Actividad pedagógica de K. Resumen: Vida y actividad pedagógica de K.D. ushinsky

1. biografia corta K.D. Ushinsky. . . . . . . . . . . . . . . . .2

2. Actividad pedagógica y sistema de opiniones sobre pedagogía K.D. Ushinsky. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

3. Ushinsky sobre la pedagogía como ciencia y arte. . . . . . . . .12

4. Ushinsky sobre el maestro del pueblo y su formación. . . . . . .14

5. Extractos de libros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

6. Lista de referencias. . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . .23

Breve biografía de K.D. ushinsky .

(1824-1870)

K. D. Ushinsky es el fundador de la ciencia pedagógica rusa. Su aliado más cercano, L. N. Modzalevsky, escribió con razón: "Ushinsky es el verdadero maestro de nuestro pueblo, al igual que Lomonosov es el primer científico de nuestro pueblo, Suvorov es el comandante de nuestro pueblo, Pushkin es el poeta de nuestro pueblo".

Después de graduarse de la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú, en 1846, Konstantin Ushinsky fue nombrado profesor interino de “ciencias camerales” (economía, finanzas, etc.) en el Liceo de Derecho Demidov de Yaroslavl. El joven profesor se distinguió por su valentía e independencia de criterio. En sus conferencias, reveló de manera fascinante ideas avanzadas para la época y amadas por los estudiantes. Durante algún tiempo (de marzo a mayo de 1848) editó la parte no oficial del periódico "Yaroslavl Provincial Gazette" y contribuyó a la propaganda de las ciencias naturales y conocimiento historico. “Los artículos escritos por K. D. Ushinsky para el periódico Yaroslavl”, escribe D. N. Ivanov, que estudió la vida y obra del gran maestro en Yaroslavl, “fueron sus primeras actuaciones literarias... Reflejaban claramente sus opiniones sociales y políticas. ellos, planteó y discutió temas de importancia nacional, en contra de las instrucciones de los periódicos locales".

El período de Yaroslavl en la vida de Ushinsky fue de gran importancia: aquí se mejoraron sus habilidades pedagógicas y se desarrollaron puntos de vista pedagógicos avanzados. Las autoridades sospecharon que el joven maestro era poco fiable políticamente y en 1849 fue despedido del liceo. Esta fue una gran pérdida para la intelectualidad democrática progresista y los estudiantes de Yaroslavl. "No nos dejes", escribieron los estudiantes a Ushinsky, "Estamos tan acostumbrados a tu palabra viva, te hemos amado tanto que no queremos aceptar la idea de separarnos de ti". Tras mudarse a San Petersburgo, Ushinsky colabora activamente en temas actuales de pedagogía y educación pública en el Sovremennik de Nekrasov, enseña literatura y geografía en el Instituto Gatchina Orphan y trabaja como inspector en el Instituto Smolny.

Las actividades progresistas en el Instituto Strong despertaron el descontento de los reaccionarios, tras cuya denuncia a principios de 1862 fue nuevamente despedido como un maestro peligroso para los jóvenes. En los años siguientes, Ushinsky se dedicó por completo a la actividad literaria y pedagógica. “Hacer el mayor bien posible a mi patria”, escribió, “es el único objetivo de mi vida, y hacia él debo dirigir todas mis capacidades”.

Las actividades científicas, pedagógicas y literarias de Ushinsky eran profundamente extrañas y hostiles. Rusia oficial. Cuando D. Ushinsky murió el 22 de diciembre de 1870 (3 de enero de 1871), L.N. Trefolev preparó un obituario sobre él para la Gaceta Provincial de Yaroslavl, lo que disgustó al vicegobernador de Yaroslavl. Nuestros contemporáneos honran profundamente la memoria del gran maestro ruso. Anualmente se llevan a cabo lecturas pedagógicas, se estableció la medalla K. D. Ushinsky, Colección completa sus escritos. En Yaroslavl, una calle lleva su nombre.

La Universidad Pedagógica de Yaroslavl lleva el nombre de K. D. Ushinsky

ORIENTACIÓN DEMOCRÁTICA

SISTEMA PEDAGÓGICO DEL GRAN RUSO

PROFESOR K.D.USHINSKY.

K.D. Ushinsky, como el mayor representante de la pedagogía del siglo XIX, hizo una contribución especial al desarrollo de la pedagogía rusa, sentando sus bases científicas y creando un sistema pedagógico integral.

Como señalaron los contemporáneos de Ushinsky, "sus obras supusieron una revolución completa en la pedagogía rusa", y él mismo fue llamado el padre de esta ciencia.

Ushinsky es universal como maestro, como maestro de visión prometedora. En primer lugar, actúa como profesor-filósofo, comprendiendo claramente que la pedagogía sólo puede basarse en una base filosófica y de ciencias naturales sólida, en el concepto de educación nacional, que refleja el desarrollo de esta ciencia y las particularidades de la cultura y la educación nacionales. .

Ushinsky es un teórico de la educación; se distingue por su profundo conocimiento de la esencia de los fenómenos pedagógicos y su deseo de identificar las leyes de la educación como un medio para gestionar el desarrollo humano.

Ushinsky, como metodólogo, desarrolló cuestiones sobre el contenido de la educación, la esencia del proceso de aprendizaje, los principios y los métodos de enseñanza privados; creó los maravillosos libros de texto "Native Word" y "Children's World", que, según el investigador Belyavsky, Constituyó una era en la literatura pedagógica infantil.

Como psicólogo educativo, desarrolló los fundamentos psicológicos del aprendizaje, esbozó un sistema de ideas psicológicas (pensamiento caracterizado, memoria, atención, imaginación, sentimientos, voluntad).

Ushinsky también actuó como escolar. Presentó un programa para transformar la escuela rusa, especialmente la escuela pública rusa, para adaptarla a las necesidades del desarrollo del país y la democratización de la educación.

Y, finalmente, Ushinsky, historiador de la pedagogía, estudió las obras de representantes de la pedagogía mundial D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer y otros, basándose en el análisis y la selección de todas las consideraciones críticas y razonables de los datos de sus observaciones y experiencia pedagógica, Ushinsky crea su obra principal, el tratado psicológico y pedagógico “El hombre como sujeto de educación”. ”(I parte - 1867., II parte - 1869).

Ushinsky es llamado el gran maestro de los maestros folclóricos rusos, quien creó un programa completo para la formación de un maestro folclórico.

Las actividades de Ushinsky respondieron plenamente a las necesidades urgentes del desarrollo histórico del país y la transformación del sistema educativo.

Después de graduarse de la Universidad de Moscú, Ushinsky enseñó en el Liceo Jurídico de Yaroslavl, participó fructíferamente en la docencia en el Instituto Gatchina para Huérfanos y en el Instituto Smolny para Doncellas Nobles y editó la Revista del Ministerio de Educación.

Ushinsky es un educador demócrata, su lema es despertar la sed de conocimiento del pueblo, llevar la luz del conocimiento a lo más profundo del pensamiento de la gente, ver a la gente feliz.

Basándose en sus puntos de vista progresistas, Ushinsky dio una nueva mirada a la pedagogía como ciencia. Estaba profundamente convencido de que necesitaba una base científica sólida. Sin ella, la pedagogía puede convertirse en una colección de recetas y enseñanzas populares. En primer lugar, según Ushinsky, la pedagogía debería basarse en el conocimiento científico sobre el hombre, en una amplia gama de ciencias antropológicas, entre las que incluía anatomía, fisiología, psicología, lógica, filología, geografía, economía política, estadística, literatura, arte. , etc., entre los cuales la psicología y la fisiología ocupan un lugar especial.

Ushinsky comprendió la necesidad de un estudio exhaustivo del hombre. Sostuvo: “Si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe llegar a conocerla en todos los aspectos”. (Sobre los beneficios de la literatura pedagógica).

Así, Ushinsky llevó a cabo una síntesis pedagógica del conocimiento científico sobre el hombre y elevó la pedagogía a un nivel cualitativamente nuevo. El famoso científico Ananyev, al evaluar el enfoque holístico de la personalidad humana por parte de Ushinsky, señala con razón la fuerza de su pensamiento teórico y su convicción pedagógica, que hace un siglo logró fundamentar el problema de que ciencia moderna lo considera el problema más fundamental de la filosofía, las ciencias naturales y la psicología.

Otra idea principal que subyace al sistema pedagógico de Ushinsky fue el concepto de educación nacional propuesto por él. La ciencia pedagógica nacional debe construirse, en opinión del maestro, teniendo en cuenta las características nacionales del pueblo ruso, reflejando las particularidades de la cultura y la educación nacionales. En el artículo "Sobre la nacionalidad en la educación pública", Ushinsky ofrece un análisis profundo de la educación en el espíritu de la nacionalidad. Por nacionalidad entiende la educación que fue creada por el propio pueblo y basada en principios populares. La historia del pueblo, su carácter y características, cultura, geografía y condiciones naturales determinar el rumbo de la educación con sus propios valores e ideales.

Al crear la pedagogía rusa, Ushinsky consideró imposible imitar o transferir mecánicamente los principios de educación de otros pueblos. Cada nación crea la suya propio sistema formación y educación con características nacionales propias y manifestaciones creativas. Al mismo tiempo, el maestro no negó la oportunidad de utilizar los logros en el campo de la pedagogía de otros pueblos, refractándolos inteligentemente a sus propias características nacionales.

