Οι ιδέες της ομάδας των λαϊκιστών για την κατεύθυνση του αγώνα είναι σύντομες. Επαναστατικός λαϊκισμός στη Ρωσία

λαϊκιστές

Σύλληψη προπαγανδιστή. Πίνακας του καλλιτέχνη I.E. Repin, 1880-1882

λαϊκιστές- αυτοί είναι εκπρόσωποι της ριζοσπαστικής διανόησης και των απλών ανθρώπων στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Λαϊκιστικές ιδέες:

Ομιλία κατά της δουλοπαροικίας

Ανατροπή της αυτοκρατορίας

Άρνηση της καπιταλιστικής πορείας ανάπτυξης της Ρωσίας

Διεξαγωγή αγροτικής επανάστασης

Μετάβαση στον σοσιαλιστικό δρόμο ανάπτυξης

Οι ιδρυτές του λαϊκισμού:

A.I. Herzen- δημιούργησε μια θεωρία «αγροτικός σοσιαλισμός».Δεν αρνήθηκε την ιδέα μιας αγροτικής επανάστασης, αλλά προτίμησε τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τις αρχές υπό την πίεση της προοδευτικής κοινής γνώμης.

N.G Chernyshevsky, πίστευε ότι ο μόνος τρόπος για τη μετάβαση στον σοσιαλισμό θα μπορούσε να είναι μόνο η επανάσταση, υποστήριξε. Ότι για να πραγματοποιηθεί είναι απαραίτητο να προκύψουν ορισμένες πολιτικές και κοινωνικές συνθήκες.

Ενδιαφέρον γεγονός.Το 1861 κυκλοφόρησε προκήρυξη

«Από τους καλοθελητές τους, υποκλιθείτε στους άρχοντες αγρότες», στο οποίο εξηγήθηκε στον λαό με προσιτή μορφή ότι η αγροτική μεταρρύθμιση είχε ληστρικό χαρακτήρα, βεβαιώθηκε ότι όσο κι αν πίστευε ο λαός τον τσάρο, προετοιμάζονταν για μια οργανωμένη εξέγερση. Η υποψία για τη σύνταξη της προκήρυξης έπεσε στον N.G Chernyshevsky, συνελήφθη.

Από την ιστορία

1861-1864 - δραστηριότητα της οργάνωσης «Γη και Ελευθερία»(N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. και A.A. Serno-Solovyevich, κ.λπ.)

Δραστηριότητα λαϊκιστικοί κύκλοι:

«Λαϊκή Σφαγή» (1869-1871), S.G.Nechaev

"Τσαϊκόφσκι"Στην Πετρούπολη, N.V. Tchaikovsky, N.V. Natanson. Το 1871 συγχωνεύτηκαν με τον κύκλο του S.L. εμπνευστές του «πηγαίνοντας στο λαό». Το 1874, πολλοί καταδικάστηκαν για «Διαδικασία του 193».

Τρομοκρατική ομάδα "Κόλαση". N.A.Ishutin, I.A.Khudyakov.1863-1866.Το 1866 οργάνωσαν μια απόπειρα στο Alexander 2 ( D. Karakozov)

1873-1875 - «Περπατώντας ανάμεσα στους ανθρώπους».

«Γη και Ελευθερία» 1861-1864

Τρεις κατευθύνσεις:

Στασιαστικός. M.A. Bakunin: δεν χρειάζεται να προετοιμάσουμε επανάσταση, το επαναστατικό ένστικτο είναι χαρακτηριστικό του λαού. Οι νέοι πρέπει να πάνε στον λαό για να καλέσουν τον λαό σε επανάσταση, «καλέστε τον στο τσεκούρι».

Ιδέες: άρνηση του κράτους ως μορφής ανθρώπινης καταστολής, ανάγκη αυτοδιοίκησης του λαού (σύλλογοι εργαζομένων, ομάδες, κοινότητες, περιφέρειες)

Προπαγάνδα. Π.Λ. Λαβρόφ: Η διανόηση πρέπει να πάει στο λαό, να τον μορφώσει, να τον προετοιμάσει για την επανάσταση.

Ιδέες: οικοδόμηση μιας δίκαιης σοσιαλιστικής κοινωνίας βασισμένης στην αγροτική κοινότητα, την αρχική ανάπτυξη της Ρωσίας, το «απλήρωτο χρέος» των ευγενών προς το λαό.

Συνωμοτικός. Π.Ν.Τκάτσεφ: δεν πρέπει να περιμένει κανείς μέχρι ο λαός να είναι έτοιμος για επανάσταση, η μοναρχία δεν έχει ισχυρές ρίζες, είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί η οργάνωση για την κατάληψη της εξουσίας και πριν από αυτό, να οργανωθεί ο τρόμος εναντίον των ανώτερων αξιωματούχων.

Ιδέες:καθιέρωση της καθολικής ισότητας. Αντικατάσταση παλαιών κρατικούς θεσμούςνέο ως αποτέλεσμα της επανάστασης, διατηρώντας ένα ισχυρό συγκεντρωτικό κράτος μετά την επανάσταση.

Η ομοιότητα των τριών τάσεων στον λαϊκισμό:

Ο λαός, η αγροτιά είναι η κύρια κινητήρια δύναμη στην επανάσταση

Η βάση του κράτους στο σοσιαλισμό είναι η αγροτική κοινότητα

Χτίζοντας μια σοσιαλιστική κοινωνία - μια κοινωνία καθολικής ισότητας

Η οργανωτική δύναμη της επανάστασης είναι το επαναστατικό κόμμα

«Γη και Ελευθερία» 1876-1879

Πρόγραμμα:

Ίδρυση Λαϊκής Δημοκρατίας

Δημιουργία Βουλής

Ευρεία χρήση της αυτοδιοίκησης

Ισότητα των γυναικών

Μεταβίβαση γης στους αγρότες

Εκπρόσωποι:

G.V. Plekhanov

A.D. Mikhailov

V.N

S.L.Perovskaya

N.A.Morozov

S.M.Kravchinsky

Δύο κατευθύνσεις:

Προπαγάνδα. «Μαύρη ανακατανομή» G.Vκαι άλλοι (1879-1881), πολέμιοι των τρομοκρατικών τακτικών, υποστήριζαν την προπαγάνδα μεταξύ των εργατών, τα αιτήματα για πολιτικές και πολιτικές ελευθερίες και βελτιωμένες συνθήκες εργασίας. Από το 1880, ηγέτες στη μετανάστευση. Το 1883 δημιουργήθηκε η ομάδα «Απελευθέρωση της Εργασίας».

«Λαϊκή Βούληση». Τρομοκράτης. A.I. σοσιαλιστική επανάσταση. Έγιναν 8 προσπάθειες. Μεταξύ αυτών: 1878 - απόπειρα κατά της ζωής του στρατηγού F.F Trepov από τον V. Zasulich, 1879 - απόπειρα δολοφονίας κατά του Αλέξανδρου 2 από τον A. Solovyov, 1779 - ο αρχηγός των χωροφυλάκων N.V. Mezentsev, 1881 - δολοφονία του Alexander 2. Η ήττα του Αλέξανδρου 2. την οργάνωση, την εκτέλεση των ηγετών της.

Ομοιότητες μεταξύ «Γη και Ελευθερία» των δεκαετιών 1860 και 1870:

Προγράμματα που ταιριάζουν. Μεταβίβαση γης στους αγρότες

Κοινοτική οργάνωση της κοινωνίας

Πολιτικές ελευθερίες

Διαφορά «Γη και Ελευθερία» των δεκαετιών 1860 και 1870:

Η πρώτη οργάνωση σχεδίασε την προετοιμασία μιας αγροτικής επανάστασης

Ο δεύτερος σχεδίαζε πιο μακροπρόθεσμη προπαγανδιστική δουλειά

Δεκαετία 1980-90. Ο λαϊκισμός έχασε τον επαναστατικό του χαρακτήρα και μεταπήδησε σε φιλελεύθερες θέσεις («θεωρία των μικρών υποθέσεων», «ήσυχη πολιτιστική Δουλειά" ).Η μορφή υπέρβασης των ιδεών του λαϊκισμού έγινε μαρξισμόςμε την ιδέα του για την προλεταριακή επανάσταση. Αυτό ξεκίνησε από την οργάνωση «Απελευθέρωση της εργασίας» το 1883. ,Επόπτης - G.V. Πλεχάνοφ.

Η έννοια του λαϊκισμού:

Το λαϊκιστικό κίνημα αφύπνισε τις προηγμένες δυνάμεις της Ρωσίας για να πολεμήσουν την απολυταρχία

Με την ετοιμότητά τους να δώσουν τη ζωή τους για τον λαό, οι λαϊκιστές έγιναν παράδειγμα για πολλές επόμενες γενιές αγωνιστών για τη δικαιοσύνη.

Κατάφερε σημαντικό πλήγμα στον τσαρισμό

Οι λόγοι για την κατάρρευση του λαϊκισμού:

Η επιθυμία να πραγματοποιηθεί μια σοσιαλιστική αγροτική επανάσταση, που ήταν ουτοπική, αφού η αγροτιά είχε κάτι να χάσει.

Λανθασμένες τακτικές τρομοκρατίας

Έλλειψη ενιαίας ηγεσίας και μεθόδων αγώνα, διχόνοια των κύκλων και ο μικρός αριθμός τους

Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna

Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης έκανε βαθιά εντύπωση στον Herzen, προκαλώντας δυσπιστία στον ευρωπαϊκό σοσιαλισμό και απογοήτευση από αυτόν. Συγκρίνοντας τα πεπρωμένα της Ρωσίας και της Δύσης, ο Χέρτσεν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο σοσιαλισμός πρέπει πρώτα να εδραιωθεί στη Ρωσία και το κύριο «κελί» του θα είναι η κοινότητα της αγροτικής γης. Η αγροτική κοινοτική ιδιοκτησία γης, η αγροτική ιδέα του δικαιώματος στη γη και η κοσμική αυτοδιοίκηση θα αποτελέσουν, σύμφωνα με τον Herzen, τη βάση για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Έτσι προέκυψε ο «ρωσικός (ή κοινοτικός) σοσιαλισμός» του Χέρτσεν.

Ο «ρωσικός σοσιαλισμός» του Χέρτσεν επικεντρώθηκε στην αγροτιά ως κοινωνική βάση του, και ως εκ τούτου έλαβε επίσης το όνομα «αγροτικός σοσιαλισμός». Οι κύριοι στόχοι της ήταν να απελευθερώσει τους αγρότες με γη χωρίς λύτρα, να εξαλείψει την γαιοκτημοσύνη, να εισαγάγει αγροτική κοινοτική αυτοδιοίκηση ανεξάρτητη από τις τοπικές αρχές και να εκδημοκρατίσει τη χώρα. «Να διατηρήσουμε την κοινότητα και να απελευθερώσουμε το άτομο, να επεκτείνουμε την αγροτική και δυναμική αυτοδιοίκηση στις πόλεις, στο κράτος ως σύνολο, διατηρώντας παράλληλα την εθνική ενότητα, για την ανάπτυξη των ιδιωτικών δικαιωμάτων και τη διατήρηση του αδιαίρετου της γης - αυτό είναι το κύριο ερώτημα της επανάστασης», έγραψε ο Χέρτσεν. Αυτές οι διατάξεις του Χέρτσεν υιοθετήθηκαν στη συνέχεια από τους λαϊκιστές, γι' αυτό και αποκαλείται ο ιδρυτής, «πρόδρομος» του λαϊκισμού.

Η ιδέα του κοινοτικού σοσιαλισμού, που διατυπώθηκε από τον Herzen, αναπτύχθηκε από τον N. G. Chernyshevsky. Όμως, σε αντίθεση με τον Χέρτσεν, ο Τσερνισέφσκι έβλεπε την κοινότητα διαφορετικά. Για αυτόν, η κοινότητα είναι ένας πατριαρχικός θεσμός της ρωσικής ζωής, που καλείται πρώτα να εκπληρώσει το ρόλο μιας «συντροφικής μορφής παραγωγής» παράλληλα με την καπιταλιστική παραγωγή. Τότε θα εκτοπίσει την καπιταλιστική οικονομία και τελικά θα εγκαθιδρύσει τη συλλογική παραγωγή και κατανάλωση. Μετά από αυτό, η κοινότητα θα εξαφανιστεί ως μια μορφή παραγωγικής ένωσης.

Προερχόμενος από τη δεκαετία του 1870, αυτός ο όρος χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε διάφορα ρεύματα κοινωνικού κινήματος. Έτσι, στις αρχές της δεκαετίας του 1880, όταν υπήρχε μια σφοδρή συζήτηση μεταξύ της «φιλελεύθερης» δημοσιογραφίας και του πατριωτισμού του δρόμου, η λέξη «λαϊκιστές» μερικές φορές υποδήλωνε εκπροσώπους του ωμού σοβινισμού και των αχαλίνωτων ενστίκτων του πλήθους. Η έννοια του «λαϊκισμού» χρησιμοποιήθηκε συχνά ως συνώνυμο της δημοκρατίας και, γενικά, του ενδιαφέροντος για τον απλό λαό. Έτσι, σε κριτικές της ρωσικής λογοτεχνίας, ξεχώριζαν συνήθως «λαϊκιστές συγγραφείς μυθοπλασίας» σε μια γενική ομάδα και περιλάμβαναν τόσο τον G.I. όσο και τον N.N. Σχεδόν κανένας από τους συγγραφείς και τους δημοσιογράφους δεν αναγνώρισε για τον εαυτό του το όνομα «λαϊκιστής». Μόνο ο Kablitz-Yuzov αποκάλεσε τις απόψεις του «τα θεμέλια του λαϊκισμού», γεγονός που συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι πολλοί, που στην ουσία των απόψεών τους έφτασαν πολύ κοντά στον λαϊκισμό, διαμαρτυρήθηκαν για να τους αποκαλέσουν λαϊκιστές. Στον λαϊκισμό του Yuzov υπήρχε υπερβολική συμφιλίωση με φαινόμενα που εξοργίζουν τα αστικά συναισθήματα, και αυτό που ήταν ακόμη πιο αποκρουστικό ήταν οι ωμές επιθέσεις στη διανόηση, η κλήση τέτοιων συγγραφέων όπως ο N.K. ρε.

Ρεύματα

Στο πλαίσιο του λαϊκιστικού κινήματος, υπήρχαν δύο κύρια ρεύματα - το μετριοπαθές (φιλελεύθερο) και το ριζοσπαστικό (επαναστατικό). Οι εκπρόσωποι του μετριοπαθούς κινήματος επεδίωξαν μη βίαιες κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές αλλαγές. Οι εκπρόσωποι του ριζοσπαστικού κινήματος, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους οπαδούς του Τσερνισέφσκι, προσπάθησαν να ανατρέψουν γρήγορα βίαια το υπάρχον καθεστώς και να εφαρμόσουν αμέσως τα ιδανικά του σοσιαλισμού.

Επίσης, ανάλογα με το βαθμό ριζοσπαστισμού στον λαϊκισμό, διακρίνονται οι εξής κατευθύνσεις: (1) συντηρητική, (2) φιλελεύθερη-επαναστατική, (3) σοσιαλεπαναστατική, (4) αναρχική.

Συντηρητική κατεύθυνση

Η συντηρητική (δεξιά) πτέρυγα του λαϊκισμού συνδέθηκε στενά με τους σλαβόφιλους (Απόλλων Γκριγκόριεφ, Ν. Ν. Στράχοφ). Οι δραστηριότητές του εκπροσωπούνταν κυρίως από το έργο δημοσιογράφων, υπαλλήλων του περιοδικού Week P. P. Chervinsky και I. I. Kablitsa-Yuzov.

Στον νομικό τύπο, η πιο εντυπωσιακή έκφραση της λαϊκιστικής διάθεσης της δεκαετίας του '70. έγινε φασαρία για το θέμα του «χωριού». Ένα σύντομο άρθρο στο "The Week" () σχετικά με το γιατί η λογοτεχνία έχει πέσει σε φθορά, υπογεγραμμένο με άγνωστα αρχικά Π.Χ.και που ανήκε στην πένα του συγγραφέα P. P. Chervinsky, ο οποίος δεν τράβηξε ξανά την προσοχή ενός μεγάλου κοινού, δημιούργησε μια ολόκληρη λογοτεχνία με άρθρα περιοδικών και εφημερίδων που ανέλυσαν μακροχρόνια και επιμελώς τη θέση του άρθρου ότι η διανόηση πρέπει να μάθει ηθική από τους "χωριό". Ανάμεσα στους ανθρώπους που το υποστήριξαν ήταν και ο Κ.Δ. Καβελίν, ο οποίος ασχολούνταν με την κοινοτική ιδιοκτησία γης.

Τα «θεμέλια» του λαού (η κοινοτική αρχή, η αρχή του αρτέλ και η ζύμωση της θρησκευτικής σκέψης) όχι μόνο αναγνωρίστηκαν ως φαινόμενο άξιο σεβασμού, αλλά τοποθετήθηκαν πάνω από τα πνευματικά θεμέλια της διανόησης. Η νέα στάση απέναντι στους ανθρώπους ήταν ιδιαίτερα αισθητή, τόσο στον αριθμό των άρθρων αφιερωμένων στη ζωή των ανθρώπων όσο και στη γενική τους κατεύθυνση. Το "Muzhik fiction" διακρίθηκε ιδιαίτερα από την επιθυμία του να εξιδανικεύσει τους ανθρώπους.

Ο διάσημος ερευνητής A. Efimenko έδειξε το υψηλό ηθικό νόημα πολλών αρχών που διέπουν το ρωσικό εθιμικό δίκαιο. Την ίδια περίπου εποχή, η συγκρότηση ειδικών επιτροπών στις Γεωγραφικές και Ελεύθερες Οικονομικές Εταιρείες για τη μελέτη του εθιμικού δικαίου, της κοινοτικής ιδιοκτησίας γης, του σχίσματος, των αρτέλ και ορισμένων έργων (A. S. Posnikov, P. A. Sokolovsky, V. Orlov, S. Ya. Kapustin , Yakushkin, Prugavin, V. E. Varzar, P. S. Efimenko, κ.λπ.), αφιερωμένο στην επιστημονική δήλωση των αξιοσημείωτων «χαρακτηριστικών» της εθνικής μας ζωής. Σε αυτή τη μορφή, οι ρωσικές «ιδιαιτερότητες» αναγνωρίστηκαν επίσης από τους αντιπάλους του «χωριού».

Μεταρρυθμιστική (φιλελεύθερη ή νομική) κατεύθυνση

Πήρε σάρκα και οστά στις αρχές της δεκαετίας του 70-80. XIX αιώνα Οι ιδεολόγοι του ήταν οι N.K. Mikhailovsky, S.N.

Ο Ivanov-Razumnik χαρακτήρισε τον ρεφορμιστικό λαϊκισμό ως «δογματικό», «αισιόδοξο», «άκριτο» σε αντίθεση με τον «κριτικό» επαναστάτη.

L. A. Tikhomirov στο άρθρο "Τι είναι ο λαϊκισμός;" επαίνεσε τον Kablitz και τον Vorontsov, σημειώνοντας ότι στα έργα τους «ο λαϊκισμός έχει χάσει τον επαναστατικό του χαρακτήρα».

Ο Λένιν απέδωσε την επικράτηση της φιλελεύθερης τάσης μεταξύ των ιδεολόγων του λαϊκισμού στη δεκαετία του 80-90. 19ος αιώνας

Φιλελεύθερη-επαναστατική κατεύθυνση

Η φιλελεύθερη-επαναστατική (κεντρική) πτέρυγα τη δεκαετία του 1860-1870 εκπροσωπήθηκε από τους G. Z. Eliseev (εκδότης του περιοδικού Sovremennik, 1846-1866), N. N. Zlatovratsky, L. E. Obolensky, N. K. Mikhailovsky, N. K. Mikhailovsky, V.“Kortes, F. -1884), S. N. Krivenko, S. N. Yuzhakov, V. P. Vorontsov, N. F. Danielson, V. V. Lesevich, G. I. Uspensky, A.P. Shchapov («Ρωσικός πλούτος», 1876-1918).

Οι κορυφαίοι ιδεολόγοι αυτής της τάσης στον λαϊκισμό (που αναφέρεται ως «προπαγάνδα» στη σοβιετική ιστοριογραφία και «μετριοπαθής» στη μετασοβιετική ιστορία) ήταν ο P. L. Lavrov και ο N. K. Mikhailovsky.

Κοινωνική επαναστατική κατεύθυνση

Στη σοβιετική ιστοριογραφία αυτή η τάση ονομαζόταν «συνωμοτική» ή «μπλανκιστική». Οι κύριοι θεωρητικοί του κοινωνικού επαναστατικού ρεύματος του ρωσικού λαϊκισμού είναι ο P. N. Tkachev και, ως ένα βαθμό, ο N. A. Morozov. Ο Tkachev υποστήριξε ότι η απολυταρχία στη Ρωσία δεν έχει κοινωνική υποστήριξη σε καμία τάξη της ρωσικής κοινωνίας και μπορεί να εξαλειφθεί γρήγορα. Για να γίνει αυτό, οι «φορείς της επαναστατικής ιδέας», το ριζοσπαστικό τμήμα της διανόησης, έπρεπε να δημιουργήσουν μια αυστηρά συνωμοτική οργάνωση ικανή να καταλάβει την εξουσία και να μετατρέψει τη χώρα σε μια μεγάλη κοινότητα-κομμούνα.

Αναρχική κατεύθυνση

Εάν ο Tkachev και οι οπαδοί του πίστευαν στην πολιτική ενοποίηση των ομοϊδεατών στο όνομα της δημιουργίας ενός νέου τύπου κράτους, τότε οι αναρχικοί αμφισβήτησαν την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις εντός του κράτους. Ιδεολόγοι τους ήταν ο Μ. Α. Μπακούνιν και ο Π. Α. Κροπότκιν. Και οι δύο ήταν δύσπιστοι απέναντι σε οποιαδήποτε εξουσία, θεωρώντας ότι καταπνίγει την ελευθερία του ατόμου και την υποδουλώνει.

