απ' όλα, το κήρυγμα της Ευαγγελικής Αγάπης και Ελευθερίας, είχε τεράστια σημασία στην Σοβιετικά χρόνια. Η πνευματική εμπειρία που ο Μητροπολίτης Αντώνιος όχι μόνο κουβαλά μέσα του, αλλά ξέρει πώς να μεταφέρει στους άλλους - μια βαθιά προσωπική (αν και δεν περιορίζεται στην προσωπική ευσέβεια) σχέση με τον Θεό, την ενσαρκωμένη αγάπη, μια συνάντηση μαζί Του «πρόσωπο με πρόσωπο» ενός ανθρώπου ο οποίος, παρ' όλη την ασύγκριτη κλίμακα, στέκεται ως ελεύθερος συμμετέχων σε αυτή τη συνάντηση. Και παρόλο που ο Vladyka τονίζει συχνά ότι «δεν είναι θεολόγος» και δεν έχει λάβει συστηματική «σχολική» θεολογική εκπαίδευση, ο λόγος του κάνει κάποιον να θυμάται τους πατερικούς ορισμούς: θεολόγος είναι αυτός που προσεύχεται καθαρά. θεολόγος είναι αυτός που γνωρίζει τον ίδιο τον Θεό...

Εκτός από το ήδη αναφερόμενο βραβείο από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν (1973), ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι επίτιμος διδάκτορας θεολογίας από τις σχολές του Κέιμπριτζ (1996), καθώς και από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983 - για μια σειρά επιστημονικών και θεολογικών έργα κηρύγματος). Στις 24 Σεπτεμβρίου 1999, η Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa.

Μητροπολίτης Αντώνιος - συμμετέχων σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών των Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους εορτασμούς της χιλιετίας Ορθόδοξος μοναχισμόςστο Άγιο Όρος (1963), μέλος της Επιτροπής Ιερά ΣύνοδοςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για θέματα χριστιανικής ενότητας, μέλος Κεντρική ΕπιτροπήΠαγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (1968-1975) και η Χριστιανική Ιατρική Επιτροπή του ΠΣΕ. μέλος των Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών στο Νέο Δελχί (1961) και την Ουψάλα (1968), μέλος των Τοπικών Συμβουλίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1971, 1988, 1990). Έχει βραβεία: Χάλκινο μετάλλιο της Εταιρείας για την Προώθηση του Καλού (1945, Γαλλία), Τάγμα του Αγ. Βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1961), Τάγμα Αγ. Andrew (Οικουμενικό Πατριαρχείο, 1963), Βραβείο Browning (ΗΠΑ, 1974 - «για τη διάδοση του χριστιανικού ευαγγελίου»), Lambeth Cross (Εκκλησία της Αγγλίας, 1975), Τάγμα του Αγ. Sergius II Art. (1979), Στ. Βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1989), Στ. Βιβλίο Δανιήλ της Μόσχας I Τέχνη. (1994), δάσκαλος. Sergius I Art. (1997), Στ. Innocent of Moscow II βαθμού (1999).

Η βοήθειά σας στον ιστότοπο και την ενορία

ΜΕΓΑΛΗ ΝΗΣΑΚΙΑ (ΕΠΙΛΟΓΗ ΥΛΙΚΩΝ)

Ημερολόγιο - αρχείο καταχωρήσεων

Αναζήτηση ιστότοπου

Επικεφαλίδες ιστότοπου

Επιλέξτε μια κατηγορία 3D περιηγήσεις και πανοράματα (6) Χωρίς κατηγορία (11) Για να βοηθήσετε τους ενορίτες (3.726) Ηχογραφήσεις, ηχητικές διαλέξεις και συνομιλίες (311) Φυλλάδια, σημειώσεις και φυλλάδια (134) Βίντεο, διαλέξεις βίντεο και συνομιλίες (978) Ερωτήσεις για ιερέας (418 ) Εικόνες (259) Εικόνες (544) Εικόνες της Θεοτόκου (105) Κηρύγματα (1.042) Άρθρα (1.805) Απαιτήσεις (31) Εξομολόγηση (15) Μυστήριο Γάμου (11) Μυστήριο Βάπτισης (18) Αγ. Γεώργιος Αναγνώσεις (17) Βάπτιση της Ρωσίας (22) Λειτουργία (159) Αγάπη, Γάμος, Οικογένεια (77) Υλικό Κυριακάτικου Σχολείου (413) Ήχος (24) Βίντεο (111) Κουίζ, Ερωτήσεις και Γρίφοι (43) Διδακτικό Υλικό (. 73) Παιχνίδια (28) Εικόνες (43 ) Σταυρόλεξα (24) Διδακτικό υλικό (47) Χειροτεχνίες (25) Σελίδες ζωγραφικής (12) Σενάρια (10) Κείμενα (98) Μυθιστορήματα και διηγήματα (30) Παραμύθια (11) Άρθρα ( 18) Ποιήματα (29) Σχολικά βιβλία (17) Προσευχή ( 516) Σοφές σκέψεις, αποφθέγματα, αφορισμοί (387) Ειδήσεις (281) Νέα της επισκοπής Κινέλ (106) Ενοριακά νέα (53) Νέα της Μητρόπολης Σαμαρά (13) Γενική εκκλησία ειδήσεις (80) Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας (3.818) Βίβλος (801) Νόμος του Θεού (823) Ιεραπόστολος και κατήχηση (1.420) Αιρέσεις (7) Ορθόδοξη βιβλιοθήκη(484) Λεξικά, βιβλία αναφοράς (51) Άγιοι και πιστοί της ευσέβειας (1.782) Ευλογημένη Ματρώνα της Μόσχας (4) Ιωάννης της Κρονστάνδης (2) Σύμβολο της Πίστεως (98) Ναός (160) Εκκλησιαστικό τραγούδι (32) Εκκλησιαστικές σημειώσεις (9) Εκκλησιαστικά κεριά(10) Εκκλησιαστική εθιμοτυπία (11) Εκκλησιαστικό ημερολόγιο(2 490) Αντίπασχα (6) 3η Κυριακή μετά το Πάσχα, οι άγιες μυροφόρες γυναίκες (14) 3η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή (1) 4η Κυριακή μετά το Πάσχα, περίπου η παραλυτική (7) 5η εβδομάδα μετά το Πάσχα περί Σαμαρειτών (8) 6η Κυριακή μετά το Πάσχα, για τον τυφλό (4) Σαρακοστή (474) Ραδονίτσα (8) Γονείς Σάββατο(33) Μεγάλη Εβδομάδα (28) Εκκλησιαστικές αργίες(693) Ευαγγελισμός (10) Εισαγωγή στον Ναό Παναγία Θεοτόκος(10) Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου (14) Ανάληψη του Κυρίου (17) Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (16) Ημέρα του Αγίου Πνεύματος (9) Ημέρα της Αγίας Τριάδος (35) Εικόνα της Μητέρας του Θεός «Χαρά Πάντων Θλιμμένων» (1) Εικόνα Καζάν της Μητέρας του Θεού (15 ) Περιτομή του Κυρίου (4) Πάσχα (130) Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου (20) Εορτή των Θεοφανείων (44) Εορτή του η ανανέωση του Ναού της Αναστάσεως του Ιησού Χριστού (1) Εορτή της Περιτομής του Κυρίου (1) Μεταμορφώσεως του Κυρίου (15) Καταγωγή (καταστροφή) των Τιμίων Δέντρων Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου (1) Γέννηση (118) Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου (9) Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (23) Παρουσίαση της εικόνας του Βλαντιμίρ της Υπεραγίας Θεοτόκου (3) Παρουσίαση του Κυρίου (17) Αποκεφαλισμός της Βαπτιστής Ιωάννης (5) Κοίμηση της Θεοτόκου (27) Εκκλησία και μυστήρια (152) Ευλογία χρίσματος (9) Εξομολόγηση (34) Επιβεβαίωση (5) Κοινωνία (25) Ιεροσύνη (6) Μυστήριο Γάμου (14) Μυστήριο του Γάμου Βάπτιση (19) Βασικά Ορθόδοξος πολιτισμός(34) Προσκύνημα (241) Άγιο Όρος (1) Κύρια ιερά του Μαυροβουνίου (1) Ιερά της Ρωσίας (16) Παροιμίες και ρητά (9) Ορθόδοξη εφημερίδα (36) Ορθόδοξο ραδιόφωνο (67) Ορθόδοξο περιοδικό (34) Αρχείο Ορθόδοξης μουσικής ( 170) Καμπάνες καμπάνες (11) Ορθόδοξη ταινία (95) Παροιμίες (102) Πρόγραμμα ακολουθιών (60) Συνταγές Ορθόδοξης κουζίνας (15) Ιερές πηγές (5) Θρύλοι για τη ρωσική γη (94) Λόγος του Πατριάρχη (112) Μέσα ενημέρωσης για η ενορία (23) Δεισιδαιμονίες (38 ) Τηλεοπτικό κανάλι (375) Δοκιμές (2) Φωτογραφίες (25) Ναοί της Ρωσίας (245) Ναοί της επισκοπής Κίνελ (11) Ναοί της Κοσμητείας του Βόρειου Κίνελ (7) Ναοί Περιοχή Σαμάρα(69) Λογοτεχνία με περιεχόμενο και νόημα κηρύγματος (126) Πεζογραφία (19) Ποιήματα (42) Σημεία και θαύματα (60)

Ορθόδοξο ημερολόγιο

Αγ. Βενέδικτος της Νουρσίας (543).

