¡Vamos a exponer! ¿Son tan gordos los sacerdotes? Decano del distrito eclesiástico de Sergiev Posad, sacerdote Alexander Kolesnikov
Nuestra invitación a un viaje de peregrinación por la ruta Zhokino-Zakharovo-Pushkari-Ryazan está dirigida a todos aquellos que quieran hacer el bien a su alma.
Puedes dirigirte a Dios con oraciones sinceras cuando visites la antigua iglesia de San Apóstol Juan el Teólogo en el pueblo de Zhokino.
Este templo fue construido hace mucho tiempo, allá por los años 60. Siglo XIX, en el lugar de un ruinoso iglesia de madera(1783). En la Iglesia Teológica había a menudo curaciones milagrosas enfermos, como está registrado en la historia de la iglesia.
A lo largo de los largos años posrevolucionarios lugar sagrado fue profanada: la iglesia fue convertida en almacén. Sin embargo, en 2001 La Iglesia de San Apóstol Juan el Teólogo reabrió sus puertas, para gloria de Dios y alegría de numerosos feligreses. Hegumen Stefan (Plyasov) se convirtió en rector del templo.
Los santuarios de la iglesia son tres íconos que comenzaron a derramar mirra en la Dormición. Santa Madre de Dios. Este es un ícono de la Santísima Theotokos, un ícono del apóstol evangelista Juan el Teólogo y un ícono de San Nicolás (escrito de la mano del abad Esteban).
A pesar del extenso programa del viaje de peregrinación, el evento principal será una conversación individual con el abad Stefan, pastor de la iglesia de San Juan Apóstol el Teólogo.
Se os brinda una rara oportunidad de derramar vuestros dolores espirituales al sacerdote, quien con su fe fuerte nos fortalece en el deseo persistente de agradar a Dios, superando las dificultades cotidianas.
Después de la conversación se realizará un servicio de oración por la curación de almas y cuerpos.
En el pueblo de Zakharovo, los peregrinos amantes de Dios visitarán la tumba de la bendita anciana Pelagia de Riazán. Santa de Dios, aunque ciega, veía mucho con la mirada espiritual de vidente, de la que advertía en sus predicciones.
En la iglesia de Riazán Nikolo-Yamsky venerarás las santas reliquias de la beata Lyubushka de Riazán, el gran libro de oraciones y adivina. Ella ayuda a todos los que están afligidos y enfermos incluso ahora.
También puede solicitar intercesión en oración ante los santuarios del templo. iconos milagrosos Madre de Dios"Taberna" y San Nicolás el Taumaturgo (con una partícula de sus reliquias).
La Catedral de la Natividad de Cristo (finales del siglo XIV y principios del XV) es la perla del Kremlin de Riazán.
La belleza de este antiguo templo y la grandeza de los servicios Divinos realizados en la catedral lo llevarán al deleite sagrado.
La catedral, creada para Dios, guarda atentamente sus santuarios principales: un trozo de la Túnica del Señor y las reliquias de Basilio de Riazán. Puedes inclinarte ante ellos...
Regístrese para un viaje a Abad Stefan
Hegumen Stefan (Makarov Andrey Alexandrovich) nació el 28 de octubre de 1967 en la ciudad de Pervouralsk, región de Ekaterimburgo, en una familia de clase trabajadora.
En 1975 fui a la escuela.
En 1978, la familia se mudó a la ciudad de Murom, en la región de Vladimir.
En 1984 fue bautizado.
Graduado en 1985 escuela secundaria No. 20. Ese mismo año ingresó en el Instituto de Tecnología Química de Moscú. D. I. Mendeleev, donde estudió durante un año.
En 1986 fue reclutado por el ejército. Sirvió en centros de entrenamiento del Distrito Militar de Moscú.
En 1988 fue desmovilizado y continuó sus estudios en el Instituto de Tecnología Química de Moscú.
En 1993 se graduó en la Escuela Internacional de Negocios MGIMO.
El 1 de octubre de 1993 ingresó como novicio en el Monasterio de Catalina en la ciudad de Vidnoye, región de Moscú.
El 19 de abril de 1995, el rector del Monasterio de Catalina, Hegumen Tikhon (Nedosekin), fue tonsurado monje con el nombre de Esteban en honor a San Esteban de Perm.
El 28 de mayo de 1995, el obispo Gregorio de Mozhaisk lo ordenó con el rango de diácono. Desde entonces hasta el año 2000, obedeció al conductor de la Administración Diocesana de Moscú.
En 1996 ingresó en el Seminario Teológico de Kolomna, donde se graduó en 2000.
El 7 de abril de 2000, el metropolitano Yuvenaly de Krutitsky y Kolomna fue ordenado presbítero y nombrado rector de la Iglesia de los Nuevos Mártires y Confesores de los Rusos en el campo de entrenamiento Kommunarka en el distrito de Leninsky, un metochion del Monasterio de Catalina en la ciudad. de Vidnoye, región de Moscú.
En 2005 se le concedió la cruz pectoral.
En 2007, Su Santidad el Patriarca Alexy II recibió el rango de hegumen y la Orden de la Iglesia Ortodoxa Rusa. San Sergio Grado Radonezhsky III.
En 2008 entró en el sector. la educación a distancia Academia Teológica de Moscú.
Por resolución del Santo Sínodo del 10 de octubre de 2009 (revista n.° 103), fue nombrado rector del Monasterio Spaso-Preobrazhensky Guslitsky.