La nacionalidad de la educación, en la interpretación de Ushinsky, se revela como el principio de transformar todo el sistema educativo basándose en la conexión con la vida del pueblo. De ahí los requisitos:

La educación debe ser original, nacional;

El asunto de la educación pública debería estar en manos del propio pueblo, quien la organizaría, dirigiría y administraría la escuela;

El pueblo determina el contenido y la naturaleza de la educación;

Toda la población debe estar cubierta por la educación y la educación pública;

Criar a las mujeres en igualdad de condiciones con los hombres;

La verdadera nacionalidad se expresa principalmente en la lengua nativa. Un himno a la lengua nativa es el artículo de Ushinsky “Palabra nativa”, escrito con inspiración y emoción. En él, compara el idioma del pueblo con la flor que florece de toda la vida espiritual de la nación, argumentando que en el idioma se espiritualiza al pueblo y su patria, que el idioma es el vínculo más vivo que conecta a los obsoletos, los vivos y los el futuro. La lengua materna es el mejor remedio educación, que enseña de forma natural y exitosa, de donde proviene el desarrollo espiritual, moral y mental.

Muchas de las declaraciones pedagógicas de Ushinsky fueron respuestas a cuestiones urgentes de nuestro tiempo, críticas al estado insatisfactorio del trabajo educativo en la escuela, en la familia, en instituciones preescolares de aquella época y propuestas prácticas para su mejora, y son de interés no sólo histórico y pedagógico.

Ideas básicas de la teoría pedagógica de Ushinsky.

La idea de la educación nacional.

La idea de educación nacional fue la más importante en la teoría pedagógica de K.D. Ushinsky. El sistema de educación de los niños en cada país, subrayó, está relacionado con las condiciones del desarrollo histórico del pueblo, con sus necesidades y exigencias. “Sólo hay una inclinación innata y común a todos, con la que la educación siempre puede contar: esto que llamamos nacionalidad, la educación, creada por el propio pueblo y basada en principios populares, tiene ese poder educativo que no se encuentra en los mejores sistemas. basado en ideas abstractas o tomadas prestadas de otro pueblo."

El lugar de la lengua materna en la crianza y educación de los niños.

K.D. Ushinsky luchó obstinadamente por la educación y formación de los niños en la familia, el jardín de infancia y la escuela en su lengua materna. Esta fue una demanda democrática avanzada. Sostuvo que una escuela que enseña en una lengua extranjera retrasa el desarrollo natural de las fortalezas y habilidades de los niños, que es impotente e inútil para el desarrollo de los niños y del pueblo.

De gran importancia en la enseñanza inicial de la lengua materna de K.D. Ushinsky también concedió importancia a otras obras de arte popular ruso: proverbios, chistes y acertijos. Consideró que los proverbios rusos eran simples en forma y expresión y profundos en contenido, obras que reflejaban los puntos de vista e ideas de la gente. sabiduria popular. Los acertijos, en su opinión, proporcionan un ejercicio útil para la mente del niño y dan lugar a una conversación interesante y animada. Los refranes, chistes y trabalenguas ayudan a los niños a desarrollar el sentido de los colores de los sonidos de su lengua materna.

Fundamentos psicológicos de la educación y la formación.

En su obra “El hombre como sujeto de educación” K.D. Ushinsky propuso y justificó el requisito más importante que todo maestro debe cumplir: construir el trabajo educativo teniendo en cuenta la edad y las características psicológicas de los niños, estudiar sistemáticamente a los niños en el proceso de educación. “Si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe conocerla en todos los aspectos... El educador debe esforzarse por conocer a la persona tal como es realmente, con todas sus debilidades y en todas sus grandezas. , con toda su vida cotidiana, sus pequeñas necesidades y con todas sus grandes exigencias espirituales."

Formas y medios de educación moral de los niños.

Ushinsky creía que el objetivo de la educación debería ser la educación de una persona moral, un miembro útil de la sociedad. La educación moral ocupa el lugar principal en la pedagogía de Ushinsky; en su opinión, debería estar indisolublemente ligada a la educación mental y laboral de los niños.

Ushinsky consideraba que la educación era el medio más importante de educación moral. Afirmó la necesidad de establecer vínculos más estrechos entre educación y formación y defendió la importancia más importante de la formación educativa. Todas las materias educativas tienen, afirmó, el potencial educativo más rico, y todos los involucrados en el tema de la educación deben recordarlo en todas sus acciones, en todas las relaciones directas con los estudiantes y alumnos.

Partiendo de esta comprensión del carácter educativo de la enseñanza, Ushinsky exaltó al maestro y valoró mucho la influencia de su personalidad en los estudiantes. Puso esta influencia en primer lugar entre otros medios y argumentó que no podía ser reemplazada por ningún otro medio didáctico y metodológico.

Grande significado práctico Tenemos los trabajos de Ushinsky en educación preescolar y familiar. En estas áreas de su actividad también llevó con un hilo rojo sus ideas principales: la nacionalidad, la educación moral, la conexión entre psicología y pedagogía.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN GENERAL Y PROFESIONAL

SUCURSAL DE LA UNIVERSIDAD ESTATAL DE KOSTROMA

Tema: "Actividades de vida y docencia.

K. D. Ushinsky"

Actividad pedagógica y teoría de K.D.

Vida y actividad pedagógica de K.D.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) nació en Tula, en la familia de un pequeño noble, y pasó su infancia y adolescencia en la finca de su padre cerca de la ciudad de Novgorod-Seversk.

Recibió su educación general en el gimnasio Novgorod-Severskaya.

En 1840, K.D. Ushinsky ingresó en la facultad de derecho de la Universidad de Moscú, donde asistió a conferencias de destacados profesores. Durante sus años de estudiante, Ushinsky estaba seriamente interesado en la literatura, el teatro y soñaba con difundir la alfabetización entre la gente. Trató de comprender de forma independiente los debates que se desarrollaban entre los principales pueblos rusos sobre los caminos del desarrollo histórico de Rusia, sobre la nacionalidad de la cultura nacional.

Después de graduarse de la universidad, K.D. Ushinsky, de 22 años, fue nombrado profesor interino en el Liceo de Derecho de Yaroslavl. En sus conferencias, que causaron una profunda impresión en los estudiantes, Ushinsky, criticando a los científicos por su aislamiento de la vida de las personas, dijo que la ciencia debería ayudar a mejorarla. Animó a los estudiantes a estudiar la vida, las necesidades de la gente y ayudarla.

Pero la cátedra del joven científico no duró mucho. Las autoridades consideraron que esta dirección de su actividad tenía una influencia dañina sobre los jóvenes, incitándolos a protestar contra el orden existente, y pronto fue despedido. Para Ushinsky, comenzaron años difíciles de penurias y lucha por la existencia. Durante varios años se desempeñó como funcionario, realizando trabajos literarios menores y aleatorios en revistas. Todo esto no le satisfizo, quien soñaba con amplias actividades sociales en beneficio de su patria.

“Hacer el mayor bien posible a mi patria es el único objetivo de mi vida; Debo dirigir todas mis habilidades hacia ella.“- dijo el joven Ushinsky.

El movimiento social y pedagógico de los años 60 contribuyó a la formación de la vocación pedagógica de K.D. Trabajando en 1854-1859. Profesor titular de lengua rusa y luego inspector de clases en el Instituto de Huérfanos de Gatchina, llevó a cabo una serie de medidas para mejorar la labor educativa allí.

De 1859 a 1862, K.D. Ushinsky trabajó como inspector de clases en el Instituto Smolny de Doncellas Nobles, en el que también llevó a cabo reformas fundamentales: unió los departamentos independientes para doncellas nobles y burguesas, introdujo la enseñanza de materias académicas en ruso. , abrió una clase pedagógica, en la que los estudiantes recibieron capacitación para trabajar como docentes, invitaron a docentes talentosos al instituto y pusieron en práctica reuniones y conferencias de docentes; los alumnos recibieron el derecho a pasar vacaciones y días festivos con sus padres.

Las actividades progresistas de K.D. Ushinsky en el Instituto Smolny provocaron un gran descontento entre los cortesanos que dirigían la institución. Ushinsky comenzó a ser acusado de ateísmo, de que iba a educar a "campesinos" entre mujeres nobles. En 1862 fue despedido del instituto. Al mismo tiempo, le pidieron que viajara al extranjero con el pretexto de estudiar la organización de la educación primaria y femenina y redactar un libro de texto sobre pedagogía. Este viaje de negocios fue en realidad un exilio disfrazado.

Todo lo que sufrió en Rusia tuvo graves repercusiones en la salud de Ushinsky y agravó una enfermedad pulmonar de larga data. Pero, a pesar de su grave enfermedad, trabajó intensamente en el extranjero: estudió cuidadosa y críticamente la situación de las mujeres. establecimientos educativos, jardines de infancia, orfanatos y escuelas en Alemania y Suiza, escribió y publicó en 1864 un maravilloso libro educativo “Palabra nativa” y una “Guía para enseñar la “Palabra nativa” para maestros y padres. (“Native Word” tuvo 146 ediciones hasta octubre de 1917). En 1867, Ushinsky escribió su obra principal, “El hombre como sujeto de la educación”, que fue una contribución muy valiosa a la ciencia pedagógica.

Una grave enfermedad y un intenso trabajo social y pedagógico, que provocaron una actitud marcadamente negativa por parte de los círculos gobernantes, socavaron las fuerzas del talentoso maestro y aceleraron su muerte. La víspera, al encontrarse en el sur, sintió cierta satisfacción al ver cuán valorada era su enseñanza.

K. D. Ushinsky murió el 22 de diciembre de 1870. Fue enterrado en el territorio del Monasterio Vydubetsky en Kiev.

La idea de educación nacional.