Ο Μπακούνιν θεώρησε ότι ο Ρώσος ήταν επαναστάτης «από ένστικτο, από την κλήση» και ο λαός στο σύνολό του, πίστευε, είχε ήδη αναπτύξει το ιδανικό της ελευθερίας κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Ως εκ τούτου, πίστευε ότι οι επαναστάτες έπρεπε μόνο να προχωρήσουν στην οργάνωση μιας πανεθνικής εξέγερσης (εξ ου και το όνομα «επαναστάτης» στη μαρξιστική ιστοριογραφία για την πτέρυγα του λαϊκισμού που ηγήθηκε). Ο σκοπός μιας εξέγερσης σύμφωνα με τον Μπακούνιν δεν είναι μόνο η εκκαθάριση του υπάρχοντος κράτους, αλλά και η αποτροπή της δημιουργίας ενός νέου.

Ο Κροπότκιν τόνισε τον αποφασιστικό ρόλο των μαζών στην ανασυγκρότηση της κοινωνίας και κάλεσε το «συλλογικό μυαλό» του λαού να δημιουργήσει κομμούνες, αυτονομίες και ομοσπονδίες.

Ιστορία του επαναστατικού λαϊκισμού

Οι παράνομοι και ημινόμιμοι λαϊκιστικοί κύκλοι ξεκίνησαν επαναστατική δουλειά «μεταξύ του λαού» ακόμη και πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861. Όσον αφορά τις μεθόδους αγώνα για την ιδέα, αυτοί οι πρώτοι κύκλοι διέφεραν σημαντικά: προπαγάνδα και συνωμοτικές κατευθύνσεις υπήρχαν ήδη στο πλαίσιο του το κίνημα της δεκαετίας του '60 (λαϊκιστές της δεκαετίας του 1860) .

Ένας φοιτητικός προπαγανδιστικός κύκλος υπήρχε στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο (1856-1858), ένας κύκλος προπαγανδιστών P. E. Agriropulo και P. G. Zaichnevsky δημιουργήθηκε στη Μόσχα. Τα μέλη της θεώρησαν απαραίτητη την ανατροπή της μοναρχίας μέσω της επανάστασης. Φαντάστηκαν την πολιτική δομή της Ρωσίας με τη μορφή μιας ομοσπονδιακής ένωσης περιφερειών με επικεφαλής μια εκλεγμένη εθνική συνέλευση.

Το 1861-1864, η μυστική εταιρεία με τη μεγαλύτερη επιρροή στην Αγία Πετρούπολη ήταν η πρώτη «Γη και Ελευθερία». Τα μέλη του (A. A. Sleptsov, N. A. Serno-Solovyevich, A. A. Serno-Solovyevich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko), εμπνευσμένα από τις ιδέες των A. I. Herzen και N. G. Cherny «δημιουργούσαν επαναστάσεις». Την περίμεναν μέχρι το 1863 - μετά την ολοκλήρωση της υπογραφής των εγγράφων ναύλωσης για τους αγρότες για τη γη. Η κοινωνία, η οποία είχε χώρο διανομής έντυπου υλικού (το βιβλιοπωλείο του A. A. Serno-Solovyevich και η Chess Club), ανέπτυξε το δικό της πρόγραμμα - μεταβίβαση γης σε αγρότες για λύτρα, αντικατάσταση κυβερνητικών αξιωματούχων με εκλεγμένους αξιωματούχους, μείωση των δαπανών για το στρατό και η βασιλική αυλή. Ωστόσο, αυτές οι προγραμματικές διατάξεις δεν έτυχαν ευρείας υποστήριξης από τον λαό και η οργάνωση αυτοδιαλύθηκε, μένοντας ακάλυπτη από τις τσαρικές αρχές ασφαλείας.

Από έναν κύκλο δίπλα στο «Γη και την Ελευθερία», το 1863-1866 στη Μόσχα, μεγάλωσε η μυστική επαναστατική εταιρεία του N. A. Ishutin («Ishutintsev»), στόχος της οποίας ήταν να προετοιμάσει μια αγροτική επανάσταση μέσω μιας συνωμοσίας πνευματικών ομάδων. Το 1865, μέλη της ήταν οι P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Shaganov, O. A Motkov δημιούργησαν σχέσεις με το υπόγειο της Αγίας Πετρούπολης μέσω της Πολωνικής επανάστασης, καθώς και με την Πολωνική Επανάσταση. , ρωσική πολιτική μετανάστευση και επαρχιακοί κύκλοι στο Σαράτοφ, Νίζνι Νόβγκοροντ, επαρχία Καλούγκα, κ.λπ. ένα εργαστήριο βιβλιοδεσίας (1864) και το ραπτικό (1865), ένα εργοστάσιο βαμβακιού στην περιοχή Mozhaisk στη βάση μιας ένωσης (1865) και διαπραγματεύτηκε τη δημιουργία μιας κοινότητας με τους εργάτες της επαρχίας Kaluga σιδηρουργίας Lyudinovsky.

Στις αρχές του 1866, ο «λαός Ishuta» είχε μια μικρή αλλά ενωμένη κεντρική ηγεσία («Κόλαση»), μια μυστική εταιρεία («Οργάνωση») και νόμιμες «Εταιρείες Αλληλοβοήθειας» που γειτνίαζαν με αυτόν. Οι "Ishutintsy" προετοίμασαν τη διαφυγή του Chernyshevsky από τη σκληρή εργασία (1865-1866), αλλά οι επιτυχημένες δραστηριότητές τους διακόπηκαν στις 4 Απριλίου 1866 από μια απόπειρα δολοφονίας κατά της ζωής του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' από ένα από τα μέλη του κύκλου, D.V μη συντονισμένος με τους συντρόφους του. Περισσότεροι από 2 χιλιάδες λαϊκιστές τέθηκαν υπό έρευνα για την «υπόθεση εθνοκτονίας». εξ αυτών, οι 36 καταδικάστηκαν σε διάφορες ποινές.

Το 1869, η οργάνωση «Λαϊκή ανταπόδοση» ξεκίνησε τις δραστηριότητές της στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη (77 άτομα με επικεφαλής τον S. G. Nechaev). Στόχος του ήταν επίσης να προετοιμάσει μια «λαϊκή αγροτική επανάσταση». Μέλη της οργάνωσης βρέθηκαν θύματα εκβιασμού και ίντριγκας από τον αρχηγό της. Όταν ένα μέλος της μαθήτριας της «Λαϊκής ανταπόδοσης» I. I. Ivanov μίλησε εναντίον του αρχηγού της, κατηγορήθηκε για προδοσία από τον Nechaev και σκοτώθηκε. Αυτό το έγκλημα ανακαλύφθηκε από την αστυνομία, η οργάνωση καταστράφηκε, ο ίδιος ο Nechaev διέφυγε στο εξωτερικό, αλλά συνελήφθη εκεί, παραδόθηκε στις ρωσικές αρχές και δικάστηκε ως εγκληματίας.

Η δεκαετία του 1870 αναδεικνύει την απεριόριστη αγάπη του λαού. Οι «μετανοημένοι ευγενείς» (με την εύστοχη έκφραση του Ν.Κ. Μιχαηλόφσκι) αφιερώνουν τη ζωή τους εξ ολοκλήρου για να επανορθώσουν τους αγρότες για την αιωνόβια ενοχή των ευγενών-διανοούμενων. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1860, αρκετές δεκάδες λαϊκιστικοί κύκλοι λειτουργούσαν σε μεγάλες πόλεις της Ρωσίας. Ένα από αυτά, που δημιουργήθηκε από τον S. L. Perovskaya (1871), εντάχθηκε στο « Μεγάλη Κοινωνία Propaganda», με επικεφαλής τον M. A. Nathanson. Ο κύκλος «Τσαϊκόφσκι» (ο N.V. Tchaikovsky είχε σχέσεις με τον νομικό κόσμο, επομένως το όνομα μετά το όνομά του είναι υπό όρους) περιλάμβανε τέτοιους μελλοντικούς διάσημους επαναστάτες όπως οι S. M. Kravchinsky, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, S. S. Sinegub, N. A. Charushin και άλλοι.

Έχοντας διαβάσει και συζητήσει πολύ τα έργα του Μπακούνιν, οι «τσαϊκοβίτες» θεωρούσαν τους αγρότες ως «αυθόρμητους σοσιαλιστές» που έπρεπε μόνο να «ξυπνήσουν» - να αφυπνίσουν τα «σοσιαλιστικά ένστικτά» τους, για τα οποία προτάθηκε η προπαγάνδα μεταξύ οι εργάτες της πρωτεύουσας, που κατά καιρούς επέστρεφαν από την πόλη στο χωριό.

Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1874, οι «Chaikovites», και μετά από αυτούς μέλη άλλων κύκλων, πήγαν να κάνουν προπαγάνδα στα χωριά των επαρχιών της Μόσχας, του Tver, του Kursk και του Voronezh. Αυτό το κίνημα ονομάστηκε «ιπτάμενη δράση» και αργότερα - ο «πρώτος περίπατος ανάμεσα στους ανθρώπους». Κινούμενοι από χωριό σε χωριό, εκατοντάδες μαθητές, μαθητές γυμνασίου, νέοι διανοούμενοι, ντυμένοι με αγροτικά ρούχα και προσπαθώντας να μιλήσουν σαν αγρότες, μοίρασαν λογοτεχνία και έπεισαν τους αγρότες ότι ο τσαρισμός «δεν γίνεται πια ανεκτός». Αλλά οι χωρικοί ήταν επιφυλακτικοί με τους ξένους. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των ίδιων των λαϊκιστών, αντιμετώπιζαν τις ιστορίες για ένα «λαμπρό μέλλον» ως παραμύθια («Αν δεν σου αρέσει, μην ακούς και μην μπεις στον κόπο να λες ψέματα!»). Ο N.A. Morozov, συγκεκριμένα, θυμήθηκε ότι ρώτησε τους αγρότες: «Δεν είναι γη του Θεού; Γενικός?" - και άκουσε ως απάντηση: «Το μέρος του Θεού όπου δεν μένει κανείς. Και όπου υπάρχουν άνθρωποι, εκεί είναι άνθρωπος». Μέχρι το φθινόπωρο του 1874, το «πηγαίνοντας στο λαό» άρχισε να παρακμάζει και άρχισε η κυβερνητική καταστολή. Μέχρι το τέλος του 1875, περισσότεροι από 900 συμμετέχοντες στο κίνημα (από 1.000 ακτιβιστές) καθώς και περίπου 8 χιλιάδες συμπαθούντες και οπαδοί συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν, συμπεριλαμβανομένης της πιο υψηλού προφίλ - της «Δίκης του 193».

Στα τέλη του 1874, δημιουργήθηκε στη Μόσχα μια ομάδα με την ονομασία «Παντορωσική Κοινωνική Επαναστατική Οργάνωση». Μετά τις συλλήψεις και τις δίκες του 1875 - αρχές του 1876, έγινε εξ ολοκλήρου μέρος της νέας, δεύτερης «Γης και Ελευθερίας» που δημιουργήθηκε το 1876 (που ονομάστηκε έτσι στη μνήμη των προκατόχων του). Εκείνοι που εργάστηκαν εκεί ήταν οι M. A. και O. A. Nathanson (σύζυγος και σύζυγος), G. V. Plekhanov, L. A. Tikhomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, A D. Mikhailov, μετέπειτα S. L. Perovskaya και άλλοι, A. Fig. αρχές συνωμοσίας, υποταγή της μειοψηφίας στην πλειοψηφία. Αυτή η οργάνωση ήταν ένα ιεραρχικά δομημένο σωματείο, με επικεφαλής ένα διοικητικό όργανο («Διοίκηση»), στο οποίο υπάγονταν «ομάδες» («χωριάτες», «ομάδα εργασίας», «αποδιοργανωτές» κ.λπ.). Η οργάνωση είχε παραρτήματα στο Κίεβο, την Οδησσό, το Χάρκοβο και άλλες πόλεις. Υποτίθεται ότι θα πραγματοποιούνταν αγροτική επανάσταση, το πρόγραμμα της οργάνωσης όριζε ότι οι αρχές της συλλογικότητας και του αναρχισμού (μπακουνισμός) θα ήταν τα θεμέλια της κρατικής δομής, μαζί με την κοινωνικοποίηση της γης και την αντικατάσταση του κράτους με ομοσπονδία κοινοτήτων.

Το 1877, το «Γη και Ελευθερία» περιελάμβανε περίπου 60 άτομα, συμπαθείς - περίπου. 150. Οι ιδέες της διαδόθηκαν μέσω της κοινωνικής επαναστατικής επιθεώρησης «Γη και Ελευθερία» (Πετρούπολη, Νο. 1-5, Οκτώβριος 1878 - Απρίλιος 1879) και το παράρτημά της «Φυλλάδιο «Γη και Ελευθερία» (Πετρούπολη, Αρ. 1- 6, Μάρτιος- Ιούνιος 1879). πολύς καιρόςνα διεξάγει προπαγάνδα (το κίνημα αυτό έλαβε το όνομα «δεύτερη εκστρατεία μεταξύ του λαού» στη λογοτεχνία). Αυτή τη φορά, οι προπαγανδιστές κατέκτησαν αρχικά χειροτεχνίες που θα ήταν χρήσιμες στην ύπαιθρο, και έγιναν γιατροί, παραϊατρικοί, υπάλληλοι, δάσκαλοι, σιδηρουργοί και ξυλοκόποι. Οι καθιστικοί οικισμοί προπαγανδιστών προέκυψαν πρώτα στην περιοχή του Βόλγα (κέντρο - επαρχία Σαράτοφ), στη συνέχεια στην περιοχή Ντον και σε ορισμένες άλλες επαρχίες. Δημιουργήθηκε επίσης μια «ομάδα εργασίας» για να συνεχίσει την αναταραχή σε εργοστάσια και επιχειρήσεις στην Αγία Πετρούπολη, το Χάρκοβο και το Ροστόφ «Γη και Ελευθερία» οργάνωσε την πρώτη διαδήλωση στην ιστορία της Ρωσίας - στις 6 Δεκεμβρίου 1876 στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Πετρούπολη. Ένα πανό με το σύνθημα «Γη και Ελευθερία» ξεδιπλώθηκε πάνω του και ο G. V. Plekhanov έδωσε μια ομιλία.

Οι λαϊκιστές του Νότου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας πήραν τον δρόμο της τρομοκρατίας, παρουσιάζοντάς την ως οργάνωση πράξεων αυτοάμυνας και εκδίκησης για τις θηριωδίες της τσαρικής διοίκησης. Στη συνέχεια, στις 24 Ιανουαρίου 1878, ο V.I Zasulich έκανε απόπειρα κατά της ζωής του δημάρχου της Αγίας Πετρούπολης F.F Trepov, ο οποίος διέταξε το μαστίγωμα ενός πολιτικού κρατούμενου. Τον ίδιο μήνα, ο κύκλος των V. N. Osinsky - D. A. Lizogub, που δρούσε στο Κίεβο και την Οδησσό, οργάνωσε τις δολοφονίες του πράκτορα της αστυνομίας A. G. Nikonov, του συνταγματάρχη χωροφύλακα G. E. Geiking (ο εμπνευστής της απέλασης επαναστατικών φοιτητών) και του στρατηγού - Κυβερνήτη του Kharkov. D.N. Κροπότκιν. Στις 4 Αυγούστου 1878, ο S. M. Stepnyak-Kravchinsky σκότωσε τον αρχηγό των χωροφυλάκων της Αγίας Πετρούπολης N. A. Mezentsev με ένα στιλέτο ως απάντηση στην υπογραφή της ετυμηγορίας για την εκτέλεση του επαναστάτη Kovalsky. Στις 13 Μαρτίου 1879, έγινε απόπειρα κατά της ζωής του διαδόχου του Mezentsev, στρατηγού A. R. Drenteln. Το φυλλάδιο "Γη και Ελευθερία" (αρχισυντάκτης - N. A. Morozov) τελικά μετατράπηκε σε τρομοκρατικό όργανο.

Η απάντηση στις τρομοκρατικές επιθέσεις των Εθελοντών της Γης ήταν η καταστολή. Δεκάδες πολιτικές δίκες πραγματοποιήθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία με ποινές 10-15 ετών σκληρής εργασίας για έντυπη και προφορική προπαγάνδα. στο σπίτι, αποδεδειγμένα γεγονότα μεταφορά χρημάτων στο επαναστατικό ταμείο κ.λπ.). Υπό αυτές τις συνθήκες, πολλά μέλη της οργάνωσης αξιολόγησαν την προετοιμασία από τον A.K Solovyov της απόπειρας δολοφονίας του αυτοκράτορα στις 2 Απριλίου 1879: μερικοί από αυτούς διαμαρτυρήθηκαν για την τρομοκρατική επίθεση, πιστεύοντας ότι θα κατέστρεφε την αιτία της επαναστατικής προπαγάνδας.

Τον Μάιο του 1879, οι τρομοκράτες δημιούργησαν την ομάδα «Ελευθερία ή Θάνατος». Στις 15 Ιουνίου 1879, υποστηρικτές της ενεργού δράσης συγκεντρώθηκαν στο Lipetsk για να αναπτύξουν προσθήκες στο πρόγραμμα της οργάνωσης και μια κοινή θέση. Στις 19-21 Ιουνίου 1879, σε ένα συνέδριο στο Voronezh, μέλη της γης προσπάθησαν να επιλύσουν τις αντιθέσεις μεταξύ τρομοκρατών και προπαγανδιστών και να διατηρήσουν την ενότητα της οργάνωσης, αλλά απέτυχαν: στις 15 Αυγούστου 1879, η «Γη και η Ελευθερία» διαλύθηκε.

Εκείνοι που θεώρησαν απαραίτητο να εγκαταλείψουν τις μεθόδους του τρόμου (Plekhanov, L. G. Deitch, P. B. Axelrod, Zasulich, κ.λπ.) ενώθηκαν σε μια νέα πολιτική οντότητα, αποκαλώντας την «Μαύρη αναδιανομή» (που σημαίνει την αναδιανομή της γης με βάση τα αγροτικά έθιμα νόμος, «με μαύρο»).

Οι υποστηρικτές του τρόμου δημιούργησαν την οργάνωση «Λαϊκή Βούληση». Πίσω βραχυπρόθεσμαΜέσα σε ένα χρόνο, οι Narodnivtsi δημιούργησαν μια εκτεταμένη οργάνωση με επικεφαλής την Εκτελεστική Επιτροπή. Περιλάμβανε 36 άτομα, συμπεριλαμβανομένων των Ζελιάμποφ, Μιχαήλ, Περόφσκαγια, Φίγνερ, Μ.Φ. Η Εκτελεστική Επιτροπή ήταν υποταγμένη σε περίπου 80 εδαφικές ομάδες και περίπου 500 από τα πιο δραστήρια μέλη της Narodnaya Volya στο κέντρο και σε τοπικό επίπεδο, τα οποία με τη σειρά τους κατάφεραν να ενώσουν αρκετές χιλιάδες ομοϊδεάτες. Η Λαϊκή Βούληση έκανε 5 απόπειρες κατά της ζωής του Αλέξανδρου Β' (η πρώτη ήταν στις 18 Νοεμβρίου 1879). Την 1η Μαρτίου 1881 ο αυτοκράτορας σκοτώθηκε από αυτούς.

Μετά από αυτό, ξεκίνησαν μαζικές συλλήψεις, με αποκορύφωμα μια σειρά από δίκες («Δίκη των 20», «Δίκη των 17», «Δίκη των 14» κ.λπ.). Η εκτέλεση των μελών της Εκτελεστικής Επιτροπής Narodnaya Volya ολοκληρώθηκε με την καταστροφή των τοπικών οργανώσεων της. Συνολικά, από το 1881 έως το 1884, περίπου 10 χιλιάδες άνθρωποι καταπιέστηκαν.

16 λαϊκιστές-«χωριάτες» που αποσχίστηκαν από τη «Γη και Ελευθερία» και μπήκαν στη «Μαύρη Ανακατανομή» (Πλεχάνοφ, Ζασούλιτς, Ντάιτς, Άπτεκμαν, Για. Β. Στεφάνοβιτς και άλλοι) έλαβαν μέρος Χρήματακαι ένα τυπογραφείο στο Σμολένσκ, που εξέδιδε την εφημερίδα «Zerno» για εργάτες και αγρότες (1880-1881), αλλά και αυτό σύντομα καταστράφηκε. Συνέχισαν να εργάζονται μεταξύ του στρατού και των φοιτητών και οργάνωσαν κύκλους στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, την Τούλα και το Χάρκοβο. Μετά τη σύλληψη ορισμένων από τους Μαύρους Περεδελίτες στα τέλη του 1881 - αρχές του 1882, οι Πλεχάνοφ, Ζασούλιτς, Ντάιτς και Στεφάνοβιτς μετανάστευσαν στην Ελβετία, όπου, έχοντας εξοικειωθεί με τις μαρξιστικές ιδέες, δημιούργησαν την ομάδα «Απελευθέρωση της Εργασίας» το 1883. στη Γενεύη.

Το 1885, ένα συνέδριο μελών της νότιας Narodnaya Volya συνήλθε στο Yekaterinoslav (B. D. Orzhikh, V. G. Bogoraz και άλλοι). Στα τέλη Δεκεμβρίου 1886, εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη η «Τρομοκρατική παράταξη της Λαϊκής Βούλησης» (A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev και άλλοι). Ήταν κοντά στον μαρξισμό - δεν αναγνώριζαν το γεγονός της ύπαρξης του καπιταλισμού στη Ρωσία, επικεντρώθηκαν στους εργάτες - «τον πυρήνα του σοσιαλιστικού κόμματος». Η Λαϊκή Βούληση και οι ιδεολογικά στενές οργανώσεις συνέχισαν να λειτουργούν τη δεκαετία του 1890 στην Κόστρομα, το Βλαντιμίρ και το Γιαροσλάβλ. Το 1891, η «Ομάδα της Λαϊκής Βούλησης» εργάστηκε στην Αγία Πετρούπολη και η «Ομάδα Λαϊκής Βούλησης της Νότιας Ρωσίας» εργάστηκε στο Κίεβο.

