¿Qué significa el rango de sacerdote? Títulos de la Iglesia y su jerarquía. Rangos del clero blanco

La jerarquía de la iglesia cristiana se llama “tres órdenes” porque consta de tres niveles principales:
– diaconado,
- sacerdocio,
- obispos.
Y también, dependiendo de su actitud hacia el matrimonio y el estilo de vida, el clero se divide en "blanco" - casado y "negro" - monástico.

Los representantes del clero, tanto "blancos" como "negros", tienen sus propias estructuras de títulos honoríficos, que se otorgan por servicios especiales a la iglesia o "por la duración del servicio".

Jerárquico qué grado	"El clero secular	Clero "negro"	Apelar
		Hierodiácono	Padre diácono, padre (nombre)
	Protodiácono	Archidiácono	Su Excelencia, Padre (nombre)
Sacerdocio	Sacerdote (sacerdote)	Hieromonje	Su Reverencia, Padre (nombre)
	Arcipreste
		Abadesa	Venerable Madre, Madre (nombre)
	protopresbítero	Archimandrita	Su Reverencia, Padre (nombre)
Obispado			Su Eminencia, Reverendísimo Vladyka, Vladyka (nombre)
		Arzobispo
		Metropolitano	Su Eminencia, Reverendísimo Vladyka, Vladyka (nombre)
		Patriarca	Su Santidad, Santísimo Señor

Diácono(ministro) se llama así porque el deber de un diácono es servir en los Sacramentos. Inicialmente, el cargo de diácono consistía en servir en las comidas, cuidar del sustento de los pobres y enfermos, y luego servían en la celebración de los Sacramentos, en la administración del culto público, y en general eran asistentes de los obispos y presbíteros. en su ministerio.
Protodiácono– diácono principal de la diócesis o catedral. El título se otorga a los diáconos después de 20 años de servicio en el sacerdocio.
Hierodiácono- un monje con rango de diácono.
Archidiácono- el mayor de los diáconos del clero monástico, es decir, el hierodiácono mayor.

Sacerdote(sacerdote) con la autoridad de sus obispos y siguiendo sus “instrucciones” puede realizar todos los Servicios Divinos y Sacramentos, excepto la Ordenación (Sacerdocio - Ordenación al sacerdocio), la consagración del Mundo (aceite de incienso) y la antimensión (un cuadrangular plato de seda o lino con partículas de reliquias cosidas, donde se celebra la Liturgia).
Arcipreste- sacerdote mayor, el título se otorga por méritos especiales, es el rector del templo.
protopresbítero– el rango más alto, exclusivamente honorífico, otorgado para servicios religiosos especiales por iniciativa y decisión Su Santidad el Patriarca Moscú y toda Rusia.
Hieromonje- un monje que tiene rango de sacerdote.
Abad- abad del monasterio, en los monasterios de mujeres - abadesa.
Archimandrita- rango monástico, otorgado como el máximo galardón al clero monástico.
obispo(tutor, supervisor) - no sólo realiza los Sacramentos, el Obispo también tiene el poder de enseñar a otros a través de la Ordenación el don lleno de gracia de realizar los Sacramentos. El obispo es el sucesor de los apóstoles, tiene el poder lleno de gracia para realizar los siete sacramentos de la Iglesia y recibe en el Sacramento de la Ordenación la gracia del archipastor: la gracia de gobernar la Iglesia. El grado episcopal de la sagrada jerarquía de la iglesia es el grado más alto, del que dependen todos los demás grados de jerarquía (presbítero, diácono) y el bajo clero. La ordenación al rango de obispo se produce mediante el Sacramento del Sacerdocio. El obispo es elegido entre el clero religioso y ordenado por los obispos.
Un arzobispo es un obispo de alto rango que supervisa varias regiones eclesiásticas (diócesis).
Metropolitano es el jefe de una gran región eclesiástica que une diócesis (metrópoli).
Patriarca (antepasado, antepasado) es el título más alto del líder de la iglesia cristiana en el país.
Además de los rangos sagrados en la iglesia, también hay clérigos inferiores (puestos de servicio): monaguillos, subdiáconos y lectores. Están clasificados como clérigos y son nombrados para sus cargos no mediante ordenación, sino mediante la bendición del obispo o del abad.

Monaguillo- el nombre que se le da a un laico que ayuda al clero en el altar. El término no se utiliza en textos canónicos y litúrgicos, pero se aceptó generalmente con este significado a finales del siglo XX. en muchas diócesis europeas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El nombre “monaguillo” no es generalmente aceptado. En las diócesis siberianas de la Iglesia Ortodoxa Rusa no se utiliza; en cambio, se suele utilizar un término más tradicional con este significado; sacristán, y principiante. El sacramento del sacerdocio no se realiza sobre el monaguillo; éste sólo recibe la bendición del rector del templo para servir en el altar. Las responsabilidades del monaguillo incluyen monitorear el encendido correcto y oportuno de velas, lámparas y otras lámparas en el altar y frente al iconostasio, preparar las vestimentas de los sacerdotes y diáconos, llevar prosfora, vino, agua, incienso al altar. encender carbón y preparar el incensario, dar pago por limpiarse los labios durante la Comunión, ayudar al sacerdote en la realización de los sacramentos y servicios, limpiar el altar, si es necesario, leer durante el servicio y realizar las funciones de campanero. Se prohíbe al monaguillo tocar el trono y sus accesorios, así como desplazarse de un lado a otro del altar entre el trono y las Puertas Reales. El monaguillo lleva sobrepelliz sobre ropa de seglar.