Αγ. Θεογνώστα, Μετ. Κίεβο και όλη τη Ρωσία (1353). Blgv. οδήγησε Βιβλίο Ροστισλάβ-Μιχαήλ (1167). Αγ. Ευσχήμωνα, επίσκοπος. Λαμψακιάν (ΙΧ).

Theodorovskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού (1613).

Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Την 6η ώρα: Ησα. Χ, 12–20. Για την αιωνιότητα: Γεν. VII, 6–9. Παροιμίες IX, 12–18.

Συγχαίρουμε τους ανθρώπους γενεθλίων για την Ημέρα των Αγγέλων!

Εικονίδιο της ημέρας

Ιερομάρτυρος Μιχαήλ ο Θεολόγος, πρεσβύτερος

Ιερομάρτυρος Μιχαήλ Γεννήθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου 1883 στο χωριό Soshki, στην επαρχία Lipetsk, στην επαρχία Tambov, στην οικογένεια του ψαλμογράφου Konstantin Bogoslovsky. Το 1905, ο Μιχαήλ Κωνσταντίνοβιτς αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή του Ταμπόφ, το 1909 από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και στάλθηκε ως δάσκαλος ηθικής και δογματικής θεολογίας στη Θεολογική Σχολή Ταυρίδη στη Συμφερούπολη.

Το 1921, με την άφιξη των Μπολσεβίκων στην Κριμαία, το ιεροσπουδαστήριο έκλεισε. Ο ιερέας Νικολάι Μεζέντσεφ, με τον οποίο ο Μιχαήλ Κωνσταντίνοβιτς έγινε φίλος όσο ζούσε στη Συμφερούπολη, του έπιασε δουλειά ως δάσκαλος λογικής και παιδαγωγικής στο γυναικείο γυμνάσιο Stanishevskaya. Εδώ γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του. Ωστόσο, μια κοσμική σταδιοδρομία δεν του άρεσε και το 1921, εκπληρώνοντας τη διακαή επιθυμία του Μιχαήλ Κωνσταντίνοβιτς, Αρχιεπισκόπου Ταυρίδης Νικοδίμ (Κροτκόφ) τον χειροτόνησε ιερέα στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης στην πόλη Μπερντιάνσκ.

Στη δεκαετία του '20, οι αρχές άρχισαν συχνά θρησκευτικές διαμάχες, δίνοντας στους Ορθοδόξους την ευκαιρία να μιλήσουν μαζί τους. Ο πατέρας Μιχαήλ συμμετείχε ενεργά σε τέτοιες συζητήσεις και, όντας πολύ μορφωμένος άνθρωπος, νικούσε πάντα τους άσπονδους αντιπάλους του. Αυτό σημείωσαν οι αρχές και το 1924 ο ιερέας συνελήφθη. Ωστόσο, οι ανακριτές δεν μπόρεσαν να αποδείξουν την ενοχή του και μετά από μια σύντομη παραμονή στη φυλακή αφέθηκε ελεύθερος. Σύντομα ο π. Μιχαήλ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα.

Στα μέσα της δεκαετίας του τριάντα, όλες οι εκκλησίες στο Μπερντιάνσκ είτε έκλεισαν είτε κατελήφθησαν από τους ανακαινιστές, με εξαίρεση τον Ποκρόφσκι, όπου ο αρχιερέας Βίκτορ Κιράνοφ ήταν ο πρύτανης και ο πατέρας Μιχαήλ έγινε ο πιστός και ενεργός βοηθός του. Όταν το 1936 έγινε γνωστό ότι οι αρχές είχαν σταθερή πρόθεση να κλείσουν και αυτή την εκκλησία, ο πατέρας Μιχαήλ βοήθησε τον πρύτανη να οργανώσει μια συνάντηση ενοριτών, ο οποίος στις 8 Ιανουαρίου 1937 αποφάσισε ομόφωνα να μην εγκαταλείψει την εκκλησία. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, ο ναός έκλεισε σύντομα και οι ιερείς Μιχαήλ Μπογοσλόφσκι, Βίκτορ Κιράνοφ και Αλεξάντερ Ιλιένκοφ συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν στο Μπερντιάνσκ.

Στη φυλακή, οι ανακριτές βασάνισαν βάναυσα τον πατέρα Μιχαήλ. Κατά τις ανακρίσεις, ο ιερέας προσευχόταν κατά καιρούς κάνοντας το σημείο του σταυρού. Ο ανακριτής, βλέποντας το σημείο του σταυρού, έγινε έξαλλος και, κουνώντας το περίστροφό του στο πρόσωπο του πατέρα Μιχαήλ, απαίτησε να σταματήσει να κάνει το σημείο του σταυρού. Αλλά ο ιερέας αντιτάχθηκε ήρεμα σε αυτό: «Εσύ έχεις τα δικά σου όπλα και εγώ τα δικά μου». Σε όλες τις ερωτήσεις του ανακριτή, ο πατέρας Μιχαήλ απάντησε ότι δεν ομολόγησε την ενοχή του και δεν είχε κάνει ποτέ κανένα αντισοβιετικό έργο.

Στις 29 Οκτωβρίου 1939, η τρόικα της NKVD καταδίκασε τον Αρχιερέα Μιχαήλ σε πέντε χρόνια φυλάκιση και στάλθηκε σε στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ. Στη φυλακή, ο πατέρας Μιχαήλ πέρασε δύσκολα. Ενώ ήταν ακόμα στη φυλακή, αρρώστησε βαριά, έτσι ώστε κάθε γεύμα του προκαλούσε αφόρητους πόνους και στο στρατόπεδο αυτή η αρρώστια εντάθηκε. Επιπλέον, κάποιος εγκληματίας επέλεξε έναν ιερέα ως θύμα του. Αρπάζοντας την ευκαιρία, άρχισε να σκίζει τα φρύδια, τις βλεφαρίδες και τα μαλλιά του, τρίχες τρίχες. Ο φύλακας, βλέποντας το παραμορφωμένο πρόσωπο του ιερέα, τρομοκρατήθηκε και ζήτησε να μάθει το όνομα του βασανιστή, αλλά ο ιερέας αρνήθηκε. Η πραότητα και η ταπεινή γενναιοδωρία του ιερέα χτύπησε τον βασανιστή - ήρθε στον πατέρα Μιχαήλ και, πέφτοντας στα γόνατά του, ζήτησε συγχώρεση.

Ο αρχιερέας Μιχαήλ Μπογκοσλόφσκι πέθανε στις 28 Μαρτίου 1940 υπό κράτηση και θάφτηκε σε άγνωστο τάφο. Μάρτυρας του θανάτου του, ο συγκρατούμενος του Αρχιερέας Βίκτορ Κιράνοφ, έγραψε στους συγγενείς του μετά τον θάνατο του βοσκού: «Είμαι ζωντανός και υγιής από το μεγάλο έλεος του Θεού και τη μεσιτεία των αγίων Του, συμπεριλαμβανομένου του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Μιχαήλ. Η ζωή του τελευταίου ήταν τέτοια που αν η πίστη μας δεν είναι μάταιη -και είναι αναμφίβολα αληθινή-, τότε αυτός, κατ' αναλογία με όλους τους αγίους, θα σταθεί αναμφίβολα στον θρόνο του Υψίστου σε όλη τη δόξα της ένδοξής του. ΖΩΗ.

Ηγούμενος Δαμασκηνός (Ορλόφσκι)

«Οι βίοι των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στον 20ο αιώνα. Μάρτιος".
Tver. 2006. σ. 182-185

Τροπάριο

Χαίρε τώρα, πόλη Μπερντιάνσκ, για τους σεβαστούς νεομάρτυρες σου Μιχαήλ, Βίκτωρα και Αλέξανδρο, αφού σήκωσαν τον σταυρό του Χριστού, Τον ακολούθησαν και έλαβαν την ουράνια δόξα. Γι' αυτό τολμηρά φωνάζουμε: προσευχηθείτε στον Βασιλιά της Δόξας να μας ελευθερώσει από τα κακά που μας πλήττουν και να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον

Έχοντας υπομείνει ταπεινά διωγμούς και βασανιστήρια από τις παράνομες αρχές, απέκτησαν φυσικά άφθαρτα στέφανα από τον Βασιλιά της Δόξας. Άγιε Ιερομάρτυρα Μπερντιάνσκ, προσευχήσου για όσους φέρνουν προσευχές σε σένα και σε ευχαριστούν με τραγούδια αγάπης.