Το 1893-1894, το «Σοσιαλεπαναστατικό Κόμμα του Λαϊκού Δικαίου» (M. A. Nathanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev και άλλοι) έθεσε το καθήκον να ενώσει τις αντικυβερνητικές δυνάμεις της χώρας, αλλά απέτυχε. Ο μαρξισμός αυξήθηκε σε δημοτικότητα μεταξύ της επαναστατικής νεολαίας.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1890, μικρές λαϊκιστικές ομάδες και κύκλοι που υπήρχαν στην Αγία Πετρούπολη, την Πένζα, την Πολτάβα, το Βορόνεζ, το Χάρκοβο, την Οδησσό ενώθηκαν στο Νότιο Κόμμα των Σοσιαλιστών Επαναστατών (1900), άλλοι - στην «Ένωση Σοσιαλιστών Επαναστατών » (1901). Διοργανωτές τους ήταν οι M.R.Gots, O.S Minor και άλλοι -πρώην λαϊκιστές. Το 1902 δημιουργήθηκε το Σοσιαλιστικό Επαναστατικό Κόμμα, του οποίου η ιδεολογία ήταν ο λαϊκισμός.

"Θεωρία των μικρών υποθέσεων"

Στις δεκαετίες του 1880 και του 1890, η δημοτικότητα των επαναστατικών ιδεών μειώθηκε. Η λεγόμενη «θεωρία των μικρών επιχειρήσεων» έχει γίνει δημοφιλής. Ένας υπάλληλος της εφημερίδας Nedelya, ο Ya V. Abramov, υποστήριξε τη δεκαετία του 1890 ότι το καθήκον της διανόησης είναι να βοηθήσει τους αγρότες να ξεπεράσουν τις δυσκολίες μιας οικονομίας της αγοράς. Ταυτόχρονα, επεσήμανε μια πιθανή μορφή τέτοιας πρακτικής - δραστηριότητα στο zemstvos. Ο Αμπράμοφ έκανε έκκληση σε γιατρούς, δασκάλους και γεωπόνους να βοηθήσουν την κατάσταση του Ρώσου αγρότη με τη δική τους εργασία. Ουσιαστικά, ο Αμπράμοφ πρότεινε την ιδέα ενός αποπολιτικοποιημένου «πηγαίνοντας στο λαό» με το σύνθημα να κάνουμε μικρά πράγματα για χάρη του λαού.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1880, το κύριο έντυπο όργανο των φιλελεύθερων λαϊκιστών έγινε το περιοδικό «Ρωσικός Πλούτος», που εκδόθηκε από το 1880 από μια αρτέλ συγγραφέων (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin, κ.λπ.). Από το 1893 νέα έκδοσηπεριοδικό (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) το έκανε επίκεντρο των δημόσιων συζητήσεων για θέματα της ζωής του χωριού.

Συγγραφείς συγκεντρώθηκαν γύρω από το περιοδικό "New Word" και του οποίου ο κύριος θεωρητικός ήταν ο V.P Vorontsov, ο οποίος πρότεινε το πρόγραμμα κανονισμός κυβέρνησηςΟι οικονομίες, στην εφαρμογή των οποίων η αγροτική οικονομία μπορούσε να προσαρμοστεί στις εμπορευματικές-χρηματικές σχέσεις, δεν αυτοαποκαλούνταν «λαϊκιστές», αλλά δεν είχαν αντίρρηση όταν οι άλλοι τις αποκαλούσαν έτσι.

Στις δεκαετίες του '80 και του '90. Η ανάπτυξη της λαϊκιστικής διάθεσης διευκολύνθηκε από τον A. N. Engelhardt, με τις προτροπές του να «καθίσει στο έδαφος», και ο Leo Tolstoy, με την απλοποίησή του, η οποία βασίζεται στην ιδέα της ηθικής υπεροχής του λαού έναντι τις μορφωμένες τάξεις.

Βιβλιογραφία

• Koni, A. F. Memoirs of the case of Vera Zasulich, M., 1956.
• Lyashenko L. M. Επαναστάτες λαϊκιστές. - Μ., 1989.
• Yuzov-Kablits, «Βασικές αρχές του λαϊκισμού»;
• Μιχαηλόφσκι, «Σημειώσεις ενός βέβηλου» και «Λογοτεχνία και ζωή» (στο «Ρωσικός πλούτος»),
• Pypin, "Ιστορία της ρωσικής εθνογραφίας"; τόμος 1, τόμος 2
• V.V. (V.P. Vorontsov), "Our Directions" (Αγία Πετρούπολη, );
• Volgin, “Substantiation of N. in the works of V. P. Vorontsov” (Αγία Πετρούπολη, 1 896);
• Yuzhakov, «Κοινωνιολογικές Σπουδές» (τόμος II).
• Ρωσική ιστορία. 1861-1917. Σχολικό βιβλίο για τα πανεπιστήμια. - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2001

Σημειώσεις

δείτε επίσης

Συνδέσεις

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Επιστημονικός Κομμουνισμός: Λεξικό (1983) / Λαϊκιστικός Σοσιαλισμός
• Ν. Τροΐτσκι. Η τρέλα των γενναίων. Ρώσοι επαναστάτες και η τιμωρητική πολιτική του τσαρισμού 1866-1882.
• Κρυπτογραφικές δραστηριότητες επαναστατών στη Ρωσία τη δεκαετία του 20 - 70 του 19ου αιώνα: επιτυχίες και αποτυχίες
• Κρυπτογραφικές δραστηριότητες των οργανώσεων «Γη και Ελευθερία» και «Λαϊκή Βούληση» στη Ρωσία το 1876-1881
• Κρυπτογραφικές δραστηριότητες επαναστατών στη Ρωσία. 1881-1887: η αγωνία του «Narodnaya Volya»
• Κοσμοθεωρία του λαϊκισμού; στο βιβλίο: M. Insarov. Δοκίμια για την ιστορία του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία (1790-1890)
• Zhukotsky V. Κοινωνικο-ανθρωπιστικό παράδειγμα του ρωσικού λαϊκισμού

Ρωσική φιλοσοφία
δυτικισμός	Chaadaev Μπελίνσκι Γρανόφσκι
Σλαβοφιλισμός, Pochvennichestvo, Πανσλαβισμός	Khomyakov Ι. Κιρεέφσκι Ι. Ακσάκοφ Στράχοφ Ο Λεοντίεφ Ντανιλέφσκι Σαμαρίν
«Επαναστατική Δημοκρατία»	Τσερνισέφσκι Dobrolyubov Πισάρεφ
Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία	Ντοστογιέφσκι Solovyov Ροζάνοφ Shestov

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

Θέμα: Ιδεολογία του λαϊκισμού

Εισαγωγή

1 Η διαμόρφωση και ανάπτυξη της θεωρίας του λαϊκισμού

2 Οργάνωση επαναστατών λαϊκιστών και οι τακτικές τους τη δεκαετία του 70-80. XIX. V.

2.1 Πηγαίνοντας ανάμεσα στους ανθρώπους

2.3 Λαϊκιστική οργάνωση «Γη και Ελευθερία»

3 Η κρίση του επαναστατικού λαϊκισμού: η εμφάνιση και η ουσία του φιλελεύθερου λαϊκισμού, η αρχή της εξάπλωσης του μαρξισμού στη Ρωσία από την ομάδα «Χειραφέτηση της Εργασίας» του G.V

3.1 Λαϊκιστική οργάνωση "Λαϊκή Βούληση"

3.2 Λαϊκιστική οργάνωση «Μαύρη Αναδιανομή»

3.3 Εργατικό κίνημα

3.4 Εξάπλωση του μαρξισμού στη Ρωσία

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Στην ιστορία της Ρωσίας έχουμε δει επαναστατικές παραστάσεις από ευγενείς. Οι επαναστάτες-ευγενείς αντικαθίστανται από επαναστάτες-κοινούς. Αυτοί είναι που ανεβάζουν τον αγώνα κατά του τσαρισμού σε νέα ύψη. Οι επαναστάτες ραζνοτσίντσι έθεσαν το ζήτημα της εξάλειψης της απολυταρχίας στη Ρωσία και κήρυξαν τον αγώνα για μια δημοκρατική δημοκρατία και μια σοσιαλιστική κοινωνία. Αγωνίζονται για μια σοσιαλιστική κοινωνία. Το σύνθημα υιοθετήθηκε από όλες τις επαναστατικές οργανώσεις από τους λαϊκιστές της δεκαετίας του '70 μέχρι τους Μπολσεβίκους και τους Σοσιαλιστές Επαναστάτες.

Στη δεκαετία του '70, επαναστάτες δημοκράτες και λαϊκιστές μπήκαν στην πολιτική σκηνή στη Ρωσία. Ο λαϊκισμός στην ανάπτυξή του πέρασε από διάφορα στάδια ανάπτυξης, ξεκινώντας από τη δεκαετία του '60, βιώνοντας μια ακμή στη δεκαετία του '70 και, έχοντας εξαντλήσει τις επαναστατικές του δυνάμεις, στις δεκαετίες 80-90 εξαφανίστηκε από την πολιτική σκηνή. Οι λαϊκιστές επαναστάτες μπήκαν στον αγώνα κατά του τσαρισμού ως εκπρόσωποι των συμφερόντων της αγροτιάς. Υπερασπίστηκαν την ιδέα ότι η Ρωσία, βασιζόμενη στην κοινοτική ιδιοκτησία γης, θα παρέκαμψε το στάδιο του καπιταλισμού και θα πήγαινε κατευθείαν στον σοσιαλισμό. Ωστόσο, η καπιταλιστική ανάπτυξη της Ρωσίας είχε ήδη γίνει γεγονός, έτσι ο Χέρτσεν και ο Τσερνισέφσκι έπρεπε να πολεμήσουν τα υπολείμματα του προμεταρρυθμιστικού συστήματος των φεουδαρχών-δουλοπάροικων, που περιοριζόταν από τον διαφωτισμό.

Αν οι δημοκρατικοί επαναστάτες της δεκαετίας του '50 και των αρχών του '60 αντιμετώπιζαν το ζήτημα της δουλοπαροικίας, τότε οι λαϊκιστές επαναστάτες, εκτός από το ζήτημα της δουλοπαροικίας, αντιμετώπιζαν και το ζήτημα του καπιταλισμού, και προσπάθησαν να επιλύσουν και τα δύο αυτά ζητήματα.

Η δυαδικότητα των καθηκόντων καθόρισε τη δυαδικότητα και την αντίφαση των πρακτικών ενεργειών και των θεωρητικών απόψεων του λαϊκισμού. Οι ιδεολόγοι του λαϊκισμού ενσάρκωναν τη συνεπή, μαχητική, αντικειμενικά επαναστατική αγροτική δημοκρατία και δημοκρατία των μικροαστικών στρωμάτων, μετριοπαθών και μισογύνης.

Καθώς αναπτύσσεται το επαναστατικό κίνημα, είτε οι αγροτοδημοκρατικές τάσεις του απελευθερωτικού κινήματος είτε τα συμφέροντα της μικροαστικής τάξης στο γενικό δημοκρατικό κίνημα έρχονται στο προσκήνιο. Ως αποτέλεσμα, ο λαϊκισμός εξέφραζε επαναστατικές και φιλελεύθερες τάσεις και υπήρχε μια πάλη μεταξύ τους. Και αν στη δεκαετία του '70 επικράτησε η επαναστατική πτέρυγα του λαϊκισμού στον αγώνα ενάντια στον τσαρισμό, τότε στη δεκαετία του '80-90. επικράτησε ο φιλελεύθερος.

Οι αντιφάσεις επηρέασαν και την ιδεολογία του λαϊκισμού και αυτό επηρέασε και την ανάπτυξη του επαναστατικού αγώνα. Η αξία του λαϊκισμού ήταν ότι έκανε έναν αποφασιστικό αγώνα για τον δημοκρατικό μετασχηματισμό της χώρας, για μια δημοκρατία και τον σοσιαλισμό.

Κατά συνέπεια, όλα τα παραπάνω δικαιολογούν τη συνάφεια του θέματος.

Σκοπός της εργασίας: ολοκληρωμένη μελέτη, ανάλυση και γενίκευση της θεωρητικής βάσης στο υπό εξέταση θέμα, για εξαγωγή συμπερασμάτων.

Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, κύρια κεφάλαια, συμπεράσματα, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών.

1 Η διαμόρφωση και ανάπτυξη της θεωρίας του λαϊκισμού

Ιστορικές ρίζεςΟ λαϊκισμός ανάγεται στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. Η θεωρία του μη καπιταλιστικού μονοπατιού ανάπτυξης της Ρωσίας προτάθηκε από τους ιδρυτές του λαϊκισμού A.I. Οι ιδέες του «αγροτικού σοσιαλισμού» προωθήθηκαν ενεργά από τον N.P. «Πίστη σε έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής, στο κοινοτικό σύστημα της ρωσικής ζωής. εξ ου και η πίστη στη δυνατότητα μιας αγροτικής σοσιαλιστικής επανάστασης - αυτό τους εμψύχωσε, ώθησε δεκάδες και εκατοντάδες ανθρώπους σε ηρωική πάλη ενάντια στην κυβέρνηση», έγραψε ο Β. Ι.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50 του XIX αιώνα. (η περίοδος προετοιμασίας για την αγροτική μεταρρύθμιση) στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας υπήρξε μια ορισμένη σύγκλιση διαφορετικών ιδεολογικών τάσεων. Όλη η κοινωνία κατάλαβε την ανάγκη ανανέωσης της χώρας. Έσπρωξε και τόνωσε τις μετασχηματιστικές δραστηριότητες της κυβέρνησης που είχαν ξεκινήσει. Ωστόσο, η εφαρμογή της μεταρρύθμισης και τα αποτελέσματά της προκάλεσαν όξυνση του ιδεολογικοπολιτικού αγώνα και ακόμη μεγαλύτερο διχασμό της κοινωνίας.

Οι αστικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν επί Αλεξάνδρου Β' επηρέασαν όλους τους τομείς της ζωής της χώρας, διασφαλίζοντας μια ανοδική πορεία στην κοινωνικοπολιτική διαδικασία. Παρά τις εσωτερικές αντιφάσεις και την ανολοκλήρωση, έδωσαν μεγάλο πλήγμα στο αυταρχικό-δουλοπάροικο σύστημα και απελευθέρωσαν το δημιουργικό δυναμικό του λαού. Κατά τη διάρκεια αρκετών δεκαετιών, έγιναν αλλαγές στη Ρωσία που διήρκεσαν ολόκληρους αιώνες στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. μπόρεσε να αποκαταστήσει τη θέση της ως μεγάλης ευρωπαϊκής και παγκόσμιας δύναμης.

Η κυβέρνηση βρέθηκε αντιμέτωπη με το επείγον καθήκον να υιοθετήσει την πορεία του προγράμματος εκβιομηχάνισης της χώρας, το οποίο αναπτύχθηκε από τον Υπουργό Οικονομικών S.Yu. Υπογράμμισε τους ακόλουθους τομείς: κρατική υποστήριξη για επιχειρηματίες Ρώσους επιχειρηματίες. ενεργός προστατευτισμός· κατάρτιση μηχανικών και ειδικευμένων εργαζομένων· προσέλκυση ξένων κεφαλαίων· χρησιμοποιώντας την εμπειρία των βιομηχανικών χωρών· σταθεροποίηση της συναλλαγματικής ισοτιμίας του ρουβλίου.

Η διαδικασία της εκβιομηχάνισης ήταν αντιφατική. Ο εξαιρετικά αυξημένος ρυθμιστικός ρόλος του κράτους υπό τον Αλέξανδρο Γ', που αντιστοιχούσε στο πολιτικό δόγμα του αυτοκράτορα, οδήγησε όχι μόνο στην υποστήριξη της ιδιωτικής πρωτοβουλίας, αλλά συχνά έγινε εμπόδιο στη φυσική ανάπτυξη της εγχώριας επιχειρηματικότητας. Και ξεκίνησε τη δεκαετία του '80. η πολιτική αντίδραση οδήγησε σε αντιμεταρρυθμίσεις, οι οποίες ήταν μια μοναδική μορφή στασιμότητας, όταν οι μεταρρυθμίσεις όχι μόνο δεν αναπτύχθηκαν, αλλά και ναφθαλίνη. Αυτό προκάλεσε ανησυχία σε σημαντικό μέρος της κοινωνίας, που θα μπορούσε να προκαλέσει κοινωνική έκρηξη στη χώρα. Ο πιο εξέχων υποστηρικτής της ιδέας της φιλελεύθερης ανανέωσης της απολυταρχίας, που διαμόρφωσε μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία της ρωσικής πολιτικής σκέψης, ο K.D. Kavelin έγραψε το 1882: «Σχεδόν όλοι είναι πεπεισμένοι ότι η αυτοκρατορία έχει τελειώσει τις μέρες της. Μια νέα περίοδος της ρωσικής ιστορίας ξεκινά με αρρώστια και πόνο!».

Διακριτικό χαρακτηριστικόκοινωνική ζωή της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. υπήρχε πολιτική αδράνεια των πλατιών μαζών. Η αγροτική αναταραχή που ξέσπασε μετά το 1861 γρήγορα έσβησε, εργατικό κίνημαήταν στα σπάργανα. Ο λαός διατήρησε τσαρικές ψευδαισθήσεις. Η αστική τάξη έδειξε και πολιτική αδράνεια. Αυτό παρείχε τη βάση για τον θρίαμβο του μαχητικού συντηρητισμού και καθόρισε μια εξαιρετικά στενή κοινωνική βάση για τις δραστηριότητες των επαναστατών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τρεις κατευθύνσεις στο κοινωνικό κίνημα διαμορφώθηκαν τελικά - συντηρητικοί, φιλελεύθεροι και ριζοσπάστες. Είχαν διαφορετικούς πολιτικούς στόχους, οργανωτικές μορφές και μεθόδους αγώνα, πνευματικές και ηθικές και ηθικές θέσεις.

Συντηρητικοί - η κοινωνική βάση αυτής της τάσης ήταν η αντιδραστική αριστοκρατία, οι κληρικοί, οι φιλισταίοι, οι έμποροι και ένα σημαντικό μέρος της αγροτιάς. Συντηρητισμός του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. παρέμεινε στο ιδεολογικό πλαίσιο της θεωρίας της «επίσημης εθνικότητας». Η αυτοκρατορία ανακηρύχθηκε ακόμη ο σημαντικότερος πυλώνας του κράτους, διασφαλίζοντας το μεγαλείο και τη δόξα της Ρωσίας. Η Ορθοδοξία ανακηρύχθηκε ως βάση της πνευματικής ζωής του λαού και εμπεδώθηκε ενεργά. Εθνικότητα σήμαινε την ενότητα του βασιλιά με τον λαό, πράγμα που συνεπαγόταν την απουσία εδάφους για κοινωνικές συγκρούσεις. Σε αυτό, οι συντηρητικοί είδαν τη μοναδικότητα της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας. Στην εσωτερική πολιτική σφαίρα, οι συντηρητικοί πολέμησαν για το απαραβίαστο της απολυταρχίας, τον περιορισμό των μεταρρυθμίσεων και την εφαρμογή αντιμεταρρυθμίσεων. Στον κοινωνικοοικονομικό τομέα, υποστήριξαν την ενίσχυση της θέσης των ευγενών και τη διατήρηση της γαιοκτησίας. Στην εξωτερική πολιτική, ανέπτυξαν τις ιδέες του πανσλαβισμού - της ενότητας των σλαβικών λαών γύρω από τη Ρωσία. Στην πνευματική σφαίρα, εκπρόσωποι της συντηρητικής διανόησης υπερασπίστηκαν τις αρχές του πατριαρχικού τρόπου ζωής, της θρησκευτικότητας και της άνευ όρων υποταγής στην εξουσία. Ο κύριος στόχος της κριτικής τους ήταν η θεωρία και η πρακτική των μηδενιστών που απέρριπταν τις παραδοσιακές ηθικές αρχές.

Οι ιδεολόγοι των συντηρητικών ήταν οι K.P Pobedonostsev, D.A.Katkov. Η διάδοση των ιδεών τους διευκολύνθηκε από τον γραφειοκρατικό μηχανισμό, την εκκλησία και τον αντιδραστικό τύπο. Ο M.N. Katkov στην εφημερίδα "Moskovskie Vedomosti" διατύπωσε τις βασικές ιδέες του συντηρητισμού με τρόπο προσιτό για τον λαό και διαμόρφωσε την κοινή γνώμη με αυτό το πνεύμα.

Φιλελεύθεροι - την κοινωνική βάση της φιλελεύθερης τάσης αποτελούνταν από αστούς γαιοκτήμονες, μέρος της αστικής τάξης και της διανόησης (επιστήμονες, συγγραφείς, δημοσιογράφοι, γιατροί κ.λπ.). Υπερασπίστηκαν την ιδέα μιας κοινής πορείας με τη Δυτική Ευρώπη ιστορική εξέλιξηΡωσία. Οι φιλελεύθεροι επέμειναν στην εισαγωγή συνταγματικών αρχών, δημοκρατικών ελευθεριών και στη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων. Υποστήριξαν τη δημιουργία ενός πανρωσικού εκλεγμένου σώματος (Zemsky Sobor), διευρύνοντας τα δικαιώματα και τις λειτουργίες των οργάνων τοπικής αυτοδιοίκησης (Zemstvos). Το πολιτικό τους ιδανικό ήταν η συνταγματική μοναρχία. Στην εσωτερική πολιτική σφαίρα, οι φιλελεύθεροι υποστήριζαν τη διατήρηση ενός ισχυρού εκτελεστική εξουσία, θεωρώντας το απαραίτητο παράγοντα για τη σταθερότητα της Ρωσίας. Στον κοινωνικοοικονομικό τομέα, χαιρέτησαν την ανάπτυξη του καπιταλισμού και της ελευθερίας των επιχειρήσεων, πρότειναν την κατάργηση των ταξικών προνομίων, τη μείωση των εξαγορών, τη λήψη μέτρων για την προώθηση της εγκαθίδρυσης ενός κράτους δικαίου στη Ρωσία και κοινωνία των πολιτών. Η αναγνώριση του απαραβίαστου του ατόμου, το δικαίωμά του στην ελεύθερη πνευματική ανάπτυξη ήταν η βάση των ηθικών και ηθικών απόψεών τους. Οι φιλελεύθεροι υποστήριζαν μια εξελικτική πορεία ανάπτυξης, θεωρώντας τις μεταρρυθμίσεις την κύρια μέθοδο κοινωνικοπολιτικού εκσυγχρονισμού της Ρωσίας. Ήταν έτοιμοι να συνεργαστούν με την απολυταρχία, έτσι οι δραστηριότητές τους συνίστατο κυρίως στην υποβολή «διευθύνσεων» στον τσάρο, αναφορές που πρότειναν ένα πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων.

