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Cómo ayunar correctamente antes de Pascua: condiciones obligatorias y concesiones para quienes ayunan. ¿Los niños ayunan? ¿Cuánto tiempo ayunar antes de la Comunión?

La fiesta de Pascua, amada por muchas personas de diferentes nacionalidades, se celebra en primavera, cada año en diferente tiempo. En la ortodoxia, este es siempre el primer domingo después de la luna llena de primavera, que debería ocurrir después del equinoccio de primavera el 21 de marzo. La festividad está precedida por el ayuno, que comienza después de la semana de Maslenitsa. Durante esta época festiva, la gente come panqueques, carne y otros alimentos de origen animal. Maslenitsa termina en Domingo del Perdón, y el lunes empieza Prestado, que dura siete semanas.

¿Por qué ayunar antes de Semana Santa?

La palabra "Pascua" significa "transición" y la festividad en sí se considera una salvación espiritual. Una persona pasa de un estado a otro, del material al espiritual. La Cuaresma ayuda a prepararse para tal transformación. En este momento se produce la purificación del alma y del cuerpo, el arrepentimiento de los pecados y la observancia de las restricciones en acciones y acciones. Lo principal en una persona es el alma. Las restricciones de siete semanas, las visitas a la iglesia y las oraciones frecuentes ayudan al alma a elevarse por encima del cuerpo y acercarse a Cristo.

El objetivo de la abstinencia no es limpiarse de desechos, toxinas ni adelgazar, aunque la abstinencia de alimentos nocivos tiene un efecto beneficioso para el organismo. Es importante lograr el equilibrio espiritual, acercarse a Cristo y creer en la resurrección y la eternidad del alma. Asistir a los servicios religiosos ayuda a calmar la mente. Obligatorio durante este período es la comunión: el arrepentimiento de los pecados ante el sacerdote.

Las principales condiciones para el ayuno antes de Pascua.

Mantener el ayuno significa no sólo renunciar a alimentos ricos en proteínas y grasas animales, sino también respetar las normas morales y éticas. La Iglesia estableció hace muchos siglos las reglas según las cuales vive la parte creyente de la población de nuestro planeta. Para no confundirse y no desviarse del camino elegido, puede utilizar un calendario especial, que se vende en cualquier tienda de la iglesia. Describe las reglas básicas del ayuno y sus fechas de inicio. Condiciones principales:

  • rechazo malos hábitos– alcohol y productos del tabaco;
  • comer alimentos que no contengan grasas animales;
  • La hostilidad, la calumnia, las maldiciones, la envidia están prohibidas, es necesario cambiar la forma de vida si estaba lejos de ser ideal;
  • Se recomienda abstenerse de visitar lugares de entretenimiento, eventos de entretenimiento y mirar televisión.

Duración del ayuno

El ayuno dura siete semanas, comienza inmediatamente después del Domingo del Perdón y finaliza semana Santa. Primero y la semana pasada imponer un mayor rigor en el cumplimiento de las restricciones. Los lunes después de Maslenitsa y todos los jueves se llaman limpios; en estos días debes abstenerte por completo de comer. Buen viernes– el último antes de las vacaciones – también prevé la abstinencia total. Al final de siete semanas, el sábado, la gente comienza a prepararse para un día brillante, cuando se les permitirá comer huevos, requesón, pasteles de Pascua y volver a las alegrías mundanas.

Cómo ayunar antes de Pascua

Cómo ayunar por primera vez, para no romperse a mitad del camino, se recomienda elaborar un plan de nutrición para este tiempo. Seguir recomendaciones claras es más fácil que idear platos nuevos cada día. Con una dieta competente y bien pensada, las restricciones alimentarias no se sentirán tan agudamente como durante una dieta o un ayuno. Es importante recordar que al limpiar el cuerpo, también se limpia el alma. Para saber cómo ayunar correctamente antes de Pascua, es necesario familiarizarse con la lista de alimentos permitidos y prohibidos.

Productos prohibidos

La lista de productos no autorizados no es tan larga como podría parecer en un principio. Hay muchos platos de cuaresma, que puede sustituir tu comida habitual y cocinarse deliciosamente. Cabe recordar que de lunes a viernes está prohibido añadir a las comidas. aceite vegetal. A este tiempo se le llama alimentación seca, es decir, ingerir alimentos de origen vegetal y/o crudos. Los fines de semana se hace relax y se pueden aromatizar los platos con aceite. Las principales restricciones dietéticas son los productos animales:

  • carne de animales y aves;
  • huevos;
  • pescado (se permite comer dos veces durante todo el período, en la Anunciación Santa Madre de Dios, Domingo de palma);
  • leche y todos sus derivados (queso, crema agria, requesón, productos lácteos fermentados, manteca);
  • productos horneados;
  • chocolate con leche;
  • vino;
  • bebidas carbonatadas;
  • Comida rápida.

El ayuno es principalmente un deseo de limpiarse física y espiritualmente; el objetivo aquí no es dañar el cuerpo. A una persona enferma se le hacen concesiones. No puede cancelar medicamentos recetados por su médico. Si sigue una dieta especial, no se recomienda abandonarla para no empeorar la afección. También se hacen relajación para las mujeres embarazadas y lactantes, ya que durante este período se impone una doble carga al cuerpo. Para una persona que viaja, algunas restricciones se eliminan porque necesita más fuerza y ​​energía.

Lista de productos aprobados

El rechazo de cualquier producto no debe afectar el placer y nutrición apropiada. Todos los restaurantes llevan mucho tiempo ofreciendo Menú de Cuaresma. Y si observar el ayuno significa renunciar a diversos lugares de entretenimiento, puedes desayunar o almorzar en una cafetería y conseguir deliciosos platos para hecho en casa desde el menú. Puedes encontrar recetas adecuadas para estas siete semanas en libros de cocina o en Internet. Productos autorizados:

  • cereales;
  • cereales;
  • pan;
  • verduras;
  • frutas;
  • pepinillos;
  • Chucrut;
  • mermelada;
  • bayas;
  • hongos;
  • legumbres;
  • nueces;
  • especias;
  • frutas secas;
  • salsa de soja;
  • leche de coco;
  • pasta de tomate;
  • café negro;
  • pasta de trigo sarraceno;
  • chocolate amargo;
  • halva.