subdiácono- clérigo en Iglesia Ortodoxa, sirviendo principalmente con el obispo durante sus ritos sagrados, vistiendo delante de él en las ocasiones indicadas el trikiri, dikiri y ripids, colocando el águila, lava sus manos, le viste y realiza algunas otras acciones. En la Iglesia moderna, un subdiácono no tiene un grado sagrado, aunque lleva una sobrepelliz y uno de los accesorios del diaconado: un orarion, que lleva en forma transversal sobre ambos hombros y simboliza las alas angelicales. Al ser el clérigo de mayor rango, el subdiácono es un vínculo intermedio entre el clero y el clero. Por tanto, el subdiácono, con la bendición del obispo en servicio, puede tocar el trono y el altar durante los servicios divinos y en ciertos momentos entrar al altar por las Puertas Reales.

Lector- en el cristianismo - el rango más bajo del clero, no elevado al grado de sacerdocio, que lee los textos de las Sagradas Escrituras y ora durante el culto público. Además, según tradición antigua, los lectores no sólo leen en iglesias cristianas, pero también explicó el significado de textos difíciles de entender, los tradujo a los idiomas de su área, predicó sermones, enseñó a conversos y niños, cantó varios himnos (cánticos), participó en obras de caridad y tuvo otras obediencias en la iglesia. . En la Iglesia Ortodoxa, los lectores son ordenados por los obispos mediante un rito especial: la hirothesia, también llamada "ordenación". Esta es la primera iniciación de un laico, solo después de la cual puede ser ordenado subdiácono, luego ordenado diácono, luego sacerdote y, superior, obispo (obispo). El lector tiene derecho a llevar sotana, cinturón y skufia. Durante la tonsura, primero se le coloca un pequeño velo, que luego se retira y se le coloca una sobrepelliz.
El monaquismo tiene su propia jerarquía interna, que consta de tres grados (la pertenencia a ellos no suele depender de la pertenencia a uno u otro grado jerárquico en sí): monacato(Rasóforo), monacato(pequeño esquema, pequeña imagen angelical) y esquema(gran esquema, gran imagen angelical). La mayoría de los monjes modernos pertenecen al segundo grado: al monaquismo propiamente dicho o al pequeño esquema. Sólo aquellos monjes que tengan este grado particular pueden recibir la ordenación al rango de obispo. Al nombre del rango de los monjes que aceptaron el gran esquema, se agrega la partícula "esquema" (por ejemplo, "esquema-abad" o "esquema-metropolitano"). Pertenecer a un grado u otro de monaquismo implica una diferencia en el nivel de rigor de la vida monástica y se expresa a través de diferencias en la vestimenta monástica. Durante la tonsura monástica, se hacen tres votos principales: celibato, obediencia y no codicia (la promesa de soportar todos los dolores y dificultades de la vida monástica), y se asigna un nuevo nombre como señal del comienzo de una nueva vida.

Sacerdocio - personas elegidas para servir a la Eucaristía y pastorear - cuidado, cuidado espiritual de los creyentes. Primero eligió a 12 apóstoles, y luego a 70 más, dándoles el poder de perdonar los pecados y realizar los ritos sagrados más importantes (que llegaron a ser conocidos como los Sacramentos). El sacerdote en los Sacramentos no actúa por su propio poder, sino por la gracia del Espíritu Santo, dada por el Señor después de Su Resurrección (Juan 20,22-23) a los apóstoles, transmitida de ellos a los obispos, y de los obispos a los sacerdotes en el Sacramento de la Ordenación (del griego. Heirotonía - consagración).

El principio mismo de la estructura del Nuevo Testamento es jerárquico: tanto Cristo es la cabeza de la Iglesia como el sacerdote es la cabeza de la comunidad cristiana. El sacerdote del rebaño es la imagen de Cristo. Cristo es el pastor; le ordenó al apóstol Pedro: “...apacienta mis ovejas” (Juan 21:17). Pastorear ovejas significa continuar la obra de Cristo en la tierra y guiar a las personas a la salvación. La Iglesia Ortodoxa enseña que no hay salvación fuera de la Iglesia, pero la salvación se puede lograr amando y cumpliendo los mandamientos de Dios y participando de los Sacramentos de la Iglesia, en los que el Señor mismo está presente, brindando Su ayuda. Y el ayudante y mediador de Dios en todos los Sacramentos de la Iglesia, según el mandamiento de Dios, es el sacerdote. Y por eso su servicio es sagrado.