Decano del distrito eclesiástico de Sergiev Posad, sacerdote ALEXANDER Kolesnikov
En 1983-1991. Estudió en la escuela secundaria.
De 1983 a 1988 estudió en escuela de Musica en clase de piano.
En 1991-1993. Estudió en la Escuela de Cultura de Yaroslavl en la clase “Director de Orquesta”.
Desde 1991, fue feligrés de la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Pesochnoe en la ciudad de Yaroslavl, sirviendo como monaguillo y cantante de coro.
En 1994-1996. aprobado servicio militar en las Fuerzas Armadas como comandante de escuadrón con el grado de sargento.
En 1996-1997 Estudió en la Escuela Teológica de Yaroslavl. Después de terminar el primer año de universidad, ingresó en el Seminario Teológico de Moscú.
En 1997-2001. Estudió en el Seminario Teológico de Moscú.
En 2002-2006 sirvió en el Departamento sinodal del Patriarcado de Moscú para la interacción con las Fuerzas Armadas y los organismos encargados de hacer cumplir la ley como empleado de oficina.
En 2002 ingresó en la Academia Teológica de Moscú, la forma de educación son estudios externos.
En 2003 se casó.
De 2002 a 2009 Estudió en la Academia Estatal de Derecho de Moscú, tras lo cual obtuvo el título de abogado con especialidad en Jurisprudencia.
El 21 de enero de 2007, con la bendición del metropolitano Yuvenaly de Krutitsy y Kolomna, fue ordenado diácono por el arzobispo Gregorio de Mozhaisk en la Iglesia de la Asunción. Convento Novodévichi.
El 28 de enero de 2007, con la bendición del metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna, fue ordenado sacerdote por el arzobispo Gregorio de Mozhaisk en la Iglesia de la Asunción del Monasterio Novodevichy con un nombramiento para el personal de la Iglesia Tikhvin en el pueblo de Vypukovo. , Distrito de Sergiev Posad, región de Moscú.
10 de septiembre de 2007 nombrado rector de la iglesia San Serafín Ciudad de Sarov de Khotkovo con retención en el puesto anterior.
El 12 de agosto de 2009 fue nombrado rector de la Iglesia de Tikhvin en el pueblo de Vypukovo, distrito de Sergiev Posad, región de Moscú, permaneciendo en su cargo anterior.
El 13 de octubre de 2009 fue nombrado rector de la Iglesia Ilyinskaya en la ciudad de Sergiev Posad, región de Moscú y decano de las iglesias en el distrito de Sergiev Posad, conservando su cargo anterior.
2000 - Jubileo de la Carta Patriarcal.
2005 - Certificado del Departamento sinodal para la interacción con las Fuerzas Armadas y organismos encargados de hacer cumplir la ley.
2008 - protector de piernas.
El poeta Yu M. Kiselev nació el 6 de noviembre de 1955 en Voronezh en una familia de clase trabajadora. Desde los tres años creció sin padre y se crió en un internado. Se graduó en la Escuela de Ferrocarriles de Voronezh, la escuela de técnicos de guardiamarinas, y de 1977 a 1991 sirvió en submarinos nucleares de la Flota del Norte con el rango de guardiamarina. En 1991, Yu M. Kiselev se retiró a la reserva debido a su antigüedad en el servicio.
En 1994 llegó como peregrino al monasterio Bogoroditsky de Zadonsk y en 1996 se unió a los hermanos del monasterio como novicio de Jorge. En 1998 fue tonsurado monje y en 2000 fue ordenado jerodiácono. Desde 2003 - Hieromonk Stefan.
Hegumen Stefan (Kiselev) es el jefe del departamento de interacción con las agencias gubernamentales, el público y los medios de comunicación de las diócesis de Lipetsk y Yeletsk, el editor en jefe del periódico ortodoxo regional "Lipetsk Diocesan Gazette", el director espiritual de Centro Educativo en nombre de San Tijón de Zadonsk, rector de la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Lipetsk.
Cuando todavía era monje en el monasterio Bogoroditsky de Zadonsk, comenzó a escribir prosa y poesía. Sus obras fueron publicadas en el Boletín Diocesano de Lipetsk-Voronezh, en los periódicos Zadonsky Blagovest, Holy Rus', Zadonskaya Pravda y otros.
En 1997, el residente de Yelets N.N. propios fondos publicó en una pequeña edición la primera colección de poesía espiritual del monje Jorge, “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado”. Luego se publicaron las colecciones “Salva, Señor, a tu pueblo” y “Todo aliento alabe al Señor”. En 2004, se publicó una colección de sermones breves en forma poética, "Emmanuel - Dios con nosotros", un intento de considerar la vida de un cristiano moderno a través del prisma de la enseñanza divina sobre el cumplimiento de la santa voluntad de Dios.
Yu M. Kiselev es también el compilador de los libros: "La gran lámpara de Zadonsk" (Lipetsk, 2002) sobre Tikhon de Zadonsk, "El segundo nacimiento: resucitaron para contarle a los demás" (Zadonsk, 2004), "Él será". Saved Through Childbearing” (Lipetsk, 2008), dirigida contra el aborto y una colección de cantos espirituales “El Padre Misericordioso” (Lipetsk, 2003). Sus poemas fueron incluidos en el libro “Escritores de la región de Lipetsk. Antología. Siglo XXI” (2015).