La lista de alimentos permitidos supera a los prohibidos, por lo que durante la Cuaresma se puede llevar una dieta variada y sabrosa. Las gachas de avena deben cocinarse en agua, pero agregando, por ejemplo, zanahorias, cebollas y pimientos dulces al trigo sarraceno, puedes convertirlas en una comida nutritiva y plato sabroso. La avena con pasas, orejones, manzanas y una cucharada de miel se convertirá en un verdadero placer matutino. Un menú elaborado con antelación y los alimentos permitidos preparados en el frigorífico te ayudarán a observar el ayuno hasta el final.

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Ayuno correcto, cómo ayunar correctamente y recibir respuesta a la oración.

Como muestra la práctica, el ayuno realmente revela respuestas a la oración y acerca a la persona a Dios. Ayuno cristiano.

1- ¡el ayuno no es una dieta!

2- No se toma nada de comida, agua, a ser posible también.

3- elige tú mismo la duración: un día, dos... (pero dentro de lo razonable)

4- Antes de iniciar el ayuno, debes pedirle al Señor que lo bendiga y lo acepte.

5- Oración intensa, a ser posible no solo (por ejemplo, en familia). Varias veces al día, arrodillándote ante el Señor y orando por tu problema (en detalle, como le cuentas a un amigo cercano, con los nombres de quienes preguntas).

6- ¡¡¡ATENCIÓN!!!- DEJAR EL AYUNO PROGRESIVAMENTE, AUMENTANDO PAULAMENTE LA CANTIDAD DE ALIMENTOS.

Un día, los discípulos de Juan Bautista se acercaron a Jesucristo y le preguntaron: “...¿por qué nosotros y los fariseos ayunamos mucho, pero tus discípulos no ayunan?” (Mateo 9:14) Los fariseos, de hecho, ayunaban mucho. Por ejemplo, el fariseo que entró al templo a orar con el recaudador de impuestos (Lucas 18:10-14) hablaba de sí mismo así: “... ayuno dos veces por semana...”. Pero por alguna razón Jesús no los elogió ni siquiera los aprobó por tal celo en la obra de Dios, como si ni siquiera lo notara.

Probablemente muchas personas hacen la misma pregunta: "¿Por qué algunos cristianos ayunan mucho y otros no?" Entonces Cristo respondió a los que preguntaban muy simplemente que en el presente sus discípulos se estaban regocijando, pero en sus vidas también habría un tiempo en el que ayunarían. Además, en ningún otro lugar de los Evangelios vemos que Cristo haya establecido el orden y las reglas para observar los ayunos, tal como en Viejo Testamento No existe tal orden ni reglas en ninguna parte, de las cuales podemos sacar una conclusión simple y lógica de que la necesidad del ayuno en cada caso específico y el orden de su implementación, cada uno de Sus discípulos debe determinar por sí mismo de forma independiente.

¿Por qué la gente ayuna?¿Por qué ayunaban los fariseos? Cristo los denunció por el hecho de que “todavía hacen sus obras para que la gente las vea... y para que la gente los llame: ¡maestros!” (Mateo 23:5,7). ¿O para agradar a Dios, tal como los paganos intentan apaciguar a sus ídolos? Pero nuestro Dios no necesita que se le rogue, porque es bueno, grande en misericordia y paciencia. El profeta Zacarías describe cómo los israelitas comenzaron a preguntarle al Señor si debían continuar ayunando después de que el Señor respondió sus oraciones y los liberó del cautiverio babilónico. El Señor les respondió con una pregunta: “…¿ayunasteis por Mí? (Zacarías 7:5). Así, Dios empuja a los judíos a la idea de que el ayuno no es necesario para Dios, sino para ellos mismos, para eliminar las razones que impiden que Dios los bendiga. Entonces, si el ayuno no es un medio para agradar a Dios, ¿qué es entonces?

Rápido

El ayuno es un estado especial en la vida de un cristiano. cuando él, en un grado u otro, se limita a comer y beber para concentrar todas las fuerzas de su cuerpo en la oración. El ayuno es necesario cuando un cristiano espera algunos cambios positivos de Dios, tanto naturales como sobrenaturales.

Dado que el ayuno se menciona a menudo tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, sería más correcto considerar varias descripciones específicas para sacar conclusiones de ellas. Moisés ayunó en el monte Sinaí en presencia de Dios durante cuarenta días y cuarenta noches (Éxodo 34:28), pero en todo el Pentateuco no hay instrucciones de que el pueblo deba hacer esto, sino sólo una insinuación de ayuno cuando se dice que el la gente debe humillar las almas en el día de la expiación (Levítico 16:29).

El libro de Jueces (Jueces 20:26) describe un incidente cuando los hijos de Israel oraron y ayunaron antes batalla decisiva con los hijos de Benjamín, defendiendo a los viles pecadores. La victoria llegó sólo después de intensa oración y ayuno.

David oró y ayunó por el niño que Betsabé dio a luz (2 Samuel 12:16). Antes de esto, el profeta Natán lo condenó por un pecado terrible, por lo que David, aparentemente, se arrepintió amargamente de su pecado, que llevó a la muerte de un niño inocente. Como resultado de tal arrepentimiento, apareció el Salmo 50, que contiene las siguientes palabras: “... porque no deseas sacrificio, yo lo daría; no favoreces el holocausto a Dios es un espíritu contrito. ; no despreciarás, oh Dios, el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:18-19).