Sacerdote - símbolo de Cristo

El Sacramento más importante de la Iglesia es la Eucaristía. El sacerdote que celebra la Eucaristía simboliza a Cristo. Por tanto, sin un sacerdote, la liturgia no puede tener lugar. El arcipreste Sergiy Pravdolyubov, rector de la Iglesia de la Vida en Trinity-Golenischev (Moscú), maestro en teología, explica: “El sacerdote, de pie ante el Trono, repite las palabras del propio Señor en la Última Cena: “Tomad , come, esto es Mi Cuerpo...” Y en el Canto Querubín pronuncia las siguientes palabras: “Tú eres el que ofrece y el que es ofrecido, y el que acepta este Sacrificio, y el que es distribuido. a todos los creyentes: Cristo nuestro Dios...” El sacerdote realiza un acto sagrado con sus propias manos, repitiendo todo lo que hizo el mismo Cristo. Y no repite estas acciones ni las reproduce, es decir, no “imita”, sino que, en sentido figurado, “perfora el tiempo” y es completamente inexplicable para la imagen habitual de las conexiones espacio-temporales: sus acciones coinciden con las acciones del Señor mismo y sus palabras, ¡con las palabras del Señor! Por eso la liturgia se llama Divina. ella ha sido servida una vez por el Señor mismo en el tiempo y espacio del Cenáculo de Sión, pero afuera tiempo y espacio, en la eterna Eternidad Divina. Ésta es la paradoja de la doctrina del Sacerdocio y la Eucaristía. Los teólogos ortodoxos insisten en esto, y así lo cree la Iglesia.

Un sacerdote no puede ser reemplazado por un laico, no sólo "debido a la ignorancia humana", como está escrito en los antiguos libros eslavos, que el laico sea un académico, sino que nadie le dio el poder de hacer algo que uno no puede atreverse a hacer. prescindir de recibir el don de la gracia del Espíritu Santo mediante la ordenación, proveniente de los mismos apóstoles y de los hombres apostólicos”.

La Iglesia Ortodoxa concede una importancia excepcional al sacerdocio. ACERCA DE alta dignidad sacerdocio, el monje Silouan de Athos escribió: “Los sacerdotes llevan dentro de sí una gracia tan grande que si la gente pudiera ver la gloria de esta gracia, el mundo entero se sorprendería de ella, pero el Señor la escondió para que sus siervos no se convirtieran. orgulloso, pero sería salvo en la humildad... Un gran rostro: sacerdote, ministro ante el Trono de Dios. Quien lo insulta, insulta al Espíritu Santo que vive en él..."

El sacerdote es testigo en el Sacramento de la Confesión

Sin un sacerdote, el Sacramento de la Confesión es imposible. El sacerdote está dotado por Dios del derecho de anunciar el perdón de los pecados en nombre de Dios. El Señor Jesucristo dijo a los apóstoles: “Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mateo 18:18). Este poder de "tejer y desatar" pasó, como cree la Iglesia, de los apóstoles a sus sucesores: obispos y sacerdotes. Sin embargo, la confesión misma no se hace al sacerdote, sino a Cristo, y el sacerdote aquí es sólo un “testigo”, como se afirma en el rito del Sacramento. ¿Por qué necesitas un testigo cuando puedes confesarte ante Dios mismo? La Iglesia, al establecer la confesión ante un sacerdote, tuvo en cuenta el factor subjetivo: muchos no se avergüenzan de Dios, ya que no lo ven, sino confesarse ante una persona. avergonzado, pero esta es una vergüenza salvadora que ayuda a vencer el pecado. Además, según explica, “el sacerdote es un mentor espiritual que ayuda a encontrar Manera correcta para vencer el pecado. Está llamado no solo a ser testigo del arrepentimiento, sino también a ayudar a la persona con consejos espirituales y apoyarla (muchos vienen con grandes dolores). Nadie exige a los laicos la sumisión: se trata de una comunicación libre, basada en la confianza en el sacerdote, mutua proceso creativo. Nuestra tarea es ayudarte a elegir. solución correcta. Siempre animo a mis feligreses a que se sientan libres de decirme que no pudieron seguir algunos de mis consejos. Quizás me equivoqué, no aprecié la fuerza de este hombre”.

Otro ministerio de un sacerdote es la predicación. Predicar, llevar la Buena Noticia de salvación es también Cristo, continuación directa de su obra, por eso este ministerio es sagrado.

Un sacerdote no puede existir sin el pueblo

En la Iglesia del Antiguo Testamento, la participación del pueblo en el culto se reducía a una presencia pasiva. EN Iglesia cristiana el sacerdocio está indisolublemente ligado al pueblo de Dios y uno no puede existir sin el otro: así como una comunidad no puede ser Iglesia sin un sacerdote, así un sacerdote no puede serlo sin una comunidad. El sacerdote no es el único que realiza los sacramentos: todos los sacramentos los realiza él con la participación del pueblo, junto con el pueblo. Sucede que el sacerdote se ve obligado a realizar el servicio solo, sin feligreses. Y, aunque el rito de la liturgia no prevé tales situaciones y se supone que en el servicio participa una reunión de personas, en este caso el sacerdote no está solo, porque el difunto, como el difunto, hace un sacrificio incruento con él.

¿Quién puede ser sacerdote?