La idea de educación nacional fue la más importante en la teoría pedagógica de K.D. El sistema de educación de los niños en cada país, subrayó, está relacionado con las condiciones del desarrollo histórico del pueblo, con sus necesidades y exigencias. “ Sólo hay una inclinación innata y común a todos, con la que la educación siempre puede contar: es lo que llamamos nacionalidad. La educación, creada por el propio pueblo y basada en principios populares, tiene ese poder educativo que no se encuentra en los mejores sistemas basados ​​en ideas abstractas o tomadas prestadas de otro pueblo”.- escribió Ushinsky.

Ushinsky demostró que un sistema educativo construido de acuerdo con los intereses del pueblo desarrolla y fortalece los rasgos psicológicos y las cualidades morales más valiosos de los niños: el patriotismo, el orgullo nacional y el amor al trabajo. Exigió que los niños, desde una edad temprana, asimilaran elementos de la cultura popular, dominaran su lengua materna y se familiarizaran con las obras de arte popular oral.

El lugar de la lengua materna en la crianza y educación de los niños.

K.D. Ushinsky luchó obstinadamente por la educación y formación de los niños en la familia, el jardín de infancia y la escuela en su lengua materna. Esta fue una demanda democrática avanzada.

Sostuvo que una escuela que enseña en una lengua extranjera retrasa el desarrollo natural de las fortalezas y habilidades de los niños, que es impotente e inútil para el desarrollo de los niños y del pueblo.

Según Ushinsky, la lengua nativa “ es el mayor maestro nacional que enseñó al pueblo cuando aún no había libros ni escuelas”, y continuó enseñándole incluso cuando apareció la civilización.

Partiendo del hecho de que la lengua nativa “ Es el único instrumento a través del cual asimilamos ideas, conocimientos y luego los transferimos.”, creía K.D. tarea principal Aprendizaje elemental del dominio de la lengua materna. “ Este trabajo de toma de conciencia progresiva de la lengua materna debe comenzar desde los primeros días de aprendizaje y, por su importancia capital para todo el desarrollo de la persona, debe constituir una de las principales preocupaciones de la educación”.

La lengua materna en una escuela pública, según Ushinsky, debería ser “ tema principal, central, incluido en todos los demás temas y recogiendo sus resultados ”.

Ushinsky trabajó arduamente para determinar la dirección principal y el contenido del curso de educación primaria y mejorar los métodos de enseñanza inicial de la lengua materna en las escuelas públicas para convertirla en una materia académica que contribuya a la educación mental, moral y estética de los niños. .

Las declaraciones de Ushinsky sobre una escuela pública que enseñara a los niños en su lengua materna fueron de gran importancia para la construcción de una escuela pública rusa y la escolarización de los pueblos no rusos que lucharon bajo las condiciones de la Rusia zarista por enseñar a los niños en su lengua materna y por la desarrollo de la cultura nacional.

Ushinsky creía que un niño comienza a asimilar elementos de la cultura popular a una edad temprana, y principalmente a través del conocimiento de su lengua materna: “ Un niño entra en la vida espiritual de las personas que lo rodean únicamente a través de su lengua materna y, a la inversa, el mundo que lo rodea se refleja en él con su lado espiritual sólo a través del mismo medio: la lengua materna”.. Por lo tanto, todo el trabajo educativo y cognitivo en la familia, en el jardín de infancia y en la escuela debe realizarse en la lengua materna de la madre.

Ushinsky dio los consejos más valiosos sobre el desarrollo del habla y el pensamiento de los niños desde una edad temprana; Estos consejos no han perdido su significado en nuestro tiempo. Demostró que el desarrollo del habla en los niños está estrechamente relacionado con el desarrollo del pensamiento y señaló que el pensamiento y el lenguaje están en una unidad inextricable: el lenguaje es la expresión del pensamiento en palabras. “ Idioma,- escribió Ushinsky, - no es algo separado del pensamiento, sino, por el contrario, su creación orgánica, arraigada en él y creciendo constantemente a partir de él." Lo principal en el desarrollo del habla de los niños es desarrollar sus habilidades de pensamiento, enseñarles a expresar correctamente sus pensamientos. “ Es imposible desarrollar el lenguaje separadamente del pensamiento, pero incluso desarrollarlo principalmente antes del pensamiento es positivamente perjudicial. ”.

K.D. Ushinsky argumentó que los pensamientos independientes surgen sólo del conocimiento adquirido de forma independiente sobre los objetos y fenómenos que rodean al niño. Es por eso una condición necesaria La comprensión independiente del niño de tal o cual pensamiento es claridad. Ushinsky mostró una estrecha conexión entre la claridad del aprendizaje y el desarrollo del habla y el pensamiento de los niños. El escribio: " La naturaleza de los niños claramente requiere claridad ”; “Un niño piensa en formas, imágenes, colores, sonidos, sensaciones en general, y sería en vano y violaría nocivamente la naturaleza del niño quien quisiera obligarlo a pensar diferente." Aconsejó a los educadores, a través de ejercicios sencillos, desarrollar en los niños la capacidad de observar diversos objetos y fenómenos, enriquecer a los niños con la información más completa, correcta, imágenes brillantes, que luego se convierten en elementos de su proceso de pensamiento. " Necesario,- el escribio, - para que el objeto se refleje directamente en el alma del niño y, por así decirlo, a los ojos del maestro y bajo su guía, las sensaciones del niño se transformen en conceptos, a partir de los conceptos se compone un pensamiento y se viste el pensamiento. en palabras."

En el desarrollo del habla en niños de preescolar y primera infancia. edad escolar Ushinsky adjunto gran importancia narración de historias a partir de imágenes.

Señaló la gran importancia de las obras de arte popular en la crianza y educación de los niños. En primer lugar puso los cuentos populares rusos y enfatizó que, debido a las peculiaridades del desarrollo de su imaginación, a los niños les gustan mucho los cuentos de hadas. En los cuentos populares les gusta el dinamismo de la acción, la repetición de los mismos giros, la sencillez y la imaginería de las expresiones populares. El discurso de K.D. Ushinsky en defensa de los cuentos de hadas, ya que algunos maestros de los años 60 del siglo XIX los negaban porque carecían de “ contenido objetivo realista ”.

En la enseñanza inicial de su lengua materna, K.D. Ushinsky también concedió gran importancia a otras obras de arte popular ruso: proverbios, chistes y acertijos. Consideraba que los proverbios rusos eran simples en forma y expresión y profundos en contenido, obras que reflejaban los puntos de vista e ideas de la gente: la sabiduría popular. Los acertijos, en su opinión, proporcionan un ejercicio útil para la mente del niño y dan lugar a una conversación interesante y animada. Los refranes, chistes y trabalenguas ayudan a los niños a desarrollar el sentido de los colores de los sonidos de su lengua materna.

Fundamentos psicológicos de la educación y la formación.

En su obra "El hombre como sujeto de la educación", K.D. Ushinsky propuso y fundamentó el requisito más importante que todo maestro debe cumplir: construir el trabajo educativo teniendo en cuenta la edad y las características psicológicas de los niños, para estudiar sistemáticamente a los niños en el proceso. de Educación. “Si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe conocerla en todos los aspectos... El educador debe esforzarse por conocer a la persona tal como es realmente, con todas sus debilidades y en todas sus grandezas. , con toda su vida cotidiana, sus pequeñas necesidades y con todas sus grandes exigencias espirituales”.

En total conformidad con las enseñanzas de los fisiólogos materialistas rusos, Ushinsky expresó su firme convicción de que mediante una educación decidida, basada en el estudio del hombre, es posible “ Llevar lejos los límites de la fuerza humana: física, mental y moral." Y ésta, en su opinión, es la tarea más importante de una verdadera pedagogía humanista.

Entre las ciencias que estudian al hombre, K.D. Ushinsky destacó la fisiología y especialmente la psicología, que aportan al docente un conocimiento sistemático sobre el cuerpo humano y sus manifestaciones mentales, enriqueciéndolas con los conocimientos necesarios para la práctica de la labor educativa con los niños. Un docente-formador que conoce la psicología debe utilizar creativamente sus leyes y las reglas que de ellas surgen en una variedad de condiciones específicas de sus actividades educativas con niños de diferentes edades.

El mérito histórico de K.D. Ushinsky radica en el hecho de que describió, de acuerdo con los logros científicos de esa época, los fundamentos psicológicos de la didáctica: la teoría del aprendizaje. Dio las instrucciones más valiosas sobre cómo desarrollar la atención activa de los niños mediante ejercicios durante el proceso de aprendizaje, cómo cultivar la memoria consciente y consolidar el material educativo en la memoria de los estudiantes mediante la repetición, que es una parte orgánica del proceso de aprendizaje. Ushinsky creía que la repetición no es necesaria para “para retomar lo olvidado (es malo si se olvida algo), pero para evitar la posibilidad del olvido”; Cada paso adelante en el aprendizaje debe basarse en el conocimiento de lo aprendido.

Desde el punto de vista de la psicología, Ushinsky fundamentó los principios didácticos más importantes de la enseñanza educativa: claridad, sistematicidad y coherencia, minuciosidad y solidez de la asimilación del material educativo por parte de los estudiantes, variedad de métodos de enseñanza.

Formas y medios de educación moral de los niños.

Ushinsky creía que el objetivo de la educación debería ser la educación de una persona moral, un miembro útil de la sociedad. La educación moral ocupa el lugar principal en la pedagogía de Ushinsky; en su opinión, debería estar indisolublemente ligada a la educación mental y laboral de los niños.

