Solovki.info - Solovecki otoci. informativni portal. Solovki arhiv Solovecki otoci Solovecki Bijelo more Arkhangelsk muzeji muzej samostan Kremlj slon stenjanje kamp povijest TSM partnerstvo sjeverne plovidbe hodočašće turizam putovanja pomoć

Intervju sa igumanom Soloveckog manastira - arhimandritom Porfirijem za novine "Put do hrama"

Za referencu: Arhimandrit Porfirije (Šutov) rođen je 1965. godine u gradu Sarovu*. Visoko ekonomsko obrazovanje stekao je u Moskvi. Godine 1988. prihvaćen sveto krštenje. Od 1994. - monah Svete Trojice - Sergijeve Lavre. N es poslušnost ekonomu samostana. U listopadu 2009. imenovan je rektorom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana. Od studenog iste godine - direktor Solovetskog Državni povijesno-arhitektonski i prirodni muzej-rezervat.

— Oče Porfirije, koji je bio glavni događaj u vašem životu?

— Najvažniji trenutak u mom životu je okrenutost Bogu, otkrivanje vjere. Gospodin vas je pozvao u svoje divno svjetlo... U ovom trenutku shvaćate da pravi život tek počinje, a sav život prije toga samo je prapovijest.

- Kako se to dogodilo?

— Svatko dolazi Bogu na različite načine, vidim to iz pastoralnog iskustva. “Nitko ne može doći k meni ako ga Otac ne privuče” (Ivan 6,43-44). Kada i zašto Gospodin poziva k sebi? Ovo je tajna koja ulazi u molitve pobožnih predaka. Gospodin me pozvao, kao i mnoge druge ljude, u godini tisućljeća krštenja Rusije. Te godine Gospod je pokazao posebnu milost nad Rusijom. Očito se to dogodilo za molitve naših sveruskih nebeskih zaštitnika.

— Je li ta promjena u vama sazrijevala postupno ili je postojao neki vanjski poticaj?

— Naravno, teško je to nazvati postupnim. Bio je to upravo skok, bilo je to otkrivanje istine, kada se svjetonazor i svjetonazor digli s glave na noge.

- Kako je počelo?

- Vidite, ako su čovjeku svi planovi ispunjeni, ciljevi postignuti, on neće htjeti razmišljati, kajati se, mijenjati svoj život. Ostat će u palom stanju. A da bi čovjek došao do jasnog stanja spasenja, jednostavno se treba suočiti sa životnim poteškoćama i problemima. To je djelovanje Božje providnosti u ekonomiji našega spasenja.

Imao sam određenih unutarnjih životnih poteškoća, nezadovoljstva... Nisam mogao riješiti zadatke koje sam si postavio. Prolazio sam kroz prilično težak period, iu tom trenutku me je dirnuo Čovječanstvo i Srcoznalac. Tada je sve postalo jasno i prozirno, a ja sam se obradovao.

— Koliko ste tada imali godina?

- ...1988 minus 1965... Imao sam 23 godine.

— Od sovjetskih vremena postoji stereotip da ljudi idu u samostan kako bi pobjegli od neke životne nesreće. Slažete li se s ovim?

“Ovaj stereotip je, naravno, netočan i čak duboko lažan. Redovništvo je, kao što znamo iz patrističke tradicije, istinska filozofija. Prema riječima Bazilija Velikog i Ivana Zlatoustog, monaštvo je ljubav prema mudrosti, ljubav prema Istini, kojoj čovjek istinski ozbiljno posvećuje svoj život. Naprotiv, ako ne poduzme ovaj korak, onda je, kako su rekli sveti oci, "podijeljen" između drugih vrijednosti služenja i ove.

Kad se dogodio moj susret s Bogom, još nisam bio ni kršten. Nisam doživljavao sve crkveno; bilo mi je duboko strano. Ali kad sam stekao ispravnu percepciju svijeta – osjećaj prisutnosti Opskrbitelja i Stvoritelja u svijetu – shvatio sam da sam osuđen na monaštvo, a da nisam ni kršten. Jer, uglavnom, sve ostalo je postalo nezanimljivo. Ali uvijek sam se u životu želio profesionalno baviti nečim što izražava neke osnovne misli i vrijednosti. Shvatio sam: biti sretan čovjek, nema ništa važnije od ispravnog pogleda na stvari, na svijet, na sebe. Ne postoji apsolutno ništa važnije. Sve ostalo je sporedno. I nema ničeg uzvišenijeg od te umjetnosti, ove nauke – kako imati ispravan svjetonazor. Upravo sam shvatio da ću ga morati poslužiti.

Gospodin mi je poslao i susrete. Divni filozof Heinrich (kršteno ime Ivan) Stepanovič Batishchev (1932.-1990.) imao je veliki utjecaj na mene u smislu crkvenosti. Naknadno je postao moj kum. Za mnoge ljude kojima su strani nazivi i pojmovi kršćanske filozofije, on je to mogao objasniti i prenijeti. Za mnoge su njegova filozofija i jezik postali most prema patrističkoj baštini.

Budući da sam neko vrijeme u svijetu, osjetio sam da oblici u kojima čovjek živi već postaju okovi, te je potrebno promijeniti način života, njegov oblik . I onda sam došao u samostan, u monaški život. Tada me je po blagoslovu oca Kirila (Pavlova) Gospod doveo u Lavru i otac Kiril je postao moj ispovednik. Od 1994. godine već sam bio unutar zidina Trojice-Sergijeve lavre.

— I patrijarh i sveštenstvo pozivaju vernike na aktivno delovanje socijalna služba, ali mnogi pravoslavci smatraju da je dovoljno samo otići u crkvu i pomoliti se. Kao igumanu samostana i ravnatelju Soloveckog muzeja-rezervata, recite mi kako spojiti molitvu i pomoć bližnjemu?

— Ova tema, naravno, nije za ravnatelja muzeja. To je općenito općecrkveni problem, izvjesna neravnoteža u našoj unutarnjoj crkvenoj svijesti. Doista, u našem pravoslavlju ima dosta ljudi koji su apsolutno utemeljeni na slovu patrističkih tekstova.

Naravno, molitva je najvažnija. Nitko neće reći drugačije. Ali kako su sveti oci shvaćali molitvu? Kao cjelovito stanje čovjeka, unutar kojega se ostvaruje dvostruka zapovijed ljubavi prema Bogu i prema ljudima: A ako je tako, onda prema Ivanu Bogoslovu, “ako tko rekne da ne ljubi bližnjega svoga, koga vidi, ali ljubi Boga, koga ne vidi, on je laž (vidi (1 Iv 4,20)). Događa se disekcija svijesti - tradicionalna greška našeg slabog, palog uma - lažno nazvanog uma, kako je rekao sveti Ignacije Brjančaninov. Ljudi odaberu jednu stvar, zaborave drugu i izgube cijelu sliku. Ovo je poteškoća spasenja u zadnja vremena, na što su upozoravali svi sveci. Zbog nedostatka duhovnog mentorstva, ispravnog duhovnog vodstva, ljudi će skrenuti. Ljudi, vođeni najviše dobre namjere u duhovnom životu, mogu krenuti potpuno u krivom smjeru. Ovo je stvarno problem, opasnost. Neka nam Bog da da imamo iskrena srca i steknemo ispravno razumijevanje odnosa između molitve, ljubavi i djela milosrđa u životu.

- Trebam li pravoslavac treba li preuzeti inicijativu ili sve treba činiti samo s blagoslovom, “za poslušnost”?

- Opet se dotičemo takvih problematičnih točaka gdje je jako važno imati pravo pravoslavno shvaćanje. Kakva bi trebala biti? Tako je: poslušnost je važna, ali potrebna je i inicijativa. Naša se Crkva naziva apostolskom. Što to znači? Da postoji ne samo apostolska tradicija, nego i ona u određene trenutke vrijeme, pojedinca - člana Crkve, Gospodin može staviti u takve uvjete kada postaje predstavnik cijele Crkve. On mora svjedočiti u takvim trenucima.

Što ako počne tražiti nekoga iza koga će se sakriti, na koga može prebaciti svoju moralnu odgovornost? On jednostavno neće biti živi član tijela Crkve Kristove. Na primjer, imamo ruku, ali ponekad se moramo osloniti na nju. I u ovom trenutku ruka će krenuti prema nozi za blagoslov: "Nogo, bolje ti je da ustaneš umjesto mene." Dok ruka hoda, osoba će pasti.

Dakle Crkva počiva na pojedincima. Uloga ličnosti u povijesti, točnije, u sudbini, ostaje ogromna. Bog vrši svoje djelo preko ljudi, On jača snagu i volju čovjeka. O tome svjedoči cjelokupna Predaja naše Crkve. Tko su svjedoci Istine? Mučenici. Tko su velečasni? To su odvažni ljudi kojima je Gospodin krijepio snagu, a oni su išli i svjedočili Kristovu istinu u različitim situacijama.

- Odnosno, ne možete ići u grmlje kada se od vas nešto traži?

- Ni u kom slučaju! To su opet naše vrlo ozbiljne pogreške u crkvenoj svijesti koje su štetne. To je kao percepcija neke hereze. Krivovjerje je, kao što znamo, užasan grijeh, zbog kojeg čovjek gubi spasenje ako usvoji kakvu heretičku ideju. Budite osoba visokog morala. Zašto je to užasan grijeh? Jer u svakoj jeresi postoji bogohuljenje, kako kaže sveti Ignacije Brjančaninov. U svakom krivovjerju sve je podijeljeno, a negdje je u nešto unesena ljudska mudrost lažnog uma. Tako je ova pala stvar, ili izravno inspirirana mračnim silama, pomiješana s najčišćom božanskom istinom, i sve je zamračeno. Jedna muha pokvari veliko bure meda.

— Oče Porfirije, recite nam o bratiji Soloveckog manastira.

- Sada imamo 99 braće radnika (odnosno kandidata za novake), imamo ih 66 novaka, redovnika (uključujući i zaređene). U samostan dolaze nova braća: istinski ozbiljna, tražeći autentični monaški život. Solovki pruža jedinstvene, u usporedbi s mnogim drugim metropolitanskim i bliskim samostanima, uvjete: tišinu, priliku za uravnotežen rad i molitvu. Solovki imaju apsolutno poseban duh.

— Kako je najbolje doći u Solovecki samostan? Sam, kao dio hodočasničke skupine ili, općenito, kao radnik?

