¿Por qué se impone la penitencia? La penitencia en la práctica pastoral
Siglo XIII
De "Dos reglas para los monjes"
siglo XIV
De "Cuestionamiento-Confesión".
Habiendo cometido fornicación por la espalda: 40 días de carne seca.
Juega con el padrino o el vecino hasta que la semilla se seque durante 40 días.
Corrientes cruzadas al orinar - 12 días (seco para comer).
Y estos son grandes pecados
Pecado de Sodoma - 3 años.
Sodomía - 3 años.
De "Reglas sobre los creyentes en reptiles"
siglo 15
Pregunta para los maridos
¿O cometió la fornicación de Sodoma? Ayuno - 3 días.
Si cometió la fornicación de Sodoma, a su manera o ajena, y si dio esposa a otro, la penitencia es de 3 o 4 años.
Si cometió fornicación con el ganado a través de la naturaleza, penitencia: uno o dos años.
Si cometiste fornicación por mano propia o ajena, 3 meses de penitencia.
De "Un cierto mandamiento" - un mal nomocanon
Si alguno, un sacerdote con un eunuco, comete fornicación, sea expulsado (renuncia a su rango). Si vuelve en sí, que se arrepienta durante 5 años y que comulgue de Pascua en Pascua, que se convierta en la fornicación lo menos posible y que adore 12 veces por la mañana y 12 veces por la tarde. .
A toda persona que usa su semilla para el mal se le llama asesino (es decir, ¿todo aquel que pecó por fornicación mató a una persona?).
pregunta para esposas
O se subió a su amiga, o dejó que su amiga se subiera a ella y actuó con el dedo en su útero, ayunando durante 40 días.
siglo 16
Señor, Padre, perdóname de la misma manera que, mirando al sexo masculino, y a las esposas, y a las doncellas, y a los niños, a las monjas y a los bebés, los toco, los abrazo y los beso con pensamientos de inmoralidad y hasta el punto de la sedición (inmundicia seminal). [...] Y también a mí me sucedió a mí mismo el pecado de Sodoma, estando yo en la mente y no en la mente.
Es pecado tocarse el pecho, ya sea por marido o por mujer. Penitencia - 12 días, postraciones - 60 por día.
Es pecado besar con la lengua en la boca de tu esposa o amigo. Penitencia - 12 días, postraciones - 60 por día.
Es pecado entregarse a la fornicación. Penitencia - 6 días, postraciones - 30 por día.
El pecado es fornicación manual en la propia mano o en la de otro. Penitencia - 3 años, reverencias - 100 por día.
Y otros cometen anarquía con sus familiares: se llevan las ouds a la boca y ellos mismos besan sus vergonzosas ouds. Penitencia - 3 años, reverencias - 100 por día.
Es pecado que los maridos usen ropa de mujer cuando juegan, o que las esposas usen ropa de hombre. Penitencia: 7 semanas, 150 reverencias por día.
Si alguno cae en fornicación con dos hermanas o dos hermanos con una sola esposa, ayunará - 5 años, sin comunión, sin alimento seco y postrándose - 150 por día.
De "Reglas con el nombre Maxim"
Si alguno comete fornicación consigo mismo, ayunará durante cuarenta días.
De "El Cuestionamiento Apostólico"
Los apóstoles preguntaron: ¿y si contamina su cuerpo con ganado? ¿Cómo responder a eso? El Señor dijo: que ayune un verano, coma alimentos secos y no vaya a la iglesia durante 3 veranos.
Y el adúltero o el que fornica con el ganado: 8 años de ayuno, y también deberá inclinarse ante ellos 1000 veces.
Pregunta para los maridos
Si cometió fornicación en Sodoma, penitencia: 3 años.
Si cometió fornicación en su mano, penitencia: 3 semanas.
Si tiene ganado, 40 días de ayuno.
Pregunta para maridos y jóvenes.
¿O bailó con un vestido de mujer?
Sin inscripción
· fornicado con un amigo, entregándose a sí mismo y a su amigo;
· el pecado de Sodoma, en la fornicación y en la riña con el prójimo, en las ejecuciones sin piedad, en la vergüenza y en el pestañeo;
· Me lavé en la casa de baños, y fue en vano sobre mi cuerpo, y sentí mis vergonzosos ouds;
· fornicación manual incontable;
siglo 17
De "Los Mandamientos de los Santos Padres"
Si un monje de sexo masculino o con ganado, que comete anarquía, es expuesto (desenmascarado), penitencia - 8 años y comunión - de Pascua a Pascua. Y hay 25 reverencias al día.
·Señor Padre, en la fornicación de Sodoma en fornicación y con el monje y en oposición cayó;
· Aconsejó a muchos acerca de la inmoralidad sexual, especialmente a los jóvenes, y en el baño lavó muchas veces su cuerpo pecaminoso, y lo expuso descaradamente a muchos, y cayó y se lavó;
·atacar a un amigo con amor apasionado;
·una vez postrado en el agua y de pie, y postrado en el suelo, soltó el flujo con su mano, y en el labio, es decir, dentro del hongo, creó el flujo, inflando los intestinos de no. recuerda qué animal, y así fornicaba en su paso.
· La fornicación de Sodoma sucedió al sexo masculino, y tal mal me sucedió a mí en la necedad y en la razón;
· Los jóvenes y los hombres fornicaron con borrachos, pero sin saberlo ellos, se cometió contra ellos fornicación maliciosa y en ignorancia, y yo no hice confesión, pero yo, el maldito, soy culpable de esos pecados;
·Bañándose con frecuencia, expuso descaradamente su cuerpo a muchos, y maduró, y sintió sus vergonzosos uds, y provocó la secreción. Y también vio y tocó desnudos los vergonzosos uds ajenos, y con manos irreflexivas comió, bebió y dio a los demás;
· Tocó sus ouds vergonzosos, y se los llevó a las narices, y olió la inmundicia y la inmundicia de su cuerpo, y se aferró a vergüenza de mujer con sus manos, y de la misma manera dejó que muchos tocaran sus ouds, muchas veces él se afeitó el oud con un cuchillo, lo quemó con una vela y le hizo otros daños al cuerpo, y lo ungió con alquitrán y otras pociones por causa de la necesidad, y pecó en todo esto;
¿No besaste a las esposas (en la parte superior: maridos) y a las niñas de otras personas con pensamientos impuros? ¿Hubo algún contacto impuro entre ustedes?