Ανάγνωση του Ευαγγελίου με την Εκκλησία

Ημερολόγιο κινουμένων σχεδίων

Ορθόδοξα εκπαιδευτικά μαθήματα

ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ: Κήρυγμα κατά την ημέρα μνήμης των σαράντα μαρτύρων της Σεβάστειας.

ΣΕΩ όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

ΜΕΗ σημερινή εορτή των σαράντα μαρτύρων της Σεβαστής είναι η μόνη μεγάλη, διαρκής εορτή που πέφτει πάντα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ανεξάρτητα από το αν το Πάσχα είναι νωρίς ή αργά. Πέφτει πάντα επάνω σαρακοστή. Και σε αυτό υπάρχει βαθύ νόημα. Αυτή η γιορτή γιορταζόταν πάντα με ιδιαίτερη επισημότητα, και είναι γνωστό διάσημη λέξηΟ Άγιος Βασίλειος ο Μέγας επαίνους των σαράντα μαρτύρων.

Κατεβάστε
(Αρχείο MP3. Διάρκεια 9:22 λεπτά. Μέγεθος 6,43 Mb)

Ιερομόναχος Ιγνάτιος (Σεστάκοφ)

Προετοιμασία για το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος

ΣΕΕνότητα " Προετοιμασία για τη Βάπτιση" ιστοσελίδα "Κυριακάτικο σχολείο: σε απευθείας σύνδεση μαθήματα " Αρχιερέας Αντρέι Φεντόσοφ, προϊστάμενος του τμήματος εκπαίδευσης και κατήχησης της Μητρόπολης Κινέλ, συγκεντρώθηκαν πληροφορίες που θα φανούν χρήσιμες σε όσους πρόκειται να βαφτίσουν οι ίδιοι, ή θέλουν να βαφτίσουν το παιδί τους ή να γίνουν νονοί.

RΑυτή η ενότητα αποτελείται από πέντε κατακλυσμικές συνομιλίες στις οποίες αποκαλύπτεται το περιεχόμενο του Ορθόδοξου δόγματος στο πλαίσιο του Σύμβολου της Πίστεως, εξηγείται η ακολουθία και το νόημα των τελετουργιών που τελούνται στο Βάπτισμα και δίνονται απαντήσεις σε κοινά ερωτήματα που σχετίζονται με αυτό το Μυστήριο. Κάθε συνομιλία συνοδεύεται από πρόσθετο υλικό, συνδέσμους σε πηγές, προτεινόμενη βιβλιογραφία και πόρους του Διαδικτύου.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΟι συνομιλίες του μαθήματος παρουσιάζονται με τη μορφή κειμένων, αρχείων ήχου και βίντεο.

Θέματα μαθήματος:

• Συνομιλία Νο. 1 Προκαταρκτικές έννοιες
• Συνομιλία Νο. 2 Ιερή Βιβλική ιστορία
• Συνομιλία Νο 3 Εκκλησία του Χριστού
• Συνομιλία Νο 4 Χριστιανική ηθική
• Συνομιλία Νο 5 Το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος

Εφαρμογές:

• FAQ
• Ορθόδοξο ημερολόγιο

Διαβάζοντας τους βίους των αγίων από τον Ντμίτρι του Ροστόφ για κάθε μέρα

Πρόσφατες καταχωρήσεις

Ραδιόφωνο "Βέρα"

Το Ράδιο «ΒΕΡΑ» είναι ένας νέος ραδιοφωνικός σταθμός που μιλά για τις αιώνιες αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης.

Τηλεοπτικό κανάλι Tsargrad: Orthodoxy

«Ορθόδοξη εφημερίδα» Εκατερίνμπουργκ

Pravoslavie.Ru - Συνάντηση με την Ορθοδοξία

• Ο Γέροντας Γαβριήλ ζέστανε τη σόμπα στο ναό!

  Ο ναός πάγωσε κατά τη διάρκεια της νύχτας, παγάκια κρέμονταν στα περβάζια, λουλούδια σε ένα βάζο είχαν παγώσει σφιχτά στον πάγο. Ήμουν όμως βέβαιος: ο Γέροντας Γαβριήλ, του οποίου η σεβαστή εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία μας, δεν θα μας άφηνε σε τόσο άθλια κατάσταση. Και έτσι έγινε.

• Αγία Ισαποστόλων Μαρία Μαγδαληνή

  Αυτό το βιβλίο για την Αγία Μαρία τη Μαγδαληνή, μέρος της σειράς «Birthday Boy», θα είναι ένα υπέροχο δώρο για όσους φέρουν το όνομα Μαρία και για τους οποίους είναι η ουράνια προστάτιδα.

• Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος και ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Χωρικός)

  Αυτό το βιβλίο, μέρος της σειράς «Birthday Boy», θα είναι ένα υπέροχο δώρο για όσους φέρουν το όνομα Ιβάν (Ιωάννης) και για τους οποίους ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος είναι ουράνιος προστάτης.

• Αγία Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη

  Αυτό το βιβλίο για την Αγία Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας, μέρος της σειράς «Birthday Boy», θα είναι ένα υπέροχο δώρο για όσους φέρουν το όνομα Αικατερίνη και για τους οποίους είναι η ουράνια προστάτιδα.

• Όγδοη συνάντηση. Εμπειρία της πνευματικής ζωής του Αγίου Νικολάου της Σερβίας

  Βιογραφία, εμπειρία πνευματικής αναζήτησης, πνευματική κληρονομιά ποιμένα, ιεραποστολική εμπειρία, Άγιος Νικόλαος Σερβίας και Ρωσίας.

• «Κάνε το καλό όσο τα χέρια σου είναι ζεστά»

  Αγ. Ο Αντώνιος του Βορόνεζ προέβλεψε στη μητέρα του αγίου: «Θα έχεις έναν ανάπηρο γιο, αλλά μην λυπάσαι για αυτό: θα είναι υπηρέτης του Θεού».

• ΝΔεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια τέτοια συνδετική δύναμη είναι η Ορθοδοξία, αλλά όχι με τη μορφή με την οποία ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο, αλλά με τη μορφή με την οποία απέκτησε στο ρωσικό έδαφος, λαμβάνοντας υπόψη τα εθνικά, πολιτικά και κοινωνικοοικονομικά χαρακτηριστικά αρχαία Ρωσία. Η Βυζαντινή Ορθοδοξία ήρθε στη Ρωσία, έχοντας ήδη σχηματίσει ένα πάνθεον χριστιανών αγίων, για παράδειγμα, όπως ο Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι, βαθύτατα σεβαστοί μέχρι σήμερα. Μέχρι τον 11ο αιώνα, ο Χριστιανισμός στη Ρωσία έκανε μόνο τα πρώτα του βήματα και για πολλούς απλούς ανθρώπους εκείνης της εποχής δεν ήταν ακόμη πηγή πίστης. Άλλωστε, για να αναγνωρίσουμε την αγιότητα των αλλοδαπών αγίων, χρειαζόταν να πιστέψουμε πολύ βαθιά, να διαποτευτούμε από το πνεύμα της ορθόδοξης πίστης. Είναι εντελώς διαφορετικό το θέμα όταν μπροστά στα μάτια σου υπάρχει ένα παράδειγμα στο πρόσωπο του δικού σου, Ρώσου, μερικές φορές ακόμη και ενός απλού, που ασκεί ιερή άσκηση. Σε αυτό το σημείο, το πιο δύσπιστο άτομο για τον Χριστιανισμό θα πιστέψει. Έτσι, στα τέλη του 11ου αιώνα, άρχισε να σχηματίζεται το ρωσικό πάνθεον των αγίων, το οποίο τιμάται μέχρι σήμερα στο ίδιο επίπεδο με τους γενικούς χριστιανούς αγίους.

Μια χώρα:Αγγλία

Βιογραφία:

Γεννήθηκε στη Λωζάνη, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου της ρωσικής διπλωματικής υπηρεσίας. Οι πρόγονοι από την πλευρά του πατέρα ήρθαν από τη Σκωτία και εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. από την πλευρά της μητέρας του έχει συγγένεια με τον συνθέτη Α.Ν. Scriabin. Πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και, μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1923. Εδώ πέρασε τα νιάτα του, που σημαδεύτηκαν από τις δοκιμασίες της μεταναστευτικής ζωής και μια βαθιά συνειδητή φιλοδοξία να ζήσει για τη Ρωσία. Το αγόρι μεγάλωσε έξω από την Εκκλησία, αλλά μια μέρα ως έφηβος άκουσε μια συζήτηση για τον Χριστιανισμό από έναν εξέχοντα θεολόγο.

Αυτή η συνάντηση καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του μελλοντικού ηγεμόνα.

Μετά το λύκειο, αποφοίτησε από τις βιολογικές και ιατρική σχολές της Σορβόννης.