Οι ιδεολόγοι των φιλελεύθερων ήταν επιστήμονες, δημοσιογράφοι, όπως οι Κ.Δ.Κ. Η οργανωτική τους υποστήριξη ήταν zemstvos, περιοδικά και επιστημονικές εταιρείες. Οι φιλελεύθεροι δεν δημιούργησαν μια σταθερή και οργανωμένη αντιπολίτευση στην κυβέρνηση.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού φιλελευθερισμού: ο ευγενής χαρακτήρας του λόγω της πολιτικής αδυναμίας της αστικής τάξης και η εγγύτητα του με τον συντηρητισμό. Φιλελεύθεροι και συντηρητικοί ένωσαν τον φόβο της λαϊκής «εξέγερσης» και τις ενέργειες των ριζοσπαστών.

Οι ριζοσπάστες - εκπρόσωποι αυτής της τάσης - ξεκίνησαν ενεργές αντικυβερνητικές δραστηριότητες. Σε αντίθεση με τους συντηρητικούς και τους φιλελεύθερους, αναζήτησαν βίαιες μεθόδους μετασχηματισμού της Ρωσίας και ριζική αναδιοργάνωση της κοινωνίας (το επαναστατικό μονοπάτι). Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. οι ριζοσπάστες δεν είχαν ευρεία κοινωνική βάση, αν και αντικειμενικά εξέφραζαν τα συμφέροντα των αγροτών και των εργατών. Το κίνημά τους αφορούσε ανθρώπους από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα που αφοσιώθηκαν στην υπηρεσία του λαού.

Ο ριζοσπαστισμός προκλήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τις αντιδραστικές πολιτικές της κυβέρνησης και τις συνθήκες της ρωσικής πραγματικότητας (αστυνομική βαρβαρότητα, έλλειψη ελευθερίας του λόγου, συναντήσεις και οργανώσεις). Επομένως, μόνο μυστικές οργανώσεις θα μπορούσαν να υπάρχουν στην ίδια τη Ρωσία. Οι ριζοσπαστικοί θεωρητικοί γενικά αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν και να δράσουν στο εξωτερικό. Αυτό συνέβαλε στην ενίσχυση των δεσμών μεταξύ των επαναστατικών κινημάτων της Ρωσίας και της Δυτικής Ευρώπης. Στη ριζοσπαστική κατεύθυνση του δεύτερου μισού του 19ου αι. Την κυρίαρχη θέση κατείχε ένα κίνημα του οποίου η ιδεολογική βάση ήταν η θεωρία της ειδικής, μη καπιταλιστικής ανάπτυξης της Ρωσίας και του «κοινοτικού σοσιαλισμού».

Στην ιστορία του ριζοσπαστικού κινήματος του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Υπάρχουν τρία στάδια:

Δεκαετία του '60 - ο σχηματισμός επαναστατικής δημοκρατικής ιδεολογίας και η δημιουργία μυστικών κύκλων raznochinsky.

Επισημοποίηση της δεκαετίας του '70 του λαϊκιστικού δόγματος και των δραστηριοτήτων επαναστατικών λαϊκιστικών οργανώσεων.

Δεκαετία 80-90 - η ενεργοποίηση των φιλελεύθερων λαϊκιστών και η αρχή της εξάπλωσης του μαρξισμού, βάσει του οποίου δημιουργήθηκαν οι πρώτες σοσιαλδημοκρατικές ομάδες.

"The Sixties" - η άνοδος του αγροτικού κινήματος το 1861-1862. ήταν η απάντηση του λαού στην αδικία της μεταρρύθμισης της 19ης Φεβρουαρίου. Αυτό κίνησε τους ριζοσπάστες που ήλπιζαν σε μια αγροτική εξέγερση. Στη δεκαετία του '60 εμφανίστηκαν δύο κέντρα ριζοσπαστικών τάσεων. Ένας - γύρω από το εκδοτικό γραφείο του "The Bell", που εκδόθηκε από τον A.G. Herzen στο Λονδίνο - προπαγάνδισε τη θεωρία του για τον "κοινοτικό σοσιαλισμό" και επέκρινε δριμύτατα τις ληστρικές συνθήκες για την απελευθέρωση των αγροτών. Το δεύτερο προέκυψε στη Ρωσία γύρω από το γραφείο σύνταξης του περιοδικού Sovremennik. Ιδεολόγος του ήταν ο N.G Chernyshevsky, το είδωλο της κοινής νεολαίας εκείνης της εποχής. Επέκρινε επίσης την κυβέρνηση για την ουσία της μεταρρύθμισης, ονειρευόταν τον σοσιαλισμό, αλλά, σε αντίθεση με τον A.I Herzen, είδε την ανάγκη να χρησιμοποιήσει η Ρωσία την εμπειρία του ευρωπαϊκού αναπτυξιακού μοντέλου.

Με βάση τις ιδέες του N.G Chernyshevsky, σχηματίστηκαν διάφορες μυστικές οργανώσεις: ο κύκλος "Velikorus" (1861-1863) και "Gand and Freedom" (1861-1864). Περιλάμβαναν τον Ν.Α. και A.A.Serno-Solovyevich, G.E.Utin και άλλοι.

Οι «αριστεροί» ριζοσπάστες έθεσαν το καθήκον να προετοιμάσουν μια λαϊκή επανάσταση. Για να το πετύχουν αυτό, οι γαιοκτήμονες ξεκίνησαν ενεργές εκδοτικές δραστηριότητες στο παράνομο τυπογραφείο τους. Σε περιοδικά και διακηρύξεις, εξήγησαν στο λαό τα καθήκοντα της επερχόμενης επανάστασης, τεκμηρίωσαν την ανάγκη για την εξάλειψη της αυτοκρατορίας και τον δημοκρατικό μετασχηματισμό της Ρωσίας και μια δίκαιη λύση στο αγροτικό ζήτημα. Οι γαιοκτήμονες θεώρησαν το άρθρο του Ν.Π. «Τι χρειάζεται ο λαός;» το οποίο προειδοποιούσε τον λαό για πρόωρες, απροετοίμαστες ενέργειες και καλούσε για την ένωση όλων των επαναστατικών δυνάμεων.

Η «Γη και η Ελευθερία» ήταν η πρώτη μεγάλη επαναστατική δημοκρατική οργάνωση. Περιλάμβανε αρκετές εκατοντάδες μέλη από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα: αξιωματούχους, αξιωματικούς, συγγραφείς, φοιτητές. Επικεφαλής της οργάνωσης ήταν η Ρωσική Κεντρική Λαϊκή Επιτροπή. Παραρτήματα της εταιρείας δημιουργήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Τβερ, το Καζάν, το Νίζνι Νόβγκοροντ, το Χάρκοβο και άλλες πόλεις. Στα τέλη του 1862 προσχώρησε σε αυτήν η ρωσική στρατιωτική επαναστατική οργάνωση που δημιουργήθηκε στο Βασίλειο της Πολωνίας. Ωστόσο, οι πρώτες μυστικές οργανώσεις δεν κράτησαν πολύ. Η παρακμή του αγροτικού κινήματος, η ήττα της εξέγερσης στο Βασίλειο της Πολωνίας (1863) και η ενίσχυση του αστυνομικού καθεστώτος οδήγησαν όλα στην αυτοδιάλυση ή την ήττα τους. Μερικά μέλη των οργανώσεων (συμπεριλαμβανομένου του N.G. Chernyshevsky) συνελήφθησαν, άλλα μετανάστευσαν. Η κυβέρνηση κατάφερε να αποκρούσει την επίθεση των ριζοσπαστών στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60. Υπήρξε μια απότομη στροφή στην κοινή γνώμη ενάντια στους ριζοσπάστες και τις επαναστατικές τους φιλοδοξίες. Πολλά δημόσια πρόσωπα που προηγουμένως είχαν δημοκρατικές ή φιλελεύθερες θέσεις μετακόμισαν στο συντηρητικό στρατόπεδο.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60, εμφανίστηκαν ξανά μυστικοί κύκλοι. Τα μέλη τους διατήρησαν την ιδεολογική κληρονομιά του N.G Chernyshevsky, αλλά, έχοντας χάσει την πίστη τους στη δυνατότητα μιας λαϊκής επανάστασης στη Ρωσία, μεταπήδησαν σε στενά συνωμοτικές και τρομοκρατικές τακτικές. Προσπάθησαν να πραγματοποιήσουν τα υψηλά ηθικά ιδανικά τους με τρομοκρατικά μέσα (το 1866, ένα μέλος του κύκλου του N.A. Ishutin, D.V. Karakozov, επιχείρησε να δολοφονήσει τον Τσάρο Αλέξανδρο Β΄).

Έτσι, οι κύριοι λόγοι για την άνοδο του κοινωνικού κινήματος και τη διαμόρφωση του λαϊκισμού είναι η διατήρηση του παλιού κοινωνικοπολιτικού συστήματος και, πρώτα απ 'όλα, του αυταρχικού συστήματος με τον αστυνομικό του μηχανισμό, η προνομιακή θέση των ευγενών και η έλλειψη δημοκρατικών ελευθεριών. Εξίσου σημαντικός λόγος είναι το άλυτο αγροτικό-αγροτικό ζήτημα, που παρέμεινε κεντρικό στη δημόσια ζωή της χώρας. Νέες κοινωνικές αντιθέσεις μεταξύ εργατών και επιχειρηματιών, της φιλελεύθερης αστικής τάξης και των συντηρητικών ευγενών, μεταξύ της απολυταρχίας και των λαών που ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Οι μισογυνιστικές μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 60-70 και οι διακυμάνσεις στην κυβερνητική πολιτική ενέτειναν επίσης το κοινωνικό κίνημα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κοινωνικής ζωής της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. υπήρχε πολιτική αδράνεια των πλατιών μαζών. Όλα αυτά παρείχαν τη βάση για τον θρίαμβο του μαχητικού συντηρητισμού και καθόρισαν μια εξαιρετικά στενή κοινωνική βάση για τις δραστηριότητες των επαναστατών.

2 Οργάνωση επαναστατών λαϊκιστών και οι τακτικές τους

τη δεκαετία του 70-80.XIXαιώνας

Ανάμεσα στους λαϊκιστές τη δεκαετία του 70-80. Τον 19ο αιώνα εμφανίστηκαν δύο κατευθύνσεις: η επαναστατική και η φιλελεύθερη.

Οι πρακτικές δραστηριότητες των επαναστατών λαϊκιστών ξεκίνησαν στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70. Αυτή ήταν μια κυκλική περίοδος όταν δημιουργήθηκαν κύκλοι φοιτητικής νεολαίας και διανοουμένων σε ολόκληρη τη Ρωσία. Εδώ μελετήθηκαν τα έργα των θεωρητικών του επαναστατικού κινήματος, μεταφράστηκαν έργα ξένων συγγραφέων και έγιναν έντονες συζητήσεις. Ξεχώρισαν ιδιαίτερα οι κύκλοι του «Τσαϊκόφσκι» και του «Dolgushents». Η πλειοψηφία των μελών του πρώτου κύκλου απέρριψε τόσο τα άκρα του Μπακουνισμού όσο και την υπερβολική επιφυλακτικότητα της διδασκαλίας του Λαβρόφ. Ο κύκλος πραγματοποίησε εκτεταμένο εκπαιδευτικό έργο: επαναστατική λογοτεχνία δημοσιεύτηκε και διανεμήθηκε μεταξύ της διανόησης και των προηγμένων εργατών με στόχο την εκπαίδευση προπαγανδιστών από το λαό. Οι Ντολγκουσέν ήταν επαναστάτες στη διάθεσή τους. Δημιούργησαν το δικό τους τυπογραφείο, δημοσίευσαν πολλές προκηρύξεις και φυλλάδια που απευθύνονταν σε αγρότες και διανοούμενους, αλλά σύντομα οι επαναστάτες συνελήφθησαν.

Οι λαϊκιστές προσπάθησαν να οργανώσουν μια αγροτική επανάσταση, να παράσχουν «γη και ελευθερία» στους ανθρώπους και να καταργήσουν τη γαιοκτησία. Πολέμησαν ενάντια στον φιλελευθερισμό, προήλθαν από την υπεροχή της κοινωνικής επανάστασης έναντι του πολιτικού και τη στενή σύνδεση μεταξύ δημοκρατικών και σοσιαλιστικών μετασχηματισμών. Σημειώνοντας την αρχή της διαστρωμάτωσης της αγροτιάς, οι λαϊκιστές πίστευαν ότι η αστική ανάπτυξη της υπαίθρου θα σταματούσε ως αποτέλεσμα μιας νικηφόρας επανάστασης. Η λαϊκιστική ιδεολογία έχει γίνει πολύ δημοφιλής μεταξύ των δημοκρατικών διανοουμένων τελευταίο τρίτο XIX αιώνα.

Οι κύριες ιδέες των επαναστατών λαϊκιστών:

Ο καπιταλισμός στη Ρωσία επιβάλλεται «από τα πάνω» και δεν έχει κοινωνικές ρίζες στο ρωσικό έδαφος.

Το μέλλον της χώρας βρίσκεται στον κοινοτικό σοσιαλισμό.

Οι αγρότες είναι έτοιμοι να δεχτούν τις σοσιαλιστικές ιδέες.

Οι μετασχηματισμοί πρέπει να γίνουν με επαναστατικό τρόπο.

Τρία ρεύματα λαϊκισμού εμφανίστηκαν - προπαγάνδα, συνωμοτικό και εξεγερτικό.

Οι ιδεολόγοι τους – P.L. Lavrov (προπαγανδιστές), «απόστολος του αναρχισμού» M.A. Bakunin (επαναστάτες), P.N. Tkachev (συνωμότες) αναζητούσαν νέες προσεγγίσεις στην ανάπτυξη του προβλήματος της εφαρμογής μιας κοινωνικής επανάστασης.

Το προπαγανδιστικό κίνημα του P.L. Lavrov είναι μια από τις κύριες τάσεις του λαϊκισμού. Πίστευε ότι η επανάσταση έπρεπε να προετοιμαστεί από τα θεωρητικά έργα της διανόησης, καθώς και από τη συνεχή προπαγάνδα της στον λαό. Η προπαγάνδα θεωρούνταν η κύρια μέθοδος αγώνα για την επανάσταση. Ο Π.Λ. Λαβρόφ δεν θεωρούσε τον λαό έτοιμο για την επανάσταση, γι' αυτό έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στην προπαγάνδα με στόχο την προετοιμασία της αγροτιάς. Οι αγρότες έπρεπε να «ξυπνήσουν» από «άτομα με κριτική σκέψη» - το ηγετικό τμήμα της διανόησης.

Ο Π.Ν.Τκάτσεφ (όπως και ο Π.Λ. Λαβρόφ) δεν θεώρησαν ότι ο χωρικός ήταν έτοιμος για επανάσταση. Ταυτόχρονα, αποκάλεσε τον ρωσικό λαό «κομμουνιστές από ένστικτο», που δεν χρειάζεται να διδαχθούν τον σοσιαλισμό. Κατά τη γνώμη του, μια στενή ομάδα συνωμοτών (επαγγελματίες επαναστάτες), έχοντας καταλάβει την κρατική εξουσία, θα εμπλέξει γρήγορα τον λαό σε μια σοσιαλιστική ανασυγκρότηση.

Ο M.A. Bakunin πίστευε ότι ο Ρώσος αγρότης είναι από τη φύση του επαναστάτης και είναι έτοιμος για επανάσταση. Επομένως, το καθήκον της διανόησης είναι να πάει στο λαό και να υποκινήσει μια πανρωσική εξέγερση. Ο Μπακούνιν κάλεσε τους νέους να προετοιμάσουν αμέσως μια λαϊκή εξέγερση ενάντια σε τρεις κύριους εχθρούς: την ιδιωτική ιδιοκτησία, το κράτος και την εκκλησία. Θεωρώντας το κράτος ως όργανο αδικίας και καταπίεσης, ζήτησε την καταστροφή του και τη δημιουργία μιας ομοσπονδίας αυτοδιοικούμενων ελεύθερων κοινοτήτων. Κάτω από την άμεση επιρροή του, αναπτύχθηκε μια επαναστατική τάση στον λαϊκισμό.

Αυτές οι ιδέες έγιναν αργότερα αποδεκτές από τη «Λαϊκή Βούληση», η οποία τις συμπλήρωσε με διατάξεις σχετικά με την ανάγκη για ένα μεταβατικό στάδιο στο δρόμο προς τον σοσιαλισμό (την εγκαθίδρυση μιας δημοκρατικής δημοκρατίας), καθώς και τη δικαιολόγηση για τρομοκρατικές τακτικές εναντίον κυβερνητικών αξιωματούχων. Η αξία των μελών της Narodnaya Volya ήταν να ξεπεράσουν, από πολλές απόψεις, τον απολιτικισμό των προκατόχων τους και την υποτίμηση της σημασίας του πολιτικού αγώνα.

2.1 Πηγαίνοντας ανάμεσα στους ανθρώπους

Για πρώτη φορά το σύνθημα «Στο λαό!» που προτάθηκε από τον A.I.Herzen σε σχέση με τις φοιτητικές αναταραχές του 1861. Οι προετοιμασίες για τη μαζική «πήγαινε στο λαό» ξεκίνησαν το φθινόπωρο του 1873: ο σχηματισμός κύκλων εντάθηκε, μεταξύ των οποίων ο κύριος ρόλος ανήκε στους «Τσαϊκοβίτες», οι Οργανώθηκε η έκδοση προπαγανδιστικής λογοτεχνίας, προετοιμάστηκαν αγροτικά ρούχα, ειδικά οι νέοι κατέκτησαν τη χειροτεχνία μέσω εργαστηρίων. Το μαζικό «πηγαίνοντας στο λαό» της δημοκρατικής νεολαίας στη Ρωσία την άνοιξη του 1874 ήταν ένα αυθόρμητο φαινόμενο που δεν είχε ένα ενιαίο σχέδιο, πρόγραμμα ή οργάνωση.

Μεταξύ των συμμετεχόντων ήταν και οι δύο υποστηρικτές του P.L. Στο κίνημα συμμετείχε και η δημοκρατική διανόηση που προσπαθούσε να έρθει πιο κοντά στον λαό και να τον υπηρετήσει με τις γνώσεις του. Η πρακτική δραστηριότητα «μεταξύ των ανθρώπων» διέγραψε τις διαφορές μεταξύ των κατευθύνσεων, στην πραγματικότητα, όλοι οι συμμετέχοντες διεξήγαγαν «ιπτάμενη προπαγάνδα» του σοσιαλισμού, περιπλανώμενοι στα χωριά.

Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, 37 επαρχίες της ευρωπαϊκής Ρωσίας καλύφθηκαν από προπαγάνδα. Στο 2ο μισό της δεκαετίας του 1870. Το «περπάτημα ανάμεσα στους ανθρώπους» πήρε τη μορφή «οικισμών» που οργανώθηκαν από τη «Γη και Ελευθερία» η «αστατική» προπαγάνδα αντικαταστάθηκε από την «καθιστική προπαγάνδα» (δημιουργώντας οικισμούς «μεταξύ των ανθρώπων»). Από το 1873 έως τον Μάρτιο του 1879, 2.564 άτομα συμμετείχαν στην έρευνα για την υπόθεση της επαναστατικής προπαγάνδας, οι κύριοι συμμετέχοντες στο κίνημα καταδικάστηκαν στη «δίκη του 193».

Το «Going to the People» ηττήθηκε, πρώτα απ 'όλα, επειδή βασίστηκε στην ουτοπική ιδέα του λαϊκισμού σχετικά με τη δυνατότητα νίκης της αγροτικής επανάστασης στη Ρωσία. Το «Going to the People» δεν είχε κέντρο ηγεσίας, οι περισσότεροι προπαγανδιστές δεν είχαν τις δεξιότητες της συνωμοσίας, κάτι που επέτρεψε στην κυβέρνηση να συντρίψει το κίνημα σχετικά γρήγορα.

Το «πηγαίνοντας στο λαό» ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία του επαναστατικού λαϊκισμού. Η εμπειρία του προετοίμασε την απομάκρυνση από τον «μπακουνισμό» και επιτάχυνε την ωρίμανση της ιδέας της ανάγκης για έναν πολιτικό αγώνα ενάντια στην απολυταρχία, τη δημιουργία μιας συγκεντρωτικής, λαθραία οργάνωσης επαναστατών.

2.2 Δραστηριότητες του επαναστατικού (επαναστατικού) κινήματος στον λαϊκισμό

δεκαετία του 1870 ήταν ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του επαναστατικού δημοκρατικού κινήματος, σε σύγκριση με τη δεκαετία του '60, ο αριθμός των συμμετεχόντων του αυξήθηκε αμέτρητα. Το «Πηγαίνοντας στο λαό» αποκάλυψε την οργανωτική αδυναμία του λαϊκιστικού κινήματος και καθόρισε την ανάγκη για μια ενιαία συγκεντρωτική οργάνωση επαναστατών. Μια προσπάθεια να ξεπεραστεί η αποκαλυφθείσα οργανωτική αδυναμία του λαϊκισμού ήταν η δημιουργία της «Παντορωσικής Κοινωνικής Επαναστατικής Οργάνωσης» (τέλη 1874 - αρχές 1875).

Στα μέσα της δεκαετίας του '70. το πρόβλημα της συγκέντρωσης επαναστατικών δυνάμεων σε μια ενιαία οργάνωση έγινε κεντρικό. Συζητήθηκε σε συνέδρια λαϊκιστών στην Αγία Πετρούπολη της Μόσχας, στην εξορία, και συζητήθηκε στις σελίδες του παράνομου Τύπου. Οι επαναστάτες έπρεπε να επιλέξουν μια συγκεντρωτική ή ομοσπονδιακή αρχή οργάνωσης και να καθορίσουν τη στάση τους απέναντι στα σοσιαλιστικά κόμματα σε άλλες χώρες.

Ως αποτέλεσμα της αναθεώρησης των προγραμματικών, τακτικών και οργανωτικών απόψεων, μια νέα λαϊκιστική οργάνωση εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1876, η οποία το 1878 έλαβε το όνομα «Γη και Ελευθερία». Η μεγάλη αξία των Εθελοντών της Γης ήταν η δημιουργία μιας ισχυρής και πειθαρχημένης οργάνωσης, την οποία ο Λένιν αποκάλεσε «εξαιρετική» για εκείνη την εποχή και «πρότυπο» για τους επαναστάτες.

