Levantamiento de Solovetsky (1668-1676). La sesión Solovetsky: un episodio desesperado de cisma

4,8 (95%) 36 votos

El 11 de febrero de 2019 (29 de enero según el artículo 7527), la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes celebra el día de la memoria de los Santos. mchch. y isp. El archimandrita Nikanor, el centurión Samuel y el monje Macario y otros como ellos en el monasterio Solovetsky en el siglo XVII por la ortodoxia de los que sufrían.

Hace exactamente 343 años, a finales de enero de 1676, como resultado de una traición, el monasterio Solovetsky fue capturado y las tropas zaristas masacraron a todos los monjes que no querían renunciar a la fe ortodoxa de nuestros piadosos antepasados.

En memoria de este triste aniversario, presentamos un relato detallado de los acontecimientos presentado por un destacado escritor viejo creyente.

En la noche del 22 de enero de 1676 (estilo antiguo), el famoso Monasterio Solovetsky, un bastión de los Viejos Creyentes, que durante casi veinte años se había negado a aceptar los nuevos libros y rituales del Patriarca Nikon, fue tomado por traición. De las quinientas personas de los hermanos monásticos, solo catorce sobrevivieron; el resto sufrió una muerte cruel. Y una semana después, el zar Alexei Mikhailovich Romanov murió inesperadamente.

Ver ilustraciones de miniaturas del siglo XVIII.

En 1636, un joven sacerdote Nikita Minin llegó de Moscú a las islas Solovetsky. Las dificultades de la vida mundana lo obligaron a buscar la paz en el famoso monasterio del norte y, apenas convenciendo a su esposa de que hiciera los votos monásticos en uno de los monasterios de la capital, fue a Solovki.

Nikita eligió como lugar de su ascetismo el Monasterio de la Trinidad en la isla Anzersky, fundado por el élder Eleazar (t 1656). Este monasterio era famoso por sus estrictas reglas y la dura vida de los ermitaños. En Anzer, un sacerdote de Moscú hizo votos monásticos y fue nombrado nikon.

VIDEO. Tokomo con nosotros:

Recomendamos ver una película-historia de alta calidad de los artesanos de la escuela dominical de Rogozh.

Eleazar trató con amor paternal al nuevo monje, quien pronto se convirtió en uno de sus mejores alumnos. Nikon intentó imitar al asceta en todo. Al igual que el mayor, se entregó a "un gran ayuno y abstinencia" y se dedicó a pintar iconos y tallar madera. En junio de 1638, Eleazar y Nikon fueron a Moscú para recaudar dinero para la construcción de una iglesia de piedra en el monasterio.

Pero el dinero recaudado claramente no fue suficiente para iniciar la construcción. Por lo tanto, Eleazar no tenía prisa por empezar a trabajar y el dinero quedó sin uso. Esto enfureció a Nikon, quien sospechaba que su mentor amaba el dinero. Las sospechas se convirtieron en una disputa abierta, que terminó con Nikon huyendo en un barco pesquero desde Anzer al "continente" en 1639, llevando en su corazón un odio ineludible hacia Solovki.

Nikon huyó y los hermanos de la isla discutieron durante mucho tiempo la visión que tuvo Eleazar: un día, durante la liturgia, el anciano vio una enorme serpiente negra entrelazada alrededor del cuello de Nikon y exclamó horrorizado: "¡Rusia se ha convertido en este gran mal!"

Pasaron los años, el monje Nikon se convirtió en archimandrita del monasterio Novospassky de la capital, tumba familiar de los Romanov y amigo "sobin" del zar Alexei Mikhailovich. En 1648, ante la insistencia del autócrata, Nikon fue nombrado metropolitano de Veliky Novgorod en lugar del aún vivo metropolitano Athos.

El insultado Afoniy se retiró al monasterio de Khutyn, donde murió en 1652. Sintiendo la proximidad de la muerte, pidió llamar a su entierro no al nuevo metropolitano, sino a algún otro obispo, "porque Nikon es el enemigo de Dios".

Patriarca Nikon con el clero. Parsuná 1662

El metropolitano Nikon sentía una gran aversión por el monasterio Solovetsky, que formaba parte de la diócesis de Novgorod, y trató de todas las formas posibles de infringir los derechos y humillar al ilustre monasterio, que durante mucho tiempo había disfrutado de autogobierno y amplios beneficios. Entonces, en 1650, Nikon, con una carta especial al abad Solovetsky Ilya, ordenó hornear la distribución de prosfora (distribuida a los peregrinos después de la liturgia) no barata. harina de centeno, pero de trigo caro.

Esto indignó a los hermanos monásticos: ¿no sabe el Metropolitano que miles de peregrinos son alimentados con prosfora de centeno Solovki y que sólo la prosfora para la liturgia se hornea con harina de trigo blanca?

Vyacheslav Schwartz “Patriarca Nikon en la Nueva Jerusalén”, 1867

Los monjes intentaron oponerse, pero se vieron obligados a someterse: con enormes gastos y pérdidas, el monasterio pudo cumplir la orden del obispo.
Y en 1651, el metropolitano invadió el autogobierno monástico: logró el privilegio de “estar a cargo de la justicia y la administración” sobre Solovki y no tardó en aprovecharlo, comenzando a interferir en todos los asuntos del monasterio. .

Pero la mayor desgracia llegó a las islas en la primavera de 1652, cuando Nikon, por orden del soberano, acudió al monasterio en busca de las reliquias de San Felipe (Kolychev), el metropolitano de Moscú, un valiente luchador contra los tiranos, asesinado en 1569. a instancias del zar Iván el Terrible. Los hermanos Solovetsky, con gran riesgo y dificultad, encontraron el cuerpo del mártir y lo enterraron en el monasterio, del que Felipe fue rector en 1548-1566.

Alexey Kivshenko “Nikon presenta nuevos libros en el concilio de la iglesia de 1654”

De las reliquias que realizaron. curaciones milagrosas, que glorificó el monasterio y atrajo a numerosos peregrinos. ¡Y ahora Nikon lleva el santuario a la capital! Ni un regalo de parte del rey ni la distribución de cien rublos en limosna pudieron consolar a los hermanos, que despidieron con lágrimas las reliquias milagrosas. Pero el Metropolitano no sólo le quitó el santuario a Solovki.
En Solovki, en la prisión de un monasterio, languidecía un nativo de Tesalónica, el monje Arseny el griego. Habiendo recibido su educación en Italia, Arseny viajó bastante por el mundo, cambió varios países de residencia y varias religiones: logró ser ortodoxo, uniato, católico e incluso musulmán.

Apollinary Vasnetsov “Mazmorra de Moscú. El final del siglo XVI (puerta Konstantin-Eleninsky del calabozo de Moscú a finales del siglo XVI y XVII)", 1912

En enero de 1649, Arseny llegó a Moscú con el séquito del patriarca de Jerusalén Paisius. Pero en Rusia el griego fue condenado por apostasía y “por muchas herejías” fue exiliado a Solovki. "Arsen" pasó tres años en la prisión del monasterio. Nikon, que vino a recoger las reliquias de San Felipe, tuvo la desgracia de encontrarse con el prisionero, quedando fascinado por su educación europea y llevándolo consigo a Moscú.

Mientras Nikon viajaba al Norte por reliquias milagrosas, el anciano patriarca José murió repentinamente en la capital. Con permiso real, el metropolitano Nikon de Novgorod fue designado para el trono archipastoral vacante.

