En Santo Athos comenzó la persecución de los monjes ortodoxos. Monte Athos, el principal bastión del cristianismo

El conflicto entre los patriarcas de Moscú y Constantinopla ha alcanzado un nuevo nivel. En un retiro en Minsk, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) decidió el lunes 15 de octubre romper completamente las relaciones con Constantinopla, considerada “la primera entre iguales” entre las 14 iglesias nacionales ortodoxas reconocidas.

El motivo fue la decisión del Sínodo del Patriarcado de Constantinopla de continuar con el procedimiento para preparar la autocefalia, es decir, la independencia total de la futura Iglesia Ortodoxa en Ucrania, el levantamiento del anatema contra el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Kiev. Patriarcado (UOC-KP) y la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (UAOC) y la anulación de la decisión de 1686 sobre la transferencia de la metrópoli de Kiev al Patriarcado de Moscú (MP). De hecho, se están realizando preparativos para la creación de una nueva iglesia en Ucrania, que competirá con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (UOC), que tiene un estatus autónomo dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

¿Qué significa en la práctica la decisión del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

Prohibición de participar en servicios religiosos

La Iglesia Ortodoxa Rusa decidió abandonar la llamada comunión eucarística con representantes del Patriarcado de Constantinopla. Esto significa que sus sacerdotes no podrán servir junto con los sacerdotes del Patriarcado de Constantinopla, y los creyentes no podrán participar en los sacramentos, que incluyen, entre otras cosas, el bautismo, la comunión, la confesión o el matrimonio. “Desde un punto de vista formal, la prohibición de la comunión eucarística es una prohibición de participar en la liturgia”, explica a DW un experto ortodoxo. Investigador Universidad del Este de Finlandia (Jonsuu) Nikolai Mitrokhin “Es decir, puedes ir al templo, pero no puedes participar en el servicio”.

Al mismo tiempo, los creyentes comunes y corrientes de la Iglesia Ortodoxa Rusa probablemente podrán ir a las iglesias del Patriarcado de Constantinopla para, por ejemplo, encender una vela o rezar. Pero, según Mitrokhin, la Iglesia Ortodoxa Rusa tampoco acogerá con agrado esto, esforzándose por romper completamente los contactos a nivel de los laicos.

Nota para turistas y peregrinos

En las explicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dadas tras la decisión del Sínodo, se dice que la ruptura de relaciones afectará a las iglesias del Patriarcado de Constantinopla en Estambul y Antalya, así como en Grecia, incluidas Creta, Rodas y Monte Athos en el noreste del país.

Athos, que los creyentes llaman la Montaña Sagrada, es uno de los lugares más importantes para la ortodoxia mundial. Desde hace más de mil años existe una república monástica que actualmente consta de 20 monasterios. La mayoría de ellos son griegos y están subordinados al Patriarcado de Constantinopla. También hay monasterios serbios, búlgaros, rumanos y rusos. El Monasterio de San Panteleimon se considera ruso y en los últimos años ha recibido el apoyo activo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Ha desarrollado nueva tradición, según el cual cada año en agosto Athos es visitado por una delegación de representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El futuro de estos viajes está ahora en duda. El presidente ruso Vladimir Putin visitó el Monte Athos dos veces, en 2005 y 2016, la última vez acompañado por el patriarca Kirill. Cada año, Athos es visitado por miles de peregrinos y turistas, incluso de los países de la antigua URSS. Es cierto que solo los hombres y las mujeres no pueden ingresar allí.

Contexto

"Creo que los contactos no se verán seriamente interrumpidos", afirma Mitrokhin. "Allí hay un monasterio ruso, un monasterio que no reconoce la autoridad del Patriarcado de Constantinopla". “Por regla general, en la práctica eclesiástica existen leyes estrictas que se basan en los cánones, pero su aplicación efectiva depende de las necesidades prácticas reales”, afirma el experto. En su opinión, como en Rusia “permanece el interés por el Monte Athos, habrá lagunas y reservas para que todo vuelva a ser como antes”. El representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Nikolai Balashov, en una entrevista con la agencia Interfax, dijo que la prohibición impuesta por el Sínodo no se aplica al culto de los santuarios en las iglesias de Constantinopla, incluido el Monte Athos.

¿Cuál es la pena por violar la prohibición del Sínodo?

La decisión actual de rechazar la comunión eucarística es la segunda ola de medidas de represalia por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa en relación con la autocefalia. El primero se anunció a mediados de septiembre en respuesta a la decisión de Constantinopla de enviar a dos de sus exarcas, enviados, a Kiev para preparar la autocefalia. Luego, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa decidió negarse a mencionar al Patriarca de Constantinopla, Bartolomé, durante la liturgia y negarse a participar en los proyectos y estructuras de la iglesia que preside Constantinopla.

Aún no está del todo claro qué amenaza a quienes violan la prohibición. Como dice Mitrokhin, en caso de arrepentimiento, el confesor deberá imponer algún tipo de multa a su discreción. Al mismo tiempo, el experto señala que la mayoría de los turistas rusos en Grecia y Turquía no participarán en la liturgia, por lo que la prohibición no parece afectarles.

Finalmente, en un comunicado, el Sínodo de la Iglesia ortodoxa rusa advierte a sus sacerdotes que no se pasen a los “cismáticos”, es decir, a la iglesia autocéfala que se está creando en Ucrania. "En cualquier caso, no habrá comunicación con ellos", afirma Mitrokhin. La cuestión del castigo de la iglesia sigue abierta.

Ver también:

• Ucrania aspira a la autocefalia de la Iglesia ortodoxa

  El procedimiento para conceder la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (o emitir un tomos, un decreto sobre la creación de una única iglesia local) está provocando una feroz controversia. Moscú y Kyiv reaccionan de manera diferente. ¿Cuál de las figuras clave del caso dice qué?



Autocefalia para Ucrania: ¿quién dice qué?

Bartolomé: El diálogo es el camino legado por Dios

“Creemos en el poder del diálogo, mientras que los líderes políticos utilizan el diálogo para resolver los problemas de sus países, nosotros, los líderes religiosos, utilizamos el diálogo aún más, porque este es el camino que Dios mismo nos ha legado”, dijo el Patriarca Bartolomé de. Constantinopla en el momento del encuentro en agosto de 2018 con el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.



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Kirill: Creemos que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia

“Sabemos lo difícil que es hoy la tierra fraterna de Ucrania. Sabemos cómo el enemigo del género humano se ha alzado en armas contra la Iglesia ortodoxa, que está pasando por las pruebas más difíciles. Pero creemos que las puertas del infierno. "No prevalecerá contra la Iglesia", dijo más tarde el propio Kirill.



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Filaret: Putin es el nuevo Caín

“Putin es un creyente. ¿Vive por la fe? No, no vive por la fe. Lo llamé “el nuevo Caín”, dijo el jefe de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev. una entrevista con Zhanna Nemtsova.



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Onufriy: No son los tomos los que resuelven los problemas, sino la persona

“No son los tomos los que resuelven los problemas, sino que una persona, con su buen esfuerzo, con sus propias manos, con su cabeza, debe resolver los problemas. El precio de la salchicha no ha aumentado por la falta de un tomos y no lo será. si se concede”, asegura el metropolita de Kiev, obispo de la Iglesia ortodoxa rusa, Onuphry.



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Pablo: La separación es un cisma en la ortodoxia mundial

"Rama Iglesia ucraniana"Un proceso que hoy toma distintas formas de cisma eclesiástico en toda la ortodoxia mundial", afirma el primado de la Iglesia ortodoxa bielorrusa, el metropolita Pavel. Otros jefes de iglesias locales (Estonia, Abjasia y otras) hicieron declaraciones similares.

La Duma estatal rusa condenó a Kiev por querer crear su propia Iglesia autocéfala y, por tanto, independiente de Moscú. Mientras tanto, el cisma en la ortodoxia se sentía en todo el mundo. Nuestros corresponsales Igor Kuley y Denis Dzyuba viajaron a Grecia, al Monte Athos, para ver con sus propios ojos cómo las prohibiciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa afectaban la asistencia a santuarios de talla mundial.

Athos no es sólo una tierra santa para los creyentes ortodoxos de todo el mundo. Se trata también de dos docenas de monasterios que han vivido en soledad y según sus propias reglas durante más de mil años. Para un creyente ortodoxo, visitar este lugar es comparable a una peregrinación a La Meca para un musulmán.

Todo viaje al Monte Athos comienza muy temprano. Son las 5:20 a.m. hora local. Tierra Santa es un estado separado. Por lo tanto, para llegar aquí primero debes obtener una visa.

Todos los días, a partir de las seis y media de la mañana, cuando abre el centro de permisos, cientos de hombres vienen aquí para solicitar una visa. Las mujeres tienen estrictamente prohibido entrar en la tierra de Athos.

Cada uno tiene su propia razón para venir a Tierra Santa.

“Para todo cristiano ortodoxo, el Monte Athos es el centro de la ortodoxia. Creo que este es incluso el centro de la vida espiritual de todo el planeta. El alma de todo cristiano ortodoxo se esfuerza aquí”, dice un sacerdote ortodoxo de Rusia

“Athos es parte de nuestro patrimonio cultural. Uno de nuestros santos construyó allí un monasterio. Esto es parte de nuestra historia”, comparte un peregrino de Serbia.

“Este es un tesoro de gran experiencia espiritual, personas, monjes que han renunciado a la vida. Todo esto ayuda al hombre a llevar la cruz de su vida”, señala un peregrino de Minsk.

“Fui confirmado en mi fe cuando tenía 18 años, gracias a un santo ortodoxo. Y aunque soy católico, a partir de ese momento mi sueño fue ir al Monte Athos”, dice un monje católico de Bélgica.

No hay frontera terrestre de Athos. La única manera de llegar a Tierra Santa es por mar a través de la pequeña ciudad de Ouranopolis, que se ha convertido en la Puerta de Athos para un cuarto de millón de peregrinos cada año. Es aquí donde se encuentra el "centro de visas" antes mencionado, y 99 de cada 100 visitantes de Athos zarpan desde el muelle local.

Los representantes de las empresas locales se han adaptado a las necesidades de los peregrinos y hablan la mayoría de los idiomas de los países ortodoxos.

“Aquí hay muchos peregrinos de Rusia, Ucrania, Bielorrusia y Moldavia. Por eso, el idioma ruso ayuda mucho. El conocimiento del idioma garantiza trabajo durante todo el año”, dice el camarero Grigory.

“Hablo ruso porque aquí hay muchos turistas. Por favor ven aquí, tenemos marisco, calamares, pulpo, salmonetes frescos, hermosa chica”, dice entre risas Petros, el gerente del restaurante.

La división entre los Patriarcados de Moscú y Constantinopla es un tema lejano y exagerado para los empresarios locales, al menos por ahora. Aunque la mayoría de los creyentes que encontramos aquí aseguraron que continuarían visitando Athos, a pesar de las recomendaciones del Patriarcado de Moscú de no hacerlo, el flujo de visitantes aún puede disminuir. En primer lugar, a expensas de los sacerdotes, a quienes Moscú puede controlar, y especialmente de los creyentes devotos.

“Estábamos allí y pensábamos quedarnos más tiempo, pero nos fuimos. Pensamos respetar la prohibición de la Iglesia ortodoxa rusa, ya que nuestra Iglesia madre no la acepta”, dice un peregrino de Austria.

Si hay más peregrinos de este tipo, esto podría convertirse en un problema importante para el asentamiento, que gracias al turismo en los últimos 50 años ha pasado de ser un pequeño pueblo a una ciudad bulliciosa.

“El 70% de los turistas son los que van a Athos. La mayoría de ellos, por supuesto, hablan ruso. Sólo un tercio son turistas que vienen aquí para relajarse. Pero la crisis financiera que domina a Grecia nos ha obligado a buscar una alternativa. Muchos residentes locales tienen sus propios viñedos, plantaciones de olivos y colmenares. La venta de pescado y marisco genera importantes beneficios”, afirma Stata Adamopoulou, presidente de la Sociedad Cultural de Ouranopolis.

Al final, Ouranopolis tiene protección adicional contra todas las dificultades asociadas con el conflicto eclesiástico entre Moscú y Constantinopla, que le brindan paisajes paradisíacos, mares cristalinos, un clima fabuloso, así como turistas de Francia y Alemania que están dispuestos a pagar por él.

Igor Kuley, Denis Dziuba, de Grecia especialmente para Belsat

Foto en el salvapantallas del vídeo Viktor Drachev/TASS/Forum

Santo Monte Athos. En la soleada Grecia hay una gran cantidad de lugares fascinantes e interesantes. Es tan rico en islas, centros turísticos, monumentos históricos y arquitectónicos, lugares de culto y monasterios que puede regalar a cualquiera, ya sea historiador, arqueólogo, viajero, turista o peregrino.

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Todo ortodoxo sabe que en Grecia se encuentra el principal bastión del cristianismo, un estado monástico único. Santo Monte Athos(Agion Oros) con población exclusivamente masculina. Este es el tesoro más rico del patrimonio bizantino, sorprendente por su historia y espiritualidad, y uno de los lugares más raros del mundo con tanta importancia, donde la civilización moderna aún no ha penetrado. Durante más de 1000 años, los monjes han conservado y transmitido cuidadosamente las altas tradiciones de la ortodoxia a sus seguidores.

En este lugar, todos los problemas complejos se aclaran de repente y la vida se vuelve más fácil y comprensible.

Muchos cristianos ortodoxos, siguiendo visitando el Monte Athos Adquiera tranquilidad interior y sienta la plenitud de la energía vital en el cuerpo, porque aquí reside el secreto único de la existencia y el excepcional poder regenerador.

Es imposible describir este lugar con palabras, cánticos, imágenes artísticas o esculturas. Necesitas verlo, sentirlo, sentirlo, necesitas disolverte en él, necesitas respirarlo, disfrutarlo, absorbiendo la energía incomprensible del universo con cada célula del cuerpo.

Agion Oros (2033 m sobre el nivel del mar) tiene fronteras terrestres y marítimas y está situada en la parte noreste de Hellas (Macedonia griega), en una península montañosa cubierta de densos bosques y plagada de numerosos barrancos rocosos, bañada por aguas azules. del Mar Egeo. Esta península, Chalkidiki, que lleva el nombre de una de las ciudades griegas más antiguas, Chalkis, tiene una configuración muy interesante: parece una mano humana con tres dedos y también se parece al tridente del dios de los mares, Poseidón. La Montaña Sagrada se encuentra en las afueras del "dedo" más oriental. Península de Athos El golfo de Singitikos la separa de la vecina península de Sithonia.

