¿Quién es el abad del monasterio Sretensky? Tikhon, metropolitano de Pskov y Porkhov (Shevkunov Georgy Alexandrovich)

En Moscú corre la siguiente historia: “Uno de los funcionarios es contratado para un alto cargo. El asesor de personal de Putin, Viktor Ivanov, pregunta casualmente: ¿cuál es su actitud hacia la ortodoxia? El candidato fue inteligente y respondió correctamente. “¿Por qué no te bautizas?” – preguntó Ivanov con sinceridad e inmediatamente llamó al elegante sacerdote, el rector del monasterio de Lubyanka, el padre Tikhon. Y juntos aceptaron a un nuevo trabajador, tanto en el seno de la iglesia como en las filas de la administración”.

Muchos miembros de la élite actual pueden decirse a sí mismos: "Todos venimos de la misma fuente". Y la cruz pectoral se ha vuelto tan importante como antaño lo era el carnet del partido. Si viviremos para ver el día en que los funcionarios ladrones serán tonsurados por la fuerza como monjes, sólo Dios lo sabe. Bueno, tal vez incluso el padre Tikhon. Los rumores y las fuentes (que no pueden especificarse) lo llaman persistentemente el confesor personal del presidente Putin.

- ¿Qué soy yo para ti, qué Richelieu? – El propio padre Tikhon responde a tales sospechas, no sin coquetería.

Fe lentamente

En Nueva York, en una reunión con los dirigentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, Putin casi se avergonzó. En la fila de apuestos mayores, necesitaba reconocer lo más importante: el metropolitano Laurus. VVP vaciló un poco y luego caminó con confianza hacia el sacerdote con la barba más larga. El siguiente fotograma fue captado por todas las cámaras de televisión. Un monje enclenque y bajito saltó hacia Putin y lo llevó en la dirección correcta. La “monja” que dirigió al presidente Manera correcta, era Archimandrita Tikhon.

Pronto, el propio sacerdote concedió una entrevista al periódico griego "Strana", tras lo cual fue incluido firmemente entre los "confesores de Putin": el sacerdote conoce demasiados secretos espirituales del presidente.

"El presidente de Rusia", dijo el padre Tikhon al periodista, "realmente hombre ortodoxo quien se confiesa, comulga y reconoce su responsabilidad ante Dios...

Por supuesto, nadie sostuvo una vela durante la confesión del presidente. Pero a muchos les gustaría saber: ¿de qué se arrepiente Vladimir Putin y ante quién?

El alma humana es oscuridad. Y lo que está pasando en el alma del presidente del país es completamente desconocido para los simples mortales. Una persona que ha recorrido un camino allí no puede ser ordinaria. Hay valoraciones polares sobre el padre Tikhon, desde entusiastas hasta marcadamente abusivas. Para los humildes monje ortodoxo– incluso demasiado polar. A nosotros, los antiguos soviéticos, nos resulta difícil imaginar la relación entre el jefe de Estado y su “padre espiritual”. Después de todo, ¿no le pide su bendición para firmar leyes? Por lo tanto, el padre Tikhon no se compara con nadie, ni con Grigory Rasputin, ni con Grishka Otrepiev y otros monjes que influyeron en los reyes y los destinos del país.

La vida de Georgy Shevkunov

El padre Tikhon es 6 años menor que su "hijo espiritual" Putin, pero dicen que incluso tienen caracteres similares: ambos son muy enérgicos. Al parecer, lo que los une es el hecho de que el padre Tikhon está interesado en la política.

Antes de convertirse en monje, Tikhon tenía una vida ordinaria. vida soviética, y en su juventud incluso vivió un “período bohemio”.

Tikhon es un nombre monástico; en la infancia, el futuro archimandrita se llamaba George. Los vecinos lo recuerdan como Gosha.

– Gosha estuvo muy enferma desde pequeña. Asma, neumonía, cojera... físicamente débil, sin duda, pero siempre tuvo un temperamento ardiente, recuerda uno de los amigos estudiantes de Shevkunov.

“Lo recuerdo muy bien”, dice Roza Tavlikhanova, conserje del apartamento contiguo a los Shevkunov en las afueras del sur de Moscú, en la calle Faro Rojo. "Su madre todavía vive al lado mío". Gosha viene a verla, pero no con frecuencia. Sé que mi madre no aceptó durante mucho tiempo su decisión de ir al monasterio. Pero ahora parece que me he calmado. A Gosha le va bien y viaja al extranjero. Recientemente hizo renovaciones de calidad europea en este apartamento para su madre. Fue muy receptivo desde la infancia. Si estaba enfermo, siempre entraba corriendo: ¿No puedo comprarte alguna medicina? Gosha tenía dos amigos íntimos y a ambos les sucedieron desgracias. Uno se ha vuelto loco y ahora está siendo tratado en un hospital psiquiátrico. Y el segundo enfermó del corazón en el metro y murió.

– Llegué al examen de ingreso en VGIK y allí estaban sentados solicitantes: chicos adultos, barbudos. Y delante vi a un niño que parecía tener como máximo 12 años”, recuerda su compañero Vladimir Shcherbinin. – Era Gosha Shevkunov. Ambos lo hicimos. Y nos hicimos amigos. Como estudiante, era al mismo tiempo el niño mimado del curso y, se podría decir, un matón. Simplemente no pidas detalles, no te los diré de todos modos.

Los compañeros de Shevkunov aún recuerdan cómo se peleó con un futuro periodista famoso. Por cierto, él no lo ha olvidado y todavía escribe críticas desagradables sobre su agresor de toda la vida. (Y algunas palabras y acciones del controvertido sacerdote Tikhon realmente dan lugar a esto).

“En VGIK teníamos un profesor de arte ruso antiguo”, continúa Shcherbinin en sus memorias. – Era un hombre ortodoxo incluso en aquellos tiempos soviéticos. Y no sólo no lo ocultó, sino que también les dijo a los estudiantes cosas que no había ningún otro lugar donde aprender. Incluso nos reuníamos después de clases... Gosha consiguió su propia Biblia; luego fue difícil conseguirla, pero siempre fue inteligente con nosotros.

Después de graduarse del instituto, el interés del director de fotografía por la religión continuó. Georgy Shevkunov visitó el monasterio de Pskov-Pechora, uno de los principales centros ortodoxos de la época soviética. Aquí vivió el famoso viejo vidente del siglo XX, John Krestyankin, que se convirtió en el padre espiritual del futuro archimandrita.

"George vivió en el monasterio de forma intermitente durante unos ocho años", recuerda Vladimir Shcherbinin. - Trabajó en el corral. Cuando decidió hacerse monje, su madre no lo bendijo durante mucho tiempo. Es científica y ha estado involucrada en microbiología toda su vida. Era la época soviética y le resultaba difícil comprender la pasión de su hijo por la religión. Se reconcilió sólo después de 8 años.

Georgy-Tikhon tomó la decisión correcta. Le esperaba una vida más interesante que cualquier película.

mi propio director

Tikhon se convirtió en un monje atípico. Surgieron demasiadas historias escandalosas en torno al nuevo novicio: con él, Tikhon, en papel principal. Los detractores lo llamaron "autopromoción" y sus amigos lo llamaron consecuencia de su carácter demasiado vivaz.

Habiendo tomado votos monásticos, Tikhon se mudó al Monasterio Donskoy en Moscú. Una noche, el monasterio se incendió y Tikhon culpó públicamente de todo a algunos "agentes extranjeros".

Pronto se desarrolló otra historia de “Hollywood” dentro de los muros de la iglesia. El Patriarca llamó al abad del monasterio de Sretensky, Georgy Kochetkov, y en su lugar nombró a "su propio hombre": el joven y devoto Tikhon Shevkunov. El monasterio Sretensky está situado en el centro de la ciudad, en Lubyanka. La Iglesia y el Estado comenzaron entonces a acercarse rápidamente, y fue imprudente dejar al “incontrolable” Georgy Kochetkov y sus partidarios en un lugar tan importante. Los monjes expulsados ​​no quisieron irse, porque ellos mismos restauraron el edificio, que fue destruido durante los años soviéticos.

– Vendremos una vez, haremos un servicio en el patio y luego una segunda vez. Y por tercera vez vendremos aquí con los cosacos”, dijo en voz baja el nuevo abad del monasterio de Lubianka.

“Eso hicimos”, dijo Vladimir Shcherbinin, quien finalmente se convirtió en pintor de iconos y fue testigo de la división del monasterio. “Era invierno y después de servir en el frío, Tikhon se resfrió mucho. Pero él no retrocedió.