¿No estás haciendo cosas pequeñas?
Monumentos de la iglesia canónica de los siglos XIII-XVIII. (págs. 13-116).
¿O cometió la fornicación de Sodoma?
(perversión sexual según canónico
monumentos de los siglos XIII-XVIII)
Los monumentos de la iglesia canónica de los siglos XIII-XVIII dan una idea de lo que en aquellos días se consideraba pecado y qué castigo se les imponía. Todos los textos tienen diferentes destinatarios. Algunos de ellos están destinados a laicos, por separado a hombres y mujeres, otros a monjes, monjes y clérigos. Es interesante que los laicos (siglo XVIII) tenían que decir durante la confesión si estaban pecando por amor al dinero, por hipocresía o si tenían algún rencor contra alguien, y se les preguntaba sobre el pecado de Sodoma sólo si el hombre pecaba con malakia (masturbación). Si no existió tal pecado, entonces no lo interrogaron más. La situación era diferente con los monjes y monjes. Fueron interrogados detalladamente sobre contactos homosexuales, incluida la masturbación mutua y las relaciones sexuales. Durante la confesión tenían que hablar en detalle sobre tales pecados, por ejemplo, “aconsejó a muchos que cometieran fornicación, especialmente a los jóvenes, y en el baño lavó muchas veces su cuerpo pecaminoso, y lo expuso descaradamente a muchos, y cayó y se lavó. .” El mismo pecado implicaba diferente severidad del castigo para laicos y monjes. Se les impuso una penitencia más severa.
En esta colección, el foco principal está en los registros relacionados con la masturbación, la sodomía y otros pecados “sodomitas”. Para tener algo con qué comparar la severidad del castigo por los pecados “azules”, hemos proporcionado varios extractos sobre la bestialidad. Es curioso que la bestialidad fuera castigada menos que la sodomía, mientras que al mismo tiempo algunos pecados “heterosexuales” eran castigados más severamente que los pecados “homosexuales”. También es interesante cómo la actitud hacia el mismo pecado cambió de siglo en siglo. Así, en el siglo XIV, el pecado de Sodoma se castigaba con 3 años de “carne seca”, y en el siglo XVIII, por sodomía, con 26 años de penitencia y 300 reverencias por día.
Por supuesto, hay pecados que resultan divertidos desde el punto de vista moral del siglo XXI. Por ejemplo, "Si alguien del este orina estando de pie, que se incline 300 veces" y "Aquellos que cruzaron arroyos mientras orinaban: 12 días (para comer seco)". En general, si lees con atención, puedes sacar muchas conclusiones interesantes: sobre cuán extendido estaba un pecado como la sodomía, sobre cuán "sofisticado" era a veces el "pecado de Sodoma". De lo que se arrepintieron los monjes del siglo XVII, a veces simplemente sorprende con la riqueza de su imaginación: “Érase una vez, postrado en el agua y de pie, y postrado en el suelo, solté una fuga con la mano, y en mi labio, es decir, en un hongo, hice una fuga, inflando mis intestinos, no recuerdo cuál animal, y así cometí fornicación en su propio pasaje."
MONUMENTOS DE LA IGLESIA CANÓNICA Siglos XIII-XVIII.
Edición especial de "El interrogatorio de Kirik".
De "Dos reglas para los monjes".
Si dos monjes yacen en la misma cama, que se les llame fornicarios.
De "Cuestionamiento-Confesión".
Detrás de la fornicación que creó: 40 días de carne seca.
Juega con tu padrino o vecino hasta que la semilla se seque durante 40 días.
Atravesado por arroyos al orinar - 12 días (seco para comer).
Y estos son grandes pecados
Pecado de Sodoma – 3 años.
Sodomía – 3 años.
De "Reglas sobre los que creen en los reptiles".
Sobre malakia. El que actúe en Malakia y cometa fornicación, reciba una prohibición de 3 años de 24 reverencias. Malakia tiene dos diferencias: algunos lo hacen con las manos, otros con los muslos. Y Malakia es más malvada con las manos que con las caderas, pero también son malvadas y astutas.
También existe la malakia femenina, cuando las esposas actúan entre sí. Lo mismo es bueno que el padre espiritual los erradique y los prohíba solo durante el verano.
Que se prohíba la sodomía por 5 años con otro arrepentimiento. La diferencia entre sodomía está escrita al final de los escritos de John Mnich.
Pregunta para los maridos
¿O cometió la fornicación de Sodoma? Ayuno – 3 días.
Si cometió la fornicación de Sodoma, en su propio pasaje o en el de otro, y si dio esposa a otro, penitencia: 3 años o 4.
Si cometió fornicación con el ganado a través de la naturaleza, penitencia: uno o dos años.
Si cometiste fornicación por tu propia mano o por la de otra persona, 3 meses de penitencia.
De "Un cierto mandamiento" - un mal nomocanon
Si alguno, un sacerdote con un eunuco, comete fornicación, sea expulsado (renuncia a su rango). Si vuelve en sí, que se arrepienta durante 5 años y que comulgue de Pascua en Pascua, que se convierta en la fornicación lo menos posible y que adore 12 veces por la mañana y 12 veces por la tarde. .
A toda persona que usa su semilla para el mal se le llama asesino.
