hogar/ Rodapié

Anthony, metropolitano de Sourozh (Bloom Andrey Borisovich). Diez incidentes de la vida del metropolitano Antonio de Sourozh

Han pasado muchos años desde los hechos que se describen en el Evangelio. Pero Cristo continúa eligiendo continuamente para sus siervos gente especial quienes serán la luz del mundo y la sal de la tierra. El metropolitano Antonio de Sourozh (Bloom) fue uno de esos elegidos, cuya memoria sus hijos espirituales conservan con reverencia hasta el día de hoy.

Camino al servicio

El obispo Antonio vivió tiempos difíciles para la predicación cristiana. Sin embargo, con la ayuda de Dios, logró y pudo crear una comunidad ortodoxa en Occidente, que existe hasta el día de hoy.

Metropolitano Antonio de Sourozh

Infancia y adolescencia

La futura sierva del Señor nació el 19 de junio de 1914 en Suiza, en la ciudad de Lausana. Los padres llamaron al niño Andrei. El abuelo materno de Andrei era diplomático ruso, lo que le permitió visitar partes diferentes paz. La madre, Ksenia Nikolaevna Skryabina, conoció al padre del niño en la ciudad turca de Erzurum.

Casi inmediatamente después del nacimiento del niño, la familia regresó a Rusia. Ya en 1915 la familia se mudó a Persia. Aquí el niño fue criado por su madre y su abuela. Debido a los tiempos turbulentos y al creciente peligro, Ksenia se vio obligada a dejar a su marido y mudarse a un lugar más seguro.

Sólo un año después la familia logró establecerse en Francia. Los emigrantes fueron maltratados en aquella época, e incluso con trabajo permanente Tuve algunos problemas. Sin embargo, el conocimiento de varios idiomas ayudó a Ksenia Nikolaevna a conseguir un trabajo como taquígrafa.

Andrei fue colocado en una escuela ubicada en las afueras de París. Aquí el niño sufrió acoso y burlas por parte de sus compañeros, pero no se desanimó y recibió una educación. Desafortunadamente, la madre no tenía fondos suficientes para educar a su hijo. Decidió aprovechar la ayuda de una parroquia católica, que ofrecía asistencia a los emigrantes rusos, incluidas becas para estudiar. La condición para recibir dicha ayuda era la conversión al catolicismo. Pero el niño expresó su indignación y calificó tal situación de negociación por parte de la Iglesia católica.

A los 14 años, Andrei comenzó a estudiar la Sagrada Letra. En 1931 comenzó a servir en la iglesia, que pertenecía al patio que lleva el nombre de los tres santos. Este metochion formaba parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa, lo que indica que el joven pertenecía específicamente a la Iglesia canónica.

Monacato

Después de la escuela, Andrei ingresa a la facultad de medicina de la Universidad de la Sorbona. Durante sus estudios, decide hacerse monje. Al comienzo de la guerra, recibió formación como cirujano y se vio obligado a ir al frente, haciendo al mismo tiempo los votos monásticos.

Y solo después de regresar en 1943, Andrei fue tonsurado monje con el nombre de Antonio. Al final de la guerra, encontró a sus familiares y regresó a París.

Antonio de Sourozh (Floración)

En 1948, Anthony fue ordenado jerodiácono y más tarde hieromonje. Se convirtió en rector del templo de Londres. En 1956 fue elevado al rango de archimandrita. En 1957 fue ordenado obispo de Sergio. En 1962 se convirtió en arzobispo de la diócesis de Sourozh, que fue restablecida en Islas Británicas. Hasta 1974, el obispo Antonio fue exarca patriarcal en Europa.

EN últimos años Durante su vida, rara vez celebró servicios divinos debido a problemas de salud. El metropolitano Antonio reposó en el Señor el 4 de agosto de 2003.

¡Interesante! Durante la Segunda Guerra Mundial, el aún joven Andrei estuvo en las filas de la Resistencia francesa, contribuyendo así a la victoria sobre Alemania nazi.

Aunque en aquella época no estaba prohibida la actividad religiosa en Europa, el obispo Antonio experimentó dificultades a la hora de crear una parroquia en Gran Bretaña.

Las autoridades locales exigieron enormes sumas de dinero al metropolitano por el alquiler del local, es decir, el templo. De lo contrario, el templo debería haber sido retirado y convertido en un restaurante. Vladyka Anthony no permitió que esto sucediera. Después de sólo un año y medio, se recaudó el importe total.

Todo esto sucedió gracias a la gracia de Dios y al trabajo del celoso metropolitano Antonio. Después de todo, más de doscientas obras sobre temas cristianos salieron de la pluma del obispo. Sus obras fueron leídas por personas de todo el mundo. Después de la publicación de un artículo en el periódico The Times sobre la difícil situación de los cristianos ortodoxos en Gran Bretaña, comenzaron a llegar donaciones de lectores de todo el mundo.

Así amaban al metropolitano Antonio sus lectores e hijos espirituales.

Ocupando un puesto tan importante, el obispo se mantuvo modesto y una persona sencilla. Una familia recibió amablemente al Obispo en su casa. Después de la comida, el propio obispo Antonio se ofreció a ayudar a lavar los platos.

Se acordó de cada uno de sus hijos espirituales.. Un día invitó a su futuro hijo espiritual a reunirse para conversar cada dos meses a las cuatro de la tarde. Era a esta hora y en este día que el obispo estaba siempre en el lugar acordado.

Las historias de la vida del Metropolitano pueden servir como un buen ejemplo cristiano para los creyentes.

Vida del metropolitano Antonio de Sourozh

Contiene textos ya publicados del metropolitano Anthony. El Obispo nunca escribe ni prepara de antemano sus conversaciones, discursos y sermones. Todo lo publicado nació originalmente como una palabra dirigida directamente al oyente, no a una multitud sin rostro, sino a cada persona individual, nuestro contemporáneo, que experimenta (a menudo sin darse cuenta) hambre espiritual. Como sacerdote y teólogo, Vladyka Anthony es un exponente no sólo de la tradición espiritual rusa, sino también de la Verdad universal y ecuménica de la Ortodoxia. Su palabra convence por la combinación de la precisión de su formulación con su propia experiencia interna: la experiencia de la ortodoxia, profundamente arraigada en la Tradición y al mismo tiempo abierta a la modernidad. Los textos del metropolitano Antonio exigen una comprensión muy profunda y sobria de la fe y una vida de fe responsable. El Señor aborda algunos temas y ejemplos una y otra vez; y nosotros, lectores – oyentes, podemos sentirnos tentados a pensar: “esto ya lo hemos leído”. Pero tal vez, si estos temas y ejemplos se han hundido tan profundamente en el alma, en la mente del Maestro, ¿deberíamos detenernos en ellos con nuestra atención? Quizás, al leer sus propios textos, sea útil recordar el consejo que recibió en su juventud de su padre: “Piensa más de lo que lees”.

Esperamos que la palabra viva del metropolitano Anthony llegue donde sus libros aún no han llegado.

BIOGRAFÍA

Antonio, metropolitano de Sourozh(en el mundo Andrei Borisovich Bloom, Bloom) nació el 19 de junio de 1914 en Lausana, en la familia de un empleado del servicio diplomático ruso. Los antepasados por parte del padre vinieron de Escocia y se establecieron en Rusia en la época de Pedro el Grande; por parte de su madre está relacionado con el compositor A.N. Scriabin. Pasó su primera infancia en Persia, donde su padre era cónsul. Después de la revolución en Rusia, la familia se vio exiliada y, tras varios años de vagar por Europa, se instaló en Francia en 1923. Aquí pasó su juventud, marcada por las duras pruebas de la vida de emigrante y una aspiración profundamente consciente de vivir para Rusia. El niño creció fuera de la Iglesia, pero un día, siendo adolescente, escuchó una conversación sobre el cristianismo de un destacado teólogo, quien, sin embargo, no sabía hablar con los niños, que valoraban el coraje y el orden militar por encima de todo. Así recuerda el Señor mismo esta experiencia:

Habló de Cristo, del Evangelio, del cristianismo /.../, trayendo a nuestra conciencia todo lo dulce que se puede encontrar en el Evangelio, de lo que rehuiríamos, y lo hice: mansedumbre, humildad, tranquilidad, todo servil. cualidades, en las que se nos reprocha desde Nietzsche en adelante. Me llevó a tal estado que decidí /.../ irme a casa, averiguar si teníamos el Evangelio en algún lugar de casa, comprobarlo y terminar de una vez; Ni siquiera se me ocurrió que no lo terminaría porque era muy obvio que él sabía lo que hacía. /…/ Mamá encontró el Evangelio, me encerré en mi rincón, descubrí que eran cuatro Evangelios, y si era así, entonces uno de ellos, por supuesto, debía ser más corto que los demás. Y como no esperaba nada bueno de ninguno de los cuatro, decidí leer el más corto. Y luego me atraparon; Muchas veces después de esto descubrí cuán astuto es Dios cuando echa sus redes para pescar; porque si hubiera leído otro evangelio, hubiera tenido dificultades; Hay algún tipo de base cultural detrás de cada evangelio. Marcos escribió precisamente para jóvenes salvajes como yo, para la juventud romana. Yo no lo sabía, pero Dios lo sabía y Mark lo sabía, tal vez cuando escribió más breve que otros. Y entonces me senté a leer; y aquí puedes confiar en mi palabra, porque no puedes probarlo./…/Me senté y leí, y entre el comienzo del primer y el comienzo del tercer capítulo del Evangelio de Marcos, que leí lentamente Como el lenguaje era inusual, de repente sentí que al otro lado de la mesa, aquí, estaba Cristo. Y este sentimiento fue tan impactante que tuve que parar, dejar de leer y mirar. Busqué durante mucho tiempo; No vi nada, no escuché nada, no sentí nada con mis sentidos. Pero incluso mientras miraba hacia adelante, hacia el lugar donde no había nadie, tenía una vívida conciencia de que, sin duda, Cristo estaba allí. Recuerdo que luego me senté y pensé: si Cristo está aquí vivo, significa que este es el Cristo resucitado; Esto significa que sé con seguridad personalmente, dentro de los límites de mi propia experiencia personal, que Cristo ha resucitado y, por tanto, todo lo que se dice de Él es verdad.

Este encuentro determinó toda la vida posterior, no sus acontecimientos externos, sino su contenido:

Después escuela secundaria Graduado de las facultades de biología y medicina de la Sorbona. En 1931, fue ordenado sobrepelliz para servir en la iglesia de los Tres Jerarcas Metochion, la única iglesia del Patriarcado de Moscú en París en ese momento, y de estos primeros años Mantuvo invariablemente la fidelidad canónica a la Iglesia Patriarcal Rusa. El 10 de septiembre de 1939, antes de partir hacia el frente como cirujano en el ejército francés, hizo en secreto los votos monásticos; fue tonsurado en un manto con el nombre de Antonio (en honor a San Antonio de Kiev-Pechersk) el 16 de abril de 1943, el sábado de Lázaro; la tonsura fue realizada por el rector de Metochion y el confesor de la persona tonsurada, Archimandrita Afanasy (Nechaev). Durante la ocupación alemana, médico de la clandestinidad antifascista. Después de la guerra continuó práctica médica hasta 1948, cuando el metropolitano Serafín (Lukyanov, entonces exarca del Patriarca de Moscú) lo llamó al sacerdocio, lo ordenó (27 de octubre como jerodiácono, 14 de noviembre como hieromonje) y lo envió al servicio pastoral en Inglaterra, el director espiritual de la Commonwealth Anglicana Ortodoxa de St. mártir Albania y el Rev. Sergio, en relación con el cual Hieromonk Anthony se mudó a Londres. Desde el 1 de septiembre de 1950, el rector de las iglesias de St. ap. Felipe y el Rev. Sergio en Londres; Iglesia de San ap. Felipe, cedido a la parroquia por la Iglesia Anglicana, finalmente fue reemplazado por la Iglesia de la Asunción. Madre de Dios y Todos los Santos, de la que el padre Antonio se convirtió en rector el 16 de diciembre de 1956. En enero de 1953 se le concedió el rango de abad y, en Pascua de 1956, el de archimandrita. El 30 de noviembre de 1957 fue consagrado Obispo de Sergio, Vicario del Exarca del Patriarca de Moscú en Europa Oriental; La consagración fue realizada en la Catedral de Londres por el entonces exarca, arzobispo de Clicia Nicholas (Eremin) y el obispo Jacob de Apamea, vicario del exarca del Patriarca Ecuménico en Europa Occidental. En octubre de 1962, fue nombrado miembro de la recién formada Diócesis de Sourozh en las Islas Británicas, en el marco del Exarcado de Europa Occidental, con elevación al rango de arzobispo. Desde enero de 1963, tras la jubilación del metropolitano Nicolás (Eremin), fue nombrado exarca interino del Patriarca de Moscú en Europa Occidental. En mayo de 1963 se le concedió el derecho a llevar una cruz en la capucha. El 27 de enero de 1966 fue elevado al rango de Metropolitano y confirmado como Exarca en Europa Occidental; Desempeñó este ministerio hasta la primavera de 1974, cuando le fue concedida su solicitud de liberación de las funciones administrativas de Exarca para dedicarse más plenamente a la organización de la vida diocesana y al cuidado pastoral del rebaño en constante multiplicación.

A lo largo de los años del ministerio de Vladyka Anthony en Gran Bretaña, la única parroquia que unía a un pequeño grupo de emigrantes de Rusia se convirtió en una diócesis multinacional, canónicamente organizada, con sus propios estatutos y diversas actividades. Las parroquias de la diócesis y sus miembros dan testimonio responsable de la fe ortodoxa, arraigada en el Evangelio y en la tradición patrística. La diócesis está en constante crecimiento, lo que es especialmente digno de mención dada la crisis de fe que está afectando al mundo occidental y el hecho de que todas las denominaciones cristianas en Occidente están perdiendo miembros y disminuyendo en número. He aquí el testimonio (1981) del Dr. Robert Runcie, arzobispo de Canterbury: “La gente de nuestro país, cristianos, escépticos y no creyentes, tiene una enorme deuda espiritual con el metropolitano Anthony. /…él/ habla de la fe cristiana con una franqueza que inspira al creyente y llama al buscador /…/ Trabaja incansablemente por una mayor comprensión entre los cristianos de Oriente y Occidente y revela a los lectores de Inglaterra la herencia de los místicos ortodoxos, especialmente los místicos de la Santa Rusia. El metropolitano Anthony es un líder cristiano que se ha ganado el respeto mucho más allá de las fronteras de su comunidad”. No es casualidad, por tanto, que haya recibido un doctorado honoris causa en teología de la Universidad de Aberdeen con la frase "por predicar la palabra de Dios y renovar la vida espiritual en el país". El metropolitano Anthony es ampliamente conocido no sólo en Gran Bretaña, sino en todo el mundo como pastor-predicador; se le invita constantemente a hablar ante una amplia variedad de audiencias (incluidas audiencias de radio y televisión) predicando el Evangelio, el evangelio ortodoxo sobre la experiencia espiritual viva de la Iglesia.

La peculiaridad de la obra de Vladyka es que no escribe nada: su palabra nace como un llamamiento oral al oyente, no a una multitud sin rostro, sino a toda persona que necesita una palabra viva sobre el Dios vivo. Por lo tanto, todo lo que se publica se imprime a partir de grabaciones en cinta magnética y conserva el sonido de esta palabra viva.

Los primeros libros sobre oración y vida espiritual se publicaron en inglés allá por los años 1960 y se tradujeron a muchos idiomas del mundo; uno de ellos (“Oración y vida”) se publicó en la Revista del Patriarcado de Moscú en 1968. En los últimos años, las obras del obispo se han publicado ampliamente en Rusia, tanto en libros separados como en páginas de publicaciones periódicas, tanto eclesiásticas como secular.

En Rusia, la palabra del Maestro se escucha desde hace muchas décadas gracias a las transmisiones religiosas del servicio ruso BBC; sus visitas a Rusia se convirtieron en acontecimientos importantes; las grabaciones en cinta y las colecciones samizdat de sus sermones (y conversaciones en un círculo reducido de personas cercanas en apartamentos privados), como ondas en el agua, se extendieron mucho más allá de las fronteras de Moscú. Su predicación, ante todo, la predicación del Amor y la Libertad Evangélica, fue de enorme importancia en años soviéticos. La experiencia espiritual que el metropolitano Antonio no sólo lleva dentro de sí, sino que sabe transmitir a los demás: una relación profundamente personal (aunque no limitada a la piedad personal) con Dios, el Amor encarnado, un encuentro con Él “cara a cara” de una persona. quien, a pesar de toda la inconmensurabilidad de la escala, se presenta como un participante libre en este encuentro. Y aunque Vladyka a menudo enfatiza que él “no es un teólogo” y no ha recibido una educación teológica “escolar” sistemática, su palabra hace recordar las definiciones patrísticas: un teólogo es aquel que ora puramente; un teólogo es aquel que conoce a Dios mismo...