En 1653 nuevo patriarca Comenzó una grandiosa reforma de la iglesia: la introducción de nuevos rituales y el "derecho" de los libros litúrgicos rusos según los modelos griegos. El director de libros de la Imprenta de Moscú estaba encabezado por el famoso Arseny el Griego.

En Solovki recibieron con lágrimas la noticia de que el hereje y apóstata de ayer “Arsen” ahora gobierna los Libros Divinos: “¡Hermanos, hermanos! ¡Ay, ay! ¡Ay, ay! La fe de Cristo ha caído, como en otras tierras, en la tierra rusa hay dos enemigos de Cristo: Nikon y Arsen”..

Igor Mashkov “El zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon inspeccionan las antigüedades de Athonite”, 2008

El dolor de los monjes Solovetsky no era infundado: la “guerra del libro de la derecha”, encabezada por Arseni el griego, provocó daños y distorsiones de los libros litúrgicos, como escribió Kapterev:

No hay duda de que Arseny, como extranjero griego, no tenía suficiente dominio del idioma ruso para comprender todas sus sutilezas, para comprender todas sus características y matices, para poder encontrar siempre la palabra correcta, la frase correcta. Para expresar con precisión y claridad tal o cual pensamiento, formular con precisión y correctamente la doctrina conocida de acuerdo con la estructura del habla. Mucho y, por supuesto, mucho para Arseny como extranjero seguía siendo incomprensible y cerrado en el idioma ruso, por lo que sus traducciones, naturalmente, diferían en muchos aspectos de las antiguas, a menudo inferiores a ellas en claridad, precisión y La idoneidad de tal o cual expresión, a veces parecía ambigua y seductora.

El propio Arseny el griego y el "libro de la derecha" encabezado por él parecían al pueblo ruso algo demoníaco. Cuando una terrible pestilencia (plaga) asoló Moscú en 1654, los rumores explicaron la epidemia diciendo que “el patriarca retuvo a un hereje destacado, el anciano Arseny, y le dio rienda suelta en todo, y le ordenó estar en la referencia de los libros impresos. , y ese monje arruinó muchos libros”.

Sergei Ivanov "Durante el cisma", 1909

Recién en octubre de 1657 llegaron a Solovkí nuevos libros litúrgicos “dañados”. El archimandrita Elijah los puso bajo llave en la armería y les ordenó que siguieran sirviendo como antes. Antes de la Pascua de 1658, todos los sacerdotes firmaron una renuncia a nuevos misales.

Y el 8 de julio del mismo año, la negativa a recibir nuevos libros quedó consagrada en el veredicto del Consejo General del Monasterio: "No se pueden aceptar esos libros de servicios y no servir de acuerdo con ellos". . Fue una protesta abierta contra la reforma de la iglesia que duró unos veinte años. Pero todos estos años los hermanos Solovetsky vivieron en relativa paz: Moscú no molestaba a las islas remotas.

En 1659, tras la muerte del archimandrita Elijah, el anciano Bartolomé se convirtió en rector del monasterio por elección de los hermanos. Bajo su mando, en 1660, Archimandrita Nikanor, confesor real, monje Solovetsky, que había dejado el puesto de guardián de libros en el monasterio, regresó a Solovki para retirarse en 1660.

En 1666-1667, se celebraron en la capital dos Concilios eclesiásticos, generalmente unidos por los historiadores en un "gran Concilio de Moscú". Depuso al reformador Nikon, pero al mismo tiempo maldijo los antiguos rituales de la iglesia y a sus seguidores. Los archimandritas Bartolomé y Nikanor fueron convocados al Consejo, y Bartolomé consideró mejor abandonar a los viejos creyentes y traer el arrepentimiento.

Sergei Miloradovich “El proceso del patriarca Nikon”, 1885

Al enterarse de esto, los hermanos Solovetsky comenzaron a solicitar persistentemente a Moscú un cambio de rector, pidiendo poner a Nikanor en este lugar. Pero el gobierno sólo cumplió parcialmente su petición: no fue Nikanor, sino José, el jefe del metochion Solovetsky en Moscú, quien fue instalado como nuevo archimandrita. Él, como Bartolomé, renunció a los viejos creyentes en el mismo Concilio.

José y Bartolomé llegaron a Solovki el 14 de septiembre de 1667, trayendo consigo un barco cargado con barriles de vino, miel y cerveza. Pero los hermanos se negaron a aceptar al nuevo abad y le declararon a José: “¡No te necesitamos, archimandrita!” Los monjes arrestaron a José y Bartolomé y rompieron los barriles de bebidas embriagantes en el muelle.

Y el 21 de septiembre, Archimandrita Nikanor regresó a Solovki. En Moscú, bajo amenaza de ejecución, se vio obligado a someterse a la reforma de la iglesia y a ponerse un nuevo tipo de capucha monástica. Sin embargo, al regresar a Solovki, Nikanor se arrepintió ante los hermanos de su desviación de los viejos creyentes, fue perdonado y asumió el cargo de abad de facto del monasterio, convirtiéndose en el líder espiritual de los hermanos.

A la llegada de Nikanor, los monjes y los Beltsy (novicios) escribieron una petición al rey, en la que confirmaban su decidido rechazo a nuevos libros y rituales: “Misericordioso soberano, rey y Gran Duque¡Alexey Mikhailovich, autócrata de toda la Rusia Grande, Pequeña y Blanca! Rezamos a su gran soberano y piadoso poder y todos lloramos con lágrimas, tenga piedad de nosotros, sus pobres peregrinos y huérfanos, ¡no nos ordene, señor, cambiar la tradición y el rango de los venerables padres Zosima y Savvaty!

Kirill Kiselev “separado”

Ordenó, señor, que estemos en nuestra misma antigua fe, en la que murieron su padre el soberano y todos los nobles reyes y grandes príncipes y nuestros padres, y los venerables padres Zosima y Savvaty, y Herman, y el metropolitano Philip y todos los Los santos padres agradaron a Dios. Si usted, nuestro gran soberano, el ungido de Dios, no se digna estar con nosotros en la fe anterior, más devoto de los santos padres, en la fe antigua y se digna cambiar los libros, le pedimos, señor, misericordia. : tenga piedad de nosotros, no nos conduzca, señor, más de él hacia nosotros No tiene sentido enviar maestros. De ninguna manera cambiemos nuestra antigua fe ortodoxa.

Y ordena, señor, que envíe contra nosotros tu espada real, y que nos traslade de esta vida rebelde a una vida serena y eterna. Y nosotros, el gran soberano, no somos repugnantes. A ella, señor, con toda mi alma le pedimos a usted, gran soberano, misericordia para esto y todos con arrepentimiento y con la percepción del gran rango angelical listo para esa hora de la muerte”.

Era un desafío abierto y la respuesta no se hizo esperar. El 3 de mayo de 1668, por decreto real, un ejército streltsy bajo el mando del abogado Ignatius Volokhov fue enviado a Solovki para conquistar el monasterio. Comenzó un asedio del monasterio que duró ocho años.

Sergei Miloradovich "Los viajes de Avvakum por Siberia", 1898

Los arqueros intentaron desembarcar en las islas el 22 de junio de 1668, pero se descubrió, como más tarde informó Volokhov al zar, que “el monasterio Solovetsky estaba cerrado a lo largo de las puertas, a lo largo de las torres y a lo largo de la muralla, armas, y se fabricaron armas pequeñas”.

