Я очнулась от пережитого. Я привыкла анализировать свои духовныепереживания, чтобы не впасть в соблазн, поэтому подумала, что все этоплод моего воображения под влиянием только что прочитанного. Большевсего меня смутили его последние слова — «выпей воды из моегоисточника”. Откуда я возьму эту воду, находясь в Москве и зная, что кисточнику вход запрещен?!
Но слова дивного старца исполнились на следующий же день: я получилапузырек воды, привезенный в этот день из Сарова. Эту воду досталисовершенно «случайно”.
Одним словом, чудо со мной случилось, я выпила этой воды, и с техпор я не испытываю болей и не перестаю благодарить дорогого старца зачудесное исцеление.
«Езжай к Всецарице”
Было это во время поездки в Дивеево. В то время у меня были сильныеголовные боли. Зашла на могилки Н. М. Мотовилова, схимонахини Марфы,Елены Мантуровой и первой игумений — матушки Александры. Приложились мыпо очереди ко всем крестам. И так получилось, что в последнюю очередьподошли к могилке монахини Елены. Я ее на панихидах всегда поминаю.Запала она мне в душу, когда я читала «Летопись Серафимо-Дивеевскогомонастыря”. Когда целовала крест — как будто родного человека обняла:стояла и плакала. А когда выплакалась, так легко стало. Отошли мынемного. Идет навстречу монахиня. Остановилась напротив меня иприветствует нас: «Христос воскресе!” Это было на Крестопоклоннойнеделе Великим постом. Мы удивились: вроде пост — и такое приветствие.Монахиня объяснила нам, что батюшка Серафим так всех приветствовал.Спросила, как нас зовут. Мы ответили. И вдруг говорит мне: «Вот,Еленушка, в Москве есть храм «Всех святых” на Красносельской. Там естьикона «Всецарица”, привезена с Афона. Она исцеляет от всех заболеваний,даже от рака. Поезжай туда, купи иконку, Акафист и по возможности читайкаждый день, и все у тебя будет хорошо”.
И я молилась батюшке Серафиму, чтобы он меня вылечил, плакала сильно, жаловалась.
Долго я не могла съездить к «Всецарице”. Все же месяца через четыресъездила. Приехали на Акафист. Я все сделала, что мне матушка велела:купила Акафист, иконку. А службы в тот день почему-то не было. Я оченьрасстроилась. Но матушка, что работает в церкви, видя, что я вся вслезах, говорит: «Вы не расстраивайтесь, закажите молебен на завтра. Асейчас сами прочитайте Акафист”. Мы приложились к иконе «Всецарица”, ив тот момент какой-то трепет по мне прошел, что-то со мной произошлонеобыкновенное. Потом читали Акафист. А он не читался: как-то самособой мы начали его петь.
С нами ездила моя племянница Светлана. Перед дорогой она не могланормально говорить -голос пропал. Пока ехали, она только «шипела”. Мыеще смеялись над ней. А когда пели Акафист, она пела вместе со всеми,но никто не обратил на это внимания — не до того было.
После Акафиста матушки и маслица нам дали, и водички освященной.Царица Небесная так устроила. И когда вышли из храма, племянница мне иговорит: «Ты ничего не замечаешь?” Я отвечаю: «Нет”. — «Мой голос, яговорю”.
Помогла и мне наша Заступница. С тех пор таких сильных болей у меняне было. А до того очень мучилась — на обезболивающих уколах держалась.
«Кто он, этот старичок?”
Переслал мне один знакомый письмо на французском языке, в которомодна эльзаска просила его прислать ей что-нибудь о Русской ПравославнойЦеркви: молитвенник или что-либо подобное. В ответ на письмо что-топослали ей, и этим дело ограничилось.
Позже я был в Эльзасе и зашел познакомиться с ней, но ее не былотогда дома — она была за городом. Я познакомился с ее свекровью,старушкой большого христианского милосердия и сердечной чистоты.