Además del premio ya mencionado de la Universidad de Aberdeen (1973), el metropolitano Anthony es doctor honorario en teología por las facultades de Cambridge (1996), así como de la Academia Teológica de Moscú (1983, por un conjunto de estudios científicos y teológicos). obras de predicación). El 24 de septiembre de 1999, la Academia Teológica de Kiev otorgó al metropolitano Antonio de Sourozh el título de Doctor honoris causa en Teología.

Metropolitano Antonio: participante en entrevistas teológicas entre delegaciones de las Iglesias ortodoxas y representantes de la Iglesia Anglicana (1958), miembro de la delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en las celebraciones del milenio. monaquismo ortodoxo en el Monte Athos (1963), miembro de la Comisión Santo Sínodo Miembro de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre cuestiones de unidad de los cristianos Comité central Consejo Mundial de Iglesias (1968-1975) y Comisión Médica Cristiana del CMI; miembro de las Asambleas del Consejo Mundial de Iglesias en Nueva Delhi (1961) y Uppsala (1968), miembro de los Consejos Locales de la Iglesia Ortodoxa Rusa (1971, 1988, 1990). Tiene premios: Medalla de Bronce de la Sociedad para la Promoción del Bien (1945, Francia), Orden de San Pedro. libro Clase Vladimir I. (1961), Orden de St. Andrew (Patriarcado Ecuménico, 1963), Premio Browning (EE.UU., 1974 - “por la difusión del evangelio cristiano”), Lambeth Cross (Iglesia de Inglaterra, 1975), Orden de St. Arte de Sergio II. (1979), San libro Clase Vladimir I. (1989), San libro Daniel de Moscú I art. (1994), docente. Sergio I Arte. (1997), San Inocente de Moscú II grado (1999).

Su ayuda al sitio y a la parroquia.

GRAN CUARESMA (SELECCIÓN DE MATERIALES)

Calendario - archivo de entradas

Búsqueda de sitio

Encabezados del sitio

Seleccione una categoría Tours y panoramas en 3D (6) Sin categoría (11) Para ayudar a los feligreses (3,726) Grabaciones de audio, conferencias de audio y conversaciones (311) Folletos, memorandos y folletos (134) Videos, videoconferencias y conversaciones (978) Preguntas para el sacerdote (418) ) Imágenes (259) Íconos (544) Íconos de la Madre de Dios (105) Sermones (1,042) Artículos (1,805) Requisitos (31) Confesión (15) Sacramento de las Bodas (11) Sacramento del Bautismo (18) Lecturas de San Jorge (17) Bautismo de la Rus (22) Liturgia (159) Amor, matrimonio, familia (77) Materiales de escuela dominical (413) Audio (24) Video (111) Cuestionarios, preguntas y acertijos (43) Materiales didácticos (73) Juegos (28) Imágenes (43 ) Crucigramas (24) Material didáctico (47) Manualidades (25) Dibujos para colorear (12) Guiones (10) Textos (98) Novelas y cuentos (30) Cuentos de hadas (11) Artículos (18) Poemas (29) Libros de texto (17) Oración ( 516) Sabios pensamientos, citas, aforismos (387) Noticias (281) Noticias de la diócesis de Kinel (106) Noticias parroquiales (53) Noticias de la metrópoli de Samara (13) General noticias de la iglesia (80) Fundamentos de la Ortodoxia (3,818) Biblia (801) Ley de Dios (823) Misionero y catequesis (1,420) Sectas (7) biblioteca ortodoxa(484) Diccionarios, libros de referencia (51) Santos y devotos de la piedad (1.782) Beata Matrona de Moscú (4) Juan de Kronstadt (2) Credo (98) Templo (160) Canto de la iglesia (32) Notas de la iglesia (9) Velas de iglesia(10) Etiqueta de la iglesia (11) Calendario de la iglesia(2 490) Antipascha (6) Tercer domingo después de Pascua, las santas mujeres portadoras de mirra (14) Tercer domingo después de Pentecostés (1) Cuarto domingo después de Pascua, sobre el paralítico (7) Quinta semana después de Pascua sobre los samaritanos (8) Sexta Domingo después de Pascua, sobre el ciego (4) Cuaresma (474) Radonitsa (8) Sábado de padres(33) Semana Santa (28) Vacaciones de la iglesia(693) Anunciación (10) Introducción al Templo Santa Madre de Dios(10) Exaltación de la Cruz del Señor (14) Ascensión del Señor (17) Entrada del Señor en Jerusalén (16) Día del Espíritu Santo (9) Día de la Santísima Trinidad (35) Icono de la Madre de Dios “Alegría de todos los que sufren” (1) Icono de Kazán de la Madre de Dios (15 ) Circuncisión del Señor (4) Pascua (130) Intercesión de la Santísima Virgen María (20) Fiesta de la Epifanía (44) Fiesta de la renovación de la Iglesia de la Resurrección de Jesucristo (1) Fiesta de la Circuncisión del Señor (1) Transfiguración del Señor (15) Origen (destrucción) de los Árboles Honestos Cruz vivificante del Señor (1) Natividad (118) Natividad de Juan Bautista (9) Natividad de la Santísima Virgen María (23) Presentación del Icono de Vladimir de la Santísima Virgen María (3) Presentación del Señor (17) Decapitación del Juan Bautista (5) Dormición de la Santísima Virgen María (27) Iglesia y sacramentos (152) Bendición de la Unción (9) Confesión (34) Confirmación (5) Comunión (25) Sacerdocio (6) Sacramento del Matrimonio (14) Sacramento de Bautismo (19) Fundamentos cultura ortodoxa(34) Peregrinación (241) Monte Athos (1) Santuarios principales de Montenegro (1) Santuarios de Rusia (16) Proverbios y refranes (9) Periódico ortodoxo (36) Radio ortodoxa (67) Revista ortodoxa (34) Archivo de música ortodoxa ( 170) Campanas de campanas (11) Película ortodoxa (95) Proverbios (102) Horario de servicios (60) Recetas de cocina ortodoxa (15) Fuentes sagradas (5) Cuentos de la tierra rusa (94) Palabra del patriarca (112) Medios sobre la parroquia (23) Supersticiones (38 ) Canal de televisión (375) Pruebas (2) Fotos (25) Templos de Rusia (245) Templos de la diócesis de Kinel (11) Templos del decanato de Kinel Norte (7) Templos región de samara(69) Ficción con contenido y significado predicativo (126) Prosa (19) Poemas (42) Señales y prodigios (60)

calendario ortodoxo

Calle. Benito de Nursia (543).

Calle. Teognosta, Met. Kyiv y toda Rusia (1353). Blgv. condujo libro Rostislav-Mikhail (1167). Calle. Evschimona, obispo. Lampsakiano (IX).

Icono Theodorovskaya de la Madre de Dios (1613).

Liturgia de los Dones Presantificados.

A la hora sexta: Isa. X, 12-20. Por la eternidad: Gén. VII, 6–9. Proverbios IX, 12-18.

¡Felicitamos a las personas que cumplen años en el Día del Ángel!

Icono del día

Hieromártir Miguel el Teólogo, presbítero

Hieromártir Miguel Nació el 5 de septiembre de 1883 en el pueblo de Soshki, distrito de Lipetsk, provincia de Tambov, en la familia del salmista Konstantin Bogoslovsky. En 1905, Mikhail Konstantinovich se graduó en el Seminario Teológico de Tambov, en 1909 en la Academia Teológica de San Petersburgo y fue enviado como profesor de teología moral y dogmática al Seminario Teológico Tauride en Simferopol.

En 1921, con la llegada de los bolcheviques a Crimea, se cerró el seminario. El sacerdote Nikolai Mezentsev, con quien Mikhail Konstantinovich se hizo amigo mientras vivía en Simferopol, le consiguió un trabajo como profesor de lógica y pedagogía en el gimnasio de mujeres Stanishevskaya. Aquí conoció a su futura esposa. Sin embargo, la carrera secular no le atraía y en 1921, cumpliendo el ardiente deseo de Mikhail Konstantinovich, el arzobispo de Tauride Nikodim (Krotkov) lo ordenó sacerdote en la Catedral de la Ascensión en la ciudad de Berdyansk.

En los años veinte, las autoridades iniciaban a menudo disputas religiosas, dando a los ortodoxos la oportunidad de intervenir en ellas. El padre Mikhail participó activamente en tales debates y, siendo un hombre muy educado, siempre derrotó a sus oponentes impíos. Las autoridades lo notaron y en 1924 el sacerdote fue arrestado. Sin embargo, los investigadores no pudieron demostrar su culpabilidad y, tras una breve estancia en prisión, fue puesto en libertad. Pronto el padre Mikhail fue elevado al rango de arcipreste.