Στην πρακτική εργασία, το «Γη και η Ελευθερία» μετακινήθηκε από την «περιπλανώμενη» προπαγάνδα, χαρακτηριστική του 1ου σταδίου του «πηγαίνοντας στους ανθρώπους», σε εποικισμένους αγροτικούς οικισμούς. Η απογοήτευση από τα αποτελέσματα της προπαγάνδας, η αυξημένη κυβερνητική καταστολή, αφενός, και ο ενθουσιασμός του κοινού στο πλαίσιο της εμφάνισης μιας δεύτερης επαναστατικής κατάστασης στη χώρα, από την άλλη, συνέβαλαν στην όξυνση των διαφωνιών εντός της οργάνωσης.

Η πλειοψηφία των λαϊκιστών ήταν πεπεισμένη για την ανάγκη μετάβασης σε έναν άμεσο πολιτικό αγώνα ενάντια στην απολυταρχία. Οι πρώτοι που πήραν αυτόν τον δρόμο ήταν οι λαϊκιστές του Νότου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Σταδιακά, ο τρόμος έγινε ένα από τα κύρια μέσα επαναστατικού αγώνα. Στην αρχή επρόκειτο για πράξεις αυτοάμυνας και εκδίκησης για τις θηριωδίες της τσαρικής διοίκησης, αλλά η αδυναμία του μαζικού κινήματος οδήγησε στην ανάπτυξη του λαϊκιστικού τρόμου. Τότε «ο τρόμος ήταν αποτέλεσμα -καθώς και σύμπτωμα και σύντροφος- της δυσπιστίας στην εξέγερση, της απουσίας συνθηκών για την εξέγερση».

2.3 Λαϊκιστική οργάνωση «Γη και Ελευθερία»

Της δημιουργίας του «Γη και Ελευθερία» προηγήθηκε μια συζήτηση για την εμπειρία του «πηγαίνοντας στους ανθρώπους» το 1873-75. Ως αποτέλεσμα, καθορίστηκαν τα θεμέλια μιας πολιτικής πλατφόρμας, η οποία ονομάστηκε «λαϊκιστική». Οι γαιοκτήμονες αναγνώρισαν τη δυνατότητα μιας ειδικής (μη καπιταλιστικής πορείας ανάπτυξης της Ρωσίας), η βάση της οποίας ήταν να υπηρετήσει ως αγροτική κοινότητα. Θεώρησαν απαραίτητο να προσαρμόσουν τους στόχους και τα συνθήματα του κινήματος στις ανεξάρτητες επαναστατικές επιδιώξεις που, κατά τη γνώμη τους, υπήρχαν ήδη στην αγροτιά. Αυτά τα αιτήματα, που συνοψίζονται στο σύνθημα «Γη και Ελευθερία!», περιορίστηκαν από το πρόγραμμα της κοινωνίας στη μεταφορά όλης της γης «στα χέρια της αγροτικής εργατικής τάξης» με την «ομοιόμορφη» κατανομή της, σε «πλήρη εγκόσμια αυτο- κυβέρνηση», στη διαίρεση της αυτοκρατορίας σε μέρη «σύμφωνα με τις τοπικές επιθυμίες»

Η «Γη και Ελευθερία» υπερασπίστηκε την ανάγκη δημιουργίας μόνιμων «οικισμών» επαναστατών στην ύπαιθρο για να προετοιμαστεί μια λαϊκή επανάσταση. Οι γαιοκτήμονες έβλεπαν την κύρια επαναστατική δύναμη στην αγροτιά. Με βάση το αναπόφευκτο μιας «βίαιης επανάστασης», οι γαιοκτήμονες έβαλαν «αναταραχή» σε ένα ιδιαίτερα σημαντικό μέρος, κυρίως «μέσω της δράσης» - ταραχές, διαδηλώσεις, απεργίες. Αντιπροσώπευαν το «επαναστατικό» ρεύμα στο επαναστατικό κίνημα της δεκαετίας του '70.

Ένα σημαντικό πλεονέκτημα των Εθελοντών της Γης, που σημείωσε ο Β. Ι. Λένιν, ήταν η επιθυμία «... να προσελκύσουν όλους τους δυσαρεστημένους στην οργάνωσή τους και να κατευθύνουν αυτή την οργάνωση σε έναν αποφασιστικό αγώνα κατά της απολυταρχίας». Οι αρχές της οργάνωσης ήταν η πειθαρχία, ο αμοιβαίος συντροφικός έλεγχος, ο συγκεντρωτισμός και η μυστικότητα.

Για να δημιουργήσουν τους «οικισμούς» τους, οι γαιοκτήμονες επέλεξαν το Σαράτοφ, το Νίζνι Νόβγκοροντ, τη Σαμάρα, το Αστραχάν, καθώς και τις επαρχίες Tambov, Voronezh, Pskov, περιοχή Don κ.λπ. επαναστατικές δραστηριότητεςστον Βόρειο Καύκασο, Ουράλια.

Η «Γη και η Ελευθερία», σε ευρεία κλίμακα για τις υπόγειες συνθήκες, έκανε τη δημοσίευση και τη διανομή επαναστατικής λογοτεχνίας, διεξήγαγε προπαγάνδα και ταραχή μεταξύ των εργατών. οι γαιοκτήμονες συμμετείχαν σε πολλές απεργίες στην Αγία Πετρούπολη το 1878-79.

Το «Γη και Ελευθερία» επηρέασε την ανάπτυξη του φοιτητικού κινήματος. Οργάνωσε ή υποστήριξε διαδηλώσεις στην Αγία Πετρούπολη, συμπεριλαμβανομένης της λεγόμενης διαδήλωσης Καζάν του 1876, στην οποία η «Γη και η Ελευθερία» διακήρυξε για πρώτη φορά ανοιχτά την ύπαρξή της.

Το πρόγραμμα «Γη και Ελευθερία» περιελάμβανε επίσης ενέργειες που αποσκοπούσαν, κατά τη γνώμη των μελών του, στην «αποδιοργάνωση του κράτους», ειδικότερα στην καταστροφή «των πιο επιβλαβών ή επιφανών προσώπων από την κυβέρνηση». Η πιο σημαντική τρομοκρατική ενέργεια του «Γη και Ελευθερία» ήταν η δολοφονία του αρχηγού των χωροφυλάκων N.V. Mezentsov (1878). Ωστόσο, η «Γη και η Ελευθερία» δεν θεωρούσε ακόμη τον τρόμο ως μέσο πολιτικής πάλης ενάντια στο υπάρχον σύστημα, θεωρώντας τον ως αυτοάμυνα των επαναστατών και εκδίκηση για την κυβέρνησή τους.

Απογοητεύσεις από την επαναστατική δραστηριότητα στην ύπαιθρο, αυξημένη κυβερνητική καταστολή, απότομη κλιμάκωση της πολιτικής δυσαρέσκειας κατά την περίοδο Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877-78 και η ωρίμανση μιας επαναστατικής κατάστασης συνέβαλε στην εμφάνιση και ανάπτυξη νέων συναισθημάτων μέσα στην οργάνωση.

Μια φατρία τρομοκρατών-πολιτικών σχηματίστηκε σταδιακά στο «Γη και Ελευθερία», που ίδρυσε το όργανό της «Λιστόκ «Γη και Ελευθερία»» τον Μάρτιο του 1879.

Οι διαφωνίες μεταξύ των υποστηρικτών της συνέχισης της προηγούμενης γραμμής της κοινωνίας - "χωριάτες" και "πολιτικοί" - με τους υπερασπιστές της μετάβασης στον πολιτικό αγώνα μέσω της συστηματικής χρήσης τρομοκρατικών μεθόδων, απαιτούσαν τη σύγκληση του Συνεδρίου του Voronezh τον Ιούνιο του 1879, το οποίο οδήγησε μόνο σε έναν επίσημο και βραχυπρόθεσμο συμβιβασμό μεταξύ αυτών των δύο ομάδων.

Έτσι, οι κύριες ιδέες των επαναστατών λαϊκιστών: ο καπιταλισμός στη Ρωσία επιβάλλεται «από τα πάνω» και δεν έχει κοινωνικές ρίζες στο ρωσικό έδαφος. το μέλλον της χώρας βρίσκεται στον κοινοτικό σοσιαλισμό. Οι αγρότες είναι έτοιμοι να δεχτούν τις σοσιαλιστικές ιδέες. οι μετασχηματισμοί πρέπει να πραγματοποιηθούν με επαναστατικό τρόπο. Αναπτύχθηκαν οι M.A. Bakunin, P.L Lavrov και P.N θεωρητική βάσητρία ρεύματα επαναστατικού λαϊκισμού - επαναστατικό (αναρχικό), προπαγανδιστικό και συνωμοτικό.

Ο M.A. Bakunin πίστευε ότι ο Ρώσος αγρότης είναι από τη φύση του επαναστάτης και έτοιμος για επανάσταση. Επομένως, το καθήκον της διανόησης είναι να πάει στο λαό και να υποκινήσει μια πανρωσική εξέγερση. Θεωρώντας το κράτος ως όργανο αδικίας και καταπίεσης, ζήτησε την καταστροφή του και τη δημιουργία μιας ομοσπονδίας αυτοδιοικούμενων ελεύθερων κοινοτήτων. Ο Λαβρόφ δεν θεώρησε τον λαό έτοιμο για επανάσταση. Ως εκ τούτου, έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στην προπαγάνδα με στόχο την προετοιμασία της αγροτιάς. Οι αγρότες έπρεπε να «ξυπνήσουν» από «άτομα με κριτική σκέψη» - το ηγετικό τμήμα της διανόησης. Ο Π.Ν.Τκάτσεφ επίσης δεν θεώρησε τον αγρότη έτοιμο για επανάσταση. Ταυτόχρονα, αποκάλεσε τον ρωσικό λαό «κομμουνιστές από ένστικτο», που δεν χρειάζεται να διδαχθούν τον σοσιαλισμό. Κατά τη γνώμη του, μια στενή ομάδα συνωμοτών (επαγγελματίες επαναστάτες), έχοντας καταλάβει την κρατική εξουσία, θα εμπλέξει γρήγορα τον λαό σε μια σοσιαλιστική ανασυγκρότηση.

Το 1874, με βάση τις ιδέες του Μ.Α. Μπακούνιν, περισσότεροι από 1.000 νέοι επαναστάτες οργάνωσαν μια μαζική «βόλτα ανάμεσα στους ανθρώπους», ελπίζοντας να ξεσηκώσουν τους αγρότες σε εξέγερση. Ωστόσο, το «πηγαίνοντας στο λαό» απέτυχε, οι λαϊκιστές βρέθηκαν αντιμέτωποι με τις τσαρικές ψευδαισθήσεις και την κτητική ψυχολογία των αγροτών. Το κίνημα συνετρίβη και οι ταραχοποιοί συνελήφθησαν. Η αναποτελεσματικότητα των τρομοκρατικών μεθόδων αγώνα, που οδήγησαν σε αυξημένες αντιδράσεις και αστυνομική βία στη χώρα, επιβεβαιώθηκε για άλλη μια φορά.

Γενικά, οι δραστηριότητες της Λαϊκής Βούλησης επιβράδυναν σημαντικά την εξελικτική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1880, με την ανάπτυξη του καπιταλισμού, την ανάπτυξη του εργατικού κινήματος στη Ρωσία και τη διάδοση των μαρξιστικών ιδεών, ο λαϊκισμός άρχισε σταδιακά να αποδίδει την πρωτοκαθεδρία στο απελευθερωτικό κίνημα στην επαναστατική σοσιαλδημοκρατία.

3 Η κρίση του επαναστατικού λαϊκισμού:

η εμφάνιση και η ουσία του φιλελεύθερου λαϊκισμού και η αρχή της εξάπλωσης του μαρξισμού στη Ρωσία από την ομάδα «Χειραφέτηση της Εργασίας» Plekhanov G.V.

Ο φιλελεύθερος λαϊκισμός, ένα κίνημα που συμμεριζόταν τις βασικές θεωρητικές απόψεις των επαναστατών λαϊκιστών, διέφερε από αυτούς στην απόρριψη των βίαιων μεθόδων αγώνα.

Οι φιλελεύθεροι λαϊκιστές δεν έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο κοινωνικό κίνημα της δεκαετίας του '70. Η επιρροή τους αυξήθηκε τη δεκαετία του 80-90 - αυτό οφειλόταν στην απώλεια της εξουσίας των επαναστατών λαϊκιστών στους ριζοσπαστικούς κύκλους λόγω της απογοήτευσης από τις τρομοκρατικές μεθόδους αγώνα.

Οι φιλελεύθεροι λαϊκιστές εξέφρασαν τα συμφέροντα των αγροτών και απαιτούσαν την καταστροφή των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας και την κατάργηση της γαιοκτησίας. Ζήτησαν μεταρρυθμίσεις για τη σταδιακή βελτίωση της ζωής των ανθρώπων. Ως κύρια κατεύθυνση της δραστηριότητάς τους επέλεξαν το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο μεταξύ του πληθυσμού. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποίησαν τον Τύπο (περιοδικό " Ρωσικός πλούτος"), zemstvos και διάφοροι δημόσιοι οργανισμοί. Οι ιδεολόγοι των φιλελεύθερων λαϊκιστών ήταν οι N.K Mikhailovsky, N.F.

Στη δεκαετία του 80-90 του XIX αιώνα. ριζικές αλλαγές έγιναν στο ριζοσπαστικό κίνημα. Οι επαναστάτες λαϊκιστές έχασαν τον ρόλο τους ως η κύρια αντιπολίτευση. Ισχυρή καταστολή έπεσε πάνω τους, από την οποία δεν μπορούσαν να συνέλθουν. Πολλοί ενεργοί συμμετέχοντες στο κίνημα της δεκαετίας του '70 απογοητεύτηκαν από τις επαναστατικές δυνατότητες της αγροτιάς. Από αυτή την άποψη, το ριζοσπαστικό κίνημα χωρίστηκε σε δύο αντίθετα και ακόμη και εχθρικά στρατόπεδα. Τον Αύγουστο του 1879, το «Γη και Ελευθερία» τελικά χωρίστηκε στα δύο ανεξάρτητους οργανισμούς:

«Μαύρη αναδιανομή», που διατήρησε τον αποκλειστικά προπαγανδιστικό της χαρακτήρα.

«Λαϊκή Βούληση», που ένωσε τους υποστηρικτές των νέων τακτικών πολιτικού αγώνα.

Ο πρώτος παρέμεινε προσηλωμένος στην ιδέα του αγροτικού σοσιαλισμού, ο δεύτερος είδε στο προλεταριάτο την κύρια δύναμη της κοινωνικής προόδου.

3.1 Λαϊκιστική οργάνωση "Λαϊκή Βούληση"

Οι ιδρυτές του Narodnaya Volya ήταν επαγγελματίες επαναστάτες - υποστηρικτές του πολιτικού αγώνα ενάντια στην απολυταρχία. Δημιούργησαν μια συγκεντρωτική, καλά συνωμοτική οργάνωση, την πιο σημαντική για την κοινή περίοδο του απελευθερωτικού κινήματος στη Ρωσία. Επικεφαλής της Εκτελεστικής Επιτροπής: A.D. Mikhailov, A.I.Zhelyabov, V.N τοπικών και ειδικών ( εργατικές, φοιτητικές, στρατιωτικές) ομάδες ήταν υποταγμένες σε αυτόν.

Το 1879-83 Υπήρχαν ομάδες Narodnaya Volya σε σχεδόν 50 πόλεις και υπήρχαν ιδιαίτερα πολλές από αυτές στην Ουκρανία και την περιοχή του Βόλγα. Ο αριθμός των μελών της οργάνωσης δεν ξεπερνούσε τα 500, συμμετείχαν στο κίνημα αρκετές χιλιάδες.

Το πρόγραμμα Narodnaya Volya περιείχε αιτήματα για τη σύγκληση Συντακτικής Συνέλευσης, την καθιέρωση της καθολικής ψηφοφορίας και της μόνιμης λαϊκής εκπροσώπησης, της ελευθερίας του λόγου, της συνείδησης, του τύπου και των συγκεντρώσεων. κοινοτική αυτοδιοίκηση, αντικατάσταση του μόνιμου στρατού με λαϊκή πολιτοφυλακή, μεταβίβαση γης στο λαό, παραχώρηση στους καταπιεσμένους λαούς το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης.

Όπως και τα προηγούμενα λαϊκιστικά προγράμματα, συνδύαζε δημοκρατικά και σοσιαλιστικά καθήκοντα, αλλά διακρίθηκε από έναν λεπτομερή ορισμό των ακριβώς δημοκρατικών καθηκόντων. Αναγνωρίζοντας την ανάγκη για έναν πολιτικό αγώνα ενάντια στην απολυταρχία, το Narodnaya Volya το έκανε, σε σύγκριση με τους Narodniks της δεκαετίας του '70. βήμα προς τα εμπρός.

Ωστόσο, παρέμειναν ουτοπικοί σοσιαλιστές που μοιράζονταν τις βασικές αρχές της λαϊκιστικής ιδεολογίας και, κυρίως, την πίστη στη δυνατότητα της Ρωσίας, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό, να φτάσει στον σοσιαλισμό μέσω μιας αγροτικής επανάστασης. Οι περισσότεροι από αυτούς πίστευαν στη δυνατότητα άμεσης συγχώνευσης πολιτικών και σοσιαλιστικών επαναστάσεων, στηριζόμενοι στα σοσιαλιστικά ένστικτα της αγροτιάς. Άλλοι μοιράστηκαν την πολιτική και κοινωνική επανάσταση εγκαίρως, πιστεύοντας ότι μετά την ανατροπή της απολυταρχίας και την εγκαθίδρυση των δημοκρατικών ελευθεριών, οι επαναστάτες θα μπορούσαν να ξεκινήσουν τις προετοιμασίες για μια σοσιαλιστική επανάσταση. Η φιλελεύθερη πτέρυγα (που δεν απολάμβανε σημαντική επιρροή) σκόπευε να ικανοποιηθεί με τη λήψη συντάγματος από την τσαρική κυβέρνηση.

Η «Λαϊκή Βούληση» έκανε επαναστατική κινητοποίηση και προπαγάνδα σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Οι εφημερίδες Narodnaya Volya και Rabochaya Gazeta προσπάθησαν να διαδώσουν την ιδέα του πολιτικού αγώνα ενάντια στην απολυταρχία. Οι επαναστάτες ξεκίνησαν τον αγώνα για την κατάληψη της εξουσίας με το σύνθημα «Τώρα ή ποτέ!». Στην προετοιμασία της εξέγερσης, καθώς και στην εφαρμογή της, η Narodnaya Volya ανέθεσε τον κύριο ρόλο στην επαναστατική μειονότητα, δηλαδή στην οργάνωσή της. Οι μάζες έπρεπε να παίξουν έναν υποστηρικτικό ρόλο. Αυτό αντανακλούσε τη μπλανκιστική φύση του προγράμματος Narodnaya Volya, το οποίο αντιλαμβανόταν τον πολιτικό αγώνα ως συνωμοσία.

Με την ανάπτυξη και την όξυνση του πολιτικού αγώνα, ο τρόμος γινόταν όλο και πιο σημαντικός. Το "Narodnaya Volya" προετοίμασε 7 απόπειρες κατά της ζωής του Αλέξανδρου Β'. Ο τρόμος της Λαϊκής Βούλησης τρόμαξε την κυβέρνηση και την ανάγκασε να κάνει κάποιες υποχωρήσεις. Ωστόσο, βλέποντας ότι οι επαναστάτες δεν υποστηρίζονταν από τις μάζες, η απολυταρχία πέρασε στην επίθεση. Στον τρομοκρατικό αγώνα, τα μέλη της Narodnaya Volya σπατάλησαν τις καλύτερες δυνάμεις τους και αφαίμαξαν την οργάνωση. Το 1879-83 έγιναν πάνω από 70 πολιτικές διαδικασίες της Λαϊκής Βούλησης, στις οποίες συμμετείχαν περίπου 2 χιλιάδες άτομα. Μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' την 1η Μαρτίου 1881, η Narodnaya Volya γνώρισε μια ιδεολογική και οργανωτική κρίση.

Μια ιδιαίτερη θέση στο κίνημα Narodnaya Volya κατέχει η «Τρομοκρατική φατρία της Narodnaya Volya» του A.I Ulyanov, η οποία προσπάθησε να εισαγάγει ορισμένες μαρξιστικές διατάξεις στο πρόγραμμα Narodnaya Volya.

Οι δραστηριότητες του Narodnaya Volya έχουν γίνει από τις πιο πολλές σημαντικά στοιχείαεπαναστατική κατάσταση του 1879-80. Ωστόσο, η ασυνέπεια των προγραμματικών της υποθέσεων, η πλάνη της τακτικής μιας πολιτικής συνωμοσίας και η επικράτηση της τρομοκρατικής μεθόδου πάλης έναντι άλλων μορφών έπρεπε αναπόφευκτα να καταλήξουν σε αποτυχία.

3.2 Λαϊκιστική οργάνωση «Μαύρη Αναδιανομή»

Η «μαύρη ανακατανομή» προέκυψε τον Αύγουστο - Σεπτέμβριο του 1879 το όνομά της συνδέεται με μια φήμη που διαδόθηκε ευρέως στους αγρότες για μια επικείμενη γενική («μαύρη») ανακατανομή της γης.

Αρχικά, τα μέλη της οργάνωσης μοιράζονταν το πρόγραμμα «Γη και Ελευθερία», αρνήθηκαν την ανάγκη για πολιτικό αγώνα, δεν αποδέχονταν τις τρομοκρατικές και συνωμοτικές τακτικές της «Λαϊκής Θέλησης» και πίστευαν ότι μόνο ο λαός μπορούσε να κάνει επανάσταση. Η οργάνωση δεν χτίστηκε με βάση την αρχή του συγκεντρωτισμού και της ενιαίας εσωτερικής πειθαρχίας και η μυστικότητα δεν δόθηκε μεγάλη σημασία. Στον τομέα της τακτικής, οι Μαύροι Περεδελίτες ήταν υποστηρικτές της ευρείας ταραχής και της προπαγάνδας μεταξύ των μαζών. Ο κύκλος δημιούργησε ένα τυπογραφείο, οργάνωσε την έκδοση του περιοδικού «Black Redistribution» και της εφημερίδας «Grain», που εκδόθηκε στη Ρωσία και στο εξωτερικό, όπου μετανάστευσαν το 1880 οι G.V. Plekhanov, V. Zasulich, L. Deitch και άλλοι. σε αυτές τις εκδόσεις έγγραφα προγράμματος της οργάνωσης, άρθρα του G.V. Plekhanov και άλλων, αναφορές για το εργατικό κίνημα στη Δύση. δημιούργησε σχέσεις με φοιτητές και εργαζόμενους.