Desde 2006, el abad Stefan es miembro de la Unión de Escritores Rusos.
obras del autor
- Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca: la espiritualidad y la moral. poesía. - Lípetsk, 1998. - 48 p.
- Salva, Señor, a tu pueblo: moral espiritual. poesía. - Lípetsk, 1998. - 80 p.
- Que cada respiro alabe al Señor (ps. 150; 6): espiritual-moral. poesía - Lipetsk, 2000. - 88 p.
- Emmanuel - Dios está con nosotros: espiritual y moral. poesía. - 2ª ed., revisada. y adicional - Lípetsk, 2001. - 398 p.
- [Poemas] // Escritores de la región de Lipetsk: una antología. Siglo XXI / nota del editor. : T.V. Gorelova (pres.) y otros; ed.-comp. : N. N. Kaltygin. - Moscú, 2015. - págs. 43-44.
Literatura sobre la vida y la creatividad.
- Tambovskaya A. Este libro se escribió durante dos siglos seguidos: [sobre el libro. “La gran lámpara de Zadonsk”] // De facto. - 2002. - 31 de octubre. - 5 de noviembre (Nº 63). - pág.6.
- “¡Perdona y recuerda a Tikhon!”: [sobre el libro. “La gran lámpara de Zadonsk”] // Periódico Lipetsk. - 2002. - 17 de octubre. - pág.7.
- Regalo de Pascua para conocedores de cantos espirituales: [sobre el sábado. “Padre Misericordioso”] // Periódico Lipetsk. - 2003. - 19 de abril. - pág.1.
- Nikolaeva N. Sólo a los bautizados se les perdonan los pecados: Padre Stefan - a los lectores del periódico MG // periódico MG. - 2005. - 14 de enero (Nº 2). - pág.4, 5.
- Certificado de honor - Hieromonk Stefan: [certificado de honor “Para Participación activa en la organización y celebración del Día de la Literatura y la Cultura Eslavas" fue otorgado al Hieromonje Stefan (Kiselev)] // Santa Rusia. - 2008. - feb. (Nº 2). - pág.2.
- Chernikova L. Sobre la salud del alma y del corazón: [sobre el libro. “Se salvará al tener hijos”] // Periódico Lipetsk. - 2008. - 10 de septiembre.
- A la llamada del alma: [conversación con el abad Stefan] / grabado por A. Khaustov; ph. A. Evstropov // Periódico Lipetsk. - 2010. - 17 de abril. - pág.6.
- Menshikova E. Provincia de la Patria: ensayos sobre la vida rusa: [incl. sobre el rector del templo
- Santísima Trinidad en el pueblo. Dachny o. Stefan] // Joven Guardia. - 2012. - No. 7-8. - págs. 208-229.
- “Hemos perdido el rumbo”: [conversación con el abad Stefan sobre el destino de Rusia] / grabado por E. Kurdyukova // Argumentos y hechos. - 2012. - 14 al 20 de noviembre. (Nº 46). - Adj.: pág. 3. - (AiF-Lipetsk).
Conversación con el rector de la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Dachny del primer decanato de Lipetsk, escritor espiritual, abad Stefan (Kiselev).
Este año, el sacerdote celebró su 60 aniversario y se prepara para publicar su sexto libro de obras espirituales.
- Padre, dijiste que era la primera vez que te ponías cruz pectoral a los 36 años. Por favor cuéntanos ¿cuál fue tu camino hacia la fe?
“El Señor me llevó a la fe”. Serví en la marina. En 1991 abandonó el partido. Pero nunca usó una cruz. Cuando me retiré a las reservas, resultó que frente a nuestra casa había una iglesia en honor a la Dormición de la Madre de Dios. Y cuando las cosas se pusieron mal en la familia, nadie podía ayudarme: mis amigos tenían sus propios problemas, mis padres tenían los suyos y yo sentía que me estaban arrinconando. Sólo vi una salida en el templo. No es casualidad que las Escrituras hablen del camino espinoso que conduce a las moradas eternas. Lo sentí por mi propia experiencia.
– ¿Y fuiste al templo?
- Sí. Literalmente crucé la calle y entré al templo por primera vez. Le pregunté al clérigo: “Padre, ¿por qué sucede esto? ¿Quieres que todo sea bueno, pero que todo sea malo? “Y ofendo, y me ofendo...”, y el sacerdote me dice: “Sólo hay que vivir no según las leyes del mundo, sino según la Ley de Dios, según sus santos Mandamientos”. Esta respuesta me causó una impresión tan fuerte que comencé a leer las Sagradas Escrituras para aprender acerca de la Ley de Dios.
– Excepto Sagrada Escritura¿Leíste algo más entonces?
– Tuve una gama muy amplia de lectura. Incluso antes leí muchas revistas de divulgación científica: "El conocimiento es poder", "Tecnología para la juventud", "La vuelta al mundo", etc.
– ¿Qué intentaste encontrar por ti mismo en estas revistas?
– La respuesta a la pregunta sobre el significado de la vida humana: ¿por qué una persona vive si no le importa morir? Y no pude encontrar la respuesta en ninguna parte.
– ¿Y lo encontró en las Sagradas Escrituras?