La naturaleza de toda la península, al parecer, no ha cambiado desde la creación del mundo: prístina y virgen, en ella se han fusionado todas las cosas más bellas y encantadoras, es al mismo tiempo montañosa, plana y costera. El paisaje se inspira en el exuberante verdor del sur, el susurro del mar, las cimas de las montañas bajas envueltas en una neblina azulada, las enredaderas que cuelgan de los arbustos, los gritos de animales o pájaros... y las imponentes cruces de celdas en ruinas, ermitas y monasterios aún vivos, dondequiera que se encuentren. miras. Los caminos que conectan los monasterios no están dañados por el hormigón ni por diversos materiales de construcción. Y bellotas y castañas, mezcladas, cubren caminos trillados, cayendo de gigantes centenarios. Pequeños muros de mampostería protegen a los viajeros de los acantilados. Sobre los sinuosos arroyos de montaña, de los que en verano casi no queda nada debido al calor, se construyen cuidadosos puentes arqueados de la misma piedra. Aquí se siente una atenta presencia humana, pero la armonía natural general no se altera en absoluto.

La parte norte de la península abunda en vegetación subtropical exuberante. Los monjes de los monasterios ubicados aquí cultivan todo tipo de aceitunas y uvas, naranjas y limones, peras, diversas hortalizas y, a veces, incluso talan bosques para el comercio, lo que es muy valioso en Grecia. En Monte Athos Exprimen aceite de oliva y elaboran vino; aquí no hay otras industrias. A diferencia de los monasterios del norte, los monasterios de la parte sur de la península están situados sobre acantilados casi desnudos. La vida monástica de los monjes en este lugar se sustenta principalmente en donaciones de los laicos.

Monasterios del Santo Monte Athos

Las primeras ermitas monásticas surgieron en el Monte Athos en el siglo VIII. En el apogeo de su gloria, Athos contaba con 180 monasterios ortodoxos. En 972, bajo el dominio del Imperio Bizantino, esta república monástica única recibió su estatus autónomo y sus patrocinadores fueron los emperadores ortodoxos. En el período histórico temprano, también fueron los administradores de los monasterios creados. Pero varios siglos después, en 1313, bajo el ataque de los cruzados y las tribus turcas, Bizancio perdió su poder y el emperador renunció al gobierno de Athos, transfiriendo sus poderes al Patriarca de Constantinopla. Después de eso, aunque la Montaña Sagrada logró mantener una relativa independencia, la comunidad monástica todavía se vio obligada a soportar la persecución de los latinos y pagar impuestos a los invasores de la región.

Como resultado, sólo 25 monasterios “sobrevivieron”.

Hoy en día, en el Monte Athos están habitados y en funcionamiento 20 monasterios de los siglos X al XIV. con gran número de ermitas y celdas apartadas. El más antiguo de los monasterios ubicados en la península, la Gran Lavra, fue creado en 963, y el último, Stavronikita, en 1542.

Según los estatutos centenarios de la república monástica, el número de monasterios no se puede cambiar. La Carta, sin embargo, permite, si es necesario, la formación de nuevas células, monasterios, etc., que estén en la más estricta subordinación al monasterio.

De los 20 monasterios existentes, 17 son griegos, San Panteleimon es ruso, Zograf es búlgaro y Hilandar es serbio.

Los monasterios de Athos se dividen en 5 grupos:

1. Gran Lavra, Jenofonte, Dochiar, Esfigmen.

2. Vatopedi, Karakall, Kutlumush, Stavronikita.

3. Iversky, Filoteo, Pantocrator, Simonopetra.

4. Hilandar, San Pablo, Xiropotamus, Grigoriat.

5. Dionisio, San Panteleimon, Zograf, Konstamonit.

El lugar en la jerarquía de la Montaña Sagrada no está determinado por el lujo y el tamaño del monasterio, sino por el período de su fundación, importancia e influencia. Según la jerarquía se ubican de la siguiente manera:

• Gran Laura
• Vatoped
• iverón
• Hilandar
• Dionisio
• Kutlumush
• Pantocrátor
• xyropotamus
• zografo
• Dohiar
• Lince
• Filofey
• Simonopetra
• San Pablo
• Stavronikita
• Jenofonte
• GrigoEsfigmen
• San Panteleimon
• Costamonita

La mayoría de los monasterios existentes son fortalezas medievales con muros gruesos e impenetrables que fueron construidos para protegerse contra los piratas. En lo alto de los muros construidos hay balcones y ventanas, y justo detrás de ellos se encuentran las celdas monásticas y de invitados.

Hasta principios de los 90. del siglo pasado, los monasterios de Athos eran cenobíticos, en los que los monjes vivían de una asignación monástica, y de otras especiales.

Los monasterios de Athonita son autónomos y, aparte del Patriarcado Ecuménico, no se someten a ninguna otra autoridad espiritual. Los monasterios en servicio deben exaltar el nombre del Patriarca, reconocer el derecho de aprobación del abad, la autoridad judicial y disciplinaria y la autoridad de los demás monasterios; realizar anualmente las contribuciones establecidas al Patriarcado e informar sobre los asuntos económicos. Los monjes que viven en la Montaña Sagrada no pagan derechos ni impuestos a nadie, ya que la gobernante suprema oficialmente reconocida del estado monástico es la Madre de Dios.

Además de los monasterios, el Santo Monte Athos contiene:

• 12 ermitas (pero asentamientos similares a monasterios sin estatus oficial);
• células (asentamientos monásticos con tierras cultivadas);
• kaliva (unidades componentes de las ermitas);
• kathismas (asentamientos individuales ubicados cerca del monasterio madre);
• hesychasteria (un monasterio para aquellos que luchan por la soledad total (a veces en una cueva)): hay un gran número de ellos en el área de Karulya y en el sur de la península de Athos.

Todos los demás asentamientos se diferencian del monasterio en que carecen por completo de derecho a la tierra y a participar en la organización del autogobierno, lo que los coloca en completa subordinación al monasterio en cuyas tierras se encuentran.

En 1910, había alrededor de cinco mil monjes rusos en el Monte Athos, mucho más que todo el clero de otras nacionalidades en conjunto. Había un artículo en el presupuesto del Imperio ruso según el cual a Grecia se le asignaban anualmente cien mil rublos de oro para el mantenimiento de los monasterios de Athos. En 1917, por decisión del Gobierno Provisional, esta ayuda fue cancelada.

En 2007, el presidente ruso Vladimir Putin se convirtió en el primer gobernante ruso en visitar la Montaña Sagrada.

En 2014, el patriarca Bartolomé I de Constantinopla hizo un llamamiento urgente a los monasterios de Athos para que limitaran el número de monjes de origen extranjero, y también llamó la atención sobre un decreto para dejar de emitir permisos de población a monjes extranjeros en monasterios de habla griega.

A las mujeres no se les ha permitido entrar en el territorio de las aldeas monásticas desde hace más de un milenio y medio. Existe una antigua leyenda que cuenta que en el año 422, a la hija de Teodosio el Grande, la princesa Placidia, se le prohibió la entrada al monasterio de Vatopedi por una voz maravillosa que provenía del icono de la Madre de Dios. Desde entonces, los ancianos de Athos aprobaron una ley que prohibía la admisión a Santo Monte Athos mujeres, que posteriormente fue reforzado por decretos reales. Según el artículo 186 del Estatuto del Estado, existe una regulación: "De acuerdo con la antigua costumbre, está prohibido que cualquier criatura femenina ponga un pie en la península de la Montaña Sagrada".

Para las mujeres, por la entrada y presencia en el territorio de Athos se impone una responsabilidad penal de 8 a 12 meses de prisión. Sin embargo, esta prohibición incuestionable fue violada dos veces: durante la ocupación turca y durante la guerra civil griega (1946-1949), cuando niños y mujeres huyeron de los invasores punitivos en los bosques de Athonite en la Montaña Sagrada. Solo los hombres pueden visitar el Monte Athos (independientemente de su religión), y las reglas para permanecer en el territorio de la Montaña Sagrada son muy estrictas:

— para visitar es necesario obtener un permiso especial, diamonitirion, que se presenta en 2 tipos: el general se expide por 4 días en la vecina Tesalónica y da derecho a visitar todos los monasterios, el individual se expide por un período ilimitado directamente en el monasterio y el derecho a pasar la noche en su territorio.

— durante la estancia en el Monte Athos está prohibido llevar ropa de colores llamativos, por encima de las rodillas y con los hombros descubiertos, así como tomar el sol, nadar, hablar en voz alta, usar lenguaje soez y tomar vídeos y fotografías.

Relacionado políticamente con Grecia. El Estado aquí está representado por un gobernador, así como por un pequeño personal de policía y funcionarios administrativos que están subordinados al Ministerio de Asuntos Exteriores griego. Sus principales responsabilidades laborales son la supervisión del cumplimiento del derecho civil.

El estado de los monjes se rige según sus propios estatutos. El poder legislativo pertenece al Santo Concilio, representado por los abades de los monasterios de Athonita. Esta reunión de abades se lleva a cabo dos veces al año, quince días después de la celebración. La resurrección de Cristo y 20 de agosto. Allí se toman las decisiones más importantes, que afectan los problemas vitales de la existencia del Santo Athos. La administración del estado monástico la lleva a cabo el Santo Kinot, y cada monasterio tiene su propia representación en él.

Protat está concentrado rama ejecutiva, y sus miembros son elegidos por un mandato de un año.

La persona principal de los 4 epistats, Proto-epistat o Prot, solo puede ser elegida entre los representantes de uno de los 5 monasterios que encabezan los cuatro tradicionales:

Gran Lavra, Vatopedi, Iveron, Dionysiata e Hilandar.

KAREYA

Geográficamente, todo el Athos, similar en tamaño a la hermandad monástica y al tamaño de los monasterios, se divide en 20 distritos. Los monasterios poseen todos los edificios de Athos, sin contar la capital del estado monástico ortodoxo de Agion Oros, el centro administrativo para la administración de la Montaña Sagrada, la ciudad de Kareia, ubicada en el centro de Athos en la parte noreste. de Calcídica.

El nombre Kareya significa "nuez", y esto lo confirma realmente el lugar donde se encuentra: aquí hay mucha avellana.

Kareya incluye los konaki (monasterios) de diecinueve monasterios de Athonita, en los que vive el clero que se sienta en Kinot, así como el departamento de policía y aduanas, telégrafos, centro médico, oficina de correos y tiendas. El único monasterio que no tiene patio propio en el Monte Athos es Kutlumush, ya que se encuentra muy cerca de Kareya.

A principios del siglo pasado, en Kareya había 120 celdas y en ellas habitaban 700 monjes. Ahora aquí, además de las granjas, hay 82 celdas que dependen de los monasterios y están habitadas por propietarios monásticos, entre ellos griegos, búlgaros, rusos, serbios y rumanos. Los monjes dominan diversos oficios y fabrican todo tipo de artículos para el comercio.

En Kareya se encuentra, entre otras cosas, la activa escuela teológica “Athoniada”.

La catedral de Carea más antigua es la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, fundada según la leyenda por Constantino el Grande en el año 335. Durante muchos siglos, la estructura sufrió repetidas destrucciones e incendios, y fue restaurada gracias a los esfuerzos del emperador Nicéforo Focas en el siglo X. En el siglo XIII, la catedral volvió a sufrir las consecuencias de los catalanes y fue reavivada nuevamente por los reyes de la vecina Bulgaria.

El templo fue pintado en el siglo XIV por el famoso pintor de iconos de la escuela de pintura macedonia Manuel Panselin, con frescos que han sobrevivido hasta nuestros días. El interior del templo está decorado con impresionantes iconos del siglo XVI, realizados por pintores de iconos de la escuela cretense.

Los principales santuarios de este templo son los iconos milagrosos de la Madre de Dios "Es digno de comer", "Mamífero" y la imagen del Salvador.

Historia del Santo Monte Athos

Los nombres más antiguos de la Montaña Sagrada son Akti (Acantilado) y Athos, este último está asociado con el nombre del gigante mitológico griego. En la antigüedad, esta montaña también se llamaba Apolonia (en honor al templo de Apolo), y un poco más tarde en su cima se erigió el templo de Zeus, llamado Athos en griego.

Las pintorescas y coloridas laderas de la península, bañadas por aguas limpias El mar Egeo y la majestuosa montaña con sus valiosas reliquias siempre han atraído la atención de invasores de todo tipo. Athos conserva cuidadosamente su historia y nos habla de los tiempos de prosperidad y decadencia de este lugar sagrado. Ningún obstáculo podría impedir el buen propósito espiritual de Athos: la iluminación de toda la humanidad con la luz de la fe cristiana.

Antigüedad y antigüedad temprana

La historia de toda la península de Calcídica y del propio Athos confirma que el hombre se instaló en este lugar en la antigüedad. Los tracios son considerados los primeros habitantes de la península. En el siglo quinto ANTES DE CRISTO. A ellos se unieron los griegos calcídicos, gracias a los cuales se logró la helenización de la población. Su principal actividad era la ganadería, Agricultura y pesca. Las rutas marítimas que conectaban Oriente y Grecia pasaban por la península y el majestuoso Monte Athos se convirtió en un faro natural para los navegantes.

En las obras de los grandes historiadores antiguos Tucididias y Herodoto, se conservaron pruebas y confirmación de la presencia de pequeñas aldeas urbanas en Athos: Olofyksos Fissos, Akroafos, Kleone, Apollonia, Dion, que surgieron mil años antes de nuestra era. En este momento, no podemos confirmar o negar la existencia de estas ciudades ni determinar su ubicación exacta.

En el siglo IV. ANTES DE CRISTO. Santo Monte Athos, como todo el mundo conocido en aquella época, el nombre de Alejandro Magno no se salvó. Inspirado por el éxito de sus campañas, el joven rey soñaba con erigir numerosos monumentos para perpetuar su gloria. El arquitecto real Deinocrates (que más tarde trazó el trazado de Alejandría de Egipto) propuso un proyecto en el que se planeaba tallar el Monte Athos, creando una escultura gigante. Le describió su idea a Alejandro de la siguiente manera: “...Elaboré un proyecto para hacer una estatua del Monte Athos con la forma de un marido, en cuya mano izquierda habría una ciudad fortificada, y en su mano derecha un cuenco. que absorbe el agua de todos los arroyos situados en la montaña, para que desemboque en el mar…”. Al rey le gustó la idea porque era verdaderamente grandiosa, pero por razones que sólo él conocía, Alejandro se negó a implementar este plan. Además, exigió dejar a Athos en paz. Argumentó su negativa diciendo que, debido a las características geográficas de la montaña, una ciudad así no tendría suficientes pastos para alimentar a sus habitantes. Sin embargo, esta no parece una razón muy convincente en boca de un hombre que cambió el curso de los ríos y fundó ciudades en los paisajes más complejos de Asia Central. Quizás Alejandro se vio frenado por alguna premonición intuitiva sobre la importancia del papel que Athos iba a desempeñar en el futuro. Y además, no quería seguir el ejemplo del vanidoso gobernante persa Jerjes, que ordenó cavar un canal en la vertiente sur de la península de Athos (aún se conservan vestigios de él en la pequeña ciudad de Provlakas). Jerjes temía que su flota, si rodeaba la península, perecería para siempre frente a la costa de Athos en un mar embravecido. Por cierto, todos los esfuerzos de Jerjes para construir el canal fueron en vano: los barcos transportados a través de él fueron completamente derrotados por la flota griega.

