¿Cuál es el significado de postraciones? ¿Cómo inclinarse correctamente hasta el suelo en la ortodoxia? ¿Cuándo inclinarse hasta el suelo durante la liturgia? ¿Cuándo no deberías postrarte? ¿Es posible hacer postraciones después de la comunión?

El hombre es un ser de doble naturaleza: espiritual y física. Por tanto, la Santa Iglesia da al hombre medios salvadores, tanto para su alma como para su cuerpo.

Alma y cuerpo están unidos en uno hasta la muerte. Por lo tanto, los medios llenos de gracia de la Iglesia tienen como objetivo la curación y corrección tanto del alma como del cuerpo. Un ejemplo de esto son los Sacramentos. Muchos de ellos tienen una sustancia material que es santificada por el Espíritu Santo en los ritos del Sacramento y tiene un efecto beneficioso sobre la persona. En el Sacramento del Bautismo es agua. En el Sacramento de la Confirmación - mirra. En el Sacramento de la Comunión: el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo la apariencia de agua, vino y pan. E incluso en el Sacramento de la Confesión, debemos hablar materialmente (verbalmente) de nuestros pecados ante el sacerdote.

Recordemos también el dogma de la Resurrección General. Después de todo, cada uno de nosotros resucitará corporalmente y aparecerá unido con el alma en el Juicio de Dios.

Por eso, la Iglesia siempre ha mostrado especial cuidado por el cuerpo humano, considerándolo templo del Dios Vivo. Y una persona que no presta atención a todos los medios que se proponen en la ortodoxia para la curación y corrección no solo del alma, sino también del cuerpo, está profundamente equivocada. Después de todo, es en el cuerpo donde a menudo anidan los gérmenes de las pasiones, y si les cierras los ojos y no luchas contra ellos, con el tiempo pasarán de ser serpientes bebés a dragones y comenzarán a comerse el alma.

Aquí es útil recordar los versos de los salmos...

31:9:
“No seáis como un caballo, como una mula insensata, a quienes hay que frenar las mandíbulas con freno y morder para que os obedezcan”.
Después de todo, nuestro cuerpo es a menudo como un caballo y una mula sin sentido, que necesita ser frenado con las riendas de la oración, los sacramentos, la reverencia y el ayuno, para que en su apasionada carrera terrenal no vuele al abismo.

“Mis rodillas se han debilitado por el ayuno y mi cuerpo ha perdido grasa”.

Vemos que el santo profeta y rey ​​David, hasta el cansancio, se postró en tierra para ser limpiado de pecados y ayunó con un ayuno agradable y agradable a Dios.

Nuestro Señor Jesucristo también oró de rodillas: “Y él mismo se alejó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas, oraba…” (Lucas 22:41).
Y si Dios hizo esto, ¿deberíamos entonces negarnos a inclinarnos hasta el suelo?

Además, muy a menudo en Sagrada Escritura los profetas y el Salvador llamaron a las personas que son orgullosas y se alejan de Dios, de dura cerviz (traducido del Lengua eslava eclesiástica- con el cuello rígido, incapaz de adorar a Dios).

Muy a menudo notas esto en el templo. Viene un creyente, un feligrese: compró una vela, se santiguó, se inclinó ante los santos iconos y con reverencia recibió la bendición del sacerdote. Una persona de poca fe entra al templo: le da vergüenza no sólo santiguarse, sino incluso inclinar ligeramente la cabeza hacia el icono o crucifijo. Porque no estoy acostumbrado a inclinar mi yo ante nadie, ni siquiera ante Dios. De esto se trata la terquedad.

Por eso, queridos hermanos y hermanas, nos apresuraremos a postrarnos en tierra. Son una manifestación de nuestra humildad y contrición de corazón ante el Señor Dios. Son un sacrificio agradable y agradable a Dios.

El hijo pródigo, cubierto de llagas, harapos y costras, regresa a casa con su padre y cae de rodillas ante él con las palabras: “¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”. Esto es lo que es la postración. Destrucción personal Torre de Babel, la conciencia del propio pecado y del hecho de que no se puede resucitar sin el Señor. Y, por supuesto, nuestro Padre Celestial se apresurará a encontrarnos para restaurarnos y aceptarnos en su amor. Sólo para ello es necesario dejar de lado el “ego”, la vanidad y la vanidad y comprender que sin Dios es imposible dar un paso correctamente. Mientras estés lleno de ti mismo y no del Señor, serás infeliz. Pero tan pronto como comprendas que estás al borde de un abismo lleno de pecados y pasiones, y que no tienes fuerzas para levantarte por ti mismo, que un minuto más significa la muerte, entonces tus pies se inclinarán ante el Todopoderoso. y le rogarás que no te deje.
Esto es lo que es la postración. Idealmente, ésta es la oración del publicano, la oración hijo pródigo. El orgullo te impide inclinarte hasta el suelo. Sólo una persona humilde puede hacerlo.

San Ignacio (Brianchaninov) escribió sobre las postraciones en el suelo: “El Señor se arrodilló durante Su oración, y no debes descuidar arrodillarte si tienes la fuerza suficiente para realizarlas. Con el culto a la faz de la tierra, según la explicación de los padres, se representa nuestra caída, y con el levantamiento de la tierra nuestra redención ... "

También debes entender que no puedes reducir el número de postraciones a algún tipo de movimiento mecánico. ejercicio gimnástico y no te esfuerces en realizar la hazaña inmoderada de arrodillarte. Menos es mejor, pero mejor calidad. Recordemos que la postración no es un fin en sí mismo. Es un medio para adquirir la comunión perdida con Dios y los dones llenos de gracia del Espíritu Santo. La postración es una oración de arrepentimiento que no se puede ofrecer descuidadamente, sin atención o con prisa. Levántate, santigua correcta y lentamente. Póngase de rodillas, coloque las palmas de las manos en el suelo frente a usted y toque el suelo con la frente, luego levántese de las rodillas y enderece hasta su altura máxima. Esta será una verdadera postración. Mientras lo realizas, debes leer algo para ti mismo. una breve oración, por ejemplo, Jesús o “Señor, ten piedad”. También puedes acudir a la Santísima Virgen María y a los santos.

EN Prestado según la tradición establecida, se hacen tres postraciones después de entrar al templo frente al Gólgota: es decir, se hacían dos postraciones, besaban el Crucifijo e hacían otra. Lo mismo ocurre al salir del templo. Durante el servicio vespertino o la liturgia, también son apropiadas las postraciones al suelo. En maitines, por ejemplo, al cantar “El querubín más honesto y los serafines más gloriosos sin comparación...” después del octavo canto del canon. En la Liturgia - después de cantar "Te cantamos, te bendecimos...", ya que en este momento tiene lugar la culminación del servicio en el altar - la transustanciación de los Santos Dones. También puedes arrodillarte mientras sale el sacerdote con el Cáliz con las palabras “Con el temor de Dios” para dar la comunión al pueblo. Durante la Cuaresma, también se hace arrodillarse en la Liturgia. Dones Presantificados en ciertos lugares, indicado por el repique de una campana, durante la lectura de los versos por parte del sacerdote de la oración de San Efraín el Sirio, en algunos otros lugares de servicios del Santo Pentecostés.

No se hacen postraciones los domingos, en las doce fiestas, en la Navidad (desde la Natividad de Cristo hasta el Bautismo del Señor), desde la Pascua hasta Pentecostés. Esto está prohibido por los santos apóstoles, así como por los Concilios Ecuménicos I y VI, ya que en estos días santos se produce la reconciliación de Dios con el hombre, cuando el hombre ya no es esclavo, sino hijo.