- To je kao nečije srce.

— A s gledišta samostana? Ipak, imate svoja pravila, a ipak toliko ljudi dolazi ovdje...

“Sve se uklapa u našu rutinu.” Druga je stvar kada grupa stiže, ili sezona plovidbe... U pravilu je u takvim slučajevima bolje unaprijed uskladiti svoje namjere. To posebno vrijedi za grupe u kojima su djeca ili bolesni ljudi. Ono što se zove hodočasnička infrastruktura, koja bi nam omogućila da bez ograničenja prihvatimo sve hodočasnike, još ne postoji. Situacija je drugačija: glavni hoteli još nisu obnovljeni, pa organizatori takvih putovanja moraju unaprijed nazvati samostan za savjet. Ali postoje prilike. Postoje opcije kako i gdje odsjesti.

— Koliko vremena trebate provesti na Solovkima da biste dobili duhovni plod s putovanja?

“Čak ni oni koji ovdje dolete na jedan dan ne odlaze nepromijenjeni. Ali baš kao i drevni Atos, na Solovke morate doći najmanje 3 dana. To daje velike prednosti.

— Što biste preporučili da posjetite Solovki?:

- Znate, sve se to nekako postupno rješava. Važno je, naravno, isplanirati svoje putovanje, ali je jednako važno biti otvoren za obrt koji će vas tamo odvesti. Nebeski opati sami određuju za osobu je li mu bolje odbiti dodatni izlet i prisustvovati službi ili obrnuto. Ali svaki put oni naprave svoje prilagodbe, a vi morate biti pažljivi na takve znakove koji se daju s neba.

— Tko vam je najdraži solovecki svetac?

– Ne izdvajam nijednog od njih. Svi Solovecki sveci: drevni sveci, sveci, novomučenici i ispovjednici su, naravno, zvijezde na našem nebu, tako da među njima ne izdvajam "omiljene" ili "neomiljene".

— Što je najvažnije u životu?

- Biti s Kristom. To je sve. Ne treba ništa drugo. Živjeti i biti spašen u Kristu. I sve drugo nije strašno: problemi, bolesti, žalosti, čak i smrt: "Tko će nas rastaviti od ljubavi Božje?" (Rim.8:35)

— Vaše želje čitateljima novina „Put u hram“.

— Sam naziv vašeg grada, "Miran", vuče misli na najveću vrijednost - mirno raspolaganje duhom. Zapravo, može se poistovjetiti sa spasenjem. "Postignite miran duh", rekao je Prepodobni Serafim Sarovski. Stoga želim stanovnicima Mirnog da opravdaju visoko duhovno ime grada koje nosi.

*do 1995. – Arzmas-16

razgovarala Anna Emke

Solovki. Znaš li to:

— Solovecki arhipelag, koji se sastoji od šest velikih otoka i mnogo malih otočića, nalazi se u Bijelom moru, 165 kilometara od Arktičkog kruga. Najbliža naselja na kopnu su Arkhangelsk, Kem i Belomorsk.

- U 2. i 1. tisućljeću pr. e. Na Soloveckim otocima plemena Sami koja su nastanjivala južnu i zapadnu obalu Bijelog mora izgradila su poganske hramove, kao i neke megalitske građevine.

— Prvi bogoslužni križ na Soloveckoj zemlji podigli su prečasni Savvatij i Herman 1492. godine na mjestu gdje se sada nalazi Savvatjevski samostan, koji se nalazi kilometar od zaljeva Sosnovaya, gdje su prečasni prvi stigli.

- Ime jednog od naj visoke planine Solovecki otoci - Sekirnaya povezani su s čudom koje se dogodilo u vrijeme monaha Savvatija i Hermana. Dva su anđela bičevala ženu karelijskog ribara koji se namjeravao nastaniti na otoku. Projektiran od Boga za monaški stan.

— Blagovaonica Soloveckog samostana jedna je od najvećih jednostupnih komora srednjovjekovna Rusija, njegova površina je oko 500 m2.

— Na Soloveckim otocima postoje 564 jezera, od kojih je 78 povezano kanalima i dio su sustava za piće, čija je izgradnja započela u 16. stoljeću pod opatom Filipom (Kolychevom), a luka na otoku Zayatsky također datira još iz vremena opata Filipa, najstarija je sačuvana građevina ovog odredišta u Rusiji.

— Tvrđava Soloveckog samostana, podignuta 1582-1596 pod opatom Jakovom zadnja riječ fortifikacijska umjetnost toga doba jedinstvena je. Tehničke tehnike korištene u njegovoj izgradnji još uvijek ostaju misterij.

— Molitvom osnivača skita Svete Trojice na ostrvu Anzer, prepodobnog Eleazara, Gospod je poslao caru Mihailu Fjodoroviču Romanovu naslednika — budućeg cara Alekseja Mihajloviča.

— Iz Soloveckog postriga izašla su dva patrijarha - patrijarh Joasaf I (1634-1641) i patrijarh Nikon (1652-1658).

— Kamena brana, duga oko 1 km, postavljena 1865.-1871. između otoka Big Solovetsky i Big Muksaltinsky, jedinstvena je hidraulička struktura i nema analoga u svijetu.

— Crkva Uzašašća na planini Sekirnaja (1862.) jedina je crkva svjetionik u Rusiji. Njegovo svjetlo, koje je gorjelo noću, od 15. kolovoza do 15. studenoga i vidljivo na udaljenosti od 100 milja, pomagalo je pomorcima, putnicima i onima u nevolji na moru.

— Do početka 20. stoljeća, na otocima Soloveckog arhipelaga, samostan je imao 6 samostana i 3 samostana. 17 crkava (31 oltar) i oko 30 kapelica.

— Poklonni križ na svetom izvoru na otoku Anzeru postavljen je 6. studenoga 1917. (NS). Čudom je do danas sačuvan Križ Gospodnji podignut u vrijeme ateističkih previranja.

— Početkom ljeta 1923. Solovecki otoci su prebačeni u OGPU i organiziran je Solovecki logor. posebne namjene(SLON). Dana 7. lipnja 1923. prva serija zarobljenika stigla je u Solovke. Već 1920-ih na Solovkima je bilo 25-30 tisuća zatvorenika, uključujući mnoge istaknute mislioce i svećenstvo.

— Umjetnik Mihail Nesterov, koji je radio na Solovcima i prije revolucije, 1920-ih, opominjući poznanika koji je dobio kaznu na Solovcima, rekao je: „Ne boj se Solovka, tamo je Krist blizu.

— Tijekom Soloveckog logora (SLON) u rujnu 1925., mošti svetih Zosime i Savvatija u katedrali Svete Trojice samostana i relikvije svetog Hermana u crkvi koja nosi njegovo ime istovremeno su otvorene i oskrnavljene, te su prenesene kao eksponat muzeju logora. Godine 1939. svete relikvije svetaca odnesene su u Moskvu.

— Golgota Jeruzalema i Golgota Anzera nalaze se na istom meridijanu - 36 stupnjeva istočne geografske dužine.

— Nakon što su vlasti Soloveckog logora naredile da se posjeku svi nadgrobni križevi na Golgoti (Anzer), koji su tamo u velikom broju stajali još od vremena svetog Joba, Gospod je učinio čudo. Na južnoj padini planine, na mjestu stradanja Soloveckih zatvorenika, rasla je breza u obliku križa.

— SLON se na Solovkima nalazio do 1929. godine.

— Danas znamo imena više od 80 mitropolita, arhiepiskopa i episkopa, više od 400 jeromonaha i parohijskih sveštenika - zatočenika Solovkija. Njih oko 60 proslavljeno je za svecrkveno štovanje u redovima novih mučenika i ispovjednika Rusije.

— Godine 1937. na otocima je otvoren Solovecki zatvor posebne namjene (STON) za držanje političkih zatvorenika. Točan broj ljudi koji su umrli od gladi, bolesti, mukotrpnog rada i jednostavno strijeljanih bez suđenja još nije utvrđen. Logor je postojao do 1939. godine.

— 2. srpnja 1989. u Solovke je prvi put stigao igumen German (Chebotar), koji je, kao i njegov nebeski zaštitnik- Velečasni Herman. On je doveo prve redovnike na Solovke i učinio mnogo da se na kraju 20. stoljeća redovnici vrate na otok.

— Dana 21. siječnja 1990. godine, prvi put nakon logora, služena je Sveta liturgija na otoku. Izveo ga je Hegumen German (Chebotar) u stanu u zgradi bivšeg biološka stanica na rtu Seldyany.

— Godine 1992. u manastir su vraćene mošti njegovih osnivača, prepodobnih Zosime, Savatije i Hermana Soloveckog.

pripremila časna sestra Jelena (Emke)

Informacije za hodočasnike i turiste:

Kako doći tamo?

1. Zrakoplovom iz Arhangelska. Vrijeme putovanja je 50 minuta.

2. Ako prvi put idete na Solovke, svakako treba ići brodom, a ne letjeti avionom. U vodičima možete pročitati: "Samostan, poput bajkovitog grada Kiteža, raste ravno iz vode", ali nijedna riječ neće prenijeti živopisan dojam ovog spektakla. Do postaje Kem možete doći vlakom u smjeru Murmanska. Zatim morem do Solovki traje od 2 do 4 sata, ovisno o vremenu i brzini plovila. U pravilu, plovidba Bijelim morem otvara se početkom lipnja. Brod polazi s pristaništa u susjednom selu Rabocheostrovsk u 8 sati ujutro. Do sela će vas odvesti gradski autobus broj 1, minibus ili taksi za 300 rubalja. Morate biti na pristaništu u 6.30 ujutro. Karte za brod možete kupiti unaprijed u hotelu u blizini pristaništa. Tada ćete moći dobiti mjesta u skladištu gdje nije tako hladno i gdje se ne ljulja. Ne zaboravite ponijeti sa sobom tople stvari: kapu, rukavice, toplu jaknu. Ako se ne uhvatite u zahvatu, sve će vam ovo dobro doći.

Detaljne informacije o prometu prijevoza i cijenama karata možete pronaći na informativnom portalu http://www.solovki.info.

Kako i gdje živjeti?

Otok ima sve: bolnicu, knjižnicu, poštu, trgovine. Postoje telefonske govornice i mobilne komunikacije (osim tvrtke Beeline). U sezoni trgovine rade do dva sata ujutro. Tu je i robna kuća gdje se, po potrebi, može kupiti Gumene čizme, kabanica itd.