La próxima vez apareció en el territorio del monasterio con los "Cien Negros", una unidad cosaca de combate bajo pancartas ortodoxas. Los partidarios de Georgy Kochetkov entregaron el monasterio sin luchar.

Después de esta historia empezaron a decir sobre Tikhon: tiene un "agarre de bulldog".

Desde la silla del vicegerente ya se veían las ventanas de la oficina de Vladimir Putin, donde el alma inmortal del futuro presidente en ese momento trabajaba como director del FSB.

Camino al templo

Hay diferentes versiones sobre cómo se conocieron los dos jefes de la Lubyanka.

Se dice que el propio Putin vino al templo porque estaba cerca de su trabajo.

Otra versión: Shevkunov y Putin fueron presentados por el general de la KGB, ahora diputado de la Duma Estatal Nikolai Leonov. Putin apenas comenzaba a "hacer reconocimiento" cuando Nikolai Leonov ya se había convertido en el segundo hombre de la Primera Dirección de la KGB y, como dicen, supervisaba personalmente a Fidel Castro y a todos nuestros Jamesbond en el continente americano.

"Yo no participé en este proceso", Leonov inmediatamente desacreditó esta versión. “Y no vi al propio presidente en la iglesia Sretensky. He oído que tiene su propia iglesia en Valaam. Creo que en Moscú tiene un lugar para celebrar rituales personales y apolíticos. Pero en la iglesia Sretensky, entre los feligreses, veo a menudo al ex fiscal general Vladimir Ustinov, ministro Agricultura Alexei Gordeev, representante presidencial para el Distrito Federal Central, Georgy Poltavchenko, el diputado Sergei Glazyev...

El séquito de Tikhon insiste en la más informal de todas las versiones de conocimiento.

– El padre Tikhon llevó a cabo trabajos de restauración en el monasterio, lo construyó, lo reconstruyó... Pero para transportar cargas por la Lubyanka, y más aún para excavar, se necesitaba un permiso especial, el mismo diferentes cables yacen bajo tierra... Para obtener ese permiso era necesario acudir al máximo funcionario del FSB, es decir, Putin”, dijo Vladimir Shcherbinin. “Así es como se conocieron”.

Monje de la corte

Tikhon dio la bienvenida en voz alta a la asunción de Putin a la presidencia y se regocijó en voz alta por “el fin de la era del yeltsinismo”. Al comienzo de su carrera eclesiástica, al ardiente monje le encantaba hacer declaraciones en voz alta en varias ocasiones. O condenó la introducción del Número de Identificación del Contribuyente (TIN) o se opuso a la llegada de David Copperfield a Rusia.

Y Tikhon comenzó a ser llamado la "eminencia gris" después de que comenzó a acompañar a Putin en varios viajes importantes. En 2001, bajo el liderazgo del padre Tikhon, el primer presidente "verdaderamente" ortodoxo de Rusia hizo un viaje (en los círculos eclesiásticos se llama peregrinación) a los monasterios del norte de Rusia y los lugares santos de Grecia.

Antes de la muerte del anciano hacedor de milagros John Krestyankin, el padre Tikhon le llevó al presidente. Hablaron cara a cara durante una hora y, como dicen, el líder de un país grande salió estupefacto y un poco confundido y supuestamente incluso dijo:

- Queda muy poco tiempo...

Finalmente, en Nueva York, en una reunión sobre la unificación de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la Rusia Iglesia Ortodoxa En el extranjero, Vladimir Putin estuvo nuevamente acompañado por el padre Tikhon. Tal cercanía a la primera figura laica provoca incluso legítimos celos en las filas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. No es casualidad que uno de los antiguos "subordinados" de Shevkunov en el monasterio de Sretensky ya haya ascendido al rango de obispo y Tikhon siga siendo un archimandrita.

Los demócratas susurran sobre la influencia antiliberal de Tikhon sobre Putin.

– ¡Nunca tenemos pésimos demócratas, solo patriotas! – uno de los visitantes frecuentes de la iglesia de Lubianka se jactaba ante mí de la “limpieza de las filas” de los feligreses.

"Tikhon siempre ha profesado opiniones conservadoras y patrióticas", dice Alexander Verkhovsky, director general del centro de análisis e información SOVA. – En resumen: ortodoxia, autocracia, nacionalidad. Es uno de los estadistas con túnica. Pero es poco probable que sea el confesor del presidente; más bien es simplemente uno de sus asesores en cuestiones de la iglesia.

Sobre el sacerdote y sus trabajadores.

Bajo Tikhon, el monasterio de Sretensky se enriqueció. El coro de monjes actúa en el Kremlin e incluso realiza giras por el extranjero. La Lubyanka Metochion, como estaba convencido, produce y vende más literatura ortodoxa que todo el Patriarcado de Moscú. El padre es un buen ejecutivo de negocios. Pero en algunos casos sólo él y la voluntad de Dios pocos. También necesitamos uno presidencial.

En 2000, a petición del Patriarca, el gobierno transfirió la propiedad del Monasterio Sretensky a un monumento de importancia federal: la antigua propiedad del sobrino del general Yermolov en la región de Riazán con una lujosa mansión, edificios con patio y un gran parque inglés. Donde hace varios siglos vivió un pariente del legendario conquistador del Cáucaso, se fundará un monasterio, algo así como una residencia de campo del Monasterio Sretensky. Una agencia gubernamental, la Dirección de Construcción, Reconstrucción y Restauración, está llevando a cabo trabajos de restauración por valor de varios millones de dólares.

Quería pasarme y ver cómo se organizaría la vida monástica en las antiguas mansiones. Pero nadie puede entrar allí:

- ¡De qué estás hablando! ¡Esto es un monasterio!

Y no encontrarás fallas.

Junto a la finca había una granja colectiva rezagada. Fue entregado al monasterio como carga útil para la finca.

“Nos metieron bajo el monasterio”, se ríen los granjeros colectivos. Pero no se quejan mucho. Para ellos, un salario medio de 3.400 rublos al mes ya es una bendición sobrenatural. Esto tampoco sucedió antes. Los inversores en sotanas ya han invertido 17 millones de dinero del monasterio en cerdos y vacas, y en lugar de chatarra colectiva compraron nuevos tractores. Los trabajadores de la finca son contratados y el director financiero es un monje; el padre Hermógenes sabe la contabilidad como el Padrenuestro. Aunque se hace llamar a la antigua usanza: economista.

En Moscú, el padre Tikhon también pretende claramente ampliar su territorio: el monasterio ha insistido durante mucho tiempo en el reasentamiento de "vecinos inconvenientes": la escuela francesa. Hace algún tiempo, dos instituciones benéficas entraron en conflicto abiertamente. Pero la “cruzada” contra la escuela fracasó: los estudiantes, los padres y la prensa se rebelaron. Los clérigos tuvieron que retirarse.

- Ahora incluso nos ayudan, por ejemplo, a limpiar el territorio. Pero tememos que esto sea sólo la calma antes de la tormenta y no concederemos ninguna entrevista, me dijo la dirección de la escuela. Y colgaron.

¿Quién más está compitiendo por el alma del presidente?

El presidente tiene un alma amplia. dicen en Últimamente También aparecieron nuevos candidatos de la iglesia para ocupar su lugar en ella. Uno de los principales de esta lista es el élder Kirill, confesor de los tres últimos patriarcas rusos, incluido Alexy II. Ingresó en un monasterio después de la Gran Guerra Patria. El padre Kirill vive en la residencia del patriarca Alexy y, como dicen, todavía hay una cola de personas que sufren pidiendo consejo, bendición o curación.

El otro es el abad del monasterio de Valaam, Hegumen Pankratiy. El mero hecho de que Putin le haya regalado a Valaam un yate valorado en 1,5 millones de dólares es suficiente para creer en la especial afinidad del presidente por el monasterio del norte. Los funcionarios y empresarios también entregan obsequios al Monasterio de Valaam: recientemente recibieron el Hotel de Invierno y se les obsequió una central eléctrica diésel móvil.

Esta lista también incluye a uno de los compañeros de clase de Putin, que se convirtió en monje y sacerdote en una de las grandes iglesias de la capital. Al oír la palabra “Putin” cuelga. Y en persona se comporta con esa especial confianza en sí mismo que proviene de estar cerca no sólo de Dios, sino también del presidente.

Sale de Moscú y recibe a cambio una buena oportunidad de correr.

El obispo Tikhon (Shevkunov), llamado “confesor de Putin”, recibió un nuevo nombramiento. Dirigirá la metrópoli de Pskov. En este sentido, los rumores se intensificaron: Tikhon podría convertirse en el nuevo patriarca.