Οι απόψεις των κατοίκων του Black Peredel έχουν υποστεί σημαντική εξέλιξη. Έτσι, στην αρχή αρνήθηκαν την ανάγκη να κερδίσουν την πολιτική ελευθερία, τήρησαν τις αρχές της ελεύθερης κοινοτικής αυτοδιοίκησης και ανέθεσαν το κύριο καθήκον της επαναστατικής δράσης στην αγροτιά. Άρνηση επί της αρχής Τρομοκρατική πράξη, οι Μαύροι Περεδελίτες αναγνώρισαν μερικές φορές την ανάγκη χρήσης του τρόμου. Σταδιακά άλλαξε η κοσμοθεωρία τους.

Ο G.V. Plekhanov παραδέχτηκε τη δυνατότητα ανάπτυξης του καπιταλισμού και σχηματισμού εργατικής τάξης στη Ρωσία από την κατεστραμμένη αγροτιά. Παράλληλα, αναγνωρίστηκε η ανάγκη πολιτικού αγώνα και συνταγματικής ανασυγκρότησης της κοινωνίας.

Οι πρακτικές δραστηριότητες της «Μαύρης Ανακατανομής», σε αντίθεση με τις κατευθυντήριες γραμμές του προγράμματος, πραγματοποιήθηκαν κυρίως μεταξύ των εργαζομένων. Μέλη της οργάνωσης έδωσαν μεγάλης σημασίαςστρατό και άρχισαν να αναζητούν τρόπους προπαγάνδας μεταξύ των στρατιωτών, αλλά δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν τη δική τους οργάνωση στο στρατό.

Συλλήψεις 1880-81 αποδυνάμωσε την οργάνωση. Μετά τα γεγονότα της 1ης Μαρτίου 1881, πολλά μέλη της «Μαύρης Ανακατανομής» μεταπήδησαν στις θέσεις Narodnaya Volya, μερικά στη συνέχεια προσχώρησαν στο Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα. Στα τέλη του 1881, η «Μαύρη Ανακατανομή» ως οργανισμός έπαψε να υπάρχει, αλλά μεμονωμένοι κύκλοι Μαύρης Ανακατανομής λειτουργούσαν μέχρι το 2ο μισό της δεκαετίας του 1880.

Οι πιο διάσημες προσωπικότητες της «Μαύρης Αναδιανομής» - V. Plekhanov, V. Zasulich, L. G. Deich, V. N. Ignatov και άλλοι - έσπασαν τον λαϊκισμό και το 1883 δημιούργησαν την πρώτη ρωσική μαρξιστική οργάνωση στη Γενεύη - την Ομάδα Απελευθέρωσης της Εργασίας », η οποία έπαιξε τεράστιο ρόλο στη διάδοση του μαρξισμού στη Ρωσία.

Η ομάδα Liberation of Labor δρούσε στο εξωτερικό και δεν συνδέθηκε με το εργατικό κίνημα που αναδυόταν στη Ρωσία. Ωστόσο, οι δραστηριότητες της ομάδας Liberation of Labor στο εξωτερικό και των μαρξιστικών κύκλων στη Ρωσία προετοίμασαν το έδαφος για την εμφάνιση του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος.

Η θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού» και του λαϊκισμού ήταν ευρέως γνωστές σε όλη την Ευρώπη. Ορισμένοι λαϊκιστές ήταν μέλη του τμήματος της Γενεύης της Πρώτης Διεθνούς (κυρίως «Λαυριστές») και υποστήριζαν τον αγώνα του Μαρξ ενάντια στον Μπακούνιν και τους Μπακουνιστές. Αυτό που τους τράβηξε σε αυτή τη δυτικοευρωπαϊκή θεωρία ήταν η ιδέα της επίτευξης του σοσιαλισμού μέσω της προλεταριακής επανάστασης. Η καπιταλιστική ανάπτυξη της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση, η αποσύνθεση της κοινότητας, η καταπίεση και η έλλειψη κουλτούρας της αγροτιάς ενθάρρυναν τους σκεπτόμενους ανθρώπους να μελετήσουν τη μαρξιστική θεωρία.

Η πιο σημαντική προϋπόθεσηΘεωρούσαν ότι η κοινωνική πρόοδος στη Ρωσία ήταν μια αστική-δημοκρατική επανάσταση, κινητήρια δύναμη της οποίας θα ήταν η αστική τάξη και το προλεταριάτο. Έβλεπαν την αγροτιά ως αντιδραστική δύναμη στην κοινωνία. Αυτό αποκάλυψε τη στενότητα και τη μονομέρεια των απόψεών τους.

Ο αριθμός των υποστηρικτών της μαρξιστικής θεωρίας στη χώρα αυξανόταν όλο και περισσότερο, γεγονός που οδήγησε στην οργάνωση των πρώτων σοσιαλδημοκρατικών κύκλων: στην πρωτεύουσα, ο D.N. Blagoev δημιούργησε το «Κόμμα της Ρωσικής Σοσιαλδημοκρατίας» (1884-1885), P.V - «Σύμπραξη τεχνιτών της Αγίας Πετρούπολης» (1885-1888).

3.3 Εργατικό κίνημα

Στις αρχές της δεκαετίας του '80. Η εργατική τάξη εισήλθε στον ιστορικό στίβο της Ρωσίας, η θέση της οποίας παρέμενε πολύ δύσκολη. Το εργατικό κίνημα τη δεκαετία του 70-80 αναπτύχθηκε αυθόρμητα και ανοργάνωτα. Σε σύγκριση με την προηγούμενη δεκαετία, το εργατικό κίνημα της δεκαετίας του 80-90. έχει αυξηθεί σημαντικά.

Σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, οι Ρώσοι εργάτες δεν είχαν ούτε δικές τους πολιτικές οργανώσεις ούτε συνδικάτα. Το «Συνδικάτο Εργατών της Νότιας Ρωσίας» (1875) και η «Βόρεια Ένωση Ρώσων Εργατών» (1878-1880) δεν κατάφεραν να ηγηθούν του αγώνα του προλεταριάτου και να του δώσουν πολιτικό χαρακτήρα. Οι εργαζόμενοι προβάλλουν μόνο οικονομικά αιτήματα: αύξηση μισθών, μικρότερο ωράριο εργασίας και κατάργηση των προστίμων.

Το μεγαλύτερο γεγονός ήταν η απεργία στο εργοστάσιο Nikolskaya του κατασκευαστή T.S Morozov στο Orekhovo-Zuevo το 1885. Οι εργάτες ζήτησαν για πρώτη φορά την παρέμβαση της κυβέρνησης στις σχέσεις τους με τους ιδιοκτήτες του εργοστασίου. Ως αποτέλεσμα, εκδόθηκε νόμος το 1886 σχετικά με τη διαδικασία πρόσληψης και απόλυσης, τη ρύθμιση των προστίμων και την πληρωμή μισθών. Εισήχθη ο θεσμός των επιθεωρητών εργοστασίων, υπεύθυνοι για την παρακολούθηση της εφαρμογής του νόμου. Ο νόμος αύξησε την ποινική ευθύνη για συμμετοχή σε απεργίες.

Η απεργία του Μορόζοφ έδειξε ότι τα αιτήματα των εργατών ξεπέρασαν τα όρια μιας επιχείρησης και ανάγκασε τη ρωσική κυβέρνηση να υπολογίσει το εργατικό κίνημα. Νέα στρώματα του προλεταριάτου παρασύρθηκαν στο εργατικό κίνημα.

Στη δεκαετία του '90, υπήρξε μια βιομηχανική έκρηξη στη Ρωσία. Αυτό συνέβαλε στην αύξηση του μεγέθους της εργατικής τάξης και στη δημιουργία ευνοϊκότερων συνθηκών για την ανάπτυξη του αγώνα της. Οι πεισματικές απεργίες στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, τα Ουράλια και άλλες περιοχές της χώρας έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Οι εργάτες κλωστοϋφαντουργίας, οι ανθρακωρύχοι, οι εργάτες χυτηρίων και οι σιδηροδρομικοί προχώρησαν σε απεργία.

Οι απεργίες ήταν οικονομικές και κακώς οργανωμένες. Όλα αυτά δημιούργησαν μια σημαντική προϋπόθεση για τη σύνδεσή του με τον μαρξισμό.

3.4 Εξάπλωση του μαρξισμού στη Ρωσία

Ιστορικά, ο μαρξισμός, του οποίου ιδεολόγοι ήταν ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς, ξεκίνησε και διαμορφώθηκε κυρίως στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. στη Γερμανία ως αντανάκλαση των διαδικασιών της κοινωνικής πάλης με την ενεργό συμμετοχή σε αυτήν μιας νέας δύναμης - του προλεταριάτου (βιομηχανικοί εργάτες).

Η εμφάνιση του μαρξισμού στη Ρωσία ως ανεξάρτητου κινήματος συνδέθηκε με το όνομα του G.V. Η ομάδα του έθεσε στον εαυτό της δύο καθήκοντα: να οργανώσει στη Ρωσία την προπαγάνδα της θεωρίας του σοσιαλισμού μεταφράζοντας στα ρωσικά και διανέμοντας τα έργα του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς. ασκούν κριτική στη λαϊκιστική ιδεολογία και αναπτύσσουν τα κύρια ζητήματα της κοινωνικής ζωής της χώρας από νέες θέσεις. Το πρόγραμμα της:

Πλήρης ρήξη με τον λαϊκισμό και τη λαϊκιστική ιδεολογία.

Προπαγάνδα του σοσιαλισμού;

Η καταπολέμηση της απολυταρχίας.

Εξάρτηση από την εργατική τάξη.

Δημιουργία ομάδας εργασίας.

Η ομάδα Liberation of Labor έκανε πολλή δουλειά για τη διάδοση του μαρξισμού στη Ρωσία. Μετάφρασε τα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς στα ρωσικά: «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος», «Μισθωτή Εργασία και Κεφάλαιο», «Η Ανάπτυξη του Σοσιαλισμού από την Ουτοπία στην Επιστήμη» και άλλα, τα δημοσίευσε στο εξωτερικό και άρχισε να τα διανέμει κρυφά στη Ρωσία. .

Ο Πλεχάνοφ, ο Ζασούλιτς, ο Άξελροντ και άλλα μέλη αυτής της ομάδας έγραψαν επίσης μια σειρά από έργα στα οποία εξήγησαν τις διδασκαλίες του Μαρξ και του Ένγκελς και εξήγησαν τις ιδέες του επιστημονικού σοσιαλισμού. Οι κύριες ιδέες που καθοδήγησαν την ομάδα παρουσιάστηκαν από τον Πλεχάνοφ στο έργο του «Σοσιαλισμός και Πολιτικός Αγώνας».

Η ιδέα του ρόλου του προλεταριάτου στο επαναστατικό κίνημα τονίστηκε ιδιαίτερα ότι τα καθήκοντα των επαναστατών είναι η οργάνωση των εργατών, η ενότητά τους και ο αγώνας για τη δημιουργία ενός προλεταριακού κόμματος στη Ρωσία. Η ομάδα Liberation of Labor ανέπτυξε ένα προσχέδιο προγράμματος για το μαρξιστικό κόμμα. Τα μέλη της ομάδας διατήρησαν επαφές με εξέχουσες προσωπικότητες του δυτικού εργατικού κινήματος και από τα τέλη της δεκαετίας του '80. άρχισε να συμμετέχει στις δραστηριότητες της Δεύτερης Διεθνούς.

Το 1883 δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη μια μαρξιστική ομάδα με επικεφαλής τον Ντ. Μπλαγκόεφ. Ένωσε 15 σοσιαλδημοκρατικούς κύκλους στην πρωτεύουσα και άρχισε να αυτοαποκαλείται «Κόμμα των Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών», ξεκινώντας ενεργό έργο για την προώθηση του μαρξισμού μεταξύ των εργαζομένων στα περίχωρα της Αγίας Πετρούπολης. Περίπου 150 εργάτες εργοστασίων συμμετείχαν στους κύκλους. Η ομάδα είχε το δικό της τυπογραφείο και άρχισε να εκδίδει τη σοσιαλδημοκρατική εφημερίδα Rabochiy (κυκλοφόρησαν μόνο δύο τεύχη). Διατήρησε στενές επαφές με την ομάδα Liberation of Labor.

Οι Μπλαγκοεβίτες συνέβαλαν στη διάδοση των πρώτων μαρξιστικών έργων του Γ. Πλεχάνοφ.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '80. πολλοί προχωρημένοι εργάτες προσπάθησαν να εξοικειωθούν με τον μαρξισμό. Σε μεγάλες βιομηχανικές πόλεις εμφανίστηκαν σύλλογοι και κυριακάτικα σχολεία. Οι εργατικές οργανώσεις δημιουργήθηκαν μερικές φορές παράλληλα, ανεξάρτητα η μία από την άλλη, υπό συνθήκες μυστικότητας. Η αυστηρή μυστικότητα της οργάνωσης κατέστησε δυνατή τη διατήρηση των εργατικών κύκλων ακόμη και μετά τη σύλληψη των ηγετών της ομάδας το 1889.

Σημαντικό ρόλο στη διάδοση του μαρξισμού στη Ρωσία έπαιξαν οι κύκλοι που οργανώθηκαν στο Καζάν το 1888. Ο κεντρικός κύκλος είχε τη δική του βιβλιοθήκη, ταμείο, τύπωνε μαρξιστικά έργα και ετοίμαζε το δικό του πρόγραμμα. Διάφοροι κύκλοι βάσης σχηματίστηκαν γύρω από την κεντρική ομάδα και ο V.I Ulyanov προσχώρησε σε έναν από αυτούς.

Στα τέλη του 1895 στην Αγία Πετρούπολη, διάσπαρτοι μαρξιστικοί κύκλοι ενώθηκαν σε μια νέα οργάνωση, την Ένωση Αγώνα για την Απελευθέρωση της Εργατικής Τάξης. Οι δημιουργοί του ήταν οι V.I.Ulyanov, Yu.Yu.Tsederbaum και άλλοι.

Έτσι, το κοινωνικό κίνημα στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σε αντίθεση με την προηγούμενη φορά, έγινε σημαντικός παράγοντας στην πολιτική ζωή της χώρας.

Η ποικιλία των κατευθύνσεων και των τάσεων, οι απόψεις για ιδεολογικά, θεωρητικά και τακτικά ζητήματα αντικατόπτριζαν την πολυπλοκότητα της κοινωνικής δομής και τη σοβαρότητα των κοινωνικών αντιφάσεων που χαρακτηρίζουν τη μεταβατική εποχή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση.

Στο κοινωνικό κίνημα του δεύτερου μισού του 19ου αι. Δεν έχει ακόμη προκύψει κατεύθυνση ικανή να πραγματοποιήσει τον εξελικτικό εκσυγχρονισμό της χώρας, αλλά έχουν τεθεί οι βάσεις για τη συγκρότηση πολιτικών κομμάτων στο μέλλον.

συμπέρασμα

Στο τέλος της εργασίας θα βγάλουμε γενικά συμπεράσματα.

Η θεωρία της μη καπιταλιστικής πορείας ανάπτυξης της Ρωσίας παρουσιάστηκε στα τέλη της δεκαετίας του '40 και στις αρχές της δεκαετίας του '50. οι ιδρυτές του λαϊκισμού A.I. Herzen και G. Chernyshevsky. Οι ιδέες του «αγροτικού σοσιαλισμού» προωθήθηκαν ενεργά από τον Π. Ογκάρεφ. Η Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση έχει γίνει ένα σχολείο ιθαγένειας και μια νέα πολιτική κουλτούρα. Η πίστη στο ιστορικό πεπρωμένο της Ρωσίας, σε συνδυασμό με τις αφομοιωμένες και επανασχεδιασμένες ιδέες της δυτικοευρωπαϊκής σοσιαλιστικής σκέψης, χρησίμευσε ως βάση για τον λαϊκισμό - τη ρωσική εκδοχή του αγροτικού σοσιαλισμού.

Οι πολιτικές απόψεις του λαϊκισμού, η στρατηγική και οι τακτικές κοινωνικής δράσης του αντιπροσωπεύονται πιο ξεκάθαρα από τον επαναστατικό λαϊκισμό. Έκανε ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός σε σύγκριση με τους προκατόχους της - τους ευγενείς επαναστάτες, μπαίνοντας σε άμεση πάλη με το αυταρχικό-δουλοπάροικο σύστημα, και τεκμηρίωσε το πρόγραμμα αυτού του αγώνα.

Οι λαϊκιστές προσπάθησαν να οργανώσουν μια αγροτική επανάσταση, να παράσχουν «γη και ελευθερία» στους ανθρώπους και να καταργήσουν τη γαιοκτησία. Πολέμησαν ενάντια στον φιλελευθερισμό, προήλθαν από την υπεροχή της κοινωνικής επανάστασης έναντι του πολιτικού και τη στενή σύνδεση μεταξύ δημοκρατικών και σοσιαλιστικών μετασχηματισμών. Σημειώνοντας την αρχή της διαστρωμάτωσης της αγροτιάς, οι λαϊκιστές πίστευαν ότι η αστική ανάπτυξη της υπαίθρου θα σταματούσε ως αποτέλεσμα μιας νικηφόρας επανάστασης.

Οι πιο επιφανείς ιδεολόγοι του επαναστατικού λαϊκισμού στη δεκαετία του '70. ήταν ο Μπακούνιν, ο Λαβρόφ, ο Τκάτσεφ. Ανέπτυξαν τρεις βασικές θεωρίες λαϊκισμού - επαναστατικό-αναρχικό, προπαγανδιστικό και συνωμοτικό. Οι διαφορές μεταξύ τους καθορίστηκαν κυρίως από τη διαφορά στην κατανόηση του ζητήματος του κύριου κινητήρια δύναμηεπανάσταση, ο βαθμός ετοιμότητας αυτής της δύναμης για επανάσταση, τα μέσα για την επίτευξή της.

Θεωρώντας ότι ο Ρώσος αγρότης είναι «γεννημένος» σοσιαλιστής, ο Μπακούνιν κάλεσε τους νέους να προετοιμάσουν αμέσως μια λαϊκή εξέγερση ενάντια στους τρεις κύριους εχθρούς: την ιδιωτική ιδιοκτησία, το κράτος και την εκκλησία. Το καθήκον της διανόησης είναι να πάει στο λαό, να «ξεσηκώσει» το λαό, να προωθήσει τη συγχώνευση μεμονωμένων εξεγέρσεων σε μια ενιαία επανάσταση.

Ο Λαβρόφ θεώρησε απαραίτητο να οργανώσει μια εξέγερση μέσω μακροχρόνιας προπαγάνδας μεταξύ των μαζών και εκτεταμένης θεωρητικής και ηθικής εκπαίδευσης των επαναστατών.

Ο Τκάτσεφ τεκμηρίωσε την πολιτικο-συνωμοτική (γιακωβίνικη, μπλανκιστική) κατεύθυνση. Προχώρησε από το γεγονός ότι η επανάσταση πρέπει να ξεκινήσει πραξικόπημααπό τις δυνάμεις μιας επαναστατικής μειοψηφίας, η οποία, μετά την κατάληψη της εξουσίας, θα εμπλέξει τις μάζες στη σοσιαλιστική ανασυγκρότηση.

Παρά τις διαφορές στην τακτική, όλοι οι λαϊκιστές ένωσαν την αναγνώριση της επανάστασης ως η μόνη θεραπείααπελευθέρωση του λαού. Η αξία των μελών της Narodnaya Volya ήταν να ξεπεράσουν, από πολλές απόψεις, τον απολιτικισμό των προκατόχων τους και την υποτίμηση της σημασίας του πολιτικού αγώνα.

Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να πάει στο λαό για να εδραιώσει επαφή με την αγροτιά και τη δυνατότητα οργάνωσης τους για εξέγερση, προέκυψε η ιδέα της δημιουργίας μιας μυστικής επαναστατικής οργάνωσης που ένωνε όλους τους λαϊκιστές. Μια τέτοια οργάνωση δημιουργήθηκε το 1876 και έγινε γνωστή ως «Γη και Ελευθερία». Το πρόγραμμά της προέβλεπε την υλοποίηση μιας επανάστασης με την ανατροπή της απολυταρχίας, τη μεταφορά όλης της γης στους αγρότες και την εισαγωγή της κοσμικής αυτοδιοίκησης στην ύπαιθρο και την πόλη.

Αφού απέτυχε να επιτύχει σημαντικά αποτελέσματα και έχοντας πειστεί για την ανάγκη για πολιτική πάλη, ξεκίνησαν διαφωνίες μεταξύ των μελών της Narodnaya Volya για προγραμματικά και τακτικά ζητήματα σχετικά με τις μεθόδους αγώνα, που οδήγησαν σε διάσπαση. Μια μειοψηφία μελών Narodnaya Volya δημιούργησε την οργάνωση «Black Redistribution», η οποία παρέμεινε πιστή στις βασικές αρχές του προγράμματος. Αυτή η οργάνωση δεν έπαιξε μεγάλο ρόλο. Πιο σημαντικό έργο έγινε από έναν άλλο οργανισμό, τον Narodnaya Volya. Το πρόγραμμα Narodnaya Volya περιλάμβανε την προετοιμασία ενός πολιτικού πραξικοπήματος, την ανατροπή της απολυταρχίας, την εγκαθίδρυση ενός δημοκρατικού συστήματος στη χώρα και την καταστροφή της ιδιωτικής περιουσίας.