De las "Reglas del Concilio de Calcedonia"
No es digno que los maridos vistan ropa de mujer, ni que las esposas vistan ropa de hombre.
pregunta para esposas
O se subió a su amiga, o dejó que su amiga se subiera a ella y actuó con el dedo en su útero, ayunando durante 40 días.
De "Confesión de un sacerdote y un diácono"
¿No te separaste de tu mujer con un hombre, o con la mujer de un marido, o con una viuda, o con un esclavo en el diaconado?
De "Renovación a los Santos Monjes"
Señor, padre, perdóname de la misma manera que, mirando al sexo masculino, y a las esposas, y a las doncellas, y a los niños, a las monjas y a los bebés, los toco, los abrazo y los beso con pensamientos de lujuria y hasta el punto de la sedición (inmundicia seminal). [...] Y también a mí me sucedió a mí mismo el pecado de Sodoma, estando yo en la mente y no en la mente.
De las traducciones al ruso antiguo del nomocanon de Juan el Rápido
Si una persona mundana se masturba, no comulgue durante 40 días y no coma carne, excepto mantequilla. Que practique oraciones y se incline. Si esto le sucede a un monje, que coma seco durante 60 días, permaneciendo sin comulgar, ayunando todos los días y orando sin cesar. También lo es el sacerdote.
Si un monje cae en pecado (contaminación seminal), coma alimentos secos durante 60 días, ayuno estricto hasta 30 días y 300 reverencias diarias hasta cansarte.
De "La Regla de los Santos (Padre) sobre las Penitencias"
Es pecado tocarse el pecho, ya sea por marido o por mujer. Penitencia - 12 días, postraciones - 60 por día.
Es pecado besar con la lengua en la boca de tu esposa o amigo. Penitencia - 12 días, postraciones - 60 por día.
Es pecado entregarse a la fornicación. Penitencia - 6 días, postraciones - 30 por día.
El pecado es fornicación manual en la propia mano o en la de otro. Penitencia - 3 años, reverencias - 100 por día.
Y otros cometen anarquía con sus familiares: se llevan los ouds a la boca y ellos mismos besan sus vergonzosos ouds. Penitencia - 3 años, reverencias - 100 por día.
Es pecado que los maridos usen ropa de mujer cuando juegan, o que las esposas usen ropa de hombre. Penitencia: 7 semanas, 150 reverencias por día.
Si alguno cae en fornicación con dos hermanas o dos hermanos con una sola esposa, ayunará durante 5 años, sin comunión, sin alimento seco y 150 reverencias al día.
De "Reglas con el nombre Maxim"
No es digno que los maridos vayan a los puertos de las mujeres y que las esposas vayan a los puertos de los hombres.
Si alguno comete fornicación consigo mismo, ayunará durante cuarenta días.
De "El Cuestionamiento Apostólico"
Los apóstoles preguntaron: ¿y si contamina su cuerpo con ganado? ¿Cómo responder a eso? Discurso del Señor: Que ayune un verano, coma alimentos secos y no vaya a la iglesia durante 3 veranos.
De la "Regla "Si es bígamo..."
Regla de los Santos Apóstol y Santos Padre
... Y el adúltero o el que fornica con el ganado: 8 años de ayuno, y también debe inclinarse ante ellos 1000 veces.
Pregunta para los maridos
Si cometió fornicación en Sodoma, penitencia: 3 años.
Si cometió fornicación en su mano, penitencia: 3 semanas.
Si tiene ganado, 40 días de ayuno.
Pregunta para maridos y jóvenes.
¿O sintió su paso con la mano o cerca de los chicos?
¿O levantó el oud con la mano por fornicación?
¿O bailó con un vestido de mujer?
De "Preguntas a abades y monjes"
¿Te enamoraste de un hombre o de un joven monje?
Sin inscripción
¿He pecado en el cielo y ante ti, Padre, me arrepiento, he cometido muchas iniquidades? Pecado:
fornicado con un amigo, entregándose a sí mismo y a su amigo;
el pecado de Sodoma, en la fornicación y en la riña con el prójimo, en las ejecuciones sin piedad, en la vergüenza y en el pestañeo;
Me lavé en la casa de baños, y fue en vano en mi cuerpo, y sentí mis vergonzosos ouds;
fornicación manual incontable;
De "Los Mandamientos de los Santos Padres"
Si un monje de sexo masculino o con ganado, que comete anarquía, es expuesto (desenmascarado), penitencia - 8 años y comunión - de Pascua a Pascua. Y hay 25 reverencias al día.
De "Monástico sin inscripción" y de "Renovación a los Monjes"
Estos son mis pecados ante Dios y ante usted, señor padre:
Señor Padre, en Sodoma fornicación en fornicación y con monje y en oposición cayó;
Aconsejó a muchos contra la inmoralidad sexual, especialmente a los jóvenes, y en el baño lavó muchas veces su cuerpo pecaminoso, y lo expuso descaradamente a muchos, y cayó y se lavó;
enamorarse de un amigo con amor apasionado;
una vez postrado en el agua y de pie, y postrado en el suelo, soltó el flujo con la mano, y en el labio, es decir, en el hongo, creó el flujo, inflando los intestinos de no recuerdo qué animal, y así fornicaba en su paso.
La fornicación de Sodoma sucedió al sexo masculino, y tal mal me sucedió a mí en la necedad y en la razón;
Los jóvenes y los hombres fornicaron con borrachos, pero sin que ellos lo supieran, se cometió contra ellos fornicación maliciosa y en ignorancia, y yo no hice confesión, pero yo, el maldito, soy culpable de esos pecados;
Lavándose frecuentemente en el baño, expuso descaradamente su cuerpo a muchos, maduró y sintió sus vergonzosos uds, y provocó la secreción. Y también vio y tocó desnudos los vergonzosos uds ajenos, y con manos irreflexivas comió, bebió y dio a los demás;
Tocó sus ouds vergonzosos y se los llevó a las fosas nasales, y olió la inmundicia y la inmundicia de su cuerpo, y se aferró a la vergüenza de una mujer con sus manos, y de la misma manera dio sus ouds para que los tocaran muchas, muchas veces. se afeitó el oud con un cuchillo, lo quemó con una vela, le hizo otros daños al cuerpo y lo ungió con alquitrán y otras pociones para la necesidad, y en todo esto pecó;
Siglo XVIII
Preguntas de un manuscrito recopilado del siglo XVIII.