- Sí. El Señor me concedió leer la Biblia completa e inmediatamente creí en las palabras de las Sagradas Escrituras de que el hombre vive para la salvación de su alma. Sorprendentemente, sin estudiar en ningún lado, casi de inmediato comencé a leer en eslavo eclesiástico. Y todo quedó claro para mí. Especialmente el Nuevo Testamento.
–¿Tu cónyuge compartió tu alegría al encontrar la fe?
- No. El estilo de vida ortodoxo que yo intentaba llevar no le convenía y tuvimos que separarnos. Seguí yendo a la iglesia y hacía muchas peregrinaciones.
– ¿Recuerdas tu primer viaje a lugares santos?
– Después de leer el libro “Grande en pequeño” de Sergio Nilus sobre el monasterio de Serafines-Diveevo, el Señor concedió tres semanas de obediencia en este lugar bendito: el cuarto Destino de la Madre de Dios. Esto fue en 1994.
– ¿Cuándo se enteró de la Natividad del Monasterio Theotokos de Zadonsk?
- En 1995. En nuestra iglesia escuché que se había abierto un monasterio en Zadonsk. Vladyka Nikon todavía era archimandrita y gobernador del monasterio. Fui allí y me quedé todo el tiempo. Prestado.
– ¿No fue difícil permanecer inmediatamente en el monasterio durante casi dos meses? Este es un ritmo de vida diferente, la obediencia...
- No. Sucedió que el Señor me preparó desde pequeño para la vida comunitaria monástica: un pesebre, jardín de infancia, internado, luego dieciséis años de servicio en la marina. Estoy acostumbrado a vivir según las órdenes, pero en un monasterio debe haber obediencia. Entonces fue fácil para mí.
– ¿Decidiste inmediatamente quedarte en el monasterio de Zadonsk?
- No. Vladyka Nikon me bendijo para viajar a otros monasterios, ver cómo están allí y poder tomar una decisión informada. Visité Optina, el monasterio de Chernigov (Getsemaní), no lejos de Trinity-Sergius Lavra. ahí soy suficiente largo tiempo Asistí a obediencias durante un mes y medio. El Señor se dignó participar en el descubrimiento de las reliquias de San Bernabé de Getsemaní.
– ¿Cómo llegó la decisión final?
– En ese momento, el famoso archimandrita ruso Kirill (Pavlov) vivía en el Trinity-Sergius Lavra. Y con esta pregunta me acerqué a él: ¿cómo puedo gestionar más mi vida? Tuvimos una breve reunión. Mi padre me bendijo para convertirme en monje.
– Por favor cuéntenos sobre sus obediencias monásticas.
– La primera obediencia fue cocer prosphora [pan litúrgico litúrgico]. Y seis meses después, en Pascua, Vladyka me bendijo para realizar obediencias: en la tienda de velas del templo, como guía turístico y como empleado (respondiendo el correo del monasterio).
– Padre, ¿cómo empezaste a escribir obras espirituales? Hoy toda Rusia canta sus poemas y sus otras obras también son conocidas por un amplio círculo de lectores.
– Te lo diré ahora. Vivíamos en una celda con el padre Joseph (actualmente hieromonje). En el mundo tuvo una educación literaria. Un día entra a la celda y dice:
- Aquí, padre Stefan, Vladyka Nikon le bendijo para que leyera un poema.
“Bendito”, leyó.
Lo leyó y le dije:
– Sabe, padre Joseph, cambiaría la palabra en este lugar.
- Entonces todo el significado cambiará...
– Y yo cambiaría el significado.
Y literalmente al día siguiente quise escribir poesía. Así apareció el primer poema: "En el funeral".
– ¿Hubo algo que ver con la elección del contenido?
- Sí, luego cumplí la obediencia en la iglesia durante los servicios. Y un servicio conmemorativo es una concentración de dolor humano. Luego también escribí un artículo para la revista "Zadonsky Pilgrim" - "Las madres vienen". Porque a menudo tuve que realizar servicios conmemorativos y ver el dolor de esta madre; la mayoría de las mujeres vienen a la iglesia a orar por sus seres queridos.
– Padre, escribes mucho sobre el dolor humano, sobre el pecado...
- Cuando estaba con el élder Kirill (Pavlov), el sacerdote me dijo: “Dile a la gente que no viva como tú viviste”.
– ¿Fue tu vida muy difícil?
– Toda mi vida en el mundo es un coágulo de pecado. Todo lo que podría haber sido malo, todo sucedió en mi vida... A menudo yo mismo fui el iniciador de todo esto... Cumpliendo el mandato del mayor, trato de advertir a los demás de acciones imprudentes, cuya comisión conlleva posteriormente un terrible dolor de el alma, y sólo puede curarse con lágrimas de arrepentimiento.
– Tienes muchas canciones espirituales brillantes que son muy amadas. pueblo ortodoxo. ¿Y quién es el autor de la música, por ejemplo, “Padre Misericordioso”, “Salva, oh Señora, a tu Santa Rusia” y otras?
– ¡El autor de la música de todas las canciones basadas en mis poemas es el obispo Nikon! Me sorprendió escribir poesía; nunca estudié esto, estaba muy feliz cuando terminaba un poema. No vinieron a mí simplemente: podía pensar en una frase durante varios días. Y tan pronto como salió de mi pluma un nuevo versículo, inmediatamente corrí hacia el obispo.
– El Señor ama los cantos espirituales...