Después de la muerte Alejandro el Grande, el nuevo rey de Macedonia, Casandro, construyó la ciudad de Uranopla, no lejos del monte Athos. Este nombre se traduce del griego como "Ciudad Celestial" y se le dio en honor al santo patrón del cielo, Urano. Actualmente Ouranopoulis es el nombre que recibe un pequeño pueblo fronterizo de la república monástica.

Las antiguas ciudades griegas que una vez florecieron en el Monte Athos (la población alcanzó las 10 mil personas) por razones desconocidas cuando llegaron las primeras personas aquí. monjes ortodoxos cayó en decadencia, por lo que cuando surgió el monaquismo en la Montaña Sagrada, todo allí estaba en completa desolación.

Las vistas únicas de la belleza de la naturaleza de Athonite, el clima marítimo templado y la topografía extravagante de la zona han ayudado durante mucho tiempo a la gente a encontrarse a sí misma mientras llevan una vida solitaria aquí. La leyenda eclesiástica más antigua cuenta que la Madre de Dios, habiendo recibido la gracia del Espíritu Santo en lenguas de fuego, quiso por suerte ir a la tierra de Iveron, pero recibió la noticia de un ángel de que se le aparecería la obra apostólica. en otra tierra. El barco en el que ella y los Apóstoles fueron al obispo Lázaro en la isla de Chipre quedó atrapado en una tormenta y aterrizó en el Monte Athos. Los paganos que entonces vivían en Athos aceptaron a la Madre de Dios, escucharon sus sermones y luego, creyendo en ellos, fueron bautizados. Allí la Madre de Dios realizó muchos milagros en su tiempo. Antes de partir hacia Chipre, nombró jefe en aquellas tierras a uno de los hombres apostólicos, encargándole que fuera maestro de todos los que le escuchaban y, bendiciendo al pueblo, dijo: “Este lugar es mi suerte, que me ha dado mi Hijo y Dios. Que la gracia de Dios more en este lugar y en aquellos que aquí permanecen con fe y reverencia, y que guardan los mandamientos de mi Hijo y Dios. Con poca dificultad, las bendiciones que necesitan para la vida en la tierra serán para ellos en abundancia, y la vida celestial estará preparada para ellos, y la misericordia de mi Hijo no faltará desde este lugar hasta el fin de los tiempos. Seré el intercesor de este lugar y un cálido intercesor ante Dios”.

Fue a partir de aquellos tiempos lejanos que Athos entró en el período de la historia cristiana.

Hubo un tiempo en que las autoridades romanas perseguían brutalmente a los cristianos.

Constantino el Grande, según la leyenda, habiendo concebido la construcción de una nueva capital de su imperio, dio preferencia a la península de Athos. En un momento en que ya se estaban elaborando planes de planificación urbana, un obispo local llamado Marcos llegó a Constantino. Le dijo al emperador que este lugar fue elegido por la propia Madre de Dios. Al enterarse de esto, el piadoso gobernante no solo abandonó los edificios planeados, sino que también erigió tres iglesias en la Montaña Sagrada en honor a la Madre de Dios cerca de las aldeas donde ahora se encuentra Kareya, así como los monasterios de Iveron y Vatopedi, que fueron Más tarde convertida en ruinas por Juliano el Apóstata. El emperador Constantino también organizó el reasentamiento de los laicos (residentes de Athos) en la península del Peloponeso.

En el año 313, un decreto del emperador Constantino concedió a los cristianos la libertad de religión y el derecho a la ciudadanía. Durante ese período, el monaquismo floreció en la Montaña Sagrada, surgieron monasterios y el cristianismo se desarrolló bastante. Pero hay otra versión que sugiere que esto sucedió más tarde, bajo el emperador Constantino Pogonat (668-685).

Formación de la comunidad monástica en la Montaña Sagrada

Desde la antigüedad tardía Monte Athos estaba desierta, a excepción del templo de Apolo en su cima, que fue destruido durante el reinado del emperador Teodosio I.

Se supone que las primeras viviendas cristianas en el Monte Athos se remontan al siglo VI. - la era del reinado del emperador Constantino. Fue entonces cuando aparecieron aquí los habitantes solitarios del desierto: los primeros monjes.

Athos se convirtió en un monasterio exclusivamente monástico después del Concilio de Trullo (Constantinopla, 691-692), cuando las autoridades seculares y eclesiásticas decidieron transferir Athos a la subordinación de los monjes expulsados ​​​​por los musulmanes de Palestina, Egipto y Siria.

Los monjes que llegaron a la Montaña Sagrada se establecieron inicialmente en las montañas y vivieron principalmente en cuevas y otros refugios naturales, instalando en ellas pequeñas capillas. Con el tiempo, de los antiguos monasterios construidos solo quedaron ruinas. No se han conservado pruebas escritas de la formación temprana del monaquismo athonita, así como se desconoce el momento exacto de la aparición de los primeros monjes aquí. Pero hay muchas razones para creer que los primeros cristianos se refugiaron de la persecución en los bosques del Monte Athos. Las constantes incursiones e invasiones bárbaras destruyeron todas las fuentes disponibles sobre los primeros años de la república monástica ortodoxa. Sólo innumerables leyendas athonitas pueden llenar este vacío.

periodo bizantino

La mención documental más antigua de los monjes de Athos se refiere a los registros del historiador bizantino Joseph Ginesius cuando describió las celebraciones con motivo de la restauración de la veneración de los iconos en el año 843 en Constantinopla.

En el siglo IX. En el Monte Athos comenzó la construcción activa de monasterios, y pronto comenzó a llamarse la Montaña Sagrada.

Inicialmente, en este lugar había dos tipos de monasterios monásticos: celdas y kalivas. Los Kalivas son pequeños edificios, en cada uno de los cuales vivía un solo monje. Se asentaron en lugares infértiles y de difícil acceso. Varios kalivas se unieron y formaron laureles. La historia ha conservado los nombres de los primeros laureles de Athonite: Zygos, Kliment, Kareia. Con el tiempo, las celdas individuales fueron reconstruidas, ampliadas y convertidas en pequeños dormitorios para entre 5 y 10 monjes. Algunos de ellos eventualmente se convirtieron en grandes cinenovias. Sin excepción, todos los monasterios, celdas, laureles y kalivas de Athonita desde la misma fundación estaban subordinados a una única organización central.

En el mismo siglo IX. La Montaña Sagrada adquirió el estatus de centro monástico líder en Oriente. Sus habitantes aceptaron Participación activa en el Séptimo Concilio Ecuménico. En esta época, existían tres formas de monaquismo: monástico, eremita y comunal. Todos ellos fueron consagrados en la Carta de la Montaña Sagrada como iguales e igualmente permisibles.

Inicialmente, los monjes compartían las tierras de Chalkidiki con los laicos. A partir del año 883 comenzó una era de prosperidad para la república de los monjes en Athos. El derecho exclusivo de los monjes a vivir en la península de Athos fue confirmado por su decreto cuando Basilio el Macedonio ascendió al trono. Después de esto, los pastores y agricultores abandonaron las tierras santas.

En el siglo IX. Los monjes athonitas más famosos, que trabajaron en la Regla y representaron diversas formas de vida monástica (albergue y ermita) fueron los monjes Pedro el Ermitaño y Eutimio el Nuevo (Tesalónica). La carta declaró a la Montaña Sagrada autónoma e independiente. Los laicos que llegaban a Athos en busca de tomar votos monásticos se veían obligados a buscar un mentor y en adelante no ir más allá del monasterio. Eran libres de elegir entre albergue, ermita o vida de ermita. Las reglas clave de la vida monástica de los monjes no han cambiado hasta el día de hoy. Las seis Cartas posteriores de la Montaña Sagrada y los cambios que se les hicieron se relacionaron principalmente con la administración y la economía.

De acuerdo con el decreto imperial, desde 908, el jefe de la autonomía monástica fue nombrado protoconsejo de ancianos monásticos. La ciudad central de la península era Kareya y allí se celebraban reuniones de sacerdotes tres veces al año: en Navidad, Semana Santa y la Dormición de la Virgen.

El emperador Romano I Lecapinus nombró en 942 para cada uno de los monjes athonitas un subsidio anual de un nomisma (base unidad monetaria Bizancio, que equivalía a aproximadamente 3,79-4,55 g de oro, y en los siglos IV-XI. fue un modelo para las monedas de Oriente y Europa).

El emperador Nicéforo II Focas (963-969) no solo fue un destacado comandante, sino también el principal benefactor de Athos, quien hizo importantes donaciones de los trofeos capturados a los sarracenos durante la liberación del p. Creta del dominio musulmán (entre ellas se encuentran las puertas tomadas del palacio del emir de Creta).

En ese momento, se había desarrollado un sistema de gestión completo en la vida de los monjes de Athos y se habían formado las principales reglas espirituales.

Venerable Atanasio de Athos Apareció en la Montaña Sagrada cuando ya durante varios siglos seguía siendo uno de los principales centros monásticos de Bizancio. Fue él quien fundó aquí la Gran Lavra: un rico monasterio con una gran cantidad de habitantes, importantes propiedades inmobiliarias, tierras e incluso su propio barco.

El santo asceta Atanasio es el fundador del monaquismo comunitario Athonita. Organizar la vida según este modelo no era muy común en Athos, y el trabajo del monje que creó la Gran Lavra no fue aprobado por todos. Torres, enormes edificios, carreteras: todo esto generó ansiedad y provocó importantes contradicciones entre los monjes. Sin embargo, los malentendidos y conflictos fueron eliminados con el tiempo. El resultado de esto fue la publicación en 972 por el emperador Juan I Tzimiskes de la primera y principal Regla Athonita, que legitimaba dos tipos de existencia de los monjes, los deberes y derechos de los abades y protos, y la relación entre laicos y monjes. Después de esto, la vida en Athos se armonizó.

Entre otros habitantes de Athos, San Atanasio se distinguió por sus destacadas habilidades organizativas, numerosas virtudes y una piedad excepcional. La Lavra que creó se convirtió en un monasterio ejemplar, en cuya imagen se crearon a lo largo del tiempo docenas de monasterios monásticos comunales similares.

Jóvenes de todo el mundo acudían a San Atanasio de Athos en busca de guía espiritual. Entre ellos se encontraban representantes de familias nobles y plebeyos. De los 3.000 monjes athonitas, 2.500 estuvieron presentes en el funeral del Santo. Posteriormente, sus discípulos crearon muchos monasterios en la Montaña Sagrada, que se multiplicaron cada año.

Desde el siglo XI. Había 180 monasterios y ermitas en el Monte Athos. En ellos vivieron monjes de Grecia, Italia, Armenia, Iberia, Serbia, Rusia y Bulgaria. A mediados de siglo, ya aparecían en la Montaña Sagrada los principales monasterios: la Gran Lavra (San Atanasio), Iveron, Vatopedi Xeropotamus, Esphigmen, Dokhiar.

Los monasterios de Athos, aprovechando su ventajosa posición geográfica y sus privilegios, desarrollaron en ese momento su comercio marítimo, que les reportó grandes beneficios. Esta fue la época de mayor auge del monaquismo athonita. Sin embargo, las incursiones piratas, las contradicciones políticas, los terremotos, los incendios y las invasiones bárbaras prepararon nuevas pruebas para la Montaña Sagrada.

Todos los monasterios de Athos Inicialmente estaban directamente subordinados al emperador. Pero durante el reinado de Alexei I Comneno (1081-1118), fueron transferidos al Patriarca de Constantinopla. El patriarca ejerció sus poderes a través de un obispo de la ciudad adyacente de Ierissa. Las agotadoras, continuas y prolongadas guerras de Comneno en todas direcciones aseguraron una frágil paz en el Mediterráneo, pero fue interrumpida por las Cruzadas.

Prosperidad de Athos Duró hasta la conquista de una parte importante de Bizancio por los cruzados. La Montaña Sagrada fue conquistada por ellos en 1205. Durante todo un siglo, los recién llegados de Occidente devastaron asentamientos monásticos y monasterios. Fue entonces cuando Athos perdió por primera vez muchas reliquias preciosas.

En 1206, el Papa Inocencio III entregó el poder político sobre el Monte Athos al Reino de Tesalónica y el poder eclesiástico al obispado papal en Tracia. Con la aparición de los cruzados en la Montaña Sagrada, comenzaron los robos, los asesinatos, la profanación de santuarios, las burlas de los monjes y pronto muchos monasterios quedaron vacíos. El déspota de Epiro, Theodore Ducas, en 1222, después de la liberación de Macedonia, recuperó la Montaña Sagrada de los latinos, y en 1261, cuando Constantinopla volvió a convertirse en la capital de Bizancio, Athos reanudó sus relaciones con el Patriarcado Ecuménico.

En 1274 se adoptó la Unión de Lyon. Cuatro años más tarde, una delegación uniata llegó a Athos con la misión de persuadir a sus habitantes para que se unieran, pero los monjes de la Montaña Sagrada siguieron siendo devotos de la ortodoxia. Redactaron un mensaje dogmático que rechazaba cualquier posibilidad de alianza con los latinos. Los principales opositores a la unificación son el metropolitano Marcos de Éfeso y George (Gennady) Scholaria. San Marcos, antes de acudir al concilio, visitó Athos y pasó allí un largo tiempo en oración, lo que predeterminó el fracaso de la unión.

Sintiendo la presión del Papa, el emperador Miguel VIII busca llevar a cabo la unión de las Iglesias por la fuerza, enviando un ejército para pacificar a los obstinados monjes. Se utilizaron medios de influencia: encarcelamiento, exilio, tortura, confiscación de propiedades. En esta campaña punitiva, muchos monasterios de Athonita fueron incendiados. Y, sin embargo, la autoridad de la opinión de la Montaña Sagrada sobre este tema tuvo un impacto significativo en el resultado. La unión de iglesias fue rechazada no sólo por el pueblo, sino también por la decisión conciliar de los tres Patriarcados Orientales: Jerusalén, Alejandría y Antioquía (1443).