Ushinsky consideraba que la educación era el medio más importante de educación moral. Afirmó la necesidad de establecer vínculos más estrechos entre educación y formación y defendió la importancia más importante de la formación educativa. Todas las materias educativas tienen, afirmó, el potencial educativo más rico, y todos los involucrados en el tema de la educación deben recordarlo en todas sus acciones, en todas las relaciones directas con los estudiantes y alumnos. Entre las materias de la escuela pública, valoró especialmente a este respecto la lengua materna y demostró de manera muy convincente que al dominar su lengua materna, los niños no solo adquieren conocimientos, sino que también se familiarizan con la conciencia nacional del pueblo, su vida espiritual, conceptos e ideas morales.

Ushinsky consideraba la persuasión como uno de los medios de educación moral, al tiempo que advertía contra las molestas instrucciones y la persuasión, que a menudo no llegan a la conciencia de los niños.

K.D. Ushinsky concedió gran importancia a la formación de hábitos en los niños. Estableció un patrón importante en el desarrollo de hábitos: cuanto más joven es una persona, más pronto se arraigará en él un hábito y antes será erradicado, y cuanto más antiguos sean los hábitos, más difícil será erradicarlos. Ushinsky presentó una serie de valiosos consejos para inculcar hábitos saludables en los niños. Dijo que los hábitos se arraigan por la repetición de una acción; que no hay que apresurarse a la hora de establecer hábitos, porque consolidar muchos hábitos a la vez significa ahogar una habilidad con otra; que debes utilizar los valiosos hábitos que has adquirido con la mayor frecuencia posible. Ushinsky argumentó que en la formación de hábitos nada es tan poderoso como el ejemplo de los adultos y que los cambios frecuentes de educadores son perjudiciales.

Para erradicar cualquier hábito es necesario utilizar dos medios al mismo tiempo:

1) si es posible, eliminar cualquier motivo de acciones derivadas de un mal hábito;

2) al mismo tiempo dirigir las actividades de los niños en una dirección diferente.

Al erradicar un mal hábito, es necesario comprender por qué apareció y actuar contra la causa y no contra sus consecuencias.

Estos consejos e instrucciones de Ushinsky sobre el desarrollo de hábitos no han perdido su importancia para los profesores soviéticos.

Una condición necesaria para la educación moral, señaló Ushinsky, es la formación en los niños de ideas correctas sobre el papel y la importancia del trabajo en la historia de la sociedad y en el desarrollo humano. Expresó pensamientos notables sobre el papel del trabajo en la vida humana en su artículo “El trabajo en su significado mental y educativo”: “ La educación misma, si desea la felicidad de una persona, debe educarla no para la felicidad, sino prepararla para el trabajo de la vida...”; “La educación debe desarrollar en la persona el hábito y el amor al trabajo; debería darle la oportunidad de encontrar trabajo por sí mismo en la vida”.

Ushinsky condenó enérgicamente el sistema de educación noble con su desdén por el trabajo y los trabajadores, educación que generaba el hábito de la ociosidad, la charla vacía y el no hacer nada. En este sentido, se pronunció contra aquellos profesores que consideraban la tarea de la pedagogía facilitar el proceso de aprendizaje de todas las formas posibles con adornos irrelevantes, creando la idea de que era fácil y entretenido. Esta práctica Trabajo escolarél sarcásticamente llamó “ pedagogía humorística”, provocando “ tal pasatiempo cuando una persona se queda sin trabajo en sus manos, sin un pensamiento en su cabeza" Con tal organización de la formación, los estudiantes adquieren gradualmente “ la vil costumbre de permanecer horas enteras sin hacer nada y sin pensar en nada ”.

Contra los deseos de los profesores de facilitar el proceso de aprendizaje de todas las formas posibles, respondió con la firme convicción de que aprender es trabajo, y un trabajo serio. “ En la escuela debe reinar la seriedad, permitiendo las bromas, pero sin convertir todo en una broma... Aprender es trabajo y debe seguir siendo trabajo, lleno de reflexión...” Ushinsky quería que toda la enseñanza y la vida de sus alumnos se organizaran racionalmente: “ La enseñanza de cualquier materia debe realizarse necesariamente de tal manera que la parte de trabajo del alumno sea exactamente la que sus jóvenes fuerzas puedan superar." No es necesario forzar las fuerzas del estudiante en el trabajo mental, es necesario no dejarlo dormir, es necesario acostumbrarlo gradualmente al trabajo mental. “ El cuerpo humano debe acostumbrarse al trabajo mental poco a poco, con cuidado, pero actuando de esta manera se le puede dar el hábito de soportar un trabajo mental prolongado fácilmente y sin ningún daño para la salud...” El maestro “al acostumbrar el alumno al trabajo mental, lo acostumbra a superar la severidad de dicho trabajo y a experimentar los placeres que le llegan”. “Una persona acostumbrada a trabajar mentalmente se aburre sin ese trabajo, lo busca y, por supuesto, lo encuentra a cada paso. ”.

Partiendo de esta comprensión del carácter educativo de la enseñanza, Ushinsky exaltó al maestro y valoró mucho la influencia de su personalidad en los estudiantes. Puso esta influencia en primer lugar entre otros medios y argumentó que no podía ser reemplazada por ningún otro medio didáctico y metodológico.

K.D. Ushinsky concedió gran importancia a la sustitución del trabajo mental por trabajo físico, que no sólo supone un descanso agradable, sino también útil después del trabajo mental. Consideró útil introducir el trabajo físico en el tiempo libre de sus estudios, especialmente en instituciones educativas cerradas, donde los estudiantes pueden dedicarse a jardinería, carpintería y torneado, encuadernación de libros, autoservicio, etc. Desde este punto de vista, Ushinsky también valoraba los juegos infantiles. "...Pero, el escribio, Para que un juego sea un juego real, el niño nunca debe hartarse y acostumbrarse, poco a poco, sin dificultad ni coacción, dejándolo funcionar. ”.

Declaraciones pedagógicas de K.D. Ushinsky sobre el papel moral y educativo del trabajo, sobre la combinación de trabajo físico y mental, sobre organización adecuada el estudio y la recreación son valiosos en nuestro tiempo.

Fundamentos de la teoría de la educación preescolar.

K.D. Ushinsky basó la teoría de la educación preescolar en la idea de educación nacional.

Consideró que la principal característica de los niños en edad preescolar es la sed de actividad y el deseo de comprender el mundo que los rodea y recomendó que los educadores y los padres alienten a los niños en sus impulsos de actividad independiente, los guíen reflexiva y hábilmente, evitando el alivio excesivo de los niños. fuerza o alivio excesivo, ya que estos extremos pueden contribuir a la aparición de pereza y pasividad en ellos.

Ushinsky concedió una gran importancia educativa a los juegos infantiles. Creó una teoría original sobre el juego infantil y la confirmó con datos científicos y psicológicos.

Señaló que la imaginación juega un papel importante en la vida mental de un niño en edad preescolar. Esto se explica por el hecho de que tiene experiencia y conocimientos insuficientes, no ha desarrollado pensamiento lógico. Pero Ushinsky señaló correctamente que la imaginación de un niño es más pobre, más débil y más monótona que la de un adulto. Un rasgo característico de la infancia es la fragmentación de las cadenas de ideas, la velocidad de transición de un orden de pensamiento a otro. “ El movimiento de la imaginación de un niño se parece al caprichoso aleteo de una mariposa, pero no al poderoso vuelo de un águila. ”.

La viveza de la imaginación y la fe de los niños en la realidad de sus propias ideas e imágenes creadas es la base psicológica del juego infantil. “ El niño vive en el juego, y las huellas de esta vida permanecen en él más profundamente que las huellas de la vida real, en la que aún no podía entrar debido a la complejidad de sus fenómenos e intereses... En el juego, el niño, ya una persona madura, prueba su fuerza y ​​​​controla de forma independiente a sus mismas criaturas ”.

K.D. Ushinsky destacó la influencia en el contenido del juego infantil: proporciona material para las actividades de juego de los niños. Los juegos cambian a medida que los niños crecen, según la experiencia infantil, el desarrollo mental y la guía de los adultos. Las experiencias de los niños en el juego no desaparecen sin dejar rastro, sino que encuentran su manifestación en el futuro en comportamiento público persona.

De gran importancia para moldear el comportamiento de los niños son juegos publicos y su dirección, Ushinsky señaló: “ En los juegos sociales, en los que participan muchos niños, se establecen las primeras asociaciones de relaciones sociales. ”.

K.D. Ushinsky, a diferencia de Froebel y sus seguidores, se opuso a la excesiva interferencia del maestro en el juego de los niños. Consideró el juego como una actividad infantil independiente y gratuita, importante en el desarrollo de la personalidad: “ El juego es la actividad libre de un niño... En él se forman todos los aspectos del alma humana, su mente, su corazón, su voluntad." El docente deberá proporcionar material para el juego y procurar que este material contribuya al cumplimiento de las tareas educativas asignadas. El tiempo para los juegos infantiles en el jardín de infancia debe asignarse según la edad: cuanto más pequeño es el niño, más tiempo debe dedicar a jugar. Y en la edad preescolar, debemos esforzarnos en que el niño nunca se canse del juego y pueda interrumpirlo fácilmente para trabajar. Los niños en edad preescolar también tienen que trabajar.

K.D. Ushinsky recomendó su uso generalizado en el trabajo educativo con niños en edad preescolar. juegos folklóricos; “Prestar atención a estos juegos populares, desarrollar esta rica fuente, organizarlos y crear a partir de ellos una excelente y poderosa herramienta educativa es tarea de la pedagogía del futuro.", el escribio. Las principales figuras rusas de la educación preescolar intentaron cumplir este mandato de Ushinsky.