Durante el resto del tiempo, queridos hermanos y hermanas, no seamos perezosos en postrarnos en tierra, sumergiéndonos voluntariamente en postrándonos y cayendo en el abismo del arrepentimiento, en el que ciertamente el Dios misericordioso nos extenderá su diestra paternal. y resucítanos y levántanos a los pecadores con amor inefable por esta vida y la futura.

Sacerdote Andréi Chizhenko

Lectura religiosa: oración con postración para ayudar a nuestros lectores.

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Cómo postrarse en la ortodoxia

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La ortodoxia tiene un gran número de ciertos ritos, sacramentos y rituales, cuya realización conlleva un cierto significado. Entre ellos se encuentran los arcos. Tienen algún significado simbólico y transmiten un determinado mensaje del creyente a Dios. Existen ciertas reglas sobre cómo postrarse en la ortodoxia, así como sobre la conveniencia de hacerlo. Conociendo las complejidades de realizar determinadas acciones, siempre nos sentiremos seguros y evitaremos situaciones desagradables.

¿Qué es el arco, tipos?

Postrarse es una acción simbólica caracterizada por inclinar el cuerpo y la cabeza, lo que muestra humildad y sumisión ante el Señor. Existen varios tipos de arcos:

• Grande o terrenal. Con ellos, el devoto se arrodilla y toca el suelo con la cabeza.
• Pequeño o cintura. Al realizarlo, sólo se doblan la cabeza y el cuerpo.

La costumbre de inclinarse nos ha llegado desde los antiguos tiempos bíblicos.

Hay ciertas ocasiones en las que no es necesario hacer una reverencia. Muchos también confunden conceptos como inclinarse y la costumbre no ortodoxa de arrodillarse.

Cuando nos inclinamos hasta el suelo, mostramos nuestra humildad y reverencia ante el Creador del universo. Después de inclinarnos, nos ponemos de pie, mostrando así que el Señor nos ha dado todo lo que necesitamos para la salvación.

Cuando no postrarse

No puedes hacer grandes reverencias:

• en los días que van desde Navidad hasta Reyes,
• los domingos,
• en los días de grandes vacaciones,
• desde Pascua hasta Pentecostés,
• en la fiesta de la Transfiguración,
• prohibido para los comulgantes el día de la primera comunión y posteriores.

También existen las grandes reverencias en ayunas. Éstas se denominan triples postraciones al suelo, que van acompañadas de la imposición de la señal de la cruz ortodoxa y la lectura de la oración de San Pedro. Efraín el Sirio, que se divide en tres versos.

Cómo hacer postraciones correctamente

Los sacerdotes dicen que la Carta de la Iglesia habla de un cumplimiento pausado, oportuno, ordenado, pausado y serio. Se debe inclinarse y arrodillarse después de cada petición múltiple de una letanía u oración. No hagas esto mientras lees o cantas. Tampoco está permitido inclinarse junto con la señal de la cruz.

¿Cómo inclinarse hasta el suelo correctamente? Antes de realizarlo, debes persignarte a ti mismo. Después de esto, arrodíllate y haz una reverencia, las manos y la cabeza deben tocar el suelo. Antes de venerar un icono o un crucifijo, debes santiguarte nuevamente, inclinarte dos veces, venerar y luego santiguarte e inclinarte nuevamente.

¿Cuándo puedo hacerlo?

Ya se ha dicho sobre cuándo no es necesario inclinarse, pero mucha gente desconoce esos momentos en los que es necesario hacerlo. Incluso si, por ignorancia, te postras en el suelo durante las vacaciones, esto no se considerará un error. Muchos clérigos también dicen que a menudo es necesario tener en cuenta también las tradiciones del templo que se visita. Sucede que existen ciertas tradiciones locales.

La postración del domingo causa mucha controversia. En primer lugar, esto radica en el hecho de que, según los Estatutos de la Iglesia, está prohibido inclinarse hasta el suelo los domingos y festivos. Pero muchos liturgistas dicen que siempre se deben hacer postraciones ante el trono, sin importar el día de la semana o el día festivo. Además, existe una cierta práctica en la que las postraciones se reemplazan por lazos desde la cintura.

Existe algo llamado liturgia. Juan de Kronstadt también habló de inclinarse hasta el suelo durante la liturgia. Dijo que es necesario inclinarse independientemente del momento de la liturgia. Durante el mismo vale la pena hacer tres reverencias:

1. En la entrada frente al Trono.
2. En el puesto de los Dones.
3. Inmediatamente antes de la comunión.

Pero nuevamente, si no sabe cuándo postrarse durante la liturgia, puede consultar con el clero o simplemente observar su comportamiento. Dado que es bastante difícil comprender todas las complejidades de realizar todos los rituales y ceremonias, no dude en pedir ayuda y también consultar con gente conocedora. Esto le permitirá evitar situaciones desagradables e incómodas en el templo.

Recuerde que ninguna acción debe realizarse por necesidad o coerción. Todas las acciones deben provenir de Corazón puro y sólo por buenas razones. Después de todo, nuestra apelación al Señor será escuchada y recibirá gracia sólo si tenemos pensamientos puros y una fe sincera.

Todo depende sólo de ti, porque cualquier deseo con el que venimos a Dios, eso es lo que recibiremos a cambio. Es necesario no sólo pedir, sino también agradecer. El más adecuado para esto oraciones de acción de gracias. Y tenga mucho cuidado de que no se le pueda aplicar el proverbio “Haz orar al tonto, se lastimará la frente”.

Oración con postración

Para hacer la señal de la cruz, doblamos los dedos de nuestra mano derecha así: doblamos los tres primeros dedos (pulgar, índice y medio) juntos con sus extremos rectos, y doblamos los dos últimos (anular y meñique) para la Palma.

Los tres primeros dedos juntos expresan nuestra fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo como Trinidad consustancial e inseparable, y los dos dedos doblados hacia la palma significan que el Hijo de Dios al encarnarse, siendo Dios, se hizo hombre, es decir, quieren decir que sus dos naturalezas son divina y humana.

Es necesario hacer la señal de la cruz lentamente: colóquela en la frente, en el estómago, en el hombro derecho y luego en el izquierdo. Y solo bajando mano derecha, hacer una reverencia para evitar involuntariamente la blasfemia rompiendo la cruz que se le colocó.

De los que se significan con los cinco, o se inclinan sin haber terminado todavía la cruz, o agitan la mano en el aire o sobre el pecho, decía San Juan Crisóstomo: “Los demonios se alegran de ese agitar frenético”. Por el contrario, la señal de la cruz, realizada correcta y lentamente, con fe y reverencia, asusta a los demonios, calma las pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina.

En el templo se deben observar las siguientes reglas con respecto a la reverencia y la señal de la cruz.

ser bautizado sin arcos sigue:

Patio Optinskoe en San Petersburgo

SOBRE LA INCLINACIÓN Y LA SEÑAL DE LA CRUZ

Arcos durante la oración son una expresión externa de los sentimientos de una persona arrepentida. Los arcos ayudan al devoto a sintonizarse con la oración; despiertan el espíritu de arrepentimiento, humildad, contrición espiritual, autorreproche y sumisión a la voluntad de Dios como buena y perfecta.

hay arcos terrenal cuando el devoto se arrodilla y toca el suelo con su cabeza, y cintura, inclínese para que la cabeza quede a la altura de la cintura.