El hijo del emperador Miguel VIII, Andrónico, después de la muerte de su padre, tuvo que hacer esfuerzos considerables para hacer las paces con los monjes de Athos, tras lo cual comenzó una breve restauración de Athos. En el Monte Athos trabajaron monjes de muchas naciones ortodoxas. Fundaron monasterios, coleccionaron santuarios de valor incalculable, compraron granjas y parcelas, pintaron iconos, decoraron iglesias y compilaron manuscritos.

En 1307-1309. Una nueva corriente de desgracias y dolores se derramó sobre la Montaña Sagrada. Los catalanes, contratados para luchar contra los turcos, actuaron contra Bizancio. Los mercenarios convirtieron parte de los monasterios de Athos en ruinas, saquearon los valores monásticos, aterrorizaron a los monjes y no dudaron en matarlos tanto a ellos como a los laicos. En condiciones de confusión y anarquía, los piratas marinos actuaron sin contemplaciones y con impunidad, sin perder su oportunidad.

Durante la estancia de los uniatas y catalanes en el Monte Athos, el número de viviendas monásticas disminuyó de 300 a 25. La Montaña Sagrada se convirtió en el corazón del renacimiento hesicasta, como hesicasmo, la práctica mística de la contemplación de Dios a través de la autoprofundización en oración, se generalizó y reconoció. En este momento, muchos ancianos famosos poblaban las ermitas de Athos: Kerasya, Kavsokalivya, Karulya; Se establecen los monasterios de Santa Ana y Juan Bautista.

siglo XIV - el siglo de oro del monaquismo athonita. La Montaña Sagrada finalmente se formó espiritualmente, como resultado de lo cual su gloria se extendió por todo el mundo cristiano. mundo ortodoxo. Después de la partida de los catalanes, los monasterios de Athonite pronto revivieron su riqueza y se desarrollaron gracias a las donaciones de benefactores privados y del gobierno principal. Se organizaron monasterios: Pantocrator, Simonopetra (serbio), Grigoriat (moldavo), San Panteleimon (ruso), Dionysiat (valaco) y Kutlumush. Desde entonces, Athos ha sido considerado legítimamente el centro del monaquismo ortodoxo mundial. Pero con la caída de Bizancio se produjeron cambios importantes en la historia de Svyatogorsk.

Montaña Sagrada bajo el dominio otomano

monasterios de Athos Sufría periódicamente hostilidades e incursiones de piratas turcos. Al estar en poder del rey Stefan Dusan de Serbia, la Montaña Sagrada estaba subordinada al Patriarca serbio. Dushan brindó patrocinio a los monasterios de Athonite, apoyó la creación de nuevos monasterios, iglesias restauradas y decoradas.

En 1371 Athos volvió a quedar bajo el control de Constantinopla y en 1383 los turcos otomanos tomaron posesión de la península. Y aunque el pueblo de Athos obtuvo del sultán una obligación sobre la inviolabilidad de los monasterios y sus propiedades, este acuerdo fue a menudo violado por la parte turca: los monasterios fueron saqueados periódicamente, se incendiaron cosechas y los monjes fueron hechos prisioneros. Los turcos cometieron atropellos hasta 1404, cuando el emperador Manuel II Paleólogo acordó con el sultán Solimán I la retirada completa de las tropas turcas del Monte Athos. Bajo el yugo otomano, las fuerzas de las autoridades de Constantinopla se estaban agotando, aunque intentaron ayudar a los monasterios en la medida de lo posible.

En 1424, Athos se encontró aislado de Tesalónica y existía un peligro real de un ataque turco a la península. Los monjes que acudieron al sultán Murad II le pidieron protección.

Después de la captura turca de Tesalónica en 1430, la Montaña Sagrada se convirtió en el timar (finca) del obispo católico de Sebaste, quien suprimió las áreas sometidas. En 1453, tras la caída de Constantinopla, la Montaña Sagrada quedó completamente bajo el dominio de los otomanos, quienes, sin tocar la vida espiritual interior de los monasterios, impusieron un tributo monetario a los habitantes de Athos.

El Athos, anteriormente independiente, se convirtió en afluente de los sultanes y se vio obligado a pagar pagos a funcionarios de todos los niveles de Salónica, Constantinopla e Ierissos. En condiciones de total arbitrariedad por parte de los soldados estacionados y los funcionarios otomanos, los athonitas se vieron obligados a utilizar el ingenio para sobrevivir bajo la pesada carga fiscal.

Santo Monte Athos Fue asaltado y destruido muchas veces por ladrones, piratas y sarracenos, lo que generó la necesidad de construir altas murallas y torres de vigilancia alrededor de los monasterios.

El sultán Selim I en 1566, por decreto, quitó todas las propiedades de los monasterios de Athos. Bajo su mando, las viviendas de Svyatogorsk se vieron privadas de todas las posesiones fuera de Athos y se enfrentaron a la necesidad de acumular una suma enorme para su redención.

En 1595, una especie de funcionario del gobierno turco fue enviado a Kareya para supervisar la recaudación de impuestos y actuar como policía. Muchos monasterios se vieron endeudados, otros rápidamente se empobrecieron. Se salvaron de una desaparición irrevocable sólo gracias a la ayuda de filántropos de Serbia, Grecia, Georgia, Bulgaria, Moldavia, Rusia y Valaquia.

La Montaña Sagrada siguió siendo la guardiana de la tradición espiritual, escuela secundaria Ascetismo cristiano ortodoxo, a pesar de la dominación musulmana. En ese momento, los monasterios proporcionaban abundantes beneficios a los pobres y pobres, se convertían en centros de vida social y espiritual y ayudaban a las parroquias. Los monasterios de Svyatogorsk se convirtieron en centros espirituales, apoyando la unidad popular; dieron al pueblo esclavizado de los Balcanes patriarcas, clérigos, teólogos y maestros educados.

En los siglos XVII-XVIII. Athos se convierte en el lugar del aprendizaje, la iluminación y la publicación de libros griegos: a mediados del siglo XVIII. Se creó una imprenta en Lavra y se fundó la Academia Athos (Athoniad) en el monasterio de Vatopedi.

En el siglo 18 todo Athos quedó cautivado por la controversia sobre la conmemoración de los muertos y la frecuencia de la comunión; la Montaña Sagrada durante este período se convirtió en el centro del movimiento Kolivada; Muchos de los ascetas fueron calumniados, condenados incorrectamente por sus creencias y obligados a abandonar la Montaña Sagrada. La mayoría de ellos se trasladaron a numerosas islas del mar Egeo. Los tradicionalistas fundaron monasterios, que se convirtieron en centros espirituales de renombre y desempeñaron un papel fundamental en la difusión de los ideales del monaquismo athonita. Hoy los científicos comparan los "monasterios de Kolivada" con el Optina Hermitage.

Siglo XVIII en la Montaña Sagrada en relación con la toma de este territorio por los otomanos y sus represiones, una época de declive general del monaquismo

En vísperas y durante el levantamiento de liberación nacional, muchos monjes de Athos acudieron en ayuda de Rusia e incluso hundieron tres fragatas otomanas, y también se vieron obligados a tomar las armas y ayudar económicamente a los rebeldes.

Al levantamiento de 1821 le siguió la ocupación militar turca del Monte Athos y represiones posteriores; Los monjes supervivientes se establecieron en las islas del archipiélago. Los turcos decidieron ahogar en sangre este levantamiento. En muchas aldeas de Calcídica comenzaron los incendios provocados y las masacres. Athos, como excepción, albergó a 8.000 niños y mujeres y también organizó su reasentamiento en zonas seguras del sur de Grecia. Los turcos apostaron un ejército de miles de personas en la península de Athos, de la que sólo lograron liberarse después de pagar una indemnización impresionante.

Las consecuencias de esta intervención fueron muy graves.

Los habitantes de Athos lograron ocultar de manera confiable la mayor parte de los manuscritos e íconos, pero muchos de los edificios de los monjes sufrieron daños o fueron destruidos. Muchos monjes fueron encarcelados; solo en Salónica, 62 monjes athonitas fueron ejecutados.

En 1829 se firmó el Tratado de Adrianópolis entre Turquía y Rusia. La situación en la Montaña Sagrada comenzó a regularse gradualmente, pero después del abandono de estos lugares por las tropas turcas en 1830, la situación en los monasterios de la Montaña Sagrada se volvió deprimente: un pequeño número de monjes en los monasterios (2-3 en cada uno) , edificios derrumbados y enormes deudas.

Con el tiempo, los monjes que abandonaron la Montaña Sagrada comenzaron a regresar a Athos. Los monjes trajeron consigo valiosas reliquias, reliquias sagradas y manuscritos raros salvados de los turcos.

siglo XIX en el Monte Athos estuvo marcado por el fortalecimiento de la influencia rusa.

Monte Athos durante las guerras de los Balcanes

El 2 de noviembre de 1912, las fuerzas armadas del Reino griego tomaron la península de Athos del mar. El gobierno ruso pidió la retirada inmediata de las tropas griegas, tras lo cual los griegos abandonaron el territorio del monasterio de Panteleimon. En un sentido civil, los monjes rusos permanecieron subordinados a la embajada rusa en Constantinopla.

Después de la Primera Guerra de los Balcanes, Athos adquirió la tan esperada independencia. Todos los Athonitas recibieron con alegría a las tropas griegas, pero destino adicional La Montaña Sagrada ya no suscitaba una unanimidad similar.

En 1913 en la Conferencia de Londres:

— Rusia propuso proclamar Athos como un estado independiente encabezado por el Patriarca Ecuménico y bajo el protectorado de 6 potencias ortodoxas: Grecia, Rusia, Bulgaria, Rumania, Montenegro, Serbia, dándole el estatus de “república monástica autónoma”.

— La delegación búlgara insistió categóricamente en que la Montaña Sagrada fuera transferida a Rumania.

— Inglaterra y Austria-Hungría aconsejaron ceder el gobierno del Monte Athos a la Iglesia Ortodoxa local.

El Santo Kinot de Athos, al enterarse de tales planes de los estados, convocó a los abades de todos los monasterios de Athos a una reunión urgente. El monaquismo griego exigió la anexión de Athos al Reino griego.

En la Iglesia Protat después de la Vigilia toda la noche Se tomó una decisión y se emitió un decreto según el cual los Athonitas reconocían solo al rey griego Constantino como su gobernante. Ante el icono "Es digno de comer", se leyó en voz alta el acto solemne que proclamaba la propiedad del Monte Athos, aprobado oficialmente y firmado por los abades de 19 monasterios (excluido el ruso).

Una delegación de monjes, al llegar a Atenas, presentó al rey de Grecia el texto del decreto de los monasterios de Athonita. Se envió una copia a la conferencia de Londres.

El estallido de la Primera Guerra Mundial trajo una nueva serie de problemas a Athos.

En 1917, un destacamento franco-ruso desembarcó en Athos, que trató a los monjes athonitas con extrema crueldad, colocando a algunos de ellos en campos de prisioneros de guerra.

Monte Athos dentro de Grecia

En mayo de 1924, el Santo Kinot adoptó la "Carta del Santo Monte Athos" - "Nuevo Canonismo". En 1926, fue reconocido legalmente por Grecia, pero nunca fue firmado por un representante del Monasterio Panteleimon. Sólo en 1940 sus monjes aceptaron cumplir con las normas de la legislación estatal vigente.

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la ocupación de Grecia por unidades militares alemanas, los búlgaros, aliados de los conquistadores, quisieron hacerse con el control del Monte Athos. Los padres de Svyatogorsk, sabiendo esto y deseando preservar la soberanía de la Montaña Sagrada y la seguridad de sus reliquias y rarezas de valor incalculable, enviaron una carta personalmente a Adolf Hitler del 13 al 26 de abril de 1941. En él pidieron tomar bajo su protección la república monástica. Hitler, halagado por tal mensaje monástico y su solicitud, prohibió por su orden a los militares búlgaros y alemanes permanecer en la Montaña Sagrada, y el control sobre la implementación de esta orden fue confiado a la Gestapo, ubicada en la ciudad de Ouranoupolis.

Pronto llegó una comisión especial a Athos. El director de la Montaña Sagrada fue nombrado el científico alemán Steiger, quien, según las memorias de sus contemporáneos, hizo mucho para proteger el raro patrimonio espiritual y material de Athonite.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Montaña Sagrada se convirtió en refugio para el ejército británico, a menudo perseguido por unidades alemanas. Con la ayuda y participación de los monjes, los británicos fueron transportados primero a Turquía y luego a su tierra natal. Después de tal “insolencia” por parte de los monjes, los alemanes estacionaron sus unidades militares en el Monte Athos y comenzaron a arrestar y someter a los monjes a torturas inhumanas.

En mayo de 1944, los nazis abandonaron la Montaña Sagrada, pero ese no fue el final de sus desgracias. Athos sufrió enormes daños durante la Guerra Civil en Grecia (1944-1949), cuando las acciones militares se trasladaron geográficamente a la península de Athos. Algunos monjes fueron fusilados y encarcelados.

En junio de 1963 se celebró festivamente el 1.000 aniversario del monaquismo en el Monte Athos.

Debido a que entre 1910 y 1971 se produjo una reducción significativa de la población de Athos (de 9.900 personas a 1.145 personas con una edad media de 55 años), muchos asumieron que el fin de Athos ya estaba cerca y propusieron programas para transformando la Montaña Sagrada en un grandioso complejo turístico y centro de museos. Los ascetas y los ancianos no consiguieron seguidores más jóvenes, y existía un peligro real de ruptura en las tradiciones monásticas milenarias transmitidas de generación en generación. Enormes monasterios y monasterios, lleno de vida en un tiempo, ahora desierto y destruido.

Pero el renacimiento inesperado de la Montaña Sagrada comenzó inesperadamente incluso para los optimistas. El número de monjes asciende actualmente a 1.800 personas y crece constantemente.

A lo largo de la historia, los habitantes de las Montañas Sagradas de diferentes orígenes trabajaron en el Monte Athos. Aquí llegaban personas de diferentes edades y profesiones, pero el papel central correspondía a los jóvenes que habían recibido educación superior. Entre ellos se encontraban incluso destacados científicos de fama mundial, y vinieron a Athos no para su modernización y transformación, sino para convertirse personalmente, hasta cierto punto, en parte de la tradición de este lugar sagrado.