Ushinsky señaló que los juguetes tienen un gran significado educativo. “ A los niños no les gustan los juguetes inamovibles… los bien acabados, que no pueden cambiar según su imaginación…- el escribio . - mejor juguete para un niño, uno que pueda lograr cambios de las más variadas maneras”. “El niño se apega sinceramente a sus juguetes,- señaló Ushinsky , - los ama con ternura y fervor, y ama en ellos no su belleza, sino esas imágenes de la imaginación que él mismo les ha atribuido. Una muñeca nueva, por muy buena que sea, nunca se convertirá inmediatamente en la favorita de una niña, y ella seguirá amando a la anterior, aunque hace tiempo que perdió la nariz y le limpiaron la cara. ”

La teoría del juego infantil, desarrollada por K.D. Ushinsky, fue una valiosa contribución no solo a la pedagogía preescolar rusa, sino también a la mundial. Está libre de interpretaciones religiosas y místicas, tan características de Froebel. Ushinsky mostró la naturaleza social y la importancia del juego infantil y dio valiosas instrucciones metodológicas sobre el uso de juegos al trabajar con niños en edad preescolar.

En la educación de los niños en edad preescolar, K.D. Ushinsky le dio un lugar destacado a la naturaleza: “ uno de los agentes más poderosos de la educación humana ”. Fenomenos naturales y los objetos comienzan temprano a ocupar la mente del niño. La comunicación entre los niños y la naturaleza ayuda a desarrollar sus capacidades mentales. La observación y el estudio de la naturaleza nativa también contribuyen al desarrollo de un sentido de patriotismo y educación estética. CON primeros años Es necesario inculcar en los niños una actitud solidaria hacia la preservación del medio ambiente natural.

Ushinsky colocó la educación estética en relación directa con la educación moral de los niños en edad preescolar. Hay que guiar los sentimientos de los niños sin vulnerarlos, señaló; hay que cuidar de crear un ambiente que satisfaga las exigencias estéticas y pedagógicas. " Decorar,- dijo Ushinsky, - la habitación del niño con cosas hermosas, pero sólo cuya belleza es accesible al niño .”

Ushinsky valoró mucho la importancia del buen canto como uno de los medios de educación estética de los niños, al mismo tiempo que refresca sus vidas y ayuda a unirlos en un equipo amigable.

También consideraba que el dibujo era una actividad valiosa desde el punto de vista de la educación estética y del desarrollo mental general de los niños.

Las obras de creatividad popular y literaria también educan estéticamente a los niños y les inculcan el amor por su tierra natal. De presentación sencilla y fácil de entender, las historias artísticas, los poemas y los artículos de K.D. Ushinsky en "Native Word" sirvieron para millones de niños rusos como un valioso medio de educación mental, moral y estética.

Teniendo en cuenta las condiciones específicas de Rusia en los años 60, cuando aún no se había creado ni siquiera una verdadera escuela pública, Ushinsky creía que los jardines de infancia todavía eran “ un lujo deseable pero difícil de encontrar”que sólo están disponibles para los ricos. Y sin embargo, en las capitales y las grandes ciudades, “ Donde se pueda construir un jardín de este tipo, se debe construir allí lo antes posible." En el jardín de infancia, los niños aprenderán a ser sociables, a jugar con sus compañeros, a ceder, a ayudarse unos a otros y a amarse” orden, armonía, armonía en sonidos, colores, figuras, movimientos, palabras y acciones. ”.

K.D. Ushinsky dio valiosas instrucciones para mejorar el trabajo educativo de los jardines de infancia, que formaron parte de la base de la pedagogía preescolar rusa de la segunda mitad del siglo XIX. Mientras los niños están en el jardín de infancia, no hay necesidad de cansarlos demasiado”. actividades sedentarias” y sistematizado formalmente juegos educacionales, necesitamos darles más tiempo libre para actividades independientes; Al niño en el jardín de infancia se le debe dar la oportunidad de retirarse temporalmente para que pueda demostrar su independencia en uno u otro tipo de actividad.

K.D. Ushinsky creía que el aprendizaje prematuro, así como el retraso en el aprendizaje, tiene sus aspectos negativos. El aprendizaje prematuro cansa demasiado el cerebro de los niños, les infunde dudas y los disuade de aprender; el retraso en el aprendizaje provoca un retraso en el desarrollo de los niños, en la adquisición de hábitos e inclinaciones con las que los profesores tienen que luchar duramente. Ushinsky distinguió, en primer lugar, la educación metódica y sistemática, a partir de los siete años, y, en segundo lugar, la enseñanza preparatoria, llevada a cabo en la edad preescolar. Consideró necesario desarrollar: actividades educativas para los niños, “ aprendizaje previo al libro”, y las reglas de aprendizaje y desarrollo antes de que los niños adquieran la alfabetización; actividades no educativas adyacentes al juego de los niños (coser vestidos para muñecas, tejer, plantar flores).

Las declaraciones de K.D. Ushinsky sobre la relación entre la enseñanza preparatoria y la enseñanza metodológica de los niños, sobre la naturaleza y las características de la enseñanza preparatoria en la edad preescolar fueron una valiosa contribución a la pedagogía rusa. Ayudaron a determinar con mayor precisión el contenido y la metodología del trabajo educativo. jardín de infancia como institución preparatoria para la escuela, establecer líneas de comunicación y continuidad en el trabajo del jardín de infancia y la escuela, el carácter creativo de las actividades del docente en la enseñanza de los niños.

Ushinsky exigía mucho de la personalidad del niño “ jardineros”; él la representó” poseedora de talento pedagógico, amable, mansa, pero al mismo tiempo con un carácter fuerte, que se dedicaría apasionadamente a los niños de esta edad y, tal vez, estudiaría todo lo que hay que saber para mantenerlos ocupados. ”.

La maestra, en su opinión, debe provenir del pueblo, tener las mejores cualidades morales, conocimientos amplios, amar su trabajo y a sus hijos, servirles de ejemplo, estudiar las leyes. desarrollo mental niños, llevar a cabo un enfoque individual para cada niño.

Sobre la educación familiar.

Para la mayoría de la población del país, Ushinsky todavía consideraba que la familia era el entorno más natural para criar y educar a los niños en edad preescolar. En él, los niños obtienen sus primeras impresiones, adquieren conocimientos, habilidades y hábitos básicos y desarrollan sus inclinaciones. Los padres y educadores y el ejemplo de su vida y comportamiento desempeñan un papel muy importante en el desarrollo y la educación de la personalidad del niño. “Uno de los primeros deberes de todo ciudadano y padre de familia es escribió Ushinsky, - preparar a vuestros hijos para que sean ciudadanos útiles para la sociedad; Uno de los derechos sagrados de una persona nacida en el mundo es el derecho a una educación correcta y amable. ”.

Para cumplir con esta responsabilidad responsable y deber cívico para con la sociedad, se debe inspirar a los padres para que combinen su bienestar privado con el beneficio público. Deben tener conocimientos pedagógicos, por qué estudiar literatura pedagógica; abordar conscientemente la labor educativa, la elección de educadores y docentes y la determinación de los caminos futuros de vida de sus hijos.

Ushinsky asignó un papel extremadamente importante a la madre en la educación familiar y en la educación de la edad preescolar y escolar temprana. La madre está más cerca de los niños, se preocupa constantemente por ellos desde el día en que nacen y comprende mejor sus características individuales; si no está ocupada trabajando fuera de casa, tiene más oportunidades en el proceso de la vida cotidiana de influir en los niños en la dirección deseada.

Ushinsky concedía importancia social a las actividades educativas de su madre. Siendo educadora de sus hijos, se convierte así en educadora del pueblo. A partir de esto, Ushinsky dijo: “ De ello se deduce por sí solo que la necesidad de una educación completa e integral para las mujeres ya no es, por así decirlo, sólo para la vida familiar, sino que tiene en mente un objetivo elevado: implementar los resultados de la ciencia, el arte y la poesía en la vida. de la gente ”.

En las condiciones de la Rusia zarista, cuando había pocas escuelas primarias, Ushinsky quería ver en su madre no solo a una educadora, sino también a una maestra de sus hijos. Consideró posible utilizar el libro de texto “Palabra nativa” (primer año) y la “Guía para la enseñanza de la “Palabra nativa” en la educación familiar y la formación de niños de hasta 8 a 10 años.

La importancia de Ushinsky en el desarrollo de la pedagogía.

K.D. Ushinsky es el fundador de la pedagogía rusa original, en particular la pedagogía preescolar; Hizo una contribución muy valiosa al desarrollo del pensamiento pedagógico mundial. Ushinsky analizó profundamente la teoría y la práctica de la educación, incluida la preescolar y la educación en el extranjero, mostró los logros y deficiencias en esta área y así resumió el desarrollo de la pedagogía de otros pueblos.

Fundamentó la idea de la educación pública, que sirvió de base para la creación de la pedagogía rusa original. Su enseñanza sobre el papel de la lengua materna en la educación y formación mental y moral de los niños, en la escuela pública, su teoría de la educación preescolar de los niños tuvo una gran influencia no sólo en las generaciones modernas y posteriores de profesores de la Rusia multinacional.

Muchas de las declaraciones pedagógicas de Ushinsky fueron respuestas a cuestiones urgentes de nuestro tiempo, críticas al estado insatisfecho del trabajo educativo en la escuela, en la familia, en las instituciones preescolares de esa época y propuestas prácticas para mejorarlas, y no son solo de importancia histórica y interés pedagógico. M.I. Kalinin en una reunión de trabajadores de la educación pública en 1941, señalando una serie de consejos de Ushinsky sobre la crianza y educación de los niños, apreció mucho sus ideas, que sólo en nuestra sociedad socialista pueden apreciarse plenamente.