Arzobispo Averky (Taushev) escribe sobre los tipos de arcos:

“La carta y costumbres primordiales de nuestro Este Iglesia Ortodoxa Por lo general, no conocen ese "arrodillarse", como se practica ahora en la mayoría de los casos, sino sólo reverencias, grandes y pequeñas, o en otras palabras, reverencias hasta el suelo y hasta la cintura. Postrarse no es arrodillarse con la cabeza levantada, sino “caer de bruces” con la cabeza tocando el suelo. Tales inclinaciones al suelo están completamente abolidas por las reglas canónicas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa los domingos, las fiestas del Señor, en el período entre la Natividad de Cristo y la Epifanía y desde Pascua hasta Pentecostés, y al entrar al templo y acudir a los santuarios. , también se cancelan en todos los demás vacaciones cuando sucede vigilia toda la noche, polieleos o al menos una gran doxología en maitines, en los días de las fiestas anticipadas y son reemplazados por los de cinturón.

Se requieren postraciones al suelo durante la Divina Liturgia, cuando están permitidas según las reglas: al final del canto “Te cantamos” (en el momento de la transustanciación de los Santos Dones), al final de el canto “Es digno de comer”, al principio del canto “Padre Nuestro”, durante la aparición de los Santos Dones con la exclamación “Venid con temor de Dios y fe” y durante la segunda aparición del. Santos Dones antes de llevarlos al altar con la exclamación “Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”.

También existe la costumbre (que no es aceptada por todos) de postrarse al comienzo del canon eucarístico, inmediatamente después de la exclamación "Damos gracias al Señor" y ante la exclamación "Lugar Santísimo".

Todo tipo de reverencias, y más aún, arrodillarse durante Divina Liturgia“Es una arbitrariedad que no tiene fundamento en la tradición y las sagradas instituciones de nuestra santa Iglesia”.

El servicio religioso se realiza con muchas reverencias grandes y pequeñas. Las reverencias deben realizarse con reverencia interior y decoro exterior, lentamente y sin prisas y, si estás en un templo, al mismo tiempo que los demás fieles. Antes de hacer una reverencia, debe hacerse la señal de la cruz y luego hacer una reverencia.

Las postraciones en el templo deben realizarse cuando cuando así lo indique la Carta de la Iglesia. Las reverencias arbitrarias e inoportunas en la iglesia exponen nuestra inexperiencia espiritual, perturban a quienes oran cerca de nosotros y sirven a nuestra vanidad. Y al contrario, las reverencias que hacemos según las reglas sabiamente establecidas por la Iglesia dan alas a nuestra oración.

San Filareto, Metropolitano de Moscú, sobre esto dice:

“Si, estando en la iglesia, te inclinas cuando lo ordena el Estatuto de la Iglesia, entonces tratas de abstenerte de inclinarte cuando el estatuto no lo requiere, para no atraer la atención de los que oran, o reprimes los suspiros que son listo para estallar de tu corazón, o lágrimas , listo para derramar de tus ojos - en tal disposición, y entre la numerosa congregación, estás en secreto ante Tu Padre Celestial, Quien está en secreto, cumpliendo el mandamiento del Salvador (Mateo 6:6).”

La Carta de la Iglesia no exige postrarse en tierra los domingos, en los días de las doce grandes fiestas, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde la Pascua hasta Pentecostés.

Arzobispo Averky (Taushev) escribe que los cristianos deben observar las Reglas de la Santa Iglesia:

“Desafortunadamente, en nuestro tiempo, pocas personas conocen realmente las reglas de la iglesia con respecto a arrodillarse, y también el hecho de que los domingos (así como los días de las fiestas del gran Señor y durante todo Pentecostés, desde la fiesta de Pascua hasta el día Santísima Trinidad) - se cancelan las genuflexiones. Esta abolición de la genuflexión se evidencia en una serie de reglas canónicas de la Iglesia”.

Entonces Regla 20 del Primer Concilio Ecuménico lee:

“Dado que hay algunos que se arrodillan en el día del Señor (es decir, la Resurrección), y en los días de Pentecostés, para que en todas las diócesis todo sea igual, agrada al Santo Concilio, y de pie ofrecen oraciones a Dios."

El Sexto Concilio Ecuménico en su canon 90 consideró necesario confirmar una vez más resueltamente esta prohibición de arrodillarse los domingos, y justificó esta prohibición por el hecho de que así lo exige el “honor de la resurrección de Cristo”, es decir, la inclinación, como expresión del sentimiento de el dolor arrepentido, es incompatible con la celebración festiva en honor de un acontecimiento tan gozoso como la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. Aquí está la regla:

“De los Padres portadores de Dios nos fue transmitido canónicamente, no dobles las rodillas los domingos, por el honor de la Resurrección de Cristo. Por tanto, no nos quedemos a oscuras sobre cómo observar esto; mostremos claramente a los fieles que el sábado, después de la entrada vespertina del clero al altar, según la costumbre aceptada, nadie se arrodilla hasta el próximo domingo por la noche, en el cual, al entrar en el tiempo de la luz, doblamos nuestras rodillas y así elevamos oraciones al Señor. Por aceptar el sábado por la noche como precursor de la Resurrección de nuestro Salvador, desde aquí comenzamos espiritualmente los cantos y sacamos la festividad de la oscuridad a la luz, para que de ahora en adelante celebremos la Resurrección toda la noche y el día”.

Esta regla se caracteriza especialmente por la expresión: “No seamos ignorantes”. Obviamente, nuestros santos Padres portadores de Dios no consideraron sin importancia o sin importancia la cuestión de arrodillarse o no doblar las rodillas el domingo, como muchos ahora, lamentablemente, creen, ignorando esta regla: consideraron necesario utilizar una regla canónica especial. indicar claramente exactamente a partir de qué momento del servicio inclinar las rodillas es inaceptable y a partir de cuál se resuelve nuevamente. Según esta norma, las genuflexiones quedan suprimidas desde la llamada “entrada vespertina” del sábado hasta la entrada vespertina del domingo. Por eso no es de extrañar que en las Vísperas del primer día de la Santísima Trinidad, aunque siempre ocurre en domingo, se lean de rodillas tres oraciones de San Basilio el Grande. Estas oraciones se leen inmediatamente después de la entrada de la tarde en las Vísperas, lo que está totalmente de acuerdo con el requisito de la regla 90 del VI Concilio Ecuménico antes mencionada.

San Pedro, arzobispo de Alejandría y el mártir que sufrió por Cristo en 311 (cuyas reglas están incluidas en el canon de la iglesia generalmente vinculante para todos los creyentes y están contenidas en el "Libro de las Reglas", junto con otras reglas de los Santos Padres) en su decimoquinta regla, explicando por qué los cristianos ayunan el miércoles y los talones, dice:

“Celebramos el domingo como un día de alegría, por el Resucitado; en este día ni siquiera doblamos la rodilla”.

Gran maestro universal y San Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia, que vivió en el siglo IV, cuyas 92 reglas también están incluidas en el “Libro de Reglas” y siempre han gozado de especial autoridad y respeto, en regla 91, tomado del capítulo 27 de su libro sobre el Espíritu Santo, "A Anfilequio", explica de manera muy profunda y, se podría decir, exhaustiva todo el significado de la abolición de arrodillarse en los días en que celebramos la resurrección de Cristo. Aquí está su explicación completa y profundamente edificante de esta antigua costumbre de la iglesia:

“Rezamos juntos de pie los sábados (es decir, los domingos), pero no todos sabemos el motivo. Porque no sólo porque hemos sido resucitados por Cristo y debemos buscar las cosas de arriba, al estar de pie durante la oración en el día de la resurrección, recordamos la gracia que se nos ha dado, sino porque hacemos esto, como si este día pareciera ser algún tipo de imagen de la edad esperada. Por qué, como al principio de los días, Moisés no lo llamó primero, sino uno. Y fue, dice, la tarde y la mañana un día (Génesis 1:5): como si un mismo día girara muchas veces. Y así, el uno, que es colectivo y osmoy, significa este octavo día esencialmente único y verdadero, que el salmista menciona en algunos escritos de los salmos, marca el estado futuro de esta era, el día del incesante, no vespertino, insucesivo. , interminable, esta y eterna edad. Por eso, la Iglesia enseña minuciosamente a sus alumnos a realizar las oraciones de este día estando de pie, para que, con el frecuente recordatorio de la vida sin fin, no descuidemos las palabras de despedida de este reposo. Pero todo Pentecostés es un recordatorio de la Resurrección esperada para el próximo siglo. Porque el primer día, multiplicado por siete, constituye las siete semanas del santo Pentecostés. Pentecostés, que comienza con el primer día de la semana, termina con él. Dando cincuenta vueltas a través de días intermedios similares, a esta semejanza imita el siglo, como en un movimiento circular, partiendo de los mismos signos y terminando en los mismos. Los estatutos de la Iglesia nos enseñan a preferir en estos días la posición erguida del cuerpo durante la oración, con un recordatorio claro, como si trasladaramos nuestros pensamientos del presente al futuro. Cada vez que nos arrodillamos y nos levantamos, demostramos con nuestras acciones que caímos a la tierra por el pecado y que por el amor de Aquel que nos creó fuimos nuevamente llamados al cielo. Pero no tengo tiempo suficiente para hablar de los sacramentos no escritos de la Iglesia”.

Cuando se aplica al Santo Evangelio, Cruz, reliquias honestas y a los íconos se debe acercarse en el orden correcto, sin prisas y sin aglomeraciones, hacer dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario, las reverencias se deben hacer durante todo el día - terrenales o de cintura profunda, tocando el suelo con la mano. Al besar los iconos del Salvador, besamos el pie y, en el caso de imágenes de medio cuerpo, la mano o la túnica, a los iconos. Madre de Dios y santos - una mano o una túnica; al ícono de la Imagen del Salvador no hecha por manos y al ícono de la Decapitación de San Juan Bautista: besamos el cabello.

Un icono puede representar varias personas sagradas, pero cuando hay una reunión de fieles, se supone que el icono debe ser besado. una vez, para no retrasar a los demás y así perturbar el orden en el templo. Ante la imagen del Salvador, puedes decirte a ti mismo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, o: “Sin número de pecadores, Señor, ten piedad de mí”.

Ante el icono de la Santísima Theotokos puedes decir la siguiente oración: "Santísima Madre de Dios, sálvanos". Antes honesto Cruz vivificante Se lee una oración a Cristo. “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección” seguido de una reverencia.

© 2015–2017 Asunción Metochion del Monasterio Vvedensky Stavropegic

Optina Pustyn en San Petersburgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sitio oficial.

199034, San Petersburgo, Isla Vasilyevsky,

¿Cómo inclinarse correctamente hasta el suelo en la ortodoxia? ¿Cuándo inclinarse hasta el suelo durante la liturgia? ¿Cuándo no deberías postrarte? ¿Es posible postrarse después de la comunión?

Cuando una persona entra al templo de Dios, inmediatamente siente que se ha encontrado en un ambiente especial, majestuoso y al mismo tiempo muy pacífico, en el cielo, que, sin embargo, está en la tierra. Todo aquí conlleva armonía, significado profundo y gran belleza espiritual. Cada parafernalia y utensilios de la iglesia mantiene su propio rango y orden. Los ritos sagrados y la oración ante el altar se realizan según estrictos cánones antiguos. Todo esto es bastante lógico y comprensible, pero también hay algo que requiere una explicación cuidadosa.

Por ejemplo, muchos clérigos a menudo se enfrentan a la siguiente pregunta: inclinarse hasta el suelo, ¿cómo hacerlo? Es imposible responderla de forma sencilla e inequívoca, pero no es tan complicado si la estudias detenidamente.

Postración: ¿cómo hacerla?

Inmediatamente hay que decir que inclinarse es una acción simbólica que se realiza desde los tiempos bíblicos más antiguos y expresa un gran respeto al Creador de todo lo terrenal y celestial: el Señor Dios. Por lo tanto, cualquier reverencia debe hacerse muy lentamente y con palabras de oración. Para descubrir por sí mismo cómo inclinarse correctamente hasta el suelo, debe decidir qué tipo de arcos existen en general. Resulta que hay grandes, reverencias hasta el suelo, y otras pequeñas, reverencias desde la cintura. Y también hay una simple inclinación de cabeza.

Al inclinarse hasta el suelo, debe caer postrado de rodillas y tocar el suelo con la frente. Al inclinarse desde la cintura, la cabeza se inclina hacia abajo de modo que los dedos toquen el suelo. Así oraron Salomón en la consagración del templo del Señor, Daniel cuando estuvo en cautiverio en Babilonia y otros justos. Viejo Testamento. Esta costumbre fue santificada por el mismo Cristo y entró en la práctica de la Santa Iglesia de Cristo.

De rodillas

La mayor parte de la genuflexión se realiza durante la Cuaresma. Según la explicación de San Basilio el Grande, arrodillarse simboliza la caída de una persona en el pecado y luego el levantamiento: su perdón por la gran misericordia del Señor.

Y nuevamente surge la pregunta: 40 postraciones al suelo: ¿cómo hacerlo correctamente? Las reverencias se hacen en cualquier momento excepto días especiales, hablaremos de ellos a continuación. El resto del tiempo no hay necesidad de ser perezoso, pero es mejor sumergirse voluntariamente en la postración, lo que significa su propia caída en el abismo del arrepentimiento con la esperanza de que Dios acepte y bendiga estos modestos trabajos.

Nada depende del número de reverencias y ayunos si el corazón y el alma no se limpian de malos pensamientos y cambian de mejor lado. Y si una persona se arrepiente sinceramente aunque sea un poco, entonces el Padre amoroso ciertamente le extenderá Su santa diestra.

La experiencia del obispo Afanasy Sajarov

No siempre es posible encontrar la respuesta correcta a cómo postrarse en la ortodoxia. Pero tratemos de recurrir al conocido fanático de la Regla de la Iglesia, el confesor Atanasio (Sájarov).

En primer lugar, averigüemos cuándo no puedes inclinarte hasta el suelo y cuándo puedes hacerlo. Durante el culto, las postraciones al suelo, como en principio los arcos, no se hacen a voluntad. Se elaboran los días laborables y los días de ayuno de arrepentimiento. Los domingos y, por supuesto, los grandes días festivos, según decreto de los Santos Padres, quedan cancelados.

Durante el período de Pascua y antes de la Trinidad, así como desde Navidad y antes de la Epifanía, tampoco es necesario inclinarse hasta el suelo. En la regla 90 del VI Concilio Ecuménico está escrito que los domingos no se debe doblar la rodilla por el honor. La resurrección de Cristo. Pero en ciertos momentos se deben hacer pequeñas reverencias de acuerdo con el significado de las oraciones.

Reverencias y reverencias hasta el suelo.

Entonces, en cualquier servicio religioso es necesario:

Carta de la Iglesia

Reverencias en los servicios (vísperas, maitines, vigilia nocturna):

Reglas especiales para hacer reverencias.

Entonces, veamos qué es la postración. ¿Cómo hacerlo correctamente? Vale la pena considerar que las hermanas monjas pueden estar presentes en los servicios. Muchos feligreses, sin conocer las reglas, comienzan a imitarlas y a inclinarse como ellos. O, por el contrario, los miran y sienten vergüenza.

La cuestión es que los monjes obedecen sus estatutos especiales, y los feligreses deben adherirse a los estatutos de los Santos Padres, destinados a toda la Iglesia, para que todo el significado del culto se revele y aprenda gradualmente.