Ο τρόμος θεωρούνταν το πιο σημαντικό μέσο πολιτικού αγώνα και κύριος στόχος ήταν η δολοφονία του βασιλιά. Ήλπιζαν ότι αυτό θα αφυπνίσει τις κατώτερες τάξεις του λαού και θα τους ωθούσε στην εξέγερση. Η Narodnaya Volya οργάνωσε 8 απόπειρες δολοφονίας κατά του Τσάρου. Την 1η Μαρτίου 1881 σκοτώθηκε ο Αλέξανδρος 1.

Αυτό το γεγονός προκάλεσε το τέλος του Narodnaya Volya - η κυβέρνηση ενέτεινε την καταστολή, αλλά το πραξικόπημα δεν συνέβη. Τα περισσότερα μέλη της οργάνωσης συνελήφθησαν και απαγχονίστηκαν.

Στη δεκαετία του 80-90, η επιρροή των φιλελεύθερων λαϊκιστών αυξήθηκε. Αυτό το κίνημα διακρίθηκε από την απόρριψη των μη βίαιων μεθόδων αγώνα. Οι φιλελεύθεροι λαϊκιστές εξέφρασαν τα συμφέροντα της αγροτιάς, ζήτησαν την καταστροφή των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας και της γαιοκτησίας και ζήτησαν σταδιακές μεταρρυθμίσεις για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων.

Στη δεκαετία του 80-90, το επαναστατικό κίνημα χωρίστηκε σε δύο κινήματα: το πρώτο παρέμεινε πιστό στην ιδέα του αγροτικού σοσιαλισμού, το δεύτερο θεωρούσε την εργατική τάξη ως την κύρια δύναμη στην κοινωνική διαδικασία.

Μερικοί λαϊκιστές στράφηκαν στον μαρξισμό. Στη Γενεύη δημιούργησαν την ομάδα «Απελευθέρωση της Εργασίας».

Το πρόγραμμά του: πλήρης ρήξη με τον λαϊκισμό, προπαγάνδα του σοσιαλισμού, εξάρτηση από την εργατική τάξη, δημιουργία εργατικού κόμματος.

Η ομάδα Liberation of Labor επέκρινε δριμεία τις λαϊκιστικές θεωρίες και ασχολήθηκε με την προπαγάνδα και τη διάδοση του μαρξισμού.

Βιβλιογραφία

1. Blokhin V.V. Ιστορική έννοια του Νικολάι Μιχαηλόφσκι (Προς μια ανάλυση της κοσμοθεωρίας της ρωσικής λαϊκιστικής διανόησης του 19ου αιώνα) / V.V. - Μ.: PROBEL-2000, 2001.- 268 σελ.

2. Budnitsky O.V. Η τρομοκρατία στο ρωσικό απελευθερωτικό κίνημα / O.V. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος ROSSPEN, 2000. - 399 σελ.

3. Zverev V.V. Ο μεταρρυθμιστικός λαϊκισμός και το πρόβλημα του εκσυγχρονισμού της Ρωσίας / V.V. - Μ.: Nauka, 1997. - Σ. 230-254

4. Ιστορία των πολιτικών και νομικών δογμάτων / Εκδ. V.S. Nersesyants. - Μ.: Εκδοτικός οίκος ΝΟΡΜΑ, 2001. - 352 σελ.

5. Keizerova V.M. Στη μελέτη της πολιτικής θεωρίας του λαϊκισμού / V.M. // Νομολογία. - 1971. - Νο. 5. - Σελ.124-127.

6. Δοκίμια γενικής και εθνικής ιστορίας: Σχολικό βιβλίο. Οφελος. / Εκδ. N.A. Dushkova. - Voronezh: VSTU Publishing House, 1999. - 102 p.

7. Pirumova N.M. Κοινωνικό δόγμα του M.A. Bakunin / N.M. Pirumova. - Μ.: Nauka, 1997. - 220 σελ.

8. Fedorov V.A. Ρωσική ιστορία. 1861-1917. Σχολικό βιβλίο για πανεπιστήμια / V.A. Fedorov. - Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 2001. - 384 σελ.

Λένιν V.I. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - 5η έκδ. - τομ. 12. - Σελ.110.

Δοκίμια γενικής και εθνικής ιστορίας: Σχολικό βιβλίο. Οφελος. /Επιμ. N.A. Dushkova, Voronezh: Εκδοτικός Οίκος VSTU, 1999. - 102σ.

Επαναστατικός λαϊκισμός της δεκαετίας του '70, τ. 1. - Μ., 1964. - Σελ.102-113.

Λένιν V.I. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - 5η έκδ. - τ. 12. - Σελ.180.

Λένιν V.I. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - 5η έκδ. - τ. 12. - Σελ.135.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Από τον μηδενισμό στον λαϊκισμό. Στις δεκαετίες του '50 και του '60 πολλοί νέοι συρρέουν στα πανεπιστήμια. Στο τέλος της δεκαετίας, ένας τύπος εμφανίστηκε στους νέους "μηδενιστής", το οποίο καταγράφηκε από τον Turgenev στην εικόνα του Bazarov. Απορρίπτοντας τις ευγενείς προκαταλήψεις και την επίσημη ιδεολογία, "μηδενιστής"μελετημένος φυσικές επιστήμες, έγινε γιατρός, μηχανικός, γεωπόνος και απέφερε συγκεκριμένα οφέλη στους ανθρώπους, χωρίς μεγάλα λόγια και πομπώδεις διακηρύξεις.

Απεικόνιση. Evgeny Bazarov από το έργο "Fathers and Sons".

Το φθινόπωρο του 1861, η κυβέρνηση εισήγαγε δίδακτρα και απαγόρευσε τις φοιτητικές συναντήσεις και τα ταμεία αλληλοβοήθειας. Ήταν η πρώτη φορά που επικρατούσε αναταραχή στα πανεπιστήμια. Πολλοί μαθητές αποβλήθηκαν. Τα όνειρά τους να γίνουν "μηδενιστές", επαναλάβετε το κατόρθωμα του Μπαζάροφ. Τότε ήταν που ο Herzen έγραψε στο " Κουδούνι»: « Μα πού να πάτε, παλικάρια, από τους οποίους η επιστήμη έχει κλειδωθεί;.. Να σας πω πού;.. Στους ανθρώπους! Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! - Αυτός είναι ο τόπος σας, εξόριστοι της επιστήμης...»

Τα επόμενα χρόνια, φοιτητικές αναταραχές συνέβαιναν όλο και πιο συχνά, και νέες εκατοντάδες και χιλιάδες "εξόριστοι της επιστήμης"αναζητούσαν τη θέση τους στη ζωή. Πολλοί πήγαν στον κόσμο οικειοθελώς, άλλοι εκδιώχθηκαν από την αστυνομία. Όταν πρωτοσυνάντησαν την αγροτιά, συγκλονίστηκαν από τη φτώχεια, το σκοτάδι και την έλλειψη δικαιωμάτων. Εικόνα "μηδενιστής"ξεθώριασαν και έσβησαν στο παρασκήνιο και οι ιδέες άρχισαν να ριζώνουν στο μυαλό της δημοκρατικής νεολαίας (από τους ευγενείς και τους απλούς) «εξόφληση του χρέους στους πολίτες», ανιδιοτελής υπηρεσία προς αυτόν - με όλους τους τρόπους: με λόγια και με πράξεις και με κόστος ζωής. "Ο μετανοημένος ευγενής"ήταν μια αξιοσημείωτη προσωπικότητα στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70 του 19ου αιώνα. Αγόρια και κορίτσια έγιναν αγροτικοί δάσκαλοι, γιατροί και παραϊατρικοί. Και μερικές φορές εξαφανίζονταν εντελώς ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο Πρίγκιπας V.V. Vyazemsky αποκήρυξε την περιουσία του, έγινε σιδηρουργός του χωριού και μέχρι το τέλος των ημερών του απολάμβανε μεγάλο σεβασμό μεταξύ των χωρικών.

λαϊκισμόςδιαμορφώθηκε σε ένα ισχυρό κίνημα με τη δική του ιδεολογία. Στις απαρχές του στάθηκε και.

Από αυτούς, ο λαϊκισμός κληρονόμησε τα πιο ευγενή χαρακτηριστικά του: προστασία των συμφερόντων του απλού λαού, ιδιαίτερα της αγροτιάς, αληθινή δημοκρατία.

Από τον Χέρτσεν και τον Τσερνισέφσκι, οι λαϊκιστές υιοθέτησαν επίσης αρνητική στάση απέναντι στο αστικό σύστημα και πίστη σε μια σοσιαλιστική ουτοπία. Αυτό προκάλεσε ορισμένες αντιφάσεις. Ενεργώντας προς το συμφέρον του λαού, προσπάθησαν να εξαλείψουν εκείνα τα υπολείμματα δουλοπαροικίας που εμπόδιζαν τον λαό να ζήσει. Αλλά η εξάλειψη αυτών των υπολειμμάτων (για παράδειγμα, τα λατιφούντια των γαιοκτημόνων) υποτίθεται ότι άνοιγε χώρο για την ανάπτυξη καπιταλιστικών σχέσεων στην ύπαιθρο. Αυτό σημαίνει ότι οι λαϊκιστές ενήργησαν άθελά τους υπέρ αυτών που αρνήθηκαν. Πίστευαν όμως ότι η Ρωσία, βασιζόμενη στις κοινοτικές της παραδόσεις, μπορούσε "πήδα από πάνω"μέσα από την περίοδο του αστικού συστήματος - αμέσως μέσα "λογικά τακτοποιημένο"σοσιαλιστική κοινωνία.

Ιδεολογία του λαϊκισμού

Οι λαϊκιστές δεν έδιναν μεγάλη σημασία στον αγώνα για το σύνταγμα και τις πολιτικές ελευθερίες. Θεωρήθηκε ότι η κοινωνική απελευθέρωση (απελευθέρωση από τη φτώχεια και την εκμετάλλευση) θα έλυνε αμέσως όλα τα προβλήματα. Εάν οι λαϊκιστές συμμετείχαν στον αγώνα για τις πολιτικές ελευθερίες, ήταν επειδή ήλπιζαν με τη βοήθειά τους να επεκτείνουν την προπαγάνδα τους για να πάρουν την εξουσία και να εισαγάγουν τον σοσιαλισμό. Ήταν η σκοτεινή πλευρά λαϊκιστικές ιδεολογίες .

Οι κύριοι ιδεολόγοι του λαϊκισμού ήταν οι P. L. Lavrov, M. A. Bakunin και P. N. Tkachev. Δικαιολόγησαν ιδεολογικά τρία ρεύματα λαϊκισμού: προπαγάνδα, εξεγερτικό και συνωμοτικό .

Pyotr Lavrovich Lavrov (1823 - 1900) προερχόταν από την αρχοντιά. Δίδαξε μαθηματικά στην Ακαδημία Πυροβολικού και είχε τον βαθμό του συνταγματάρχη. Ήταν κοντά στον Τσερνισέφσκι. Στα πρώτα έργα του ενήργησε ως υποστηρικτής των μεταρρυθμίσεων, σκεφτόταν «Συμφιλιώνοντας το παρελθόν με το μέλλον». Όμως, απογοητευμένος από την μεταβαλλόμενη πολιτική, βλέποντας την αυθαιρεσία να βασιλεύει στη χώρα, ο Λαβρόφ κατέληξε στην ιδέα της επανάστασης. Σύντομα ο ίδιος έπεσε θύμα αστυνομικής βίας. Το 1867 εξορίστηκε στην επαρχία Vologda.

Ενώ βρισκόταν στην εξορία, ο Λαβρόφ έγραψε τα περίφημά του "Ιστορικά γράμματα". Ήταν αυτός που πρότεινε την ιδέα «απλήρωτο χρέος»μπροστά στον κόσμο - μια σκέψη που πριν από αυτόν, όπως λένε, ήταν στον αέρα. Ο Λαβρόφ μοιραζόταν την πίστη στον σοσιαλισμό και μια σειρά από άλλες λαϊκιστικές ψευδαισθήσεις (η πρωτοτυπία της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας, η κοινότητα ως βάση του μελλοντικού της συστήματος, η δευτερεύουσα σημασία των πολιτικών ζητημάτων έναντι των κοινωνικών). Έχοντας εδραιωθεί στην ιδέα της ανάγκης για μια κοινωνική επανάσταση, στάθηκε σε αυτό μέχρι το τέλος των ημερών του. Ταυτόχρονα όμως επέκρινε αυστηρά τον επαναστατικό τυχοδιωκτισμό. Τόνισε ότι ήταν αδύνατο "βιασύνη"ιστορία. Η βιασύνη στην προετοιμασία μιας επανάστασης δεν θα αποφέρει παρά μόνο αίμα και περιττές θυσίες. Η επανάσταση, πίστευε ο Λαβρόφ, θα έπρεπε να προετοιμαστεί από το θεωρητικό έργο της διανόησης και την ακούραστη προπαγάνδα της μεταξύ του λαού. Η βία σε μια επανάσταση, έγραψε, θα πρέπει να περιοριστεί στο ελάχιστο: « Δεν θέλουμε μια νέα βίαιη κυβέρνηση να αντικαταστήσει την παλιά» .

Το 1870, ο Λαβρόφ δραπέτευσε από την εξορία και ήρθε στο Παρίσι. Υπήρξε ενεργή προσωπικότητα στην Παρισινή Κομμούνα και αργότερα γνώρισε τον Κ. Μαρξ. Στο εξωτερικό εξέδιδε περιοδικό και εφημερίδα υπό συνηθισμένο όνομα "Προς τα εμπρός!".Στα τέλη του 19ου αιώνα. αποσύρθηκε από την πολιτική δραστηριότητα και αφιέρωσε το υπόλοιπο της ζωής του στην έρευνα στον τομέα της κοινωνιολογίας.

M. A. Bakunin και S. G. Nechaev. Μ. Α. Μπακούνιν μετά Πολωνική εξέγερσησυγκέντρωσε τις δραστηριότητές του στο διεθνές σοσιαλιστικό κίνημα. Η θεωρία της καταστροφής, την οποία είχε από καιρό γαλουχήσει, διαμορφώθηκε μέσα του σε μια πλήρη αναρχική διδασκαλία. Πίστευε ότι όλα τα σύγχρονα κράτη χτίζονται πάνω στην καταστολή του ανθρώπου. Καμία μεταρρύθμιση δεν θα αλλάξει την απάνθρωπη ουσία τους. Επομένως πρέπει να παρασυρθούν με επαναστατικά μέσα και να αντικατασταθούν από ελεύθερες αυτόνομες κοινωνίες οργανωμένες "κάτω πάνω". Ο Μπακούνιν απαίτησε τη μεταφορά όλης της γης στους αγρότες, τα εργοστάσια, τα εργοστάσια και το κεφάλαιο στα εργατικά συνδικάτα, την κατάργηση της οικογένειας και του γάμου και την εισαγωγή της δημόσιας εκπαίδευσης των παιδιών στο πνεύμα του υλισμού και του αθεϊσμού.

Το 1869, ο Μπακούνιν συνάντησε τον 22χρονο φοιτητή Σεργκέι Νετσάεφ, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι είχε δραπετεύσει από το Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Μη γνωρίζοντας ότι αυτός ο άνθρωπος δεν μπορούσε να εμπιστευτεί τίποτα, ο Μπακούνιν έγινε κοντά του και μάλιστα τέθηκε υπό την επιρροή του. Αποφασιστικός και ανήθικος, ο Νετσάεφ είπε ότι ένας επαναστάτης πρέπει να καταπνίγει μέσα του όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα, να παραβιάζει τους νόμους, την ευπρέπεια και την ηθική της παλιάς κοινωνίας, ότι για την επίτευξη υψηλών στόχων, όλα τα μέσα είναι κατάλληλα, ακόμη και αυτά που θεωρούνται χαμηλά.

Το 1869, ο Νετσάεφ πήγε στη Ρωσία για να υλοποιήσει τα σχέδιά του. Στη Μόσχα συγκέντρωσε τα θραύσματα του κύκλου Ισούτιν. Ο Νετσάεφ χώρισε την οργάνωσή του σε "πέντε"και χτίστηκε με σειρά αυστηρής υποταγής. Υφιστάμενος "πέντε"υπαγόμενη στον προϊστάμενό της, γνωρίζοντας μόνο ένα μέλος της, που της μετέφερε εντολές άνωθεν και παρακολουθούσε την εκτέλεσή τους. Σπίτι "πέντε"έλαβε εντολές από τον Nechaev, ο οποίος υποδυόταν ως μέλος ενός ανύπαρκτου « κεντρική επιτροπή» . Ένα από τα μέλη "κύρια πέντε", μαθητής Ιβάν Ιβάνοφ, ο Νετσάεφ ύποπτος για αποστασία και διέταξε να σκοτωθεί κατά σειρά «τσιμέντο με αίμα»τον οργανισμό σας. Δεν ήταν δυνατό να καλυφθούν τα ίχνη του εγκλήματος και ο Nechaev διέφυγε στο εξωτερικό. Όλη αυτή η περιπέτεια κράτησε αρκετούς μήνες, κατά τη διάρκεια των οποίων ο Νετσάεφ κατάφερε να δημιουργήσει μια εντυπωσιακή οργάνωση.

Η έρευνα αποκάλυψε μια αντιαισθητική εικόνα των υποθέσεων Nechaev και οι αρχές αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν μια ανοιχτή δίκη. Στην αποβάθρα βρίσκονταν 87 άτομα. Τέσσερα μέλη "κύρια πέντε"το δικαστήριο καταδίκασε σε καταναγκαστικά έργα, 27 άτομα σε φυλάκιση για διαφορετικούς όρους, οι υπόλοιποι αθωώθηκαν.

Η δίκη του Νετσάεφ αποξένωσε πολλούς από το επαναστατικό κίνημα. Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι έγραψε τότε ένα μυθιστόρημα "Δαίμονες". N.K Mikhailovsky, ένας νεαρός κριτικός από "Εσωτερικές σημειώσεις", επέπληξε τον συγγραφέα ότι ταύτιζε τον Νεχαεβισμό με ολόκληρο το επαναστατικό κίνημα. Η μομφή ήταν εν μέρει δίκαιη. Κι όμως, ο Νεχαεβισμός αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ένα τυχαίο επεισόδιο, αλλά ένα σημάδι επικίνδυνων φαινομένων που δημιουργήθηκαν στο επαναστατικό κίνημα.

Ο Μπακούνιν χώρισε με τον Νετσάεφ ακόμη και πριν από τη δίκη. Στο εξωτερικό, ο Νετσάεφ βρέθηκε απομονωμένος. Το 1872, η Ελβετία τον εξέδωσε στη Ρωσία ως εγκληματία. Το 1882 πέθανε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.

Μετά την ιστορία του Νετσάεφ, ο Μπακούνιν δεν συμμετείχε άμεσα στο ρωσικό επαναστατικό κίνημα. Αιχμαλωτίστηκε πλήρως από τον αγώνα με τον Μαρξ για επιρροή στη Διεθνή. Το 1872, ο Μπακούνιν εκδιώχθηκε από αυτή την οργάνωση, αλλά μαζί του πολλά συνδικάτα εργαζομένων σε χώρες της Νότιας Ευρώπης την εγκατέλειψαν. Η Διεθνής σύντομα κατέρρευσε και ο Μπακούνιν συγκέντρωσε τις δραστηριότητές του στο επαναστατικό κίνημα στη νότια Ευρώπη, κυρίως στην Ιταλία. Τα πιο επιδεκτικά στην προπαγάνδα του αναρχισμού ήταν τα πιο ανειδίκευτα στρώματα εργατών, καθώς και το λούμπεν προλεταριάτο. Ο Μπακούνιν τους ανακήρυξε πρωτοπορία του εργατικού κινήματος. Στη Ρωσία, εναποθέτησε όλες του τις ελπίδες στην αγροτιά. Θεωρούσε τον Ρώσο αγρότη " γεννημένος σοσιαλιστής».

Ανάμεσα στους φτωχά μορφωμένους ανθρώπους, πίστευε ο Μπακούνιν, το πιο αποτελεσματικό είναι "προπαγάνδα με γεγονότα", δηλαδή η οργάνωση συνεχών ταραχών, εξεγέρσεων, αναταραχών. Έχοντας τη συνήθεια να επιβεβαιώνει τις θεωρίες του στην πράξη, οργάνωσε μια εξέγερση στη βόρεια Ιταλία (κοντά στη Μπολόνια). Η περιπέτεια κατέληξε σε αποτυχία και ο ηλικιωμένος επαναστάτης μόλις και μετά βίας γλίτωσε κρυμμένος σε ένα κάρο με σανό.

Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του σε μεγάλη ανάγκη. Πέθανε το 1876 στη Βέρνη (Ελβετία) σε νοσοκομείο για ανειδίκευτους εργάτες, όπου τοποθετήθηκε με την επιμονή του.

Οι οπαδοί του Μπακούνιν έδρασαν σε πολλές χώρες. Στη Ρωσία σχημάτισαν ένα σημαντικό απόσπασμα του λαϊκιστικού κινήματος και μερικές φορές, πράγματι, προσπάθησαν να καταφύγουν σε "προπαγάνδα με γεγονότα".

Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885) , γέννημα θρέμμα των ευγενών του Pskov, ήταν νεότερος σύγχρονος του Μπακούνιν και του Λαβρόφ, μοιράζονταν την πίστη τους στον σοσιαλισμό, αλλά έδωσε έναν ασυμβίβαστο αγώνα μαζί τους για σχεδόν όλα τα άλλα ζητήματα. Καταδικασμένος στην υπόθεση Nechaev, εξέτισε τη φυλάκισή του και απελάθηκε στην επαρχία Pskov. Από εκεί διέφυγε στο εξωτερικό, όπου εξέδιδε εφημερίδα "Τρομάζω". Ο Tkachev υποστήριξε ότι ο άμεσος στόχος πρέπει να είναι η δημιουργία μιας καλά καλυμμένης, πειθαρχημένης επαναστατικής οργάνωσης. Χωρίς να χάνει χρόνο στην προπαγάνδα, πρέπει να καταλάβει την εξουσία. Μετά από αυτό, κήρυξε ο Tkachev, η επαναστατική οργάνωση καταστέλλει και καταστρέφει τα συντηρητικά και αντιδραστικά στοιχεία της κοινωνίας, καταργεί το παλιό κυβερνητικές υπηρεσίεςκαι δημιουργεί ένα νέο κράτος. Σε αντίθεση με τους Μπακουνινιστές, ο Tkachev πίστευε ότι το κράτος (και μάλιστα ένα ισχυρό, συγκεντρωτικό) θα επιζούσε από τη νίκη της επανάστασης.