Osim toga, na otocima cvjeta privatni sektor. Čak će vas i na pristaništu početi napadati ljudi s natpisima "Kuća za iznajmljivanje". Trošak kreveta za privatne vlasnike kreće se od 200 do 400 rubalja ili više, ovisno o pogodnostima. Tijekom "Solovetskih praznika" dolazi do priljeva hodočasnika, pa je pronalaženje smještaja prilično teško ako se o tome ne pobrinete unaprijed.

Za hodočasnike izvan zidina tvrđave, u selu, nalazi se besplatan samostanski hotel. Na području samog manastira nalazi se zgrada za muške radnike. Da biste dobili posao radnika, morate sklopiti poseban ugovor s dekanom samostana.

Radnice žive, poput hodočasnika, u hodočasničkom hotelu u selu. Samostanski hotel je dvokatna drvena baraka (prije revolucije bila je strukovna škola). Sve sobe, tijesne i zagušljive, potpuno su ispunjene metalnim krevetima, gurnutima jedan uz drugi. Svaka hodočasnička skupina zasebno priprema svoju hranu u zajedničkoj kuhinji i jede u hodnicima za dugim drvenim stolovima. Nakon 23 sata vrata hotela se zatvaraju do jutra. Radnici ručaju u zasebnoj blagovaonici.

Kontakti hodočasničke službe Soloveckog samostana: 164070 Arhangelska oblast, pos. Solovecki, Solovecki samostan. Tel/fax: 8 (818-35-90) 2-98, dežurni, pitati hodočasnička služba) ili mob. tel.: +7-911-575-83-10.

Najpopularnije rute:

1. Otok Anzer. Ovdje su osnovani prvi samostani Soloveckog samostana. U 18. stoljeću monah Job iz Anzera (u shemi - Isus) organizirao je samostan Golgota-Raspeće na gori Golgoti. Dana 7. veljače 1929. godine, u bolničkom izolacijskom odjeljenju, koje je napravljeno u samostanu, sveštenomučenik Petar Zverev završio je svoj zemaljski podvig. Tamo je na mjestu masovnih grobnica rasla neobična breza čije su se grane raširile u pravilan križ. Ovdje se može doći samo morem uz obilazak s vodičem.

2. Manastir Svetog Uzašašća na planini Sekirnaya Velikog Soloveckog otoka. Za vrijeme logora u samostanu je bila kaznena ćelija, jedno od najstrašnijih mjesta u logoru SLON. Do samostana vode strme stepenice iz podnožja planine - visine 71 m. Bolesnike su bacali s njega da se na njih ne troši streljivo.

3. Otok Boljšoj Zajatski. Lučki kompleks, namijenjen prihvatu trgovačkih i ribarskih brodova, osnovan je u 16. stoljeću pod svetim opatom Filipom. U ljeto 1702. godine, brodovi Petra I. ušli su u luku na otoku Zayatsky. Car je naredio izgradnju drvena crkva u čast svetog apostola Andrije Prvozvanog. Ova se crkva održala do danas. Za vrijeme logora ovdje je bila kažnjenička ćelija za žene. Na otok možete doći samo morskim putem uz obilazak s vodičem.

4. Otok Muksalma. Otok je povezan s otokom Boljšoj Solovecki branom dugom 1220 metara. Ova jedinstvena tehnička građevina rezultat je rada redovnika 60-ih godina 19. stoljeća. Na otoku se nalazi samostan Sveti Sergije Radonjež. Za vrijeme progona u 20. stoljeću samostan je bio zatvor. Sada je u njoj obnovljen crkveni život. Do otoka se može doći pješice (9 km). Brana je mjesto rijetke ljepote.

Više informacija o crkvenom životu samostana možete pronaći na web stranici www.solovki-monastyr.ru.

Na temelju materijala iz časopisa Neskuchny Garden

(Irina Sechina “Gdje se zemlja spaja s nebom”, kolovoz 2010.)

Odnedavno predsjednik komisije Javna komora Ruska federacija za kulturu i očuvanje povijesne i kulturne baštine P.A. Pozhigailo je proglasio nedopustivost "komercijalizacije" Solovki. Konkretno, govorio je protiv izgradnje "trgovačkog i muzejskog" kompleksa u blizini zidina samostana i predložio premještanje muzeja-rezervata Solovecki u Arkhangelsk ili Kem. Za razjašnjenje situacije obratili smo se namjesniku Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijalnog samostana i ravnatelju Soloveckog državnog povijesnog, arhitektonskog i prirodnog muzeja-rezervata, arhimandritu Porfiriju (Šutovu).

- Oče Porfirije, da počnem s jednim malo čudnim pitanjem, da li je potreban muzej na Solovkima?

Trebamo muzej. I to je potrebno upravo na Solovki. Tu tezu država, javnost i Crkva jasno razumiju. Rezultat je formulacija u "Strategiji razvoja Soloveckog arhipelaga jedinstvenog objekta, duhovne, povijesne, kulturne i prirodne baštine".

Zašto? Jer samo je proračunska struktura sposobna podržati opseg rada koji odgovara značaju i složenosti povijesne baštine Soloveckog za njezino proučavanje, očuvanje i popularizaciju.

- Možete li malo pojasniti u kojim područjima se taj posao odvija u muzeju?

Sigurno. Na Solovkiju se desetljećima provode arheološka iskapanja, provode znanstvene ekspedicije, održavaju se sastanci znanstvenika, javnih i državnih osoba. Samo ove godine planiraju se međuregionalne i međunarodne znanstvene i praktične konferencije: „Stanje i racionalno korištenje slatkovodnih i morskih ekosustava Soloveckog arhipelaga” i „Solovki u književnosti i folkloru (XV-XXI st.)”.

Muzej objavljuje znanstvene radove. Neki postaju prekretnice u proučavanju povijesti Soloveckog, poput posljednje dvije monografije kandidata povijesnih znanosti, zaposlenika Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti V.A. Burova. Fondovi muzeja stalno se popunjavaju. Danas broje preko 100.000 skladišnih jedinica. Započinje iznimno važan projekt digitalizacije rukopisne i umjetničke baštine pohranjene u raznim muzejima diljem zemlje. Zatim, aktivnosti na području obrazovanja, izložbeni rad. Puno je gospodarskog posla koji je nužan i višestruko kompliciraniji u otočkim uvjetima da bi se osiguralo ispunjavanje osnovnih funkcija: tu je i vozni park, i autobusi, i zaštitarska služba. Muzej je čvrsto integriran u krug života Soloveckog. Osnovan 1967., muzej je proveo gotovo pola stoljeća služeći cilju očuvanja naslijeđa Soloveckog.

Glavni čimbenik koji danas određuje smjer modernizacije muzeja je širenje aktivnosti Soloveckog samostana. Samostan prirodno postaje korisnik većine povijesnih zgrada i građevina. Muzej dobiva priliku više se fokusirati na svoju znanstvenu i obrazovnu funkciju. U tom kontekstu nameće se i zadaća izgradnje nove upravno-izložbene zgrade.

- Onaj isti “muzejsko-trgovački” kompleks koji je izazvao posebne kritike predstavnika OP RF?

Na temelju čega je ovaj objekt dobio takvo ime - nemam pojma. Projekt koji provodi rusko Ministarstvo kulture sredstvima iz državnog proračuna ne predviđa nikakve trgovačke površine. ukupna površina zgrada ima gotovo 10.000 m² i svaki od tih metara namijenjen je samo za specijalizirane muzejske funkcije: izložbe, fondove, radne prostorije.

- Izjava sadrži još jedan kontrast: Solovki kao duhovno središte i Solovki kao turističko i obrazovno središte. Vidite li tu kontradikciju?

Nijedan. Sasvim suprotno. Ovo protivljenje proizlazi iz poznate rečenice upućene Crkvi: “zaključajte se u svoje crkve i propovijedajte samo tamo”. Ako želite biti u getu (možda vrlo udobnom, vrlo duhovnom) - ali samo u getu, onda možete slijediti ovaj put. Solovki su sveta zemlja. Solidan “zeleni antimins”, kako je jednom rekao otac Ivan Krestjankin. Dakle, na Solovkima je duhovno središte koje jednostavno nema pravo zažmiriti na to tko što radi na cijelom arhipelagu. I ja sam dužan učiniti sve da se kulturni život ovdje gradi kao pravoslavni, a ne pod drugim duhovnim pravcima.

A na primjeru Solovki jasno vidimo da ne postoji nešto poput kulturnog vakuuma.

Pod krinkom znanosti ili biznisa, ovdje prodiru apsolutno antiznanstvene, pa čak i okultne aktivnosti. “Arheologija” nekih ovdje otkriva hiperborejske hramove, dok biomedicinske studije drugih istražuju utjecaj okultnih praksi. Što je to ako ne izravna provokativna invazija demonizma u sveti duhovni prostor? pravoslavna svetinja? Oni također uzrokuju ekološku štetu zaštićenim područjima.

Još jedan aspekt. Ima dosta amatera, pričljivih pseudoprofesionalaca koji vode privatne izletničke aktivnosti na Solovkima. I nije toliko uvredljivo što ljudi na tome zarađuju, nego što ljudima koji su im vjerovali pričaju gluposti o Solovcima! Osoba je blizu velike baštine Soloveckog, koja bi mogla regenerirati njegovu dušu, ali susret se ne događa. A loše pripremljen ili potencijalni vodič koji mrzi pravoslavlje ometat će percepciju.

Muzej i samostan razvili su cijeli sustav obuke, testiranja i certifikacije vodiča. Ekonomska komponenta ovdje je red veličine manje značajna od obrazovne. A za poslovne vodiče, naravno, suprotno je. Ne ulažu ni lipe u obnovu spomenika, uređenje okoliša ili zaštitu lokalne prirode. Mislim da je smiješno uopće govoriti o plaćanju poreza.

Evo primjera. Prošle godine imali smo katastrofalan šumski požar. Nekoliko mještana primijetilo je vatru i započelo gašenje. Ovdje su se pojavili minibusevi UAZ, u kojima ovi poslovni ljudi-turistički vodiči vode turiste duboko u otok. Napori desetak ljudi koji su bili tamo bili bi dovoljni da se katastrofa zaustavi za najviše sat vremena. Mislite li da su stali kad su zatražili pomoć? Gdje tamo! Jasno je, jer: posao, gotovina, profit...