En el antiguo Israel, sólo las personas que pertenecían a la tribu de Leví por nacimiento podían convertirse en sacerdotes: el sacerdocio era inaccesible para todos los demás. Los levitas eran iniciados, elegidos para servir a Dios; solo ellos tenían derecho a hacer sacrificios y ofrecer oraciones. El sacerdocio de los tiempos del Nuevo Testamento tiene un nuevo significado: los sacrificios del Antiguo Testamento, como dice el apóstol Pablo, no podían liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado: “Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. ...” (Hebreos 10: 4-11). Por tanto, Cristo se sacrificó, convirtiéndose a la vez en Sacerdote y Víctima. Al no pertenecer por nacimiento a la tribu de Leví, Él llegó a ser el único verdadero “Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Melquisedec, quien una vez conoció a Abraham, le trajo pan y vino y lo bendijo (Heb. 7:3), fue Prototipo del Antiguo Testamento Cristo. Habiendo entregado Su Cuerpo a la muerte y derramado Su Sangre por los hombres, habiendo enseñado este Cuerpo y esta Sangre a los fieles en el Sacramento de la Eucaristía bajo la apariencia de pan y vino, habiendo creado Su Iglesia, que se convirtió en el Nuevo Israel, Cristo abolió la Iglesia del Antiguo Testamento con sus sacrificios y el sacerdocio levítico, quitó el velo que separaba el Lugar Santísimo del pueblo, destruyó el muro infranqueable entre el levítico sagrado y el pueblo profano.

Un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa, explica Arcipreste Sergiy Pravdolyubov, “cualquier persona piadosa y virtuosa puede llegar a ser, cumpliendo todos los mandamientos y reglas de la iglesia, teniendo suficiente formación, casada primero y sólo con una muchacha de la fe ortodoxa, no discapacitada por un obstáculo físico para usar las manos y los pies (de lo contrario no podrá realizar la liturgia, llevar el Cáliz con las Ofrendas de los Santos) y estar mentalmente sano”.

Un sacerdote en la Iglesia Ortodoxa no es sólo un “sacerdote”. Una persona no iniciada se da cuenta de que hay muchos grados de sacerdocio en la iglesia: no en vano un sacerdote ortodoxo lleva una cruz de plata, otro de oro y un tercero también decorado con hermosas piedras. Además, incluso una persona que no profundice particularmente en la jerarquía eclesiástica rusa, desde ficción Sabe que el clero puede ser negro (monástico) y blanco (casado). Pero cuando se enfrentan a cristianos ortodoxos como un archimandrita, un sacerdote o un protodiácono, la inmensa mayoría de la gente no comprende de qué estamos hablando y en qué se diferencian los clérigos enumerados entre sí. Así que sugiero breve reseña filas del clero ortodoxo, que le ayudarán a comprender grandes cantidades títulos espirituales.

Sacerdote en la Iglesia Ortodoxa - clero negro

Empecemos por el clero negro, ya que las filas de los monjes Sacerdotes ortodoxos mucho más que aquellos que eligieron la vida familiar.

• El patriarca es el jefe de la Iglesia Ortodoxa, el más alto rango eclesiástico. El Patriarca es elegido en un consejo local. Rasgo distintivo sus vestimentas son un tocado blanco (kukol), coronado con una cruz, y una panagia (decorada piedras preciosas imagen de la Virgen María).
• Un metropolitano es el jefe de una gran región eclesiástica ortodoxa (metrópoli), que incluye varias diócesis. Actualmente, este es un rango honorífico (generalmente un premio), inmediatamente después del de arzobispo. El Metropolitano viste capucha blanca y panagia.
• Un arzobispo es un clérigo ortodoxo que ha estado a cargo de varias diócesis. Actualmente una recompensa. El arzobispo se distingue por su capucha negra, decorada con una cruz y una panagia.
• Obispo - cabeza diócesis ortodoxa. Se diferencia del arzobispo en que no tiene una cruz en su capucha. Todos los patriarcas, metropolitanos, arzobispos y obispos pueden denominarse en una sola palabra: obispos. Todos ellos pueden ordenar sacerdotes y diáconos ortodoxos, consagrar y realizar todos los demás sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. La ordenación de los obispos, según las reglas de la iglesia, siempre la llevan a cabo varios obispos (el concilio).
• Un archimandrita es un sacerdote ortodoxo en el rango monástico más alto, anterior al de obispo. Anteriormente, este rango se asignaba a los abades de los grandes monasterios; ahora suele ser de carácter premiado y un monasterio puede tener varios archimandritas.
• Hegumen es un monje con el rango de sacerdote ortodoxo. Anteriormente, este título se consideraba bastante alto y solo lo tenían los abades de los monasterios. Hoy esto ya no es importante.
• Hieromonk es el rango más bajo de sacerdote monástico en la Iglesia Ortodoxa. Archimandritas, abades y hieromonjes visten vestimentas negras (sotana, sotana, manto, capucha negra sin cruz) y una cruz pectoral (pecho). pueden cometer sacramentos de la iglesia, excepto para la ordenación al sacerdocio.
• El archidiácono es el diácono principal de un monasterio ortodoxo.
• Hierodeacon - diácono menor. Los archidiáconos y jerodiáconos se diferencian en apariencia de los sacerdotes monásticos en que no usan una cruz pectoral. Sus vestimentas durante el culto también difieren. No pueden realizar ningún sacramento de la iglesia; sus funciones incluyen concelebrar con el sacerdote durante el servicio: proclamar peticiones de oración, proclamar el Evangelio, leer al Apóstol, preparar vasos sagrados, etc.
• Los diáconos, tanto los monjes como los pertenecientes al clero blanco, pertenecen al nivel más bajo del sacerdocio, los sacerdotes ortodoxos al medio y los obispos al más alto.