Она рассказала мне следующее. Их семья из старого дворянского родаЭльзаса, протестантского вероисповедания. Надо сказать, в этой областиЭльзаса селения смешанного вероисповедания: наполовину — католики, анаполовину — протестанты. Храм же у них общий, и в нем они совершаютсвои богослужения по очереди. В глубине — алтарь римский, со статуями исо всем надлежащим. А когда служат протестанты, задергиваюткатолический алтарь занавесом, выкатывают свой стол на середину имолятся.
Недавно в Эльзасе среди протестантов началось движение в пользупочитания святых. Это произошло после знакомства с книгой Саббатье окатолическом святом Франциске Ассизском. Сам протестант, он пленилсяобразом жизни этого праведника, посетив Ассизи. Семья моих знакомыхтоже была под впечатлением этой книги. Продолжая оставатьсяпротестантами, они чувствовали, однако, неудовлетворенность. Онистремились к почитанию святых и к Таинствам. Когда пастор обучал их,они просили его не задергивать католический алтарь, чтобы хотя бывидеть статуи святых. Мысль их искала Истинной Церкви.
И вот однажды молодая женщина, будучи больной, сидела в саду ичитала о жизни Франциска Ассизского. Сад был весь в цветах. Тишинадеревенская… Читая книгу, она забылась в тонком сне. «Сама не знаю, какэто было”, — рассказывала она потом. — Идет ко мне сам Франциск, а сним сгорбленный, весь сияющий старичок, как патриарх. Он был весь вбелом. Я испугалась. А Франциск подходит совсем близко и говорит: «Дочьмоя! Ты ищешь Истинную Церковь — она там, где он. Она все поддерживает,но ни от кого не просит поддержки”.
Белый же старичок молчал и лишь одобрительно улыбался словамФранциска. Видение кончилось. Она как бы очнулась. А мысль подсказалаей почему-то: «Это связано с Русской Церковью”. И мир сошел в ее душу.
После этого видения и было написано письмо, упомянутое вначале.Через два месяца я снова был у них, и на этот раз от нее самой узналеще и следующее. Они приняли к себе русского работника. Желая узнать,хорошо ли он устроился, хозяйка зашла к нему и увидела на стене в углуиконку и узнала на ней того старца, которого она видела в легком сневместе с Франциском. В удивлении и страхе она спросила: «Кто он, этотстаричок?” «Преподобный Серафим, наш православный святой”, — ответил ейработник. И только тогда она поняла смысл слов святого Франциска, чтоистина — в Православной Церкви.
Книга
У меня есть жизнеописание преподобного Серафима Саровского. Книгу яэту очень люблю. Я не только сама часто перечитывала ее, но и друзьям изнакомым давала почитать. Книга стала до того потрепанной, что я решиланикому больше ее не давать.
Как-то пришел мой хороший знакомый. Увидел на полке книгу — и так неотступно принялся просить ее, что я не выдержала и отдала.
Даю с условием, — сказала я, — чтобы вы никому ее больше недавали. Видите, какая потрепанная, и от переплета одни кусочки остались.
Книгу увидела его соседка и так просила дать почитать о любимом святом, что он отдал ей, строго наказав:
Ни одному человеку не давайте, а то, если книга пропадет, что хозяйке говорить буду?
Соседка и ее дочь с великой радостью читали книгу и не спешили с ней расстаться.
За дочкой соседки ухаживал молодой инженер и сделал ей наконец предложение. Девушке он, видимо, очень нравился, но она отказала:
Я верующая, а ты даже некрещеный. Ты не пойдешь со мною венчаться,в церковь меня пускать не будешь, а когда родятся дети, не позволишьвоспитать их так, как воспитывала меня мама. Не пойду за тебя, слишкомвзгляды у нас разные.
Получив отказ, молодой человек еще несколько раз принимался ееуговаривать, а потом, улучив время, когда девушка была на работе,пришел к ее матери и стал просить, чтобы она повлияла на дочь.
Мать девушки отнеслась к гостю хорошо, но уговаривать дочьотказалась. Видя, что он очень расстроен, она пригласила его выпить чаюи пошла на кухню приготовить все для этого нужное.