I, naravno, "sindrom Sočija", odnosno cijeđenje novca iz svih četvorni metarživotni prostor, od svake konjske snage zemlje i pomorski promet. Za udobnu i bezbrižnu egzistenciju prihod je više nego dovoljan.

- A kada sve ovo može prestati? Odnosno pod kojim uvjetima?

Jedan opći i glavni uvjet: da se više, a po mogućnosti svi, ljudi koji se bave kulturnim stvaralaštvom na Solovcima ujedine na jednoj idejno-vrijednosnoj platformi. U tom pogledu ima smisla apelirati na pravoslavnu zajednicu, a ne uopće kako bi zaštitili Solovke od mitske prijetnje - iz perspektive "trgovine i muzeja". Svi pošteni ljudi znaju da su Solovki velika svetinja. Zašto onda ovdje živi samo 5% pravih crkvenih laika od svjetovnog stanovništva, kao i općenito u Velikoj Rusiji? Zašto naša pravoslavna braća i sestre ne zamijene užurbane gradove za sveti otok, živeći i radeći na kojem bi mogli crkveizirati svoje poslovanje, izletničke usluge, stil komunikacije i govor stanovnika Solovki?

- Koliko danas svećenstvo i crkvene organizacije ovise o vlasti?

Da, ovo je još jedan nepravedan prijekor u kratkom govoru. Očito to moram prihvatiti i za sebe. Odgovaram: nema te ovisnosti da bih bio prisiljen progutati bilo kakav postupak službenika bilo kojeg ranga koji šteti interesima, a posebice svetinjama Crkve – toga jednostavno nema! Predmet naše interakcije s vlastima je upravljanje arhipelagom, razvoj i provedba programa za njegov sveobuhvatni razvoj i, naravno, obnova spomenika. U bilo kojem od ovih područja, ako se pojavi opravdana tvrdnja s naše strane, tada je odlučno - i ako je potrebno, onda oštro - izražavamo u bilo kojoj fazi, uključujući visoka razina. Na čast prijevoznicima državna vlast, s kojima se ima posla, svi su taktični u odnosu prema Crkvi. Na temelju toga razvijamo ravnopravna partnerstva.

Što se tiče državnog novca, postoji samo jedan predmet za njegovo korištenje - obnova spomenika. I tu su dva detalja. Prvo, odgovornost za obnovu uništenih spomenika nije toliko na Crkvi koliko na državi, a ta se sredstva izdvajaju iz državnog proračuna samo zato što je obnova zakonski utvrđen smjer kulturne politike ruske države. Drugo, samostan te novce i ne vidi: prvo ide državnom naručitelju, a od njega izvođaču. Samostan sudjeluje samo kao korisnik kulturnog dobra.

- Recite mi, oče Porfirije, koji je bio razlog ili razlog za govor Pavela Anatoljeviča? Pa, takva izjava ne može biti potpuno neutemeljena?

Postoje stvarne prijetnje, komercijalne i duhovne, za Solovke kao pravoslavnu svetinju; Danas postoji jedna stvarna poteškoća u vezi s izgradnjom nove muzejske zgrade. Naime: u stručnoj javnosti nema suglasja oko pitanja lokacije i arhitektonsko-planskih rješenja. Taj problem nema nikakve veze s pitanjem potrebe za stvaranjem novih muzejskih prostora, niti s rizicima komercijalizacije Solovkija. Očigledno je upravo taj pravi problem govornik iznio na tako neizravan način.

- Možete li objasniti gdje su se mišljenja stručnjaka razišla?

Njihove argumente i prijepore mogu razumjeti samo sami stručnjaci. Ja ovdje nisam stručnjak i ne mogu suditi stručnjacima. Ovdje ću, usput, reći nekoliko riječi o odsutnosti i prisutnosti stava Crkve. Moramo razumjeti, prije svega, temu o kojoj ovo stajalište može postojati. Taj predmet uopće nisu kote projektirane građevine, njeni volumeni ili njezin odnos prema zonama sigurnosti i slično. Crkva, kao jedan od sudionika u razvoju arhipelaga, zalaže se da sva značajna pitanja arhitektonskog izgleda arhipelaga u cjelini i svake pojedine građevine dobiju što kompetentnije obrazloženje, ne dopuštajući stilsku disonancu. Na temelju te poruke prije dvije godine na sastanku Njegove Svetosti Patrijarha, ministra kulture i guvernera Arhangelske oblasti odlučeno je da se pri gubernatoru osnuje stručno arhitektonsko-umjetničko vijeće. Bez pozitivnog zaključka ovog vijeća ne bi se trebala donijeti nikakva značajna urbanistička odluka o Solovcima. A što će projektanti odlučiti u dijalogu sa stručnjacima - to mogu znati samo oni sami;

- Ali odakle neslaganje među arhitektima, ako uopće postoji platforma za stručnu raspravu?

Doista, Guvernerov savjet, uz sudjelovanje najautoritativnijih arhitekata i restauratora, više puta je raspravljao o prijedlozima dizajna za novu zgradu muzeja. Bilo je to krajem 2012. - početkom 2013. godine. Došli smo do opcije s kojom su se uglavnom svi sudionici složili. Ovu su opciju autori modificirali. Potom je prošao državni ispit i došao do faze praktične primjene. No istodobno se s projektom upoznavao sve veći broj arhitekata koji su pažljivi prema Solovkima i izražavali kritičke komentare. Tako stvari stoje.

- Ima li izlaza iz ove situacije?

Uvijek postoji izlaz, ali postoje ljudi bez izlaza. Glavno je da takvih beznadnih ljudi bude manje - i tada će se naći izlaz. A potrebno je i da svatko gleda svoja posla. Redovnici, muzejski djelatnici, arhitekti, dužnosnici – svatko bi na svom mjestu radio svoj posao, prvo, kompetentno, temeljeno na činjenicama i stvarnosti života, a drugo, odgovorno, shvaćajući posljedice svojih riječi i djela.

Arhimandrit Porfirije (Vladimir Viktorovich Shutov, r. 1965.) rođen je i odrastao u Sarovu u obitelji znanstvenika. Stekao je visoko inženjersko i ekonomsko obrazovanje, diplomirao na Moskovskom zrakoplovnom institutu.

Godine 1994., na početku Velikog posta, po blagoslovu starca Kirila (Pavlova), stupio je u poslušnost Sveto-Trojicke Sergijeve Lavre. Ovdje je 1997. godine položio monaške zavjete i završio Moskovsku bogosloviju.

Dana 2. lipnja 1999. godine rukopoložen je u čin jeromonaha. Dana 19. travnja 2001. godine odlikovan je pravom nošenja naprsnog križa. 18. srpnja 2003. godine uzdignut je u čin igumana "za trud koji je podnio kao vršitelj dužnosti ekonoma Lavre". 16. travnja 2004. dobio je klub. Dana 27. travnja 2006. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II uzdigao ga je u čin arhimandrita. Od 27. srpnja 2009. član Međusaborske prisutnosti Ruske pravoslavne crkve.

Dana 10. listopada 2009., na dan uspomene na Svetog Save, Soloveckog čudotvorca, arhimandrit Porfirije postavljen je za igumana Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana i stigao je u Solovke na dan praznika Iverske ikone. Majka Božja 26. listopada iste godine.

U prvoj riječi bratiji i parohijanima manastira rekao je: „Srdačno vam želim dobrodošlicu u ovaj sveti hram na ovoj svetoj zemlji. Gospodin mi je odredio da ovdje budem ne po ljudskosti, a pogotovo ne po mojim mislima i razmišljanjima, i odredio me ne da budem skromni novak i redovnik, nego da stojim na čelu vaše redovničke čete. I danas smo napravili prve zajedničke korake ovdje, među celibatima i čudotvorne relikvije utemeljitelji svetog Soloveckog samostana. Nadam se da će Gospodin blagosloviti mnogo, mnogo ovakvih dana - jednim duhom, jednim ustima - za slavljenje sveto Trojstvo i sveci koji slave Boga u svom savjetu.

Sve vas molim za molitve, jer imam dva osjećaja u duši. S jedne strane je strahopoštovanje pod ovim svetim lukovima, na ovoj svetoj zemlji. Čuva uspomenu na suze i molitve svetaca i velikih svetaca Božjih, stoljećima nakon otaca utemeljitelja, koji su ovdje provodili dane svoga života u pobožnim radovima i molitvama, nesebičnosti i velikoj milosti Božjoj. Krvlju šehida je obilno natopljen. Lice ruskih svetaca u 20. stoljeću bilo je ispunjeno svetim mučenicima i ispovjednicima, kojih do tada nije bilo toliko na našoj zemlji.

U isto vrijeme sada osjećam veliki mir, a razlog tome je što moja svrha nije bila po meni, ne po ljudskom promišljanju. Kada mi je Patrijarh rekao za svoj blagoslov 7. listopada tijekom cjelonoćno bdijenje, zatim smo otišli služiti akatist Svetom Sergiju. A u Saboru sveštenstva, episkopa i sveštenika imao sam prilike da pročitam kondak: „Da spaseš dušu svoju, u mladosti si se odrekao volje svoje i, u znak odsecanja, odrezao si kosu tvoja glava i ti si bio monah, podvrgavajući sebi volju Božju i glavu, od koga je On postavljen, i slušao si njihove zapovijedi, kao i sam Gospodin, nikada ne protiveći riječi zapovijedi, odgovarajući na riječ zapovijedi. ispunjenjem djela. Ti si sa zahvalnošću primio svaku pustolovinu, kao vjerni sluga, od Gospodina, stojeći pred njim na nebu, sada kliči: Aleluja. Kod moštiju svetog Sergija na dan njegova spomena to se doživjelo kao čudo, kao nebesko otkrivenje. Bilo je uzbudljivo razumjeti i shvatiti ovo.

Nakon službe imao sam nekoliko minuta slobodnog vremena. U Patrijaršijskim odajama bila je pri ruci knjiga - stara, izlizana. Kad sam ga otvorio, pokazalo se da je to život svetog Teofana, soloveckog sveca. Ništa nisam znao o tom podvižniku, a njegove riječi, svjedočanstva i otkrivenja su me zadivili. Kada je prvi put došao ovamo iz Kijeva, duhovnim vidom ugledao je monahe Zosimu, Savatije i Germana, kako kao živi sjede pored svojih svetih moštiju. I redovnici su došli, poljubili ih i zamolili za njihov blagoslov. I blagoslovili su neke, ali su se okrenuli od drugih. I tako je teška na srcu bila sva njegova pouka - takva monaška pouka redovnicima i redovnicima: jer oni su se latili pluga, dali velike i strašne zavjete - i za njih će morati odgovarati. I za svaku praznu riječ, i za nečistoću srca, skrivenu i drugima nevidljivu, i za neposluh, i za sve i svakoga.