Clérigo ortodoxo - clero blanco

• Un arcipreste es el sacerdote ortodoxo de mayor rango en una iglesia, generalmente el rector, pero hoy en día en una parroquia, especialmente en una grande, puede haber varios arciprestes.
• Sacerdote: sacerdote ortodoxo subalterno. Los sacerdotes blancos, al igual que los sacerdotes monásticos, realizan todos los sacramentos excepto la ordenación. Los arciprestes y sacerdotes no usan manto (esto es parte de la vestimenta monástica) y su tocado es una kamilavka.
• Protodiácono, diácono: diáconos mayores y menores, respectivamente, entre el clero blanco. Sus funciones corresponden plenamente a las funciones de los diáconos monásticos. El clero blanco no está ordenado Obispos ortodoxos sólo sujeto a la aceptación del rango monástico (esto sucede a menudo por consentimiento mutuo en la vejez o en caso de viudez, si el sacerdote no tiene hijos o ya son adultos).

El sacerdocio de la Iglesia Ortodoxa Rusa se divide en tres grados, establecidos por los santos apóstoles: diáconos, presbíteros y obispos. Los dos primeros incluyen tanto el clero perteneciente al clero blanco (casado) como al clero negro (monástico). Sólo las personas que han hecho votos monásticos son elevadas al último tercer grado. Según esta orden, se establecen todos los títulos y posiciones eclesiásticas entre los cristianos ortodoxos.

Jerarquía de la iglesia que vino de los tiempos del Antiguo Testamento

El orden en que se dividen los títulos eclesiásticos entre los cristianos ortodoxos en tres grados diferentes se remonta a la época del Antiguo Testamento. Esto sucede debido a la continuidad religiosa. Se sabe por las Sagradas Escrituras que aproximadamente mil quinientos años antes del nacimiento de Cristo, el fundador del judaísmo, el profeta Moisés, seleccionó personas especiales para el culto: sumos sacerdotes, sacerdotes y levitas. Es con ellos que están asociados los títulos y posiciones de nuestra iglesia moderna.

El primero de los sumos sacerdotes fue Aarón, hermano de Moisés, y sus hijos llegaron a ser sacerdotes y dirigían todos los servicios. Pero, para poder realizar numerosos sacrificios, que eran parte integral rituales religiosos, se necesitaban asistentes. Se convirtieron en los levitas, los descendientes de Leví, el hijo del antepasado Jacob. Estas tres categorías de clero de la era del Antiguo Testamento se convirtieron en la base sobre la cual se construyen hoy todos los rangos eclesiásticos de la Iglesia Ortodoxa.

Nivel más bajo de sacerdocio

Al considerar los rangos de la iglesia en orden ascendente, se debe comenzar con los diáconos. Este es el rango sacerdotal más bajo, al que mediante la ordenación se adquiere la Gracia de Dios, necesaria para cumplir la función que se les asigna durante el Servicio Divino. El diácono no tiene derecho a realizar de forma independiente los servicios religiosos y realizar los sacramentos, solo está obligado a ayudar al sacerdote. Un monje ordenado diácono se llama hierodiácono.

Los diáconos que han servido durante un período de tiempo suficientemente largo y han demostrado su eficacia reciben el título de protodiáconos (diáconos mayores) en el clero blanco y archidiáconos en el clero negro. El privilegio de este último es el derecho de servir bajo el obispo.

Cabe señalar que todos los servicios religiosos de estos días están estructurados de tal manera que, en ausencia de diáconos, no tienen mano de obra especial pueden ser realizados por sacerdotes u obispos. Por tanto, la participación del diácono en el Servicio Divino, sin ser obligatoria, es más bien un adorno que una parte integrante del mismo. Como resultado, en algunas parroquias donde se sienten serias dificultades financieras, esta unidad de personal se está reduciendo.

Segundo nivel de la jerarquía sacerdotal

Si analizamos más a fondo los rangos de la iglesia en orden ascendente, deberíamos centrarnos en los sacerdotes. A los poseedores de este rango también se les llama presbíteros (en griego, "anciano") o sacerdotes, y en el monaquismo, hieromonjes. En comparación con los diáconos, esto es más nivel alto sacerdocio. En consecuencia, con la ordenación se adquiere un mayor grado de la Gracia del Espíritu Santo.