Пока она хлопотала, молодой человек сидел за столом и перелистываллежавшее там жизнеописание преподобного. Когда же хозяйка села с ним застол, он стал просить ее дать прочесть эту книгу. Никакие уговоры недействовали. Тогда, поблагодарив за чай и попрощавшись, он схватилкнигу и выскочил за дверь, пообещав на ходу скоро вернуть ее.
Бедная женщина боялась попадаться на глаза моему другу, так как днишли, а молодой человек не появлялся. Наконец она созналась в том, чтопроизошло, и оба они с тоской думали о том, как быть.
Прошел месяц, другой. Настала пятая неделя Великого поста. Неожиданно молодой человек явился в дом любимой девушки.
Дорогие мои, — радостно воскликнул он, — я теперь ваш, я вчеракрестился, а сделал все это преподобный Серафим. Когда я у вас началсмотреть эту книгу, она меня так заинтересовала, что я не мог уже отнее оторваться. Потом мне захотелось узнать еще что-нибудь о вере, оХристе. Я начал читать, поверил и наконец крестился. А книга цела, вотона.
И он положил ее на стол. Книга была приведена в полный порядок ипереплетена в дорогой и красивый переплет. В таком чудесном виде она ибыла возвращена мне. Я решила подарить ее жениху и невесте.
Хлеб
Одна пожилая инокиня из скита Серафимо-Дивеевского монастыря рассказала такой случай.
Нет у нас транспорта, а зимой никто к нам не едет. Бывает,месяцами никакой попутки, все позаметает. Вот съели мы давно весь хлеб,едим одни сухарики, долго уже их едим. Я и говорю батюшке (они всепреподобного Серафима называют «батюшка” или «батюшка Серафим”):»Батюшка Серафим, хоть бы хлебушка нам прислал, а то уже девочкамнаскучили сухарики” (а у них в скиту почти все — очень молодыедевчонки). Через пару часов въезжает к ним машина, полная хлеба,вылезает из нее известный им человек из Дивеева — и прямо к этойинокине:
Принимай, матушка, хлеб. А сам волнуется, чуть руки не трясутся, и рассказывает:
Еду я из Дивеева, везу хлеб в… (и называет другой скит). Вдругголос: «Вези в… (называет их скит)”. Я спрашиваю шофера: «Слышал личто-нибудь?” Он говорит: «Нет”.
Прошло еще немного времени. Батюшка Серафим уже совсем строго нанего прикрикнул, так что тот сразу развернул водителя, и вот они здесь.
«Больше не будет болеть”
Не так давно у одной девочки (в том скиту при Серафимо-Дивеевскоммонастыре есть и девочки лет по десять-двенадцать) очень заболел зуб,вся щека распухла. А у нее было послушание прибираться в храме.Подметает она, в храме — никого, а зуб так болит, что головаразламывается, щека раздулась. От боли она даже села и заплакала. Вдругвыходит из алтаря какой-то дедушка, как на иконе, а одежда вся белая исам весь светлый. Подошел и говорит: «Ты что это плачешь?” Она говорит:»Зубик болит”. Он погладил ее по щеке и говорит: «Больше не будетболеть”. И опять ушел в алтарь, прикрыв за собой дверь. Боль тут жепрошла, как и не бывало. Девочка все рассказала.
Интересно, что дверь, которую старец за собой прикрыл, все времяболталась на петлях очень свободно, сама от ветра открывалась, а послеэтого не знали, как ее и открыть, еле сдвинули с места, хотя внешне ееничто не держало.
Сухарик
Хочу рассказать о чуде, которое недавно произошло со мной.Проснувшись, я почувствовала сильную боль в правом боку. Подумала, чтоопять начинается радикулит. Намазала мазью, одела, как обычно, повязку.Но к вечеру боль усилилась. Натирала, завязывала — ничто не помогало.Боль становилась невыносимой, надо было вызывать врача. Я понимала, чтоменя сразу же положат в больницу, а мне этого очень не хотелось. И ярешила терпеть. Но день ото дня боль усиливалась, так что невозможнобыло ни лежать, ни сидеть, ни ходить. Есть и пить не хотелось. Явсе-таки терпела, а утром и вечером, как обычно, молилась. Ночью навторой неделе боль стала такой, что сил терпеть уже не было. И явзмолилась: «Господи! Сил моих больше нет. Помоги!”