Stoga, borimo se sa strahom Božjim, s drhtanjem pred Bogom, koji vidi naše najskrovitije i naše srce jednako jasno kao i naša djela i naše riječi. I molimo jedni za druge, da budemo u skladu s Božjom Providnošću. A nama, redovnicima, treba samo poslušnost. Ne skrenemo li s tog spasonosnog puta - svatko od nas i svi zajedno - tada ćemo naslijediti ona prebivališta, kojima su put utrli veliki utemeljitelji, nakon kojih su se u njih uzdigli mnogi koji su prije nas ovdje radili. Po njihovim svetim molitvama, Gospodin nam, možda, sudi i daruje nam percepciju ovih vječnih i željenih blagoslova.

Stoga molim svete molitve, prije svega, za našeg rektora – Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Neka mu Gospodin podari snagu i pamet pravo vladati riječju Kristove istine. Molim za molitvu za mene, da me Gospodin uputi da točno, ispravno i mudro ispunim njegove planove. I molim za molitve jednih za druge, za sve one koji se trude i dolaze u ovaj sveti manastir - bili oni monasi ili laici, svećenici ili laici, vjernici ili oni koji samo traže vjeru. Neka molitva, potpomognuta ljubavlju, pomogne svima.”

Dana 19. studenoga 2009., opat Soloveckog samostana, arhimandrit Porfirije, imenovan je ravnateljem Soloveckog državnog povijesnog, arhitektonskog i prirodnog muzeja-rezervata. U okviru suradnje Crkve i države učinjen je i korak u prevladavanju crkveno-muzejskih prijepora ujedinjenjem zainteresiranih strana oko zajedničkog cilja – oživljavanja Solovkija kao duhovnog i kulturnog središta. Trenutno je očito da spomenici, posebno oni arhitektonski, koje su muzejski radnici sačuvali i obnovili u sovjetsko vrijeme, dobivaju novi puni život upravo u okviru zajedničkog korištenja i očuvanja od strane samostana i muzeja. Model skladne suradnje samostana i muzeja razrađen je u Trojice-Sergijevoj lavri, a sada donosi plodove na Solovkima.

Promišljajući o obnovi moralnih smjernica u moderno društvo, namjesnik arhimandrit Porfirije podsjetio je na vrijeme Svetog Sergija Radonješkog. “Tada, u stanju opće nevolje, izgubljenih orijentira, stalnog straha za svoje živote i živote svojih najmilijih zbog pohoda Mongola, svatko je bio zabrinut samo za sebe. Zbog toga je, kao i sada, moral društva bio na izuzetno niskoj razini. Pljačke, krađe, mira i sigurnosti nije bilo nigdje – ni na cestama ni u gradovima. Ali pojavili su se džepovi drugačijeg života - mirnog, uravnoteženog, duhovno smislenog. To su bili samostani. Tada ih je bilo više od stotinu. Dolazeći kod njih ljudi su vidjeli primjer drugačijeg života i shvatili da je nemoguće živjeti kako oni žive. Tako sada zbunjena osoba može doći u samostan i uroniti u njegovu duhovnu i estetsku ljepotu. Cjelokupna ovdašnja sredina trebala bi ga prilagoditi percepciji tradicionalnih vrijednosti, onako kako je živjela Rusija - da služi ne svome voljenom, nego Bogu i bližnjemu. Ovo je, uglavnom, misija Solovki.”

Sumirajući rezultate dvadesetogodišnjice obnove monaškog života na Solovkima, otac Porfirije je naglasio da se za to vrijeme status samostana na otoku potpuno promijenio. U početku je “domaće stanovništvo bilo uvjereno da je dolazak redovnika i Crkve na otok nesporazum. Sada je, naravno, drugačije - i dobronamjernici i zlonamjernici shvaćaju da za Solovke nema druge alternative osim razvoja povezanog s obnovom samostana.

Istovremeno, iako je u dvadesetak godina prijeđen golem put, sve je krenulo ispočetka i u materijalnom smislu, i u duhovnom, i u društvenom, sada su crkve i infrastruktura uglavnom obnovljene, broj braće u samostan se povećava, bogoslužje je uspostavljeno, ali u svim aspektima Solovki su još uvijek vrlo daleko od razine s početka 20. stoljeća - samostanske "države u državi".

Dva su razloga za to. Kao prvo, žitelji samostana predstavljaju društveni presjek društva u kojemu je 70 godina Crkva bila proganjana i prekinut kontinuitet samostanskog djelovanja, pa je, da bi se skupilo iskustvo duhovnog života u novim uvjetima, nekoliko generacija samostana okupilo nekoliko generacija. redovništvo se mora promijeniti. Drugo, sada na arhipelagu, osim samostana, postoji i selo u kojem živi oko 1000 stanovnika, te je potreban dugotrajan i promišljen rad kako bi se, kao i u prijašnjim vremenima, samostan i okolno stanovništvo ujedinili zajedničkom vjeru i zajedničku stvar. “Nemoguće je da ljudi žive uz zidove samostana koji je oživio u svom svom sjaju i ljepoti na način na koji danas žive... Samostan nije smetnja, nego veliko uporište života ljudi na ovom sjevernom otoku. Kao što je samostan hranio ljude prije, tako treba hraniti i sada, u doslovnom i prenesenom smislu riječi, otvarajući radna mjesta, pospješujući razvoj naselja... Potrebno je da jedinstveni duhovni, vjerski, kulturno-povijesni i prirodna baština Solovki biti zaštićena i podržana posebnim statusom, rekao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril tijekom posjeta samostanu.

S obzirom na opseg zadataka povezanih s očuvanjem i unaprjeđenjem baštine Soloveckog arhipelaga kao pravoslavnog svetišta Rusije i jedinstvenog povijesnog, kulturnog i prirodnog kompleksa nacionalnog i svjetskog značaja, 2012. godine odlučeno je razviti savezni ciljni program za obnova povijesnih spomenika i socio-ekonomski razvoj područja Soloveckog arhipelaga. Strateški cilj program je očuvanje duhovne, kulturne, povijesne i prirodna baština Solovecki arhipelag u pozadini sveobuhvatnog razvoja svoje infrastrukture, što će osigurati pristojnim uvjetima za život stanovništva i za prijem hodočasnika i turista na Soloveckim otocima. Načela razvoja i provedbe programa temelje se na razumijevanju da srce Soloveckog arhipelaga treba biti dobro održavan samostan, u kojem su predstavljeni svi oblici monaškog života: zajednički život, samostan, pustinja, uključujući pustinjaštvo i osamu. , a otkucaji ovog srca trebali bi određivati ​​ritam cijelom organizmu Solovkija: župljanima, stanovnicima i gostima otoka. Ako je moguće donekle se približiti ovom idealu, onda će samo postojanje manastirskog kompleksa sličnog Atosu na Solovkima biti veliko svjedočanstvo istine u moderni svijet te će pridonijeti duhovnom jačanju cijele Rusije.

Provedba federalnog programa trebala bi postati državno-javni čin pokajanja za uništenje i oskvrnuće Soloveckog samostana tijekom godina progona Crkve. Prema riječima Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, „Solovjecki samostan jedan je od simbola tragične povijesti naše Otadžbine. Ovdje su podvizi mučeništva i ispovjedništva utkani u duhovne podvige... stoga obnova Solovki treba ujediniti sve: Crkvu, državu, gospodarstvo i obične građane. Svi smo mi dužnici onima koji su zatočeni na Solovkima bili vjerni Kristu do svoje smrti.”

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit."Vrati se odakle si pao"

Intervju uredništva almanaha „Solovjecko more” s namjesnikom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana, ravnateljem Soloveckog državnog muzeja-rezervata, arhimandritom Porfirijem (Šutovim).

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.“Nemojte skrenuti s glavnog jela”

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit. Oslonite se na tradiciju i odražavajte vlastito iskustvo

Iguman i iguman Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana, voditelj radne skupine Komisije Međusaborske prisutnosti za pitanja organizacije života samostana i monaštva, u intervjuu za časopis Monaški bilten odgovorio je na pitanja o tome koje zadaće suočili su se sastavljači nacrta dokumenta “Interna povelja samostana” i Kako je tekao rad na modelu povelje?

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.“Pripremi se za smrt i zasijaj polje”

Razgovor uredništva almanaha „Solovjecko more” s guvernerom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana, direktorom Soloveckog državnog muzeja-rezervata, arhimandritom Porfirijem (Šutovim).

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.“Ne pretvarajte Solovke u polje sumnje i razdora”

Dana 16. studenog 2015. održana su javna saslušanja o projektu u Solovkiju glavni plan MO "Solovetsky Rural Settlement", to jest, glavni plan za cijeli Solovecki arhipelag. U usmenim izlaganjima i pisanim osvrtima, vrlo mjerodavni stručnjaci izrazili su ozbiljne pritužbe na samu koncepciju dokumenta, koji posebno predviđa prijenos 1400 hektara pod jurisdikciju Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana. zemljište te istovremeno prevođenje površina šumskog fonda u kategoriju zemljišta naselja. Urednici stranice saželi su argumente protivnika usvajanja Generalnog plana i obratili se guverneru i opatu samostana Solovecki, arhimandritu Porfiriju (Šutovu), ​​s prijedlogom da izrazi svoje stajalište o ovim pitanjima.

“Natezanje konopa oko povijesti Gulaga na sjeveru Rusije” od 30. kolovoza 2015., američki novinar ne samo da nije otkrio stav hijerarhije samostana o događajima moderna povijest Rusije, ali i zanemario aktivnosti koje mještani i djelatnici samostana provode na polju proučavanja i ovjekovječenja sjećanja na žrtve političke represije. Kako bismo popunili ovu prazninu, smatramo prikladnim objaviti odgovore arhimandrita Porfirija, za koje se pokazalo da praktički nisu uzeti u obzir na stranicama inozemne publikacije, ali nam omogućuju da dobijemo prilično potpunu sliku mnogih pitanja vezanih za u prošlost i sadašnjost Soloveckog arhipelaga.