A mediados de los años treinta, todas las iglesias de Berdyansk fueron cerradas o capturadas por los renovadores, con la excepción de Pokrovsky, donde el arcipreste Viktor Kiranov era el rector y el padre Mikhail se convirtió en su fiel y activo asistente. Cuando en 1936 se supo que las autoridades tenían la firme intención de cerrar también esta iglesia, el padre Mikhail ayudó al rector a organizar una reunión de feligreses, quienes el 8 de enero de 1937 decidieron por unanimidad no abandonar la iglesia. Sin embargo, a pesar de esto, el templo pronto se cerró y los sacerdotes Mikhail Bogoslovsky, Viktor Kiranov y Alexander Ilyenkov fueron arrestados y encarcelados en Berdyansk.

En prisión, los investigadores torturaron brutalmente al padre Mikhail. Durante los interrogatorios, el sacerdote oraba intensamente, persignándose de vez en cuando. El investigador, al ver la señal de la cruz, se enfureció y, agitando su revólver frente al padre Mikhail, le exigió que dejara de hacer la señal de la cruz. Pero el sacerdote se opuso tranquilamente: "Tú tienes tus propias armas y yo tengo las mías". A todas las preguntas del investigador, el padre Mikhail respondió que no se declaró culpable y que nunca había realizado ningún trabajo antisoviético.

El 29 de octubre de 1939, la troika del NKVD condenó al arcipreste Mikhail a cinco años de prisión y lo envió a un campo de trabajos forzados en la región de Novosibirsk. En prisión, el padre Mikhail pasó momentos difíciles. Mientras aún estaba en prisión, enfermó gravemente, de modo que cada comida le causaba un dolor insoportable, y en el campo esta enfermedad se intensificó. Además, cierto criminal eligió a un sacerdote como víctima. Aprovechando la oportunidad, empezó a arrancarse las cejas, las pestañas y el pelo, pelo a pelo. El carcelero, al ver el rostro desfigurado del sacerdote, se horrorizó y exigió saber el nombre del torturador, pero el sacerdote se negó. La mansedumbre y la humilde generosidad del sacerdote impresionaron al verdugo: se acercó al padre Mikhail y, arrodillándose, le pidió perdón.

El arcipreste Mikhail Bogoslovsky murió el 28 de marzo de 1940 bajo custodia y fue enterrado en una tumba desconocida. Testigo de su muerte, su compañero de prisión, el arcipreste Viktor Kiranov, escribió a sus familiares después de la muerte del pastor: “Estoy vivo y bien por la gran misericordia de Dios y la intercesión de Sus santos, incluido nuestro Reverendo Padre Miguel. La vida de este último fue tal que si nuestra fe no es vana, y es sin duda cierta, entonces él, por analogía con todos los santos, sin duda estará ante el Trono del Altísimo con toda la gloria de su gloriosa vida.

Hegumen Damasceno (Orlovsky)

“Las vidas de los nuevos mártires y confesores de Rusia en el siglo XX. Marzo".
Tver. 2006. págs. 182-185

tropario

Alégrate ahora, ciudad de Berdyansk, porque tus venerables nuevos mártires Miguel, Víctor y Alejandro, habiendo tomado la cruz de Cristo, lo siguieron y recibieron la gloria celestial. Por eso clamamos con valentía: orad al Rey de la Gloria para que nos libre de los males que nos sobrevienen y salve nuestras almas.

contacto

Habiendo soportado humildemente la persecución y el tormento de las autoridades sin ley, naturalmente adquirieron coronas incorruptibles del Rey de Gloria. Santo Hieromártir de Berdyansk, ora por aquellos que te traen oraciones y te complacen con canciones de amor.

Leer el Evangelio con la Iglesia

Calendario de dibujos animados

Cursos educativos ortodoxos

CUARENTA MÁRTIRES: Homilía en el día del recuerdo de los cuarenta Mártires de Sebaste

EN¡Oh nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!

CON La fiesta de hoy de los cuarenta mártires de Sebaste es la única gran y duradera fiesta que siempre cae durante la Cuaresma, independientemente de si la Semana Santa se adelanta o se retrasa. Siempre cae Prestado. Y en esto hay significado profundo. Esta festividad siempre se ha celebrado con especial solemnidad, y se conoce palabra famosa San Basilio el Grande en alabanza de los cuarenta mártires.

Descargar
(Archivo MP3. Duración 9:22 min. Tamaño 6,43 Mb)

Hieromonje Ignacio (Shestakov)

Preparación para el Sacramento del Santo Bautismo

EN sección " Preparación para el bautismo" sitio "Escuela dominical: cursos en línea " Arcipreste Andréi Fedosov, jefe del departamento de educación y catequesis de la diócesis de Kinel, se ha recopilado información que será de utilidad para quienes van a recibir el bautismo ellos mismos, o quieren bautizar a su hijo o convertirse en padrinos.

R Esta sección consta de cinco conversaciones cataclísmicas en las que se revela el contenido del dogma ortodoxo en el marco del Credo, se explica la secuencia y el significado de los ritos realizados en el Bautismo y se dan respuestas a preguntas comunes relacionadas con este Sacramento. Cada conversación va acompañada de materiales adicionales, enlaces a fuentes, literatura recomendada y recursos de Internet.

ACERCA DE Las conversaciones del curso se presentan en forma de textos, archivos de audio y vídeos.

Temas del curso:

Conversación No. 1 Conceptos preliminares
Conversación No. 2 Historia de la Sagrada Biblia
Conversación No. 3 Iglesia de Cristo
Conversación No. 4 La moral cristiana
Conversación No. 5 El Sacramento del Santo Bautismo

Aplicaciones:

Preguntas más frecuentes
calendario ortodoxo

Leyendo las vidas de los santos de Dmitry de Rostov para todos los días.

Radio "Vera"

Radio "VERA" es una nueva estación de radio que habla sobre las verdades eternas de la fe ortodoxa.

Canal de televisión Tsargrad: Ortodoxia

"Periódico ortodoxo" Ekaterimburgo

Pravoslavie.Ru - Encuentro con la ortodoxia

¡El élder Gabriel calentó la estufa del templo!
El templo se congeló durante la noche, carámbanos colgaban de los alféizares de las ventanas, las flores de un jarrón estaban congeladas firmemente en el hielo. Pero estaba seguro: el élder Gabriel, cuyo venerado icono se encuentra en nuestra iglesia, no nos dejaría en un estado tan deplorable. Y así sucedió.
Santa María Magdalena, Igual a los Apóstoles
Este libro sobre Santa María Magdalena, parte de la serie “Cumpleaños”, será un regalo maravilloso para quienes llevan el nombre de María y para quienes ella es la patrona celestial.
San Juan Teólogo y Archimandrita Juan (Campesino)
Este libro, parte de la serie “Birthday Boy”, será un maravilloso regalo para aquellos que llevan el nombre de Iván (Juan) y para quienes San Juan el Teólogo es un patrón celestial.
Santa Gran Mártir Catalina
Este libro sobre Santa Catalina de Alejandría, parte de la serie “Birthday Boy”, será un regalo maravilloso para quienes llevan el nombre de Catalina y para quienes ella es la patrona celestial.
Octava reunión. Experiencia de vida espiritual de San Nicolás de Serbia
Biografía, experiencia de búsqueda espiritual, herencia espiritual de un pastor, experiencia misionera, San Nicolás de Serbia y Rusia.
"Haz el bien mientras tengas las manos calientes"
Calle. Antonio de Vorónezh predijo a la madre del santo: “Tendrás un hijo lisiado, pero no te aflijas por ello: será un siervo de Dios”.
norte No hay duda de que esa fuerza conectora es la ortodoxia, pero no en la forma en que llegó a Rusia desde Bizancio, sino en la forma en que adquirió en suelo ruso, teniendo en cuenta las características nacionales, políticas y socioeconómicas. La antigua Rusia. La ortodoxia bizantina llegó a Rusia, habiendo formado ya un panteón de santos cristianos, por ejemplo, como Nicolás el Taumaturgo, Juan el Bautista y otros, profundamente venerados hasta el día de hoy. En el siglo XI, el cristianismo en Rusia apenas estaba dando sus primeros pasos y para mucha gente común de esa época aún no era una fuente de fe. Después de todo, para reconocer la santidad de los santos alienígenas, era necesario creer muy profundamente, estar imbuido del espíritu de la fe ortodoxa. Es una cuestión completamente diferente cuando ante tus ojos hay un ejemplo en la persona de tu propio ruso, a veces incluso un plebeyo, que practica el santo ascetismo. En este punto, la persona más escéptica acerca del cristianismo llegará a creer. Así, a finales del siglo XI, comenzó a formarse el panteón ruso de santos, venerado hasta el día de hoy a la par de los santos cristianos en general.