En todos los monasterios de Athonita, el número de habitantes no aumentó por igual. Los monjes llegaron a los monasterios desde los desiertos y los monasterios no individualmente, sino en grupos. Y a mediados de los 70. En el siglo pasado, los monjes comenzaron a trasladarse de monasterios prósperos a monasterios que estaban en decadencia. Los novicios, que habían vivido durante muchos años en monasterios y adquirido la experiencia monástica necesaria, acudieron a monasterios y celdas en busca de una soledad aún mayor. Desde los años 80 surgió un flujo de retorno desde los monasterios hacia las celdas y monasterios. Este período también se caracteriza por el hecho de que en los monasterios de Athos el sistema cenobítico reemplazó por completo al especial.

Los ancianos carismáticos modernos, que introdujeron a muchas personas en la vida monástica y tuvieron un impacto espiritual significativo en la formación de la generación más joven de monjes, se convirtieron en los fundadores del resurgimiento del monaquismo athonita. Entre ellos:

• Padre José el Hesicasta, ermitaño, confesor de 6 monasterios de Athos;
• el padre Paisiy Svyatogorets, padre espiritual de un gran número de monjes athonitas y de un gran número de laicos;
• el padre Sophrony, autor de numerosos libros ortodoxos y fundador del monasterio de Juan Bautista en Inglaterra, en el condado de Essex;
• ancianos modernos: Teóclito de Dionisíatos, Efraín de Katunak, Porfiry Kavsokalivit, Arseny el Cavernícola.

La cadena de tradiciones vivas en el Monte Athos no se ha interrumpido ni siquiera ahora; hay cientos de ascetas de este tipo.

A finales del siglo XX, después de la inclusión de la Montaña Sagrada en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y la democratización de Grecia, hubo un aumento significativo del interés turístico y religioso en el antiguo estado monástico cristiano ortodoxo original de Agion Oros - Santo Monte Athos.

Admisión a la Hermandad de Athos

Todo cristiano ortodoxo que haya alcanzado la mayoría de edad puede convertirse en monje y ser aceptado en la hermandad. Quienes desean convertirse en monjes se someten a pruebas de noviciado bastante largas, de uno a tres años. Después de recibir instrucciones morales y éticas en la vida ascética, el novicio pasa a la completa obediencia a su líder y mentor mayor. Según el nivel de su impecabilidad moral, los monjes se dividen en monjes, ryasóforos y monjes esquemas.

La ceremonia de la tonsura

Generalmente se reserva uno de los sábados de Cuaresma para los votos monásticos. La ceremonia tiene lugar inmediatamente después del final del servicio, justo antes del amanecer. Durante este período de tiempo, el coro comienza a cantar el salmo que precede a la tonsura y el novicio es acompañado desde la capilla adyacente hasta el monasterio. templo principal.

Toda la ropa de la novicia durante la ceremonia es de lana blanca: pantalones largos, franela, calcetines; su cabeza está cubierta.

El novicio es llevado primero al centro de la catedral para arrodillarse, luego, acercándose al altar, declara su único deseo: "ser revestido de Cristo", y solo después es llevado a los grandes íconos del iconostasio y el atril. , que necesita besar.

Luego el novicio es entregado al abad, ante quien se inclina y le besa la mano. El abad, sosteniendo una vela en sus manos, conduce al novicio a las Puertas Reales; en el interior se lleva a cabo un ritual.

Al novicio, en completo silencio, se le hacen innumerables preguntas sobre la vida monástica: virginidad, obediencia, renuncia a la propiedad de la tierra. Él, a su vez, pronunciando las respuestas con especial celo y convicción, intenta asegurar a los presentes su perfecta preparación para la entrada en la nueva vida elegida.

Finalizado este diálogo, se inicia la lectura del Catecismo, que habla de la existencia sobrenatural del monje. Se recuerda una vez más al novicio que tendrá que renunciar a todos sus seres queridos, a la libertad personal, a los hábitos mundanos y a las riquezas materiales. “Como monje, permanecerás hambriento y sediento, desnudo y marginado; muchos te regañarán y se burlarán de ti. Sin embargo, habiendo soportado todas estas penurias y dificultades, alégrate, porque te espera una gran gloria en el cielo”.

Al finalizar la lectura se pregunta al novicio si realmente comprende la responsabilidad del paso que está dando y la respuesta afirmativa finaliza con la lectura de 3 bendiciones.

El sacerdote en la primera bendición desea al novicio que Dios sea para él “un muro inexpugnable, una piedra de paciencia, un motivo de oración, una fuente de determinación y un compañero de valentía”.

La lectura de la segunda bendición está dirigida a la Santísima Trinidad: “...Señor Todopoderoso, no desprecies a tu humilde servidor”. Es en este momento cuando al novicio se le da un nombre monástico.

La tercera bendición se pronuncia cuando el rito de la tonsura está en la culminación de la santidad y se dirige al padre adoptivo anciano con una oración para mostrar protección al recién tonsurado. Al final de la bendición recibida, el monje escucha las palabras: “Cristo mismo está presente aquí de manera invisible. ¿Ves que nadie te obliga a aceptar este esquema? ¿Ves que deseas voluntariamente comprometerte con el gran esquema angélico?

El rito de la tonsura en sí tiene lugar al final de todo lo que sucede. El sacerdote le entrega al monje las tijeras que estaban sobre el Santo Evangelio. Deben ser transferidos 3 veces de manos del monje a manos del padre adoptivo, y luego al clérigo. El ritmo pausado de lo que está sucediendo enfatiza aún más la libertad de voluntad del monje y pone a prueba la inmutabilidad de sus emociones y sentimientos ante el esquema monástico. El clérigo, tomando por tercera vez las tijeras en sus manos, corta el cabello del monje en forma de cruz, cortando simbólicamente algunos cabellos de su cabeza.

Después de esto, el monje, con la ayuda del clero, se viste con ropas completamente nuevas cosidas para esta ceremonia, el coro canta “Señor, ten piedad” y se pronuncian nuevamente dos bendiciones, recordando al monje su gran vocación elegida.

Al final del ritual, el novicio recién tonsurado que ha entrado en una nueva vida monástica recibe una cruz, una lámpara, un rosario, además de abrazos y bendiciones de la hermandad monástica.

Servicio en el Santo Monte Athos

Cada día antes del amanecer, antes de que todos los pueblos del mundo se despierten, se celebran hasta 300 liturgias en el Santo Athos. Hace 100 años, el ciclo diario de servicios celebrados en el Monte Athos era de al menos 12 horas, y ahora, como de costumbre, no más de 8. Según la antigua costumbre, todas las semanas, los sábados y días festivos durante la semana, todos los hermanos participar de los Santos Misterios de Cristo.

Desde el punto de vista de la persona promedio, la señal de inicio del servicio se da de una manera extremadamente emocionante. 3-4 horas antes del inicio del servicio, los monjes se despiertan para la regla obligatoria de oración en la celda grande. El jefe del templo del monasterio emite hábilmente un trino mientras camina tres veces alrededor del templo principal. Luego en el campanario golpean alternativamente el “árbol pesado”, el “golpe de hierro” y el “remache”; Todo termina con el toque de una campana. Según este llamamiento, todos los monjes deben acudir a la iglesia.

Los servicios que se celebran en los monasterios - “vigilias” - son largos (de 12 a 14 horas), especialmente en vacaciones y domingos. El servicio más largo suele tener lugar por la noche y todos se despiertan con golpes de mazo de madera.

En el templo, cada monje ocupa una silla especial de pie, una stasidia, y escucha el servicio apoyando los codos en los reposabrazos. Estasidia - silla de madera con reposabrazos bastante altos. Su asiento puede estar en una de dos posiciones. Es cómodo sentarse en una posición baja, pero al intentar ponerse de pie, el borde del asiento se sale de los estasidia. El borde especial de la posición alta de la silla ejerce mucha presión sobre la espalda, por lo que debe sentarse inclinado hacia adelante; su espalda se cansa bastante rápido, pero no podrá conciliar el sueño, por lo que ni siquiera un El viejo podrá aguantar el servicio hasta el final.

Lo más difícil durante los servicios nocturnos es la “batalla” contra la fatiga y el sueño. Según las reglas de muchos monasterios, durante las vigilias nocturnas, se supone que se debe rodear a los monjes y, tocándoles los hombros, despertar a los que están dormidos.

Comida de los monjes de Athos.

Después del servicio diurno, monjes y peregrinos se dirigen al refectorio. En los monasterios de Athos, el refectorio es grande, normalmente estrecho y largo, y está decorado con pinturas. Comer es el acto final de la liturgia y su parte integrante. El lugar del abad está en el fondo del refectorio. Cerca de la larga mesa hay un atril, detrás del cual se encuentra el lector designado. Todos los alimentos se sirven al mismo tiempo y son santificados, ya que no se comen alimentos no santificados. La comida de los monjes comienza tras una determinada señal del abad-abad y, según su gesto, finaliza. Es característico del monasterio de Athos que la dieta del abad sea absolutamente la misma que la del último ryasóforo: todos los monjes son absolutamente iguales en comida. Todos los monjes reciben la misma cantidad de comida, pero cada monje puede comer y beber tanto como su confesor le haya permitido y bendecido.

Los monjes rezan y, escuchando la vida de los santos, cenan en silencio; por regla general, se trata de gachas, pan, aceitunas, verduras, aceite vegetal, frijoles, aceitunas, pasteles y vino tampoco están prohibidos por la carta. Sólo en días festivos se sirve pescado a los monjes. La carne está generalmente prohibida por los estatutos del monasterio.

Los domingos, sábados, jueves y martes, los monjes comen dos veces: después de la liturgia, por la mañana y por la noche. Los viernes, miércoles y lunes -sólo una vez y sin aceite- a la hora del almuerzo.

El abad es el primero en levantarse de la mesa, seguido por todos los demás en completo silencio. En la puerta de salida hay un cocinero, un lector y un camarero. Inclinándose profundamente, piden perdón si algo le pasó a alguien. La comida de los monjes de Athos no difiere en variedad y es muy pobre.

Vida monástica y rutina diaria de la Montaña Sagrada.

Todos los monasterios tienen electricidad, pero en las catedrales sólo las velas parpadean como antes. Por eso, por la noche, las personas vestidas con túnicas monásticas negras casi desaparecen en la oscuridad, pero al mismo tiempo cobran vida y aparecen los rostros de los santos escritos sobre un fondo dorado, que reciben una tercera dimensión del brillo interno de las velas. El canto monástico rítmico y monótono, el balanceo de la lámpara suspendida bajo la misma cúpula sumergen a quienes se alojan en la catedral en una especie de estado sobrenatural, ni vigilia ni sueño, y el tiempo en el monasterio pasa imperceptiblemente.

Hasta el día de hoy, en el Monte Athos se conserva la época bizantina, que es diferente a la griega. Cada nuevo día comienza aquí con la puesta del sol y la manecilla de la torre avanza hasta la medianoche durante este período. A continuación, todo el sistema horario cambia y se adapta a la puesta de sol. La diferencia con la hora europea en mayo es de unas 5 horas. Y sólo en el monasterio de Iveron la vida monástica se basa en el sistema caldeo de contar el tiempo, desde el amanecer.

La principal virtud de un monje es la humildad y no se le permite hacer nada a voluntad. ¿Cómo es vivir toda tu vida en la orilla, contemplando el mar desde tu celda, soportando el sofocante calor del verano envuelto en una sotana negra y sabiendo que nadar en este mar está prohibido para siempre?

La vida monástica en el Santo Monte Athos está enteramente dedicada a los ortodoxos. Iglesia cristiana y tiene lugar principalmente en el servicio a Dios y la oración. En el monasterio se observan las reglas que los santos padres han establecido durante mucho tiempo para los hermanos: nada se considera propio, todo es común.

La revelación frecuente de los pensamientos del corazón a los mayores-mentores y la confesión constante se encuentran en la cima de la vida monástica en el Monte Athos. En los monasterios hay sínodos en los que por tiempo indefinido se conmemoran en la proskomedia Divina Liturgia Se registran los nombres de los bienhechores y hermanos. En una de las iglesias se ha introducido la lectura continua del Salterio para los bienhechores y los hermanos difuntos, así como para la salvación y salud de los vivos.

El escritor ruso Boris Zaitsev, que visitó el Monte Athos a finales de los años 20 del siglo pasado, describió un día normal en el Monasterio de Panteleimon de esta manera: “... Los maitines en el Monasterio de Panteleimon comienzan a las seis de la mañana - a las una de la mañana según nosotros. Dura de 4 a 4,5 horas. A esto le sigue la liturgia (hasta las 6 en punto, por lo que casi toda la noche se dedica al culto), un rasgo característico de Athos. El descanso será hasta las 7. De 7 a 9 - “obediencia”, para casi todos, incluso las personas muy mayores van a trabajar si están más o menos sanas (al bosque, a los viñedos, a las huertas...). A las 9 am - comida. Luego, hasta la una, nuevamente obediencia. A la una: té y descanso hasta las tres. Obediencias - hasta las 6 pm. Desde las cinco y media hasta las seis y media se sirven vísperas en las iglesias. Hay pocos monjes en estos servicios (durante el día) - la mayoría están en el trabajo... A las 6 de la tarde - la segunda comida, si no es un día de ayuno... Después de la segunda comida, llaman a Completas, dura desde 7 a 8. Luego viene la “regla de la celda”, es decir, oración con reverencias y reverencias al suelo en la celda. Después de cada breve oración, el monje mueve el rosario una bola y hace una reverencia. En la undécima bola grande, se inclina hasta el suelo. Así, un monje ryasóforo (el nivel más bajo de tonsura) hace seiscientas reverencias cada día, un manatí unas mil, un monje esquema hasta mil quinientos (sin contar las terrenales correspondientes). En lenguaje monástico, esto se llama “sacar el canon”. Ryasophor lo saca durante una hora y media, el monje esquematizador, hasta tres, tres y media. Esto significa que el ryasóforo se libera alrededor de las 10, el resto, alrededor de las 11. El tiempo hasta la una, cuando comienzan los maitines, es el sueño principal del monje (de dos a tres horas). Esto a menudo se agrega a otra hora por la mañana y, tal vez, a una hora a mitad del día después del té. Dado que cada monje también tiene sus propios asuntos que consumen mucho tiempo, debemos suponer que los monjes no duermen más de cuatro horas, o incluso menos…”

Este testimonio recrea la auténtica vida de la cofradía monástica, que durante mil años de historia hasta la fecha sólo ha sufrido cambios menores.

Monasterios de Meteora - lugares peregrinación religiosa

Una persona religiosa debe visitar lugares santos al menos una vez en su vida. Uno de los países donde hay muchos lugares de este tipo es Grecia y especialmente la zona llamada Meteora. Los monasterios aquí son verdaderos lugares de peregrinación. ¿Qué puedes ver aquí, qué puedes adorar, qué recuerdos puedes conservar después de una emocionante excursión?