"Se decidió: el obispo Tikhon de Yegorievsk será el jefe de la metrópoli de Pskov y conservará el cargo de presidente del Consejo Patriarcal para la Cultura". La decisión del Santo Sínodo sobre una nueva carrera para uno de los obispos más reconocidos de la Iglesia Ortodoxa Rusa provocó, como dicen, reacciones mixtas por parte del público. “La candidatura del futuro patriarca está casi decidida”, escribió, por ejemplo, en esta ocasión en LiveJournal. Protodiácono Andrey Kuraev. Pero hay otras valoraciones sobre las perspectivas profesionales de Tikhon.

“La Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa no permite que un obispo sufragáneo sea candidato al trono patriarcal”, señala Andrei Kuraev en su blog. “Vladyka Tikhon tendrá ahora experiencia en el gobierno metropolitano, espero que sean muchos años. Creo que en los próximos años no perderá su estatus actual de “líder del pueblo”. También creo que sería mejor para él convertirse en el líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los años posteriores a Putin. Para que sea “honesto”, para que no parezca un “protegido del Kremlin”, para que lo vean como a él mismo y no como un títere político”.

Sin embargo, en una conversación con un observador del MK, el padre Andrei explicó que no se refería en absoluto a la Operación Sucesor: “No puedo concluir que al patriarca le gustaría verlo en este puesto después de él mismo, aquellas estrellas que guiaron al patriarca. Tomar esta decisión puede ser completamente diferente."

El publicista de la iglesia no sabe nada sobre las intenciones del propio Tikhon. Pero sus perspectivas patriarcales, cree el padre Andrei, se evidencian en el curso mismo de los acontecimientos: “El patriarcado actual dejará muy mal sabor de boca. Una persona que se parece al menos un poco al patriarca actual, que representa a su círculo íntimo. No hay posibilidades de convertirse en su heredero. Y entre los obispos conocidos en todo el país, sólo Tikhon goza de buena reputación. No huele a poder, no tiene el deseo de edificar a todos, de romperles las rodillas a todos. Es muy visible en el actual patriarca."

Valora bastante bien las perspectivas profesionales de Tikhon y Miembro de la Cámara Pública del Estado de la Unión de Rusia y Bielorrusia Arcipreste Vsevolod Chaplin: “Creo que las oportunidades del obispo Tikhon se ampliarán con esta elección. Hace tiempo que superó el estatus de vicario que tenía hasta ahora. Tener experiencia en la gestión de una diócesis le permite, al menos técnicamente, ser nominado al trono patriarcal. También apela: “Cabe señalar que conserva el cargo de jefe del Consejo Patriarcal de Cultura, lo que significa que seguirá trabajando en la capital con bastante frecuencia, es decir, no desaparecerá de Moscú”.

Hasta ahora, cree Chaplin, el rating patriarcal de Tikhon es bajo: “Si las elecciones patriarcales se celebraran ahora, no esperaría que Tikhon fuera ni siquiera uno de los dos candidatos principales. Los candidatos más obvios serían el metropolitano Barsanuphius y el metropolitano de Kiev Onufriy. Pero la transición al estatus de obispo diocesano, preservando al mismo tiempo la posibilidad de actividades eclesiales y sociales en Moscú, le da a Tikhon, digamos, una buena oportunidad para empezar a correr”.

Adopta un punto de vista completamente diferente. experto destacado del Centro de Tecnologías Políticas Alexey Makarkin. En su opinión, el nuevo cargo de Tikhon no se parece en nada a una plataforma de lanzamiento para el despegue. Según los signos externos, esto es realmente una elevación: Tikhon recibió una diócesis independiente que administrar, y además muy importante y rica. Pero al mismo tiempo Tikhon abandona Moscú, señala el politólogo, "y su influencia se debe en gran medida al hecho de que está en contacto constante con sus hijos espirituales".

Makarkin, sin embargo, no cree en los persistentes rumores de que Tikhon es el confesor de Vladimir Putin: “No se puede excluir que Tikhon pueda sacarle confesiones. Esto es muy posible, pero el hecho de que sea, por así decirlo, el confesor del presidente. de forma regular - Es muy dudoso que en este caso hubiera ido a Pskov, pero el hecho de que muchos representantes de la élite, incluida la élite de la seguridad, se encuentren entre los hijos espirituales de Tikhon es una realidad. Ahora le resultará más difícil mantener relaciones con estas mismas personas".

Makarkin recuerda que el año pasado se discutió activamente la posibilidad de que Tikhon ocupara el departamento de San Petersburgo. Sería, en efecto, un fuerte aumento de estatus: según los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolitano de San Petersburgo es miembro permanente del Santo Sínodo." Pero el resultado no es San Petersburgo, sino Pskov, una ciudad mucho más opción menos prestigiosa, pero la circunstancia más importante no permite que el nuevo rango de Tikhon sea considerado seriamente como un trampolín para saltar a la silla patriarcal; esto, según Makarkin, es la ausencia de signos de que el actual patriarca vaya a dimitir. "Por supuesto, puede pasar cualquier cosa, pero todavía me inclino más por la versión de una expulsión honorable de Moscú", resume el experto.

"He estado bastante cansado de este tipo de preguntas y conjeturas periodísticas durante quince años".

Obispo Tikhon (en el mundo Georgy Aleksandrovich Shevkunov; 2 de julio de 1958, Moscú) - obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, obispo de Yegoryevsk, vicario del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, director del Vicariato Occidental de la ciudad de Moscú.

Abad del monasterio estauropegial Sretensky de Moscú. Secretario Ejecutivo del Consejo Patriarcal de la Cultura. Copresidente del Consejo Público y de la Iglesia para la Protección contra la Amenaza del Alcohol. Miembro del consejo de administración de la Fundación San Basilio el Grande (el fundador del fondo es el empresario Konstantin Malofeev). Después de graduarse de la escuela secundaria, ingresó como novicio en el monasterio de Pskov-Pechersk. En septiembre de 2003, acompañó al Jefe de Estado a Estados Unidos, donde Putin transmitió la invitación del Patriarca Alexy II al Primer Jerarca de la ROCOR (Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero), el Metropolitano Laurus, para visitar Rusia. En los medios, el obispo Tikhon (Shevkunov) fue llamado confesor de Konstantin Malofeev (pero el propio Malofeev afirma que su confesor es un monje de la Trinidad-Sergio Lavra) y Vladimir Putin.

- Pasemos a otro tema difícil: como rector, ¿comprende la estructura de la economía de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

— Como abad, entiendo cómo funciona la economía de nuestro monasterio. En cuanto al presupuesto del patriarcado, hasta donde yo sé, se compone de contribuciones de las diócesis y donaciones de los cristianos.

— ¿Cuánto aporta su monasterio al patriarcado?

- El Monasterio Sretensky transfiere una contribución anual al Patriarcado; cambia de año en año, pero el orden es de 3 a 5 millones de rublos. en el año. Si la situación es difícil y todos los fondos se gastan en el mantenimiento de la vida del monasterio, entonces el patriarca lo exime de contribuciones para las necesidades generales de la iglesia. Esto sucede en todas partes con iglesias que se están reviviendo y en construcción; Los primeros años fueron especialmente difíciles y no transfirimos fondos al patriarcado.

— ¿Transfieren la contribución anual a la cuenta del patriarcado?

- ¿Cúal banco?

— Si no me equivoco, a Sberbank.

“Podemos ganar dinero y lo hacemos nosotros mismos”

— ¿Cómo se financia el Monasterio Sretensky?

— La fuente principal es la editorial de nuestro monasterio. Publicamos hasta cuatrocientos títulos de libros: espirituales, históricos, científicos y ficción. En segundo lugar, tenemos una producción agrícola: la cooperativa "Resurrección" en la región de Riazán, la adquirimos en 2001 en un estado completamente arruinado.

— Parece que todavía tienes el café Unholy Saints.

— Esta posición es bastante costosa. Un pequeño café donde la gente va después del servicio dominical para socializar, para eso lo creamos. Sí, todavía recibimos dinero de la iglesia, pero nadie camina con un plato durante nuestros servicios; los propios feligreses dejan todo lo que consideran conveniente para el mantenimiento de la iglesia.

— También hay velas.

— Puedes recibir velas con nosotros gratis o depositar una pequeña cantidad. La cera pura cara y las velas grandes tienen un coste determinado.

— ¿Cuánto te cuesta mantener el monasterio?

- Estos son fondos grandes, no veo la necesidad de revelarlos. Apoyamos la más alta institución religiosa creada en el monasterio: el seminario. El año pasado estudiaron allí 250 personas. Seminaristas: seis años con pensión completa.