Το 1931 χειροτονήθηκε ως κληρονόμος για να υπηρετήσει στον ναό του Μετοχίου των Τριών Ιεραρχών, που τότε ήταν ο μοναδικός ναός του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παρίσι, και από αυτά τα πρώτα χρόνια παρέμεινε πάντα κανονικά πιστός στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρουργός στο γαλλικό στρατό, πήρε κρυφά μοναχικούς όρκους. Του έγινε μανδύα με το όνομα Anthony (προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Κιέβου-Pechersk) στις 16 Απριλίου 1943, το Σάββατο του Λαζάρου. την τήρηση τέλεσε ο πρύτανης του Μετοχίου και ο εξομολόγος του τονισμένου Αρχιμανδρίτης Αφανάσυ (Νετσάεφ).

Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής ήταν γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο.

Μετά τον πόλεμο συνέχισε την ιατρική του πρακτική μέχρι το 1948, όταν ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Λουκιάνοφ, τότε Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας) τον κάλεσε στην ιεροσύνη, τον χειροτόνησε (27 Οκτωβρίου ιεροδιάκονο, 14 Νοεμβρίου ιερομόναχο) και τον έστειλε σε ποιμαντική λειτουργία. στην Αγγλία, ο πνευματικός διευθυντής της Ορθόδοξης Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. μάρτυρας Αλβανίας και ο Σεβ. Σέργιος, σε σχέση με τον οποίο ο Ιερομόναχος Αντώνιος μετακόμισε στο Λονδίνο.

Από την 1η Σεπτεμβρίου 1950 - πρύτανης των εκκλησιών του Αγ. απ. Φίλιππος και Σεβ. Sergius στο Λονδίνο? Εκκλησία του Αγ. απ. Ο Φίλιππος, που παραχωρήθηκε στην ενορία από την Αγγλικανική Εκκλησία, αντικαταστάθηκε τελικά από την Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων, της οποίας ο πατέρας Αντώνιος έγινε πρύτανης στις 16 Δεκεμβρίου 1956.

Τον Ιανουάριο του 1953 του απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου και το Πάσχα του 1956 του αρχιμανδρίτη.

Στις 30 Νοεμβρίου 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου, Βικάριος του Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Ο αγιασμός τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Λονδίνου από τον τότε Έξαρχο, Αρχιεπίσκοπο Κλικίας Νικόλαο (Ερεμίν) και Επίσκοπο Απάμειας Ιακώβ, τοποτηρητή του Έξαρχου του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Δυτική Ευρώπη.

Τον Οκτώβριο του 1962 διορίστηκε στη νεοσύστατη Μητρόπολη Sourozh των Βρετανικών Νήσων, στο πλαίσιο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας, με ανύψωση στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Από τον Ιανουάριο του 1963, με την αποστρατεία του Μητροπολίτη Νικολάου (Ερεμίν), διορίστηκε χρέη Έξαρχου του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη.

Τον Μάιο του 1963 του απονεμήθηκε το δικαίωμα να φοράει ένα σταυρό στην κουκούλα του.

Στις 27 Ιανουαρίου 1966 προήχθη στο βαθμό του Μητροπολίτη και διορίστηκε Έξαρχος στη Δυτική Ευρώπη. Τη διακονία αυτή άσκησε μέχρι την άνοιξη του 1974, οπότε έγινε δεκτό το αίτημά του για απαλλαγή από τα διοικητικά καθήκοντα του Εξάρχου για να αφοσιωθεί πληρέστερα στην οργάνωση της επισκοπικής ζωής και την ποιμαντική του συνεχώς πολλαπλασιαζόμενου ποιμνίου.

Με τα χρόνια της διακονίας της Vladyka Anthony στη Μεγάλη Βρετανία, η μόνη ενορία που ένωσε μια μικρή ομάδα μεταναστών από τη Ρωσία μετατράπηκε σε μια πολυεθνική επισκοπή, κανονικά οργανωμένη, με δικό της καταστατικό και ποικίλες δραστηριότητες. Οι ενορίες της Μητρόπολης και τα επιμέρους μέλη της μαρτυρούν υπεύθυνα την ορθόδοξη πίστη, ριζωμένη στο Ευαγγέλιο και στην πατερική παράδοση. Η επισκοπή αυξάνεται διαρκώς, κάτι που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο δεδομένης της κρίσης πίστης που κατακλύζει τον δυτικό κόσμο και του γεγονότος ότι όλα τα χριστιανικά δόγματα στη Δύση χάνουν μέλη και μειώνονται αριθμητικά.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι ευρέως γνωστός όχι μόνο στη Μεγάλη Βρετανία, αλλά σε όλο τον κόσμο ως ποιμένας-κήρυκας. προσκαλείται συνεχώς να μιλήσει σε ένα ευρύ φάσμα ακροατηρίων (συμπεριλαμβανομένου του κοινού του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης) που κηρύττει το Ευαγγέλιο, το Ορθόδοξο Ευαγγέλιο για τη ζωντανή πνευματική εμπειρία της Εκκλησίας.

Η ιδιαιτερότητα του έργου του επισκόπου είναι ότι δεν γράφει τίποτα: ο λόγος του γεννιέται ως προφορική έκκληση στον ακροατή, όχι σε ένα απρόσωπο πλήθος, αλλά σε κάθε άτομο που χρειάζεται μια ζωντανή λέξη για τον Ζωντανό Θεό. Επομένως, ό,τι δημοσιεύεται εκτυπώνεται από ηχογραφήσεις και διατηρεί τον ήχο αυτής της ζωντανής λέξης.

Τα πρώτα βιβλία για την προσευχή και την πνευματική ζωή εκδόθηκαν στα αγγλικά στη δεκαετία του 1960 και μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες του κόσμου. ένα από αυτά («Προσευχή και Ζωή») δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας το 1968. Τα τελευταία χρόνια, τα έργα του Επισκόπου έχουν δημοσιευτεί ευρέως στη Ρωσία, τόσο ως ξεχωριστά βιβλία όσο και σε σελίδες περιοδικών, τόσο εκκλησιαστικών όσο και κοσμικός.

Στη Ρωσία, ο λόγος του επισκόπου ακούγεται εδώ και πολλές δεκαετίες χάρη στις θρησκευτικές εκπομπές της ρωσικής υπηρεσίας BBC. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία έγιναν σημαντικά γεγονότα και οι συλλογές από τα κηρύγματά του διανεμήθηκαν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Μόσχας.

Εκτός από το ήδη αναφερόμενο βραβείο από το Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν (1973), ο Μητροπολίτης Αντώνιος είναι επίτιμος διδάκτορας της θεότητας από τις σχολές του Κέιμπριτζ (1996), καθώς και από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983 - για μια σειρά επιστημονικών και θεολογικών έργα κηρύγματος). Στις 24 Σεπτεμβρίου 1999, η Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου απένειμε στον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ τον τίτλο του Doctor of Theology honoris causa.

Μητροπολίτης Αντώνιος - συμμετέχων σε θεολογικές συνεντεύξεις μεταξύ αντιπροσωπειών των Ορθοδόξων Εκκλησιών και εκπροσώπων της Αγγλικανικής Εκκλησίας (1958), μέλος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους εορτασμούς της χιλιετίας του ορθόδοξου μοναχισμού στο Άγιο Όρος (1963), μέλος η Επιτροπή της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη Χριστιανική ενότητα, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (1968-1975) και της Χριστιανικής Ιατρικής Επιτροπής του ΠΣΕ· μέλος των Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών στο Νέο Δελχί (1961) και την Ουψάλα (1968), μέλος των Τοπικών Συμβουλίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1971, 1988, 1990).

Επιστημονικές εργασίες, δημοσιεύσεις:

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Επιλεγμένες εκδόσεις

Κηρύγματα και συνομιλίες. – Παρίσι, 1976; ανατύπωση: Μ.: «Libris», 1991.

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: Κηρύγματα. – Παρίσι: Diocese of Sourozh, 1982; ανατύπωση: M: Svyato-Danilov Monastery, 1993. Πρόσθετη έκδοση: Sourozh Diocese, 1995; ανατύπωση: Kyiv: Kiev Lavra, 1997. Klin: Christian Life, 1999.

Συζητήσεις για την πίστη και την Εκκλησία. - Center for the Study of Religion – M: SP Interbook, 1991.

Προσευχή και ζωή. -Εξουσιοδοτημένος.μτφρ. από τα Αγγλικά Τ.Μαϊντάνοβιτς. – Ρίγα: Balto-Slavic Society for Cultural Development and Cooperation, 1992.

Σχετικά με τη συνάντηση. – Αγία Πετρούπολη: Satis, 1994. Klin: Christian Life, 1999.

The Sacrament of Love: A Conversation about Christian Marriage. – Αγία Πετρούπολη: Satis, 1994. 2η έκδ.: Minsk: Vinograd, 1998. 2η, συμπληρωματική. εκδ. Αγία Πετρούπολη: Satis, 1999.

Παννίκητη αγάπη: Κηρύγματα που κηρύσσονται στη Ρωσία. – Πετρούπολη: Σάτις, 1994. 2η έκδ. M.: Krutitskoye Compound, 2001.

Θα μπω στο σπίτι σου... - Αγία Πετρούπολη: Satis, 1994. 2η έκδ.: Μινσκ: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2002.