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit. Duh Sveti povezuje ljude

Razgovor uredništva almanaha "Solovjecko more" s namjesnikom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana, ravnateljem Soloveckog državnog muzeja-rezervata arhimandritom Porfirijem.

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.Čudo posvećenja

Razgovor uredništva almanaha "Solovjecko more" s namjesnikom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana.

Arhimandrit Porfirije (Vladimir Viktorovich Shutov, r. 1965.) rođen je i odrastao u Sarovu u obitelji znanstvenika. Stekao je visoko inženjersko i ekonomsko obrazovanje, diplomirao na Moskovskom zrakoplovnom institutu.

Godine 1994., na početku Velikog posta, po blagoslovu starca Kirila (Pavlova), stupio je u poslušnost Sveto-Trojicke Sergijeve Lavre. Ovdje je 1997. godine položio monaške zavjete i završio Moskovsku bogosloviju.

Dana 2. lipnja 1999. godine rukopoložen je u čin jeromonaha. Dana 19. travnja 2001. godine odlikovan je pravom nošenja naprsnog križa. 18. srpnja 2003. godine uzdignut je u čin igumana "za trud koji je podnio kao vršitelj dužnosti ekonoma Lavre". 16. travnja 2004. dobio je klub. Dana 27. travnja 2006. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II uzdigao ga je u čin arhimandrita. Od 27. srpnja 2009. član Međusaborske prisutnosti Ruske pravoslavne crkve.

Dana 10. listopada 2009., na dan uspomene na Svetog Save, Soloveckog čudotvorca, arhimandrit Porfirije je postavljen za igumana Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog manastira i stigao je u Solovke na dan praznika Iverske ikone Majke Božje. Boga 26. listopada iste godine.

U prvoj riječi bratiji i parohijanima manastira rekao je: „Srdačno vam želim dobrodošlicu u ovaj sveti hram na ovoj svetoj zemlji. Gospodin mi je odredio da ovdje budem ne po ljudskosti, a pogotovo ne po mojim mislima i razmišljanjima, i odredio me ne da budem skromni novak i redovnik, nego da stojim na čelu vaše redovničke čete. I danas smo zajedno napravili naše prve korake ovdje, kod ljekovitih i čudotvornih moštiju osnivača svetog Soloveckog samostana. Nadam se da će Gospodin blagosloviti mnoge, mnoge dane na ovaj način - jednim duhom, jednim ustima - da se slavi Presveto Trojstvo i sveci koji slave Boga u svom savjetu.

Sve vas molim za molitve, jer imam dva osjećaja u duši. S jedne strane je strahopoštovanje pod ovim svetim lukovima, na ovoj svetoj zemlji. Čuva uspomenu na suze i molitve svetaca i velikih svetaca Božjih, stoljećima nakon otaca utemeljitelja, koji su ovdje provodili dane svoga života u pobožnim radovima i molitvama, nesebičnosti i velikoj milosti Božjoj. Krvlju šehida je obilno natopljen. Lice ruskih svetaca u 20. stoljeću bilo je ispunjeno svetim mučenicima i ispovjednicima, kojih do tada nije bilo toliko na našoj zemlji.

U isto vrijeme sada osjećam veliki mir, a razlog tome je što moja svrha nije bila po meni, ne po ljudskom promišljanju. Kada mi je Patrijarh 7. listopada za vrijeme cjelonoćnog bdijenja rekao za svoj blagoslov, otišli smo služiti akatist svetom Sergiju. A u Saboru sveštenstva, episkopa i sveštenika imao sam prilike da pročitam kondak: „Da spaseš dušu svoju, u mladosti si se odrekao volje svoje i, u znak odsecanja, odrezao si kosu tvoja glava i ti si bio monah, podvrgavajući sebi volju Božju i glavu, od koga je On postavljen, i slušao si njihove zapovijedi, kao i sam Gospodin, nikada ne protiveći riječi zapovijedi, odgovarajući na riječ zapovijedi. ispunjenjem djela. Ti si sa zahvalnošću primio svaku pustolovinu, kao vjerni sluga, od Gospodina, stojeći pred njim na nebu, sada kliči: Aleluja. Kod moštiju svetog Sergija na dan njegova spomena to se doživjelo kao čudo, kao nebesko otkrivenje. Bilo je uzbudljivo razumjeti i shvatiti ovo.

Nakon službe imao sam nekoliko minuta slobodnog vremena. U Patrijaršijskim odajama bila je pri ruci knjiga - stara, izlizana. Kad sam ga otvorio, pokazalo se da je to život svetog Teofana, soloveckog sveca. Ništa nisam znao o tom podvižniku, a njegove riječi, svjedočanstva i otkrivenja su me zadivili. Kada je prvi put došao ovamo iz Kijeva, duhovnim vidom ugledao je monahe Zosimu, Savatije i Germana, kako kao živi sjede pored svojih svetih moštiju. I redovnici su došli, poljubili ih i zamolili za njihov blagoslov. I blagoslovili su neke, ali su se okrenuli od drugih. I tako je teška na srcu bila sva njegova pouka - takva monaška pouka redovnicima i redovnicima: jer oni su se latili pluga, dali velike i strašne zavjete - i za njih će morati odgovarati. I za svaku praznu riječ, i za nečistoću srca, skrivenu i drugima nevidljivu, i za neposluh, i za sve i svakoga.

Stoga, borimo se sa strahom Božjim, s drhtanjem pred Bogom, koji vidi naše najskrovitije i naše srce jednako jasno kao i naša djela i naše riječi. I molimo jedni za druge, da budemo u skladu s Božjom Providnošću. A nama, redovnicima, treba samo poslušnost. Ne skrenemo li s tog spasonosnog puta - svatko od nas i svi zajedno - tada ćemo naslijediti ona prebivališta, kojima su put utrli veliki utemeljitelji, nakon kojih su se u njih uzdigli mnogi koji su prije nas ovdje radili. Po njihovim svetim molitvama, Gospodin nam, možda, sudi i daruje nam percepciju ovih vječnih i željenih blagoslova.

Stoga molim za svete molitve, prije svega, za našeg rektora Njegovu Svetost Patrijarha Kirila. Neka mu Gospodin podari snagu i pamet pravo vladati riječju Kristove istine. Molim za molitvu za mene, da me Gospodin uputi da točno, ispravno i mudro ispunim njegove planove. I molim za molitve jednih za druge, za sve one koji se trude i dolaze u ovaj sveti manastir - bili oni monasi ili laici, svećenici ili laici, vjernici ili oni koji samo traže vjeru. Neka molitva, potpomognuta ljubavlju, pomogne svima.”

Dana 19. studenoga 2009., opat Soloveckog samostana, arhimandrit Porfirije, imenovan je ravnateljem Soloveckog državnog povijesnog, arhitektonskog i prirodnog muzeja-rezervata. U okviru suradnje Crkve i države učinjen je i korak u prevladavanju crkveno-muzejskih prijepora ujedinjenjem zainteresiranih strana oko zajedničkog cilja – oživljavanja Solovkija kao duhovnog i kulturnog središta. Trenutno je očito da spomenici, posebno oni arhitektonski, koje su muzejski radnici sačuvali i obnovili u sovjetsko vrijeme, dobivaju novi puni život upravo u okviru zajedničkog korištenja i očuvanja od strane samostana i muzeja. Model skladne suradnje samostana i muzeja razrađen je u Trojice-Sergijevoj lavri, a sada donosi plodove na Solovkima.

Osvrćući se na obnovu moralnih odrednica u savremenom društvu, namjesnik arhimandrit Porfirije podsjetio je na vrijeme svetog Sergija Radonješkog. “Tada, u stanju opće nevolje, izgubljenih orijentira, stalnog straha za svoje živote i živote svojih najmilijih zbog pohoda Mongola, svatko je bio zabrinut samo za sebe. Zbog toga je, kao i sada, moral društva bio na izuzetno niskoj razini. Pljačke, krađe, mira i sigurnosti nije bilo nigdje – ni na cestama ni u gradovima. Ali pojavili su se džepovi drugačijeg života - mirnog, uravnoteženog, duhovno smislenog. To su bili samostani. Tada ih je bilo više od stotinu. Dolazeći kod njih ljudi su vidjeli primjer drugačijeg života i shvatili da je nemoguće živjeti kako oni žive. Tako sada zbunjena osoba može doći u samostan i uroniti u njegovu duhovnu i estetsku ljepotu. Cjelokupna ovdašnja sredina trebala bi ga prilagoditi percepciji tradicionalnih vrijednosti, onako kako je živjela Rusija - da služi ne svome voljenom, nego Bogu i bližnjemu. Ovo je, uglavnom, misija Solovki.”

Sumirajući rezultate dvadesetogodišnjice obnove monaškog života na Solovkima, otac Porfirije je naglasio da se za to vrijeme status samostana na otoku potpuno promijenio. U početku je “domaće stanovništvo bilo uvjereno da je dolazak redovnika i Crkve na otok nesporazum. Sada je, naravno, drugačije - i dobronamjernici i zlonamjernici shvaćaju da za Solovke nema druge alternative osim razvoja povezanog s obnovom samostana.

Istovremeno, iako je u dvadesetak godina prijeđen golem put, sve je krenulo ispočetka i u materijalnom smislu, i u duhovnom, i u društvenom, sada su crkve i infrastruktura uglavnom obnovljene, broj braće u samostan se povećava, bogoslužje je uspostavljeno, ali u svim aspektima Solovki su još uvijek vrlo daleko od razine s početka 20. stoljeća - samostanske "države u državi".

Dva su razloga za to. Kao prvo, žitelji samostana predstavljaju društveni presjek društva u kojemu je 70 godina Crkva bila proganjana i prekinut kontinuitet samostanskog djelovanja, pa je, da bi se skupilo iskustvo duhovnog života u novim uvjetima, nekoliko generacija samostana okupilo nekoliko generacija. redovništvo se mora promijeniti. Drugo, sada na arhipelagu, osim samostana, postoji i selo u kojem živi oko 1000 stanovnika, te je potreban dugotrajan i promišljen rad kako bi se, kao i u prijašnjim vremenima, samostan i okolno stanovništvo ujedinili zajedničkom vjeru i zajedničku stvar. “Nemoguće je da ljudi žive uz zidove samostana koji je oživio u svom svom sjaju i ljepoti na način na koji danas žive... Samostan nije smetnja, nego veliko uporište života ljudi na ovom sjevernom otoku. Kao što je samostan hranio ljude prije, tako treba hraniti i sada, u doslovnom i prenesenom smislu riječi, otvarajući radna mjesta, pospješujući razvoj naselja... Potrebno je da jedinstveni duhovni, vjerski, kulturno-povijesni i prirodna baština Solovki biti zaštićena i podržana posebnim statusom, rekao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril tijekom posjeta samostanu.