- Sí, él mismo tiene una voz maravillosa. Recuerdo que él también tenía un cuaderno de canciones muy preciado. Y así todos nosotros, los monjes, después de salir del servicio (el obispo todavía era archimandrita en ese momento), nos sentamos en algún lugar del patio del monasterio (nunca ha habido tanta belleza en el territorio del monasterio, había almacenes). , una cabina de transformadores), nos sentamos y cantamos canciones. El obispo tiene una voz tan poderosa de varias octavas que llega hasta el bajo. Y todos cantamos. Y, por supuesto, inmediatamente le llevé mis canciones para que las bendijera.
– ¿Ya con melodía?
- Sí. En el mundo tocaba bien la guitarra, aunque el repertorio era diferente, y eso aparentemente influyó. El Señor escucha y dice: "Algún tipo de melodía que tienes no es espiritual; no, debería ser así". Así fue como se me ocurrieron melodías para todas mis canciones. Nuestro obispo también es compositor.
– Padre, cuéntanos la historia de una de las canciones más queridas del pueblo: “Salva, oh Señora, a tu Santa Rusia”.
“En la fiesta del Icono Iveron de la Madre de Dios, vengo a Vladyka y le pregunto: "Vladyka, ¿tal vez podamos intentar cantar esta canción?", Pero fue escrita hace mucho tiempo y Vladyka la leyó. Y así, después de la liturgia festiva, salimos a la soleá y Vladyka comenzó lentamente la melodía y nosotros lo seguimos. Así surgió esta canción. Y luego Vladyka me bendijo para que lo terminara.
– ¿Por qué?
“Cantamos estas canciones cuando los creyentes se acercaron a besar la cruz después del servicio. Había mucha gente y todos querían acercarse al obispo: terminó el canto y la gente seguía yendo y viniendo.
– ¿Cuánto tiempo te llevó terminar de escribir?
“Para la bendición del obispo, me senté y escribí siete cuartetas más durante la noche. Se lo mostré y empezamos a cantar diecisiete versos. Luego me mostró el libro donde se publicó esta canción y me bendijo para que la terminara. Escribí seis cuartetas más, por lo que la canción ahora tenía veintitrés versos.
- Mucha gente recuerda cómo Catedral de Vladímir En el monasterio, después del servicio, todos esperaban los folletos con canciones, los cantaban, se los llevaban a casa y los guardaban para llevarlos en el próximo viaje a Zadonsk.
– Sí, se distribuyeron por cientos, la gente ayudó a reproducir estos folletos; después de todo, el monasterio aún no tenía una imprenta para imprimir mucho. Y las canciones conmovieron mucho a la gente, especialmente: “Padre Misericordioso”, “Salva, Señora”, “Déjame ir, madre, al monasterio”, “A ti, Santo, a Zadonsk, al monasterio”...
– Padre, ¿cuántos libros has publicado ya?
- Cinco. Posteriormente combinamos los primeros tres libros de poemas espirituales en un solo volumen, "Emmanuel - Dios está con nosotros". Allí hice más comentarios interlineales y elegí dibujos con el artista. Luego hubo un libro sobre San Tikhon, "La gran lámpara de Zadonsk". Luego se publicó un libro sobre las visiones de las personas en el más allá en el momento de la muerte clínica, “Second Birth. Fueron resucitados para contárselo a los demás”.
– ¿Cómo surgió la idea de escribir un libro así?
– Me interesaba lo que le sucede al alma después de la muerte. Estudié muchos casos descritos en la literatura médica, yo mismo conocí y hablé con esas personas.
– ¿Qué pasa con el quinto libro?
– El quinto libro, “Se salvará mediante el parto”, fue escrito aquí [en el pueblo de Dachny, donde el sacerdote tiene una parroquia]. Un libro sobre el pecado del aborto.
– Hoy te estás preparando para publicar una nueva colección de poesía espiritual. Cuéntanos sobre ello.
“Muchos de los poemas de la nueva colección llevan siete u ocho años sin terminar. En ese momento, la construcción activa del templo estaba en marcha y simplemente no logró terminarlos. Y este año, durante la Cuaresma, de repente encontré la inspiración y los poemas empezaron a fluir.
– ¿Crees que no es casualidad que se celebre la Cuaresma?
– Por supuesto, la Cuaresma es un tiempo especial, un tiempo de profundo arrepentimiento, limpieza del alma e intensa oración. Y entonces el Señor me permitió empezar a escribir de nuevo.
– ¿Cuántas obras nuevas se han escrito ya?
- Cincuenta versos...
– ¿Leerás algunos?
– Lo leeré.
"Conciencia"
Ella puede hacerte sonrojar y llorar,
Y arrepentirte de lo que hiciste por el resto de tu vida,
Ocultando tus ojos de tus seres queridos y familiares durante años,
Y los más orgullosos palidecen de impotencia.
Ella calentará el alma en el frío más severo.
Y él te echará una mano en cualquier problema,
No le teme a la mentira, ni a la venganza, ni a la calumnia, ni al hambre,
Ella no te traicionará ni por todas las riquezas del mundo.
Ella quema el alma con una ola caliente.
Y enseña sólo a decir la verdad,
Ella nos invita a amar a nuestros enemigos así como a nosotros mismos.
Y nos ayuda a vivir según la Ley de Dios.
A ella no le gusta discutir y no puede ser hipócrita.
Ser servil y halagador para agradar.