И тут же вспомнила о сухарике из Дивеева, освященном в котелкепреподобного Серафима Саровского. Этот бережно хранимый котелок сейчаснаходится в алтаре церкви в Дивееве. Батюшка Серафим при жизни своей вблагословение раздавал всем сухарики, которые имели целительную силу. Исейчас дивеевские монахини кладут сухарики в батюшкин котелок и потомраздают паломникам. А привезла сухарики в Клин одна верующая женщина,которая дала два сухарика моей соседке, а та один сухарик мне отдала.
И вот, вспомнив о нем, я насилу встала, нашла сухарик, отыскаламолитву преподобному Серафиму, опустилась на колени, прочла ее три разаи попросила батюшку помочь мне. Взяла сухарик и съела половиночку.Легла и жду — что будет.
Вот тут и произошло со мной чудо. Я почувствовала, что как бы вишусантиметрах в десяти от кровати и тяжести одеяла не чувствую. И болинет. На глаза как бы черная тень легла, и я заснула.
Проснулась или очнулась от звонка в дверь. Встала, пошла, открыладверь, пошла обратно — и тут только поняла, что боли почти нет. Черезнеделю боль совсем исчезла, будто ее и не было. Одновременно исчезлапривычная боль от бедра до пятки в левой ноге. Так по молитве кСерафиму Саровскому я поправилась. В нашей Скорбя-щенской церкви естьего икона. Я сразу и пошла к ней благодарить батюшку Серафима и Господа.
30 июля 1754 года родился Прохор Исидорович Мошнин, которого мы знаем как Серафима Саровского. Один из самых почитаемых русских святых, его жизнь, служение и почитание хранят немало загадок: от отношения старца к старообрядчеству до трудностей канонизации.
Канонизация
Впервые документально подтвержденная идея официальной канонизации преподобного Серафима Саровского содержится в письме Гавриила Виноградова к обер-прокурору Святейшего Синода Константину Победоносцеву. В этом документе от 27 января 1883 года содержится призыв «ознаменовать начало царствования» Александра III «открытием мощей благочестивого» Серафима Саровского. И только через 20 лет, в январе 1903 года, благоговейный старец был канонизирован. Подобная «нерешительность» Синода некоторыми источниками объясняется «симпатиями» преподобного к старообрядцам, о чем не могли не знать.Однако все представляется намного сложнее: церковная власть зависела в той или иной степени от власти государственной в лице императора и его представителя обер-прокурора. И хотя последний никогда не был членом Синода, но контролировал и влиял на его деятельность. Церковная власть решила занять выжидательную позицию, «тянуть время»: из 94 документально подтвержденных чудес Саровского старца, подготовленных к его канонизации, была признана малая доля. Отделить действительный подвиг от плода самонадеянности, стиль рассказчика от действительного факта жизни преподобного, действительно, непросто. Синод «не нашел решимости прославить угодника Божия», ожидая «отмашки» императора или промысла Божьего, которые в идеале должны были совпасть.
Старовер
Версия о симпатиях преподобного Серафима Саровского к старообрядцам муссируется с начала прошлого века по настоящий день. О фальсификации общепринятого образа святого как сторонника официальной церкви сообщалось, например, в «бумагах Мотовилова», которые были представлены на Кочующем Соборе 1928 года. Был ли проведен такой Собор в действительности — неизвестно. О его проведении заявил человек с сомнительной репутацией — Амвросий (Сиверс), хотя ряд исследователей (Б.Кутузов, И.Яблоков) признали подлинность Кочующего Собора. В «бумагах» сообщалось, что Прохор Мошнин (Машнин) – имя, которое носил преподобный в миру, — происходил из семьи крипто-старообрядцев – тех, кто «последовал» за Никоном только формально, в обиходе же продолжал жить и молиться по старорусскому, почти тысячелетнему чину. Якобы, потому становились понятны и внешние атрибуты в облике Саровского, которыми позднее будут «козырять» сторонники его «старообрядчества»: медный литой «староверский» крест и лестовка (особый вид четок). Связали с дониконовским православием и строгий аскетический облик старца. Однако, хорошо известен разговор Святого отца со старообрядцами, где он просит их «оставить бредни».