Cuando Amán, uno de los nobles del rey Artajerjes en la ciudad capital de Susa, planeaban destruir a todos los judíos, cuando se enteraron de esto, clamaron al Señor. Y “hubo gran duelo entre los judíos, y ayuno, llanto y clamor; cilicio y ceniza sirvieron de lecho a muchos” (Ester 4:3). Y el Señor escuchó su oración y, además, mucho antes de este problema, ya había proporcionado una salida a este. situación difícil cuando permitió que la joven judía Ester se convirtiera en reina. Ester también era muy consciente de que sin la ayuda sobrenatural de Dios, ella misma, tratando de ayudar a los judíos, arriesgaba no solo su posición, sino incluso su vida, por lo que decidió ayunar ella misma durante tres días con sus siervas, y también pidió que Todos los judíos en la ciudad de Susa oraron y ayunaron para sostenerla. Y Dios escuchó el clamor y la voz de Ester y de los judíos y milagrosamente libró al pueblo de la destrucción.

Héroes bíblicos

También es muy interesante el caso del arrepentimiento de la ciudad pagana de Nínive por la predicación de Jonás (Jon. 3: 5-10). “Y los ninivitas creyeron a Dios y declararon ayuno…” Incluso el rey se arrepintió y declaró un ayuno para toda Nínive, no sólo para las personas, sino también para el ganado, para que el Señor tuviera misericordia y evitara el desastre. Y Dios escuchó esta oración, “...y se arrepintió Dios del desastre que había dicho que les traería, pero no lo hizo”.

El joven judío Daniel, mientras estaba en cautiverio en Babilonia, se volvió al Señor “con oración y súplica, en ayuno, cilicio y ceniza” (Dan. 9:3), y Dios le dio revelaciones asombrosas sobre el futuro, tanto para su pueblo como para él. para toda la humanidad. El propósito de los ayunos de Daniel, según el testimonio del hombre de Dios enviado a él, era: “... has puesto tu corazón en adquirir inteligencia y humillarte delante de tu Dios” (Dan. 10:12).

Jesucristo no ordenó a sus discípulos ayunar, pero declaró que “...vendrán días en que les será quitado el esposo, y entonces ayunarán” (Mateo 9:15). El mismo Jesús ayunó durante 40 días en el desierto después de su bautismo por Juan antes de salir a servir al pueblo de Israel (Mateo 4:2). Y después de los intentos fallidos de sus discípulos de expulsar al demonio del niño, Cristo reveló un secreto a los discípulos: “... esta generación sólo con oración y ayuno es expulsada” (Mateo 17:21). Los primeros cristianos en Antioquía también practicaban la oración con ayuno, como resultado de lo cual el Espíritu Santo los impulsó a separar a Bernabé y Saulo para la obra misional (Hechos 13:2-3).

Todos estos casos demuestran, que el propósito del ayuno es el arrepentimiento profundo, la humildad, la reconciliación con Dios, la corrección de los caminos humanos, la eliminación de cualquier obstáculo entre Dios y el hombre que impida el derramamiento de las abundantes bendiciones de Dios. El ayuno es necesario para fortalecer la oración. No tiene nada que ver con una huelga de hambre y chantaje a Dios, porque si una persona durante el ayuno quiere exigirle a Dios y hacer su voluntad, entonces Dios no lo escuchará. El profeta Isaías da respuesta a las preguntas de los judíos: “¿Por qué ayunamos y tú no ves? Nosotros humillamos nuestras almas y tú no lo sabes”. (Isaías 58:3). Él dice: “He aquí, en el día de tu ayuno haces tu voluntad y exiges trabajo duro de los demás. He aquí, ayunas para las peleas y las contiendas y para golpear a los demás con mano valiente no ayunas en este momento; que tu voz se escuchó en lo alto. ¿Es este el ayuno que he elegido...? (Isaías 58:3-5).

Los cristianos suelen rezar con ayuno en casos críticos cuando es necesario tomar una decisión muy importante y decisiva en sus vidas. La oración con ayuno es muy eficaz para la liberación de cualquier adicción pecaminosa, como el tabaquismo o incluso las drogas. La oración con ayuno también es muy importante a la hora de pedir a Dios la salvación de alguien cercano.

El aspecto práctico del ayuno debe ser estrictamente individual, teniendo en cuenta el estado de salud y las características del organismo de cada persona. El ayuno puede tener diferentes duraciones y distintos grados de gravedad, según el estado de salud y otras razones. El ayuno no es sólo ni tanto la abstinencia de alimentos, sino más bien el establecimiento de relaciones correctas con las personas y con Dios.

El ayuno se realiza para concentrar todas las fuerzas del cuerpo en la oración, por lo que es necesario un estado especial de oración. El mismo profeta Isaías habla del lado práctico del ayuno: “...desata las cadenas de la injusticia, desata las ligaduras del yugo, y libera a los oprimidos, y rompe todo yugo, reparte tu pan con los hambrientos, y trae a los hambrientos; vagando pobremente en casa; cuando veas al desnudo, vístelo y no te escondas de tu mestizo…” (Isaías 58:6-7). Esto significa que antes de pedirle algo a Dios, debes poner cuidadosamente las cosas en orden tanto en tu vida espiritual personal como en relación con tu prójimo. Entonces Dios favorecerá a quien lo invoque: “Entonces invocarás, y el Señor te oirá, clamarás, y dirá: “¡Aquí estoy!”... y el Señor será tu guía siempre” (Isaías 58:9,11).

DE LA BIBLIA SOBRE EL AYUNO - Ayuno Bíblico

De Lucas:

4.1- Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó del Jordán y fue conducido por el Espíritu al desierto.
4.2- Allí durante cuarenta días fue tentado por el diablo y no comió nada durante esos días, y cuando pasaron, finalmente tuvo hambre.

De Mateo:

6.16- Además, cuando ayunéis, no estéis tristes, como los hipócritas, que ponen cara sombría para parecer a la gente que ayunan. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa.
6.17 - Y tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lávate la cara,
6,18 - para que os presentéis a los que ayunan, no delante de los hombres, sino delante de vuestro Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en secreto, os recompensará en público

De Marcos:

1.13- Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.