— La ex contable del Patriarcado Natalya Deryuzhkina estimó el mantenimiento anual de dos seminarios, Moscú y San Petersburgo, en 60 millones de rublos. ¿Cuánto de esta cantidad gasta en el funcionamiento del seminario? ¿Medio?

- Aproximadamente. Los propios hermanos del monasterio ganan dinero para el seminario, para el mantenimiento y las reparaciones de todo el monasterio, para ayudar a un orfanato en el que se crían 100 niños, para el sitio web, para muchos de nuestros proyectos educativos y para la caridad. Podemos y ganamos dinero por todo esto nosotros mismos.

- Hay donantes...

- Si seguro. La ayuda de los filántropos es muy importante y les estamos sinceramente agradecidos a todos. Érase una vez, durante varios de los años más difíciles de la reactivación de un monasterio destruido, Sergei Pugachev (ex senador y ex propietario de Mezhprombank, condenado a dos años de prisión; en este momento se encuentra en Francia. — eritrocitos). Para dejar en claro la proporción entre lo que ganaron los propios monjes y lo que recibieron de las donaciones al monasterio, entonces mejores años Los fondos caritativos no ascendieron a más del 15% del presupuesto para el mantenimiento del monasterio. Pero en el caso de una nueva construcción, se necesita ayuda. Esto sucedió cuando nos dimos cuenta de que el tamaño de nuestra iglesia para la parroquia ya era irremediablemente pequeño y aceptamos bendiciones. Su Santidad el Patriarca Kirill para la construcción de un nuevo templo.

— Sé que Rosneft te está ayudando.

- Sí, sin ella y sin la ayuda de otros filántropos no hubiéramos construido nuevo templo. Pero los hermanos del monasterio no se quedan al margen: 370 millones de rublos, todos los fondos recibidos de la venta de casi dos millones de copias de mi libro "Unholy Saints", los asignamos para la construcción.

— ¿Realmente le ayuda mucho el empresario Konstantin Malofeev?

— Fundación San Basilio el Grande (el fundador de la fundación es Malofeev). — eritrocitos) participó dos veces en la financiación parcial de nuestras exposiciones históricas en Manege y una vez transfirió el 50% del presupuesto necesario para el mantenimiento del seminario. En general, la asistencia caritativa no es algo permanente. Durante los diecisiete años de existencia del seminario, recibimos esa ayuda de filántropos sólo tres veces; en los años restantes nos las arreglamos solos;

— ¿Te irritan las preguntas sobre el dinero?

- Más bien sorprenden. Para ser honesto, siempre me pareció que tales preguntas eran, por decirlo suavemente, poco éticas. Por las dudas, les advierto: si en algún lugar de Alemania, Inglaterra o Francia tienen una conversación sobre estos temas, la conversación se detendrá inmediatamente. Pero repito, si esto es tan interesante para usted y sus lectores, estoy dispuesto a responder. Hablando de ayuda, una vez, por ejemplo, realizamos un evento para distribuir evangelios gratis. Fueron publicados a expensas de Oleg Deripaska. Esto no se aplica al Monasterio Sretensky en sí, pero nuestro proyecto conjunto del "Parque Histórico" en VDNKh fue preparado gracias a los esfuerzos conjuntos del gobierno de Moscú, el Consejo Patriarcal y la compañía Norilsk Nickel.

“Tengo que interactuar con una amplia gama de personas”

— Si no me equivoco, tienes muchos conocidos influyentes.

— Soy el presidente del Consejo Patriarcal de Cultura y realmente tengo que interactuar con una amplia gama de personas, incluidas personas conocidas de la sociedad.

Obispo de Yegoryevsk Tikhon Shevkunov, Patriarca de Moscú y de toda Rusia Kirill y Presidente ruso Vladimir Putin (Foto: Alexey Nikolsky/TASS)

- Más bien estoy hablando de otra cosa. ¿Le resulta fácil comunicarse con los representantes del gobierno? Perdónenme, por favor, pero constantemente me sorprendo pensando que los oficiales del FSB (está justo al lado de usted) son, en sentido figurado, manzanas del manzano que disparó contra los sacerdotes en la época soviética.

— Entiendo que usted, como periodista, esté exacerbando el tema. Pero equiparar las atrocidades de los agentes de seguridad, que reprimieron y destruyeron a su propio pueblo, con los militares actuales que sirven en la esfera de aplicación de la ley sólo es posible en la conciencia incurable de un ultraliberal. Con este enfoque, debo negarme a hablar con usted, diciendo: “Desde sus predecesores, los periodistas de anteriores agencias de noticias y publicaciones, durante muchos años mintieron descaradamente al mundo entero y a su propia gente, ¡no tengo intención de comunicarme con usted!

- ¿Cuándo mentiste? ¿Entonces? ¿Ahora?

— En cuanto a lo que está pasando ahora, ya lo sabes mejor. Pero en este caso me refiero a la época soviética, cuando los periodistas a veces mentían tanto que todos los que los rodeaban se sonrojaban. En la actualidad existen numerosos departamentos que trabajaron no sólo en la URSS, sino también en tiempos anteriores y muy lejanos. Debemos entender si el vector de actitud hacia el pueblo, hacia el individuo, hacia la Iglesia ha cambiado hoy, incluso en las instituciones punitivas, o no. ¿Existe ahora una orden del Estado de reprimir a la Iglesia? No.

— ¿Hay alguna contradicción en esta postura? Ahora no hay persecución contra la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero ¿la iglesia defenderá a quienes están siendo reprimidos?

"Si hay persecuciones injustas, él definitivamente se levantará".

- De acuerdo, sin embargo, están sucediendo cosas paradójicas: en las escuelas se propone introducir un único libro de texto de historia, en el que Joseph Stalin parece casi un administrador eficaz. Y hay clérigos que comparten la misma posición (en particular, el sacerdote Evstafy Zhakov, rector de la Iglesia de la Santa Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, en Strelna, expresó abiertamente su respeto por Stalin e incluso colgó un icono que representa el Generalísimo en el templo. — eritrocitos).

— En la versión del futuro libro de texto que vi, la evaluación del período estalinista se presenta de manera muy equilibrada. Si tiene una versión del libro de texto con una interpretación diferente, envíemela. Entre el clero actual se encuentran los más diferentes puntos de vista sobre la personalidad de Stalin, pero al mismo tiempo nunca he visto a un sacerdote que dijera: “¡Stalin es mi ideal!” y aún más justificaría las represiones o al menos eliminaría la responsabilidad personal de Stalin por ellas.

— ¿No cree que la Iglesia atraviesa períodos pendulares en sus relaciones con el Estado? El amor es odio. Ahora, por ejemplo, el amor. Esto significa que el odio debe regresar.

- Durante más de novecientos años - desde el bautismo de Rusia - amor. Luego, varias décadas: odio. ¿Entonces, qué piensas? Más bien, aquí todo es más complicado. En cuanto a la esencia de su pregunta sobre la interacción entre la Iglesia y el Estado, hoy tenemos una posición dominante sobre la indudable sensatez y el beneficio mutuo de la separación de la Iglesia y el Estado. No se puede hablar de ninguna unificación de las dos instituciones: el Estado y la Iglesia. Esto sólo traerá daño.

— ¿Por qué tiene usted la sensación de que la Iglesia ortodoxa rusa y las autoridades van de la mano?

- Bueno, que vayan de la mano donde no puede dejar de ser bienvenido. Juntas, la iglesia y las instituciones estatales se dedican a la caridad, ayudan a los necesitados y preservan los monumentos culturales antiguos relacionados con la iglesia y su historia. Y también proyectos en el campo de la cultura, las ciencias históricas y algunos programas diplomáticos generales. ¿Pero por supuesto que estás hablando de política?

- Sí.

— Puedo tranquilizarles: la Iglesia rusa aprobó hace tiempo una ley según la cual los sacerdotes y obispos no deben participar en la vida política del país.

“Sin embargo, los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa hablan muy activamente sobre temas políticos.

— Los representantes de muchas organizaciones públicas expresan sus opiniones sobre una amplia gama de fenómenos sociales, culturales y políticos, pero esto no significa su participación real en la política estatal.

— El padre Vsevolod Chaplin habló activamente en apoyo de los habitantes de Donbass.

— El padre Vsevolod Chaplin es una conversación separada.

- Sí, pero Chaplin no está solo. Por ejemplo, el rector de una iglesia cerca de San Petersburgo consagra abiertamente chalecos antibalas para las milicias de la RPD.