Ella sólo puede creer sólo en Cristo.
Y estoy dispuesto a esperar Su misericordia toda mi vida.
Ella nos recuerda la vida y la muerte,
Ella grita cuando todos a su alrededor guardan un silencio cobarde.
Ella es inocente y confiada, como los niños.
Ella está de guardia cuando los guardias duermen tranquilamente.
Se origina en la verdad.
Y nos habla de la salvación del alma,
Ella está en la gloria celestial, en distancias infinitas.
Él reina sobre el mundo pecador junto con el Señor.
"Problemas de resentimiento"
No puedo perdonar el insulto.
mi vecina me insulto
Me humilló delante de todos,
Y también fue grosero.
Instantáneamente surgió en mi alma.
Columna de fuego del infierno
Rabia con orgullo y venganza.
Me capturaron.
Y el alma murió de repente
Se volvió como si no fuera mío,
Como si no fuera creyente
Es como si ya no fuera yo.
Estaba temblando de ira,
Me sonrojé de ira ––
¿Cómo puede él, insignificante,
¡Me atreví a insultarte delante de todos!
Él es ahora mi mayor enemigo,
no perdonare el insulto
Incluso si se pone peor para mí
Pero me vengaré de él.
Pobre, pobre, desgraciado de mí,
Por enojo de repente lo olvidé
Como el Señor de los enemigos jurados
Y perdonó a sus asesinos.
Cómo sufrió el inocente,
Cómo soporté todos los insultos,
¿Y cómo podemos nosotros, sumidos en pecados,
Mandó perdonar a todos.
No es fácil vivir con orgullo
Pero si quieres,
CON la ayuda de dios Tal vez
Perdona a todos y soporta todo.
- ¡Dios te bendiga, padre! ¡Maravillosos trabajos! Esperaremos el lanzamiento de la nueva colección. Padre, bendice a nuestros lectores.
- ¡Dios los bendiga!
Con el abad Stefan (Kiselev)
entrevistada por Valentina Shvaidak
Fecha de nacimiento: 17 de abril de 1965
Fecha de consagración: 26 de agosto de 1993
Fecha y nombre del último premio: Orden de San Pedro. Calle. Sergio de Radonezh III grado, 4 de junio de 2006
Fecha de nombramiento a la Parroquia: 17 de febrero de 1995.
Teléfono: celular 8-913-859-01-62 //
trabajador 8-38259-5-63-85.
Dirección de correo electrónico: [correo electrónico protegido]
Extracto de
CARTA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
Moscú, 13 al 16 de agosto de 2000
1. Abad
18. Al frente de cada parroquia está el rector de la iglesia, designado por el obispo diocesano para la guía espiritual de los creyentes y la gestión del clero y de la parroquia. En sus actividades, el rector es responsable ante el obispo diocesano.
19. El rector está llamado a asumir la responsabilidad de la correcta realización de los Servicios Divinos, de conformidad con la Carta de la Iglesia, de la predicación de la iglesia, del estado religioso y moral y de la adecuada educación de los miembros de la parroquia. Debe desempeñar concienzudamente todos los deberes litúrgicos, pastorales y administrativos que determine su cargo, de conformidad con lo dispuesto en los cánones y en esta Carta.
20. Son funciones del rector, en particular, las siguientes:
a) liderazgo del clero en el desempeño de sus deberes litúrgicos y pastorales;
b) vigilar el estado del templo, su decoración y la disponibilidad de todo lo necesario para la realización de los Servicios Divinos de acuerdo con los requisitos de la Carta litúrgica y las instrucciones de la Jerarquía;
c) preocupación por la lectura y el canto correctos y reverentes en la iglesia;
d) preocupación por el exacto cumplimiento de las instrucciones del obispo diocesano;
e) organización de actividades catequéticas, caritativas, eclesiásticas-públicas, educativas y de extensión de la parroquia;
f) convocar y presidir las reuniones de la Asamblea Parroquial;
g) si hay causa para ello, suspensión de la ejecución de las decisiones de la Asamblea Parroquial y del Consejo Parroquial sobre cuestiones de carácter doctrinal, canónico, litúrgico o administrativo y económico, con el posterior traslado de esta cuestión a la consideración del obispo diocesano ;
h) monitorear la implementación de las decisiones de la Asamblea Parroquial y el trabajo del Consejo Parroquial;
i) representar los intereses de la parroquia ante las autoridades el poder del Estado y gobierno local;
j) presentación directamente al obispo diocesano o por conducto del decano de informes anuales sobre el estado de la parroquia, sobre las actividades realizadas en la parroquia y sobre sus trabajos;
k) llevar a cabo la correspondencia oficial de la iglesia;
l) mantener un diario litúrgico y almacenar el archivo parroquial;
m) expedición de actas de bautismo y matrimonio.
21. El rector podrá recibir licencia y abandonar temporalmente su parroquia únicamente con el permiso de las autoridades diocesanas, obtenido en la forma prescrita.
Según el sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Hegumen (del griego "líder")
– originalmente – el jefe del monasterio. En la antigüedad, el abad no era necesariamente un sacerdote; posteriormente, se estableció la práctica de elegir abades entre los hieromonjes;
Actualmente, la abadesa se otorga como recompensa al sacerdocio monástico (correspondiente a un arcipreste en el clero blanco) y no suele estar asociada a la participación en la gestión del monasterio.