Nafplio.Peloponeso

Katmandú. Mundo maravilloso.

Una vista magnífica se abrió ante los ojos de Manjushri: las aguas cristalinas brillaban y cegaban los ojos, y las costas circundantes se elevaban como acantilados sobre el majestuoso lago. Florece en el centro del lago. hermosa flor loto Es traslúcido y efímero, como las aguas que lo dieron origen. Una luz sorprendentemente brillante proviene del loto. El poderoso dios Manjushri quiere tocar esta flor mágica y con un movimiento de su espada corta el cuenco del lago. Las aguas del lago brotaron del cuenco de piedra formando un torrente furioso. Y en el fondo del lago nace la Estupa Autoemergente. Y la ciudad de Katmandú crece a su alrededor. Sucedió hace 15 o 20 siglos, nadie lo sabe con seguridad. Así lo dice la antigua leyenda. Hoy Katmandú es un centro turístico. Las dinastías que gobernaron durante siglos dejaron su capital en forma de hermosos monumentos, como la Plaza Durbar, el Partido Pashu, Budhanath, Patan y muchos otros lugares interesantes. Las calles estrechas y el tráfico constante, la diversidad de tiendas y la ropa nacional de las mujeres nepalesas crean un color sorprendente. Y la majestuosa Plaza Patan te lleva al mundo de los mitos y rituales antiguos. La región de Thamel es un centro turístico. La mayoría de los hoteles en Katmandú se encuentran aquí.

Mieza, Naousa. Colegio Aristóteles Peripatos de Mieza

La Macedonia griega es una tierra elegida por los dioses, fascinante por su combinación única de hermosos paisajes naturales y el esplendor de los monumentos de épocas antiguas. Esta zona es uno de los mejores ejemplos de la armonía del principio creativo del hombre y la naturaleza, creando continuamente sus obras durante miles de años. Una de ellas son las cuevas de estalactitas y estalagmitas del Ninfeo situadas en las proximidades de Mieza.

La unidad de la Iglesia está siendo destrozada por las ratas,
Atormentan su alma, roen su carne.
los mercenarios buscan compromisos,
Dios el Señor es traicionado en silencio.

El que con apostasía busca la paz
pierde la pureza de la fe ortodoxa
con la pérdida de la pureza, la fuerza desaparece.
Sin fuerza, Cristo no necesita sal.

La tentación de Athos es el espíritu de apostasía.
La Madre Superiora está sufriendo.
El profeta puede oír llorar a Jeremías.
La sal de Athonita pierde su fuerza.

Monje Miguel

Después del final del falso concilio cretense, cinco personas de los hermanos del monasterio serbio de Hilandar en Athos se dirigieron al abad del monasterio, Archimandrita. Metodología y expresaron abierta y firmemente su posición: en el falso concilio de Creta, el ecumenismo fue “aceptado” como enseñanza de la Iglesia Ortodoxa, por lo que no podremos asistir a los servicios religiosos y recibir la comunión donde el heresiarca Bartolomé, Se conmemora quién plantó esta herejía total.

El gobernador no respondió de inmediato, pero dijo que su pregunta sería considerada en el consejo del monasterio, previsto para el 5 de julio. El martes 5 de julio de 2016, los monjes Damián, Lucas, Onofre, Nicolás y el novicio Daniel fueron convocados al consejo del monasterio. Se les preguntó si seguían sin estar convencidos. Ellos respondieron con firmeza: Sí. Luego el gobernador Archimandrita. Metodio dijo que su posición es clara y que no es necesario explicar nada.

El virrey cedió la palabra al anciano de la catedral (anciano de la catedral significa miembro del consejo del monasterio), el sacerdote croata. Serafines, quienes comenzaron a esbozar los castigos que seguirían por el camino que habían elegido: antes del domingo 10 de julio deberán abandonar el monasterio de Hilandar; tienen prohibido establecerse en cualquier celda en la tierra de Hilandar o en Karyes. (Karyes o Karea - la capital de la Montaña Sagrada); Serán privados de la ciudadanía griega y sus documentos griegos serán confiscados. (Todo extranjero que hace votos monásticos en la Montaña Sagrada, de acuerdo con las leyes de la Montaña Sagrada, recibe documentos y ciudadanía griega); sus nombres serán eliminados del monaquismo (un libro en el que están escritos los monjes que hicieron votos monásticos en la Montaña Sagrada) y serán considerados expulsados, laicos.

Los hermanos le dijeron que habían hecho votos monásticos a Dios y a la Madre de Dios y que seguían siendo monjes. Horvath O. Serafines comenzó a reprocharles que no tenían la comprensión necesaria de lo que estaba sucediendo: “El Papa Francisco es el mejor Papa. En comparación con quienes le precedieron, él rechaza la primacía de la infalibilidad del Papa, se arrepentirá y católicos y ortodoxos estarán juntos”.. Los hermanos serbios no toleraron la sabiduría latina del P. Serafines y en su cara lo llamaron jesuita que traiciona a Cristo.

Le dijeron que para él el “Papa de Roma” es más valioso que sus hermanos en Cristo, con quienes trabaja en el mismo monasterio. En el consejo del monasterio, ninguno de los demás miembros del consejo intercedió por las Confesoras. Después de llenarse la boca de agua, todos estuvieron de acuerdo con el juicio ilegal y las decisiones relativas a los monjes que se rebelaron contra la herejía de la fe ortodoxa.

Hermanos Hilandar - mon. Damián, lunes. Onuphry, último. Daniel y Mon. Lucas, por la gracia de Dios y de la Reina del Cielo, sufre ahora persecución por parte de falsos hermanos por confesar la fe ortodoxa. El monje Nikolai permaneció en el monasterio.

Para ustedes, queridos hermanos y hermanas, lectores de la Tercera Roma, lo que están leyendo ahora y lo que leerán más adelante les parecerá increíble, pero esta es la amarga verdad, que incluso para nosotros, los afonitas rusos, es tan increíble como lo es para ustedes. . Para nosotros, esto es un dolor sincero, lágrimas y vergüenza, porque es difícil creer que todo esto esté sucediendo en el Santo Monte Athos, en el Lot de la Purísima Madre de Dios, en el Jardín del Edén, en el que los Celestiales - los Santos Montañeros, los Guardianes de la Santa Ortodoxia - deberían crecer como flores. ¿Puede el Santo Athos, esta isla de oración, faro y puesto avanzado de la ortodoxia, traicionar la fe de los santos mártires, confesores y santos padres?

¡La sal de Athos está perdiendo su fuerza! Somos testigos de que hoy sólo unos pocos de los más de 2.500 habitantes de Svyatogorsk se levantan para defender la ortodoxia patrística. Hasta ahora, ninguno de los 20 monasterios de Athonita (a excepción de Esphigmenos, que tiene una posición especial) ha condenado ni la reunión de Bartolomé en Creta ni los documentos ecuménicos heréticos firmados y no ha roto la comunicación con el heresiarca Bartolomé.

Ninguno de los “residentes de Svyatogorsk” se justificará diciendo que no sabían, no habían oído o no tenían información sobre los retiros en curso. Hoy en día, la geronda Savva Lavriot recorre todos los monasterios, celdas y kalivas de Svyatogorsk y llama a todos a realizar hazañas por la Fe, pero la inmensa mayoría de los monjes de "Svyatogorsk" tienen miedo de suscribirse a sus llamamientos, hablar abiertamente y seguir el camino confesional. La inmensa mayoría de los monjes "Svyatogorsk" temen los dolores y la persecución por causa de Cristo y quieren a toda costa mantener una vida tranquila y mesurada, en un consuelo silencioso y de oración.

¡Pero no funcionará! ¡Los monjes ortodoxos no toleraron los compromisos y el pisoteo de la Santa Fe por parte de los herejes y nunca los tolerarán! Los monjes ortodoxos siempre profesan la Santa Ortodoxia, siempre luchan por la Santa Ortodoxia, y cuando el Señor los llama, ¡mueren por la Santa Ortodoxia! La elección de los Fieles o la cobardía de los Infieles, ¡esto es la Fidelidad a Cristo o el temible acuerdo silencioso y la imperceptible aceptación del Anticristo! Por la traición silenciosa a la Fe Patrística, los “residentes de la Montaña Santa” aceptarán el castigo de la Abadesa de la Montaña Santa. Si no se arrepienten de su cobardía, miedo y descuido al preservar la pureza de la Fe, seguirá la ira de Dios.

En el Falso Concilio de Bartolomé, el órgano rector de la Montaña Sagrada, el Sagrado Kinotis, envió a su representante, quien, junto con el resto de los observadores “mudos”, es decir. al no tener derecho a votar según las reglas de la malvada reunión, fue un testigo mudo de la adopción de documentos y decisiones heréticos sin ley.

El representante de la Montaña Sagrada no abandonó el consejo de los malvados cuando escuchó y vio las malas acciones, no gritó en voz alta: "¡Que el Señor os prohíba, malvados, arruinar la fe patrística!", No aplastó. los labios blasfemos de Barthol la Serpiente. No, los "Svyatogorets" no hicieron nada parecido. Se lo tragó todo y regresó a Athos, sin siquiera darse cuenta de que, con su consentimiento tácito, culpaba enormemente de las herejías aceptadas no solo a él mismo, sino también a todo el Santo Kynotis y a todos los Svyatogortsy.

Conociendo de antemano los documentos ecuménicos que quieren “afirmar” en esta reunión impía, el Sagrado Kinotis no debería bajo ninguna circunstancia haber enviado un representante allí. La participación en actos malvados hace que los participantes sean cómplices de la maldad y responsables de las consecuencias. Santo Kinotis se vio obligado ante todo el mundo ortodoxo a exponer y condenar los documentos heréticos y al heresiarca Bartolomé, y no darle la oportunidad de convocar esta reunión, cometer ultrajes y burlarse de la Santa Ortodoxia.

Pero el problema es que éste no es un problema de hoy. Desde hace décadas, el Sagrado Kinotis de la Montaña Sagrada escribe cartas de exhortación y petición a “Su Santísima Santísima, Nuestro Honorable Padre y Maestro Bartolomé”, y en respuesta a estas cartas no deja de cometer maldades, uno peor que el otro:

Oró innumerables veces con papistas y herejes de diversas tendencias, con no cristianos y paganos.

Concelebró la Misa con los “papas” y durante la liturgia les dio a los “papas” el respeto y la dignidad que sólo se deben a los obispos ortodoxos.

Conmemoración del “Papa” en la Liturgia

Repetidamente durante la oración conjunta, en las letanías durante el servicio, primero se recordó al “Papa de Roma”, y luego a Bartolomé: ¡esta es una unión real y un reconocimiento de la primacía del “Papa”!

- visitó y oró en la sinagoga judía, aceptó regalos de los judíos.

“Si alguno del clero o laico entra a orar en una sinagoga judía o herética, será depuesto del rango sagrado y excomulgado de la comunión de la iglesia”. 65ª Regla de los Santos Apóstoles

“El obispo, presbítero o diácono que oró únicamente con herejes, será excomulgado. Si les permite actuar de alguna manera, como los servidores de la Iglesia, será depuesto”. 45ª Regla de los Santos Apóstoles

Santo Kinotis conoce todos los trucos ecuménicos de Bartolomé. Sí, en cartas y mensajes, Kinotis no deja de dar testimonio de la pureza de la ortodoxia, refiriéndose a los Santos Padres, denunciando todo lo que Bartolomé dijo o hizo mal, pero al mismo tiempo no deja de orar y comunicarse eucarísticamente con él.

En el Monte Athos se inventó una nueva enseñanza, cuyas metástasis se extendieron por todo el universo, por todas las iglesias ortodoxas locales:

Estamos luchando contra la panherejía del ecumenismo, pero no tocamos al ecumenista Bartolomé, que no es un hereje, sino ortodoxo.

Rechazamos el ecumenismo, pero conmemoramos al principal ecumenista Bartolomé, lo saludamos, aceptamos y servimos con reverencia.

No prestamos atención al hecho de que el heresiarca Bartolomé pisotea los decretos de los Concilios Apostólicos y Ecuménicos, pero si viola nuestro "canon" que se nos ocurrió, es decir, Si “comulgaremos en la misma copa con el Papa”, entonces dejaremos de recordarlo.

¿Qué es esto? Ingenuidad, ¿conviene o miedo? La ingenuidad desaparece inmediatamente, porque los monjes de Kinotis son cultos y educados y, como mencioné anteriormente, ven todas las violaciones de las reglas canónicas que se están cometiendo. Los representantes de Holy Kinotis lo ven todo, pero no toman ninguna medida, y Bartolomé y todos los herejes solo necesitan esto: "escribe cartas, denuncia, solo recuerda y no dejes de comunicarte con nosotros".

Nota: Al redactor jefe de la revista jesuita La Civiltà Cattolica (Civilización católica), Antonio Spadaro Bartolomé le dijo: “Estoy agradecido a los jesuitas” porque “fui alumno suyo en el Pontificio Instituto Oriental” y habló de la misión de Francisco. “liderazgo extraordinario” como “diaconía en el ministerio de compañerismo”.

¿Quiénes son los jesuitas? Ver: el espíritu maligno es más puro que los jesuitas . Los jesuitas actúan como jesuitas, es decir. de manera diabólica: astuta y engañosa.

Padres anti-prosop (antiprosop - representante del Monasterio de Athos en Holy Kinontis), no puedes esperar a atrapar al hereje con las manos en la masa, que le plantaste. Él ya te ha robado la audacia para defender la Verdad de Cristo, y la ha vuelto contra ti, actuando con descaro e insolencia herética delante de ti, y estás encadenado delante de él con cobardía y cobardía.

¿Cuál es la razón por la que no se aplican al heresiarca medidas para separarlo de la comunión de la iglesia? Comodidad y miedo. Pero, ¿cómo, dices, son estos monjes de Svyatogorsk? ¿Qué consuelo y qué temor pueden atar a los Svyatogortsev: son los soldados de Cristo? La comodidad de una seguridad total, una celda cómoda, paz y tranquilidad, reglas y servicios medidos, un coche cómodo, un viaje, el respetado nombre de "Svyatogorets" y millones de euros en los que mi el sindicato compró la libertad espiritual de los "residentes de Svyatogorsk" en los monasterios.

Los verdaderos santos montañeses se convirtieron en mártires cuando los papistas llegaron al Monte Athos y quisieron someterlos al "papa". El pueblo de Svyatogorsk fue quemado, ahorcado, ahogado, les cortaron la cabeza, pero permanecieron fieles a nuestro Señor Jesucristo y a la Madre de Dios. Porque la Purísima Madre de Dios dijo de los papistas: “Vienen enemigos Míos y de Mi Hijo”. Los residentes de la Montaña Sagrada fueron fieles a Cristo incluso hasta la muerte y se convirtieron en santos no sólo en nombre de la Montaña Sagrada, sino de hecho.