Desde la época evangélica, los sacerdotes dirigen los servicios divinos y tienen derecho a realizar la mayoría de los santos sacramentos, incluido todo excepto la ordenación, es decir, la ordenación, así como la consagración de las antimensiones y el mundo. De acuerdo con las funciones que les sean asignadas responsabilidades laborales, los sacerdotes llevan la vida religiosa de las parroquias urbanas y rurales, en las que pueden ocupar el cargo de rector. El sacerdote está directamente subordinado al obispo.

Por un servicio prolongado e impecable, un sacerdote del clero blanco es recompensado con el título de arcipreste (sacerdote principal) o protopresbítero, y un sacerdote negro es recompensado con el rango de abad. Entre el clero monástico, el abad, por regla general, es designado para el cargo de rector de un monasterio o parroquia ordinaria. En el caso de que se le encomiende la dirección de un gran monasterio o monasterio, se le llama archimandrita, que es aún más alto y título honorífico. De los archimandritas se forma el episcopado.

Obispos de la Iglesia Ortodoxa

Además, al enumerar los títulos de las iglesias en orden ascendente, es necesario prestar especial atención al grupo más alto de jerarcas: los obispos. Pertenecen a la categoría del clero llamado obispos, es decir, jefes de sacerdotes. Habiendo recibido el mayor grado de Gracia del Espíritu Santo en el momento de la ordenación, tienen derecho a realizar todos los sacramentos de la iglesia sin excepción. Se les otorga el derecho no solo a realizar ellos mismos los servicios religiosos, sino también a ordenar diáconos al sacerdocio.

Según los Estatutos de la Iglesia, todos los obispos tienen el mismo grado de sacerdocio, y los más honrados son llamados arzobispos. Un grupo especial está formado por los obispos de la capital, llamados metropolitanos. Este nombre proviene de la palabra griega "metrópolis", que significa "capital". En los casos en que se nombra otro para ayudar a un obispo que ocupa un alto cargo, éste lleva el título de vicario, es decir, diputado. El obispo se coloca al frente de las parroquias de toda una región, denominada en este caso diócesis.

Primado de la Iglesia Ortodoxa

Y finalmente, el rango más alto. jerarquía de la iglesia es el patriarca. Es elegido por el Consejo de Obispos y, junto con Santo Sínodo proporciona liderazgo a toda la iglesia local. Según la Carta adoptada en 2000, el rango de patriarca es vitalicio, pero en algunos casos el tribunal episcopal tiene el derecho de juzgarlo, deponerlo y decidir sobre su jubilación.

En los casos en que la sede patriarcal esté vacante, el Santo Sínodo elige un locum tenens de entre sus miembros permanentes para desempeñar las funciones del patriarca hasta su elección legal.

Trabajadores de la iglesia que no tienen la Gracia de Dios

Habiendo mencionado todos los títulos de la iglesia en orden ascendente y volviendo a la base misma de la escala jerárquica, cabe señalar que en la iglesia, además del clero, es decir, el clero que ha pasado el sacramento de la ordenación y ha sido honrado. para recibir la Gracia del Espíritu Santo, también existe una categoría inferior: el clero. Estos incluyen subdiáconos, lectores de salmos y sacristán. A pesar de su servicio religioso, no son sacerdotes y vacantes Se aceptan sin ordenación, pero solo con la bendición del obispo o arcipreste, el rector de la parroquia.

Los deberes del salmista incluyen leer y cantar durante los servicios religiosos y cuando el sacerdote cumple con el requisito. El sacristán se encarga de llamar a los feligreses a la iglesia tocando las campanas para el inicio de los servicios, asegurando que las velas de la iglesia estén encendidas, si es necesario, ayudando al lector de salmos y entregando el incensario al sacerdote o diácono.

Los subdiáconos también participan en los Servicios Divinos, pero sólo junto con los obispos. Sus deberes son ayudar al obispo a ponerse las vestiduras antes del inicio del servicio y, si es necesario, cambiarse las vestiduras durante el servicio. Además, el subdiácono entrega al obispo lámparas (dikiri y trikiri) para bendecir a los que oran en el templo.

Patrimonio de los Santos Apóstoles

Observamos todos los rangos de la iglesia en orden ascendente. En Rusia y en otras naciones ortodoxas, estas filas llevan la bendición de los santos apóstoles, los discípulos y seguidores de Jesucristo. Fueron ellos quienes se convirtieron en los fundadores. Iglesia terrenal, estableció el orden existente de la jerarquía eclesiástica, tomando como modelo el ejemplo de la época del Antiguo Testamento.

La jerarquía en la Iglesia Ortodoxa ha gran cantidad títulos (rango). Una persona que viene a la iglesia se encuentra con el clero que ocupa ciertas publicaciones y asumir la responsabilidad, como verdaderos servidores del Altísimo, del rebaño.

Jerarquía de la iglesia en la ortodoxia

filas ortodoxas

Dios Padre dividió a su propio pueblo en tres tipos, dependiendo de su proximidad a Su Reino.