Un intento de persuadir a los monjes para que se rindieran no dio resultado; los hermanos se negaron a obedecer el decreto real: "No escuchamos al Gran Soberano y no queremos servir según los nuevos libros". El asedio del monasterio no condujo a nada, por lo que en el verano de 1672 Volokhov fue reemplazado por el centurión de los arqueros de Moscú Kliment Ievlev.

Orest Botekhin “Opríchnina”, 1999

El centurión actuó con más dureza y quemó todo. dependencias fuera de la cerca del monasterio, pero no se atrevió a asaltar el monasterio, por lo que en septiembre de 1673, Ievlev fue reemplazado por un tercer líder militar: el mayordomo y gobernador Ivan Meshcherinov, quien recibió la orden de tomar el monasterio con todos. medios disponibles bajo amenaza de pena de muerte.

El gobernador actuó enérgicamente y pensativamente, el asedio se llevó a cabo de acuerdo con todas las reglas del arte militar: el socavamiento se llevó a cabo debajo de las torres del monasterio, el fuego de los cañones no se detuvo ni de día ni de noche, bajo cuyo trueno los arqueros lanzaban regularmente ataques. Pero tomar el monasterio Solovetsky, la mejor fortaleza rusa de esa época, no fue tan fácil: puertas fuertes, muros gruesos, torres altas y cañones holandeses en las torres. Dijeron que "Nikanor camina incesantemente alrededor de las torres, inciensa los cañones, rocía agua y les dice: madre mía galanochki, nuestra esperanza está en ti, tú nos defenderás".

La victoria de Meshcherinov se debió a la traición: el 9 de noviembre de 1675, el monje Feoktist se dirigió desde el monasterio al campamento del voivoda, incapaz de resistir el largo asedio. Feoktist se comprometió a conducir un destacamento de arqueros a través de un pasaje secreto hacia el monasterio.

“Voevoda Meshcherinov suprime levantamiento solovetsky" Lubok del siglo XIX.

En la noche del 22 de enero de 1676, al amparo de una tormenta de nieve, un destacamento del mayor Stepan Kelin entró en el monasterio a través de un pasaje secreto, sacando ladrillos en una ventana tapiada apresuradamente en una de las torres con palancas. Después de matar a los guardias medio dormidos, los arqueros abrieron las puertas del monasterio. El ejército real, dirigido por el gobernador, irrumpió en el monasterio.

El pasaje secreto al secadero por el que los atacantes entraron al monasterio

Comenzó la batalla nocturna, desigual y fugaz. Después de una feroz batalla en la puerta, los brutales arqueros se dispersaron por todo el monasterio, irrumpieron en celdas e iglesias, matando a todos, armados y desarmados, viejos y jóvenes, balti y monjes, a todos los que se interponían en el camino.

"Levantamiento de Solovetsky". Entablillar

Meshcherinov, después de admirar el cuadro de devastación sangrienta, regresó al campo. El escritor viejo creyente Semyon Denisov en "La historia de los padres y víctimas de Solovetsky" habla en detalle sobre el martirio de los rebeldes. El voivoda fue el primero en convocar para interrogar al centurión Samko (Samuil) Vasiliev, que organizó la defensa del monasterio. El centurión despertó un odio particular por parte del gobernador, porque fue la hábil defensa la que provocó grandes pérdidas entre los arqueros.

Meshcherinov le preguntó a Samuel: "¿Por qué resististe al autócrata y rechazaste al ejército enviado desde la cerca?" A esto el centurión respondió valientemente: “¡No resistí al autócrata, pero por piedad paternal, por el santo monasterio, me mantuve firme con valentía!”. El gobernador enfurecido ordenó que mataran a golpes a Samuel y arrojaran su cuerpo sin vida al foso del monasterio. .

"Castigo de los cismáticos". Entablillar

Segundo en Día del Juicio Final El archimandrita Nikanor compareció ante Meshcherinov. Después del líder militar llegó el turno del líder espiritual. Debido a la vejez y a muchos años de obras de oración, el propio Nikanor no podía caminar, por lo que los soldados lo llevaron ante el gobernador en un pequeño trineo. Meshcherinov inició el interrogatorio: “Dime, Nikanor, ¿por qué te resististe al soberano? ¿Por qué a las tropas no se les permitió entrar al monasterio y cuando quisieron acercarse, los rechazaron con armas?

A esto el anciano respondió: “El soberano autocrático nunca fue resistido y ni siquiera pensó en resistir. Pero como las innovaciones del Patriarca Nikon no permiten que quienes viven en el mundo observen las tradiciones apostólicas y paternas, nos retiramos del mundo y nos establecimos en esta isla marina. A ti, que viniste a corromper los estatutos de la iglesia y destruir las costumbres salvadoras, con razón no se te permitió entrar”.

La audaz respuesta enfureció a Meshcherinov y comenzó a maldecir obscenamente al monje. A este insulto, Nikanor respondió tranquilamente: “¿Por qué te magnifican, por qué eres arrogante? ¡No te tengo miedo porque tengo el alma del autócrata en la mano! Esto enfureció aún más al gobernador y, saltando de su silla, comenzó a golpear a Nikanor con un bastón, sin avergonzarse ni del rango monástico ni de las venerables canas del archimandrita. Golpeó hasta arrancarle los dientes al anciano.

Luego ordenó a los soldados que arrastraran a Nikanor más allá de la valla del monasterio, lo arrojaran a una zanja y lo custodiaran hasta que muriera. Con risas groseras y bromas obscenas, los arqueros arrastraron por las piernas al indefenso anciano, cuya cabeza golpeaba contra las piedras. El sanguinario portador de la pasión, vestido sólo con su camiseta, fue arrojado a una profunda fosa, donde murió mártir a causa de sus heridas y de las fuertes heladas.

Grigory Myasoedov “La quema del arcipreste Avvakum”, 1897

Uno por uno, los monjes supervivientes y Beltsy aparecieron ante Meshcherinov. Los interrogatorios se hicieron cada vez más cortos. La firmeza y el coraje de los Viejos Creyentes llevaron al gobernador a ejecutar a todos indiscriminadamente: los arqueros cortaron las cabezas, algunas colgaron por el cuello, otras por las piernas y otras por las costillas con ganchos afilados. De los varios cientos de personas que estaban bajo asedio, sólo sobrevivieron catorce monjes; el resto murió durante el asalto o fue ejecutado.

Alexander Litovchenko “El enviado italiano Calvucci dibuja los halcones favoritos del zar Alexei Mikhailovich”

A los pocos días, Meshcherinov saqueó el monasterio y cargó un barco entero con tesoros de la iglesia. Posteriormente, fue declarado culpable de robo de propiedad del monasterio, juzgado y encarcelado. Durante la búsqueda, encontraron una gran cantidad de dinero para aquellos tiempos: 2312 rublos, muchos libros, platos de plata, estaño y cobre, armas, abrigos de piel y pieles. Además de varios objetos de valor, el gobernador se apropió de "ocho grandes calderos de monasterio de cobre" e incluso "un reloj de combate de hierro con pesas".

Por orden de Meshcherinov, Feoktist y varios monjes supervivientes "le trajeron a Iván en muchos días festivos y en su onomástica, iconos enmarcados de la iglesia catedral". Así, el gobernador consiguió de la catedral del monasterio 18 iconos en marcos de plata con perlas y piedras. De otras iglesias y celdas del monasterio, los Meshcherinov tomaron muchos otros iconos y objetos plegables.