S obzirom na opseg zadataka povezanih s očuvanjem i unaprjeđenjem baštine Soloveckog arhipelaga kao pravoslavnog svetišta Rusije i jedinstvenog povijesnog, kulturnog i prirodnog kompleksa nacionalnog i svjetskog značaja, 2012. godine odlučeno je razviti savezni ciljni program za obnova povijesnih spomenika i socio-ekonomski razvoj područja Soloveckog arhipelaga. Strateški cilj programa je očuvati duhovnu, kulturnu, povijesnu i prirodnu baštinu Soloveckog arhipelaga u kontekstu sveobuhvatnog razvoja njegove infrastrukture, koja će omogućiti dostojne životne uvjete za stanovništvo i za prijem hodočasnika i turista na Solovecki otoci. Načela razvoja i provedbe programa temelje se na razumijevanju da srce Soloveckog arhipelaga treba biti dobro održavan samostan, u kojem su predstavljeni svi oblici monaškog života: zajednički život, samostan, pustinja, uključujući pustinjaštvo i osamu. , a otkucaji ovog srca trebali bi određivati ​​ritam cijelom organizmu Solovkija: župljanima, stanovnicima i gostima otoka. Ako se koliko-toliko uspijemo približiti tom idealu, onda će i samo postojanje samostanskog kompleksa sličnog Atosu na Solovkima biti veliko svjedočanstvo istine u suvremenom svijetu i doprinijeti duhovnom jačanju cijele Rusije.

Provedba federalnog programa trebala bi postati državno-javni čin pokajanja za uništenje i oskvrnuće Soloveckog samostana tijekom godina progona Crkve. Prema riječima Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, „Solovjecki samostan jedan je od simbola tragične povijesti naše Otadžbine. Ovdje su podvizi mučeništva i ispovjedništva utkani u duhovne podvige... stoga obnova Solovki treba ujediniti sve: Crkvu, državu, gospodarstvo i obične građane. Svi smo mi dužnici onima koji su zatočeni na Solovkima bili vjerni Kristu do svoje smrti.”

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit."Vrati se odakle si pao"

Intervju uredništva almanaha „Solovjecko more” s namjesnikom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana, ravnateljem Soloveckog državnog muzeja-rezervata, arhimandritom Porfirijem (Šutovim).

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.“Nemojte skrenuti s glavnog jela”

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit. Oslonite se na tradiciju i odražavajte vlastito iskustvo

Iguman i iguman Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana, voditelj radne skupine Komisije Međusaborske prisutnosti za pitanja organizacije života samostana i monaštva, u intervjuu za časopis Monaški bilten odgovorio je na pitanja o tome koje zadaće suočili su se sastavljači nacrta dokumenta “Interna povelja samostana” i Kako je tekao rad na modelu povelje?

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.“Pripremi se za smrt i zasijaj polje”

Razgovor uredništva almanaha „Solovjecko more” s guvernerom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropigijalnog samostana, direktorom Soloveckog državnog muzeja-rezervata, arhimandritom Porfirijem (Šutovim).

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.“Ne pretvarajte Solovke u polje sumnje i razdora”

Dana 16. studenoga 2015. u Solovkiju su održane javne rasprave o nacrtu glavnog plana općine "Solovetskoye Rural Settlement", odnosno glavnog plana cijelog Soloveckog arhipelaga. U usmenim izlaganjima i pisanim osvrtima, vrlo mjerodavni stručnjaci izrazili su ozbiljne pritužbe na samu koncepciju dokumenta, koji predviđa, posebice, prijenos 1400 hektara zemljišta pod jurisdikciju Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana i istovremeni prijenos površine šumskog fonda u kategoriju zemljišta naselja. Urednici stranice saželi su argumente protivnika usvajanja Generalnog plana i obratili se guverneru i opatu samostana Solovecki, arhimandritu Porfiriju (Šutovu), ​​s prijedlogom da izrazi svoje stajalište o ovim pitanjima.

“Natezanje konopa oko povijesti Gulaga na ruskom sjeveru” od 30. kolovoza 2015., američki novinar ne samo da nije otkrio stav hijerarhije samostana o događajima iz moderne povijesti Rusije, već je zanemario i aktivnosti koje su stanovnici i djelatnici samostana rade na polju proučavanja i ovjekovječenja sjećanja na žrtve političke represije. Kako bismo popunili ovu prazninu, smatramo prikladnim objaviti odgovore arhimandrita Porfirija, za koje se pokazalo da praktički nisu uzeti u obzir na stranicama inozemne publikacije, ali nam omogućuju da dobijemo prilično potpunu sliku mnogih pitanja vezanih za u prošlost i sadašnjost Soloveckog arhipelaga.

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit. Duh Sveti povezuje ljude

Razgovor uredništva almanaha "Solovjecko more" s namjesnikom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana, ravnateljem Soloveckog državnog muzeja-rezervata arhimandritom Porfirijem.

Porfirije (Šutov), ​​arhimandrit.Čudo posvećenja

Razgovor uredništva almanaha "Solovjecko more" s namjesnikom i igumanom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana.

Dragi oče Porfirije, hvala Vam na ovom sada već tradicionalnom susretu. Želimo vam postaviti razna pitanja, a ona najvažnija - o duhovnom životu. Ali, nažalost, nema bijega od tekućih stvari i problema – od “inata dana”...

Možda će sama otići?

Pa da brzo ode, barem iz našeg razgovora, da počnem s njom. I evo našeg prvog pitanja: kako ocjenjujete kvalitetu restauratorskih radova koji se izvode na Solovkima?

Postoji napredak u ovogodišnjoj obnovi u odnosu na prethodne godine. Primjetan je napredak u izvođenju radova - ove godine otklonjene su primjedbe i nedostaci koji su zapisnički evidentirani od 2011. godine. Kvaliteta izvedenih radova daleko je od savršene, ali pitanje je s čime usporediti. Pretprošla godina je, recimo, bila apsolutni promašaj. U 2014. mnoge su stvari postale osjetno bolje. No, nažalost, radovi su ove godine krenuli kasno. Bilo je povoljno sunčano, suho proljeće, pa ljeto. A maksimalna količina posla dogodila se u studenom i prosincu. Moglo bi se reći, "dobili smo se". I nije sve ovdje ovisilo o izvođaču radova - JSC Baltstroy. Tu je i Ministarstvo kulture, generalni projektant TsNRPM, tehnički nadzor i projektantski nadzor. Akcije svih ovih organizacija moraju biti jasno koordinirane, što se dogodilo tek u drugoj polovici godine. Možemo reći da je konačno došlo do osjetnog pomaka u organizaciji restauratorskog upravljanja. Sve to daje nadu slijedeće godine. Ali pojavljuju se novi rizici i komplikacije, sada povezani s financiranjem.

- Koji su objekti bili glavni ove godine?

Na području samostana radilo se na 11 radilišta. Središnji kompleks samostana je prioritetan objekt obnove. Treba ga dovesti u red. Ali na području Kremlja nema niti jednog objekta koji je u cijelosti pušten u rad. Katedrala Trojstva dovedena je u takvo stanje da će se u njoj služiti na Božić. Tamo ćemo također služiti na Bogojavljenje i Uskrs. Tu će svatko moći stati bez gužve. Ovaj “šehidski” hram konačno će udahnuti zrak bogoslužja.

Dio zgrade Svetaca pušten je u rad. U prizemlju se nalaze računovodstveni, uredski i restauratorski odjeli. Unutrašnjost zgrade obnovljena je u 17. stoljeću. U to su vrijeme iskušenici živjeli zajedno sa starješinama; svaka ćelija imala je predvorje, ormar i male prozore. Naši zaposlenici sada tamo rade i mislim da ih ovakvi zidovi ne mogu a da ne inspiriraju na lijep rad. Obnovljeni su podrumi katedrale Trojstva. Prilikom obnove podova doveli smo u red i ukope Soloveckih arhimandrita, opata samostana iz 19. stoljeća - Teofana, Varlaama, Porfirija i Joanikija. I u sovjetsko vrijeme i 1990-ih, kripte su bile podvrgnute barbarskim otvaranjima. Nakon arheoloških i antropoloških istraživanja točno se zna čiji posmrtni ostaci počivaju u kojem grobu. Obavili smo parastos i s pijetetom pokopali svete ostatke. Nadamo se sada prije općeg uskrsnuća pri drugom dolasku Krista Spasitelja. Ostaje da se preživjeli nadgrobni spomenici postave na mjesto.

Vrlo složeni radovi izvedeni su u zgradama Kvasovarenny i Povarenny, u zgradi zajedničkog obroka u podrumima. Tijekom logorovanja uništene su šipke koje su držale zidove. Zgrade su se počele uvlačiti različite strane. Ali sada više nisu u opasnosti. U 2015.-2016 Restauratori nam postupno moraju prenijeti spomenike na korištenje. Ovdje će biti smješten bratski i hodočasnički refektorij sa svim potrebnim službama. Započeli su radovi na obnovi hotela Preobrazhenskaya. Ugovor je dobila tvrtka Arkhstroymekhanizatsiya i već je ušla na gradilište. Danas je ovo hitno potreban objekt. Opasno je raditi na tome. I bilo je veselo kada je ekipa prije početka rada tražila blagoslov i molitvu, što smo svi zajedno činili. Usput, menadžeri Baltstroya kažu da je broj industrijskih ozljeda na crkvenim mjestima red veličine manji nego na drugim gradilištima tvrtke.

Imali smo jasnu viziju perspektive obnove samostana. Guverner sam pet godina i svih ovih godina nastojao sam osmisliti smislen plan restauratorskih aktivnosti. Ali to je zahtijevalo sinkronizirane napore više od desetak ljudi. Hvala Bogu, sada se takav plan počeo pojavljivati ​​i to nam daje nadu.

- Kakva je sudbina Rigging Sheda, napola rastavljenog na kraju sezone?