Acerca de los fornicarios
PREGUNTAS
PENITENCIA/AÑOS
ARCO/DÍA
¿Sodomía?
26
300
¿No jugaste con los padrinos hasta el derramamiento de inmundicia?
40
80
¿Has fornicado con tu mano o con tu pie por medio de un sastre?
21
200
¿No os picasteis de lujuria hasta el derramamiento de inmundicia?
40
60
¿Pensaste en el ganado con lujuria?
7
20
¿No jugó con sus propias manos?
40
50
¿No se han perjudicado entre sí, usted – el suyo y él – su oud?
80
50
¿No agarraste a alguien por el vergonzoso oud?
3
100
"Preguntas generales para los laicos sin inscripción"
¿No besaste a las esposas (en la parte superior: maridos) y a las niñas de otras personas con pensamientos impuros?
¿Hubo algún contacto impuro entre ustedes?
¿No estás haciendo cosas pequeñas?
Y si esto sucede, pregunta detalladamente sobre la sodomía, sobre la bestialidad, sobre las aves de corral.
Publicado sobre monumentos de la iglesia canónica de los siglos XIII-XVIII. (págs. 13-116).
“Y estos son pecados malvados, mortales…” Amor, erotismo y ética sexual en la Rusia preindustrial. Textos, investigaciones. M.: "LADOMIR", 1999. págs. 335-344.
Penitencia
Fundación Wikimedia. 2010.
Sinónimos:Vea qué es “Penitencia” en otros diccionarios:
Penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia, penitencia (Fuente: “Paradigma acentuado completo según A. A. Zaliznyak”) ... Formas de palabras
Y; y. [Griego castigo epitimia] Iglesia. Castigo de la iglesia, que consiste en ayunos estrictos, largas oraciones, reverencias, etc. Pónselo a alguien penitencia. Soportar humildemente la penitencia. ◁ Penitencia, oh, oh. * * * epitimia de penitencia (del griego epitímion... diccionario enciclopédico
Castigo espiritual, castigo; Castigo correctivo por parte de la iglesia de un pecador arrepentido, especialmente por ofensas contra los estatutos de la iglesia (Dahl) Ver... Diccionario de sinónimos
PENITENCIA, penitencia, bondad. pl. penitencia, mujer (Epitimia griega) (iglesia). Castigo de la iglesia (reverencias, ayunos, largas oraciones, etc.). “El anciano le impuso penitencia porque ayer, en un día de ayuno, tuvo sed y bebió kvas”. L. Tolstoi... ... Diccionario Ushakova
PENITENCIA, y amable. pl. miy, mujer Castigo de la iglesia impuesto por el confesor (ayuno, largas oraciones). Imponer penitencia. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvédova. 1949 1992… Diccionario explicativo de Ozhegov
Penitencia(del griego ἐπιτιμία, “castigo”, “obediencia especial”) - medicina espiritual, la realización por parte de un cristiano confeso, según lo prescrito por el sacerdote que recibió el sacramento del arrepentimiento, de ciertas obras de piedad. La penitencia es una medida correctiva espiritual destinada a corregir a una persona; es un medio para ayudar al penitente en la lucha contra el pecado. En la literatura ascética ortodoxa, la penitencia también se entiende comúnmente como el castigo divino en forma de dolores y enfermedades, cuya resistencia libera a una persona de hábitos pecaminosos.
En la iglesia ortodoxa
Dado que la penitencia no se considera la satisfacción de Dios por los pecados, no se puede imponer a un penitente que se arrepiente sinceramente y promete no repetir pecados. Actualmente, en la ortodoxia, la penitencia rara vez se impone y principalmente a aquellos que están “dispuestos a cualquier tipo de penitencia”, y si el sacerdote está convencido de que la penitencia no conducirá a la desesperación, la pereza o la negligencia. La penitencia impuesta no puede estar más allá de las capacidades de una persona. El derecho canónico ortodoxo define la penitencia no como un castigo o medida punitiva por los pecados cometidos, sino como una “curación espiritual”. Es importante tener en cuenta que la penitencia no es una necesidad absoluta a la hora de confesarse. El grado y la duración de la penitencia están determinados por la gravedad de los delitos pecaminosos, pero dependen de la discreción del confesor. Las penitencias severas previstas por los antiguos cánones (excomunión prolongada de la comunión, incluso la orden de rezar no en el templo, sino en el pórtico, etc.) no se utilizan actualmente. Sobre el que ha realizado penitencia se lee una "Oración especial por aquellos a quienes se les permite la prohibición", mediante la cual se le restituyen completamente sus "derechos eclesiásticos". En la Rusia prerrevolucionaria, además, los tribunales civiles imponían penitencias sobre la base de leyes penales por apostasía, sacrilegio, falso juramento y algunos delitos morales graves. A diferencia de la penitencia prescrita por el confesor, tenía un cierto significado de castigo. Los métodos de su ejecución y control fueron llevados a cabo por las autoridades diocesanas, quienes recibieron la decisión judicial.
La penitencia monástica se conocía como "exilio al monasterio bajo el principio". El tiempo del exilio se indicó como un período definido - uno o dos años, o indefinido - "hasta el decreto", "hasta que recupere el sentido". Los culpables de asuntos matrimoniales también eran sometidos al mismo castigo. La penitencia más común y extendida de la primera mitad del siglo XIX, asignada por el consistorio, fue la reverencia. El número de reverencias variaba (de 150 a 1000), pero no debían hacerse más de 100 a la vez. El condenado a reverencias debía colocarlas en el altar de la catedral o ciudad en cuyo distrito vivía.