Mientras tanto, en la capital, la tarde del 22 de enero, el rey se sintió repentinamente muy mal. El escritor del Viejo Creyente, Deacon Theodore, habla de esto:

Nuestro zar de Moscú Alexei Mikhailovich, seducido por Nikon, el hereje y apóstata, en el momento de su muerte reconoció su injusticia y su transgresión y su desviación de la recta fe de sus padres. Y gritando con gran voz, rezando al nuevo mártir de Solovetsky: “¡Oh, señores míos! ¡Escúchame y debilítame un poco para que me arrepienta!”. El que iba delante y los que estaban sentados le preguntaron, diciendo con horror: “¿Quién eres tú, zar soberano, que oras con diligencia y ternura? “Él les dijo: “Como los ancianos del monasterio Solovetsky vienen a mí”, dijo, “y muelen todos mis huesos y articulaciones de mi cuerpo con sierras finas, y no vivo de ellas. Envía un mensajero rápidamente y ordena al ejército que se retire de su monasterio”. Los boyardos enviaron un rápido mensajero al mando del zarev.

Pero ya era demasiado tarde: en Vologda, el enviado real se encontró con el mensajero del voivoda y se apresuró a ir a la capital con la noticia de la conquista del monasterio. Y el zar Alexei Mikhailovich murió el 29 de enero de 1676. Por calendario de la iglesia el día de su muerte estuvo dedicado a la próxima segunda venida de Cristo y su juicio final.

veneración de la iglesia

En la Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes se honra la memoria de los santos mártires y confesores: el archimandrita Nikanor, el monje Macario, el centurión Samuel y otros como ellos en el monasterio Solovetsky por la antigua piedad de los que sufrieron. El Día del Recuerdo fue establecido por él 29 de enero (11 de febrero nuevo estilo).

En la Iglesia Ortodoxa de los Viejos Creyentes, la veneración de los santos mártires se realiza al menos con finales del XVIII siglos: los manuscritos que conmemoran a los mártires de Solovetsky datan de esta época.

“En Moscú estaba en el reino”
(canción del siglo XVII, cantada al estilo pomerania, con una “e” al final de la letra)

En Moscú estaba en el reino,
Y en el hermoso estado,
Fue demasiado para los boyardos
La revisión fue de los gobernadores.
Los boyardos fueron elegidos entre los boyardos,
Ellos suministraron al voivoda
Su familia no es fácil:
De los boyardos, el príncipe Saltykov.
Nuestro soberano hablará,
Alexey-señor luz Mikhailovits:
- ¡Eres un gobernador goy!
Te enviaré, comandante,
Al santo monasterio,
Al honesto abad:
Destruye la vieja fe,
Destruye libros viejos,
Quemarás todo en las hogueras.
El gobernador hablará:
- Eres nuestro goy-zar,
¡Voleksey, usted es el señor Mikhashtovits!
¿Cómo no puedes pensar?
Después de todo, este lugar es sagrado.
No la hermosa canela,
Más como los santos,
Los Solovetsky son los creadores de cultura.
Nuestro rey soberano hablará
Alexey-de Sir-Mikhailovits:
- ¡Eres un goy, gobernador!
ordenaré tu ejecución
Se deben cortar los brazos y las piernas,
Corta la cabeza del motín.
El voivoda estaba asustado
Él mismo derramó lágrimas:
- ¡Eres un goy, nuestro zar!
¡Alexey, señor Mikhailovits!
Espera, regañame
Déjame decir:
Dame mucha fuerza,
Quiero arqueros, luchadores, soldados.
Shtso sadse es el gobernador;
A lo lejos él, la luz, se fue.
Rompió a llorar y pensó en ello:
- ¡Incluso si muero, lo aceptaré!
Lo pensó el gobernador:
En el camino fue como si todo fuera diferente;
Pronto regresó.
Compré algo para ese lugar.
De los boyardos, los boyardos son el Príncipe de Pescherskaya;
Shche sadse algo voivoda
Se está afeitando ligeramente;
Los vientos soplaron salvajemente
Desde el lado del mediodía,
El gobernador se dejó llevar
Al santo monasterio,
Al honesto abad,
Cómo las luces sagradas
Hacedores de milagros Solovetsky.
Cómo disparó, disparó el voivoda
a la catedral la iglesia de dios,
El gobernador lo dejó aquí.
Theotokos del trono.
Todos los manahi-ti tenían miedo,
Todos corrieron sobre las paredes
Se reunieron en una celda
Dijeron en una palabra:
El abad seguía diciendo:
- No temáis, hijos míos,
¡No tengas miedo de esta pasión!
Serviremos a la antigua usanza, -
Llegaremos con Cristo al reino con él.
Fue una vergüenza por los pecados,
A causa de estos pecados, ¿qué pasó?
Después de todo, Derevyaga lo quería.
Él es un nadador en el Lago Sagrado,
Bájese por las cuerdas a través de la pared;
Ishshe cayó este pecador
El suelo está húmedo;
Se rompió la mano derecha
Se torció la pierna izquierda.
Entonces se le acercó el gobernador:
- Sólo dinos la verdad;
¿El monasterio está contento con la pólvora?
¿Es ella fuerte en fuerza?
¿Pero no está lleno de gente?
Derevyaga dijo aquí:
El es tan fuerte
Simplemente no está lleno de gente.
Entra y entrarás
Una ventana de leña en la pared.
Cuando entró el gobernador,
Contado como Derevyaga;
Se quedó aquí con el gobernador,
Decidió destruir la antigua fe,
Rompió todos los libros antiguos de Dios,
Los quemó en las luces;
Todos los monjes fueron asesinados.
Fueron arrojados al mar azul,
Reprendieron al abad:
A Retsist le cortaron la lengua.
Durante toda la noche hubo tal tsudo:
Ya está todo sano.
Se lo llevaron, lo mataron...
Cómo compraron el reino de los cielos.
En ese momento, en ese momento,
En esa noche tan oscura
Ishsho a nuestro rey
Hasta Oleksiy-svet-Mikhailovitsyu
Cómo se acercan a él dos ancianos
Como lo quieren matar,
Córtate los brazos y las piernas.
Todavía le dicen:
- Eres un goy, zar-zar,
Oleksey, usted es el señor Mikhailovits,
¡No seas un rosario de la vieja fe!
El rey lo enviará pronto,
Pronto tendrá mensajeros, soldados:
- No arruines la vieja fe,
No destruyas los libros
No enciendas los fuegos,
No se reducen los manakhs”.
Nos reunimos con el gobernador.
En la gloriosa ciudad de Vologda.
El voivoda se enfermó (decayó),
Murió con cierto dolor.
Soberano, nuestro rey soberano
Oleksey-light señor Mikhailovits
Me reuní para el gobernador
Acabó con su propia vida.
Lo llevaron a la iglesia de Dios.
Comenzó a fluir de sus oídos,
Todo tipo de mierda empezó a fluir de él;
Las orejas de Ishsha estaban cubiertas.
Todo sobre papel blanco de algodón.

(Gavrya-pus)

Fuente:

Urushev Dmitri Alexandrovich. “El misterio de la Santa Rusia”. Historia de los Viejos Creyentes en hechos y personas”

Dimitri Urushev en una fotografía de Sergiy Avetyan

Material sobre el tema.