Από τα τέλη της δεκαετίας του '70, οι ιδέες του Tkachev άρχισαν να κερδίζουν το πάνω χέρι στο λαϊκιστικό κίνημα. Ο ίδιος αρρώστησε από ψυχική ασθένεια το 1882 και πέθανε τρία χρόνια αργότερα.

Ένας από τους ιδεολογικούς προκατόχους του Tkachev ήταν ο Zaichnevsky, ο οποίος ονειρευόταν « αιματηρή, αδυσώπητη επανάσταση" Αλλά ο Tkachev άντλησε τις κύριες ιδέες του από την εμπειρία του Nechaev. Συνειδητοποίησε ότι το κύριο πράγμα σε αυτή την εμπειρία ήταν η δημιουργία ενός ισχυρού και υπάκουου στη θέληση του αρχηγού μιας οργάνωσης που στόχευε στην κατάληψη της εξουσίας.

Λαϊκιστικοί κύκλοι στις αρχές της δεκαετίας του '70. Από τις αρχές της δεκαετίας του '70, στην Αγία Πετρούπολη υπήρχαν αρκετοί λαϊκιστικοί κύκλοι, με επικεφαλής τους M. A. Nathanson, S. L. Perovskaya και N. V. Tchaikovsky. Το 1871 ενώθηκαν και άρχισαν να καλούνται μέλη της υπόγειας κοινωνίας "Τσαϊκοβίτες", που πήρε το όνομά του από έναν από τους ηγέτες. Εδώ δεν υπήρχε αυστηρή υποταγή. Το έργο βασίστηκε στον εθελοντικό ζήλο του καθενός. Ωστόσο, η υποδοχή των νέων μελών ήταν πολύ αυστηρή.

Ένας μαθητής απορρίφθηκε μόνο επειδή κάποιος είπε ότι είχε ένα ευαίσθητο εγώ. Μια άλλη φορά, η Perovskaya παρατήρησε ότι ένα από τα μέλη της κοινωνίας, ένας καλός εργαζόμενος, του αρέσει να ντύνεται μοντέρνα και ξοδεύει επιπλέον χρήματα σε αυτό, που θα μπορούσαν να πάνε στην επανάσταση. Ο νεαρός έπρεπε να φύγει από την οργάνωση. Ούτε οι Δεκεμβριστές ούτε "άνθρωποι των σαράντα"δεν ήταν τέτοιοι ασκητές.

Υποκαταστήματα μυστικής κοινωνίας "Τσαϊκόφσκι"προέκυψε στη Μόσχα, το Καζάν και άλλες πόλεις. Συνολικά, αυτή η ομοσπονδία κύκλων αποτελούνταν από περίπου 100 άτομα.

Το 1872 στον κύκλο της Πετρούπολης "Τσαϊκόφσκι"μπήκε ο πρίγκιπας Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) , γεωγράφος, μετέπειτα αναρχικός θεωρητικός. Με την άφιξή του, οι ιδέες του Μπακουνισμού άρχισαν να διαδίδονται στον κύκλο πριν, ο κύκλος στάθηκε στις θέσεις του Λαυρισμού. Το κύριο πράγμα "Τσαϊκόφσκι"υπήρχε προπαγάνδα μεταξύ των εργατών. Έγιναν προσπάθειες να οργανωθούν εργασίες στα χωριά. Στις αρχές του 1874 η αστυνομία συνέλαβε πολλούς "Τσαϊκόφσκι", συμπεριλαμβανομένου του Κροπότκιν.

Οι συλλήψεις δεν σταμάτησαν το προγραμματισμένο "Τσαϊκοβίτες"για το 1874 «πηγαίνω στο λαό». Ωστόσο, δεν ήταν καν μια οργανωμένη εκδήλωση, αλλά μια αυθόρμητη κίνηση ριζοσπαστικής νεολαίας. Σε κύκλους "Τσαϊκόφσκι"δεν υπήρξαν ποτέ τόσα μέλη όσα έχουν μετακινηθεί οι άνθρωποι "στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ"την άνοιξη του 1874 - από την Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Σαράτοφ, τη Σαμάρα.

Και οι Λαυριστές και οι Μπακουνινιστές πήγαν στο χωριό. Το πρώτο -με μακροπρόθεσμο στόχο την εκ νέου εκπαίδευση του λαού με επαναστατικό πνεύμα, το δεύτερο- με την ελπίδα να τον ξεσηκώσει. Οι επαναστάτες ντύθηκαν με αγροτικά ρούχα, εφοδιάστηκαν με πλαστά διαβατήρια και προσελήφθησαν ως ξυλουργοί, φορτωτές και μικροπωλητές. Το κίνημα μεταξύ των ανθρώπων έφτασε σε ιδιαίτερη κλίμακα στην περιοχή του Βόλγα. Η κύρια ραχοκοκαλιά των ταξιδιωτών προπαγανδιστών ήταν πρώην φοιτητές, αλλά υπήρχαν επίσης πολλοί απόστρατοι αξιωματικοί και αξιωματούχοι, υπήρχαν γαιοκτήμονες (P.I. Voinaralsky, που έδωσε όλη του την περιουσία στην υπόθεση της επανάστασης) και ακόμη και κορίτσια από αριστοκρατικές οικογένειες.

A.K Savitsky "Περπατώντας ανάμεσα στους ανθρώπους"

Οι αγρότες ανταποκρίθηκαν πρόθυμα σε συζητήσεις για ελλείψεις γης και το βάρος των πληρωμών εξαγοράς. Αλλά το κήρυγμα του σοσιαλισμού δεν ήταν επιτυχές. Τα λόγια ενός επισκέπτη "κύριος"για το πόσο καλά θα ήταν όταν μοιραζόταν όλη η περιουσία, αντιμετωπίστηκαν με ειρωνικά χαμόγελα. Η βιασύνη με την οποία γινόταν η προπαγάνδα εκείνη την εποχή δεν επέτρεψε στους λαϊκιστές να βγάλουν νηφάλια συμπεράσματα για το εάν η σοσιαλιστική διδασκαλία ανταποκρίνεται στις λαϊκές απόψεις.

Δεν γινόταν πουθενά να ξεκινήσει εξέγερση. Η αστυνομία τρόμαξε και άρχισε να πιάνει όλους τους ύποπτους. Στην έρευνα συμμετείχαν 770 άτομα. Οι επιζώντες προπαγανδιστές κατέφυγαν στις πόλεις. Ένας από τους λαϊκιστές, ο D. M. Rogachev, κρύφτηκε από τους διώκτες του ενώνοντας μια τέχνη φορτηγίδων. Η αξιοσημείωτη σωματική του δύναμη του επέτρεψε να αντεπεξέλθει σε μια τέτοια δουλειά. Στη συνέχεια πέθανε σε σκληρή δουλειά.

Το να πηγαίνεις ανάμεσα στους ανθρώπους υπονόμευσε τις ιδέες του Μπακουνισμού και συνέβαλε στη διάδοση των ιδεών του Tkachev. Μεταξύ των λαϊκιστών υπήρχε μια αυξανόμενη πεποίθηση ότι για να προετοιμαστούν για την επανάσταση ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια ισχυρή οργάνωση.

Επαναστατικός λαϊκισμός

«Γη και Ελευθερία» της δεκαετίας του '70. Το 1876, ένας νέος οργανισμός προέκυψε με το παλιό όνομα - «Γη και Ελευθερία». Περιλάμβανε έναν αριθμό συμμετεχόντων στην πορεία μεταξύ των ανθρώπων που επέζησαν των συλλήψεων - οι M. A. Nathanson, G. V. Plekhanov και άλλοι αργότερα προσχώρησαν σε αυτήν. Συνολικά, η οργάνωση είχε πάνω από 150 άτομα. «Γη και Ελευθερία»χτίστηκε στις αρχές του συγκεντρωτισμού, αν και ακόμα αδύναμο. Ο πυρήνας του ήταν "κύριος κύκλος". Η κοινωνία χωρίστηκε σε διάφορες ομάδες. "Οι χωρικοί", η μεγαλύτερη ομάδα, στάλθηκαν να δουλέψουν ανάμεσα στους αγρότες. Άλλες ομάδες επρόκειτο να πραγματοποιήσουν προπαγάνδα μεταξύ εργατών και φοιτητών. «Ομάδα αποδιοργάνωσης»είχε στόχο να προκαλέσει αναστάτωση στις τάξεις των εχθρών και να αποκαλύψει κατασκόπους.

Ο κύριος στόχος της κοινωνίας ήταν να προετοιμάσει μια λαϊκή σοσιαλιστική επανάσταση. Μέλη «Γη και Ελευθερία»έπρεπε να εκτελέσει επεξηγηματική εργασία μεταξύ των αγροτών - τόσο σε λεκτική όσο και σε μορφή "προπαγάνδα με γεγονότα". Η τρομοκρατική δραστηριότητα επιτρεπόταν μόνο σε μεμονωμένες περιπτώσεις ως απάντηση.

Το πρόγραμμα της κοινωνίας μιλούσε για τη μεταφορά όλης της γης στα χέρια των αγροτών και την ελευθερία της κοσμικής αυτοδιοίκησης. Οι ιδιοκτήτες πήραν ένα μάθημα από το πρόσφατο "το περπάτημα"προβάλλοντας αιτήματα κοντά και κατανοητά στους αγρότες.

6 Δεκεμβρίου 1876 « Γη και ελευθερία» οργάνωσε διαδήλωση μπροστά από τον καθεδρικό ναό του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη. Υποτίθεται ότι αυτή θα ήταν μια ανασκόπηση των επαναστατικών δυνάμεων της πρωτεύουσας - με ομιλίες και ένα κόκκινο πανό. Ήλπιζαν να συγκεντρωθούν πολλές χιλιάδες άνθρωποι και να περάσουν στην πόλη. Όμως μαζεύτηκαν μόνο 300-400 άτομα. Η αστυνομία τους έβαλε θυρωρούς, υπαλλήλους και φορτωτές και άρχισε ο ξυλοδαρμός. Περίπου 20 άτομα συνελήφθησαν, άλλοι τράπηκαν σε φυγή. Σύντομα πέντε στάλθηκαν σε σκληρά έργα, 10 άτομα εξορίστηκαν. Ένα τόσο σκληρό αντίποινο κατά των συμμετεχόντων σε μια ειρηνική διαδήλωση προκάλεσε σύγχυση και μουρμουρητά στην κοινωνία.

Μετά από μια ανεπιτυχή διαδήλωση, οι λαϊκιστές αποφάσισαν να επικεντρωθούν και πάλι στην εργασία στην ύπαιθρο. Αρνούμενος "ιπτάμενη προπαγάνδα", οι γαιοκτήμονες εγκαταστάθηκαν κατά ομάδες στην περιοχή του Βόλγα, στο Ντον και στο Κουμπάν. Τους φαινόταν ότι ακριβώς εκεί που ζούσαν οι παραδόσεις των Κοζάκων ελεύθερων και οι θρύλοι για τον Ραζίν και τον Πουγκάτσεφ, θα ήταν πιο εύκολο να ξεσηκωθούν οι άνθρωποι σε εξέγερση.

Πολλή επιτυχία "καθιστικός"Η δραστηριότητα επίσης δεν έφερε κανένα αποτέλεσμα. Οι γαιοκτήμονες απέτυχαν να δημιουργήσουν "επαναστατικός στρατός", που ονειρεύονταν. Έχασαν την καρδιά τους, μη συνειδητοποιώντας πόσο αφελείς ήταν οι προσπάθειές τους να ξεσηκώσουν αμέσως τον κόσμο σε εξέγερση. Οι λαϊκιστικοί οικισμοί εντοπίστηκαν από την αστυνομία. Οι καλύτερες δυνάμεις πέθαναν στον άνισο αγώνα. Μέχρι το φθινόπωρο του 1877, δεν είχαν απομείνει σχεδόν καθόλου λαϊκιστικοί οικισμοί στο χωριό. ΣΕ «Γη και Ελευθερία»δημιουργούσε μια σοβαρή κρίση.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ένα ιδεολογικό κίνημα άρχισε να αναδύεται μεταξύ των διαφόρων διανόησης - λαϊκισμός - στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Πήρε το όνομά του από την κύρια ιδέα του - φέρνοντας τη διανόηση πιο κοντά στους ανθρώπους.

Οι απαρχές του λαϊκισμού

Το κύριο καθήκονΤο πρόβλημα που αντιμετώπιζαν οι αρχές και η κοινωνία στα μέσα του 19ου αιώνα ήταν η λύση στο αγροτικό ζήτημα. Μεταξύ της διανόησης προτάθηκαν πολλά έργα για την περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας και όλα είχαν ως πρωταρχικό στόχο την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Ο A. Herzen ήταν ο πρώτος που μίλησε για το όραμά του για την επίλυση του προβλήματος, ο οποίος πρότεινε τη θεωρία του κοινοτικού σοσιαλισμού. Πίστευε ότι ο σοσιαλισμός στη Ρωσία θα αναδυόταν στη βάση της αγροτικής κοινότητας. Ο κύριος υποστηρικτής της, ο Ν. Τσερνισέφσκι, βελτίωσε αυτήν την έννοια και πίστευε ότι η κοινότητα είναι μόνο ένα μεταβατικό στάδιο σε μια συλλογική μορφή παραγωγής και κατανάλωσης.

Οι ιδέες του κοινοτικού σοσιαλισμού αποτέλεσαν τη βάση της ιδεολογίας του λαϊκισμού:

Η Ρωσία πρέπει να ακολουθήσει τον δικό της δρόμο.

Ο καπιταλισμός είναι ξένος στην ανάπτυξη της Ρωσίας.

Η ρωσική κοινωνία δεν περιέχει κοινωνική βάση για αυτοκρατορία.

Η Ρωσία θα έρθει στο σοσιαλισμό χωρίς να περάσει την περίοδο του καπιταλισμού.

Η νέα σοσιαλιστική κοινωνία δεν θα βασίζεται στην οικογένεια, αλλά στην κοινότητα.

Η αγροτιά πρέπει να οδηγείται από επαγγελματίες επαναστάτες.

Οι αγρότες έχουν ήδη ωριμάσει σε σοσιαλιστικές ιδέες.

Μόνο η επανάσταση είναι ικανή να εφαρμόσει κοινωνικές ιδέες.

Οι ιδέες του κοινοτικού σοσιαλισμού συνέπεσαν με τις σκέψεις των διαφόρων διανόησης. Η αγροτική μεταρρύθμιση του 1861 δεν έλυσε πολλά ζητήματα, τα οποία ώθησαν όλο και περισσότερο για ενεργό δράση. Ένας άλλος λόγος δυσαρέσκειας ήταν η καθιέρωση διδάκτρων για την τριτοβάθμια εκπαίδευση, γι' αυτό και η πλειοψηφία των νέων όλων των βαθμίδων δεν μπορούσε να σπουδάσει στα πανεπιστήμια. Έτσι έγιναν το κύριο κοινωνικό στήριγμα του λαϊκισμού τον 19ο αιώνα.

Στόχοι λαϊκισμού

Οι λαϊκιστές θεωρούσαν ότι το κύριο καθήκον τους ήταν η πλήρης αλλαγή της κοινωνίας στη βάση των σοσιαλιστικών αρχών.

Οι κύριες κατευθύνσεις του λαϊκιστικού κινήματος

Ο λαϊκισμός δεν ήταν ομοιογενής. Και αν η κύρια ιδέα ήταν ο «κοινοτικός σοσιαλισμός», τότε οι δρόμοι προς αυτόν τον στόχο ήταν πολύ διαφορετικοί.

Μία από τις κατευθύνσεις ήταν η προπαγάνδα. Επικεφαλής αυτού του κινήματος ήταν ο P. L. Lavrov και ο N. K. Mikhailovsky. Πίστευαν ότι η αναγκαστική αναδιοργάνωση ήταν απαράδεκτη και ότι η κοινωνική επανάσταση θα έπρεπε να προετοιμαστεί από το συνεχές προπαγανδιστικό έργο της διανόησης.

Μια άλλη κατεύθυνση ονομαζόταν επαναστατική ή άναρχη. Αυτό το κίνημα απέρριψε το κράτος και ήθελε να το αντικαταστήσει με κοινωνίες που βασίζονταν στην αρχή της αυτονομίας. Εδώ ο κύριος ηγέτης και ιδεολόγος ήταν ο M.A. Bakunin. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης πίστευαν ότι μια μεγάλη επαναστατική έκρηξη θα μπορούσε να προετοιμαστεί από μια σειρά συνεχών ταραχών και εξεγέρσεων.

Μια άλλη κατεύθυνση ήταν η κοινωνικοεπαναστατική ή συνωμοτική. Οι ιδεολόγοι της πίστευαν ότι μόνο μια επανάσταση θα μπορούσε να δώσει στους ανθρώπους φώτιση, ισότητα και αδελφότητα. Δεν χρειάζεται να χάνουμε χρόνο στην εκπαίδευση, είναι απαραίτητο να δημιουργήσουμε μια οργάνωση επαναστατών και να καταλάβουμε την εξουσία. Ο ηγέτης του κινήματος, P. N. Tkachev, ήταν υποστηρικτής ενός ισχυρού κράτους ικανού να μετατρέψει τη χώρα σε μια μεγάλη κομμούνα.

Δραστηριότητες των λαϊκιστών

Το 1860, νόμιμες και παράνομες ενώσεις λαϊκιστών εμφανίστηκαν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Μία από τις μεγαλύτερες οργανώσεις ήταν η «Γη και η Ελευθερία», που εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1861. Αυτή η οργάνωση ανέπτυξε το πρώτο λαϊκιστικό πρόγραμμα για την ανασυγκρότηση της κοινωνίας, αλλά το 1864 η οργάνωση αυτοδιαλύθηκε.

Οι σύντροφοι του «Γη και Ελευθερία» δημιούργησαν τη μυστική κοινωνία του N. A. Ishutin (Ishutintsy), τα μέλη της οποίας επρόκειτο να προετοιμάσουν μια αγροτική επανάσταση. Κατά τη διάρκεια αρκετών ετών, δημιούργησαν επαφές με παράνομες οργανώσεις σε άλλες πόλεις, άνοιξαν ένα δωρεάν σχολείο και πολλά εργαστήρια στη Μόσχα και ετοίμασαν ακόμη και τη διαφυγή του Ν. Τσερνισέφσκι από τη σκληρή δουλειά.

Στις 4 Απριλίου 1866, ο D. Karakozov, μέλος αυτής της οργάνωσης, ιδία πρωτοβουλίαοργάνωσε απόπειρα δολοφονίας του Αλέξανδρου Β'. Η απόπειρα ήταν ανεπιτυχής, η οργάνωση καταστράφηκε, πολλά μέλη της συνελήφθησαν.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, εμφανίστηκαν λαϊκιστικές οργανώσεις σε πολλές πόλεις της Ρωσίας. Ήταν εκείνη την εποχή που έγιναν οι πρώτες «περπατήσεις ανάμεσα στους ανθρώπους». Οι λαϊκιστές προσπάθησαν να επικοινωνήσουν προσωπικά με τον κόσμο. Οι νέοι πήγαιναν στα χωριά, δούλευαν ως δάσκαλοι, παραϊατρικοί, υπάλληλοι και με μερική απασχόληση έκαναν εκστρατείες μεταξύ των αγροτών. Το προπαγανδιστικό έργο κατέληξε σε αποτυχία. Οι χωρικοί δεν ήταν πολύ πρόθυμοι να μιλήσουν με αγνώστους. Ως αποτέλεσμα, περίπου 1.500 άτομα συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν για αντικυβερνητική κινητοποίηση.

Το 1876 δημιουργήθηκε η δεύτερη οργάνωση «Γη και Ελευθερία». Είχε υποκαταστήματα σε πολλές πόλεις, κυρίως στη νότια Ρωσία. Μέλη της οργάνωσης διέπραξαν πολλές απόπειρες κατά της ζωής στελεχών της χωροφυλακής και της αστυνομίας. Αλλά δεν μοιράζονταν όλοι οι συμμετέχοντες τον τρόμο ως μέσο αγώνα. Κόντρα ήταν οι V. Zasulich, G. Plekhanov, L. Deitch. Το 1879, σημειώθηκε οριστική διάσπαση στην οργάνωση.

Αντίπαλοι του τρόμου ενώθηκαν στην οργάνωση «Black Redistribution», και υποστηρικτές του τρόμου - στη «Λαϊκή Βούληση», με επικεφαλής τους A. Zhelyabov, V. Figner, S. Perovskaya και άλλους. Θεώρησαν ότι το κύριο καθήκον ήταν η δολοφονία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'.

Τα μέλη της Narodnaya Volya έκαναν πέντε ανεπιτυχείς απόπειρες κατά της ζωής του αυτοκράτορα μεταξύ 1879 και 1ης Μαρτίου 1881, αλλά στο τέλος κατάφεραν να πετύχουν τον στόχο τους. Οι αρχηγοί συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν. Περισσότερα από 10.000 άτομα εμπλέκονταν στην υπόθεση Narodnaya Volya. Οι καταστολές υπονόμευσαν τη δύναμη των λαϊκιστών και δεν αποτελούσαν πλέον σοβαρή απειλή.

Η έννοια του λαϊκισμού

Ο λαϊκισμός έχει πάρει σταθερά τη θέση του στην ιστορία της ταξικής πάλης. Δοκιμάστηκαν διάφορες μέθοδοι πολιτικών συγκρούσεων. Η πράξη έδειξε τι πρέπει να είναι μια επαναστατική οργάνωση και αργότερα αυτή η εμπειρία υιοθετήθηκε από την επόμενη γενιά επαναστατών - Σοσιαλδημοκράτες. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τη φράση του Λένιν: «Θα πάρουμε έναν διαφορετικό δρόμο».

Ο λαϊκισμός επηρέασε σοβαρά κοινωνική ζωήχώρα και κατάφερε να εμπλέξει μεγάλο αριθμό νέων σε αυτήν. Ουσιαστικά, ο λαϊκισμός έγινε μια πρωτοβουλία που ανάγκασε τις αρχές να λάβουν υπόψη τη γνώμη της κοινωνίας, αν και μόνο ένα μικρό μέρος της.