Ya existe una tradición establecida cuando, durante la censura realizada por el rector de la iglesia, los feligreses se distraen de oración litúrgica, comienzan a moverse de un lado a otro, centrando toda su atención en el sacerdote que se acerca, haciendo ruido, y se paran de espaldas al altar, lo cual es inaceptable. Durante la censura, los feligreses deben hacerse a un lado y dejar pasar al sacerdote, después de lo cual deben permanecer en silencio en su lugar y volver a orar.

Si el sacerdote comienza a quemar incienso a las personas, entonces es necesario inclinarse y regresar al servicio, y no buscar al sacerdote con los ojos del sacerdote durante todo este rito sagrado. Puede parecer que toda esta lista es demasiado complicada y tediosa para recordarla, pero puede ayudar a cada creyente a sentirse cómodo con las acciones de adoración.

¿Es posible inclinarse hasta el suelo durante la Liturgia?

La liturgia es un servicio especial que consta de tres partes: Proskomedia, Liturgia de los Catecúmenos y Liturgia de los Fieles. En las dos primeras partes, las reverencias se realizan de acuerdo con las reglas de los servicios habituales descritos anteriormente, pero describiremos la tercera parte, la más importante, con más detalle. ¿Cuándo y cómo se realizan las reverencias pequeñas y grandes? Averigüemos cuándo inclinarnos hasta el suelo en la liturgia y cuándo inclinarnos hasta el suelo.

Durante la Gran Procesión, el sacerdote sale al púlpito sosteniendo el Cáliz y la Patena en sus manos, y el coro en este momento canta el “Canto de los Querubines”:

• Pequeña reverencia al final de la primera mitad de “Cherubimskaya”, en este momento el sacerdote está en el púlpito.
• Párese con la cabeza inclinada durante la conmemoración de los sacerdotes.
• Tres pequeñas reverencias con tres veces “Aleluya”.
• Una gran reverencia todos los días (si no es festivo) con la exclamación del sacerdote “Damos gracias al Señor”.

Cuando se celebra el Canon Eucarístico, Santísimo Sacramento Debes mantener completo silencio y mantener tu mente atenta.

• Se hace una pequeña reverencia mientras se grita “Tomen, coman, beban de Ella todos”.
• Se realiza una pequeña reverencia por el día al final de “Te cantamos” y “Y rezo a Tis, nuestro Dios”. Este es un momento muy importante para una persona que ora.
• Se realiza una pequeña reverencia por el día después de “Es digno de comer”.
• Una pequeña reverencia ante las palabras "Y todos, y todo".
• Una pequeña reverencia todos los días al inicio de la oración nacional “Padre Nuestro”.
• Una gran reverencia (si no una celebración) cuando el sacerdote grita "Santo a los Santos".
• Una pequeña reverencia a los regalos del día antes de la comunión con las palabras “Acércate con temor de Dios y fe”.
• Postrarse en el suelo y cruzar los brazos transversalmente sobre el pecho después de la oración del sacerdote antes de la comunión. (No te santigües ni te inclines delante de la copa, para no derribarla bajo ningún concepto).
• Los participantes no tendrán que postrarse en el suelo hasta la noche. Arco desde la cintura para los comulgantes ante la aparición de los Santos Dones con la exclamación “Siempre, ahora y siempre”.
• La cabeza está inclinada cuando suena la oración detrás del púlpito, y el sacerdote, terminando la liturgia, abandona el altar y se para frente al púlpito.

Muchos creyentes están interesados ​​​​en la cuestión de si es posible postrarse en el suelo después de la comunión. Los sacerdotes advierten que no es necesario arrodillarse después de la comunión, esto se hace por el bien del santuario, que se encuentra dentro de la persona que la ha recibido. Sagrada comunión, y para que no vomites accidentalmente.

Conclusión

Realmente me gustaría que los creyentes entendieran que inclinarse no es lo más importante en la vida. Cristiano ortodoxo, pero ayudan a fortalecer la fe, iluminar el corazón, ponerlo en el estado de ánimo espiritual adecuado y comprender todo el significado del servicio, siendo partícipe del mismo. Al empezar poco a poco, puedes lograr más. No fue por ocio que los Santos Padres crearon las Reglas. Quizás ahora haya quedado al menos un poco claro qué es la postración. Cómo hacerlo y cuándo también se describe arriba de forma bastante clara y detallada. Pero para comprender mejor todas estas reglas, es necesario ir a la iglesia con más frecuencia.

Arcos durante la oración son una expresión externa de los sentimientos de una persona arrepentida. Los arcos ayudan al devoto a sintonizarse con la oración; despiertan el espíritu de arrepentimiento, humildad, contrición espiritual, autorreproche y sumisión a la voluntad de Dios como buena y perfecta.

hay arcos terrenal cuando el devoto se arrodilla y toca el suelo con su cabeza, y cintura, inclínese para que la cabeza quede a la altura de la cintura.

Arzobispo Averky (Taushev) escribe sobre los tipos de arcos:

“Los estatutos y las costumbres primordiales de nuestra Iglesia Ortodoxa Oriental no conocen en absoluto el "arrodillarse" como practicamos ahora en la mayoría de los casos, sino sólo las reverencias, grandes y pequeñas, o en otras palabras, las reverencias hasta el suelo y la cintura. Postrarse no es arrodillarse con la cabeza levantada, sino “caer de bruces” con la cabeza tocando el suelo. Tales postraciones al suelo están completamente abolidas por las reglas canónicas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa los domingos, las fiestas del Señor, en el período entre la Natividad de Cristo y la Epifanía y desde Pascua hasta Pentecostés, y al entrar al templo y acudir a los santuarios. , también se cancelan en todos los demás días festivos, cuando hay vigilia nocturna, polieleos o al menos una gran doxología en los maitines, en los días de las fiestas anticipadas y se reemplazan por los de cinturón.

Se requieren postraciones al suelo durante la Divina Liturgia, cuando están permitidas según las reglas: al final del canto “Te cantamos” (en el momento de la transustanciación de los Santos Dones), al final de el canto “Es digno de comer”, al principio del canto “Padre Nuestro”, durante la aparición de los Santos Dones con la exclamación “Venid con temor de Dios y fe” y durante la segunda aparición del. Santos Dones antes de llevarlos al altar con la exclamación “Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”.

También existe la costumbre (que no es aceptada por todos) de postrarse al comienzo del canon eucarístico, inmediatamente después de la exclamación "Damos gracias al Señor" y ante la exclamación "Lugar Santísimo".

Cualquier otra reverencia, y aún más arrodillarse durante la Divina Liturgia, que no es característica del espíritu de la Santa Ortodoxia, es una arbitrariedad que no tiene base en la tradición y las sagradas instituciones de nuestra santa Iglesia”.

El servicio religioso se realiza con muchas reverencias grandes y pequeñas. Las reverencias deben realizarse con reverencia interior y decoro exterior, lentamente y sin prisas y, si estás en la iglesia, al mismo tiempo que los demás fieles. Antes de hacer una reverencia, debe hacerse la señal de la cruz y luego hacer una reverencia.

Las postraciones en el templo deben realizarse cuando cuando así lo indique la Carta de la Iglesia. Las reverencias arbitrarias e inoportunas en la iglesia exponen nuestra inexperiencia espiritual, perturban a quienes oran cerca de nosotros y sirven a nuestra vanidad. Y al contrario, las reverencias que hacemos según las reglas sabiamente establecidas por la Iglesia dan alas a nuestra oración.

San Filaret, metropolitano de Moscú, sobre esto dice:

“Si, estando en la iglesia, te inclinas cuando lo ordena el Estatuto de la Iglesia, entonces tratas de abstenerte de inclinarte cuando el estatuto no lo requiere, para no atraer la atención de los que oran, o reprimes los suspiros que son listo para estallar de tu corazón, o lágrimas , listo para derramar de tus ojos - en tal disposición, y entre la numerosa congregación, estás en secreto ante Tu Padre Celestial, Quien está en secreto, cumpliendo el mandamiento del Salvador (Mateo 6:6).”