Οίκος του Θεού: Τρεις Συνομιλίες για την Εκκλησία. – Μ.: Put, 1995. 2η έκδ. ibid., 1998; 3η έκδ.: Μινσκ: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

Ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού Μέρος I, - M.: Centre for the Study of Religion, 1995. 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον M.: Orthodox Pilgrim, 2000; 2001.

ΖΩΗ. Ασθένεια. Θάνατος. – M.: Conception Monastery, 1995; 2η έκδ. 1997. 3η έκδ.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

Συζητήσεις για την προσευχή. – Αγία Πετρούπολη: Satis, 1996, 1999.

Κυριακάτικα κηρύγματα. – Minsk: Minsk Cathedral of the Holy Spirit, 1996.

Πνευματικό Ταξίδι: Αναστοχασμός πριν τη Σαρακοστή. -Ανά. από τα Αγγλικά - M.: Pilgrim, 1997. 2η έκδ.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2000.

«Η αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού...»: Συνομιλίες για το κατά Μάρκο Ευαγγέλιο, κεφ. 1-4. – Μ.: Danilovsky Blagovestnik, 1998.

Paths of Christian life: Conversations – M.: Alpari (παραγγελία του Ναού Αγ. Αθανασίου και Κυρίλλου Αλεξανδρείας), 1998. 2η έκδ. Κίεβο: Spirit and Litera, 2001.

Βήματα [Συνομιλίες]. Χωριό Reshma (περιοχή Ivanovo). Makariyevo - Reshem Monastery, 1998. (Χριστιανός Συνομιλητής. Τεύχος 40). Εκδ. Εφημερίδες «Φως της Ορθοδοξίας».

Περί μετανοίας: Κηρύγματα. – Klin: Christian Life, 1999, 2000; 2001.

Μπορεί ένας σύγχρονος άνθρωπος να προσεύχεται ακόμα;.. – Klin: Christian Life, 1999.

Μάθε να προσεύχεσαι. -Ανά. από τα Αγγλικά Τ. Μαϊντάνοβιτς. – Μ.: Μονή συλλήψεως, 1999.

Σχετικά με το να ακούς και να κάνεις. Μ.: Σύνθετο της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας. (Βιβλιοθήκη περιοδικού Άλφα και Ωμέγα). -Συλλογή υλικού που δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού τα πέντε χρόνια της ύπαρξής του.

Σχολείο Προσευχής. Klin: Christian Life, 2000, 2001 (Η συλλογή περιλαμβάνει τα βιβλία: Prayer and Life; Learn to Pray; Can a σύγχρονος άνθρωπος ακόμα να προσεύχεται;..)

Γίνε χριστιανός. Elektrostal: Rumor», 2000, 2001

Διαδικασία. Μ.: Πρακτικά, 2002; 2004; 2006.

Δείτε πώς ακούτε... Μ.: Ίδρυμα για την Προώθηση της Εκπαίδευσης του 21ου Αιώνα, 2004.
542 σελ. (Βιβλιοθήκη του περιοδικού «Άλφα και Ωμέγα»).

Γάμος και οικογένεια. Kyiv: Prologue, 2004. 301 p. (Λέξεις και συνομιλίες).

Το ίδιο, ανατύπωση. 2005.

Πίστη. Kyiv: Prologue, 2004. 271c. (Λέξεις και συνομιλίες).

Συνάντηση. Κίεβο: Πρόλογος, 2004. 242 σελ. (Λέξεις και συνομιλίες).

Περί χριστιανικής ζωής / Εισαγωγή. Τέχνη. Α. Γιακόβλεβα. Μ.: TERRA-Book Club, 2004. 448 σελ. (Ορθόδοξη Ρωσία).

Ποιμενική / Πρόλογος Μητροπολίτης Minsky και Slutsky Filaret. Minsk: Publishing House of the Belarusian Exarchate, 2005. 460 pp., ill.

Ο Λόγος του Θεού. Kyiv: Prologue, 2005. 338 p. (Λέξεις και συνομιλίες).

Εκκλησία. Κίεβο: Πρόλογος, 2005. 249 σελ. (Λέξεις και συνομιλίες).

Ο άνθρωπος. Kyiv: Prologue, 2005. 301 p. (Λέξεις και συνομιλίες).

Δημοσιεύσεις σε περιοδικά

Λόγος για την ονομασία του Επισκόπου Σεργίου. //Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας /εφεξής - JMP/. 1958. Νο 2.

Περί Εκκλησίας: Κατηχητική συνομιλία. /Ανά. με fp. (Περιλαμβάνεται στη συλλογή «Συνομιλίες για την Πίστη και την Εκκλησία») // ZhMP. 1967. Νο 9.

Προσευχή και ζωή. /Μετ. από τα Αγγλικά (Δείτε μεμονωμένες δημοσιεύσεις) // ZhMP. 1968. Νο 3-7.

Για τη λατρεία και το στυλ της χριστιανικής ζωής (Σκέψεις ενός συμμετέχοντος στην IV Συνέλευση του ΠΣΕ) // ZhMP. 1968. Νο 9.

Τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός κατά τον Απόστολο Παύλο: Ομιλία στην παρουσίαση του διπλώματος του Doctor of Theology honoris causa στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στις 3 Φεβρουαρίου. 1983 // ZhMP. 1983. Αρ. 6.

Συνέντευξη για την 75η επέτειο // ZhMP. 1989. Νο 11.

«Ο Θεός καθοδηγεί τον καθένα μας...» // Book Review. 1990. Νο 51.

Ανοιχτή Ορθοδοξία / Απαντήσεις στον Κ. Τροΐτσκι // Εκκλησιαστικό Δελτίο Μόσχας. 1991. Νο 18.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις από το περιοδικό "Zvezda" // Zvezda. 1991. Νο. 1.

Χωρίς σημειώσεις //Νέος κόσμος. 1991. Νο. 1.

«Πρέπει να φέρουμε πίστη στον κόσμο - όχι μόνο στον Θεό, αλλά στον άνθρωπο...» // Λογοτεχνική κριτική. 1991. Νο 2.

Reflection on vocation /Μετάφ. από τα Αγγλικά I. Kirillova //Ξένη λογοτεχνία. 1991. Νο 10.

Σχετικά με ορισμένες κατηγορίες της πλασματικής μας ύπαρξης //Εκκλησία και χρόνος. 1991. Νο. 2; σε συντομευμένη μορφή //Ο άνθρωπος. 1993. Νο 4.

Σχετικά με τη συνάντηση //Νέος κόσμος. 1992. Νο 2.

Σκέψεις για τη θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών // Ορθόδοξη συνομιλία. 1992. Νο 2-3.

«Έχουμε κάτι να πούμε για τον άνθρωπο» // Χρυσόστομος. 1992. Νο. 1.

Συνέντευξη για την Εκκλησία και τους ιερείς στον σύγχρονο κόσμο //Ηπειρος. 1992. Νο. 2 (72).

Μεγάλη Εβδομάδα //Εφημερίδα της Επισκοπής Μόσχας. 1993. Νο. 1.

Θεία Λειτουργία – η έδρα του Πνεύματος /Μετ. με fp. //Ήπειρος. 1993. Νο 75.

Περί ελευθερίας και κλήσεως του ανθρώπου // Άνθρωπος. 1993. Νο 3.

Οδός του Σταυρού του Χριστού // Χρυσόστομος. 1993. Νο 2.

Σχετικά με την πίστη, την εκπαίδευση, τη δημιουργικότητα // Η τέχνη στο σχολείο. 1993. Νο 4.

Σκέψεις για την εκπαίδευση // Η τέχνη στο σχολείο. 1993. Νο 5.

Περί Εκκλησίας, περί μοναχισμού και γάμου //Ηπειρος. 1993. Νο 77.

Τρεις συνομιλίες για την Εκκλησία //Εφημερίδα της Επισκοπής Μόσχας. 1993. Νο. 3; 1994. Αρ. 1, 2. (Βλ. Επιλεγμένες εκδόσεις «House of God»)

Σχετικά με την εξομολόγηση: Συζήτηση με εφήβους //Κερί: Λογοτεχνικό αλμανάκ. Μ., 1994

Μαθήματα Παλαιά Διαθήκη//Άλφα και Ωμέγα: Επιστημονικές σημειώσεις της Εταιρείας για τη διάδοση των Αγίων Γραφών στη Ρωσία. 1994. Νο. 1.

Κηρύγματα για τα θέματα της Καινής Διαθήκης // Άλφα και Ωμέγα 1994. Νο 2.

Σχετικά με τα μονοπάτια της πίστης //Η Τέχνη του Κινηματογράφου. 1994. Νο 4.

Σχετικά με το στοχασμό και τη δραστηριότητα //Η τέχνη του κινηματογράφου. 1994. Νο 5.

“Royal Priesthood” // Star. 1994. Νο 6.

Περί αυτογνωσίας / Μτφρ. με fp. //Ερωτήματα ψυχολογίας. 1994. Νο 6.

Εκκλησία και Ευχαριστία //Νέα Ευρώπη. 1994. Ν 5.