De Mateo:

4.1- Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo,
4.2- Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, finalmente tuvo hambre.

Si, por una razón u otra, una persona no realiza una ablución completa (por ejemplo, tuvo un sueño húmedo durante las horas de ayuno; la menstruación terminó por la noche y la mujer no tuvo tiempo de lavarse; la intimidad conyugal tuvo lugar antes del Suhur o por la noche, y el marido y la mujer durmieron hasta el desayuno), y el ayuno ya ha comenzado o aún está en curso, esto No debería preocupar al creyente. Ausencia ablución completa y el ayuno no están relacionados de ninguna manera entre sí. La presencia de pureza ritual es necesaria solo para realizar la siguiente oración-namaz obligatoria.

Las preguntas sobre esto surgieron durante la época del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), la gente le preguntaba a él y a su esposa, y en repetidas ocasiones les respondían que “la falta de pureza ritual (ablución completa) no significa de ninguna manera afectar la observancia del ayuno”.

La opinión de los compañeros y eruditos de las primeras generaciones es unánime en que “la ausencia de una ablución completa por una razón u otra no afecta la validez del ayuno”.

El texto coránico lo indica al permitir que los cónyuges coman, beban y tengan relaciones sexuales antes del amanecer, antes del azan para la oración de la mañana, y por lo tanto no hace falta decir que una persona puede no tener tiempo para renovar la pureza ritual antes del ayuno, porque comienza con el comienzo del amanecer, con el adhan de la oración de la mañana.

¿Es válido el ayuno si se mantiene después del final de la menstruación sin realizar una ablución completa (ghusl)? Rimma.

Sí, el post se considera válido. No tienes ninguna duda.

Después del iftar, antes de acostarme, tuve intimidad con mi esposa. Hasta donde yo sé, esto no rompe el ayuno. Y tenía la intención de levantarme a las 4 de la mañana para el Suhur y, antes de eso, realizar una ablución completa. Sin embargo, me quedé dormido y me desperté a las 6:10. Decidí que incluso si me quedaba dormido, aún podía continuar ayunando, aunque me privé de la gracia del suhur, pero después de todo, no tenía una ablución completa. No sabía qué hacer, así que finalmente me di un baño completo a las 7:00. En mi corazón y en mi mente comprendo que mi ayuno se ha roto, aunque sigo ayunando. Dime, ¿cómo puedo expiar mi culpa? Damir.

Definitivamente tu publicación no ha sido violada. Esto está confirmado en la Sunnah auténtica. Tenga la seguridad de que no ha hecho nada pecaminoso.

¿Es necesario un estado de pureza ritual, es decir, la presencia de ghusl (ablución completa) para observar el ayuno? Por ejemplo, si por la noche se rompe y el marido y la mujer se quedan dormidos sin ghusl y se despiertan después del Suhur, ¿es posible mantener el ayuno? Lo mismo se aplica a la regla: si, después de completarlos, la esposa no tuvo tiempo de realizar el ghusl antes del inicio del ayuno y mantuvo el ayuno al día siguiente, ¿se contará este día? Ud.

Definitivamente tu publicación no ha sido violada, en ambos casos.

¿Es posible ayunar si, por ejemplo, después del iftar (cena) hubo intimidad conyugal, pero la ablución completa no se realizó hasta la mañana o incluso hasta el mediodía? ¿Será válida una publicación así? Mahdi.

La ausencia de una ablución completa no afecta de ninguna manera la validez del ayuno, esto está claramente indicado en hadices auténticos.

Para obtener más información sobre abluciones completas y pequeñas, sobre la pureza ritual, consulte mi libro "Ley musulmana 1-2".

Para argumentos de la Sunnah (San Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, etc.), ver, por ejemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 vols. T. 2. P. 573, hadices No. 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendio de hadices de Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 271, hadices No. 2388 y 2389, ambos “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 227, hadices No. 1653-1655.

Se pueden encontrar algunas opiniones excepcionales, pero son infundadas. Para detalles teológicos, ver, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Compendio de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. A las 10 t., 18 p. m. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 4. Parte 7. P. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 vols. T. 5. P. 185; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T.4. P. 227, 228.

Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. En 10 volúmenes, 18 horas T. 4. Parte 7. P. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 vols. T. 5. P. 180, 181, 184, 185; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. En 2 vols. El Cairo: al-Ma'arif, [n. GRAMO.]. T. 2. págs. 48-50.

“Se os permite tener relaciones íntimas con vuestros cónyuges por la noche durante los días de ayuno. Ellas [las esposas] son ​​ropa para vosotros, y vosotros [los maridos] sois ropa para ellos. El Todopoderoso sabe que os engañasteis a vosotros mismos, y os ha perdonado y ha tenido misericordia de vosotros. Ahora puedes tener intimidad (tener relaciones sexuales con ellos). Esfuérzate entonces por lo que te prescriban. Come, bebe [y también ten relaciones sexuales como desees] hasta que puedas distinguir un hilo blanco de un hilo negro [hasta que la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va aparezca en el horizonte] al amanecer. Y luego ayunar hasta la noche [hasta el atardecer, absteniéndose de comer, beber y relaciones íntimas con cónyuge (marido)]. Y no tengáis relaciones íntimas con vuestros cónyuges cuando estéis en las mezquitas en un estado I'tikafa. Estos son los límites trazados por el Todopoderoso, no os acerquéis a ellos [no traspaséis las prohibiciones]. Así, Allah (Dios, Señor) revela señales a las personas, tal vez se vuelvan piadosas” (Sagrado Corán, 2:187).

« El Todopoderoso sabe que te has engañado a ti mismo" Inicialmente, durante el mes de ayuno estaba prohibido tener relaciones íntimas no solo durante el día, sino también parcialmente durante la noche. Posteriormente, cuando se enviaron las Revelaciones, esto fue cancelado. Algunos, durante el período de prohibición de las relaciones íntimas por la noche (después de dormir), la violaron por debilidad y luego se arrepintieron ante el Todopoderoso. Los perdonó por su ofensa y levantó la prohibición. Para más detalles, ver, por ejemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. P. 515, 522.