Личные мотивы императора
Общеизвестно, что ключевую роль в канонизации Серафима Саровского сыграл последний русский император – Николай II, который лично «надавил» на Победоносцева. Возможно, не последняя роль в решительных действиях Николая II принадлежит его супруге, Александре Федоровне, которая, как известно, молила у Саровского «дать России после четырех Великих Княжон наследника». После рождения цесаревича Их Величества укрепились в вере в святость старца, а в кабинете императора даже был размещен большой портрет с образом святого Серафима. Были ли в действиях Николая II сокрыты личные мотивы, насколько сильно он был увлечен общей любовью царской семьи к почитанию чудотворцев, стремился ли преодолеть разъединявшее его с народом «средостение» — неизвестно. Как неясно и то, насколько значимым оказалось влияние настоятеля Спасо-Евфимиевского монастыря архимандрита Серафима (Чичагова), который подал императору «мысль о сем предмете» и преподнес «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Впрочем, известно, что в императорской семье Саровского старца почитали давно: по легенде его инкогнито посещал Александр I, а 7-летняя дочь Александра II излечилась от тяжелой болезни при помощи мантии святого Серафима.
Письмо
Во время Саровских торжеств по случаю открытия мощей старца Николай II получил так называемое «письмо из прошлого». Послание было написано преподобным Серафимом и адресовано «четвертому государю», который прибудет в Саров «особо обо мне молиться». О чем прочел Николай в письме неизвестно – ни оригинала, ни копий не сохранилось. По рассказам дочери Серафима Чичагова, принявший запечатанное мягким хлебом послание Государь положил его в нагрудный карман с обещанием прочесть позже. Когда же Николай прочел послание, «горько заплакал» и был безутешен. Предположительно в письме содержалось предостережение о грядущих кровавых событиях и наставления в укреплении веры, «дабы в трудные минуты тяжких испытаний Государь не пал духом и донес свой тяжелый мученический крест до конца».
Моление на камне
Довольно часто Саровского изображают молящимся на камне. Известно, что преподобный возносил молитву тысячу ночей на камне в лесу и тысячу дней на камне в своей келье. Молитвенный подвиг Серафима Саровского на камне не был документально подтвержден игуменом Саровской обители Нифонтом. Это может быть связано с тем, что в православной традиции коленопреклонение, скорее, исключение, чем правило (на колени опускаются во время перенесения святынь, во время коленопреклоненной молитвы в День Святой Троицы, во время призывов священников «Преклоньше колена, помолимся»). Моление на коленях традиционно считается обычаем Католической Церкви и полностью исключается, кстати, у старообрядцев.Существует версия, что подвиг Саровского хотели использовать обновленцы, пытающиеся обрести в лице «братьев-католиков» союзников в деле реформирования «устаревшего православия». Сам же Саровский говорил, что не ведает, будут ли спасены католики, только самому ему без Православия не спастись. По преданию, о своем деянии преподобный сообщил в назидание только немногим в конце своей жизни, а когда кто-то из слушателей засомневался в возможности столь длительной молитвы, да еще и на камне, старец вспомнил о Святом Симеоне Столпнике, который провел на «столпе» в молитве 30 лет. Но: Симеон Столпник стоял, а не был коленопреклонен. Сюжет «моление на камне» также отсылает к молению о чаше, которое Иисус совершал в ночь своего ареста, стоя на камне.