Συνέντευξη; Ιεραρχικές δομές της Εκκλησίας //Ηπείρου. 1994. Ν 82.

Περί της ενότητας των Χριστιανών //Άλφα και Ωμέγα. 1994. Νο 3.

Πνευματικότητα και κλήρος //Μόσχα. ψυχοθεραπευτικό περιοδικό. 1994. Νο. 1.

Περί στοχασμού και επιτεύγματος // Ibid. 1994. Νο 2.

Συζητήσεις από διαφορετικά χρόνια // Ibid. 1994. Νο 4.

Περί μοναχισμού // Δελτίο της Ρωσικής Χριστιανικής Δημοκρατίας. 1994. Νο 170.

Σχετικά με την ιατρική δεοντολογία //Ανεξάρτητο Psychiatric Journal. 1995. Νο. 1 (ελαφρώς συντομογραφία); πλήρες κείμενουπό τον τίτλο: Healing the body and saving the soul // Άνθρωπος. 1995. Νο 5.

«To be Orthodox in England...»: (Περί Επισκοπής Sourozh) //Άλφα και Ωμέγα. 1995. Νο. 2 (5).

Ανθρώπινες αξίες στην ιατρική // Γιατρός. 1995. Νο 6.

Εισαγωγή στην ανάγνωση του Ευαγγελίου //Άλφα και Ωμέγα. 1995. Νο. 3(6).

Περί χριστιανικής ζωής //Ο δρόμος της Ορθοδοξίας. 1995. Νο 4.

Η σχέση Εκκλησίας και κόσμου από την ορθόδοξη σκοπιά /Μετ. με fp. //Ήπειρος. 1996. Νο 89.

Κήρυγμα για την κηδεία του Αρχιμανδρίτη. Leo (Gillet) / Μετάφρ. από την φρ. // Αλφα και Ωμέγα. 1996. Νο. 1(8).

Το κάλεσμα του Θεού και το μονοπάτι της σωτηρίας // Άλφα και Ωμέγα. 1996. Νο 2/3 (9/10).

«Ο κήρυκας πρέπει να μιλήσει για την εμπειρία του για τον Θεό» / Μετάφρ. από τα Αγγλικά //-δημόσιο ενημερωτικό δελτίο. 1996. Νο 5.

«Ο Χριστιανισμός είναι η μόνη συνεπής μορφή υλισμού» // Ήπειρος. 1996. Νο 90.

Κήρυγμα την εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα /// Άλφα και ΩμέγαΆλφα και Ωμέγα. 1996. Αρ. 4(11)

“Revived from the Dead” / Μετάφρ. με fp. //Ο άνθρωπος. 1996. Νο. 6; 1997. Νο. 1.

Στοχασμοί στο δρόμο για το Πάσχα // Άλφα και Ωμέγα. 1997. Νο 1 (12).

Σημειώσεις για τις δυσκολίες και τις ελπίδες του οικουμενικού διαλόγου / Μετάφρ. με fp. //-δημόσιο ενημερωτικό δελτίο. 1997. Νο 18.

Κηρύγματα // Άλφα και Ωμέγα 1997. Αρ. 2(13).

Σκέψεις κατά την ανάγνωση των Αγίων Γραφών // Άλφα και Ωμέγα. 1997. Νο. 3 (14.

Συζήτηση για την προσευχή / Μετάφρ. από τα Αγγλικά //Σελίδες. 1997. Νο 4.

Πνευματικότητα και ειλικρίνεια: Συζήτηση με Ορθόδοξοι ιερείς. Φινλανδία, Kuopio. Αύγουστος 1974 /Μετάφ. από τα Αγγλικά //Moscow Psychotherapeutic Journal: Special Issue «Christian Psychology». 1997. Νο 4.

Βασιλικό ιερατείο των λαϊκών // Άλφα και Ωμέγα. 1998. Νο 1 (15).

Για την αληθινή αξιοπρέπεια του ανθρώπου / Μετάφρ. από τα Αγγλικά A. Kyrlezhev // Conciliarity: Σάββ. Εκλεγμένος άρθρα. – Μ.: ΦΣΑΣ; BBI, 1998.

Οι πρώτες παρακλήσεις της προσευχής του Κυρίου // Άλφα και Ωμέγα. 1998. Νο 2 (16).

«Αν δεν έχουμε γίνει νέοι, τότε ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε από την αρχή...»: Έκθεση στο ετήσιο επισκοπικό συνέδριο /Μετ. από τα Αγγλικά //Ρωσική σκέψη. 6-12 Αυγούστου 1998.

Αγιότητα / Μετάφρ. από τα Αγγλικά // ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ 1998. Τεύχος. VII [Ρίγας].

Κηρύγματα // Άλφα και Ωμέγα 1998. Αρ. 3(17).

Περί των αγίων του αύριο // Σελίδες. 1998. Τ. 3. Αρ. 3.

Συζήτηση για τις παραβολές / Μετάφρ. από τα Αγγλικά //Αλφα και Ωμέγα. 1998. Νο. 4 (18).

Ορθόδοξος μάρτυρας σε έναν ετερόδοξο κόσμο: Συνομιλία με ανταποκριτή του περιοδικού «Church and Time» (Λονδίνο, 14 Ιουλίου 1998) Για την οικουμενική σύνοδο. /Μετ. από την φρ. (Γενεύη, 1968). Χριστιανική υπηρεσία σε μια κοσμική κοινωνία. /Μετ. από τα Αγγλικά (Γενεύη, 1969) //Εκκλησία και χρόνος. 1998. Νο. 3 (6).

Τρία κηρύγματα // Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο. 1(19). // Αλφα και Ωμέγα. 1999. Νο. 1(19). // Αλφα και Ωμέγα. 1999. Νο 1(19).

Πασχαλινά κηρύγματα //Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο 2 (20).

Παρηγορητής: Έκθεση στο επισκοπικό συνέδριο 29 Μαΐου 1999 /Μετ. από τα Αγγλικά //Ρωσική σκέψη. 20-26 Ιουνίου 1999.

«Προσέξτε, αδέρφια μου, ιερείς!» : Μητροπολίτης Αντώνιος για τις δυσκολίες της ποιμαντικής διακονίας και τις καταχρήσεις στην πνευματική πράξη: //Εκκλησία και Χρόνος. 1999. Νο. 2(9).

Εξέλιξη της εικόνας του Πατέρα και χριστιανική πίστη. /Μετ. με αυτόν. Αλφα και Ωμέγα. 1999.

Κηρύγματα //Άλφα και Ωμέγα. 1999. Νο. 4(22).

Διάλογος μεταξύ άθεου και χριστιανού // Άλφα και Ωμέγα. 2000. Νο 1(23).

«Ο Χριστιανισμός είναι σαν δάσος» / Μετάφρ. από τα Αγγλικά //Αλήθεια και ζωή. 200. Νο. 7.

Συνάντηση με τον Επίσκοπο Αντώνιο: Από τις «Σημειώσεις των Ορθοδόξων» Αλέξι ο Υπηρέτης του Θεού // Ρωσικός Οίκος. 2000. Νο. 11.

Έχοντας δει, μην περιφρονείτε: Τρεις λέξεις για τους χίπις // Συνάντηση. Μαθητικό Ορθόδοξο περιοδικό. 2000. Νο 2(12). (Μητροπολίτης Αντώνιος, Ιερομ Σεραφείμ /Ρόουζ/, Ιερέας Δ. Ντούντκο).

«Δεν είμαι καλός άνθρωπος, αλλά όλα όσα λέω για τον Θεό είναι αλήθεια...» // Thomas. Ορθόδοξο περιοδικό για αμφίβολους. 2000. Νο 10.

Είσοδος στη Σαρακοστή (κηρύγματα) //Άλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 1(27).

Κατήχηση για γονείς //Άλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 2(28).

Απαντήσεις σε ερωτήσεις [γάμος, οικογένεια]. //Αλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 3(29).

Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος στη Δύση / Συνέντευξη κατέγραψε ο Δμ. Saprykin // Foma, εφημερίδα, παράρτημα. στο περιοδικό Θωμάς. 2001. Οκτώβριος; αλμανάκ του Σρέτενσκι. Συνέντευξη. Μ.: Μονή Sretensky, 2001.

Περί αμφιβολίας // Θωμάς. 2001. Νο 2(12).

Άνθρωπος και Θεός / Μετάφρ. από τα Αγγλικά //Αλφα και Ωμέγα. 2001. Νο 4(30).

Η πρόκληση της εποχής μας (Περιοδικό «Εκκλησία και Χρόνος» 2001, Νο. 4 (17)

Να αντέξετε ο ένας τα βάρη του άλλου: Μια συνομιλία με τον ιερέα Κρίστοφερ Χιλ. Οξφόρδη, 27 Μαΐου 2001 (Church and Time Magazine 2001, No. 4 (17)

Πρακτικά /Πρόλογος Επ. Κερτς Ιλαρίωνα. Μ.: Πρακτικά, 2002

«...αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε» // Άλφα και Ωμέγα. 2002. Νο 2(32). σελ. 5-14.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και το «γυναικείο ζήτημα» // Δελτίο της Ρωσικής Χριστιανικής Δημοκρατίας. 2002. Αρ. 184. Σ. 26-42.