Se acabó el corto vida humana, cuya proporción cayó entre millones de existencias terrenales a mediados del siglo XIX. Pero esto fue al mismo tiempo el comienzo de una vida nueva, ya interminable e inmortal, en la memoria de las generaciones humanas que nunca olvidan a los dignos. No en vano hay tal inscripción en su monumento: “Que los muertos honren sus obras;

Y personas de diferentes generaciones, de diferentes épocas hablan de él...

I. P. Derkachev, profesor de Simferopol:

"Este maestro erigió un monumento a sí mismo no sólo en los corazones y las mentes de los niños rusos: muchos trabajadores de la educación pública recordarán su fructífero trabajo durante mucho tiempo y con amor”.

D. D. Semenov, profesor, amigo de Ushinsky:

"Si todo el mundo eslavo está orgulloso de I. A. Comenius, Suiza está orgullosa de Pestalozzi, Alemania está orgullosa de Diesterweg, entonces nosotros, los rusos, no olvidaremos que Konstantin Dmitrievich Ushinsky vivió y enseñó entre nosotros".

N. F. Bunakov, destacado profesor de ruso:

"Y hasta el día de hoy, a pesar de que han pasado más de treinta años desde la época de Ushinsky, sus obras no han perdido su significado".

V. N. Stoletov, Presidente de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la URSS:

"Según el calendario, Konstantin Dmitrievich Ushinsky es un hombre del siglo XIX, pero gracias a sus actividades socialmente útiles, vive en nuestro siglo".

En las calles de nuestras ciudades hay monumentos a Ushinsky; los institutos, escuelas y bibliotecas llevan su nombre. Su busto de bronce está instalado en la sala de conferencias de la Academia de Ciencias Pedagógicas y hay retratos colgados en casi todas las escuelas. Los estudiantes reciben becas a su nombre y los científicos reciben premios y medallas a su nombre.

Sus libros se publican en decenas de idiomas tanto aquí como en el extranjero.

Como sabio consejero, está siempre cerca de quienes enseñan y de todos los que aprenden.

Que su voz amable, sincera, pura, siga sonando hoy en nosotros...

“El hombre nace para trabajar... Sólo el trabajo consciente y libre es capaz de hacer la felicidad de una persona... Los placeres son sólo fenómenos que lo acompañan... La riqueza crece inofensivamente para una persona sólo cuando las necesidades espirituales de una persona crecen junto con la riqueza. ... El trabajo es el mejor guardián de la moral humana, y el trabajo debe ser el educador del hombre...

Pero el trabajo es trabajo porque es difícil, y por tanto el camino hacia la felicidad es difícil..."

Bibliografía:

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2. A. A. Radugin “Psicología y Pedagogía”, Moscú, “Centro”, 1999.

3. B. P. Esipov “Enciclopedia Pedagógica”, Moscú, “Enciclopedia Soviética”, 1968.

4. Yu Salnikov “Persuasión”, Moscú, “Joven Guardia”, 1977.

5. L. N. Litvinov “Historia de la pedagogía preescolar”, Moscú, “Prosveshchenie”, 1989.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) nació el 2 de marzo en Tula en una familia noble pobre. Creció y se crió en la ciudad de Novgorod, Seversky, provincia de Chernigov. Aún no tenía doce años cuando murió su madre, y su padre casi nunca estaba en casa después de la muerte de su madre, por lo que vivía solo con su hermano menor en una granja donde nadie lo visitaba.

Hasta los 11 años, el niño fue educado en casa y luego ingresó al tercer grado del gimnasio. Así lo describe apariencia y la situación en el gimnasio K.D. Ushinsky: “Era un edificio largo, bajo y ennegrecido con una caseta en lo alto. Parecía más una destilería de vapor que un templo de la ciencia: las ventanas con marcos viejos temblaban, los pisos podridos, cubiertos de tinta, crujían y saltaban, las puertas estaban mal hechas, los viejos y viejos bancos estaban cortados y garabateados. por muchas generaciones de escolares. ¡Qué faltaba en estos bancos! Retratos de profesores, innumerables dichos... En las clases inferiores era tan sofocante que el nuevo profesor hacía una mueca de dolor y escupía durante mucho tiempo antes de empezar la clase... El aspecto modesto del gimnasio se combinaba con la atmósfera especial que reinaba en eso. Se caracterizaba por el espíritu de democracia y camaradería, el respeto por la ciencia y la búsqueda del conocimiento, y todo esto fue posible gracias a los profesores del gimnasio... Este edificio era malo, pero lo siento, como lo siento. Perdón por los primeros y vivos sueños de mi vida infantil”.

Ilya Fedorovich Timkovsky, que vivía en su finca cerca de Novgorod-Seversky, tuvo una gran influencia en los estudiantes de secundaria y sus profesores. Anteriormente, Timkovsky impartió cursos de historia, literatura general y jurisprudencia rusa en la Universidad de Moscú. Doctor en Derecho y Filosofía, abandonó la universidad por motivos de salud y se convirtió en director del gimnasio de Novgorod-Seversky; Fue durante estos años que Ushinsky estudió allí.

El gimnasio le debía a Ilya Fedorovich Timkovsky el hecho de que en él se estableciera el respeto por la ciencia. En sus discursos habló con sentimiento sobre la gran misión de la ciencia para la humanidad, su papel en el progreso moral de la sociedad y el gozo del conocimiento. Otros profesores, que eran igualmente reverentes hacia la ciencia, tuvieron la misma influencia beneficiosa en los estudiantes de secundaria.

Y una circunstancia más importante influyó en el desarrollo de Ushinsky. Vivía a 4 millas del gimnasio y caminaba unos 10 kilómetros hasta la escuela y regresaba todos los días. La naturaleza tuvo un gran impacto en el impresionable joven. Él mismo escribió más tarde que la naturaleza, los bellos alrededores de la ciudad, los fragantes barrancos y los campos ondulantes también eran educadores, y que un día que un niño pasa en una arboleda y en un campo vale muchas semanas en un banco de escuela.

La historia es una de las materias favoritas de Ushinsky en el gimnasio. Ya durante estos años lee mucho y estudia de forma independiente. El deseo de autoeducarse se convertirá posteriormente en uno de los más rasgos característicos su personalidad. Y durante sus años de escuela secundaria, leyó con entusiasmo libros de la biblioteca de su padre, un participante en la Guerra Patria de 1812, estudiante del internado noble de la Universidad de Moscú.

La fuente de conocimiento sobre la vida fue la comunicación constante con los niños campesinos; ante sus ojos estaba el campesino con su pobreza, su falta de derechos y su trabajo duro e interminable.

Así se desarrolla la mirada. hombre joven en el mundo se perfilan aspiraciones de vida.

A la edad de 16 años, Ushinsky, después de graduarse de la escuela secundaria, fue con dos camaradas a Moscú para ingresar a la universidad. Fue un camino largo: les llevó casi medio mes viajar a caballo. Después de pasar las pruebas, Ushinsky en 1840 se convirtió en estudiante de la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú.

El ambiente en las universidades de aquella época era así. El estatuto universitario de 1835 abolió el derecho a elegir profesores; estos eran nombrados por el propio ministro. A través de inspectores universitarios se establecía una supervisión sobre cada estudiante; Si un estudiante parecía sospechoso, se sugería que también se vigilara a sus conocidos. La historia de la filosofía sólo podía ser enseñada por profesores de teología; Posteriormente, la enseñanza de la historia de la filosofía, así como la enseñanza del derecho estatal, quedó completamente prohibida.

Pero la Universidad de Moscú sobrevivió a estos años. Fue impartido por profesores que tuvieron una gran influencia en la generación más joven: T.N. Granovsky, P.G. Redkin, K.F. Roulier. “Vuestro objetivo es ser ciudadanos útiles, miembros activos de la sociedad” (de una conferencia de T.N. Granovsky).

“Nada da a la mente humana ese placer incomparable como hacer ciencia, es decir, obtener la verdad, obtener conocimiento” (P.G. Redkin).

Composición de los estudiantes universitarios en los años 40. era colorido. "Los estudiantes aristocráticos, a quienes les encantaba lucirse con frases en francés, manitas, uniformes elegantes e ideas de moda, tenían mucho miedo de Ushinsky, cuyas ocurrencias eran muy precisas", recordó su compañero de clase. Una parte importante de los estudiantes eran plebeyos y nobles empobrecidos que necesitaban aprender para ganarse la vida.

Gran eficiencia, perseverancia, franqueza y sinceridad, independencia de carácter fueron características del estudiante Ushinsky. Lo que le hizo destacar entre sus camaradas fue su facilidad y rapidez para comprender complejos conceptos científicos, actitud crítica ante diversas teorías, independencia de juicio.

Como la mayoría de los demás estudiantes, se vio obligado a ganar dinero dando clases privadas; pero vio que no estaba preparado para la profesión de profesor: “¡Necesitamos dejar las clases privadas! ¿Pero de qué vivir?... ¡Maldita pobreza!

Después de graduarse de la universidad, K.D. Ushinsky, de 22 años, fue nombrado profesor interino del Liceo de Derecho de Yaroslavl. Durante dos años, Ushinsky, ganándose la vida para él y su hermano menor dando lecciones, continuó sus serios estudios científicos. Todos los días de la semana los programa él minuto a minuto: a las 4 se levanta; del 5 al 8: preparación para el próximo examen de maestría; luego - lecciones; después del almuerzo: “leer para la mente”, escribir en un diario, prepararse para las lecciones. Y así toda la semana; Sólo el domingo levántese a las 6 en punto. Dormir - 6-7 horas.