I'tikaf- Se trata de la estancia de una persona que ayuna en una mezquita con la intención de estar en ella, que se caracteriza por un estado espiritual especial destinado a reponer las fuerzas vitales y mentales. Los eruditos islámicos son unánimes en que el i'tikaf en los últimos diez días del Ramadán para los hombres es sunnah, es decir, una acción deseable.

Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. En 10 volúmenes, 18 horas, volumen 4, parte 7, págs. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volúmenes. T. 5. P. 186.

Días en los que no se puede ayunar:

  1. El día de las vacaciones Phi t r – la fiesta de romper el ayuno – el primer día de Sha Oh Ala, el mes siguiente al Ramadán.
  2. El día de las vacaciones A Urban Bayram - el décimo del mes z ul- X Ija.

El Imam Muslim informó desde 'Aisha, que Allah tenga aún más misericordia con ella, que el Profeta Mu X Ammad, la paz sea con Él, prohibió la observancia del ayuno en los días de las dos festividades Al-Fitr y Kurban Bayram.

  1. En los próximos tres días después A Bayram urbano (días de At-Tashri A). El Profeta, la paz sea con Él, dijo sobre esto:

«أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»

Significa: "Días de At-Tashri A- días en los que comen y beben.

Narrado por el Imam Muslim.

  1. En el día de la duda, es decir, el día siguiente al veintinueve de Sha'ban, si el hecho de que vieron la luna nueva de Ramadán fue informado por aquellas personas cuyas declaraciones no son suficientes para determinar el comienzo del mes. , por ejemplo, se trata de personas que cometen grandes pecados, además de niños, mujeres y similares.

Ese día se llama el día de la duda y no se puede ayunar en este día. Acerca de este Profeta Mu X Ammad, la paz sea con él, dijo:

«لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

Esto significa: “No se puede adelantar el Ramadán uno o más días bajo ninguna circunstancia. El ayuno debe comenzar y finalizar al observar la luna nueva. Si la luna nueva no era visible, entonces Sha'ban debería complementarse con el trigésimo día”. Narrado por el Imam Al-Bukhariy.

Profeta Mu X Ammad, la paz sea con él, pidió observar seis días de ayuno en el mes de Sha. Oh al - esta es la Sunnah. Es mejor ayunar durante seis días seguidos inmediatamente después del día de la Fiesta de la Rotura del Ayuno. Si ayuna después de las vacaciones no durante los seis días seguidos, sino en días separados, esto también se tiene en cuenta como Sunna.

Abu Ayyub Al-An Con Aryan transmitió estas palabras del Profeta Mu X Ammada, la paz sea con él:

«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»

Significa: “Quien ayunó en el mes de Ramadán y después observó el ayuno de seis días del mes de Sha Oh al, como si hubiera estado ayunando durante todo un año”.. Narrado por el Imam Muslim.

¿Quién empezó a observar el ayuno obligatorio (hasta ahora? d), por ejemplo en el mes de Ramadán, o al cumplimiento del deber (ka d a) y además, si ha comenzado a observar Fast-Nazr (voto rápido), no puede interrumpirlo, esto está prohibido ( X aram). Y si alguien observa el Ayuno Nafl (Sunnah), según la escuela del Imam Al-Shafi'i no está prohibido interrumpirlo.

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Es decir, hasta el día 15 del mes de Sha'ban inclusive. Por ejemplo, si una persona ayunó los lunes y jueves hasta mediados de Sha'ban, o ayunó cada dos días, entonces puede continuar este ayuno en la segunda mitad de Sha'ban.

Acciones y palabras del Profeta Mu X Ammada, la paz sea con él.

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Desafortunadamente, hoy en día existen algunas ideas erróneas entre los musulmanes sobre el mes de Rama. d un. Este artículo refutará algunas de estas opiniones.

no tienen confirmacion A ur`ane o los dichos del Profeta Mu X Ammada, la paz sea con él.

Dicho en lo Sagrado A ur`ane (Sura An-Na X l", Ayat 116), que significa: “No hables falsamente de ti mismo; esto está permitido y aquello está prohibido”.

  1. Algunas personas afirman erróneamente que está prohibido comer por la noche después de tener la intención de observar la Cuaresma.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que beber, comer y tener relaciones sexuales están permitidos por la noche, después de la intención de observar el ayuno.

  1. Algunas personas afirman erróneamente que no se acepta el ayuno para una persona que ha dormido todo el día.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que el ayuno de aquel que tiene la intención de ayunar, duerme antes del amanecer y se despierta después del atardecer es aceptado y no comete pecado. Y, en cuanto a realizar Namaz, si una persona no se despierta o no es despertada, entonces lo cumple como un deber y tampoco comete ningún pecado. Profeta Mu X “No es responsable de sus acciones: dormir hasta despertar”.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que no es aconsejable (no aconsejable) casarse en el mes de Rama. d un.

Refutación: Los eruditos islámicos dijeron que está permitido casarse en el mes de Rama. d an y no es indeseable (makruh). Está permitido cortejar y leer nikkah. Y, en cuanto a las relaciones sexuales durante el día, esto viola el ayuno, y la violación deliberada del ayuno obligatorio es pecado. Se permiten las relaciones sexuales entre cónyuges después de la puesta del sol. Si una persona teme no poder resistir las relaciones sexuales durante el día, puede posponer la boda para más adelante.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que casarse entre días festivos X aram o indeseable.