- Bueno, ¿cuál es el crimen? Un chaleco antibalas puede salvar vidas.

— Si hablamos del Padre Chaplin, recientemente exigió revelar los ingresos y gastos de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

- Así que aquí está la cuestión: ¿su entrevista sobre las finanzas de la iglesia es una especie de saludo del padre Vsevolod? Bueno, existen órganos especiales de seguimiento financiero, que controlen todo de forma competente y responsable.

“Escucho y sé que también hay abusos por parte de las autoridades eclesiásticas en algunas diócesis”

— ¿Qué opina de la ley sobre la devolución de bienes religiosos? Por cierto, ¿no eres dueño del monasterio?

- No. Uso indefinido y gratuito. Todo lo que hay en el monasterio es propiedad del estado.

- ¿Por qué? ¿Es más conveniente para ti?

- Sucedió así.

— ¿Le dieron dinero en el marco del programa federal “Cultura de Rusia”?

- Una vez hace diez años - para restaurar los frescos del templo. Pero no nos lo dieron a nosotros, sino a una organización de restauración que restauró maravillosamente estos frescos. ¿Sobre qué más debo informar? Las autoridades de la ciudad asignaron fondos para adoquines para la parte antigua del patio del monasterio.

- Hasta donde yo sé, tú eres el jefe. consejo publico bajo Rosalkogolregulirovanie. ¿Por qué necesitas esto?

- Muy necesario. Hace siete años, con la bendición del Patriarca Kirill, se creó el Consejo Público-Iglesia para la Protección contra la Amenaza del Alcohol. Los copresidentes éramos el escritor Valentin Rasputin y yo. Unos años más tarde me invitaron a presidir el consejo público de Rosalkogolregulirovanie. Para mí, la principal tarea de mi trabajo es reducir el consumo. productos alcohólicos en el país, principalmente entre adolescentes y jóvenes. Algo hemos hecho: según los últimos datos, el consumo de alcohol en Rusia ha disminuido un 18% en seis años.

- ¿Por tus oraciones?

— A través de las oraciones y esfuerzos comunes de muchas personas.

— Según tengo entendido, la vida es más fácil para los sacerdotes en Moscú que en las provincias: en la periferia el porcentaje de contribuciones diocesanas es mayor, hay muchas veces menos feligreses y la gente es más pobre. Los sacerdotes se quejan.

— En cuanto a que el porcentaje de deducciones es mayor, no lo sé. Básicamente, sólo conozco la vida parroquial de la diócesis de Pskov, que yo mismo describí en el libro "Santos impíos". Mis amigos son sacerdotes muy pobres que también ayudaban a sus abuelas con sus sueldos. El difunto padre Nikita y el padre Víctor no pagaron nada a la diócesis de Pskov porque no tenían nada: sus parroquias eran completamente pobres. Pero este es mi conocimiento de la diócesis hace unos diez años. Por supuesto, he oído y sé que en algunas diócesis también se producen abusos por parte de las autoridades eclesiásticas. Bueno, si es así, entonces esto es un desastre.

"No soy el primero en hablarles de este tipo de problemas".

- No no.

“Sin embargo, en el último Consejo Episcopal no se habló de esto.

— Los temas financieros no fueron objeto de discusión en el Consejo de Obispos.

Tikhon Shevkunov parece demasiado elegante y no encaja realmente en la imagen del monje ortodoxo que Dostoievski introdujo en las ideas occidentales. Su barba está desaliñada, pero sólo ligeramente; el mentón está demasiado definido; y su cabeza de pelo espeso que le llega hasta los hombros es demasiado espesa. Sus actuaciones televisivas son demasiado pulidas para estar a la altura de la imagen del ermitaño loco y autoflagelante de Los hermanos Karamazov. El padre Tikhon es la viva imagen de una estrella de cine con su característica confianza en sí mismo, e incluso se parece un poco a Russell Crowe.

Si los monjes de Dostoievski se sientan en sus celdas sin calefacción, entonces a Tikhon no se le puede llamar recluso. Cuando lo entrevisté en diciembre, acababa de regresar de China y planeaba viajar a China pronto. América Latina. Las paredes encaladas y las cúpulas en forma de cebolla del monasterio Sretensky en el centro de Moscú, dirigido por Shevkunov, no son una isla de reflexión espiritual, aislada del mundo moderno.

Si llamas al monasterio, te contestará la telefonista. ¿Necesitas WiFi? Ningún problema. Ingrese a la dependencia y verá la editorial más grande de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Vaya a Internet y allí encontrará el sitio web ortodoxo más famoso y popular: Pravoslavie.ru, creado en 2000.

"Hace poco que han conseguido electricidad en el Monte Athos, pero en Sretenskoye todos los monjes tienen iPads", se ríe Evgeniy Nikiforov, amigo de Tikhon, director de la emisora ​​de radio ortodoxa Radonezh, refiriéndose al monasterio griego, que según los estándares de la fe ortodoxa es el estándar de oro del ascetismo y la privacidad. “Por supuesto que necesitan estos iPads para la predicación”, comienza a hablar con seriedad cuando nota que estoy anotando sus palabras.

El padre Tikhon goza de una influencia en la iglesia mucho mayor de la que corresponde a su modesto título de archimandrita. Esto se debe principalmente a sus conexiones en el Kremlin. Sobre él se cuenta constantemente una historia que Shevkunov no confirma ni desmiente: que es confesor de Vladimir Putin. De lo único que habla es de que un día Putin (probablemente en el momento en que dirigía el servicio secreto FSB, y lo dirigió de 1998 a 1999) apareció a las puertas del monasterio. Desde entonces, estas dos personas han mantenido abierta y muy públicamente vínculos entre sí, y Tikhon acompaña a Putin en viajes por el país y el extranjero, resolviendo problemas de la iglesia. Sin embargo, según los rumores persistentes, fue Tikhon quien llevó al ex coronel de la KGB a fe ortodoxa y se convirtió en su confesor o padrino.

El padre Tikhon parece estar muy bien informado sobre la vida religiosa de Putin: en 2001, concedió una intrigante entrevista a un periódico griego, declarando: "Putin realmente Cristiano ortodoxo, no sólo nominalmente. Ésta es una persona que se confiesa, comulga y comprende su responsabilidad ante Dios por el alto servicio que le ha sido confiado y por su alma inmortal”.

También parece que Tikhon tiene influencia: lidera casi solo una campaña contra el alcohol en Rusia, logrando resultados sorprendentes: justo antes del Año Nuevo, el parlamento ruso prohibió la venta de alcohol después de las 11 de la noche.

Cuando empiezo a preguntarle persistentemente sobre el alcance real de su influencia, Tikhon responde tajantemente y se limita a decir que él y Putin se conocen bien. Sin embargo, el sacerdote se niega a responder a la pregunta de si es confesor de Putin. "Puedes creer estos rumores si quieres, pero definitivamente no soy yo quien los difunde", dice. No encontrará la palabra "Putin" en la autobiografía de Shevkunov, Unholy Saints, que se convirtió en una sensación literaria en Rusia el año pasado y en el mayor éxito de ventas de 2012, superando incluso a Cincuenta sombras de Grey en la traducción rusa.

Cualquiera que sea la respuesta a la pregunta sobre el confesor, el Kremlin considera útil no negar nada al respecto. "Esta es una pregunta muy personal", dice el portavoz de Putin, Dmitry Peskov, "y simplemente no lo sé". Aunque confirmó que Tikhon es “muy popular” y que Putin y Shevkunov se conocen bien. “Nadie puede saber con seguridad si es confesor o no. Si alguien sabe que eres confesor, entonces ya no lo eres”.

El padre Tikhon estudió en el Instituto de Cinematografía. En 1982, a la edad de 24 años, fue bautizado y se encontró en la posición única de una persona muy influyente, como otros personajes históricos que estuvieron muy cerca de el poder del Estado quien los escuchó. Es cierto, insiste, y no sin razón: “¡No soy el cardenal Richelieu!”.

Estrictamente hablando, tiene razón, afirma Evgeniy Nikiforov. “No hay mucha información específica en nuestras confesiones. Simplemente dices: "Robé" o "Cometí adulterio". Puede agregar algunos detalles específicos, como cuántas veces sucedió esto, con qué frecuencia sucedió. Pero no es necesario entrar en detalles. Si algún servicio de inteligencia extranjero capturara al padre de Tikhon y lo torturara, él podría decirles muy poco.

Un sacerdote de San Petersburgo, Georgy Mitrofanov, dice que la moda de los confesores ha aparecido recientemente en las filas de los empresarios y empresarios rusos. élite política. "Este es un fenómeno interesante que apareció cuando los rusos ricos comenzaron a unirse a la iglesia".