1. La primera categoría incluye laicos- miembros ordinarios hermandad ortodoxa que no han asumido el sacerdocio. Estas personas constituyen la mayor parte de todos los creyentes y participan en los servicios de oración. La Iglesia permite a los laicos realizar rituales en sus hogares. En los primeros siglos del cristianismo, la gente tenía muchos más derechos que hoy. Las voces de los laicos tenían poder en la elección de rectores y obispos.
2. clérigos- un rango inferior que se dedicó a Dios y se vistió con la ropa adecuada. Para recibir la iniciación, estas personas se someten al rito de hirothesia (ordenación) con la bendición del obispo. Esto incluye lectores, sacristanes y cantantes.
3. Clero- el nivel donde se encuentran los clérigos más altos, formando la jerarquía divinamente establecida. Para recibir este rango, uno debe someterse al sacramento de la ordenación, pero sólo después de pasar algún tiempo en un rango inferior. Los clérigos a quienes se les permite tener una familia usan túnicas blancas, los que dirigen llevan túnicas negras. vida monástica. Sólo a estos últimos se les permite gestionar la parroquia de la iglesia.

Acerca de los diversos ministros de la iglesia:

A primera vista, el clero se da cuenta de que, por conveniencia, al determinar el rango, la vestimenta de los sacerdotes y los santos padres difiere: pocos usan hermosas túnicas multicolores, otros se adhieren a una apariencia estricta y ascética.

¡En una nota! La jerarquía eclesiástica es, como dice Pseudo-Dionisio el Areopagita, una continuación directa del "ejército celestial", que incluye a los arcángeles, los siervos más cercanos de Dios. Los rangos más altos, divididos en tres órdenes, a través del servicio incondicional, transmiten la gracia del Padre a cada uno de sus hijos, que somos nosotros.

Comienzo de la jerarquía

El término “cuenta de la iglesia” se utiliza tanto en un sentido estricto como en un sentido amplio. En el primer caso, esta frase significa un conjunto de clérigos del rango más bajo, que no encajan en el sistema de tres grados. Cuando hablan en un sentido amplio, se refieren al clero (clero), cuya asociación constituye el personal de cualquier complejo eclesiástico (templo, monasterio).

Parroquia de la Iglesia Ortodoxa

En la Rusia prerrevolucionaria, eran aprobados por el consistorio (una institución dependiente del episcopado) y personalmente por el obispo. El número de clérigos de menor rango dependía del número de feligreses que buscaban comunicarse con el Señor. La congregación de la gran iglesia estaba formada por una docena de diáconos y clérigos. Para realizar cambios en la composición de este estado, el obispo debía obtener permiso del Sínodo.

En siglos pasados, los ingresos de la cuenta consistían en pagos por servicios religiosos (clero y oraciones por las necesidades de los laicos). Las parroquias rurales, atendidas por rangos inferiores, recibieron parcelas de tierra. Algunos lectores, sacristán y cantantes vivían en casas especiales de la iglesia y en el siglo XIX comenzaron a recibir salarios.

¡Para información! La historia del desarrollo de la jerarquía eclesiástica no se ha revelado completamente. Hoy se habla con seguridad de tres grados de sacerdocio, mientras que los primeros títulos cristianos (profeta, didaskal) prácticamente han sido olvidados.

El significado y la importancia de las filas reflejaban las actividades que fueron anunciadas con autoridad por la Iglesia. Anteriormente, los hermanos y los asuntos del monasterio estaban a cargo del abad (líder), que se distinguía únicamente por su experiencia. Hoy en día, alcanzar un rango eclesiástico es similar a una recompensa oficial recibida por un determinado período de servicio.

Sobre la vida de la Iglesia:

Sextones (sacristanes) y clérigos

Cuando surgió el cristianismo, desempeñaron el papel de guardianes de los templos y lugares sagrados. Los deberes de los porteros incluían encender la lámpara durante los servicios divinos. Gregorio Magno los llamó “guardianes de la iglesia”. Los sacristán se encargaban de la elección de los utensilios para los rituales, traían prosphora, agua bendita, fuego, vino, encendieron velas, limpiaron los altares, lavaron con reverencia los pisos y paredes.

Hoy en día, el puesto de sacristán se ha reducido prácticamente a cero; las antiguas funciones ahora recaen sobre los hombros de limpiadores, vigilantes, novicios y monjes comunes.

• EN Viejo Testamento el término "clero" afecta a los rangos inferiores y a la gente común. En la antigüedad, los representantes de la tribu (tribu) de Leví se convertían en clérigos. Se llamaba pueblo a todos aquellos que no se distinguían por el “verdadero” nacimiento.
• En el libro del Nuevo Testamento se omite el criterio de nación: ahora cualquier cristiano que haya confirmado el cumplimiento de ciertos cánones de religión puede recibir el rango más bajo y más alto. Aquí se aumenta el estatus de una mujer a la que se le permite obtener un puesto auxiliar.
• En la antigüedad, la gente se dividía en laicos y monjes, que se distinguían por un gran ascetismo en la vida.
• En un sentido estricto, el clero son clérigos que se encuentran al mismo nivel que los clérigos. en moderno mundo ortodoxo esta designación también se extendía a los sacerdotes del más alto rango.

El primer nivel de la jerarquía del clero.