Excomunión de la Comunión de los Santos Misterios
En la ortodoxia, la penitencia, que consistía en la excomunión de los Santos Misterios, se prescribía para los pecados evidentes y más importantes. Había tal indicación en las reglas de los santos padres con respecto al momento de la excomunión:
. a los herejes y cismáticos, hasta que renuncien a sus errores,
. incestos - durante 12 años,
. adúlteros - de 9 a 15 años,
. asesinos - hasta 25 años,
. homosexuales - hasta 15 años,
. bestialistas: hasta 15 años o hasta el final de la vida,
. rompedores de juramentos: hasta 10 años,
. para magos: hasta 25 años,
. sepultureros - durante 10 años.
EN Iglesia Católica
En el rito latino de la Iglesia católica, la penitencia la prescribe el sacerdote al penitente, generalmente durante cada confesión. Con la excepción de ocasiones especiales La penitencia consiste en leer un número determinado de oraciones.
San Basilio el Grande dice que el propósito de la penitencia es “sacar a los que han pecado de la trampa del maligno” (Basily el Gran Regla 85) y “derrocar y destruir el pecado en todas las formas posibles” (Basily el Grande Regla 29). El período de penitencia, a su juicio, no es algo importante en sí mismo, sino que está enteramente determinado por el beneficio espiritual del penitente. La penitencia debe extenderse sólo mientras sea necesaria para el beneficio espiritual de la persona pecadora; la curación no debe medirse por el tiempo, sino por la forma del arrepentimiento (Regla 2). San Gregorio de Nisa dice: “Al igual que en la curación física, el objetivo del arte médico es uno: devolver la salud a los enfermos, pero el método de curación es diferente, porque según la diferencia de dolencias, cada enfermedad tiene una proporción decente. método de curación; Asimismo, en las enfermedades mentales, debido a la multitud y variedad de pasiones, se hace necesaria una variedad de cuidados curativos, que produzcan curación según la enfermedad”. El tiempo de penitencia penitencial en sí y para San Pedro. Gregorio de Nisa no tiene un significado específico. “En cualquier tipo de delito, ante todo hay que mirar la disposición de la persona que está siendo tratada, y para la curación se debe considerar suficiente el tiempo (pues ¿qué clase de curación puede ser a partir del tiempo?), pero la voluntad del aquel que se cura a sí mismo mediante el arrepentimiento” (Gregorio de Nisa, Regla 8). El que ha sido sanado de una enfermedad pecaminosa no necesita penitencia. San Juan Crisóstomo enseña que un confesor es un padre, pero no un juez; la confesión es un consultorio médico, no un tribunal; para expiar un pecado, hay que confesarlo; Aconseja curar la pasión practicando las virtudes opuestas.
Archimandrita Nektarios (Antonopoulos):
Como enseña el Sexto Concilio Ecuménico, “el pecado es una enfermedad del alma”. Por tanto, las penitencias actúan a veces como castigo, a veces como medicina, una especie de tratamiento para una enfermedad del alma. Se imponen principalmente para que la persona se dé cuenta de la magnitud del pecado y se arrepienta sinceramente de él.
Además, las penitencias no son una especie de tributo que pagamos como rescate por los pecados, como si fuera una “carta de absolución” o para liberarnos del remordimiento. De ninguna manera nos “rescatan” ni nos justifican ante el Señor, que no es un dictador despiadado que exige sacrificios expiatorios. En general, las penitencias no son castigos. Estas son medicinas espirituales y endurecimiento espiritual, que son extremadamente útiles para nosotros. Por lo tanto, deben ser aceptados con gratitud y observados con atención.
Sacerdote Mikhail Vorobyov:
La penitencia es una obediencia especial que el sacerdote confesante se ofrece a realizar a un pecador arrepentido para su beneficio espiritual. Como penitencia, se puede prescribir la prohibición de la comunión durante un tiempo determinado, un aumento en la regla de oración diaria y la lectura adicional del salterio, cánones y acatistas con un cierto número. postraciones. A veces se prescriben como penitencia el ayuno intenso, la peregrinación a los santuarios de la Iglesia, la limosna y la ayuda específica al prójimo.
En la era cristiana primitiva, la penitencia se prescribía en forma de arrepentimiento público, excomunión temporal de la plenitud de la vida de la iglesia. Los pecadores arrepentidos se dividieron en cuatro categorías: los que lloraban, los que se paraban a la entrada del templo y lloraban pidiendo perdón de sus pecados; los oyentes que estaban en el vestíbulo escuchando la lectura de las Sagradas Escrituras y salían junto con los catecúmenos; los que cayeron, a los que se les permitió entrar a la iglesia, estuvieron en ella durante la liturgia de los fieles y, cayendo de bruces, escucharon la oración especial del obispo; de pie juntos, que estaban presentes en el templo junto con todos los demás, pero no se les permitía recibir la comunión. Reglas canónicas aprobadas concilios de la iglesia, determinó la duración de la penitencia para cada tipo de pecado, y para algunos pecados se preveía la excomunión de por vida de la Comunión, con excepción del caso de muerte inminente.
Se impuso penitencia a los pecadores de todas las clases. San Ambrosio de Milán sometió al emperador Teodosio el Grande al arrepentimiento de la iglesia por su crueldad al reprimir el levantamiento popular. También se impuso penitencia al emperador León el Filósofo por su cuarto matrimonio. El zar de Moscú Iván el Terrible fue sometido al mismo castigo por un delito similar contra la moral.
La comprensión de la penitencia exclusivamente como un castigo eclesiástico destinado a expiar los pecados en la vida terrena fue característica del catolicismo medieval. Se puede decir que en la Iglesia Católica Romana esta actitud hacia la penitencia se ha conservado hasta el día de hoy.