“La mayoría de la gente no tiene un confesor personal. La mayoría se confiesa en iglesias abarrotadas, como en una cadena de montaje. Los ricos quieren algo personal y algunos lo ven como una forma de psicoterapia”, afirma Mitrofanov. “Sin embargo, en este caso el confesor se encuentra en una posición muy vulnerable, ya que empieza a depender mucho de su intercesor”.

El sacerdote Mitrofanov duda de que Putin tenga un verdadero confesor, “aparte de él mismo”. Dice que hace varios años le preguntó al padre Tikhon si era el confesor de Putin, a lo que Tikhon respondió negativamente. “Pero eso fue hace mucho tiempo y muchas cosas podrían haber cambiado desde entonces”, señala Mitrofanov.

La conexión entre Putin y el padre Tikhon parece extraña por varias razones, pero la primera y principal es histórica. Es posible que los visitantes del Monasterio Sretensky no vean la común cruz de piedra a menos que la busquen específicamente. Se encuentra en un jardín adyacente a uno de los muros blancos del monasterio. Monjes con túnicas lo cuidan y mujeres con pañuelos en la cabeza se arrodillan ante él, como si hubieran encontrado la bienaventuranza eterna. "La cruz fue erigida en memoria de los cristianos ortodoxos que fueron torturados y asesinados en este lugar durante los años de disturbios", está escrito en una placa de bronce instalada en un lateral.

La cruz fue instalada en este lugar en 1995 y parece existir en trágica simetría con el edificio ubicado a solo una cuadra del monasterio en el otro extremo de la calle Bolshaya Lubyanka. Esta es la sede de la antigua KGB, una organización que, en sus diversas encarnaciones, fusiló y encarceló a más de 300.000 empleados de la iglesia en nombre del ateísmo oficial que reinaba en el país desde 1917. En la época soviética, el monasterio de Sretensky, que data de hace 600 años desde el día de su creación, estaba cerrado y allí se encontraba el cuartel del NKVD (predecesor de la KGB). Se dice que su territorio se utilizaba a menudo para ejecuciones.

Mucho ha cambiado hoy. En el edificio de Lubyanka, donde se encuentra el sucesor de la KGB. servicio federal seguridad, hoy tiene su propia capilla ortodoxa. El recién inaugurado y reconstruido Monasterio Sretensky se convirtió en un símbolo de la incómoda alianza entre la iglesia y sus antiguos perseguidores. Es el centro de un renacimiento espiritual en los círculos gobernantes de Rusia, que están desproporcionadamente poblados por los ex agentes de la KGB que inundaron el Kremlin hace 12 años, después de Putin.

Según el padre Tikhon, ahora no debemos insistir en la devastación causada a la iglesia por la organización que actualmente gobierna Rusia. Considera que esto no debería convertirse en motivo de confrontación pública en la sociedad, pero no es necesario ocultarlo. Es como una cruz de piedra en el jardín de un monasterio, visible sólo para quienes la buscan.

El padre Tikhon dice que nunca se reconciliará con periodo soviético V historia rusa. Y, sin embargo, no cree que sus contemporáneos deban ser considerados responsables de los crímenes del NKVD y la KGB. “No tienen nada que ver con esto. es como culpar Soldado americano en lo que pasó en Vietnam”, dice el sacerdote.

En lugar de buscar culpables, el padre Tikhon quiere crear un arco único de Estado ruso histórico a partir de los 70 años de pasado soviético. Según él, mientras trabajaban para el Estado soviético, muchos de estos oficiales de la KGB en realidad estaban sirviendo a Rusia. "Los oficiales de inteligencia que conozco estaban haciendo su trabajo en nombre del Estado ruso", dice, "y sería completamente falso decir que fueron culpables de represión".

No hace falta decir que estas opiniones son sostenidas por una minoría en la Iglesia, especialmente entre las bases del clero, que antes estaban clasificados como disidentes. Sin embargo, tales puntos de vista son bienvenidos e incluso cultivados por los líderes del Kremlin, que se esfuerzan con todas sus fuerzas por expiar su pasado ateo y aprovechar la reputación de la iglesia. Según una encuesta de 2010, la iglesia es la segunda institución más confiable en Rusia, a pesar de que sólo un pequeño número de rusos van regularmente a la iglesia. La caída de los índices de popularidad y el aumento de las protestas callejeras en Rusia han hecho que Putin se apresure a hacerse cargo de la iglesia, según Geraldine Fagan, analista que estudia la libertad religiosa en Rusia y recientemente escribió un libro, Creer en Rusia.

“Los rusos se identifican con la Iglesia Ortodoxa como la única gran institucion publica, supervivientes y supervivientes de la turbulenta historia de este país. Por eso Putin quiere aprovechar la imagen de permanencia y resiliencia de la ortodoxia en un momento en que su propia legitimidad se está erosionando”, dice Fagan. El Monasterio Sretensky está en el centro mismo de esos esfuerzos. El director de una empresa de relaciones públicas de Moscú llamó una vez en broma a este monasterio “la dirección ideológica del Kremlin”. Pero, en realidad, esto no es una broma.

La vida política rusa, que alguna vez estuvo imbuida de ideología de arriba a abajo, ha estado sujeta a doctrinas y programas generales durante siglos. Por lo tanto, muchos creen que el incómodo vacío que quedó después de la desaparición del comunismo ahora está comenzando a ser llenado por personas políticamente cargadas y activas. cristianismo ortodoxo, que cuenta con el apoyo del padre Tikhon. El propio Shevkunov niega ser el ideólogo de alguien, pero esta etiqueta se le ha pegado firmemente, especialmente después de 2008, cuando se convirtió en director y protagonista del documental y controvertida parábola política sobre el colapso del Imperio Bizantino, “La muerte de un Imperio. Lección bizantina." Esta película se proyectó tres veces en la televisión central en horario de máxima audiencia.

Los partidarios de la línea dura en Rusia están fascinados por la idea de que Rusia es la “tercera Roma”, heredera de la grandeza ortodoxa de la caída Bizancio. Y el mensaje principal de la película fortalece esta conexión histórica, al mismo tiempo que justifica la visión del mundo antioccidental en términos históricos. La caída de un imperio pasa por alto el papel de los turcos otomanos, que capturaron Constantinopla en 1453, y sostiene que Bizancio estaba podrido desde dentro, sucumbiendo a los depredadores ideológicos de un Occidente envidioso.

La película afirma que en lugar de preservar las tradiciones, Bizancio inició reformas a instancias de los banqueros occidentales (venecianos), quienes en la película usan máscaras de carnaval con narices muy largas, para que todo quede claro quién es quién. La cultura individualista de Occidente debilitó la determinación de Bizancio y destruyó sus valores jerárquicos. La sociedad ha perdido la fe en sus gobernantes.

La película provocó un escándalo entre los liberales, que la calificaron de ejemplo de excentricidad y oscurantismo. Hoy en día, no causaría ninguna impresión en las ondas, que están dominadas por elogios al poder estatal, revisionismo histórico y acusaciones contra opositores del Kremlin que supuestamente llevan a cabo actividades subversivas con dinero extranjero. En otras palabras, Tikhon se adelantó un poco a su tiempo. Pero ahora le resulta difícil llamar la atención sobre sí mismo en medio del amplio giro de la elite política hacia el nacionalismo conservador y la xenofobia que comenzó después de que Putin regresara a un tercer mandato presidencial en mayo pasado.

Según la Constitución rusa redactada en 1993, Rusia es un Estado laico. Pero recientemente coqueteó peligrosamente con la ley religiosa, condenando de manera extraña a la banda punk Pussy Riot, cuyos miembros se convirtieron en mártires globales después de ser sentenciados a dos años de prisión (uno de ellos fue liberado más tarde) por “vandalismo motivado por el odio religioso”.

Los documentos de la acusación alegan que los tres acusados ​​con pasamontañas, que realizaron la oración punk "¡Virgen María, ahuyenta a Putin!" en la Catedral de Cristo Salvador, violaron los artículos 62 y 75 del Concilio de Trulla, que se celebró en el séptimo. siglo bajo el emperador Justiniano. Según estos artículos, en las iglesias ortodoxas sólo los sacerdotes pueden subir a la soleya y al púlpito. Aunque el veredicto del juez en este caso no hizo ninguna referencia a los cánones del Concilio de Trullo, sí mencionó como peritaje la decisión del Concilio de Laodicea del siglo IV, según el cual “la solea y el púlpito tienen un carácter especial”. significado religioso para los fieles”.