La Carta de la Iglesia no exige postrarse en tierra los domingos, en los días de las doce grandes fiestas, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde la Pascua hasta Pentecostés.

Arzobispo Averky (Taushev) escribe que los cristianos deben observar las Reglas de la Santa Iglesia:

“Desafortunadamente, en nuestro tiempo, pocas personas conocen realmente las reglas de la iglesia con respecto a arrodillarse, y también el hecho de que los domingos (así como los días de las grandes fiestas del Señor y durante todo Pentecostés, desde la fiesta de la Santa Pascua hasta el día Santísima Trinidad) - se cancelan las genuflexiones. Esta abolición de la genuflexión se evidencia en una serie de reglas canónicas de la Iglesia”.

Entonces Regla 20 del Primer Concilio Ecuménico lee:

“Dado que hay algunos que se arrodillan en el día del Señor (es decir, la Resurrección), y en los días de Pentecostés, para que en todas las diócesis todo sea igual, agrada al Santo Concilio, y de pie ofrecen oraciones a Dios."

El Sexto Concilio Ecuménico en su canon 90 consideró necesario confirmar una vez más resueltamente esta prohibición de arrodillarse los domingos, y justificó esta prohibición por el hecho de que así lo exige el “honor de la resurrección de Cristo”, es decir, la inclinación, como expresión del sentimiento de el dolor arrepentido, es incompatible con la celebración festiva en honor de un acontecimiento tan gozoso como la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. Aquí está la regla:

“De los Padres portadores de Dios nos fue transmitido canónicamente, no dobles las rodillas los domingos, por el honor de la Resurrección de Cristo. Por tanto, no nos quedemos a oscuras sobre cómo observar esto; mostremos claramente a los fieles que el sábado, después de la entrada vespertina del clero al altar, según la costumbre aceptada, nadie se arrodilla hasta el próximo domingo por la noche, en el cual, al entrar en el tiempo de la luz, doblamos nuestras rodillas y así elevamos oraciones al Señor. Por aceptar el sábado por la noche como precursor de la Resurrección de nuestro Salvador, desde aquí comenzamos espiritualmente los cantos y sacamos la festividad de la oscuridad a la luz, para que de ahora en adelante celebremos la Resurrección toda la noche y el día”.

Esta regla se caracteriza especialmente por la expresión: “No seamos ignorantes”. Obviamente, nuestros santos Padres portadores de Dios no consideraron sin importancia o sin importancia la cuestión de arrodillarse o no doblar las rodillas el domingo, como muchos ahora, lamentablemente, creen, ignorando esta regla: consideraron necesario utilizar una regla canónica especial. indicar claramente exactamente a partir de qué momento del servicio inclinar las rodillas es inaceptable y a partir de cuál se resuelve nuevamente. Según esta norma, las genuflexiones quedan suprimidas desde la llamada “entrada vespertina” del sábado hasta la entrada vespertina del domingo. Por eso no es de extrañar que en las Vísperas del primer día de la Santísima Trinidad, aunque siempre ocurre en domingo, se lean de rodillas tres oraciones de San Basilio el Grande. Estas oraciones se leen inmediatamente después de la entrada de la tarde en las Vísperas, lo que está totalmente de acuerdo con el requisito de la regla 90 del VI Concilio Ecuménico antes mencionada.

San Pedro, arzobispo de Alejandría y el mártir que sufrió por Cristo en 311 (cuyas reglas están incluidas en el canon de la iglesia generalmente vinculante para todos los creyentes y están contenidas en el "Libro de las Reglas", junto con otras reglas de los Santos Padres) en su decimoquinta regla, explicando por qué los cristianos ayunan el miércoles y los talones, dice:

“Celebramos el domingo como un día de alegría, por el Resucitado; en este día ni siquiera doblamos la rodilla”.

Gran maestro universal y San Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia, que vivió en el siglo IV, cuyas 92 reglas también están incluidas en el “Libro de Reglas” y siempre han gozado de especial autoridad y respeto, en regla 91, tomado del capítulo 27 de su libro sobre el Espíritu Santo, "A Anfilequio", explica de manera muy profunda y, se podría decir, exhaustiva todo el significado de la abolición de arrodillarse en los días en que celebramos la resurrección de Cristo. Aquí está su explicación completa y profundamente edificante de esta antigua costumbre de la iglesia:

“Rezamos juntos de pie los sábados (es decir, los domingos), pero no todos sabemos el motivo. Porque no sólo porque hemos sido resucitados por Cristo y debemos buscar las cosas de arriba, al estar de pie durante la oración en el día de la resurrección, recordamos la gracia que se nos ha dado, sino porque hacemos esto, como si este día pareciera ser algún tipo de imagen de la edad esperada. Por qué, como al principio de los días, Moisés no lo llamó primero, sino uno. Y fue, dice, la tarde y la mañana un día (Génesis 1:5): como si un mismo día girara muchas veces. Y así, el uno, que es colectivo y osmoy, significa este octavo día esencialmente único y verdadero, que el salmista menciona en algunos escritos de los salmos, marca el estado futuro de esta era, el día del incesante, no vespertino, insucesivo. , interminable, esta y eterna edad. Por eso, la Iglesia enseña minuciosamente a sus alumnos a realizar las oraciones de este día estando de pie, para que, con el frecuente recordatorio de la vida sin fin, no descuidemos las palabras de despedida de este reposo. Pero todo Pentecostés es un recordatorio de la Resurrección esperada para el próximo siglo. Porque el primer día, multiplicado por siete, constituye las siete semanas del santo Pentecostés. Pentecostés, que comienza con el primer día de la semana, termina con él. Dando cincuenta vueltas a través de días intermedios similares, a esta semejanza imita el siglo, como en un movimiento circular, partiendo de los mismos signos y terminando en los mismos. Los estatutos de la Iglesia nos enseñan a preferir en estos días la posición erguida del cuerpo durante la oración, con un recordatorio claro, como si trasladaramos nuestros pensamientos del presente al futuro. Cada vez que nos arrodillamos y nos levantamos, demostramos con nuestras acciones que caímos a la tierra por el pecado y que por el amor de Aquel que nos creó fuimos nuevamente llamados al cielo. Pero no tengo tiempo suficiente para hablar de los sacramentos no escritos de la Iglesia”.

Cuando se aplica al Santo Evangelio, la Cruz, las santas reliquias y los íconos. debes acercarte en el orden adecuado, lentamente y sin aglomeraciones, hacer dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario, las reverencias deben realizarse a lo largo del día - terrenales o de cintura profunda, tocando el suelo con la mano. Al besar los íconos del Salvador, besamos el pie, y al representar una imagen de medio cuerpo, besamos la mano o casulla, para los íconos de la Madre de Dios y los santos, besamos la mano o casulla; al ícono de la Imagen del Salvador no hecha por manos y al ícono de la Decapitación de San Juan Bautista: besamos el cabello.

Un icono puede representar varias personas sagradas, pero cuando hay una reunión de fieles, se supone que el icono debe ser besado. una vez, para no retrasar a los demás y así perturbar el orden en el templo. Ante la imagen del Salvador, puedes decirte a ti mismo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, o: “Sin número de pecadores, Señor, ten piedad de mí”.

Ante el icono de la Santísima Theotokos puedes decir la siguiente oración: "Santísima Madre de Dios, sálvanos". Se lee una oración ante la Cruz Honesta y Vivificante de Cristo. “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección” seguido de una reverencia.