Por el contrario, en Iglesia Ortodoxa La penitencia no es un castigo, sino un ejercicio de virtud, diseñado para fortalecer la fuerza espiritual necesaria para el arrepentimiento. La necesidad de tal ejercicio surge de la necesidad de una eliminación prolongada y persistente de los hábitos pecaminosos. El arrepentimiento no es una simple lista de acciones y deseos pecaminosos. El verdadero arrepentimiento consiste en un cambio real en una persona. Un pecador que se confiesa pide al Señor que fortalezca su fuerza espiritual para una vida justa. Penitencia, ¿cómo? componente El Sacramento del Arrepentimiento ayuda a adquirir estas fortalezas.
El Sacramento del Arrepentimiento en realidad libera a una persona del pecado revelado en la confesión. Esto significa que el pecado confesado nunca más será reprochado al pecador arrepentido. Sin embargo, la validez del Sacramento depende de la sinceridad del arrepentimiento, y el propio pecador arrepentido no siempre es capaz de determinar el grado de su sinceridad. La tendencia a la autojustificación impide que el pecador identifique las verdaderas razones de sus acciones y no le permite superar pasiones ocultas que lo obligan a cometer repetidamente los mismos pecados.
La penitencia ayuda al penitente a ver su verdadero rostro, a sentir repugnancia por lo que hasta hace poco le parecía atractivo. El ejercicio de oración, el ayuno sin hipocresía, la lectura de las Sagradas Escrituras y de los libros patrísticos hacen sentir la alegría de la verdad y del bien y fortalecen el deseo de vivir según los mandamientos del Evangelio.
En la revista Neskuchny Sad nº 1 (48) de enero de 2010 hay un artículo sobre la penitencia, donde los lectores hacen preguntas:
¿Qué es la penitencia? Alguien piensa que después de que te arrepientas, el sacerdote puede imponerte algún tipo de penitencia, y entonces nadie, excepto este sacerdote, podrá eliminarla. ¿Qué pasará si no lo cumples?
El artículo se llama “Medicina para la conciencia enferma”.
Texto: Kirill MILOVIDOV
Indicaciones para el uso
Para muchos pueblo ortodoxo La penitencia es una especie de acción disciplinaria impuesta al infractor. Esta interpretación es sólo parcialmente correcta. La palabra en sí nos llegó del griego, donde sonaba como penitencia, con énfasis en la penúltima sílaba, y en realidad significaba, incluido castigo, castigo. Pero en un sentido espiritual, esto no es un castigo, sino más bien una medicina para que la herida dejada por el pecado sane más rápido. La medicina que una persona busca para sí misma, condenada por su conciencia. “La penitencia nace de un cierto impulso de buena accion, lo que borraría su pasado”, explica el confesor de Moscú, rector de la Iglesia de la Natividad Santa Madre de Dios en Krylatskoye, el arcipreste Georgy Breev. — ¿Recuerdas el episodio del Evangelio con el recaudador de impuestos Zaqueo? El Señor le dijo: “...hoy necesito estar en tu casa” (Lc. 19:5). El publicano, a los ojos de los fieles de aquella época, era una persona despreciable, completamente perdida de la conciencia y rechazada por Dios. Y ahora, al darse cuenta de lo bienaventurado que ha sido, Zaqueo dice de repente: “Señor, daré la mitad de mis bienes a los pobres y, si he ofendido a alguien, le pagaré el cuádruplo”. El Señor no le aconsejó ni ordenó nada. Acabo de visitarlo y nació en el tabernero un sentimiento recíproco. Porque miró su pasado; sí, de hecho, es digno de condenación. De hecho, es imposible vivir con una carga tan pesada. Dios vino a su encuentro, visitó su hogar, lo exaltó y surgió naturalmente en él. santo deseo cambia tu vida. Alguna justicia le exigió que soportara algún tipo de penitencia, y él se la proclama a sí mismo.
La penitencia es un medio que una persona, teniendo una fe profunda en Dios y comprendiendo su falsedad ante Él, se encarga además de demostrar que su arrepentimiento no es superficial. Que agradece a Dios por su misericordia, pero además quiere recibir algún tipo de recompensa justa por sus obras”.
El alma languidece y sufre la herida infligida por el pecado. La conciencia nos denuncia y nos resulta difícil soportar esta carga. Lamentando nuestro pecado, nos confesamos para recibir el perdón. Creemos que el Señor acepta nuestro sincero arrepentimiento, pero a veces es necesario hacer algo más que limpie nuestra alma y elimine de ella el pecado grave. “La práctica de hacer penitencia existe desde la antigüedad”, explica George. - A una persona se le confían tales obligaciones, cuyo cumplimiento estaría en su poder y le corregiría. Los Santos Padres decían que un pecado cometido se cura mediante una especie de influencia opuesta. Es decir, si fuiste tacaño, ten misericordia; si no fuiste casto, entonces deja tu estilo de vida anterior y vive castamente. Por este último motivo, muchos incluso asumieron la hazaña del monaquismo”.