Un país: Inglaterra

Biografía:

Nacido en Lausana, en la familia de un empleado del servicio diplomático ruso. Los antepasados por parte del padre vinieron de Escocia y se establecieron en Rusia en la época de Pedro el Grande; por parte de su madre está relacionado con el compositor A.N. Scriabin. Pasó su primera infancia en Persia, donde su padre era cónsul. Después de la revolución en Rusia, la familia se vio exiliada y, tras varios años de vagar por Europa, se instaló en Francia en 1923. Aquí pasó su juventud, marcada por las duras pruebas de la vida de emigrante y una aspiración profundamente consciente de vivir para Rusia. El niño creció fuera de la Iglesia, pero un día, cuando era adolescente, escuchó una conversación sobre el cristianismo de un destacado teólogo.

Esta reunión determinó toda la vida posterior del futuro gobernante.

Después de la secundaria, se graduó en las facultades de biología y medicina de la Sorbona.

En 1931, fue ordenado sobrepelliz para servir en la iglesia de Metochion de los Tres Jerarcas, entonces la única iglesia del Patriarcado de Moscú en París, y desde estos primeros años permaneció invariablemente canónicamente fiel a la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El 10 de septiembre de 1939, antes de partir hacia el frente como cirujano en el ejército francés, hizo en secreto los votos monásticos; fue tonsurado en un manto con el nombre de Antonio (en honor a San Antonio de Kiev-Pechersk) el 16 de abril de 1943, el sábado de Lázaro; la tonsura fue realizada por el rector de Metochion y el confesor de la persona tonsurada, Archimandrita Afanasy (Nechaev).

Durante la ocupación alemana fue médico en la clandestinidad antifascista.

Después de la guerra, continuó su práctica médica hasta 1948, cuando el metropolitano Serafín (Lukyanov, entonces exarca del Patriarca de Moscú) lo llamó al sacerdocio, lo ordenó (27 de octubre como hierodiácono, 14 de noviembre como hieromonje) y lo envió al servicio pastoral. En Inglaterra, el director espiritual de la Commonwealth Anglicana Ortodoxa de St. mártir Albania y el Rev. Sergio, en relación con el cual Hieromonk Anthony se mudó a Londres.

Desde el 1 de septiembre de 1950 - rector de las iglesias de St. ap. Felipe y el Rev. Sergio en Londres; Iglesia de San ap. Philip, proporcionada a la parroquia por la Iglesia Anglicana, finalmente fue reemplazada por la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios y Todos los Santos, de la cual el Padre Anthony se convirtió en rector el 16 de diciembre de 1956.

En enero de 1953 se le concedió el rango de abad y, en Pascua de 1956, el de archimandrita.

El 30 de noviembre de 1957 fue consagrado obispo de Sergio, Vicario del Exarca del Patriarca de Moscú en Europa Occidental; La consagración fue realizada en la Catedral de Londres por el entonces exarca, arzobispo de Clicia Nicholas (Eremin) y el obispo Jacob de Apamea, vicario del exarca del Patriarca Ecuménico en Europa Occidental.

En octubre de 1962, fue nombrado miembro de la recién formada Diócesis de Sourozh en las Islas Británicas, en el marco del Exarcado de Europa Occidental, con elevación al rango de arzobispo.

Desde enero de 1963, tras la jubilación del metropolitano Nicolás (Eremin), fue nombrado exarca interino del Patriarca de Moscú en Europa Occidental.

En mayo de 1963 se le concedió el derecho a llevar una cruz en la capucha.

El 27 de enero de 1966 fue elevado al rango de Metropolitano y confirmado como Exarca en Europa Occidental; Desempeñó este ministerio hasta la primavera de 1974, cuando le fue concedida su solicitud de liberación de las funciones administrativas de Exarca para dedicarse más plenamente a la organización de la vida diocesana y al cuidado pastoral del rebaño en constante multiplicación.

El metropolitano Anthony es ampliamente conocido no sólo en Gran Bretaña, sino en todo el mundo como pastor-predicador; se le invita constantemente a hablar ante una amplia variedad de audiencias (incluidas audiencias de radio y televisión) predicando el Evangelio, el evangelio ortodoxo sobre la experiencia espiritual viva de la Iglesia.

La peculiaridad del trabajo del obispo es que no escribe nada: su palabra nace como un llamamiento oral al oyente, no a una multitud anónima, sino a toda persona que necesita una palabra viva sobre el Dios vivo. Por lo tanto, todo lo que se publica se imprime a partir de grabaciones en cinta magnética y conserva el sonido de esta palabra viva.

Los primeros libros sobre oración y vida espiritual se publicaron en inglés allá por los años 1960 y se tradujeron a muchos idiomas del mundo; uno de ellos (“Oración y vida”) se publicó en la Revista del Patriarcado de Moscú en 1968. En los últimos años, las obras del obispo se han publicado ampliamente en Rusia, tanto en libros separados como en las páginas de publicaciones periódicas, tanto eclesiásticas como secular.

En Rusia, la palabra del obispo se escucha desde hace muchas décadas gracias a las transmisiones religiosas del servicio ruso BBC; sus visitas a Rusia se convirtieron en acontecimientos importantes; las grabaciones en cinta y las colecciones samizdat de sus sermones se distribuyeron mucho más allá de las fronteras de Moscú.

Además del premio ya mencionado de la Universidad de Aberdeen (1973), el metropolitano Anthony es doctor honoris causa en teología por las facultades de Cambridge (1996), así como de la Academia Teológica de Moscú (1983, por un conjunto de estudios científicos y teológicos). obras de predicación). El 24 de septiembre de 1999, la Academia Teológica de Kiev otorgó al metropolitano Antonio de Sourozh el título de Doctor honoris causa en Teología.

Trabajos científicos, publicaciones:

PUBLICACIONES EN RUSIA

Ediciones seleccionadas

Sermones y conversaciones. – París, 1976; reimpresión: M.: “Libris”, 1991.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: Sermones. – París: Diócesis de Sourozh, 1982; reimpresión: M: Monasterio Svyato-Danilov, 1993. Edición adicional: Diócesis de Sourozh, 1995; reimpresión: Kiev: Kiev Lavra, 1997. Klin: Christian Life, 1999.

Conversaciones sobre la fe y la Iglesia. - Centro de Estudios de la Religión – M: SP Interbook, 1991.

Oración y vida. -Trans.autorizada. De inglés T. Maidanovich. – Riga: Sociedad Baltoeslava para el Desarrollo y la Cooperación Cultural, 1992.

Sobre la reunión. – San Petersburgo: Satis, 1994. Klin: Christian Life, 1999.

El sacramento del amor: una conversación sobre el matrimonio cristiano. – San Petersburgo: Satis, 1994. 2ª ed.: Minsk: Vinograd, 1998. 2ª, adicional. ed. San Petersburgo: Satis, 1999.

Amor que todo lo conquista: sermones predicados en Rusia. – San Petersburgo: Satis, 1994. 2ª ed. M.: Complejo Krutitskoye, 2001.

Entraré en Tu casa... - San Petersburgo: Satis, 1994. 2ª ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2002.

Casa de Dios: Tres conversaciones sobre la Iglesia. – M.: Put, 1995. 2ª ed. ibíd., 1998; 3ª ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

El hombre ante Dios. Parte I, - M.: Centro para el Estudio de la Religión, 1995. 2ª ed., revisada. y adicional M.: Peregrino ortodoxo, 2000; 2001.

Vida. Enfermedad. Muerte. – M.: Monasterio de la Concepción, 1995; 2da ed. 1997. 3ª ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

Conversaciones sobre la oración. – San Petersburgo: Satis, 1996, 1999.

Sermones dominicales. – Minsk: Catedral del Espíritu Santo de Minsk, 1996.

Viaje espiritual: Reflexión antes de la Cuaresma. -Por. De inglés - M.: Pilgrim, 1997. 2ª ed.: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2000.

“El comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios...”: Conversaciones sobre el Evangelio de Marcos, cap. 1-4. – M.: Danilovsky Blagovestnik, 1998.

Caminos de vida cristiana: Conversaciones. – M.: Alpari (encargado por la Iglesia de San Atanasio y Cirilo de Alejandría), 1998. 2ª ed. Kyiv: Spirit and Litera, 2001.