Медведь, «канавка» и сухарики
Свидетельств «общения» Святого старца с медведем существует несколько. Саровский инок Петр рассказал, что батюшка кормил медведя сухариками, а начальница Лысковской общины Александра – о просьбах к медведю «не пугать сирот» и принести для гостей меда. Но самым ярким рассказом является история Матроны Плещеевой, которая, несмотря на то, что «без чувств упала», с документальной точностью пересказывает происходящее. Уж не обычное ли тут русское лукавство, желание приобщиться к «славе» Серафима? В этом есть доля здравого смысла, ведь перед кончиной Матрона признается, что данный эпизод был придуман неким Иоасафом. С его научения Матрона пообещала озвучить историю в момент пребывания в обители членов царской семьи. Споры рождает и созданная еще при жизни Серафима Саровского «канавка Царицы Небесной», по которой сегодня проходят верующие с молитвой Богородице, а в конце пути получают сухарики, освященные в чугунке батюшки, точно такие же, какими угощал своих гостей чудотворец. Имел ли Старец право «придумывать» подобные таинства? Известно, что первоначально обустройство «канавки» носило практическое значение – внушительных размеров ров защищал монахинь от «недобрых людей», Антихриста. Со временем и «канавка», и «серафимовские сухарики», и захваченная с собой землица, и даже постукивания по больным местам тем самым топориком приобрели для паломников огромное значение. Подчас даже большее, чем традиционная церковная служба и таинства.
Обретение
Известно, что 17 декабря 1920 года мощи святого, хранившиеся в Дивеевском монастыре, были вскрыты. В1926 году, в связи с решением ликвидировать монастырь, встал вопрос о том, что делать с мощами: передать в Пензенский союз безбожников или, в случае беспорядков на религиозной почве, — группе обновленцев в Пензе. Когда в 1927 году было принято окончательное решение о ликвидации обители, большевики решили не рисковать и озвучили постановление о перевозе мощей Серафима Саровского и прочих реликвий в Москву «для помещения в музей». 5 апреля 1927 года было осуществлено вскрытие и изъятие мощей. Облаченные в мантию и одежды мощи упаковали в синий ящик и, по заверениям очевидцев, «разделившись на две партии, сели на несколько саней и поехали в разные стороны, желая скрыть, куда везут мощи». Предполагается, что мощи проделали путь из Сарова в Арзамас, оттуда – в Донской монастырь. Правда, говорили, что до Москвы мощи не довезли (если вообще их везли туда). Есть свидетельство, что святые мощи были выставлены для всеобщего обозрения в Страстном монастыре, пока тот в 1934 году не был взорван.В конце 1990 года в запасниках Музея истории религии и атеизма Ленинграда были обнаружены мощи преподобного. Одновременно с новостью появились и сомнения: подлинные ли мощи? В памяти народной еще жива была память о саровских монахах, подменивших мощи в 1920 году. Для развенчания мифов была созвана специальная комиссия, которая подтвердила факт подлинности мощей. 1 августа 1991 года святые мощи преподобного Серафима Саровского были возвращены в Дивеевский монастырь.
Святая канавка в Дивеевской обители является единственным в России уделом Святой Богородицы. Всего таких мест на земле, находящихся под ее особым покровительством, четыре. Святая канавка в Дивеево уже много лет является местом паломничества. Среди приезжих есть не только те, кто стремится духовно очиститься, но и те, кто страстно жаждет исполнения своего самого заветного желания. Канавка Пресвятой Богородицы каждому позволяет обрести то, что он ищет.
Со смертью Серафима Саровского для обители наступил период первых испытаний. За канавкой Божьей Матери перестали ухаживать. По ней стали ходить, не оказывая уважения, ездить на экипажах. Некоторые строения снесли, а новые постройки монастыря предпочитали возводить за пределами Канавки.
С 1850 года сестры начали ежедневно ходить по Канавке и читать 150 раз молитву Богородице Дево, радуйся. Все мосты были убраны, а сама канавка расчищена. По валу шла аккуратная дорожка, вокруг которой росли кустарники и цветы. За ними также тщательно ухаживали. Слава о целебной земле и растениях с Канавки Божьей Матери к началу 20 века облетела всю Россию. Тысячи людей начали приезжать за исцелением в Преображенскую церковь и к Канавке Царицы Небесной.