instrucciones especiales
Al igual que la medicina convencional, la medicina espiritual sólo debe ser prescrita por un “médico” con la competencia y autoridad necesarias. “El sacerdote que impone la penitencia debe “experimentar los frutos del arrepentimiento y gestionar sabiamente a la persona”, si es necesario, debilitando y acortando la penitencia o, por el contrario, endureciéndola. Por lo tanto, sólo puede imponerlo quien vigila atentamente el estado espiritual del penitente, su confesor”, explica el sacerdote Dimitri Pashkov, profesor titular del Departamento de Historia de la Iglesia y Derecho Canónico del PSTGU. - Si un sacerdote desconocido te impuso penitencia, entonces debes comunicárselo a tu confesor. El confesor podrá apreciar la magnitud de su beneficio espiritual y, en consecuencia, la conveniencia de su finalidad”. En la práctica, no todas las penitencias sirven para curar el alma. En primer lugar, tal vez, porque no lo prescribe el "médico tratante", sino un "aprendiz" que accidentalmente miró dentro de la sala. El presidente del Departamento sinodal para la cooperación con las Fuerzas Armadas, el arcipreste Dimitri Smirnov, se encuentra regularmente con casos similares en su práctica parroquial. “Cuando se reparten penitencias a diestra y siniestra a personas que ven por primera vez en sus vidas, es simplemente salvajismo”, afirma el sacerdote. Este verano, su feligrés Iván N. fue en peregrinación al monasterio y regresó de allí abatido y confundido. Quería comulgar, pero el hieromonje confesante no solo no le permitió comulgar, sino que también le impuso una penitencia insoportable: 300 reverencias diarias. Iván tiene mal corazón y su fuerza apenas le alcanza para una reverencia, y si intentas dar los 300, su corazón simplemente no lo soportará. El mismo padre Dimitri da a veces la siguiente penitencia: leer cada día un capítulo del Evangelio.
La penitencia debe prescribirse con precaución a quienes han llegado recientemente a la Iglesia. “¿De qué tipo de penitencia podemos hablar si una persona no siente su pecado? - hablando sobre. Georgy Breev. - Necesita más de un año para saber si cree y cómo cree, necesita desarrollar algún tipo de actitud viva hacia Dios, aprender a orar. Y sólo entonces, a medida que una persona entra gradualmente en la vida espiritual, comienza a ver su falsedad, la caída de su naturaleza. Entonces nace en él una respuesta: "Quiero trabajar duro". Algunos, después de diez años, de repente dicen: “Todavía quiero ir a un monasterio a trabajar”. Han madurado, lo han visto. Esto siempre es muy alegre y beneficia a la persona misma. Y quienes aún no se han incorporado a la vida espiritual rara vez aceptan la penitencia con humildad. Aunque puedan tener muchos pecados graves sobre su conciencia, por los cuales, si se abordan formalmente, se debe hacer penitencia”. Según el P. George, estas personas no deberían ser castigadas, sino animadas a trabajar en sí mismas: “Necesitamos ayudar a una persona a llegar al punto en el que, mientras lee Sagrada Biblia“Orando, familiarizándome con la vida espiritual, con la práctica, poco a poco me fui abriendo a mí mismo”.
Sobredosis
“El concepto de “soy pecador” puede variar desde un acuerdo formal con un hecho hasta la experiencia más profunda de uno mismo como persona revestida de una naturaleza caída”, dice el P. Georgy. - Aquí es donde se revela el Amor de Dios por el hombre, se revela el profundo conocimiento de sí mismo, nacen en el alma la virtud y la respuesta: No quiero condenar a nadie, porque me veo en un estado digno de toda condenación. Así nace el verdadero arrepentimiento. Este, de hecho, es el objetivo final de las oraciones y penitencias de arrepentimiento: llevar a la persona a comprender que no solo no es ajeno al pecado, sino que desde adentro no corresponde en absoluto al alto destino al que el Señor lo llama cristiano”. Pero incluso si una persona busca la penitencia correspondiente al pecado cometido, esto no significa que haya crecido para ello, está convencido el padre George. “Normalmente detengo a esos “entusiastas”. Debe empezar poco a poco: corregirse en pensamientos, palabras, cuidarse. Y sólo entonces, cuando una persona siente cierta fuerza espiritual, podrá emprender algo más serio”.
Si un paciente quiere curarse, debe seguir las recomendaciones del médico, incluso cuando realmente no le gusten. La situación es similar en la curación espiritual: es mejor cumplir la penitencia impuesta por el confesor. Sólo el propio confesor puede retirarlo. “Si la penitencia está más allá de tus posibilidades, discútela con tu confesor”, dice el P. Georgy. — Como último recurso, si por alguna razón no puedes hablar con tu confesor, puedes acudir al obispo. Tiene potestad de eliminar cualquier penitencia impuesta por el sacerdote”.
Tradición en lugar de ley
El manual del clérigo dice que la penitencia debe ayudar al pecador, en primer lugar, a darse cuenta de la magnitud de su pecado y sentir su gravedad, en segundo lugar, darle la fuerza para levantarse de nuevo, inspirarle esperanza en la misericordia de Dios y, en tercer lugar, dale la oportunidad de mostrar determinación en tu arrepentimiento. La Iglesia no llegó inmediatamente a esa comprensión de la penitencia.
En la segunda mitad del siglo IV, después de que cesó la persecución de los cristianos y la Iglesia se vio inundada por los paganos de ayer, los santos padres comenzaron a desarrollar ciertas normas y reglas para la vida comunitaria. Entre otras cosas, Basilio el Grande extrae una serie de cánones disciplinarios que muestran qué requisitos se imponen a una persona que quiere mejorar. En aquella época, la confesión era pública y se refería sólo a los delitos más importantes (a diferencia de la confesión moderna, que a menudo se convierte en una "revelación de pensamientos"). Los cánones del siglo IV están dedicados a la confesión pública. Prevén principalmente un tipo de influencia: la excomunión de la comunión durante 10, 15 e incluso 20 años por asesinato, robo, adulterio y pecados graves similares. A finales del siglo IV surgió la institución de la confesión secreta. Inicialmente se siguieron aplicando allí las sanciones establecidas por los cánones, pero poco a poco se fue suavizando el acercamiento al penitente. Juan Crisóstomo, por ejemplo, en sus obras aconseja no abordar formalmente el nombramiento de la penitencia, pide dejarse guiar más por el estado espiritual de una persona que por la gravedad de sus pecados.