Refutación : Los eruditos islámicos dijeron que quienquiera que afirme tal cosa es contrario a la Shari'ah ya que el Imam Muslim informó que 'Aisha dijo, el Profeta Mu se casó conmigo. X Ammad, la paz sea con él en Sha. Oh al (el mes siguiente después del Ramadán) y nuestra noche de bodas también fue en Sha Oh Alabama.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que el comienzo y el final del mes de Rama d ana se puede descubrir mediante cálculos de los astrólogos.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que el mes comienza con la aparición de la luna nueva. Esto debe ser monitoreado visualmente. Si no es posible ver el nuevo mes, entonces el mes de Sha'ban se considera el día 30.

Profeta Mu X ammad, la paz sea con él, dijo, lo que significa: “Mantén un ayuno cuando veas la luna nueva (Rama d an), y si no pudiste verlo, entonces calcula el final del mes de Sha'ban en el día treinta y detenlo (Ayuno) cuando veas el mes joven de Sha Oh Alabama".

Informado por los imanes Al-Bukhariy, Muslim y otros.

También el Profeta Mu X Ammad, la paz sea con él, dijo lo que significa: “ Somos una comunidad que no calcula los días del mes. El mes será de esta o de otra manera, es decir, 29 días o 30”.

  1. Algunos afirman incorrectamente que la calumnia rompe el ayuno.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que calumniar a un musulmán es sin duda un pecado, pero la calumnia no rompe el ayuno. Imam A dijo X Ibn loco X anbal: “Si la calumnia violara el ayuno, entonces nuestro ayuno no sería aceptado”, es decir, muchas personas, incluso mientras observan el ayuno, calumnian.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que el azaque se debe pagar sólo en el mes de Rama. d un.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que el Zakat debe pagarse por la propiedad que estará en posesión de una persona durante un período de tiempo. año lunar. Por ejemplo, si la propiedad estaba dentro del año de Rama d ana de rama d Ana entonces en Rama d an, si de sha Oh ala entonces en sha Oh al, etc. Si una persona se retrasa en el pago del Zakat después de la fecha de vencimiento sin justificación religiosa, comete un pecado.

  1. Algunas personas afirman erróneamente que el ayuno no se acepta para quienes no realizan Namaz.

Refutación : Los eruditos islámicos dijeron que el ayuno es aceptado para un musulmán que ayuna siempre y cuando no haya roto su ayuno (comiendo, bebiendo, teniendo relaciones sexuales o desviándose de la fe). Un musulmán que observa el ayuno y no observa Namaz comete 5 pecados graves todos los días debido a que no realiza la oración, pero su ayuno es válido.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que si una persona huele flores, entonces se rompe su ayuno.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que oler flores, incienso y cualquier olor no rompe el ayuno, ya que nada sustancial entra por los agujeros abiertos del cuerpo.

  1. Algunas personas hacen mal al hacer... X ur (comer y beber) en la primera mitad de la noche.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que el tiempo sa X Ur llega en la segunda mitad de la noche. Por lo tanto, quien quiera recibir bendiciones de este tiempo X Necesitas hacer en este momento. Puedes beber al menos un sorbo de agua.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que tragar saliva rompe el ayuno.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que tragar saliva pura de la boca no rompe el ayuno. Y quien crea que tragar saliva pura (sin mezclar con nada) viola el ayuno, terminará en incredulidad (kufr). Porque esta opinión, que no es conforme con la religión, tiene complicaciones para los musulmanes. Por eso, algunas personas ignorantes escupen constantemente, temerosos de tragar su saliva pura.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que la extracción de un diente rompe el ayuno.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que la extracción de un diente no rompe el ayuno a menos que la persona ingiera sangre deliberadamente, incluso si es una pequeña cantidad. Y quien traga sangre por accidente no rompe el ayuno.

  1. Algunas personas hacen algo incorrecto al romper el ayuno según el calendario.

Refutación : Los teólogos islámicos dijeron que la hora de al-Fajr (la hora del comienzo del ayuno) tiene sus propios signos, y la hora del atardecer (la hora del final del ayuno) tiene los suyos. Si una persona se guía por A h Ah, entonces necesitas dejarte guiar por A. h anom de un hombre temeroso de Dios. Por tanto, quien quiera observar correctamente los deberes religiosos debe asegurarse del tiempo para no verse atormentado por las dudas.

  1. Algunas personas afirman incorrectamente que no se puede ayunar junubu.

Refutación : Los eruditos islámicos dijeron que si una persona estaba en el estado de junub durante el mes de Rama d y al mismo tiempo mantuvo un ayuno, entonces se acepta su ayuno, pero cometió muchos pecados grandes, porque no realizó Namaz-Far d. 'Aisha - esposa del profeta Mu X Ammada, la paz sea con Él, dijo que cuando llegó el amanecer y el Profeta, la paz sea con Él, estaba en estado de yunub, después de tener relaciones sexuales con su esposa, se bañó y mantuvo ayuno (Al-Bukhariy).

  1. Algunos afirman incorrectamente que cinco acciones violan el ayuno: la mirada prohibida, la mentira, la calumnia, el chisme y los besos y dicen que supuestamente son X adí Con Profeta Mu X Ammada, la paz sea con él.

Refutación : Los eruditos islámicos han dicho que estas palabras no son X adí Con om y son mentiras contra el Profeta Mu X Ammadah, la paz sea con él, pero algunas de estas acciones anulan la recompensa del ayuno, por ejemplo, el chisme es la transmisión de conversaciones con la intención de dañar a los musulmanes.

Queridos hermanos y hermanos en la fe, os instamos a estudiar y enseñar conocimientos de religión, porque gracias a esto el pueblo puede aprender lo que está permitido y lo que está prohibido, y quien no estudia los conocimientos religiosos es como una persona que vaga en la oscuridad.

Imam Abu Da en d transmitido a través de una cadena auténtica de Anas, que Allah tenga más misericordia con él, que el Profeta Mu X Ammad, la paz sea con él, vino a Sa'd ibn 'Ubad, que Allah tenga más misericordia con él. Le llevaron pan y aceite de oliva al Profeta, la paz sea con él, comió y luego dijo:

«أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ»

Significa: “¡Aquellos que ayunaron han completado su ayuno, que las personas piadosas coman tu comida y que los ángeles lean la Du’a por ti!”