Vea ilustraciones de miniaturas del siglo XVIII AQUÍ

Los escritores rusos modernos hablan de clásicos que no están incluidos en currículum escolar sobre literatura.

Lea la vida del arcipreste Avvakum

LA VIDA DEL PROTOPOPE HAVAKKUM, ESCRITA POR ÉL MISMO

La misma calma: el siglo XVII habla

Una reseña del libro y del texto original sobre la “vida” de nuestros Viejos Creyentes contemporáneos, que se vieron obligados a vagar por tierras extranjeras a lo largo del siglo XX sin encontrar la paz deseada.

Materiales seleccionados

Una selección de materiales sobre el tema de la relación entre las percepciones religiosas y seculares del mundo, incluidos los títulos “”, “”, materiales “

La mitad del siglo XVII estuvo marcada en la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa. evento importante- reforma religiosa del Patriarca Nikon. Sus consecuencias jugaron un papel importante en más historia Rusia. Habiendo unificado el lado ritual del culto y desempeñando así un papel positivo, se convirtió en la razón cisma religioso en sociedad. Su manifestación más llamativa fue el levantamiento de los habitantes, denominado Sesión Solovetsky.

Razón de la reforma

A mediados del siglo XVII Siglo en la vida de la iglesia del país era necesario realizar cambios en los libros litúrgicos. Los que se usaban en ese momento eran copias de traducciones de libros griegos antiguos que llegaron a Rusia junto con el establecimiento del cristianismo. Antes de la llegada de la imprenta, se copiaban a mano. Los escribas a menudo cometían errores en su trabajo y, a lo largo de varios siglos, surgieron importantes discrepancias con las fuentes originales.

Como resultado de esto, el clero de la parroquia y del monasterio tenía diferentes pautas para realizar los servicios y cada uno los realizaba de manera diferente. Esta situación no podía continuar. Como resultado, se hicieron nuevas traducciones del griego y luego se replicaron impresas. Esto aseguró la uniformidad en los servicios religiosos que se celebraban en ellos. Todos los libros anteriores fueron declarados inválidos. Además, la reforma también preveía un cambio en la ejecución del primero: el de dos dedos fue reemplazado por el de tres dedos.

El surgimiento de un cisma de la iglesia.

Así, la reforma afectó únicamente al lado ritual de la vida de la iglesia, sin afectar su parte dogmática, pero la reacción de muchos sectores de la sociedad resultó ser extremadamente negativa. Se produjo una división entre quienes aceptaron la reforma y sus ardientes oponentes, quienes argumentaron que las innovaciones que se estaban estableciendo estaban destruyendo la verdadera fe y, por lo tanto, provenían de Satanás.

Como resultado, los cismáticos lo maldijeron y él, a su vez, los anatematizó. El asunto tomó un cariz aún más grave debido a que las reformas vinieron no solo del Patriarca, sino también personalmente de (el padre) y, por tanto, la oposición a ella fue una rebelión contra el poder del Estado, y esto siempre tuvo tristes consecuencias en Rusia.

Asiento Solovetsky. Brevemente sobre sus razones.

Toda Rusia de ese período se vio envuelta en luchas religiosas. El motín, denominado Sentada Solovetsky, es la respuesta de los habitantes del Monasterio Solovetsky ubicado a orillas del mar a los intentos de las autoridades de arraigar por la fuerza actitudes en él. nueva reforma. Comenzó en 1668.

Para apaciguar a los recalcitrantes, el 3 de mayo, un destacamento de arqueros desembarcó en la isla bajo el mando del comandante del zar, Volokhov, pero fue recibido con fuego de cañón. Cabe señalar que este monasterio se estableció aquí no solo como un centro de vida espiritual, sino también como una poderosa estructura defensiva, un puesto de avanzada en el camino de la expansión sueca.

El escaño Solovetsky representado por el gobierno. problema serio también porque todos los habitantes que vivían dentro de los muros del monasterio, y eran 425, tenían suficiente habilidad militar. Además, tenían a su disposición armas, cañones y una importante cantidad de munición. Dado que en caso de un bloqueo sueco los defensores podrían verse aislados del mundo exterior, en los sótanos del monasterio siempre se almacenaban grandes reservas de alimentos. En otras palabras, tomar una fortaleza así por la fuerza no fue una tarea fácil.

Los primeros años del asedio del monasterio.

Hay que reconocer al gobierno lo que le corresponde; durante varios años no tomó medidas decisivas y contaba con un resultado pacífico de los acontecimientos. No se estableció un bloqueo completo del monasterio, lo que permitió a los defensores reponer provisiones. Además, a ellos se unieron muchos otros cismáticos de entre los campesinos y participantes fugitivos en el levantamiento de Stepan Razin, que fue reprimido recientemente. Como resultado, la Sesión Solovetsky ganó cada año más y más nuevos partidarios.

Después de cuatro años de intentos infructuosos de romper la resistencia de los rebeldes, el gobierno envió una formación militar más grande. En el verano de 1672, 725 arqueros desembarcaron en la isla bajo el mando del voivoda Ievlev. Así, apareció una superioridad numérica del lado de los que sitiaban la fortaleza, pero ni siquiera esto dio ningún resultado tangible.

Intensificación de las hostilidades

Por supuesto, esto no podría continuar por mucho tiempo. A pesar de todo el coraje de los defensores del monasterio, la sede de Solovetsky estaba condenada al fracaso, ya que era imposible para un individuo, incluso un gran grupo de personas, luchar contra toda la maquinaria estatal. En 1673, por decreto del zar, llegó el gobernador Ivan Meshcherinov, un hombre decidido y cruel, para reprimir la rebelión. Tenía las órdenes más estrictas de tomar las acciones más activas y poner fin a la obstinación monástica. Con él llegaron más refuerzos.

Con su llegada, la situación de los sitiados empeoró notablemente. El gobernador estableció un bloqueo completo de la fortaleza, cortando todos los canales de comunicación con el mundo exterior. Además, si en años anteriores debido a heladas severas en invierno se levantó el asedio y los arqueros se dirigieron al fuerte de Sumy hasta la primavera, pero ahora el bloqueo continuó todo el año. De este modo, la sede Solovetsky quedó privada de sus condiciones de soporte vital.

Intentos de asaltar el monasterio.

Ivan Meshcherinov era un comandante experimentado y hábil y organizó el asedio de la fortaleza de acuerdo con todas las reglas del arte militar. Se instalaron baterías de artillería alrededor de los muros del monasterio y se hicieron túneles debajo de sus torres. Hicieron varios intentos de asaltar la fortaleza, pero todos fueron rechazados. Como resultado de las hostilidades activas, tanto los defensores como los sitiadores sufrieron pérdidas importantes. Pero el problema es que el gobierno tuvo la oportunidad, según sea necesario, de compensar las pérdidas de sus tropas, pero los defensores de la fortaleza no la tuvieron y su número disminuía constantemente.

Traición que provocó la derrota

A principios de 1676 se lanzó de nuevo un ataque contra el monasterio, pero tampoco tuvo éxito. Sin embargo, se acercaba la hora en que esta heroica sede de Solovetsky sería finalmente derrotada. La fecha 18 de enero se convirtió en un día oscuro en su historia. Un traidor llamado Feoktist mostró al gobernador Meshcherinov un pasaje secreto a través del cual se podía entrar al monasterio. No desaprovechó la oportunidad y la aprovechó. Pronto un destacamento de arqueros irrumpió en el territorio de la fortaleza. Tomados por sorpresa, los defensores no pudieron ofrecer una resistencia adecuada y muchos murieron en una batalla corta pero feroz.