El Concilio de Trullo del año 691, con su último canon (102º), también recomienda un trato individual a los confesores y establece la posibilidad de endurecer o suavizar la penitencia prescrita por los cánones. “Porque la enfermedad del pecado no es la misma, sino diferente y múltiple”. A principios de los siglos VI-VII, comenzó a tomar forma una colección específica: el canon, destinado a regular la confesión secreta. Introduce dos innovaciones importantes: por un lado, la diferenciación de los actos pecaminosos según su grado de gravedad, por otro, la diferencia entre los propios pecadores según sus características individuales. Por ejemplo, trata a un joven casado que ha cometido fornicación con más dulzura que a un hombre adulto que ha estado casado durante muchos años. Es en el canonikon donde se observa una fuerte reducción del período de excomunión de la comunión y el surgimiento de nuevas formas de penitencia. Digamos, en lugar de diez años, las nuevas reglas prescriben la excomunión de la comunión durante dos años, pero durante estos dos años el penitente debe observar un ayuno más estricto, leer oraciones, inclinarse, etc.
La colección se va extendiendo poco a poco en la Iglesia bizantina; a finales de Bizancio aparecieron toda una serie de adaptaciones o colecciones independientes de naturaleza similar (los llamados “nomocánones penitenciales”). Casi al mismo tiempo, estas colecciones penetraron en los países eslavos, fueron traducidas aquí y comenzaron a utilizarse en la práctica espiritual.
“En la época soviética, la ciencia jurídica eclesiástica prácticamente dejó de existir y la tradición reemplazó al derecho”, dice Albert Bondach, profesor de historia de las fuentes del derecho eclesiástico en el PSTGU. — Hoy en día no existen normas claras que establezcan la medida de la responsabilidad de la iglesia por los pecados. Este ámbito, como muchos otros asuntos, se rige íntegramente por las costumbres, que pueden variar de una parroquia a otra. Pero, de una forma u otra, la penitencia, por regla general, se reduce a sanciones de carácter ascético (ayuno adicional, reverencia, oración) y excomunión por un corto período. Y castigos tan severos como la excomunión prolongada de la comunión o el anatematismo se imponen sólo por decisión. tribunal de la iglesia y sólo por delitos del nivel de organizar una escisión”.
Al familiarizarse con las reglas de la disciplina de la iglesia, a menudo surge la definición de "penitencia", que los creyentes no siempre interpretan correctamente.
¿Para qué sirve?
Entonces, ¿qué es la penitencia en la ortodoxia? Este no es un castigo por una ofensa cometida, sino una medicina que cura la úlcera del pecado en el alma.
La penitencia no es un castigo, sino una medicina espiritual.
Traducido del griego, "penitencia" significa "castigo según la ley". Esta es la ejecución voluntaria. Cristiano ortodoxo acciones correctivas determinadas para él por el sacerdote: regla de oración mejorada, limosna a los necesitados, ayuno estricto y prolongado.
Infanticidio
El marido y la mujer juntos son responsables de quitar la vida al feto, especialmente si profesan la ortodoxia y son conscientes de la gravedad del acto cometido.
¡Importante! La penitencia por el infanticidio, por regla general, la envía el mismo Padre Celestial.
Este pecado puede ser perdonado si una persona está consciente y humildemente dispuesta a soportar el castigo durante toda su vida. Podría ser:
- infertilidad total de ambos cónyuges;
- problemas familiares;
- enfermedades.
Es importante entender que toda la negatividad que acompaña su vida en la tierra fue enviada por los abortos realizados.
¡Consejo! Es necesario arrepentirse constantemente de los pecados, pedir perdón al Señor y no volver a hacerlo nunca más.
Sobre el parto en una familia ortodoxa:
Fornicación
Todo adulterio está prohibido por el séptimo Mandamiento de la Palabra de Dios.
Penitencia. Boris Klémentyev. Confesión
No permitido:
- cualquier violación de la fidelidad conyugal;
- lesbianismo;
- libertinaje y otras relaciones lascivas.
Si una persona se da cuenta de la gravedad de la caída y acepta la penitencia, entonces el resultado de su corrección será eficaz. Pero la excomunión de la Comunión es un "castigo" más difícil que, por ejemplo, la lectura de los cánones o el ayuno estricto.
Blasfemia
Los hombres modernos tienen más probabilidades de caer en el pecado de blasfemia.
Las mujeres suelen maldecir, pero por naturaleza es la misma blasfemia. Cuando ocurre una “racha oscura” en la vida, las mujeres se indignan furiosamente contra la Providencia de Dios y Su Justicia, considerando que el Creador es injusto. A menudo son olvidados y entregados a la voluntad del diablo y, como resultado, arrojan maldiciones satánicas.
Todo esto es una blasfemia, digna de tormento infernal.
Perjurio
Hay personas que prestan juramento sobre la Biblia o el Crucifijo. Creen que realizan esta acción en nombre del Señor, de Su Purísima Madre o de un santo.
Perjurio
De hecho, este pecado está dirigido contra Dios y los demás.
¡Importante! Este pecado mortal es una profanación de la grandeza del Creador del Cielo y de la Tierra.
Robo
Apropiación de cosas ajenas en propiedad personal sin conocimiento de su dueño.
No basta con pensar y desear devolver lo robado.
¡Importante! Es necesario no solo devolver el objeto, sino también compensar el daño que sufrió el propietario durante la ausencia del objeto robado.
Mentir
Una mentira insignificante (pequeña) no conlleva graves consecuencias.
Por supuesto, es un pecado, pero no grave. Pero si, con la ayuda del engaño, se causa daño material o moral a una persona, entonces el pecado se vuelve grave.
El pecador está obligado a corregirlo y repararlo a toda costa. Sólo entonces el Señor perdonará el mal causado por la mentira.
El pecado es una enfermedad del alma que requiere tratamiento urgente. Pero todavía no existe en el mundo ninguna pastilla para la angustia mental. Por eso, en lugar de pastillas, hay penitencia.