Pasos [Conversaciones]. Pueblo de Reshma (región de Ivanovo). Makariyevo - Monasterio de Reshem, 1998. (Interlocutor cristiano. Número 40). Ed. Periódicos “Luz de la Ortodoxia”.

Sobre el arrepentimiento: sermones. – Klin: Vida cristiana, 1999, 2000; 2001.

¿Puede una persona moderna todavía orar?... – Klin: Christian Life, 1999.

Aprende a orar. -Por. De inglés T. Maidánovich. – M.: Monasterio de la Concepción, 1999.

Sobre oír y hacer. M.: Compuesto de la Santísima Trinidad Sergio Lavra. (Biblioteca de revistas Alfa y Omega). -Una colección de materiales publicados en las páginas de la revista durante los cinco años de su existencia.

Escuela de Oración. Klin: Christian Life, 2000, 2001 (La colección incluye los libros: Oración y vida; Aprenda a orar; ¿Puede una persona moderna todavía orar?...)

Sea cristiano. Elektrostal: Rumor", 2000, 2001

Actas. M.: Praktika, 2002; 2004; 2006.

Mira como escuchas... M.: Fundación para la Promoción de la Educación del Siglo XXI, 2004.
542 págs. (Biblioteca de la revista “Alfa y Omega”).

Matrimonio y familia. Kyiv: Prólogo, 2004. 301 p. (Palabras y conversaciones).

Lo mismo, reimprimir. 2005.

Fe. Kyiv: Prólogo, 2004. 271c. (Palabras y conversaciones).

Reunión. Kyiv: Prólogo, 2004. 242 p. (Palabras y conversaciones).

Sobre la vida cristiana / Introducción. Arte. A. Yakovlev. M.: TERRA-Club de lectura, 2004. 448 p. (Rusia ortodoxa).

Pastoreando / Prefacio Metropolitano Minsky y Slutsky Filaret. Minsk: Editorial del Exarcado de Bielorrusia, 2005. 460 págs., ill.

La palabra de Dios. Kyiv: Prólogo, 2005. 338 p. (Palabras y conversaciones).

Iglesia. Kyiv: Prólogo, 2005. 249 p. (Palabras y conversaciones).

Humano. Kyiv: Prólogo, 2005. 301 p. (Palabras y conversaciones).

Publicaciones en revistas

Palabra en el nombramiento del obispo de Sergio. //Revista del Patriarcado de Moscú /en adelante - JMP/. 1958. N° 2.

Sobre la Iglesia: Conversación catequética. /Trans. con fp. (Incluido en la colección “Conversaciones sobre la fe y la Iglesia”) // ZhMP. 1967. Núm. 9.

Oración y vida. /Trans. De inglés (Ver publicaciones individuales) // ZhMP. 1968. N° 3-7.

Sobre el culto y el estilo de vida cristiana (Pensamientos de un participante en la IV Asamblea del CMI) // ZhMP. 1968. Núm. 9.

Qué significa ser cristiano según el apóstol Pablo: Discurso en la presentación del diploma de Doctor honoris causa en Teología en la Academia Teológica de Moscú el 3 de febrero. 1983 // ZhMP. 1983. N° 6.

Entrevista por el 75 aniversario // ZhMP. 1989. N° 11.

“Dios guía a cada uno de nosotros...” // Reseña del libro. 1990. N° 51.

Ortodoxia abierta / Respuestas a K. Troitsky // Boletín de la Iglesia de Moscú. 1991. N° 18.

Respuestas a preguntas de la revista “Zvezda” // Zvezda. 1991. N° 1.

Sin notas //Nuevo mundo. 1991. N° 1.

“Debemos llevar la fe al mundo, no sólo en Dios, sino en el hombre...” // Revista literaria. 1991. N° 2.

Reflexión sobre la vocación /Trad. De inglés I. Kirillova // Literatura extranjera. 1991. N° 10.

Sobre algunas categorías de nuestra existencia creatura //Iglesia y tiempo. 1991. N° 2; en forma abreviada //Humano. 1993. N° 4.

Sobre el encuentro //Nuevo mundo. 1992. N° 2.

Reflexiones sobre la educación religiosa de los niños // Conversación ortodoxa. 1992. N° 2-3.

“Tenemos algo que decir sobre el hombre” // Crisóstomo. 1992. N° 1.

Entrevista sobre la Iglesia y los sacerdotes en el mundo moderno //Continente. 1992. N° 2 (72).

Semana Santa //Gaceta Diocesana de Moscú. 1993. N° 1.

Divina Liturgia – la sede del Espíritu /Trans. con fp. //Continente. 1993. N° 75.

Sobre la libertad y la vocación del hombre // Hombre. 1993. N° 3.

Via Crucis de Cristo // Crisóstomo. 1993. N° 2.

Sobre fe, educación, creatividad // Arte en la escuela. 1993. N° 4.

Reflexiones sobre la educación // El arte en la escuela. 1993. N° 5.

Sobre la Iglesia, el monaquismo y el matrimonio //Continente. 1993. N° 77.

Tres conversaciones sobre la Iglesia //Gaceta Diocesana de Moscú. 1993. N° 3; 1994. Nos. 1, 2. (Ver publicaciones seleccionadas “Casa de Dios”)

Sobre la confesión: Conversación con adolescentes //Vela: Almanaque literario. M., 1994

Lecciones Viejo Testamento//Alfa y Omega: Notas científicas de la Sociedad para la difusión de las Sagradas Escrituras en Rusia. 1994. N° 1.

Sermones sobre temas del Nuevo Testamento // Alfa y Omega 1994. No. 2.

Sobre los caminos de la fe //El arte del cine. 1994. N° 4.

Sobre contemplación y actividad //El arte del cine. 1994. N° 5.

“Sacerdocio Real” // Estrella. 1994. N° 6.

Sobre el autoconocimiento / Trans. con fp. //Cuestiones de psicología. 1994. N° 6.

Iglesia y Eucaristía //Nueva Europa. 1994. N 5.

Entrevista; Estructuras jerárquicas de la Iglesia //Continente. 1994. N 82.

Sobre la unidad de los cristianos //Alfa y Omega. 1994. N° 3.

Espiritualidad y clero //Moscú. revista psicoterapéutica. 1994. N° 1.

Sobre la contemplación y el logro // Ibid. 1994. N° 2.

Conversaciones de diferentes años // Ibíd. 1994. N° 4.

Sobre el monaquismo // Boletín de la democracia cristiana rusa. 1994. N° 170.

Sobre ética médica //Revista psiquiátrica independiente. 1995. No. 1 (ligeramente abreviado); texto completo bajo el título: Sanando el cuerpo y salvando el alma // Hombre. 1995. N° 5.

“Ser ortodoxo en Inglaterra...”: (Sobre la Diócesis de Sourozh) //Alfa y Omega. 1995. N° 2 (5).

Valores humanos en medicina // Doctor. 1995. N° 6.

Introducción a la lectura del Evangelio //Alfa y Omega. 1995. N° 3(6).

Sobre la vida cristiana //El camino de la ortodoxia. 1995. N° 4.

La relación entre la Iglesia y el mundo desde el punto de vista ortodoxo /Trad. con fp. //Continente. 1996. N° 89.

Sermón para el funeral de Archimandrita. Leo (Gillet) / Trad. del fr. // Alfa y Omega. 1996. N° 1(8).

El llamado de Dios y el camino de la salvación // Alfa y Omega. 1996. No. 2/3 (9/10).

“El predicador debe hablar de cuál es su experiencia de Dios” / Trans. De inglés //-boletín público. 1996. N° 5.

“El cristianismo es la única forma consistente de materialismo” // Continente. 1996. N° 90.

Sermón de la semana anterior a Navidad /// Alfa y OmegaAlfa y Omega. 1996. N° 4(11)

“Resucitado de entre los muertos” / Trans. con fp. //Humano. 1996. N° 6; 1997. N° 1.

Reflexiones camino a la Pascua // Alfa y Omega. 1997. N° 1 (12).

Apuntes sobre las dificultades y esperanzas del diálogo ecuménico / Trans. con fp. //-boletín público. 1997. N° 18.

Sermones // Alfa y Omega 1997. No. 2(13).

Pensamientos al leer las Sagradas Escrituras // Alfa y Omega. 1997. N° 3 (14.

Conversación sobre la oración / Transl. De inglés //Páginas. 1997. N° 4.