Un triste destino aguardaba a los que sobrevivieron. El gobernador era un hombre cruel y tras un breve juicio ejecutó a los líderes de la rebelión y a sus participantes activos. El resto terminó sus días en fuertes lejanos. Así terminó la famosa sesión Solovetsky. Las razones que lo impulsaron (la reforma de la iglesia y las duras políticas gubernamentales destinadas a su implementación) seguirán trayendo discordia a la vida de Rusia durante muchos años por venir.

Crecimiento y expansión de los viejos creyentes.

Durante este período, apareció una capa completamente nueva de la sociedad llamada Viejos Creyentes o, en otras palabras, Viejos Creyentes. Perseguidos por el gobierno, se dirigirán a los bosques del Trans-Volga, a los Urales y a Siberia, y si son alcanzados por sus perseguidores, aceptarán la muerte voluntaria en el fuego. Rechazar el poder y la autoridad del rey iglesia oficial, estas personas dedicarán sus vidas a preservar lo que reconocían como “piedad antigua”. Y los monjes del monasterio rebelde del Mar Blanco siempre serán un ejemplo para ellos.

Resistencia armada de los monjes del monasterio Spaso-Preobrazhensky Solovetsky a las reformas eclesiásticas del patriarca Nikon en 1668-1676.

El levantamiento de Solovetsky ocupa un lugar importante en historia temprana Movimiento de viejos creyentes. EN en este caso La protesta religiosa resultó en una lucha larga y abierta con el poder estatal. Además, el levantamiento mostró la ambigüedad del contenido social del cisma, ya que la población monástica incluía no solo a monjes, sino también a campesinos, habitantes, cosacos y arqueros fugitivos. Él mismo era el mayor propietario feudal del norte del estado de Moscú.

Antecedentes del levantamiento

En 1657, los monjes Solovetsky, liderados por Archimandrita Ilya, se negaron a aceptar nuevos libros litúrgicos. En 1663, ya bajo el nuevo archimandrita, Bartolomé, los hermanos confirmaron su decisión. Esto llevó al hecho de que este tema se discutió en el Concilio de la Iglesia de 1666-1667. El consejo decidió enviar al monasterio a un nuevo archimandrita, Sergio. Pero los monjes no lo aceptaron, después de lo cual Sergio abandonó Solovki. En cambio, el monasterio estaba dirigido por el ex abad, exiliado a Solovki para jubilarse, un partidario activo de los Viejos Creyentes, Nikanor. El líder ideológico del levantamiento fue el tesorero del monasterio, el anciano Gerontius. En 1667, los monjes enviaron una petición al rey (1645-1676), en la que se negaban a aceptar las reformas, no queriendo abandonar, en su opinión, la verdadera fe ortodoxa y expresaron su disposición a luchar abiertamente por ello con las autoridades. La respuesta a la petición fue un real decreto, según el cual se confiscaban las propiedades y comercios del monasterio en la costa.

Progreso del levantamiento

En 1668, los acontecimientos comenzaron a desarrollarse rápidamente. Entonces, en mayo, se envió un ejército streltsy a Solovki. Se inició el asedio del monasterio, que duró ocho años.

Según el informe del voivoda, el número y la composición de los sitiados en 1674 superaba los cuatrocientos monjes y laicos. Los rebeldes también contaron con el apoyo de los habitantes de Pomerania, que entregaron suministros al monasterio.

En los primeros años, el asedio fue bastante débil, ya que las autoridades esperaban una solución pacífica al conflicto. Pero en 1673 los arqueros recibieron la orden de iniciar actividades activas. lucha. Al mismo tiempo, el ejército streltsy aumentaba constantemente. Por parte de los sitiados, la iniciativa pasó gradualmente de los monjes a los laicos, que se disponían a contraatacar. Un cambio importante fue también que en 1675 los monjes dejaron de orar por el rey, aunque lo habían hecho durante los primeros años del asedio. Un resultado pacífico se volvió imposible.

Las hostilidades se intensificaron gradualmente. El papel decisivo en la victoria de las tropas gubernamentales lo jugó la traición del monje desertor, el monje Theoktistus, en enero de 1676, quien informó al jefe de los arqueros, Ivan Meshcherinov, cómo penetrar en el monasterio. A principios de febrero, un grupo de arqueros logró entrar en el monasterio y abrir las puertas al resto del ejército. A esto siguió una brutal represalia contra los sitiados. Según fuentes de viejos creyentes, murieron entre trescientas y quinientas personas.

Eventos subsecuentes

El levantamiento de Solovetsky demostró que los viejos creyentes podían actuar contra el gobierno de manera organizada. El patriarca Joaquín, elegido en 1674, lideró una seria lucha contra los cismáticos. En esto, el patriarca recurrió constantemente a la ayuda del poder estatal. Según el real decreto de 1685, los viejos creyentes debían ser quemados en una casa de troncos por blasfemia contra la iglesia y persuasión a la autoinmolación; ejecutar a los que rebautizan en la antigua fe; golpear con el látigo a los cismáticos secretos y a quienes los acogen; confiscar las propiedades de los ejecutados y exiliados. En respuesta a esto, los Viejos Creyentes cometieron nuevas "quemas" masivas y huyeron no sólo a lugares remotos del país, sino también al extranjero.

Levantamiento de Solovetsky en la cultura

El levantamiento ha encontrado gran reflejo en la literatura de viejos creyentes. La obra más famosa sobre este tema es "La historia de los padres y los que sufrieron Solovetsky, aquellos que sufrieron generosamente por la piedad y las leyes y tradiciones de la Santa Iglesia" de Semyon Denisov, escrita en el siglo XVIII.

En la Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes el 29 de enero (11 de febrero), se celebra la memoria de los grandes mártires y confesores: el archimandrita Nikanor, el monje Macario, el centurión Samuel y otros como ellos en el monasterio Solovetsky por la antigua piedad de los que sufrieron. .

"ASIENTO SOLOVETSKY" 1668-1676, nombre adoptado en la literatura histórica para el levantamiento en el Monasterio Solovetsky, en el que monjes que no aceptaron las reformas eclesiásticas del Patriarca Nikon, campesinos, habitantes, arqueros y soldados fugitivos, así como participantes en el levantamiento de S. T. Razin participó. Un ejército punitivo (más de mil personas) capturó los monasterios después de un asedio de casi 8 años. De los 500 participantes en el levantamiento, 60 sobrevivieron y casi todos fueron ejecutados.

Fuente: Enciclopedia "Patria"

• - "", el nombre adoptado en la literatura histórica para la defensa de la fortaleza de Azov por los cosacos del Don y Zaporozhye, tomada a los turcos en 1637. En 1641, los cosacos resistieron el asedio del ejército turco...

  Enciclopedia rusa

• - defensa de Azov por parte de los cosacos frente a las tropas turcas, que superaban en número a los defensores casi 30 veces. En la historia cosaca, estos tres meses de 1641 son uno de los momentos más sorprendentes, una época de manifestación sin precedentes de brillantez...