El abad, que es el jefe del monasterio, tiene derecho a llevar un bastón.
Ordenación (del griego χειρ - mano y τονεω - supongo, ordenación)
- el sacramento del Sacerdocio (también Ordenación), en el que al cristiano se le concede una gracia especial para la enseñanza y los ritos sagrados.
El Sacramento del Sacerdocio se realiza únicamente a un varón que pertenece al clero, un creyente ortodoxo, que se encuentra en un primer matrimonio consagrado por la Iglesia o que ha hecho votos monásticos. El Sacramento del Sacerdocio se eleva a uno de tres grados. jerarquía de la iglesia: diácono, presbítero y obispo.
“En el Sacramento del Sacerdocio, mediante la imposición de un jerarca, el Espíritu Santo desciende sobre el bien elegido y le instruye a realizar los Sacramentos y pastorear el rebaño de Cristo.
hacia afuera lado visible Los sacramentos del Sacerdocio incluyen la imposición de las manos del obispo sobre la cabeza del iniciado y la invocación orante del Espíritu Santo. El efecto interno e invisible de la ordenación (ordenación) es la gracia especial del Sacerdocio. Eleva a los elegidos por encima del resto de los creyentes y les da fuerza espiritual y autoridad para enseñar, oficiar y gobernar el rebaño. El sacramento del Sacerdocio "puede con justicia ser llamado corona y vínculo de todos los demás, porque sirve como instrumento salvador para su comunicación por la gracia dada por los apóstoles y descendida gradualmente a través de la ordenación continua hasta los ministros actuales". Iglesia de Cristo" El Espíritu Santo mismo hace a las personas sacerdotes del Dios Altísimo, ministros de sus misterios y, según el Apóstol, “nadie acepta esta parte de sí mismo, sino el que es llamado por Dios, como Aarón” (Heb. 5: 4).
La ordenación al grado de Sacerdocio es un acto sacramental en el que, según Juan Crisóstomo, “el hombre pone la mano, pero Dios hace todo, y su mano toca la cabeza del que es ordenado, si es ordenado como conviene” ( Sobre los Hechos del Apóstol, Conversaciones XIV, 4). La eficacia misericordiosa del Sacramento del Sacerdocio consiste en la santificación interna del ordenado, en la transformación de su alma. Gregorio de Nisa dice que “quien es ordenado sacerdocio por apariencia Sigue siendo la misma persona, pero en su alma se transforma en algo mejor, invisible, por algún poder y gracia”.
La ordenación al rango de clero es la puerta por la que el pastor entra en “el redil”, investido de autoridad espiritual sobre el rebaño y de responsabilidad por él ante el Señor. Por eso, en la oración diaria ante Dios, debe calentar la gracia que ha recibido en su corazón para ser digno de Aquel que lo llamó. “El sacerdocio de la Iglesia Ortodoxa debe ser tan brillante como el sol, en las cualidades de su alma y en su vida, y en su más alto rango celestial, jerárquico y de funcionamiento secreto” ( Juan justo Kronstadt).
El elegido de la Iglesia recibe la gracia del Sacerdocio del Espíritu Santo mediante el poder de su oración conciliar. Por tanto, las consagraciones se realizan en presencia de toda la Iglesia, el pueblo de Dios, con su consentimiento y aprobación. Tienen lugar en el altar durante la Liturgia, que es la máxima expresión de la conciliaridad de la Iglesia, uniendo a los creyentes en un llamamiento orante común a Dios”.
Arcipreste Gennady Nefedov. Sacramentos y rituales de la Iglesia Ortodoxa.
“Para que la ordenación sea válida y legal, deben cumplirse una serie de condiciones, relativas tanto a las personas que ordenan y a las que son ordenados, como a la celebración misma del Sacramento.
1. La potestad de realizar la ordenación pertenece a los obispos, y sólo a ellos, como sucesores de los santos apóstoles. El obispo ordenante debe ser ortodoxo.
2. La segunda condición para la validez de la consagración es que se realice en un cierto orden: de los grados inferiores a los superiores, de modo que nadie sea promovido al grado más alto sin pasar por el más bajo. La duración de la estancia en cada uno de los grados jerárquicos no está definida en los cánones. Sin embargo, proporcionan lo siguiente: un candidato para más alto grado Debe tener tiempo para descubrir la capacidad de dedicarse al desempeño digno de su servicio en un nivel inferior.
3. La ordenación es válida si está asociada con el nombramiento en un lugar determinado, en una iglesia determinada; esta es la tercera condición. En la Iglesia Ortodoxa no está permitida la llamada ordenación absoluta, que se da sin un lugar de servicio específico. La Regla 6 del Concilio de Calcedonia establece: “Definitivamente no ordenéis a nadie, ni presbítero ni diácono, por debajo de ningún grado de rango eclesiástico, excepto con el nombramiento del que está siendo ordenado específicamente para una iglesia de la ciudad, o rural, o al templo de un mártir o a un monasterio. Respecto a los ordenados sin nombramiento preciso, el Santo Concilio determinó: su ordenación debe considerarse inválida, y en ningún lugar se les debe permitir servir, para vergüenza de quien los ordenó”.
4. La cuarta condición relativa al acto mismo de consagración es su unicidad. La ordenación, una vez realizada correctamente, no se repite en ningún caso. Repetirla significaría negar la validez de la consagración realizada anteriormente.