En las primeras comunidades cristianas, los diáconos eran los asistentes del obispo. Hoy ministran la palabra de Dios leyendo las Escrituras y ofreciendo súplicas en nombre de la congregación. Los diáconos, que siempre piden una bendición para el trabajo, queman incienso en el edificio de la iglesia y ayudan a realizar la proskomedia (liturgia).

El diácono ayuda al obispo o al sacerdote a realizar los servicios divinos y los sacramentos.

• Los nombres sin especificaciones indican que el ministro pertenece al clero blanco. La orden monástica se llama jerodiáconos: sus vestimentas no difieren, pero fuera de las liturgias visten una sotana negra.
• El mayor en el rango de diaconado es el protodiácono, que se distingue por un doble orarion (cinta larga y estrecha) y una kamilavka (tocado) de color púrpura.
• En la antigüedad era común otorgar el rango de diaconisas, cuya tarea era cuidar a las mujeres enfermas, prepararlas para el bautismo y ayudar a los sacerdotes. La cuestión de revivir tal tradición se consideró en 1917, pero no hubo respuesta.

El subdiácono es el asistente del diácono. En la antigüedad no se les permitía tomar esposas. Entre sus deberes estaba el cuidado de los vasos de la iglesia, las cubiertas del altar, que también custodiaban.

¡Para información! En la actualidad, este rito se observa sólo en los servicios del obispo, a quien los subdiáconos sirven con toda diligencia. Los estudiantes de academias teológicas a menudo se convierten en candidatos para obtener un rango.

Segundo nivel de la jerarquía del clero.

Presbítero (jefe, anciano) es un término canónico general que une a los rangos de orden medio. Tiene derecho a administrar los sacramentos de la comunión y el bautismo, pero no tiene autoridad para colocar a otros sacerdotes en ningún lugar de la jerarquía ni para otorgar gracia a quienes lo rodean.

El sacerdote al frente de la comunidad parroquial se llama rector.

Bajo los apóstoles, a los ancianos a menudo se les llamaba obispos, término que significa “supervisor” o “supervisor”. Si tal sacerdote tenía sabiduría y una edad honorable, se le llamaba anciano. El libro de Hechos y Epístolas dice que los ancianos bendecían a los fieles y presidían en ausencia del obispo, enseñaban, realizaban muchos sacramentos y recibían confesiones.

¡Importante! La Iglesia Ortodoxa Rusa presenta reglas que dicen que hoy este nivel eclesiástico está disponible sólo para monjes con educación teológica. Se requiere que los ancianos tengan una moralidad ideal y una edad superior a 30 años.

Este grupo incluye archimandritas, hieromonjes, abades y arciprestes.

El tercer nivel de la jerarquía del clero.

Antes Cisma de la Iglesia, ocurrido a mediados del siglo XI, se unieron las dos partes del cristianismo. Después de la división entre ortodoxia y catolicismo, los fundamentos del episcopado ( rango superior) prácticamente no fueron diferentes. Los teólogos dicen que las autoridades de estas dos organizaciones religiosas reconocen el poder de Dios, no del hombre. El derecho a gobernar se transfiere sólo después de la condescendencia del Espíritu Santo en el ritual de ordenación (ordenación).

En la tradición rusa moderna, sólo un monje puede convertirse en obispo.

Un teólogo cristiano llamado Ignacio de Antioquía, que fue discípulo de Pedro y Juan, reaccionó positivamente a la cuestión de la necesidad de un obispo en cada ciudad. Los sacerdotes de los niveles inferiores deben obedecer incondicionalmente a estos últimos. La sucesión apostólica, que otorga el derecho a la autoridad eclesiástica ante el rebaño, se consideraba un dogma en las doctrinas de la ortodoxia y el catolicismo.

Los partidarios de este último apoyan la autoridad incondicional del Papa, que forma una estricta jerarquía de obispos.

En la ortodoxia, el poder se otorga a los patriarcas de las organizaciones eclesiásticas nacionales. Aquí, a diferencia del catolicismo, se ha adoptado oficialmente la doctrina de la conciliaridad de los jerarcas, donde cada capítulo es comparado con los apóstoles, escuchando las instrucciones de Jesucristo y dando órdenes al rebaño.

Los obispos (arcipastores), obispos, patriarcas tienen total integridad de servicios y administración. Este rango tiene derecho a realizar todos los sacramentos y ordenar representantes de otros grados.

Los clérigos que pertenecen al mismo grupo de la iglesia son iguales "por gracia" y actúan dentro del marco de las reglas apropiadas. La transición a otro nivel se produce durante la Liturgia, en el centro del templo. Esto sugiere que el monje recibe la vestimenta simbólica de la santidad impersonal.

¡Importante! La jerarquía en la Iglesia Ortodoxa se basa en ciertos criterios, donde los rangos inferiores están subordinados a los superiores. De acuerdo con su rango, los laicos, clérigos, clérigos y clérigos tienen ciertos poderes que deben cumplir con verdadera fe e incuestionabilidad ante la voluntad del Creador Supremo.

Alfabeto ortodoxo. jerarquía de la iglesia