Imam Abu Da en transmitido desde Mu'a h e Ibn Zuhra que escuchó al Profeta Mu X Ammad, la paz sea con él, dijo durante el iftar:

«اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ»

Significa: "¡Oh Alá! Por ti ayuné y tomé el alimento que me diste".

Abu Da en Ibn 'Umar informó que el Mensajero de Allah, la paz sea con Él, dijo después de completar el ayuno en Iftar:

«ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»

Significa:"La sed se apaga y el cuerpo se llena de fuerza, y espero recibir una recompensa, si Allah quiere".

Los imanes Al-Bukhariy y Muslim informaron desde Abu Hurairah, que Allah tenga misericordia de él, que el Mensajero de Allah, la paz sea con Él, dijo:

«إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ»

Significa: “Cuando llega el mes de Ramadán, las puertas del Cielo se abren y las puertas del Infierno se cierran, y los principales demonios son encadenados”. .

t Alabama X e Ibn 'Ubaydillah, que Allah tenga misericordia de él, dijo que cuando el Profeta Mu X Ammad, la paz sea con él, vio la luna nueva y dijo:

«اللَّـهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلامِ»

Significa: "¡Oh Alá! Que este nuevo mes esté lleno de paz, seguridad, salud para nosotros, para que podamos preservar y fortalecer nuestra Fe y cumplir mejor con las exigencias de nuestra Religión”.

Este X adí Con narrado por el Imam At-Tirmi h y le dio un título " X asan" (bueno).

Imam musulmán informó desde Abu AX A Amad, la paz sea con él, se le preguntó sobre el ayuno en el día de 'Arafat (9 z ul- X Ija), Él respondió:

«يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ»

Significa: “Esto se convierte en la razón del perdón de los pecados del año anterior y del siguiente”.

Imam musulmán informó desde Abu A Atady, que Allah tenga misericordia de él, dijo que cuando el Profeta Mu X A Amad, la paz sea con él, se le preguntó sobre el ayuno del día de ' A w en R A' (10 mu X Arram), Él respondió:

«يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ»

Significa: "Esto se convierte en la razón del perdón de los pecados del año pasado".

Los imanes Al-Bukhariy y Muslim informaron desde Abu Hurairah, que Allah tenga misericordia de él, que el Mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo:

«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيِمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

Significa: “Quien observa el ayuno del mes de Ramadán con fe, sinceramente (con la esperanza de recibir una recompensa de Allah) y correctamente, los pecados pasados ​​le son perdonados”.

Los imanes Al-Bukhariy y Muslim informaron desde 'Aisha, que Allah tenga misericordia de ella, ese profeta mu X Ammad, la paz sea con él, ¿i'tikaf? en los últimos diez días del mes de Ramadán, y así lo hizo hasta Su muerte. Después de Su muerte, Sus esposas también hicieron I'tikaaf.

'Aisha, que Allah tenga piedad de ella, dijo que recurrió al Profeta Mu X ammadu, la paz sea con él: “¡Oh Mensajero de Allah! Si me doy cuenta que la noche ha llegado Al- A adr, ¿qué debo leer entonces?”, a lo que Él respondió: “Di:

«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»

Significa: "¡Oh Alá! En verdad, Tú eres Perdonador y Misericordioso, Tú amas perdonar, ¡concédeme el perdón!” .

Este X adí Con narrado por el Imam At-Tirmi h y le dio un título " X asanas" y " Con A X Y X"(bueno y confiable).

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El i'tikaf para los hombres es una presencia constante en la mezquita con la intención de honrar a Allah, y para las mujeres el I'tikaf se realiza en casa, donde se ha asignado un lugar para Namaz.

En Sha'ban, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó gran cantidad días

Además, una vez le preguntaron a ‘Aisha: “¿Ayunó el Profeta durante tres días cada mes [fuera del mes de Ramadán]?” Ella respondió: "Sí". - “¿Y en qué días?” - le preguntaron. “Él (que el Todopoderoso lo bendiga y lo salude) no prestó atención a qué días ayunar”, respondió 'Aisha.

El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) ordenó a Abu Hurayrah realizar tres acciones, una de las cuales fue ayunar tres días cada mes.

Un día, el Mensajero del Todopoderoso le dijo a Abu Dharr: “Si ayunas tres días al mes, ayuna los días trece, catorce y quince [según el calendario lunar]”.

El Profeta también dijo: “Quien ayuna tres días al mes [cada mes], es como ayunar durante un siglo”.

Por supuesto, todos estos hadices se refieren al ayuno adicional (nafilah), que se observa a voluntad. Puedes ayunar en los tres días intermedios (según el calendario lunar) o de forma selectiva en tres días cualesquiera. Para cada uno de ellos hay una recompensa diez veces mayor, por la gracia del Creador; este ayuno se cuenta como si una persona hubiera ayunado durante un mes entero. Por supuesto, estos hadices no tienen nada que ver con el mes de Ramadán. Durante el Ramadán es necesario ayunar durante todo el mes. Y este puesto es obligatorio.

Además, la Herencia Profética menciona ayunos adicionales los lunes y jueves.

Algunos aspectos relacionados con el ayuno adicional son los siguientes: 1) la intención al respecto se hace en el corazón y se puede pronunciar el siguiente du’a: “Navaitu an asuma sawma nafilya minal-fajri ilal-maghribi khalisan lil-lahi ta'ala" ("Tengo la intención de observar publicación adicional desde el alba hasta el ocaso, haciéndolo con sinceridad por amor del Todopoderoso"); 2) después de la puesta del sol, al romper el ayuno y antes de comer, sería aconsejable decir: “Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu”. Fagfirli, soy gaffar ma kaddamtu wa ma akhhartu" (“Señor, por Tu placer conmigo, ayuné, creí en Ti, confié en Ti y rompí mi ayuno usando Tus dones. Perdóname por los pecados pasados ​​y posteriores, ¡Oh, el que todo lo perdona!”).