Durante estos mismos años pensó mucho en su deber para con el pueblo, en el propósito y sentido de la vida: “¡Preparad las mentes! Disipar ideas... Este es nuestro propósito... ¡Desechemos el egoísmo, trabajemos para la posteridad! Despertemos exigencias, indiquemos un objetivo razonable, descubramos medios, agitemos energías: las cosas aparecerán por sí solas... Haciendo caso omiso del ridículo, soportando la persecución, sacrificándolo todo... los placeres de la familia, los honores, la fama, la riqueza, sin huyendo hacia donde viven más felices, negándonos por completo a nosotros mismos, para trabajar para la posteridad”. Así definí mi camino de la vida joven Ushinsky. Y lo siguió hasta el fin de sus días.

En el Liceo de Yaroslavl, impartió un curso de ciencias camerales, que incluía derecho civil, los fundamentos de la economía política, la ciencia de las finanzas, elementos de la historia y la filosofía. Ya en su primera conferencia, el joven conferenciante habló de la libertad individual, de que la sociedad debe brindarle esa oportunidad y de la gran responsabilidad de la generación más joven por el futuro de la sociedad. En otras conferencias, planteó el problema de crear un estado de derecho en el que no haya arbitrariedad ni violencia.

La parte democrática de los estudiantes del liceo recibió con entusiasmo a su profesor; “los estudiantes estaban tan entusiasmados que no escucharon la campana, al igual que el propio profesor. A menudo sucedía que otro profesor llevaba mucho tiempo parado cerca de la puerta y, cuando se le acababa la paciencia, le decía a Ushinsky que era hora de terminar, de lo contrario se marchaba; luego Ushinsky, avergonzado, pide disculpas y sale corriendo del público, seguido de un estruendoso aplauso de los estudiantes encantados por su discurso”.

La administración del liceo comenzó a alarmarse por esta popularidad, basada en las ideas del amor a la libertad. El administrador del liceo, calificando a Ushinsky como alguien que tiene "grandes talentos", inmediatamente señaló que tiene una gran influencia sobre los estudiantes y que es necesario "tener una supervisión constante sobre él". En este momento, los profesores universitarios y el Liceo Demidov también comenzaron a exigir que sus superiores revisaran planos detallados conferencias, citas de varios autores, la distribución exacta de todo el curso de conferencias por horas, contra lo que protestó Ushinsky. Todo esto creó la idea de él como un elemento inquieto en la vida del liceo. Y luego se reemplazó al director y al inspector del liceo, y el ministerio hizo una propuesta a la administración para reemplazar a varios profesores del liceo por personas más confiables. Ushinsky se vio obligado a presentar una carta de dimisión al director del liceo debido a "la necesidad de viajar a San Petersburgo o Moscú para reunirse con los médicos sobre su enfermedad".

K.D. Ushinsky se encontró en una situación difícil, sin sustento. Estuvo de acuerdo con cualquier trabajo que no fuera el de enseñar. Mientras tanto, tuve que soportar la carga de ser funcionario en San Petersburgo. Pero también hubo acontecimientos alegres durante estos años. En 1851 se casó con su amiga de la infancia Nadezhda Doroshenko.

Al regresar a San Petersburgo, Ushinsky, además de su labor burocrática, colabora en la revista Sovremennik, en la revista Library for Reading y publica sus obras literarias.

1855--1859 - la época de la entusiasta actividad de Ushinsky en el Instituto de Huérfanos de Gatchina como profesor de literatura y más tarde como inspector de clase.

Este período estuvo marcado por un curioso episodio en la vida de Ushinsky. En Gátchina por mucho tiempo El inspector de la clase fue el destacado profesor Yegor Osipovich Gugel. Buscó nuevos principios y métodos de educación y publicó numerosos trabajos sobre el desarrollo mental de los niños. Pero en los años 40, cuando Nicolás I soñaba con convertir a toda Rusia en un cuartel donde el pensamiento independiente parecía peligroso para el estado, sus ideas no fueron apoyadas por las autoridades educativas.

Cuando Ushinsky llegó al Instituto Gatchina, casi se habían olvidado de Gugel y lo recordaban como un soñador excéntrico. Este excéntrico, que finalmente enfermó mentalmente, dejó dos estanterías con libros en el instituto. Durante veinte años permanecieron sellados, tenían miedo de tocarlos por lo que le pasó a su dueño.

Cuando Ushinsky abrió los gabinetes, encontró allí una rara colección de obras pedagógicas. “Les debo mucho en mi vida a estos dos gabinetes, ¡cuántos errores graves me habría ahorrado si hubiera conocido estos gabinetes antes de ingresar al campo de la enseñanza!...”

En el Instituto Gatchina, donde se crió a los niños desde una edad temprana, Ushinsky llevó a cabo grandes cambios en la labor educativa y tuvo una gran influencia en la organización de la educación.

Durante estos años KD. Ushinsky continúa colaborando en las revistas literarias Sovremennik y Library for Reading, publicando en ellas sus artículos. "El viaje de Voljov" y "Las actas de la expedición a los Urales" (1852-1853) son interesantes porque ya muestran una idea que será fundamental en la pedagogía de Ushinsky: la idea de nacionalidad y lengua materna. Sus artículos "Sobre los beneficios de la literatura pedagógica", "Tres elementos de la escuela", "Sobre la nacionalidad en la educación pública" fueron publicados en la "Revista de Educación". El nombre de Ushinsky se está volviendo famoso entre los profesores.

1859-1862 - Las actividades de Ushinsky en el Instituto Smolny para Doncellas Nobles como inspector de clase, donde llegó con planes para transformar el sistema educativo sobre nuevos principios. Y en tres años, venciendo la enorme resistencia del patrón y de casi todos los profesores, pudo llevar a cabo una reorganización. Algunas de sus innovaciones incluyen: reducir la duración de la estadía de 9 a 7 años; igualar la cantidad de conocimiento en los departamentos "noble" e "innoble"; introducción de vacaciones para que las niñas visiten a sus padres; introducción de una clase pedagógica de dos años. han sido revisados programa de estudios y programas: se introdujo la enseñanza de ciencias naturales y física, se incrementó la enseñanza de la lengua nativa a expensas de la extranjera. Y los jóvenes profesores atraídos por el trabajo V.I. Vodovozov, D.D. Semenov, L.N. Modzalevsky, Ya.P. Pugachevsky y otros transformaron tanto el contenido como los métodos de enseñanza en Smolny. El desarrollo del pensamiento independiente, la familiaridad con la vida y la actividad mental activa pronto se convirtieron en signos de una nueva forma de aprender. En Smolny se produjeron cambios dramáticos.

No sólo los profesores, sino también los estudiantes se dieron cuenta rápidamente de que el nuevo inspector de clase criticaba duramente la organización de la formación y la educación en el instituto. Chocaron dos enfoques, dos maneras de pensar, dos moralidades opuestas. El jefe es “un fragmento de una profunda antigüedad, una persona con tradiciones y opiniones antediluvianas, con arrogancia cortesana, con una moral mojigata... y él, Ushinsky, es un representante de una nueva vida, un portador de ideas nuevas y progresistas, con la energía de naturaleza apasionada, dándoles vida , un demócrata hasta la médula por sus convicciones, que consideraba toda etiqueta vulgaridad y trucos, que con todo su corazón odiaba el formalismo y la rutina, ¡no importa cómo se manifiesten! - así caracteriza K.D. Ushinsky, su alumno E.N. Vodovozova. Ushinsky era honesto, veraz y tenía principios, y nunca ocultó sus convicciones.

El sacerdote del Instituto Smolny escribió una denuncia calumniosa contra él, acusando a Ushinsky de impiedad, violando las reglas del instituto y no cumpliendo con las instrucciones de sus superiores. Sobre la base de esta denuncia, el jefe escribió una queja a la emperatriz contra Ushinsky.

A Ushinsky le pareció que fácilmente podría refutar la calumnia y demostrar su inocencia. “Varios días”, recordó L.N. Modzalevsky, casi sin levantarse, escribió una explicación extensa, se puso mucho más gris y comenzó a escupir sangre. Los amigos estaban seriamente asustados por la situación del inocente, que realmente estaba en peligro de sufrir problemas junto con su familia”.

Se pidió a Ushinsky que presentara una carta de renuncia al Smolny. Le mantuvieron su salario anterior y lo enviaron a un largo viaje de negocios al extranjero “para estudiar la organización de la educación de las mujeres” en Europa. Vivió en Suiza durante cinco años, conoció allí y se hizo amigo de N.I. Pirogov, también retirado de trabajo pedagógico en el distrito educativo de Kiev.

Ushinsky estaba dolorosamente preocupado por su retiro de la docencia. "Mi salud empeora cada día y el aire suizo no sustituirá mi falta de actividad", escribe en una carta a Semevsky. “Da miedo pensar que en uno o dos años mis otros estrechos vínculos con Rusia se romperán y me quedaré en algún lugar de Niza o Ginebra”, también de la carta. Su condición física y moral se vio afectada tanto por la nostalgia como por la ansiedad por Rusia. “Lo que es el aire para un animal, la patria es para una persona, incluso si esta patria estuviera cerrada por las nieblas de San Petersburgo... ¿Qué soy yo aquí? Bostezó sin clan y sin tribu; un hombre enterrado vivo, y sólo vivo cuando olvido dónde estoy trabajando para mi país natal” - este es un extracto de una carta de I.S. Belustín.

Ushinsky tiene que viajar constantemente por Suiza, Francia y Alemania, lo que no es bueno para su salud. Se sigue trabajando duro en el estudio de la escuela occidental y en la elaboración de nuestros propios proyectos para el desarrollo de la educación pública en Rusia. También fue allí donde Ushinsky escribió sus obras más famosas: "Palabra nativa" (publicada por primera vez en 1864), libros para escuela primaria, “Antropología pedagógica” (“El hombre como sujeto de educación”), volúmenes primero y segundo que se publicaron en 1868-1869.