  Libro de referencia del diccionario cosaco

• - levantamiento en el monasterio Solovetsky en 1668 - 76. Participantes: monjes que no aceptaron las reformas de la iglesia de Nikon, campesinos, habitantes, arqueros y soldados fugitivos, así como asociados de S.T. Razin...

  enciclopedia moderna

• - heroico defensa de azov Don cosacos en 1637-42. Apoyándose en Azov, los tártaros de Crimea y Nogai llevaron a cabo la devastación. incursiones al sur regiones de Rusia...
• - asiento Solovetsky, - antifeudo. adv. levantamiento en el monasterio Solovetsky. En el siglo N. Participaron diversos estratos sociales. Aristocrático...

  Enciclopedia histórica soviética

• - un acto que requiere mucha menos tensión muscular que estar de pie, pero mucho más que tumbarse, en el que la tensión muscular puede estar completamente ausente...

  Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

• - Sentada Solovetsky, levantamiento popular antifeudal en el Monasterio Solovetsky...

  Gran enciclopedia soviética

• - 1668-76, levantamiento en el monasterio Solovetsky. Participaron: monjes que no aceptaron la reforma eclesiástica de Nikon, campesinos, habitantes del pueblo, arqueros y soldados fugitivos, así como asociados de S. T. Razin...

  Grande diccionario enciclopédico

• - Ver INVITADO -...

  Y EN. Dal. Proverbios del pueblo ruso.

• - SENTARSE, sentarse, sentarse; sesión; ness...

  Diccionario Ozhegová

• - ASIENTO, asientos, cf. 1. solo unidades Acción bajo el Cap. sit1 en 1, 2, 3 y 4 dígitos. Sentado en una silla. Sentado solo. Sentado inactivo. Sentado en una jaula. Sentado en el trabajo. 2...

  Diccionario explicativo de Ushakov

• Diccionario explicativo de Efremova

• - asiento I miércoles. 1. proceso de acción según el cap. sentarse I 2. estado según el cap. sentarse I II miércoles. local...

  Diccionario explicativo de Efremova

• - sid...

  diccionario de ortografía ruso

• - ...

  Formas de palabras

• - asiento, sentado, recinto, culo, asedio, sentadilla, culo, culo, kathisma, ganso, asiento de inodoro,...

  Diccionario de sinónimos

"ASIENTO SOLOVETSKY" en libros

sesión del primero de mayo

Del libro GRU Spetsnaz: Cincuenta años de historia, veinte años de guerra... autor Kozlov Serguéi Vladislavovich

Pervomaisky sentado Las fuerzas especiales llegaron a Pervomaisky a las 12 del mismo 10 de enero. En ese momento, los raduevitas ocuparon Pervomaiskoe. Según algunos informes, Raduev dejó parte de su banda en Pervomaisky camino a Kizlyar, para preparar la aldea para la defensa. Si esto

"Melikhovo sentado"

Del libro Chéjov sin brillo. autor Fokin Pavel Evgenievich

“Melikhovo sentado” Mikhail Pavlovich Chekhov: en el invierno de 1892<…>Chéjov se convirtió en terrateniente. Después de leer un anuncio en el periódico sobre la venta de una propiedad cerca de la estación Lopasnya Moskovsko-Kurskaya ferrocarril, mi hermana y yo fuimos a verlo. Nadie compra nunca

ASIENTO GALLIPOLI

Del libro Wrangel autor Sokolov Borís Vadimovich

ASIENTO DE GALLIPOLI La evacuación del derrotado ejército ruso de Crimea fue un éxito significativo para Wrangel. Ahora las tropas retiradas de Crimea se convirtieron en una importante carta de triunfo en la lucha por la influencia sobre la comunidad de emigrantes. Según N. N. Chebyshev, quien se convirtió en

Sentado en negación

Del libro Todo en el mundo, excepto un punzón y un clavo. Recuerdos de Viktor Platonovich Nekrasov. Kyiv – París. 1972–87 autor Kondyrev Viktor

Sentado en negación Los padres se fueron. Pero la separación nos acercó mucho más de lo que nos separó. Nunca antes nos habíamos comunicado tan estrechamente como durante el primer año después de su partida. Mantuvimos correspondencia incansable y llamábamos constantemente. Nos contaron todas sus novedades y las guardamos.

"Solovetsky sentado"

Del libro del arcipreste Avvakum. Vida por la fe [efectuada] autor Kozhurin Kirill Yakovlevich

"Solovetsky Sentado" El principal bastión de resistencia a las reformas de Nikon en el norte de Rusia siguió siendo el Monasterio Solovetsky, con el que Avvakum, en los primeros años de su exilio en Pustozersk, trató de establecer contacto a través del santo tonto Teodoro. Le confió cosas importantes a Theodore.

ASIENTOS

Del libro Libro Naranja - (Técnicas) autor Rajneesh Bhagwan sri

SENTADO Meditación significa tomarse unos minutos de desocupación. Al principio será muy difícil: al principio será lo más difícil del mundo, pero al final será lo más fácil. Es tan fácil, por eso es tan difícil. Si le dices a alguien que simplemente se siente y no haga nada, se volverá.

Capítulo 4 Sociedad Solovetsky de Historia Local

Del libro Campo de concentración Solovetsky en el monasterio. 1922-1939. Hechos - conjeturas - "restos". Una revisión de los recuerdos de los residentes de Solovki por parte de los residentes de Solovki. autor Rozanov Mijaíl Mijáilovich

Capítulo 4 Sociedad Solovetsky de Historia Local En la familia educativa y laboral de la isla, la "más grande" era la Sociedad Solovetsky de Historia Local - SOK. En él, decenas de "personas con gafas" encontraron un refugio tranquilo frente a la amenaza del bosque, como llamaban los punks a los intelectuales. Según registros oficiales,

§ 2. Ejército monástico en el siglo XVII. Militarización del levantamiento de los hermanos Solovetsky 1668-1676

Del libro El monasterio Solovetsky y la defensa de la región del Mar Blanco en los siglos XVI al XIX. autor Frumenkov Georgy Georgievich

§ 2. Ejército monástico en el siglo XVII. Militarización de los hermanos Solovetsky levantamiento de 1668-1676 Desde la época de los "Problemas", el número de tropas monásticas ha aumentado significativamente. En los años 20 del siglo XVII, había 1.040 personas "bajo las armas" en Pomerania. Todos ellos fueron apoyados por el monasterio y

Capítulo 17. Ruina Solovetsky

Del libro del autor.

Capítulo 17. Ruinas de Solovetsky El Monasterio Solovetsky es uno de los monasterios rusos más gloriosos, fundado en el siglo XV por los reverendos padres Zosima y Savvaty en la isla Solovetsky en el Mar Blanco. El monasterio, remoto y bien fortificado, fue utilizado en ocasiones como prisión por las autoridades desde 1649.

Levantamiento de Solovetsky 1668-76

Del libro grande Enciclopedia soviética(CO) por el autor TSB

asiento solovetsky

Del libro Russian Newsweek No. 36 (303), 30 de agosto - 5 de septiembre autor autor desconocido

Asiento Solovetsky – Darina Shevchenko Los residentes de Solovki se rebelaron contra los monjes locales que invadieron lo más sagrado que tienen: los turistas. “Si Solovki finalmente captura la iglesia, los monjes no serán contados. Cojamos las hachas”, dice amenazadoramente el vigilante.

V. SOLOVETSKOE ABAJO

Del libro del autor.