También sabemos por la Sunnah confiable que es imposible distinguir el viernes y el sábado ayunando específicamente en estos días. Puedes ayunar en estos días si también ayunas el día anterior o un día después.

Inmediatamente uno o dos días antes del inicio del mes de Ramadán, no es aconsejable ayunar. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Si comienza la segunda mitad del mes de Sha'ban, entonces no ayunes. [Esto se aplica a aquellos que no ayunaron en la primera mitad de un mes determinado]" ; “Ninguno de vosotros ayune uno o dos días antes del mes de Ramadán, excepto aquellos que hayan ayunado antes. Si una persona ayuna, no puede interrumpirlo [durante estos uno o dos días]”.

En la festividad de Eid al-Adha y vacaciones El ayuno de Eid al-Fitr está prohibido (haram).

6 días de ayuno en el mes de Shawwal.

¿Es cierto que si ayunas durante seis días después de Eid al-Adha, cuenta como ayuno durante todo el año? Rashid.

“Quien ayunó [todo el] mes de Ramadán, y luego [al final de la festividad] ayunó seis días en el mes de Shawwal, el Señor determinó para él una recompensa igual a lo que le acreditó por ayunar durante un siglo”.

¿En qué días es correcto guardar los 6 días de ayuno en el mes de Shawwal? Encontré información contradictoria en Internet: ¿inmediatamente después del primer día de vacaciones o durante el mes en cualquier día? Malika.

Lo principal es saltarse un día festivo y luego puede ayunar cualquier seis días del mes.

¿Es obligatorio ayunar continuamente durante seis días después del mes de Ramadán o puede extenderse siempre que sea posible?

No es necesario ayunar durante seis días seguidos. Es importante que numero total Los días de ayuno en este mes fueron seis.

En virtud de buenas razones No ayuné durante todo el mes de Ramadán. ¿Debo primero completar todos los días de ayuno y solo luego mantener 6 días adicionales en el mes de Shawwal (siempre ayuno en estos días)? ¿O puedes conservarlo durante 6 días y recuperar los días de ayuno durante el Ramadán más tarde? Aliá.

Cualquiera de las opciones es posible.

Escuché que el ayuno en el mes de Shawwal y la deuda del Ramadán se pueden mantener al mismo tiempo. ¿Qué tan cierto es esto? ¿Hay algún hadiz confiable que lo confirme? Araí.

¿Debo ayunar primero durante el Ramadán y luego ayunar durante 6 días en el mes de Shawwal?

No hay hadices que hablen directamente sobre esto. Sólo hay una argumentación indirecta. Muchos teólogos musulmanes han expresado la opinión de que la siguiente forma de combinación es permisible: una persona tiene la intención de compensar el ayuno obligatorio perdido observándolo precisamente en el mes de Shawwal durante seis días. De esta manera, se cumple el ayuno obligatorio y se obtiene la recompensa Divina por observar seis días de ayuno en el mes de Shawwal.

Si la deuda excede un mes (no 29-30 días, sino más), ¿se pueden transferir 6 días de ayuno en el mes de Shawwal al mes siguiente? D.

En el mes de Shawwal se deben guardar sólo seis días, y un ayuno reponeble, por ejemplo, se puede trasladar a días cortos de invierno.

Un hadiz auténtico dice que ayunar en este día es tan gratificante que puede expiar los pecados de dos años. Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 254, hadiz No. 1701; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, Hadith No. 525, “sahih”.

Permítanme señalar que el texto del hadiz prohíbe a las personas que realizan una peregrinación ayunar el día en que se encuentran en el monte Arafa. Los teólogos hablan de indeseabilidad. Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 254, hadiz No. 1702, y también P. 256; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 301, 302, hadiz No. 526 y explicación del mismo.

Con respecto al ayuno en el día de 'Ashura', el día anterior y posterior (9, 10, 11 días del mes de Muharram), ver, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volúmenes T. 4. págs. 256-261, hadices No. 1706-1714 y comentarios a ellos; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 303, hadices No. 528-530, todos “sahih”.

El décimo día del mes de Dhul-Hijjah es Eid al-Adha. En este día está prohibido el ayuno (haram).

Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T.4. P. 255, 264.

Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. S. 259, 261, hadices No. 1715 y 1716; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 302, Hadith No. 527, “sahih”, también. Pág. 303, Hadiz N° 531, “Hasan”.

Para más detalles, ver, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 262, 263; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 304, Hadith No. 532, “sahih”.

Ver: Al-Munziri Z. Mukhtasar sahih Muslim [Una versión abreviada de la colección de hadices del Imam Muslim]. Beirut: al-Yamamah, 1996. P. 189, Hadith No. 627.

Véase, por ejemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Código de hadices del Imam al-Bukhari]. En 5 volúmenes: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 2. P. 588, hadiz núm. 1981; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-Tirmidhi [Versión abreviada de la colección de hadices de at-Tirmidhi]. Beirut: al-Yamamah, 1997. P. 99, Hadith No. 760.

Véase, por ejemplo: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. Pág. 100, Hadiz N° 761, “Hasan”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 269, hadiz No. 1728; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 305, Hadith No. 539, “Hasan”.

Esto puede ser a principios de mes, a mediados o al final. Es decir, no importa. Véase: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volúmenes. T. 4. P. 270.

Esto se refiere al caso en el que una persona ayuna durante todo el mes de Ramadán, año tras año, y en los meses siguientes. calendario lunar ayuna durante tres días. Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 269, hadiz No. 1729; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 305, Hadith No. 536, “sahih”.

Véase, por ejemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 588, Hadiz No. 1979; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 100, Hadith No. 762, “Hasan Sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. P. 269, hadiz No. 1731; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 305, Hadith No. 535, “sahih”.

Véase, por ejemplo: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 4. S. 264, 265, hadices No. 1718-1720; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 306, hadiz No. 541, “Hasan”.