Muchos en la Iglesia creen que el Estado se ha excedido en su celoso manto de autoridad eclesiástica, y que el escándalo ha creado una disputa entre clérigos de alto rango como el Patriarca Kirill y clérigos disidentes, muchos de los cuales están presionando por reformas. "Estos cánones medievales no tienen nada que ver con la ley estatal", dice el sacerdote Mitrofanov. "Simplemente utilizaron a la Iglesia como 'cobertura ideológica', del mismo modo que los tribunales soviéticos utilizaron la ideología comunista para justificar sus decisiones".

Innokenty Pavlov, que abandonó la Iglesia en 1993 y se convirtió en un conocido opositor liberal del establishment ortodoxo, duda de que haya algo más que conveniencia política detrás de la nueva piedad de los líderes rusos.

“Parece que nuestros líderes han aprendido una cosa cosa útil en su clase sobre ateísmo científico”, se ríe. - Voltaire dijo que si Dios no existe, hay que inventarlo. Entonces pensaron que era una buena idea y decidieron darle vida”.

Incluso el padre Tikhon firmó una petición pidiendo que se redujeran las penas de prisión de Pussy Riot. Critica duramente el comportamiento del grupo, diciendo: "El Estado tiene que reaccionar ante esto, de lo contrario simplemente no es un Estado", y también: "Si hicieran esto en la Abadía de Westminster, seguramente recibirían una pena de prisión". Al mismo tiempo, Shevkunov señala: “Pero dos años es demasiado”.

Aparentemente, al darse cuenta de que está yendo demasiado lejos con su imagen intransigente, el padre Tikhon recientemente ha estado tratando de mostrar los lados más suaves de su naturaleza. Recauda dinero para el centro infantil del monasterio, que atiende a 100 niños discapacitados y está financiado conjuntamente por el monasterio y el Estado.

"Si buscas una 'sinfonía' del poder de la Iglesia y el Estado, ésta es", dice el padre Tikhon, utilizando un término bizantino del siglo V para referirse al gobierno teocrático. "Este es un ejemplo de cómo la Iglesia y el Estado trabajan juntos en beneficio de las personas".

No hay mejor evidencia del reciente ablandamiento del padre Tikhon que su libro autobiográfico "Santos impíos y otras historias". Está dedicado principalmente a la memoria de la generación anterior de clérigos, los maestros de Tikhon. Shevkunov presenta en esta obra un retrato bastante sutil y nostálgico de una época en la que la vida era más sencilla. A diferencia de la película, en el libro no hay ningún nacionalismo patriotero jactancioso ni propaganda política para el régimen actual. Se trata de un artículo bastante bien escrito y convincente sobre la vida de los monjes en la Unión Soviética.

De hecho, el padre Tikhon se inspiró en su largo camino hacia las alturas del poder secular y espiritual en Rusia por las terribles impresiones de las sesiones espiritistas de 1982. Luego estudió en el Instituto de Cinematografía y se llamaba Georgy Shevkunov. La decisión de ser bautizado en la Unión Soviética anterior a la perestroika no fue fácil de tomar. Pero Shevkunov tenía buenas razones para ello.

Mientras practicaba el espiritismo como aficionado, él y un grupo de amigos mostraron interés en lo oculto. Descubrieron que con la ayuda de varias velas, una tableta y ubicación correcta puede "establecer contacto con entidades completamente incomprensibles, pero absolutamente reales" del mundo de los espíritus, como escribe Shevkunov en el libro. Nuevos conocidos se presentaron como Napoleón, Sócrates o incluso Stalin. Pero de repente sucedió algo terrible.

Un día, un grupo de amigos logró ponerse en contacto con el escritor del siglo XIX Nikolai Gogol, o eso les pareció. Pero estaba de un humor terrible, y el joven retrocedió horrorizado cuando Gogol, en un ataque de extrema irritabilidad, les dijo a todos que se suicidaran tomando veneno. Salieron corriendo de la habitación y al día siguiente fueron directamente a la iglesia, donde fueron duramente reprendidos por el sacerdote. En realidad, el estúpido joven no entró en contacto con Gogol, dijo el clérigo. Simplemente fueron víctimas de una broma inteligente. Lo más probable es que lo haya hecho algún pequeño demonio. Les aconsejó a todos que se bautizaran.

Las personas de la generación de Tikhon eran investigadores de todo lo espiritual y, debido a esto, muchos de ellos se sintieron atraídos por el cristianismo. La prohibición soviética de la religión la hizo aún más atractiva: una especie de fruto prohibido. Evgeny Nikiforov, que tiene más de cincuenta años, se ríe hoy al recordar las excentricidades de la generación de los años 80.

“Primero estudiamos yoga, luego aprendimos sánscrito y luego leímos el Nuevo Testamento. En ese momento todo era uno para nosotros. Y sólo después maduramos espiritualmente”, afirma. - Nadie sabía nada. La KGB llegó a pensar que el kárate era una religión. Vimos películas con Bruce Lee y pensamos que era una especie de misticismo. ¿Puedes imaginar?

Según el padre Tikhon, lo que lo atrajo al cristianismo (además del intento de escapar de la posesión diabólica) fue que un pensamiento se hizo evidente para su generación: "todos los grandes personajes del mundo y de la historia rusa" - nombra a Dostoievski, Tolstoi, Kant. , Goethe y Newton: “todos aquellos en quienes confiábamos, a quienes amábamos y respetábamos, todos pensaban en Dios “de manera completamente diferente a como lo hacemos nosotros”. Por otro lado, "aquellos que no inspiraron ninguna simpatía" - Marx, Lenin, Trotsky - "todos estos destructores revolucionarios que llevaron a nuestro estado a lo que llegó a ser, eran todos ateos". Para él, la elección estaba clara.

Poco después de su bautismo, Shevkunov se instaló dentro de los muros del monasterio de Pskov-Pechersk, este antiguo monasterio ermita en el noreste de Rusia (como en el texto, aprox. traducción). Era uno de los dos monasterios activos que quedaban en el país en la década de 1980, de los casi mil monasterios que existían antes de la revolución de 1917. En 1991 fue tonsurado monje con el nombre de Tikhon y en 1995 se convirtió en archimandrita del monasterio de Sretensky.

La autobiografía de Tikhon está dedicada principalmente a los "santos impíos", a quienes llama sus maestros. Estas personas sufrieron mucho más por el régimen soviético que él. Al confesor del propio padre Tikhon, el ahora fallecido archimandrita del monasterio de Pskov-Pechersky, Ioann (Krestyankin), le rompieron los dedos durante el interrogatorio de la NKVD en 1950 y luego lo enviaron al Gulag durante cinco años.

"Gracias a Dios, no tuve conflictos tan graves como mis predecesores", dice hoy Tikhon. - En los años 1980 no teníamos tales represiones; Podrían arruinarte la vida profesional, impedirte estudiar, impedirte conseguir un trabajo prestigioso, pero nada más”.

Pero aunque hay un toque ocasional de ira en su prosa, Unholy Saints está escrito con un espíritu tranquilo y perdonador, y se ocupa principalmente de recuerdos personales de las diversas peculiaridades y debilidades entrañables de la generación anterior de sacerdotes. Los críticos dicen que el libro se destaca por lo que no dice: que además de los enfrentamientos con las autoridades, el clero a menudo hacía concesiones. Muchos acusan a los sacerdotes de trabajar para la KGB, que esencialmente controló los nombramientos en la jerarquía eclesiástica hasta finales de los años 1980.

Nadie sabe más sobre este doloroso capítulo de la historia de la Iglesia -la colaboración entre el clero de alto rango y la KGB- que el ex sacerdote y reformador liberal Gleb Yakunin, que fue excomulgado en 1997 en parte porque lo criticó. Hablando del éxito sobrenatural del nuevo libro de Tikhon, Yakunin admite que a él y a su esposa les gustó "Unholy Saints". Al mismo tiempo, según él, sólo existe “la mitad de la historia”, y su mitad positiva. Desdeñosamente llama al libro “realismo socialista” (refiriéndose a la escuela socialista de arte oficial dedicada exclusivamente a representar trabajadores y campesinos felices y contentos).

El propio Yakunin cumplió cinco años de prisión en la década de 1980. En 1992, ante la insistencia del entonces presidente Boris Yeltsin, Yakunin tuvo acceso a los archivos del cuarto departamento de la quinta dirección de la KGB, que se ocupaba de los grupos religiosos, y pasó un mes estudiando los informes de los agentes. Nunca recibió un archivo con los nombres de los agentes, y solo pudo descubrir sus identidades comparando los apodos de los agentes y el contenido de sus informes con información oficial sobre las actividades del clero de alto rango.