Cuando una persona entra al templo de Dios, inmediatamente siente que se ha encontrado en un ambiente especial, majestuoso y al mismo tiempo muy pacífico, en el cielo, que, sin embargo, está en la tierra. Todo aquí conlleva armonía, significado profundo y gran belleza espiritual. Cada parafernalia y utensilios de la iglesia mantiene su propio rango y orden. Los ritos sagrados y la oración ante el altar se realizan según estrictos cánones antiguos. Todo esto es bastante lógico y comprensible, pero también hay algo que requiere una explicación cuidadosa.

Por ejemplo, muchos clérigos a menudo se enfrentan a la siguiente pregunta: inclinarse hasta el suelo, ¿cómo hacerlo? Es imposible responderla de forma sencilla e inequívoca, pero no es tan complicado si la estudias detenidamente.

Postración: ¿cómo hacerla?

Inmediatamente hay que decir que inclinarse es una acción simbólica que se realiza desde los tiempos bíblicos más antiguos y expresa un gran respeto por el Creador de todo lo terrenal y celestial: el Señor Dios. Por lo tanto, cualquier reverencia debe hacerse muy lentamente y con palabras de oración. Para descubrir por sí mismo cómo inclinarse correctamente hasta el suelo, debe decidir qué tipo de arcos existen en general. Resulta que hay grandes, reverencias hasta el suelo, y otras pequeñas, reverencias desde la cintura. Y también hay una simple inclinación de cabeza.

Al inclinarse hasta el suelo, debe caer postrado de rodillas y tocar el suelo con la frente. Al inclinarse desde la cintura, la cabeza se inclina hacia abajo de modo que los dedos toquen el suelo. Así en la consagración del Templo del Señor, Daniel, cuando estaba en cautiverio en Babilonia, y otros justos del Antiguo Testamento. Esta costumbre fue santificada por el mismo Cristo y entró en la práctica de la Santa Iglesia de Cristo.

De rodillas

La mayor parte de la genuflexión se realiza durante la Cuaresma. Según la explicación de San Basilio el Grande, arrodillarse simboliza la caída de una persona en el pecado y luego el levantamiento: su perdón por la gran misericordia del Señor.

Y nuevamente surge la pregunta: 40 postraciones al suelo: ¿cómo hacerlo correctamente? Los moños se realizan en cualquier momento, excepto en días especiales, de ellos te hablaremos a continuación. El resto del tiempo no hay necesidad de ser perezoso, pero es mejor sumergirse voluntariamente en la postración, lo que significa su propia caída en el abismo del arrepentimiento con la esperanza de que Dios acepte y bendiga estos modestos trabajos.

Nada depende de la cantidad de reverencias y ayunos si el corazón y el alma no se limpian de malos pensamientos y cambian para mejor. Y si una persona se arrepiente sinceramente aunque sea un poco, entonces el Padre amoroso ciertamente le extenderá Su santa diestra.

La experiencia del obispo Afanasy Sajarov

No siempre es posible encontrar la respuesta correcta a cómo postrarse en la ortodoxia. Pero tratemos de recurrir al famoso fanático de la Regla de la Iglesia, el confesor Atanasio (Sájarov).

En primer lugar, averigüemos cuándo no puedes inclinarte hasta el suelo y cuándo puedes hacerlo. Durante el culto, las postraciones al suelo, como en principio los arcos, no se hacen a voluntad. Se elaboran los días laborables y los días de ayuno de arrepentimiento. Los domingos y, por supuesto, los grandes días festivos, según decreto de los Santos Padres, quedan cancelados.

Durante el período de Pascua y antes de la Trinidad, así como desde Navidad y antes de la Epifanía, tampoco es necesario inclinarse hasta el suelo. En la regla VI 90 está escrito que los domingos no se debe arrodillarse en honor de la Resurrección de Cristo. Pero en ciertos momentos se deben hacer pequeñas reverencias de acuerdo con el significado de las oraciones.

Reverencias y reverencias hasta el suelo.

Entonces, en cualquier servicio religioso es necesario:

Carta de la Iglesia

Reverencias en los servicios (vísperas, maitines, vigilia nocturna):

Reglas especiales para hacer reverencias.

Entonces, veamos qué es la postración. ¿Cómo hacerlo correctamente? Vale la pena considerar que las hermanas monjas pueden estar presentes en los servicios. Muchos feligreses, sin conocer las reglas, comienzan a imitarlas y a inclinarse como ellos. O, por el contrario, los miran y sienten vergüenza.

La cuestión es que los monjes obedecen sus estatutos especiales, y los feligreses deben adherirse a los estatutos de los Santos Padres, destinados a toda la Iglesia, para que todo el significado del culto se revele y aprenda gradualmente.

Cada día

Ya existe una tradición establecida cuando, durante la censura por parte del rector de la iglesia, los feligreses se distraen de la oración litúrgica, comienzan a moverse de un lado a otro, centrando toda su atención en el sacerdote que se acerca, haciendo ruido y de pie con de espaldas al altar, lo cual es inaceptable. Durante la censura, los feligreses deben hacerse a un lado y dejar pasar al sacerdote, después de lo cual deben permanecer en silencio en su lugar y volver a orar.

Si el sacerdote comienza a quemar incienso a las personas, entonces es necesario inclinarse y regresar al servicio, y no buscar al sacerdote con los ojos del sacerdote durante todo este rito sagrado. Puede parecer que toda esta lista es demasiado complicada y tediosa para recordarla, pero puede ayudar a cada creyente a sentirse cómodo con las acciones de adoración.

¿Es posible inclinarse hasta el suelo durante la Liturgia?

La liturgia es un servicio especial que consta de tres partes: Proskomedia, Liturgia de los Catecúmenos y Liturgia de los Fieles. En las dos primeras partes, las reverencias se realizan de acuerdo con las reglas de los servicios habituales descritos anteriormente, pero describiremos la tercera parte, la más importante, con más detalle. ¿Cuándo y cómo se realizan las reverencias pequeñas y grandes? Averigüemos cuándo inclinarnos hasta el suelo en la liturgia y cuándo inclinarnos hasta el suelo.

Durante la Gran Procesión, el sacerdote sale al púlpito sosteniendo el Cáliz y la Patena en sus manos, y el coro en este momento canta el “Canto de los Querubines”:

• Pequeña reverencia al final de la primera mitad de “Cherubimskaya”, en este momento el sacerdote está en el púlpito.
• Párese con la cabeza inclinada durante la conmemoración de los sacerdotes.
• Tres pequeñas reverencias con tres veces “Aleluya”.
• Una gran reverencia todos los días (si no es festivo) con la exclamación del sacerdote “Damos gracias al Señor”.

Cuando se celebra el canon eucarístico, se debe observar el Santísimo Sacramento en completo silencio y mantener la mente atenta.

• Se hace una pequeña reverencia mientras se grita “Tomen, coman, beban de Ella todos”.
• Se realiza una pequeña reverencia por el día al final de “Te cantamos” y “Y rezo a Tis, nuestro Dios”. Este es un momento muy importante para una persona que ora.
• Se realiza una pequeña reverencia por el día después de “Es digno de comer”.
• Una pequeña reverencia ante las palabras "Y todos, y todo".
• Una pequeña reverencia todos los días al inicio de la oración nacional “Padre Nuestro”.
• Una gran reverencia (si no una celebración) cuando el sacerdote grita "Santo a los Santos".
• Una pequeña reverencia a los regalos del día antes de la comunión con las palabras “Acércate con temor de Dios y fe”.
• Postrarse en el suelo y cruzar los brazos transversalmente sobre el pecho después de la oración del sacerdote antes de la comunión. (No te santigües ni te inclines delante de la copa, para no derribarla bajo ningún concepto).
• Los participantes no tendrán que postrarse en el suelo hasta la noche. Una reverencia a los comulgantes ante la aparición de los Santos Dones con la exclamación “Siempre, ahora y siempre”.
• La cabeza está inclinada cuando suena la oración detrás del púlpito, y el sacerdote, terminando la liturgia, abandona el altar y se para frente al púlpito.