Tanto en el extranjero como al regresar a casa, escribe mucho y publica sus obras, es decir. continúa influyendo activamente en la opinión pedagógica pública y contribuyendo al desarrollo de la escuela. En 1867, Ushinsky regresó a San Petersburgo. Ya que era necesario colocar a los niños mayores en instituciones educativas. En su familia tenía seis hijos: tres niñas y tres niños; el propio padre se ocupaba de su crianza y educación primaria. EN últimos años En su vida, hace mucho por establecer la ciencia pedagógica, desarrollando nuevas ideas sobre la educación.

En el verano de 1870, Ushinsky experimentó un profundo dolor personal. Al regresar a casa después del tratamiento de verano en Crimea, se enteró de que el hijo mayor de Pavlush, de 17 años, se había herido de muerte mientras cazaba. Fue enterrado la víspera de la llegada de su padre.

Después de la muerte de su hijo, la salud de Ushinsky se deterioró drásticamente, por lo que entiende que es necesario acelerar la resolución de los asuntos familiares. Compra una casa en Kiev y traslada a sus hijas del Instituto Smolny al Gimnasio de Kiev.

En diciembre de 1870 murió. El ataúd con su cuerpo fue transportado a Kiev y enterrado bajo un castaño cerca del monasterio de Vydubitsky.

1.B teoría pedagógica de Ushinsky la idea fundamental era nacionalidad de crianza- reconocimiento del poder creador del pueblo en el proceso histórico y de su derecho a una educación plena. La idea de nacionalidad de Ushinsky está libre de limitaciones nacionales. Ushinsky, reconociendo la legitimidad de utilizar los logros de otros pueblos, enfatizó que resulta útil sólo cuando las propias personas sientan firmemente las bases de la educación pública. La idea de Ushinsky sobre el pueblo implicaba el desarrollo de la iniciativa pública en la organización y gestión de los asuntos escolares. Desde la misma posición, Ushinsky abogó por la educación obligatoria universal de los niños de ambos sexos en su lengua materna.

En la escuela rusa, el principio de nacionalidad debía realizarse principalmente a través de prioridad de la lengua materna como materia de educación escolar. Enseñar la lengua nativa, explicó Ushinsky, desarrolla el “don del habla”, introduce a uno en el tesoro del lenguaje y forma una “visión del mundo” (“la palabra nativa es la prenda espiritual con la que debe revestirse todo conocimiento”).

Ushinsky recibió un lugar igualmente importante en la interpretación de la nacionalidad. la idea del trabajo como factor protagonista del desarrollo personal. Vio la preparación del niño para actividad laboral entrada en la vida popular.

2. Educación Ushinsky lo vio como "la creación de la historia". Tema de educación Aparece una persona, y si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, primero debe conocerla en todos los aspectos. Esto significó estudiar las características físicas y mentales de una persona, las influencias de la "educación no intencional": el entorno social, el "espíritu de la época", su cultura y sus ideales sociales.

La pedagogía, al organizar el proceso de educación con propósito (“intencional”), utiliza los logros de las ciencias humanas, que Ushinsky llamó “antropológicas”: filosofía, economía política, historia, literatura, psicología, anatomía, fisiología, etc. Posición antropológica de Ushinsky. en la comprensión de los procesos fisiológicos y mentales le permitió resolver a un alto nivel científico fundamental problemas pedagógicos, especialmente en el campo de la didáctica.

3. Ushinsky vio en la educación el principal medio de desarrollo mental, moral y físico del individuo. La formación resuelve un doble problema: educativo y educativo.

El proceso de aprendizaje fue visto como la transferencia de conocimientos y habilidades por parte del docente y su asimilación por los estudiantes.

Al separar el aprendizaje del juego y considerarlo un deber indispensable de un escolar, Ushinsky creía que el efecto pedagógico sólo se puede lograr teniendo en cuenta las necesidades e intereses de los niños.

Ushinsky dividió el proceso de aprendizaje en dos etapas interconectadas. La primera etapa es llevar el conocimiento a un determinado sistema. Incluye percepción secuencial de objetos y fenómenos; comparación y contraste, desarrollo de conceptos preliminares; incorporar estos conceptos al sistema.

La esencia de la segunda etapa es generalizar y consolidar los conocimientos y habilidades adquiridos.

El proceso de aprendizaje debe construirse sobre las condiciones fundamentales de la enseñanza: principios didácticos:

✓ conciencia y actividad;

✓ visibilidad;

✓ secuencias;

✓ accesibilidad;

✓ fortaleza.

4. Ushinsky apoyó la tradición global sistema de clases-lecciones, lo consideró el más adecuado a la hora de organizar la escuela sesiones de entrenamiento. Creía que era correcto observar una cierta regulación tal sistema:

✓ composición estable de estudiantes en la clase;

✓ un procedimiento firme para la realización de clases según horario y horario;

✓ Clases de profesores con toda la clase y con alumnos individuales. Al reflexionar sobre la lección como base del sistema clase-lección, Ushinsky enfatizó el papel principal del maestro y señaló la necesidad de diversas formas de lección dependiendo de sus tareas.

Ushinsky creía que preparar y impartir una lección requiere excelencia pedagógica y pre-entrenamiento. Los principales requisitos para la lección fueron los siguientes:

✓ planificación,

✓ transición orgánica a nuevos conocimientos,

✓ higiene Ocupacional.

Ushinsky lo consideró un complemento indispensable para el trabajo en el aula hogar actividades educacionales estudiantes como una de las principales formas de trabajo independiente.

5. Ushinsky desarrolló la doctrina de didáctica de dos niveles:

✓ didáctica general se ocupa de los principios y métodos básicos de enseñanza,

✓ didáctica privada utiliza estos principios y métodos en relación con disciplinas académicas individuales.

En la didáctica general de Ushinsky, son visibles dos tipos de principios e ideas:

✓ universal- estos incluyen las ideas de la enseñanza sintética y analítica,

✓ Mas privado- teoría de los métodos de enseñanza como presentación oral, trabajos prácticos y de laboratorio, ejercicios orales y escritos con libro, etc.

6. La tesis fundamental de Ushinsky es dualidad de enseñanza y educación.

Al mismo tiempo, las tareas de la educación se definieron como las más importantes. Son mucho más importantes “que el desarrollo de la mente en general, que llena la cabeza con conocimiento desnudo”.

7. Según lo entiende Ushinsky moralidad Y educación moral también reflejado la idea de nacionalidad.

Considerando el papel positivo de la religión en la formación de la moral pública, al mismo tiempo defendió la autonomía de la ciencia y la escuela. Ushinsky presenta los problemas del desarrollo moral humano como sociohistóricos.

En la educación moral, asignó uno de los lugares principales al patriotismo.

Su sistema de educación moral del niño excluía el autoritarismo, se basaba en el poder de un ejemplo positivo, la influencia moral del maestro, en la "actividad razonable del niño" y requería el desarrollo de un amor activo por una persona.

41. La idea de “educación gratuita” L.N. Tolstoi (1828-1910) y su implementación en la escuela Yasnaya Polyana.

Dos años más tarde, las opiniones pedagógicas de Tolstoi cambiaron drásticamente. Después de un viaje al extranjero, reflexionando sobre la experiencia pedagógica de Occidente, Tolstoi recurrió a las ideas rousseaunianas de “educación libre”. Partió del hecho de que la escuela nacional necesita una reforma que enfatice su características nacionales y se tienen en cuenta los cambios sociales: “Una escuela excelente para un pueblo ruso estepario... será mala para un parisino, y la mejor escuela del siglo XVIII será la peor escuela de la actualidad”.

La comprensión de Tolstoi sobre la singularidad de la escuela primaria rusa para campesinos divergió gradualmente de las opiniones de los reformadores de los años sesenta. A principios de la década de 1860. Tolstoi consideró conveniente incluir en el plan de estudios de las escuelas públicas, además de contar, escribir y religión, también historia, geografía, dibujo, bocetos y canto. Más tarde, sin embargo, se inclina a pensar en la necesidad de limitar el programa de las escuelas públicas a la alfabetización y la aritmética (“y nada más que eso”). Esta idea surgió de la convicción a la que llegó Tolstoi: la educación de los campesinos debe corresponder a su vida patriarcal natural, cuyos ideales son opuestos a la creación de la civilización: el sistema desarrollado de educación escolar.

El punto principal del concepto pedagógico de Tolstoi es la idea de "educación gratuita". Expuso sus puntos de vista en varios artículos publicados en la revista Yásnaia Poliana. Siguiendo a Rousseau, Tolstoi expresó su convicción en la perfección de la naturaleza infantil, a la que la educación sólo perjudica ("nacerá un niño sano, que satisfará plenamente... las exigencias de la armonía incondicional"; "la educación estropea, pero no corrige a una persona" ). Sostuvo que la educación es, ante todo, autodesarrollo. La tarea de los educadores es proteger la armonía que posee una persona desde su nacimiento. Es necesario proporcionar al niño la máxima libertad, acabando con el estilo tradicional de coerción y castigo. Los magros frutos de la educación regular tienen mucho menos valor que la autoeducación. El profesor no debe dirigir la educación moral de los estudiantes: "Sólo hay un criterio de pedagogía: la libertad". Tolstoi imaginó una escuela ideal como una comunidad libre, donde algunos imparten conocimientos, mientras que otros los perciben libremente. Por tanto, la función de la escuela es el aprendizaje gratuito. La mejor escuela es aquella donde los niños tienen la libertad de estudiar o no estudiar.