Los habitantes de Svyatogorsk eligieron la muerte por causa de Cristo, pero no recordaron al malvado "padre"; Hoy nadie amenaza de muerte, pero las "Montañas Sagradas" conmemoran al alumno de los jesuitas y papistas: el heresiarca uniato Bartolomé. Algunos “San-Montañas” muestran lealtad al heresiarca Bartolomé más que a nuestro Señor Jesucristo: temen al hereje más que al Dios vivo; aferrándose al consuelo y la paz, y temiendo el exilio y el sufrimiento por causa de Cristo; la falsa obediencia y la no condenación del hereje se colocaron por encima de la preservación de la pureza de la Santa Ortodoxia.

El pueblo de la Montaña Sagrada es el principal responsable de todas las iniquidades heréticas de Bartolomé, incluido el falso concilio de Creta. La determinación y aplicación a tiempo de la espada de la fe a Bartolomé habría detenido o frenado sus aventuras heréticas, que hoy ya se han convertido en desenfrenados sábados satánicos. E incluso si no se hubieran detenido, la valiente postura de los residentes de Svyatogorsk contra la herejía y los herejes habría servido como el mejor ejemplo para nuestros hermanos en el mundo, quienes también se levantarían valientemente para luchar contra los ecumenistas en sus Iglesias locales, cortándolos. fuera de la comunión de la Iglesia.

Una semana antes del Falso Concilio de Creta, el padre Rafael, yo, el pecador Onufriy y otros dos monjes de nuestra Hermandad visitamos al élder Gabriel de Karey. El padre Rafael y Geronda Gabriel se aman y se respetan sinceramente, al confesar la Verdad de Cristo tienen ideas afines y unanimidad. El padre Rafael le contó al élder Gabriel sobre los desacuerdos que surgieron en nuestra Hermandad debido a nuestra posición confesional: el hecho de no recordar a los heresiarcas Cirilo y Bartolomé según la regla 15 del Doble Concilio de Constantinopla.

Algunos de nuestros hieromonjes y monjes no están de acuerdo con nuestra posición de no recuerdo; no estoy de acuerdo en que llamemos herético, ecuménico al documento “Relaciones de la Iglesia Ortodoxa con el resto del mundo cristiano”; No estoy de acuerdo en que condenemos a los falsos patriarcas Cirilo y Bartolomé, llamándolos herejes y heresiarcas. Hablamos de todo esto con el élder Gabriel.

Geronda Gabriel confirmó que el documento “La relación de la Iglesia ortodoxa con el resto del mundo cristiano” es herético y que si se aprueba en el Concilio de Creta, romperemos la comunicación con los ecumenistas, no podremos siguelos. Geronda nos instó a tener paciencia unos días hasta la “catedral”. Pero también nos advirtió que por confesarnos tanto nosotros como él mismo seríamos expulsados ​​del Monte Athos. El anciano nos apoyó en todo y nos fortaleció para seguir el camino de la confesión.

Hoy, dos semanas después del fin del falso concilio cretense, vemos que las advertencias de Geronda Gabriel se están volviendo realidad. Los monjes que no estén de acuerdo con el falso concilio, el ecumenismo, que no recuerden a Bartolomé y que dejen de comunicarse con quienes conmemoran a los ecumenistas, serán expulsados ​​de los monasterios y celdas, y expulsados ​​de la Montaña Sagrada. En el Monte Athos comienza una persecución contra los monjes ortodoxos que quieren defender la Verdad de Cristo y luchar contra la herejía del ecumenismo. Ahora hay pocos confesores de la ortodoxia en el Monte Athos: entre 40 y 50 monjes.

¡Gloria a Dios y acción de gracias a la Purísima! ¡Lo principal es que hay confesores en Athos! E incluso si fueran dos o tres, serían suficientes para que se proclamara la Verdad Divina y para que los cristianos ortodoxos de todo el universo la escucharan. Porque la Verdad Divina, la Iglesia de Cristo, no está en la mayoría ni en los representantes oficiales, ni en los patriarcas y obispos cuando eligen el camino del compromiso con la herejía y los herejes.

Iglesia de Cristo, según la palabra del Rev. Máximo el Confesor, ésta es una confesión de fe en Cristo justa y salvadora. “Porque donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. (Mateo 18:20) Deseamos estar con Cristo y en la Iglesia de Cristo, y no con los herejes. “He aborrecido la iglesia de los impíos, y no me sentaré con los impíos” (Sal. 25:5). Teniendo el misericordioso ejemplo de la confesión de nuestros Mayores, el Padre Rafael y Geronda Gabriel, Geronda Savva, deseamos preservar la Fe de Cristo en pureza, y con sus santas oraciones los seguimos a lo largo del Vía Crucis de la confesión.


Apoyamos en todo a nuestros hermanos los Confesores Hilandar, los bendecimos y oramos por ellos, para que a través de las santas oraciones de nuestros Mayores Dios los fortalezca con Su gracia, para que hagan una buena confesión hasta la Corona de la Victoria. .

Hoy en día, no importa dónde se encuentre una persona: en Athos, en Rusia, en Serbia, en Grecia, en Bulgaria o en Georgia, hoy es importante comprender que ha llegado el tiempo de la confesión, el tiempo de gracia, cuando uno Tendrán que sufrir por la Fe de Cristo. Hoy no solo se nos ha dado la oportunidad de confesar la Verdad de Cristo, hoy estamos obligados a seguir el camino de la confesión para preservar la fe ortodoxa en pureza y no contaminarnos en comunicación con los herejes Bartolomé y Cirilo, y aquellos que tienen la misma opinión que ellos. Los enemigos de Dios están preparando una única religión mundial para aceptar a Satanás en el judío poseído por él: el Anticristo.

Para todos los ortodoxos vigilantes y sobrios que oran (cf. Mateo 26:41), es obvio que los procesos de globalización y ecumenismo son el Anticristo. Por lo tanto, saber adónde, a quién y hacia qué conducirán los ecumenistas y continuar siguiéndolos es destructivo para el alma. Seguir a los herejes testimonia la tibieza, ante todo, la salvación de vuestra alma, así como de las almas del rebaño de Cristo que os ha sido confiado.

Obispos y sacerdotes, y todos los residentes de la Montaña Sagrada que continúan conmemorando a los heresiarcas, incluso después de Chambesy 2016, después del Concilio de Obispos del 2 y 3 de febrero, después de la Unión de La Habana, después del malvado falso concilio cretense, comprometido con la herejía y herejes.

Los obispos y sacerdotes que no están de acuerdo en el fondo con la herejía del ecumenismo y no participan en esta maldad no son herejes, y las iglesias en Rusia y el Monte Athos no son heréticas. Los rusos que van a las iglesias no son herejes, sino también cristianos ortodoxos de otras iglesias locales. Pero hoy no basta con rechazar la herejía que llevas dentro, es necesario confesarla abiertamente y aislarte de los herejes porque: “Con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación” (Rom. 10:10)

Los sacerdotes que permanecen subordinados a los herejes se vuelven dependientes de estos herejes. ¿Qué respuesta darán todos a Dios por su silenciosa traición a la fe ortodoxa? ¿Porque no lo consideró necesario o tuvo miedo de defender la ortodoxia anatematizando la herejía? ¿Se darán cuenta ellos mismos, alguien les dirá que la gracia de Dios los ha abandonado? El motivo de la pérdida de la gracia será precisamente la extensión de la comunicación y el seguimiento de los herejes. Sin saberlo, pueden perder la comunión con Dios, la salvación y a Cristo mismo.

La herejía priva a la persona de la gracia del Espíritu Santo, y sin gracia no es posible ni el arrepentimiento, ni la unidad con Cristo, ni la salvación de nuestra alma. ¿Cuándo pararán? ¿Y podrán parar? ¿Tendrán tiempo para arrepentirse? Quien siga a los herejes caerá en cautiverio del diablo, por descuidar la Verdad, perderá la gracia de Dios y aceptará el engaño de los demonios. Un lugar santo nunca está vacío cuando, a causa del pecado mortal de maldad, a causa de la herejía, el Espíritu de Dios abandona a la persona y viene el espíritu maligno:

“Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, sólo que no se consumará hasta que el que ahora detiene sea quitado del camino, y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el soplo de su boca y destruirá con la revelación de su venida, aquel cuya venida, según la acción de Satanás, será con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño injusto para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para que pudieran ser salvos. Y por esto Dios les enviará la influencia del error, para que crean la mentira, para que todos los que no creyeron en la verdad, sino que amaron la injusticia, sean condenados”. (2 Tes. 2:7-12)

Cuando la herejía levanta cabeza, ¡los ortodoxos van a la guerra! La herejía levantó su cabeza y se hizo un nido en los corazones de los falsos patriarcas Bartolomé y Cirilo. Para preservar nuestra fe, todo cristiano ortodoxo está obligado a luchar contra la serpiente ecuménica de muchas cabezas. Toda herejía es fruto e invención del diablo. El ecumenismo es la religión falsa del diablo, el mal gentil, el engaño gente sincera para que acepten al malvado Anticristo. Es por eso que los compromisos y la comunicación con herejías o herejes son inaceptables para un cristiano ortodoxo, ¡porque son compromisos y comunicación con el mismo diablo!

“¡No os comuniquéis con los infieles! ¿Qué comunión tiene la justicia con la iniquidad, qué tiene en común la luz con las tinieblas, y qué armonía tiene Cristo con Belial, o cuál es la parte de los fieles con los infieles, cómo se puede combinar el templo de Dios con los ídolos? ?” (2 Cor. 6:14-16)

“El hereje, después de la primera y segunda amonestación, se aparta, sabiendo que se ha corrompido y peca, condenándose a sí mismo”. (Tito 3:10)

¡Estudie los siguientes materiales y manténgase firme en guardia sobre la Santa Ortodoxia!

REGLA 15: ¡CELOS POR DIOS, NO ESCISIÓN! Carta...

Esto nos enseña el gran defensor y conciencia de la ortodoxia, San Serafín de Sofía: “Mirad, hermanos”, dice el apóstol, “que nadie os engañe mediante filosofías y vanos engaños, según la tradición humana, según los elementos del mundo, y no según Cristo”. (Colosenses 2:8)

Aquí el gran Apóstol expresa no sólo un deseo, sino también una exhortación a que nos adhiramos firme e inquebrantablemente a la fe ortodoxa y no nos entreguemos a ninguna herejía. El apóstol Pablo nos protege del mayor mal, del pecado más grave, que es la herejía. Este es el pecado del mismo Satanás, que es el primer hereje, porque pensó de manera poco ortodoxa que podría ser igual a Dios. Debido a este pecado, Lucifer se rebeló contra su Creador y fue privado por esto de la mayor gloria llena de gracia que el Señor le dio: perdió su bendita unidad con Dios, fue arrojado del cielo a la tierra y destinado al tormento eterno del infierno. en el infierno de fuego.

Pero todos los herejes también pecan con el mismo pecado satánico. Al distorsionar y destruir tal o cual enseñanza de Cristo Salvador, transmitida por Él a la Iglesia Ortodoxa a través de los Apóstoles y los Santos Padres, se rebelan contra Dios. Por lo tanto, heredarán el destino del diablo: el tormento infernal eterno. Esta amarga verdad se evidencia en la biografía del ermitaño Ciriaco. Aquí se cuenta cómo el Señor, a través de Su ángel, le reveló a cierto monje Teófano sobre el destino de Arrio, Dioscoro, Sevirus, Nestorio, Eutiques y otros herejes en el más allá. El monje Teófano los vio en un tormento infernal, envueltos en las llamas del fuego de la Gehena.

Sin embargo, los herejes están sujetos a un severo castigo no solo en la vida futura, sino también en la presente, terrenal. El mismo gran Apóstol dice: “Si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos más buenas nuevas de las que nosotros os anunciamos, sea anatema” (Gálatas 1:8).. ¿Qué significa anatema? Esto significa la eliminación de la gracia bautismal interior de nosotros. Y en él está la fuente de la verdad y la fuerza indestructible para nuestra lucha contra el mal. Es un medio para que alcancemos la verdadera felicidad y el gozo divino eterno a partir de la unión con Cristo.

En consecuencia, los cristianos ortodoxos que aceptan un evangelio diferente, es decir, tal o cual herejía, son excomulgados de la comunión con Dios, Fuente de nuestra salvación, de todo verdadero bien, y se convierten en un instrumento del mal en manos del diablo, es decir. las personas más desafortunadas del mundo.

¿Qué conclusión se desprende de todo lo dicho? Si la herejía es tan destructiva, entonces nosotros, amados hermanos y hermanas en Cristo, adhiramos firme e inquebrantablemente a la fe ortodoxa, que es confesada por nuestra Santa Iglesia”.

Resistiremos esta herejía con un muro.
¡Defiendamos unánimemente la fe correcta!
Y seremos un formidable ejército de Cristo.
¡Y venzamos el espíritu de apostasía!

Vamos a luchar contra la herejía,
¡Listo para luchar hasta el final!
Y cumpliendo los mandamientos del Hijo,
¡Cumplamos la voluntad del Padre Celestial!

¡Cristo ha resucitado! ¡Tropie la apostasía!
¡Estamos con Cristo bajo el Estandarte de la Cruz!
¡El espíritu ruso está vivo! ¡Mi Rusia está viva!
¡Su Alma colectiva está viva!

Monje Miguel

28 de junio/11 de julio de 2016
Icono de la Madre de Dios, llamado "Tres Manos"
Preparación. Sergio y Herman, hacedores de maravillas de Valaam

Hieroschemamonk Raphael (Berestov), ​​​​Santo Monte Athos
Hieroschemamonk Onufriy (Stebelev-Velasquez), Santo Monte Athos
Monje Lucas (Vasilevich), Santo Monte Athos
Monje Onufriy (Dimitrov), Santo Monte Athos
Monje Damián (Mihalevich), Santo Monte Athos
Novicio Daniel (Duvnyak), Santo Monte Athos
Hierodiácono Damián (Tsenov), Santo Monte Athos
Monje Jorge (Amirov), Santo Monte Athos
Monje Efraín (Pishchikov), Santo Monte Athos
Monje Hermógenes (Kobzarev), Santo Monte Athos
Monje Simeón (Berestov), ​​​​Santo Monte Athos
Monje Sergio (Khozhainov), Santo Monte Athos

Monje Benedikt (Smyshlyaev), Santo Monte Athos
El novicio Alexy (Tretyakov), Santo Monte Athos
El novicio Juan (agosto), Santo Monte Athos

Afanasy Zoitakis es historiador, editor jefe del sitio web Agionoros.ru (Montaña Sagrada) y empleado de la editorial del mismo nombre, que publica libros de los ancianos de Athonita en ruso. En el año del 1.000 aniversario de la presencia rusa en Athos, Zoitakis contó a Russian Planet cómo vive hoy la Montaña Sagrada, cómo se opone a la Unión Europea y cree en las profecías de sus mayores.