Λόγος και σιωπή στη λατρεία // Άλφα και Ωμέγα. 2002. Νο 3(33). σελ. 178-194.

Μπορεί ο σύγχρονος άνθρωπος να πιστέψει /Μετ. από τα Αγγλικά // Ήπειρος. 2003. Νο 117.
σελ. 23-29.

Σχετικά με το φόβο του Θεού και την ομολογία // Ψυχοθεραπευτική Εφημερίδα της Μόσχας. 2003.
Νο. 3. Σ. 130-144.

Μεγαλώνοντας τα παιδιά με πίστη // Otechestvennye zapiski. 2004. Αρ. 3. Σ. 94-100.

Εμπιστοσύνη στο αόρατο: Ομιλία στη Φροϋδική Ψυχαναλυτική Εταιρεία στις 25 Νοεμβρίου 1987 // Ψυχοθεραπευτική Εφημερίδα της Μόσχας. 2004. Αρ. 4. Σ. 116-130. Ανά. από τα Αγγλικά

Αν ο Χριστός δεν αναστηθεί... // Θωμάς. 2005. Τ. 2(25). σελ. 42-44, φωτ. Abbr. λωρίδα από τα Αγγλικά Γενεύη, 30 Μαρτίου 1967.

Μνήμη όλων των αγίων στη ρωσική γη που έλαμψαν: Λόγος για την εκλογή του Πατριάρχη
Pimena (20 Ιουνίου 1971); Στη μνήμη του Πατριάρχη Πίμεν. 6 Μαΐου 1990 // Άλφα και Ωμέγα.
2005. Νο 2(43). σελ. 241-244.

«Πρωτοβάθμια» και «πλεονεκτήματα τιμής» // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Κινήματος.
2005. Αρ. 189. Σ. 31-43. Ανά. από τα Αγγλικά Παράσταση 9 Νοεμβρίου 1982

Άγιο Πνεύμα /Μετ. από τα Αγγλικά // Αλφα και Ωμέγα. 2005. Νο 3(44). σελ. 225-234.

Συνάντηση στη Γαλιλαία: Συζήτηση στο συνέδριο των συζύγων των ιερέων στο Peterborough στις 11-12 Μαΐου 1971 //Συνάντηση. Μαθητης σχολειου Ορθόδοξο περιοδικό. 2006. Νο 1(22). σελ. 49-55, εικ. Ανά. από τα Αγγλικά M.V. Shmaina. Δημ. σε συντομευμένη μορφή

Βραβεία:

Χάλκινο μετάλλιο της Εταιρείας για την Προώθηση του Καλού (1945, Γαλλία), Τάγμα του Αγ. Βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1961), Τάγμα Αγ. Andrew (Οικουμενικό Πατριαρχείο, 1963), Βραβείο Browning (ΗΠΑ, 1974 - «για τη διάδοση του χριστιανικού ευαγγελίου»), Lambeth Cross (Εκκλησία της Αγγλίας, 1975), Τάγμα του Αγ. Sergius II Art. (1979), Στ. Βιβλίο Βλαντιμίρ Α' τάξη. (1989), Στ. Βιβλίο Δανιήλ της Μόσχας I Τέχνη. (1994), δάσκαλος. Sergius I Art. (1997), Στ. Innocent of Moscow II βαθμού (1999).

Σχόλιο

Αυτό το βιβλίο είναι η πληρέστερη συλλογή συνομιλιών, κηρυγμάτων και διαλόγων του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιου που έχει εκδοθεί ποτέ. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος, γιατρός στο επάγγελμα, είναι ένας από τους πιο έγκυρους ορθόδοξους θεολόγους στον κόσμο, επικεφαλής της επισκοπής της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μεγάλη Βρετανία. Σημαντικό μέρος των κειμένων δημοσιεύεται για πρώτη φορά. Το βιβλίο περιλαμβάνει εκτενή εισαγωγή, φωτογραφίες, εκτενές σχολιασμό, βιβλιογραφία, σχολιασμένο ευρετήριο ονομάτων και ευρετήριο θεμάτων. Το βιβλίο προορίζεται για τον ευρύτερο κύκλο των αναγνωστών: όχι μόνο τους Ορθόδοξους, αλλά και όλους όσους θέλουν και είναι έτοιμοι να ακούσουν τι έχει να πει η Ορθόδοξη Εκκλησία στον σύγχρονο άνθρωπο.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Πρόλογος

Βιογραφικό σημείωμα

Από τον συντάκτη

Η Θεολογία του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντωνίου υπό το πρίσμα της Πατερικής Παράδοσης

Κύρια θέματα αυτού του βιβλίου

Συντομευμένοι τίτλοι βιβλικών βιβλίων

Ύλη και Πνεύμα

Ανθρώπινες αξίες στην ιατρική(17)

Ζητήματα ιατρικής δεοντολογίας(21)

Θάνατος (25)

Επιστροφή από τους νεκρούς (35)

Ορθόδοξη φιλοσοφία της ύλης(49)

Σώμα και ύλη στην πνευματική ζωή (50)

Μπροστά στα βάσανα (57)

Ποιμένας στο κρεβάτι (58)

Σχετικά με το stigmata(63)

Προβληματισμός

Ερωτήσεις και αμφιβολίες (68)

Ορθοδοξία και Δυτικός Κόσμος(72)

Διάλογος μεταξύ άθεου και χριστιανού(75)

Ο Θεός σε ερώτηση (82)

Χωρίς σημειώσεις (86)

Σχετικά με την αληθινή αξιοπρέπεια του ανθρώπου(104)

Πίστη του Θεού στον άνθρωπο (105)

Αυτογνωσία (109)

Εσωτερική σταθερότητα (114)

Τι είναι η πνευματική ζωή (121)

Η πνευματική ηγεσία στην Ορθόδοξη Εκκλησία (132)

Αποτελέσματα ζωής(134)

Αγιότητα (140)

Σχετικά με το επάγγελμα ενός ατόμου(146)

Συμφιλίωση όλης της δημιουργίας(149)

Πρέπει να φέρουμε πίστη στον κόσμο(151)

Περί ελευθερίας (156)

Συλλογισμός και δραστηριότητα(162)

Χριστιανική υπηρεσία σε μια κοσμική κοινωνία (171)

Σχετικά με το κατόρθωμα της αγάπης (174)

Mystery of Love (176)

Γάμος και οικογενειακά ζητήματα (182)

Ο Λόγος του Θεού

Σκέψεις κατά την ανάγνωση της Γραφής (186)

Μαθήματα από την Παλαιά Διαθήκη (192)

Σχετικά με το Ευαγγέλιο (193)

«Η αρχή του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού» (199)

Κεφάλαιο πρώτο

Κεφάλαιο δυο

Κεφάλαιο Τρίτο

Κεφάλαιο τέσσερα

Πρώτες αιτήσεις της προσευχής του Κυρίου (210)

Το Κάλεσμα του Θεού και ο Δρόμος της Σωτηρίας (216)

Σκέψεις στο δρόμο για το Πάσχα(220)

Οι τρόποι του Θεού

Σχετικά με τη δημιουργία και τη σωτηρία του κόσμου (225)

Ημέρα Έβδομη (231)

Σχετικά με την Ανάσταση του Χριστού (233)

Η ομορφιά και η ύλη στη σχέση τους με τον Θεό (238)

Ζωή και προσευχή είναι ένα (301)

Προσευχή και δραστηριότητα(302)

Κουράγιο στην Προσευχή (310)

Σχετικά με την προσευχή του Κυρίου (320)

Προσευχητική Παράκληση (335)

Εσπερινή προσευχή (338)

κηρύγματα

«Ο κήρυκας πρέπει να μιλήσει για την εμπειρία του για τον Θεό» (339)

Shepherd's Word (342)

Πρωτοχρονιάτικη προσευχή

Κήρυγμα για την εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα (344)

Γέννηση

Παρουσίαση του Κυρίου (345)

Θεοφάνεια(347)

Μεταμόρφωση

Ευαγγελισμός – Μεγάλη Παρασκευή(348)

Κυριακή των βαϊων

Μεγάλη Εβδομάδα

Ευαγγελισμός – Λαμπρή Δευτέρα(354)

Σχετικά με τη Μαρία Μαγδαληνή (356)

Περί της χαράς του Χριστού (358)

Ανάληψη του Κυρίου (359)

Περί της Αναλήψεως του Κυρίου και της Πεντηκοστής (360)

Γέννηση της Θεοτόκου (361)

Κοίμηση της Θεοτόκου

Εορτή της Εικόνας της Θεοτόκου «Απροσδόκητη Χαρά» (362)

Ύψωση Τιμίου Σταυρού

Περί του φόβου του Θεού (364)

Σχετικά με το Ευαγγέλιο (365)