V. SOLOVETSKY FONDO 1. ISLA DE LAS LÁGRIMAS Finalmente llegamos a la “Isla de las Lágrimas”, sin tener aún idea de ella, sin siquiera saber que se llamaba “isla de las lágrimas”, pero esperando firmemente lo mejor. el tedioso procedimiento de recepción y registro, como se hace en todas las cárceles, después de lavarse

Llamamiento de los obispos ortodoxos del campo de propósito especial Solovetsky al gobierno de la URSS (“Mensaje Solovetsky”). 1926

Del libro Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1990. autor Tsypin Vladislav

Apelar Obispos ortodoxos de Campamento Solovetsky propósito especial para el gobierno de la URSS (“mensaje Solovetsky”). 1926 A pesar de la Ley Fundamental poder soviético, proporcionando a los creyentes total libertad de conciencia, asociaciones religiosas y predicación, ortodoxa

ASIENTOS

Del libro Relajación Kum Nye. por Tulku Tartang

SENTADO Cuando el flujo de nuestros pensamientos se ralentiza, surge la armonía interior. Una sensación de alivio y confianza comienza de forma sencilla, con una sesión tranquila y relajación. Encuentra un lugar tranquilo donde puedas sentarte en una alfombra, un cojín o en un piso.

asiento

Del libro Todos los aparejos flotantes. autor Maxim Balachevtsev

Asiento Para trabajar con una unidad como el “enchufe”, no podemos prescindir de un asiento estable y, por lo tanto, lo suficientemente grande. Lo mejor es una plataforma con una caja de aparejos montada. Lea más sobre esto en el capítulo.

El levantamiento de los monjes de Solovetsky o la "Sesión Solovetsky" duró ocho años, desde el 22 de junio de 1668 hasta el 1 de febrero de 1676. Estalló como una protesta contra el patriarca Nikon. Conociendo muchas cosas desagradables sobre el iniciador de las reformas de la iglesia, los monjes Solovetsky reaccionaron a sus innovaciones no de manera simple, sino categóricamente negativa. Los intentos de los emisarios del zar y del patriarca de forzar reformas dentro de los muros del antiguo monasterio provocaron una verdadera rebelión. El rechazo de las innovaciones de Nikon fue sólo un pretexto para la rebelión. En un sentido más amplio, la rebelión armada de los monjes y las personas que se unieron a ellos fue de naturaleza anticlerical e incluso antigubernamental.

Requisitos previos para la rebelión

En el siglo XVII, los monasterios no eran sólo unidades administrativas eclesiásticas, sino también centros culturales que vivieron intensamente los acontecimientos de la vida religiosa y secular del país. Intervinieron activamente en procesos sociales y gubernamentales. Por lo tanto, la abierta hostilidad de los habitantes del Monasterio Solovetsky hacia la reforma de Nikon no fue algo inusual, toda Rusia se vio arrastrada a la lucha religiosa;

Los hermanos del monasterio, encabezados por Archimandrita Ilya, se negaron a aceptar los libros litúrgicos corregidos en 1657. Otro abad, Bartolomé, ya en 1663 volvió a negarse a seguir las instrucciones de Nikon. Iglesia Catedral 1666-1667 envió al archimandrita Sergio a Solovki, pero no fue recibido allí. En lugar de una persona designada, los monjes eligieron como abad al exiliado Nikanor. Él y el tesorero Geroncio incitaron al monasterio a la desobediencia abierta.

Indignación abierta de los monjes.

En 1667, los monjes Solovetsky enviaron una petición al zar Alexei Mikhailovich. Al explicar su posición de negación de la reforma de la iglesia, declararon que estaban dispuestos a defender su inocencia con las armas en la mano. Esta no fue una amenaza vacía. La mayoría de los 425 habitantes del monasterio tenían habilidades militares, armas, municiones suficientes y otros suministros para muchos años. Además de los monjes, al monasterio acudían en masa arqueros y soldados fugitivos, habitantes del pueblo, campesinos y los "Razins" supervivientes.

A pesar de esto, Alexei Mikhailovich ordenó la confiscación de los comercios y propiedades del monasterio en la costa. mar Blanco y envió arqueros para pacificar a los obstinados monjes. El 22 de junio de 1668, un destacamento del gobernador Volokhov desembarcó en las islas Solovetsky. El monasterio cerró las puertas delante de ellos y los arqueros rodearon el monasterio con postes y puestos de avanzada. Así comenzó el asedio al monasterio Solovetsky que duró ocho largos años.

Durante los primeros años, los sitiadores no hicieron ningún esfuerzo militar serio, esperando una solución pacífica al problema. En 1673, los sitiadores recibieron instrucciones de tomar medidas decisivas contra los sitiados. Empezaron a llegar refuerzos a los arqueros que se encontraban bajo los muros del monasterio. Y fuera de los muros del monasterio, los monjes ya no determinaban la estrategia de defensa. La iniciativa pasó gradualmente a los laicos, lo que llevó a una confrontación militar aún mayor.

En 1673, las tropas que asediaban el monasterio Solovetsky estaban dirigidas por el proactivo, competente y cruel gobernador Ivan Meshcherinov. Desde entonces, la situación en el monasterio se ha deteriorado enormemente. El nuevo comandante real bloqueó completamente la fortaleza, cortando todas las vías de comunicación con el mundo exterior, y el asedio del monasterio se prolongó durante todo el año. Así, los “presos” de Solovetsky perdieron importantes canales de apoyo.

Asaltos, traición y caída de la fortaleza

El voivoda Meshcherinov, además de un hábil asedio y una competente organización de artillería, fabricó minas e intentó asaltar los bastiones de la fortaleza del Mar Blanco. Ambos bandos sufrieron pérdidas, pero Meshcherinov reponía constantemente sus tropas y los sitiados se vieron privados de esta oportunidad. Al principio, el año 1676 no presagiaba cambios importantes. Pero el 18 de enero, un monje llamado Feoktist le mostró a Meshcherinov un pasaje secreto al monasterio. El gobernador envió inmediatamente 50 arqueros a la fortaleza.

Tomando por sorpresa al guardia de la puerta, los arqueros la mataron en una batalla corta y feroz. Las puertas del monasterio se abrieron ante los sitiadores, que entraron en el monasterio en una corriente tormentosa. Los focos de resistencia fueron rápidamente suprimidos por el ejército zarista numéricamente superior. La fortaleza cayó. Los defensores supervivientes envidiaban a los asesinados. Todos los prisioneros fueron sometidos a ejecuciones brutales y ejecutados brutalmente, excepto unas pocas personas.

Resultados y significado de la sesión Solovetsky

Así terminó tristemente la gloriosa sesión de Solovetsky. El sufrimiento de los desafortunados prisioneros no agradó al zar Alexei "El Más Silencioso". Murió de un infarto (a los 47 años) una semana después de la noticia de la toma del Monasterio Solovetsky. El voivoda Ivan Meshcherinov, en lugar de los honores y premios esperados, fue condenado "por excederse en su autoridad" y encarcelado aquí, en la prisión de Solovetsky, por orden directa del nuevo zar Fyodor Alekseevich.

A pesar de la derrota, el levantamiento de los monjes Solovetsky condujo al fortalecimiento de las tradiciones de los Viejos Creyentes en el norte de Rusia. La crueldad de los vencedores no asustó a la población local, pero sirvió para aumentar la autoridad moral de los mártires, fortaleciendo así a muchos pomor en su adhesión a la antigua fe. Y el Monasterio Solovetsky siguió siendo uno de los principales santuarios de la ortodoxia rusa y tiene esta página gloriosa de su historia.