El Monte Athos y la Unión Europea

— La prensa griega vuelve a escribir que la Unión Europea quiere cancelar Avaton — antigua regla, que prohíbe el acceso de las mujeres al Monte Athos. ¿Qué tan posible es eliminar un avatar hoy en día, en tu opinión?

— No hubo motivo informativo para la noticia sobre la cancelación de Avaton. Hablando de esto una vez más, la prensa no proporcionó ninguna información específica, ni declaraciones de funcionarios, ni decisiones del Parlamento Europeo, PACE u otras organizaciones. La conversación se desarrolló en el espíritu de que después de la aprobación de la ley sobre la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo, se llevará a cabo una mayor descristianización gradual en Grecia y, tal vez, en el futuro, una de sus etapas será la abolición. de avatón.

La última historia relacionada con un intento de abolir esta antigua regla se remonta a principios de la década de 2000. Luego, en el Parlamento Europeo, 274 diputados se pronunciaron a favor de la abolición, 269 se opusieron y otros 14 se abstuvieron. Y hace aproximadamente un año hubo rumores de que el Consejo Mundial de Iglesias supuestamente votó a favor de eliminar el avaton, pero resultó ser información poco confiable.

Actualmente no hay datos que indiquen que se esté preparando la abolición de Avaton en un futuro próximo. Además, esto ahora es imposible, ya que provocará una gran resonancia y protestas dentro de Grecia. El estatus del Monte Athos está protegido por el artículo 105 de la Constitución griega y por una serie de acuerdos entre Grecia y la UE. Legalmente, la tierra de Athos pertenece a veinte monasterios: los monjes tienen derecho a limitar el derecho de entrada a la Montaña Sagrada a aquellos que lo consideren necesario. La cuestión de eliminar tu avatar se puede comparar con la siguiente situación: tienes un apartamento de 3 habitaciones y luego el ayuntamiento emite un decreto según el cual debes trasladar a tres personas más a tu apartamento.

— Y si hablamos de largo plazo, ¿cuál es?

— Por supuesto, tarde o temprano se discutirá la cuestión de quitar el avatón. Pero antes de eso, es necesario desmantelar muchas otras cosas en Grecia; por ejemplo, los íconos que cuelgan en hospitales y juzgados en Grecia. Poco a poco ya están empezando a ser retirados: apenas el otro día, en la Facultad de Teología de la Universidad de Tesalónica, el icono de Cristo fue retirado de la entrada y retirado de la vista, en el cuarto piso, a pesar de las protestas de varios profesores y estudiantes. El proceso de secularización está en marcha en Europa y el Monte Athos será sin duda el blanco de los ataques. Pero no ahora... más tarde.

— Varios monasterios de Athos reciben ayuda financiera de la Unión Europea en materia de restauración. ¿Hasta qué punto se vuelven dependientes de la UE a causa de esto?

— Por el momento no ha habido ningún intento de presión directa, ningún intento de imponer nada a los monasterios. Pero no descarto que en el futuro pueda ocurrir algo similar.

En el propio Monte Athos hay diferentes opiniones al respecto. Por ejemplo, el monasterio de Kostamonit rechazó fundamentalmente la ayuda financiera de la UE. Declararon abiertamente: tenemos miedo, tenemos miedo de la abolición de Avaton y no queremos recibir ni un céntimo de la UE para no volvernos dependientes. Otros monasterios no vieron esto como una amenaza o lo consideraron irrelevante en este momento.

Esta cuestión está estrechamente relacionada con la cuestión de la actitud hacia las tecnologías modernas en el Monte Athos. Ante nuestros ojos se produjo una revolución tecnológica: aparecieron Internet, el transporte y la infraestructura. En Athos hay diferentes puntos de vista sobre cómo relacionarse con el progreso de la tecnología, qué tan compatible es con el monaquismo y hasta qué punto es posible recrear monasterios, en esa forma majestuosa y en ese nivel tecnológico, como sucede a menudo ahora.

Por el momento, Kinot limita artificialmente el desarrollo de la infraestructura de transporte, el asfaltado y el uso del transporte. En muchos monasterios, los monjes no utilizan Internet ni teléfonos móviles en absoluto y, por ejemplo, los mismos discípulos del élder Paisius hoy se ven limitados a un mínimo de recursos: ni siquiera tienen una bomba para bombear agua: la consiguen. a mano, como se ha hecho en todos los siglos. La actitud hacia la tecnología es cautelosa. Y lo mismo se aplica a la cuestión de la ayuda financiera de la UE.

Rusos en el Monte Athos

— Una de las primeras noticias sobre la celebración del 1000 aniversario de la presencia rusa en Athos decía que el gobernador de Athos no estaba satisfecho con esta festividad y encargó al Sacro Cine de Athos que se ocupara de ello. ¿Tiene el gobernador secular de la Montaña Sagrada derecho a interferir en los asuntos monásticos?

— La cuestión es compleja. Por un lado, en el Monte Athos se aplican las leyes de la República Griega en materia de derecho penal y administrativo. Así se manifestó, por ejemplo, en el caso del abad del monasterio de Vatopedi, Efraín, detenido en 2011 por transacciones inmobiliarias supuestamente ilegales.

Por otro lado, normalmente en estos casos el Estado solicita permiso al Santo Kinot; no está dispuesto a tomar medidas drásticas contra los monjes. Un ejemplo es el monasterio de Esphigmen, que ahora está controlado por monjes que han roto la comunión eclesiástica con otros monasterios de Athos y otras iglesias. Se tomaron varias decisiones judiciales que los obligaban a abandonar el monasterio. Pero la policía no está dispuesta a invadir el monasterio por la fuerza. Además, el Estado, a pesar de que desempeña funciones aduaneras, no impide que Esphigmen se comunique con el mundo exterior, incluida la recepción de peregrinos.

Respecto a la situación de la que hablas, hay que decir que en una primera etapa hubo algunas tensiones en torno a la celebración. En particular, se afirmó que la propia Rusia decidió hacer algo en Athos, sin coordinarlo con las autoridades griegas y el Patriarcado Ecuménico, bajo cuya jurisdicción eclesiástica se encuentra Athos. Ahora estas cuestiones se han resuelto: el gobierno griego ha dado su consentimiento y la bendición del Patriarca de Constantinopla. El gobernador de Athos concedió no hace mucho una entrevista a la prensa local, donde señaló que durante su gobierno no hubo conflictos ni fricciones entre las autoridades laicas y Kinot.

— ¿Cómo es hoy Athos en términos de proporción de nacionalidades?

— La mayoría de los monjes son griegos y chipriotas. En segundo lugar se encuentran Rumanía, Serbia y Rusia. Luego, probablemente, Bulgaria, y también hay un número bastante grande de monjes de países europeos: Finlandia, Italia, Francia. Sólo hay unos pocos representantes de África y Asia;

— El año pasado, en un foro de una figura famosa de la iglesia, surgió la discusión de que había una política tácita en el Monte Athos para limitar la presencia de rusos. En su opinión, ¿es esto cierto?

"Hubo información de que el Patriarca de Constantinopla es cauteloso a la hora de aumentar el número de monjes rusos y, en general, quiere limitar el número de monjes en el Monte Athos", escribió sobre esto el portal griego "Romthea". En general, los abades de Athos, según mis observaciones, están muy dispuestos a aceptar monjes de Rusia; en cada monasterio hay monjes y novicios rusos, y a menudo ocupan papeles destacados en sus monasterios.

La cuestión de las restricciones a los rusos en el Monte Athos hoy está relacionada principalmente con los obstáculos a los visados. Si haces votos monásticos en el Monte Athos, automáticamente recibirás la ciudadanía griega. Pero hasta ese momento todavía es necesario ser novicio, y a veces el noviciado dura años. Para hacer esto, necesita obtener una visa de no turista para entradas múltiples, a veces una visa de trabajo o de estudiante, y esto no siempre es fácil.

Para las personas que hicieron votos monásticos en Rusia y luego fueron al Monte Athos, la situación es aún más complicada. Hay muchos documentos que deben completarse; para los europeos esto no es un problema.

— En 2011, cuando el abad Efraín de Vatopedi fue arrestado, este hecho se debió, entre otras cosas, a sus simpatías prorrusas...

— La presión sobre Vatopedi se debió al hecho de que este monasterio desempeñaba un papel público importante y no a todos les gustó. Vatopedi intentó desempeñar un papel de consolidación entre los ortodoxos, trató de promover la importancia tradición ortodoxa y su protección - a nivel cultural, político y social. Este es un monasterio muy activo, y las razones de la presión sobre él son el descontento con la posición de Vatopedi, incluido, posiblemente, el descontento con sus conexiones con Rusia.

También es necesario comprender que la soberanía de Grecia está en gran medida limitada por el control externo y que el poder está en manos de personas bastante antiiglesias.

Peregrinaje

— Hoy, en el marco de la celebración del 1000 aniversario de la presencia rusa en la Montaña Sagrada, no hay temor de que Athos se convierta en tendencia de moda¿En detrimento de los monasterios nacionales? Incluso Serafín de Sarov bendijo a regañadientes el flujo de donaciones y peregrinaciones al Monte Athos, diciendo que en Rusia todavía hay mucho por hacer.

— Por supuesto, existe esa tendencia: mucha gente va a la Montaña Sagrada por pura curiosidad, considerándola una moda, una especie de turismo espiritual. Sin embargo, Athos no es el lugar donde todos los planes humanos funcionan. Conozco muchos casos en los que una persona viajaba en busca de algún entretenimiento ligero, pero el destino lo reunió en Athos con personas que reconsideró completamente su vida: los ateos se hicieron creyentes y algunos incluso decidieron quedarse en Athos.

Consejos que se pueden dar a los peregrinos: si vas a Athos, entonces debes vivir allí una vida lo más cercana posible a una vida monástica: ir a los servicios, seguir la rutina diaria aceptada.

— ¿Qué tan amigables son los propios monjes con los peregrinos?

— Los monasterios son diferentes. Hay monasterios con una actitud más orante; esto no significa que rehuyan a la gente, pero el ambiente allí es diferente: están más centrados en la regla de la oración, en el silencio y la hesiquia. Y hay monasterios como el de Dokhiar, donde inmediatamente te conviertes en parte de los hermanos: te dejan entrar completamente en sus vidas, hasta el punto de que el abad discute algunas cuestiones de la vida monástica durante una comida delante de todos y no tiene miedo. de oídos curiosos. Hay un sentimiento profundo de que eres uno de los hermanos.

—- La Iglesia ortodoxa rusa ha planteado la cuestión de la posible canonización de los ascetas rusos Athos, Inocencio (Sibiryakov) y Tikhon (Golenkov). ¿Qué tan bienvenida es esta iniciativa en el Monte Athos?

— La actitud hacia los santos rusos en la Montaña Sagrada es muy reverente. Todos en Athos conocen y veneran a Serafines de Sarov y Lucas de Voino-Yasenetsky; la veneración de este último en Grecia ha adquirido un alcance sin precedentes: San Lucas se apareció a muchos, la gente recibió de él milagros de curación. Junto con estos ascetas, todo monje athonita conoce los nombres de Sergio de Radonezh, la veneración de Juan de Kronstadt es fuerte en Athos; familia real.

La veneración de San Siluán de Athos, que también era ruso, puede considerarse verdaderamente pan-Athos. Al mismo tiempo, los residentes de la Montaña Sagrada también honran a su alumno Sofronia (Sájarov); aún no ha sido canonizado, pero hay información de que Constantinopla está preparando documentos para su canonización. Por tanto, la actitud hacia la glorificación de los afonitas rusos es la más positiva.

— ¿Cómo puede el mundo aprender sobre los nuevos ascetas athonitas? Después de todo, si no fuera por el padre Sofronia (Sájarov), biógrafo de San Siluán, ¿quizás el mundo no habría sabido de él?

- Este es un problema interesante. Yo diría que esto siempre sucede según la voluntad de Dios: si Dios quiere, entonces la gente lo sabrá. Debido a que los propios ancianos no quieren que se sepa de ellos, no quieren esta veneración, hasta el punto de que algunos se entierran en un lugar donde no habrá oportunidades de peregrinación.

En varios casos, los ancianos se revelaron, después de que el Señor se les apareció y los llamó a alguna tarea. A veces fueron “revelados” por los estudiantes. Pero ahora es un momento en el que es difícil ocultar información: existe Internet. Sucede que una persona termina con algún anciano, y casi siempre el anciano pide no hablar de él, pero luego esta persona se lo cuenta a sus familiares, alguien lo publica en Internet y ahora el flujo de peregrinos está creciendo.

Profecías de Athos

— En junio de 2016 se celebrará un Consejo Panortodoxo. Se sabe que en Rusia muchos creyentes, incluidos los monjes, tienen una actitud negativa hacia este evento, por temor a que distorsione la pureza de la ortodoxia. ¿Qué tiene esto que ver con la catedral del Monte Athos?

— La actitud es cautelosa: la gente lo espera bastante. Además de los que se resisten abiertamente, como los hermanos del monasterio de Esphigmen, muchas personas tienen preocupaciones sobre este evento, pero aún no se han expresado en forma de oposición abierta.

Por cierto, la misma actitud hacia los contactos de primates. Iglesias ortodoxas con los católicos, se le puede llamar cauteloso. No hay duda de que si el Patriarca Ecuménico toma alguna medida que a los athositas les parezca contraria a la tradición, entonces la respuesta será un documento conciliar pan-Athos, la reacción de todo el Athos.

— Se conocen las profecías de San Cosme de Etolia y del anciano Paisio sobre la futura liberación de Constantinopla. ¿Qué importancia les da Athos? ¿En qué medida están entretejidas las profecías en la vida de la Montaña Sagrada?

- A estas palabras se les da el significado más serio; por supuesto, tienen autoridad para los monjes, los monjes a menudo se refieren a ellas. Otra cuestión es que no hacen de esto el contenido principal de la vida, no entran en pánico, no se sienten nerviosos, confundidos o anticipados. Todo depende de Dios, por eso las profecías y el conocimiento de futuras pruebas en el Monte Athos se perciben principalmente como un motivo para intensificar las oraciones.