Σχετικά με τη συνάντηση(366)

Σχετικά με ένα θαύμα (368)

Κήρυγμα στους νεόνυμφους(369)

Σχετικά με το σώμα(371)

Με ευθύνη των Χριστιανών για ολόκληρο τον κόσμο (372)

Περί μετάνοιας(373)

Περί πολέμων (375)

Σχετικά με το μήνυμα του Πατριάρχη Αλεξίου προς τη νεολαία (377)

Μνημόσυνο για τους ναυτικούς που έχασαν τη ζωή τους σε υποβρύχιο στη Θάλασσα Μπάρεντς

Ημέρα όλων των αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη (378)

Ημέρα Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας

Βιβλιογραφία

Ευρετήριο ονομάτων

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Πρόλογος

Βιογραφικό σημείωμα

Ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh (στον κόσμο Andrei Borisovich Bloom) γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1914 στη Λωζάνη στην οικογένεια ενός Ρώσου διπλωμάτη. Η μητέρα είναι η αδερφή του συνθέτη A. N. Scriabin. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος πέρασε τα πρώτα παιδικά του χρόνια στην Περσία, όπου ο πατέρας του ήταν πρόξενος. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η οικογένεια βρέθηκε στην εξορία και, μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στη Γαλλία το 1923. Τα παιδικά και νεανικά χρόνια του Μητροπολίτη Αντώνιου σημαδεύτηκαν από τις σοβαρές κακουχίες και τα βάσανα που ενυπάρχουν στη μετανάστευση, και από τη σταθερή αποφασιστικότητα των αγαπημένων του Μητροπολίτη Αντώνιου να ζήσουν για τη Ρωσία. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών στράφηκε στον Χριστό και ήρθε στην Εκκλησία. Από το 1931 υπηρέτησε στον ναό του Μετοχίου των Τριών Ιεραρχών, τον μοναδικό ναό του Πατριαρχείου Μόσχας στο Παρίσι εκείνη την εποχή, και έκτοτε διατηρούσε πάντα κανονική πίστη στη Ρωσική Πατριαρχική Εκκλησία. Το 1939 αποφοίτησε από τη βιολογική και ιατρική σχολή της Σορβόννης. Πριν φύγει για το μέτωπο ως χειρούργος του γαλλικού στρατού, στις 10 Σεπτεμβρίου 1939, έκανε κρυφά μοναχικούς όρκους και το 1943 εκάρη μοναχός με το όνομα Αντώνιος από τον Αρχιμανδρίτη Αφανάσι (Νετσάεφ). Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής ήταν γιατρός στο αντιφασιστικό υπόγειο. Το 1948 χειροτονήθηκε ιερομόναχος και στάλθηκε στην Αγγλία ως πνευματικός διευθυντής της Ορθόδοξης Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας του Αγ. Αλβανία κ.λπ. Ο Σέργιος. Το 1956 έγινε πρύτανης της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Πάντων στο Λονδίνο και παραμένει μέχρι σήμερα. Το 1957 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σεργίου. Από το 1962 - Αρχιεπίσκοπος, κυρίαρχος επίσκοπος της επισκοπής Sourozh που δημιουργήθηκε στις Βρετανικές Νήσους. Από το 1966 - Μητροπολίτης, το 1966-1974. - Έξαρχος του Πατριάρχη Μόσχας στη Δυτική Ευρώπη. Το 1974 κατά βούλησηαπαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του ως εξάρχου. Έκτοτε, συνέχισε να φροντίζει το συνεχώς αυξανόμενο ποίμνιο της επισκοπής του και μέσω βιβλίων, ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών συνομιλιών κηρύττει το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο. Έχει πολλά βραβεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αδελφικά Ορθόδοξες Εκκλησίες, Αγγλικανική Εκκλησία. Επίτιμος Διδάκτωρ Θεότητας από το Πανεπιστήμιο του Aberdeen (1973, Μεγάλη Βρετανία) «για το κήρυγμα του Λόγου του Θεού και την ανανέωση της πνευματικής ζωής στη χώρα» και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1983) «για το σύνολο των επιστημονικών, θεολογικών και ποιμαντικά έργα», καθώς και το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ (1996 g.) και η Θεολογική Ακαδημία Κιέβου (2000).

Από τον συντάκτη

Στο εισαγωγικό άρθρο αυτού του βιβλίου, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας επισημαίνει τη συνάφεια της θεολογικής διδασκαλίας του Μητροπολίτη Αντωνίου ως χαρακτηριστικό στοιχείοτις ρίζες του στην πατερική παράδοση. Η βαθιά μας πεποίθηση για τη θεολογική συνάφεια του κηρύγματος του Μητροπολίτη Αντώνιου μας αναγκάζει να μιλήσουμε για την ανάγκη έκδοσης του βιβλίου του στη σύγχρονη κατάστασή μας. Μία από τις ενότητες του βιβλίου τιτλοφορείται «Ερωτήσεις». Η αμφιβολία είναι αδιαχώριστη από την πίστη, όπως λέει συνεχώς ο Μητροπολίτης Αντώνιος. Εκτός από αυτές τις αναπόφευκτες και ωφέλιμες ερωτήσεις και αμφιβολίες για το νόημα της ζωής, για την ομορφιά και τη σημασία του δημιουργημένου κόσμου, για την αδικία και τη σκληρότητα ανθρώπινη κοινωνίαπου, μέσα από μερικές φορές επώδυνες δοκιμασίες, οδηγούν τον άνθρωπο σε μια βαθύτερη γνώση του Θεού, υπάρχουν αμφιβολίες διαφορετικού είδους. Για ένα άτομο έξω από τον φράχτη της εκκλησίας, αυτό είναι το ερώτημα αν αξίζει να μπει κανείς στην εκκλησία και να βάλει οικειοθελώς τον ζυγό του Χριστού πάνω του. για έναν εκκλησιαστικό άνθρωπο, η ίδια αμφιβολία μοιάζει με ερώτηση για την ορθότητα του επιλεγμένου μονοπατιού, για το αν είναι φυλακισμένος σε έναν φράκτη εκκλησίας, όπως σε ένα κλουβί, πίσω από τους τοίχους του οποίου υπάρχει ένας εύκολος και απλός κόσμος, εάν πρέπει να πετάξει τον ζυγό του Χριστού. Αυτά τα ερωτήματα και οι αμφιβολίες, όπως συνεχώς και άφοβα μιλάει και ο Μητροπολίτης Αντώνιος, προκαλούνται πρωτίστως από την αναξιότητα των χριστιανών. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος επαναλαμβάνει συχνά την αρχαία μοναστική παροιμία: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει στον Θεό αν δεν δει τη λάμψη της αιώνιας ζωής στο πρόσωπο τουλάχιστον ενός ατόμου». Με άλλα λόγια, η αλήθεια του Χριστιανισμού αποκαλύπτεται στον άνθρωπο, πρώτα απ' όλα, όχι ως συλλογισμός, αλλά ως προσωπικό παράδειγμα. Επομένως, μας φαίνεται ότι ειδικά στην εποχή μας, που όλα τα λόγια μοιάζουν να έχουν ειπωθεί και απαξιωθεί, χρειάζεται ο λόγος του Μητροπολίτη Αντώνιου, λέξη στην οποία το βάθος του θεολογικού στοχασμού είναι εντελώς αδιαχώριστο από το παράδειγμα της χριστιανικής δράσης. .

Προχωρώντας σε μια συζήτηση για τις θεολογικές διδασκαλίες του Μητροπολίτη Αντώνιου, σημειώνουμε ότι, πρώτον, η σκέψη του καλλιεργήθηκε κατά την ανάγνωση των αγίων πατέρων και τις γόνιμες συνομιλίες με εξαιρετικούς Ορθοδόξους θεολόγους του περασμένου αιώνα - τον Αρχιερέα Γεώργιο Φλωρόφσκι και τον Β.Ν. Επιπλέον, η διαμόρφωσή του, κατά τη γνώμη μας, επηρεάστηκε από τη φιλοσοφία του θρησκευτικού υπαρξισμού, κυρίως από τον περοναλισμό του N. O. Lossky, τις σκέψεις του N. A. Berdyaev για την ελευθερία και τη δημιουργικότητα και την κεντρική σκέψη του M. Buber για το είναι ως σχέση Εγώ-Εσύ.

Στην ώριμη θεολογία του Μητροπολίτη Αντώνιου, καταρχάς, θα ήθελα να σημειώσω τρία χαρακτηριστικά.

Κήρυγμα ευαγγελίου. Αυτό το χαρακτηριστικό εκφράζεται κυρίως στο γεγονός ότι τα κηρύγματα και οι συνομιλίες του Μητροπολίτη Αντώνιου είναι κατασκευασμένα με απόλυτη διαφάνεια: όλες οι θεολογικές έννοιες του χριστιανικού και άλλων θρησκευτικούς πολιτισμούς, με τον οποίο συχνά διαφωνεί ή συνομιλεί ο Μητροπολίτης Αντώνιος, όλες οι λογοτεχνικές νύξεις για...