Espiritualidad y sinceridad: Conversación con Sacerdotes ortodoxos. Finlandia, Kuopio. Agosto de 1974 /Trad. De inglés //Revista Psicoterapéutica de Moscú: Número especial “Psicología cristiana”. 1997. N° 4.

Real sacerdocio de los laicos // Alfa y Omega. 1998. N° 1 (15).

Sobre la verdadera dignidad del hombre / Transl. De inglés A. Kyrlezhev // Conciliaridad: sáb. Elegido artículos. – M.: FSAS; BBI, 1998.

Las primeras peticiones del Padrenuestro // Alfa y Omega. 1998. N° 2 (16).

“Si no nos hemos vuelto nuevos, entonces es hora de empezar de nuevo...”: Informe en la conferencia diocesana anual /Trad. De inglés //Pensamiento ruso. 6 al 12 de agosto de 1998.

Santidad / Transl. De inglés // CRISTIANOS 1998. Edición. VII [Riga].

Sermones // Alfa y Omega 1998. No. 3(17).

Sobre los santos del mañana // Páginas. 1998. T. 3. No. 3.

Conversación sobre parábolas / Transl. De inglés //Alfa y Omega. 1998. N° 4 (18).

Testimonio ortodoxo en un mundo heterodoxo: Conversación con un corresponsal de la revista “Church and Time” (Londres, 14 de julio de 1998) Sobre el encuentro ecuménico. /Trans. del fr. (Ginebra, 1968). Servicio cristiano en una sociedad secular. /Trans. De inglés (Ginebra, 1969) //Iglesia y tiempo. 1998. N° 3 (6).

Tres sermones // Alfa y Omega. 1999. N° 1(19). // Alfa y Omega. 1999. N° 1(19). // Alfa y Omega. 1999. N° 1(19).

Sermones de Pascua //Alfa y Omega. 1999. N° 2 (20).

Comforter: Informe en la conferencia diocesana del 29 de mayo de 1999 /Trans. De inglés //Pensamiento ruso. 20 al 26 de junio de 1999.

“¡Cuidado, hermanos míos, sacerdotes!” : Metropolitano Antonio sobre las dificultades del ministerio pastoral y los abusos en la práctica espiritual: //Iglesia y tiempo. 1999. N° 2(9).

Evolución de la imagen del Padre y fe cristiana. /Trans. con él. Alfa y Omega. 1999.

Sermones //Alfa y Omega. 1999. N° 4(22).

Diálogo entre un ateo y un cristiano // Alfa y Omega. 2000. N° 1(23).

“El cristianismo es como un bosque” / Trans. De inglés //Verdad y vida. 200. N° 7.

Encuentro con el obispo Antonio: De las “Notas de los ortodoxos” Alexy el Siervo de Dios // Casa rusa. 2000. N° 11.

Visto, no desprecies: Tres palabras sobre hippies // Encuentro. Revista estudiantil ortodoxa. 2000. N° 2(12). (Metropolitano Antonio, Hierom Seraphim /Rose/, Sacerdote D. Dudko).

“No soy una buena persona, pero todo lo que digo sobre Dios es verdad...” // Tomás. Revista ortodoxa para escépticos. 2000. N° 10.

Entrando en Cuaresma (sermones) //Alfa y Omega. 2001. N° 1(27).

Catecismo para padres //Alfa y Omega. 2001. N° 2(28).

Respuestas a preguntas [matrimonio, familia]. //Alfa y Omega. 2001. N° 3(29).

¿Qué significa ser ortodoxo en Occidente? / Entrevista grabada por Dm. Saprykin // Foma, periódico, apéndice. al diario Tomás. 2001. Octubre; Almanaque de Sretensky. Entrevista. M.: Convento Sretensky, 2001.

Sobre la duda // Thomas. 2001. N° 2(12).

El hombre y Dios / Transl. De inglés //Alfa y Omega. 2001. N° 4(30).

El desafío de nuestro tiempo (Revista “Iglesia y Tiempo” 2001, No. 4 (17)

Llevar las cargas de los demás: una conversación con el sacerdote Christopher Hill. Oxford, 27 de mayo de 2001 (Church and Time Magazine 2001, núm. 4 (17)

Actas /Prefacio. Ep. Kerch Hilarión. M.: Praktika, 2002

“...varón y hembra los creó” // Alfa y Omega. 2002. N° 2(32). págs. 5-14.

La Iglesia Ortodoxa y la “cuestión de las mujeres” // Boletín de la Democracia Cristiana Rusa. 2002. No. 184. P. 26-42.

Palabra y silencio en la adoración // Alfa y Omega. 2002. N° 3(33). págs. 178-194.

¿Puede el hombre moderno creer? De inglés // Continente. 2003. N° 117.
págs. 23-29.

Sobre el temor de Dios y la confesión // Revista Psicoterapéutica de Moscú. 2003.
No. 3. P. 130-144.

Criar a los niños en la fe // Otechestvennye zapiski. 2004. N° 3. P. 94-100.

Confianza en lo invisible: discurso en la Sociedad Psicoanalítica Freudiana el 25 de noviembre de 1987 // Revista Psicoterapéutica de Moscú. 2004. N° 4. Págs. 116-130. Por. De inglés

Si Cristo no resucita... // Tomás. 2005. T. 2 (25). págs. 42-44, foto. Abr. carril De inglés Ginebra, 30 de marzo de 1967.

Memoria de todos los santos que brillaron en la tierra rusa: unas palabras sobre la elección del Patriarca
Pimena (20 de junio de 1971); En memoria del Patriarca Pimen. 6 de mayo de 1990 // Alfa y Omega.
2005. N° 2(43). págs. 241-244.

“Primada” y “ventajas del honor” // Boletín del Movimiento Estudiantil Ruso.
2005. N° 189. Págs. 31-43. Por. De inglés Actuación 9 de noviembre de 1982

Espíritu Santo /Trad. De inglés // Alfa y Omega. 2005. N° 3(44). págs. 225-234.

Encuentro en Galilea: Conversación en la conferencia de esposas de sacerdotes en Peterborough los días 11 y 12 de mayo de 1971 //Encuentro. Alumno Revista ortodoxa. 2006. N° 1(22). págs. 49-55, enfermo. Por. De inglés M.V. Shmaina. Publ. en forma abreviada

Premios:

Medalla de bronce de la Sociedad para la Promoción del Bien (1945, Francia), Orden de San Pedro. libro Clase Vladimir I. (1961), Orden de St. Andrew (Patriarcado Ecuménico, 1963), Premio Browning (EE.UU., 1974 - “por la difusión del evangelio cristiano”), Lambeth Cross (Iglesia de Inglaterra, 1975), Orden de St. Arte de Sergio II. (1979), San libro Clase Vladimir I. (1989), San libro Daniel de Moscú I art. (1994), docente. Sergio I Arte. (1997), San Inocente de Moscú II grado (1999).

Anotación

Este libro es la colección más completa de conversaciones, sermones y diálogos del metropolitano Antonio de Sourozh jamás publicada. El metropolitano Antonio, médico de profesión, es uno de los teólogos ortodoxos más autorizados del mundo y jefe de la diócesis de la Iglesia rusa en Gran Bretaña. Una parte importante de los textos se publica por primera vez. El libro incluye una introducción extensa, fotografías, comentarios extensos, bibliografía, un índice anotado de nombres y un índice de materias. El libro está destinado al círculo más amplio de lectores: no sólo a los ortodoxos, sino a todos los que quieran y estén dispuestos a escuchar lo que la Iglesia Ortodoxa tiene que decir. al hombre moderno.

Metropolitano Antonio de Sourozh

Prefacio

Currículum vitae

Del editor

La teología del metropolitano Antonio de Sourozh a la luz de la tradición patrística

Temas principales de este libro.

Títulos abreviados de libros bíblicos.