В 1927 Дивеевская канавка и монастырь новой властью были официально закрыты. Сестер выслали на поселения, а несогласных отправили в лагеря. Постройки монастыря использовались, как квартиры и административные учреждения. Ремонт строений в период советской власти не проводился, поэтому многие постройки были уничтожены. Однако, многие верующие даже в годы гонений на Церковь продолжали приходить к святому месту и читать молитву, рискуя быть отправленными в лагеря. На территории монастыря были устроены пивные ларьки, но даже завсегдатаи опасались задерживаться после появления трех благообразных старушек на одной из лавочек. Многие были уверены, что это три блаженные, на могилах которых новая власть поставила питейные заведения.
80-е годы 20-го века принесли Дивеевской обители возрождение. После длительного перерыва истинные верующие собрались в обители, чтобы торжественно отметить тысячелетие Крещения Руси. Уже в 1989 году церкви вернули Свято-Троицкий храм, а через 2 года Серафима Саровского были перенесены в монастырь. Сама канавка была полностью восстановлена к 2000 году.
Паломничество
Огромная площадь Серафимо-Дивеевского монастыря часто оказывается переполнена паломниками, приезжающими с самых разных уголков страны. Именно поэтому монастырская ограда имеет сразу несколько входов с улицы, но знающие люди стараются пройти через Колокольню. Так, они после прохода под аркой колокольни получают возможность увидеть собор во всем его великолепии вместо того, чтобы просто оказаться на территории.
Приезжают к храму и туристы. Троицкий собор в салатовых цветах с его большой мощенной площади в обрамлении ажурных чугунных ворот является завораживающим и одновременно впечатляющим зрелищем. Преображенский собор, укутанный яркими цветниками, притягивает своими округлыми формами. Купола на соборе ослепительно сияют даже в непогоду.
Многие побывавшие в монастыре утверждают, что от Троицкого собора исходит мужская сила, от Преображенского – женская. Возможно, это связано с архитектурными особенностями собора:
- Троицкий выглядит прямым, немного угловатым с серо-стальными маковками;
- Преображенский выглядит стройным и мягким благодаря белоснежным стенам и золотым куполам.
Святую канавку проходят не торопясь, читая молитву Пресвятой Богородице 150 раз. По пути останавливаются, чтобы помолиться за здравствующих и усопших. Канавка очень длинная, но начинать читать молитвы необходимо с самого первого шага. Иначе не успеть.
Специально для гостей на территории монастыря работают трапезные, чтобы многочисленных гостей и туристов ничто не отвлекало от истинной цели приезда. Для тех, кто планирует задержаться в Дивеево, несколько гостиниц, расположенных рядом с монастырем, готовы предоставить номера за небольшую плату.
Что привезти домой из Дивеева
Истинные верующие и даже туристы привозят из :
Святая Канавка в Дивеево место уникальное. В нем невероятным образом сочетается прошлое и настоящее, традиции, наука и чудесное. В этом месте не принято просить, но каждый гость, пришедший с открытым сердцем, уходит щедро одаренным. Никто не может остаться равнодушным и не увезти с собой на память фото или видео этого чудесного места.
Святая канавка в Девеево
Рядом с нательными крестами, свечами и литературой увидел небольшой пакетик с сухарями. Цена 32 рубля.Сухари в церкви, как-то странно, подумал я и купил.
Этот продукт сделан в Серафимо-Дивеевском монастыре. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь находится в Нижегородской области, в селе Дивеево. Хотя на вид это обычные сухари, упакованные в обычный пакет с зип замком, без указания даты производства и сроков годности, а также информации о составе, но на самом деле это не простые сухарики, а освящённые, сухариками из чугунка батюшки Серафима Саровского.
Сухарики я приобрёл и попробовал. Вкусные, никаких нареканий нет. И всё-таки, мне стало непонятно, как сухарики могут быть освящены сухариками?Вот, что мне удалось выяснить по этому поводу.К преподомному Серафиму в его келью, расположенную в лесу, люди приходили издалека, многие успевали проголодаться. Заботясь о них, Серафим сушил в котелке сухарики из приносимого ему хлеба и раздавал приходящим.Котелок сохранился. Сейчас в нём так же сушат сухарики и раздают для подкрепления. Естественно, что в чугунке батюшки Серафима сушится только часть сухариков, над которыми читается молитва, которые затем смешиваются с остальными (по принципу «капля святой воды освящает море»).