El Canon Apostólico 68 dice: “Si alguno, obispo, presbítero o diácono, recibe de otro la segunda ordenación, sea depuesto del orden sagrado él y el que ordenó; a menos que se sepa fehacientemente que recibió la ordenación de herejes. Porque no es posible que los que han sido bautizados u ordenados por tales personas sean fieles ni ministros de la Iglesia”.
Arcipreste Vladislav Tsypin. Derecho Canónico.
REGLAMENTO SOBRE PREMIOS DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
Consejo de Obispos 2008
Se creó la Orden de San Sergio de Radonezh de tres grados. Santo Sínodo Iglesia Ortodoxa Rusa el 26 de diciembre de 1978. Se otorgan órdenes de 1.º y 2.º grado a los primados del Local. Iglesias ortodoxas, jefes de iglesias no ortodoxas y asociaciones religiosas, iglesias prominentes y estadistas- por un trabajo fructífero para fortalecer la paz y la amistad entre los pueblos.
San Sergio (1322-1392; conmemorado el 5/18 de julio y el 25 de septiembre/8 de octubre) pasó a la historia de Rusia y de la Iglesia rusa como el gran “educador del espíritu nacional ruso” (V.O. Klyuchevsky), un reformador de el ruso monaquismo ortodoxo, fundador de decenas de monasterios. Con razón se le llamó "abad de la tierra rusa". Pero la importancia de Abba Sergio fue mucho más allá del ámbito de la actividad de la iglesia en sí. Líder espiritual de Rusia, fue él quien bendijo al santo príncipe Demetrio Donskoi para la batalla de Kulikovo, y luego selló su voluntad espiritual, según la cual el gran reinado pasó al hijo de Demetrio, el Gran Duque Basilio.
Así, por primera vez, el gran reinado se volvió hereditario y dinástico, lo que contribuyó al fortalecimiento y consolidación del estado soberano ruso.
La primera Orden de San Sergio, primer grado, fue otorgada a Su Santidad el Patriarca Pimen de Moscú y toda Rusia, por su destacada contribución al desarrollo de las relaciones entre las Iglesias hermanas ortodoxas y los servicios de paz. El segundo destinatario fue Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II. La tercera orden la recibió el presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna.
En el día del 600 aniversario de la Batalla de Kulikovo, en la fiesta de la Natividad de la Virgen María el 21 de septiembre de 1980, se otorgó la Orden de San Sergio, 1er grado, a la fundación de la Trinidad-Sergio Lavra. por el gran asceta ruso.
Descripción de la Orden de San Sergio de Radonezh.
Me gradúo.
La insignia de la orden es una cruz dorada de cuatro puntas con extremos acampanados y un extremo en forma de quilla. En el interior de la cruz hay un estrecho ribete convexo, que forma otra cruz, con un extremo triangular, recubierta de esmalte verde transparente. En el centro del cartel hay un medallón redondo con una imagen de medio cuerpo de San Sergio de Radonezh, con sotana y estola. Mano derecha el santo - bendición, a la izquierda - un pergamino. A los lados, encima de los hombros, hay una inscripción estilizada: a la derecha - SV. PRP, izquierda - SERGY RAD. El icono está realizado en técnica de esmalte de Rostov. El medallón está enmarcado por un cinturón convexo con doce pedrería. Entre los brazos de la cruz se sitúan 20 rayos diédricos lisos, siendo los centrales más largos y anchos. En el reverso del cartel del medio está el lema: EXTREMO POR HUMILDAD.
Materiales: latón con dorado, fundición, pedrería, esmalte en frío, esmalte.
Fijación: pasador.
Colgante de pedido.
El colgante de la orden es un medallón dorado. forma redonda con un ribete estrecho, en cuyo interior se encuentra una cruz de cuatro puntas similar a la cruz del signo de la orden. En el centro de la cruz hay un medallón redondo cubierto de esmalte blanco con un monograma en relieve dorado. Su Santidad el Patriarca. El medallón está enmarcado por un cinturón convexo con 20 pedrería de 2 mm de diámetro. Entre las ramas de la cruz se encuentran 20 rayos diédricos lisos, colocados dentro de cuatro rayos en forma de gota enmarcados por 28 pedrería de 1 mm de diámetro. En la parte superior de la cruz hay un ojal para sujetar a una cinta, en el que se encuentran 2 pedrería de 2 mm de diámetro y 3 de 1 mm de diámetro.
Materiales: latón con baño de oro, pedrería, esmalte en frío.
Dimensiones de la placa de pedido: 45x45x4 mm.
Cierre: usado en una cinta.
Cinta muaré de seda de la orden, verde oscuro, ancho 100 mm. El borde de la cinta está rizado. Los extremos de la cinta se sujetan con un estrecho anillo de seda.
II grado.
La insignia de la orden es similar a la insignia de la orden de 1er grado, pero la imagen del santo en el medallón central está en relieve.
El medallón está enmarcado por un cinturón de doble vuelta.
Materiales: latón dorado, fundición, esmalte en frío.
Dimensiones de la placa de pedido: 55x55x7 mm.
Fijación: pasador.
III grado.
La insignia de la orden es similar a la insignia de la Orden del II grado, pero está realizada en latón con plateado, sin rayos.
Materiales: latón con baño de plata, fundición, esmalte en frío.
Dimensiones de la placa de pedido: 55x55x7 mm.
Fijación: pasador.