Muchos creyentes están interesados ​​​​en la cuestión de si es posible postrarse en el suelo después de la comunión. Los sacerdotes advierten que no es necesario arrodillarse después por el bien del santuario que se encuentra en el interior de la persona que ha recibido la Sagrada Comunión y para que no vomite accidentalmente.

Conclusión

Me gustaría mucho que los creyentes comprendieran que inclinarse no parece ser lo principal en la vida de un cristiano ortodoxo, pero ayudan a fortalecer la fe, iluminar el corazón, ponerlo en el estado de ánimo espiritual adecuado y comprender todo el significado de la oración. servicio, siendo partícipe del mismo. Al empezar poco a poco, puedes lograr más. Las Cartas no se crearon por ociosidad. Quizás ahora haya quedado al menos un poco claro qué es la postración. Cómo hacerlo y cuándo también se describe arriba de forma bastante clara y detallada. Pero para comprender mejor todas estas reglas, es necesario ir a la iglesia con más frecuencia.

Esta cuestión, a pesar de su aparente sencillez y formalidad, en mi opinión, es bastante compleja, ya que la mayoría de las personas (¡y esto no tiene nada de reprensible!) vienen a la iglesia sólo los domingos y doce o más días festivos (excepto los servicios de Cuaresma). .

Esto, por supuesto, debido a compromisos laborales y familiares, es comprensible y normal. Gracias a Dios que un cristiano moderno, con la velocidad y la tecnología del mundo moderno, cumple con este mínimo básico necesario.

Se sabe que los domingos, desde Pascua hasta Vísperas de Pentecostés, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía del Señor (Yuletide) y en las doce fiestas, la Carta prohíbe inclinarse hasta el suelo. San Basilio el Grande lo atestigua en su carta al Beato Anfiloquio. Escribe que los santos apóstoles prohibieron completamente arrodillarse y postrarse en los días mencionados. Lo mismo fue aprobado por las reglas de los Concilios Ecuménicos Primero y Sexto. Es decir, vemos que la máxima autoridad eclesiástica, los decretos apostólicos y la razón conciliar, no son aceptados en estos días.

¿Por qué es esto?

El santo supremo apóstol Pablo responde a esta pregunta: “Llevan ya al esclavo. sino un hijo” (Gálatas 4:7). Es decir, inclinarse hasta el suelo simboliza a un esclavo, una persona que cometió la caída y está de rodillas pidiendo perdón para sí mismo, arrepintiéndose de sus pecados con profundos sentimientos de humildad y arrepentimiento.

Y la Resurrección de Cristo, todo el período del Triodion Coloreado, las pequeñas Pascuas de los domingos ordinarios, la Navidad y las Duodécimas Fiestas: este es el momento en que “Ya llevas al esclavo. Pero el hijo”, es decir, nuestro Señor Jesucristo restaura y sana en Sí mismo la imagen del hombre caído y le devuelve la dignidad filial, introduciéndolo nuevamente en el Reino de los Cielos, estableciendo la unión neotestamentaria entre Dios y el hombre. Por lo tanto, postrarse en el suelo durante los períodos de las festividades antes mencionadas es un insulto a Dios y parece ser el rechazo de una persona a esta restauración en la filiación. Una persona que se postra en un día festivo parece estar diciéndole a Dios las palabras opuestas a los versos del Divino Pablo: “No quiero ser un hijo. Quiero seguir siendo un esclavo." Además, tal persona viola directamente los cánones de la Iglesia, establecidos por la gracia del Espíritu Santo por los cánones apostólicos y los Concilios Ecuménicos.

Personalmente escuché la opinión de que, dicen, si un laico a menudo no va a la iglesia a los servicios entre semana, entonces que se postre en el suelo incluso el domingo. No puedo estar de acuerdo con esto. Desde los decretos apostólicos y Concilios ecuménicos prohibirlo, y la Iglesia con la ayuda de dios se basa en la obediencia. Además, la costumbre de arrodillarse en el templo por propia voluntad también está estrictamente prohibida.

Para las personas que no van a la iglesia para los servicios diarios (repito, esto no es pecado. Se puede entender a una persona ocupada), recomendaría asumir la hazaña de postrarse en la oración celular en casa los días de semana. ¿Cuánto soportará alguien para que con el tiempo esto tampoco se convierta en una carga insoportable: cinco, diez, veinte, treinta? ¿Y quién puede? Y más. Establece un estándar para ti mismo con la ayuda de Dios. Postrarse en tierra con la oración, especialmente la oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, es muy cosa útil. Pero, como dicen, todo tiene su tiempo.

En la liturgia dominical, la postración se realiza en dos lugares de culto. El sacerdote también los coloca de manera aproximada y significativa en el altar frente al Trono. El primer punto: al terminar el canto “Te cantamos”, cuando ocurre la culminación del canon eucarístico y de toda la Divina Liturgia, los Santos Dones son transustanciados en el Trono; el pan, el vino y el agua se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El segundo punto: al sacar el Cáliz para la comunión de los creyentes, ya que el sacerdote también se postra en tierra antes de la comunión en el altar. Durante el período comprendido entre Pascua y Pentecostés, estas postraciones son reemplazadas por reverencias. En la Divina Liturgia dominical o durante la Liturgia durante otro período indicado anteriormente, ya no se hacen postraciones.

Si vosotros, queridos hermanos y hermanas, estáis en la liturgia de un día laborable, la Regla permite las postraciones en los dos casos ya mencionados, así como al comienzo del canto “Digno y Justo”; el final de la oración “Es digno de comer”, o el digno; al final de la Liturgia, cuando el sacerdote proclama “Siempre, ahora y siempre”, cuando el sacerdote aparece por última vez en la Liturgia con el Cáliz con el Cuerpo y la Sangre de Cristo en sus manos en las Puertas Reales y lo traslada desde el trono hasta el altar (símbolo de la Ascensión del Señor). En el servicio vespertino, se permite la postración (en maitines), cuando el sacerdote o diácono sale del altar con un incensario después del octavo canto del canon ordinario y exclama frente al icono de la Virgen María en el iconostasio: “ Exaltemos a la Theotokos y a la Madre de la Luz en el canto”. A continuación se canta el cántico de San Cosme de Maium, “El querubín más honesto”, durante el cual también es costumbre arrodillarse por amor y reverencia a Santa Madre de Dios, ya que se cree que Ella está en el templo en este momento y visita a todos los que oran en él.

Queridos hermanos y hermanas, tratemos de observar las Reglas de la Iglesia. Él es nuestra calle dorada en agua turbia el mundo exterior y el corazón interior con sus emociones y sensualidad. Por un lado, no nos permite desviarnos hacia la pereza y la negligencia, por otro lado, hacia el engaño y el engaño espiritual de la “santidad de toda la vida”. Y por esta calle navega el barco de la iglesia hacia el Reino de los Cielos. Nuestra tarea a bordo es la obediencia llena de gracia. Después de todo, todos los santos padres lo valoraban y lo valoraban mucho. Después de todo, por la desobediencia los primeros pueblos se alejaron de Dios, pero por la obediencia estamos unidos a Él, viendo el ejemplo, por supuesto, del Dios-hombre Jesús, que fue obediente hasta la muerte e incluso la muerte de cruz.

Sacerdote Andréi Chizhenko