Materia y espíritu

Los valores humanos en la medicina(17)

Cuestiones de ética médica(21)

Muerte(25)

De vuelta de entre los muertos(35)

Filosofía ortodoxa de la materia(49)

Cuerpo y materia en la vida espiritual(50)

Ante el sufrimiento(57)

Pastor al lado de la cama(58)

Sobre los estigmas(63)

Interrogatorio

Cuestionamiento y duda(68)

La ortodoxia y el mundo occidental(72)

Diálogo entre un ateo y un cristiano(75)

Dios en cuestión(82)

Sin notas(86)

Sobre la verdadera dignidad del hombre(104)

Fe de Dios en el hombre(105)

Autoconocimiento(109)

Estabilidad interna(114)

¿Qué es la vida espiritual(121)

Liderazgo espiritual en la Iglesia Ortodoxa(132)

Resultados de la vida(134)

Santidad(140)

Sobre la vocación de una persona(146)

Reconciliación de toda la creación(149)

Debemos llevar la fe al mundo(151)

Sobre la libertad(156)

Contemplación y actividad(162)

Servicio cristiano en una sociedad secular(171)

Sobre la hazaña del amor (174)

Misterio de amor(176)

Matrimonio y cuestiones familiares(182)

La palabra de Dios

Pensamientos al leer las Escrituras (186)

Lecciones del Antiguo Testamento(192)

Sobre el Evangelio Evangelio(193)

"El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios" (199)

Capítulo primero

Capitulo dos

Capítulo tres

Capítulo cuatro

Primeras peticiones del Padrenuestro(210)

La llamada de Dios y el camino de la salvación(216)

Reflexiones camino a la Pascua(220)

los caminos de dios

Sobre la creación y salvación del mundo (225)

Día siete (231)

Sobre la resurrección de Cristo(233)

Belleza y materia en su relación con Dios (238)

La vida y la oración son una (301)

Oración y actividad(302)

Valor para orar(310)

Acerca del Padrenuestro(320)

Intercesión Orante(335)

Oración de la tarde(338)

Sermones

“El predicador debe hablar de cuál es su experiencia de Dios” (339)

Palabra del Pastor(342)

Servicio de oración de año nuevo

Sermón para la semana antes de Navidad (344)

Natividad

Presentación del Señor(345)

Epifanía(347)

Transfiguración

Anunciación – Viernes Santo(348)

Domingo de palma

semana Santa

Anunciación – Lunes Luminoso(354)

Acerca de María Magdalena(356)

Sobre la alegría de Cristo(358)

Ascensión del Señor(359)

Sobre la Ascensión del Señor y Pentecostés (360)

Natividad de la Madre de Dios(361)

Dormición de la Madre de Dios

Fiesta del Icono de la Madre de Dios “Alegría Inesperada”(362)

Exaltación de la Santa Cruz

Sobre el temor de Dios(364)

Sobre el Evangelio(365)

Sobre la reunión(366)

Sobre un milagro(368)

Sermón a los recién casados(369)

Sobre el cuerpo(371)

Sobre la responsabilidad de los cristianos ante el mundo entero (372)

Sobre el arrepentimiento(373)

Sobre las guerras(375)

Sobre el mensaje del Patriarca Alexy a los jóvenes (377)

Servicio en memoria de los marineros que murieron en un submarino en el mar de Barents

Día de todos los santos que brillaron en la tierra rusa (378)

Día de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia

Bibliografía

índice de nombres

Metropolitano Antonio de Sourozh

Prefacio

Currículum vitae

El metropolitano Antonio de Sourozh (en el mundo Andrei Borisovich Bloom) nació el 19 de junio de 1914 en Lausana en la familia de un diplomático ruso. La madre es hermana del compositor A. N. Scriabin. El metropolitano Antonio pasó su primera infancia en Persia, donde su padre era cónsul. Después de la revolución en Rusia, la familia se vio exiliada y, tras varios años de vagar por Europa, se instaló en Francia en 1923. La infancia y juventud del metropolitano Antonio estuvieron marcadas por las graves dificultades y el sufrimiento inherentes a la emigración, y por la firme determinación compartida por los seres queridos del metropolitano Antonio de vivir para Rusia. A la edad de catorce años se volvió a Cristo y vino a la Iglesia. Desde 1931 sirvió en la iglesia de Metochion de los Tres Jerarcas, la única iglesia del Patriarcado de Moscú en París en ese momento, y desde entonces siempre ha mantenido lealtad canónica a la Iglesia Patriarcal Rusa. En 1939 se graduó en las facultades de biología y medicina de la Sorbona. Antes de partir hacia el frente como cirujano en el ejército francés, el 10 de septiembre de 1939, tomó en secreto los votos monásticos y en 1943 fue tonsurado monje con el nombre de Antonio por Archimandrita Afanasy (Nechaev). Durante la ocupación alemana fue médico en la clandestinidad antifascista. En 1948, fue ordenado hieromonje y enviado a Inglaterra por el director espiritual de la Commonwealth Anglicana Ortodoxa de St. Albania, etcétera. Sergio. En 1956 se convirtió en rector de la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios y Todos los Santos en Londres y lo sigue siendo hasta el día de hoy. En 1957 fue consagrado obispo de Sergio. Desde 1962: arzobispo, obispo gobernante de la diócesis de Sourozh creada en las Islas Británicas. Desde 1966 - Metropolitano, en 1966-1974. - Exarca del Patriarca de Moscú en Europa Occidental. En 1974 a voluntad relevado de sus funciones como exarca. Desde entonces, ha seguido cuidando del rebaño en constante crecimiento de su diócesis y, a través de libros, charlas por radio y televisión, predica el Evangelio en todo el mundo. Tiene numerosos premios de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fraternal. Iglesias ortodoxas, Iglesia Anglicana. Doctor Honoris Causa en Divinidad por la Universidad de Aberdeen (1973, Gran Bretaña) “por la predicación de la Palabra de Dios y la renovación de la vida espiritual en el país” y la Academia Teológica de Moscú (1983) “por la totalidad de los conocimientos científicos, teológicos y obras pastorales”, así como la Universidad de Cambridge (1996) y la Academia Teológica de Kiev (2000).

Del editor

En el artículo introductorio de este libro, el obispo Hilarión señala la relevancia de la enseñanza teológica del metropolitano Antonio como característica distintiva su arraigo en la tradición patrística. Nuestra profunda convicción en la relevancia teológica del sermón del metropolitano Antonio nos obliga a hablar de la necesidad de publicar su libro en nuestra situación moderna. Una de las secciones del libro se titula “Cuestionamiento”. La duda es inseparable de la fe, como dice constantemente el metropolitano Antonio. Además de esas inevitables y beneficiosas preguntas y dudas sobre el significado de la vida, sobre la belleza y el significado del mundo creado, sobre la injusticia y la crueldad. la sociedad humana que, a través de pruebas a veces dolorosas, llevan a la persona a un conocimiento más profundo de Dios, existen dudas de otro tipo. Para una persona que está fuera de la cerca de la iglesia, esta es la cuestión de si vale la pena entrar a la iglesia, poniéndose voluntariamente el yugo de Cristo sobre uno mismo; para una persona de la iglesia, la misma duda parece una pregunta sobre la exactitud del camino elegido, sobre si está aprisionado en la cerca de una iglesia, como en una jaula, detrás de cuyos muros hay un mundo fácil y simple, si debemos liberarnos del yugo de Cristo. Estas preguntas y dudas, de las que también habla constantemente y sin miedo el metropolitano Antonio, son causadas principalmente por la indignidad de los cristianos. El metropolitano Antonio repite a menudo el antiguo proverbio monástico: "Nadie puede llegar a Dios si no ve el resplandor de la vida eterna en el rostro de al menos una persona". En otras palabras, la verdad del cristianismo se revela a una persona, ante todo, no como un razonamiento, sino como un ejemplo personal. Por tanto, nos parece que especialmente en nuestra época, en la que todas las palabras parecen haber sido dichas y devaluadas, se necesita la palabra del metropolitano Antonio, una palabra en la que la profundidad de la contemplación teológica es completamente inseparable del ejemplo de la acción cristiana. .

Pasando a una discusión sobre las enseñanzas teológicas del metropolitano Antonio, observamos que, en primer lugar, su pensamiento se nutrió de la lectura de los santos padres y de conversaciones fructíferas con destacados teólogos ortodoxos del siglo pasado: el arcipreste Georgy Florovsky y V.N. Además, su formación, en nuestra opinión, estuvo influenciada por la filosofía del existencialismo religioso, principalmente por el personalismo de N. O. Lossky, los pensamientos de N. A. Berdyaev sobre la libertad y la creatividad y el pensamiento central de M. Buber sobre el ser como una relación yo-tú.

En la teología madura del metropolitano Antonio, en primer lugar, me gustaría señalar tres características.

Evangelización. Esta característica se expresa principalmente en el hecho de que los sermones y conversaciones del metropolitano Antonio se construyen de manera completamente transparente: todos los conceptos teológicos del cristianismo y otros culturas religiosas, con quien el metropolitano Anthony discute o habla a menudo, todas alusiones literarias sobre...

Materiales populares

Formas de protegerse de la influencia de un vampiro energético.
Akathist al Hieromártir Cipriano y Justina Akathist a la ortodoxia de Cipriano y Justina
Sopa dietética de calabacín Sopa dietética de calabacín
El significado del nombre, el secreto del nombre.
Albóndigas con repollo: recetas