Por ejemplo, encontró registros intrigantes de los itinerarios de viaje del agente Mikhailov, quien, según sus informes, viajó a Nueva Zelanda y Australia en febrero de 1972, y a Tailandia en enero de 1973, donde participó en las reuniones del Consejo Mundial de Iglesias. .

Al comparar estos registros con las noticias del Diario del Patriarcado de Moscú, Yakunin descubrió que en ese momento esos viajes los realizaba un tal archimandrita Kirill, que trabajaba en el departamento de relaciones exteriores de la iglesia. En 2009, después de cuatro décadas de ascender en la escala eclesiástica, el corpulento y de barba gris Kirill se convirtió en patriarca de la Iglesia rusa. La Iglesia afirma que Kirill nunca fue empleado ni agente de la KGB. Los representantes del patriarca se negaron a hacer más comentarios.

Según Yakunin, la KGB penetró tan profundamente en las filas de la iglesia que “literalmente, todo el episcopado fue reclutado como informantes”. No hay pruebas incriminatorias sobre el padre de Tikhon que indiquen sus conexiones con la KGB: era demasiado joven para convertirse en un objetivo atractivo para el reclutamiento. Sin embargo, las personas sobre las que escribe se vieron comprometidas por tales conexiones. Por ejemplo, a mediados de la década de 1980, trabajó durante dos años como asistente del padre Pitirim, que dirigía el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú. Yakunin lo llama por el seudónimo que supuestamente la KGB asignó a Pitirim: "Abad".

"Respeto al padre Pitirim y no me gustaría tirarle piedras", dice el padre Tikhon de manera un tanto ambigua sobre este tema.

Veinte años después, los compromisos que hizo la Iglesia siguen siendo objeto de dolorosos debates dentro de sus círculos. En lugar de expulsar a los antiguos agentes, la Iglesia expulsa de sus filas a quienes plantearon esta cuestión, en particular al sacerdote Yakunin.

"La Iglesia rusa creó Rusia", dice el padre Tikhon. - Rusia puede ser a veces un niño obediente y otras veces un niño que se rebela contra sus padres. Pero la Iglesia siempre se ha sentido responsable de Rusia”.

Charles Clover es el jefe de la oficina del Financial Times en Moscú.

El nombramiento del obispo Tikhon (Shevkunov), que tiene fama de “padre espiritual de Putin”, como jefe de la metrópoli de Pskov, entusiasmó y desconcertó al mundo político-eclesiástico. Algunos decidieron que se trataba de un paso hacia el patriarcado, otros, que era todo lo contrario: el exilio. La respuesta ha quedado clara ahora.

obispo Egorievsky Tikhon designado para la metrópoli de Pskov con todo el patetismo posible, en una reunión del sínodo en el edificio imperial del Santo Sínodo de Gobierno en la Plaza del Senado. Tres días después, el 17 de mayo, el patriarca Kirill lo elevó al rango de metropolitano.

El estatus de “confesor de Putin”, al que el obispo Tikhon nunca renunció, pero tampoco confirmó, es controvertido. Desde la segunda mitad de los años 90, fue abad del monasterio Sretensky en Moscú, cerca de Lubyanka y, se cree, allí se hizo amigo de muchas figuras de este departamento, incluido Vladimir Putin. Aunque el obispo Tikhon no es su padre espiritual, se conocen bien, el obispo suele acompañar al presidente en sus viajes, etc.

¿En qué medida los amigos externos ayudan al obispo Tikhon a salir adelante? escala de la carrera en la iglesia, y en la que esto es consecuencia de sus propios talentos, no es tan importante. Es importante que hasta hace poco fuera abad del Monasterio Sretensky (formalmente su jefe es el propio patriarca), rector del Seminario Teológico Sretensky y jefe del Consejo Patriarcal para la Cultura. Y también vicario (es decir, obispo sin territorio subordinado) de la diócesis de Moscú.

En los círculos eclesiásticos, el obispo Tikhon es tradicionalmente visto como el principal competidor del patriarca Kirill. Los devotos agentes de seguridad con corazones cálidos y manos limpias dicen que lo aman mucho más que al ambicioso y amante del dinero Kirill. Además, Kirill es ecumenista, besó al Papa, occidental y modernista. Peor aún– existe la sospecha de que en el fondo cree que “el sacerdocio es más alto que el reino”. Tikhon es mucho más tradicionalista, no se ha visto afectado por ningún escándalo, estudió en VGIK y, según dicen, es muy agradable en la comunicación.

Por lo tanto, muchos percibieron la ordenación de Tikhon como obispo en 2015 como un paso hacia el trono patriarcal. Fue vicario durante dos años y medio y ahora, finalmente, dirigió la metrópoli de Pskov. Este es el segundo paso, ya que sólo un obispo que tenga experiencia en dirigir el territorio puede ser elegido patriarca. Además de un ligero aumento en el estatus, de obispo ordinario a metropolitano.

Al principio no estaba claro cuál era el nombramiento del obispo Tikhon en Pskov. De hecho, la preparación para el patriarcado o el exilio de Moscú, lo que debería reducir su influencia.

Sin embargo, los acontecimientos últimos días punteó las íes. El metropolitano Tikhon fue destituido de su cargo de abad del monasterio de Sretensky y rector del seminario teológico. Fuentes familiarizadas con el derecho canónico confirmaron a City 812 que legalmente Tikhon, como obispo gobernante de la metrópoli de Pskov, también podría dirigir un monasterio en Moscú. Es decir, lo más probable es que su desplazamiento sea de carácter político. Al parecer, el patriarca Kirill está intentando privar a su competidor de conexiones con Moscú y de motivos formales para presentarse en la capital y pasear por el Kremlin. Ahora para él hay otro Kremlin: Pskov. Es cierto que Tikhon conserva el puesto de jefe del consejo cultural, pero este no se parece en nada al monasterio cerca de Lubyanka. ¿Y por cuánto tiempo? Además, el Monasterio Sretensky era una importante fuente de ingresos para el metropolitano Tikhon, que perdió y que difícilmente podrá compensar el impuesto diocesano de la antigua pero pobre metrópoli de Pskov.

En este sentido, destaca la biografía del metropolitano Metodio de Perm y Kungur. Se graduó en la Academia Teológica de Leningrado, trabajó en el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, era una de las personas cercanas al Patriarca Alexy II y, en general, un candidato preparado para su sucesor. Hay una versión de que fue el resultado de la competencia entre él y el entonces jefe del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, el metropolitano Kirill (Gundyaev) de Smolensk, lo que condujo a los acontecimientos que pasaron a la historia como el "escándalo del tabaco". En 1997, Moskovsky Komsomolets publicó una serie de artículos en los que describían cómo la Iglesia Ortodoxa Rusa ganaba dinero con la importación libre de impuestos de tabaco y alcohol al país. El periódico llamó a Kirill, quien, según su versión, estaba detrás de estos hechos, “el metropolitano del tabaco”.

En 2003, cuando la salud de Alexy se deterioró y los preparativos para la batalla por el patriarcado entraron en una fase decisiva, Metodio fue destituido de todos sus cargos y enviado a cuidar de los cristianos ortodoxos de Kazajstán. La silla patriarcal, sin embargo, quedó vacante recién en 2009, y solo un año después Metodio logró regresar a su tierra natal, a la diócesis de Perm, donde permanece hasta el día de hoy.

Sin embargo, la fuente de la fuerza de Tikhon está en el mundo exterior, y una derrota material dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa no puede debilitarla significativamente. Y el patriarca no podrá impedirle que aparezca en la capital (el obispo sólo puede prohibir a un sacerdote ordinario salir del territorio de la diócesis). Por lo tanto, tal vez, al exiliar a Tikhon a Pskov, el patriarca Kirill esté actuando de manera cristiana, pero claramente no de acuerdo con las reglas de la lucha por el poder. Que dicen que es mejor no atacar al enemigo en absoluto que dejarlo no-muerto.

Sin embargo, el propio metropolitano Tikhon comenzó inmediatamente a trabajar en un nuevo lugar, es decir, trató su nombramiento no como una formalidad molesta que lo distraía de asuntos importantes en Moscú, sino como una ocupación seria durante mucho tiempo. Ya ha destituido al rector del templo principal de Pskov, la Catedral de la Santísima Trinidad, que se encuentra en el centro del Kremlin de Pskov. Y el propio gobernador de la histórica Pskov-Pechora escribió un comunicado por motivos de salud.

Stanislav Vólkov