Ovdje postoji strogi ograničavajući uvjet: ako se novi ne napravi prije proljeća temelj od pilota, tada se početak plovidbe može označiti “isplovljavanjem” ostataka Rigging Barna na otvoreno more. Vremenski se kasni: temelj je trebao biti završen do kraja 2014., ali još nije spreman. Kao rezultat toga, radovi se izvode u zimsko vrijeme. Nema tehnoloških prekršaja u tom pogledu; Nadamo se da će sve biti u redu.

- Ima li samostan još uvijek u planu obnoviti crkvu na Onufrijevskom groblju?

Da naravno. Projekt je spreman i odobren. Trenutno je u fazi projektiranja lokacija za hram. Restauracija će se provesti iz dobrotvornih fondova. 2015. bili smo spremni za početak gradnje, ali hladni dah krize uzeo je danak: dobrotvorna zaklada koja je preuzela projekt privremeno je ograničila investicijski projekti. Stoga apeliram na čitatelje Soloveckog mora: postoji li netko među vama tko voli i može financirati Građevinski radovi u crkvi svetog Onufrija Velikog barem 2016. godine.

Restauratorski radovi provode se uglavnom posjećivanjem ljudi koji nemaju jasnu predodžbu o značaju Soloveckog samostana u ruskoj povijesti. Ima li muzej ili samostan posebne obrazovne programe za graditelje?

Nažalost, nemaju stabilan radni tim – ima fluktuacije. Upravljački tim također nije do kraja formiran. Ali sa slijedeće godine, kao što smo se dogovorili s upravom Baltstroya, svi posjetitelji neće započeti sa sastankom za planiranje, već s obilaskom znamenitosti i sastankom s vlastima samostana kako bi razgovarali o svetom karakteru Solovkija. Ako netko od građevinara želi ići dalje, mi smo spremni. Za one koji traže duhovno prosvjetljenje, također imamo nedjeljna škola za odrasle, te predavaonica, te zajednički klubovi s Pomorskim muzejom. I što je najvažnije, takve ljude čekamo na crkvenim susretima vjernika – na općoj molitvi.

Što mislite o stvaranju znanstvenog i obrazovnog centra Sjevernog (Arktičkog) federalnog sveučilišta u Solovkiju? Je li i u kojem obliku moguća suradnja ovog centra sa samostanom?

Znanstvenici i studenti svakako bi trebali biti na Solovkiju kako bi istražili sve aspekte svijeta Soloveckog. Arheolozi NArFU naši su dugogodišnji prijatelji. Možemo samo poželjeti da ovdje dođu stručnjaci iz drugih područja znanosti. Za nas je od temeljne važnosti da studenti i znanstvenici, dok su na Solovkima, surađuju sa samostanom i muzejom kako u znanosti tako iu radu na njegovanju naše zemlje.

Razmatra se mogućnost prijenosa povijesne zgrade izgrađene 1939. u nadležnost Sjevernog (Arktičkog) federalnog sveučilišta. Postoje i pravne i ekonomske poteškoće. Ali ako se razvoj ovog kompleksa dogodi, onda će značajan sloj imovine Solovki naći novog dostojnog vlasnika.

Naravno, trebaju nam i studentski kampovi kako bi studenti mogli nešto napraviti svojim rukama. Sjetimo se slavnog građevinskog tima Moskovskog državnog sveučilišta – i znanstvenici ponekad trebaju uzeti odmor od visoke znanosti! U jednodimenzionalnoj duši ne mogu se roditi svijetle misli. Andrej Nikolajevič Kolmogorov, sjećam se, nikada nije razmišljao o matematici nakon osam sati navečer.

Samostan vodi aktivnu izdavačku politiku. Nedavno je objavljen drugi tom "Memoara Soloveckih zatvorenika". Što se očekuje sljedeće godine?

Nadamo se da će treći tom ugledati svjetlo dana. Prije smo mislili da su svi glavni tekstovi već negdje objavljeni. Zadatak je bio prikupiti ih i dati komentare. No, pokazalo se da ima puno još neobjavljenog materijala. U iseljeničkom tisku, s kojim je naš čitatelj rijetko upoznat, mogu se pronaći prekrasni članci. Vrlo zanimljiv i potreban posao.

Planiramo izdati nekoliko ilustriranih brošura o samostanu, koje su vrlo tražene, album za 25. obljetnicu obnove monaštva i kalendare.

Solovki su stoljećima ostali središte hodočašća. Hodočasnici, naravno, stvaraju braću dodatna gnjavaža, ali u isto vrijeme samostan u mnogočemu utječe na svijet upravo kroz hodočašće. Na Solovkima ste već pet godina. Mijenjaju li se Solovecki hodočasnici, njihovo raspoloženje, njihov broj?

Ne vidim neke bitne promjene. Na Solovke se ide s velikom koncentracijom. Za našeg pravoslavnog brata hodočašće je vrhunac njegovog duhovnog života. Samostan pruža pastoralnu skrb za hodočasnike. Tu spadaju ispovijedi i razgovori iza ponoći. Svi Solovecki svećenici shvaćaju važnost takve službe. Vrlo često novopridošli hodočasnici moraju objašnjavati najjednostavnije, početne trenutke duhovnog života. Iz iskustva ovakvih razgovora, inače, došli smo na ideju da snimimo i objavimo najuspješnije odgovore na glavna pitanja koja hodočasnici imaju. Prva takva brošura - o pravilima ispovijedi - već izlazi iz tiska. Zove se "Osvojiti svoju prošlost". U običnoj župi ima redovitih župljana, ali ovdje se hodočasnici susreću sa svećenikom jednom, dva puta, možda tri puta tijekom putovanja. A takva brošura pomoći će odgovoriti na pitanja koja osoba nije imala vremena postaviti tijekom osobnog sastanka.

Temeljne istine su iste, ali se svaki put iznova otkrivaju. Kako se duhovni život osobe poboljšava, zapovijedi se pojavljuju u novom svjetlu, ali koordinatni sustav ostaje isti.

Kao što znate, rusku pobožnost često karakterizira jedna bolest - privrženost ritualu, vanjskim oblicima bez napora stremljenja u duhovne dubine. Vjera se ponekad pretvara u ritualnu naviku. Izaći iz tih zagušljivih stereotipa znači udahnuti Svježi zrak pravo kršćanstvo, pronaći živog Krista. Ovo pitanje (problem, teška slijepa ulica na duhovnom putu) relevantno je i za one koji već dugi niz godina žive u Crkvi i za neofite.

Nakon hodočašća čovjek je obično nadahnut i odlučan promijeniti svoj život. Ali vraćajući se u grad s njegovim ritmom i hukom, vrlo brzo otkriva da se taj duh kojim je bio ispunjen u samostanu rasplinjuje pred njegovim očima. Možete li dati pastoralni savjet kako dulje zadržati stanje milosti u sebi?

Najbolje je otići na novo hodočašće. Ali ne bi trebalo biti puno hodočašća. Potrebno je koncentrirati se i akumulirati duhovnu snagu za boravak na svetim mjestima. Na Solovkiju vrijeme staje i čovjek može vidjeti svoj život, kao u ogledalu, nad tihim valovima zaljeva Blagopoluchiya. Tuga zbog grijeha na Solovkima je akutnija. Osoba cijeni svoje iskustvo i nikada ga ne zaboravlja. To iskustvo živi u njemu i budi se kreativni proces pokajanje - vidjeti kako se u prethodnim okolnostima možete ponašati drugačije, kako zapravo ne sudjelovati u bezakonju. Apostolska zapovijed: “Živite u strahu” i “Budite trijezni i bdijte jer protivnik vaš đavao obilazi kao ričući lav tražeći koga da proždere” (,). Očinske legende za osobu ne postaju apstraktni pojmovi, već iskustvo stvaran život, pažljivo promatranje radnji i misli. Mora postojati osobna odlučnost. To je ono što održava stanje milosti nakon hodočašća.

Svetost samostanskog života blago blagotvorno djeluje na društvo upravo preko hodočasnika. Vasilij Osipovič Ključevski u svom govoru povodom 500. obljetnice spomena sv. Sergija savršeno je to opisao. Ljudi koji tamo dođu vide u samostanu smislen i miran život, prožeti su idejom i iskustvom takvog načina života i unijeti ga u svoj svijet. Nema drugog načina. To je jedini način da se preobrazi život društva (a ne njegova društvena reforma ili tehnička oprema).

Oci govore u čemu je teškoća spasenja u naše vrijeme: malo je primjera pravednosti. Uspoređujući moderne monaški život Sa zlatnim vremenima kršćanstva i monaštva shvaćamo koliki je broj primjera pozornog kršćanskog života bio u tim vremenima. Uzmimo doba procvata monaštva u 14. stoljeću - a ipak ih je bilo tatarski jaram, kaos, anarhija. Ljudi odlaze u samostan jer je “u svijetu” sve teže živjeti po zapovijedima. Prirodna žeđ za čistoćom - slobodno disanje savjesti.

Posjećivanje svetih mjesta obnavlja dušu. Točnije, Bog je krijepi dubokim duhovnim iskustvima. Evo primjera iz vlastitog iskustva.

Prošle godine moj brat i ja smo išli u Gruziju. Bilo je tu nezaboravnih trenutaka. Na primjer, služba u Kutaisiju, koju je vodio Mitropolit Kutaisija Kalistrat. Činilo se kao da služimo s drevnim patrijarhom. Nevjerojatna jednostavnost u ibadetu i komunikaciji! Istodobno, dubina vjere. I neke sasvim mistične pojave: vršimo službu, i odjednom dolijeću dva goluba, bijeli i smeđi. Sjede na kamenoj oltarnoj pregradi u golemoj katedrali, a tijekom euharistijskog kanona bijela golubica tri puta zaokruži iznad prijestolja, a potom oboje odlete. U takvim trenucima ne znaš gdje si, na zemlji ili na nebu. Duša je ispunjena velikom nježnošću i duhovnim užitkom. Također smo s našom braćom hodočastili u gradove Apokalipse. Gradovi Male Azije, nekoć bujne kršćanske zajednice, a sada područje Turske područje su kršćanstva spaljeno ognjem i mačem. Viđena mjesta Apostola Ivana Bogoslova, apostol pavao... Danas su to za nas ruševine svetinje. Imali smo način razmišljanja da se posvetimo svaki dan Božanska liturgija. Ali ne možete ići do ovih ruševina - spomenika pod zaštitom države. Na takvim mjestima možete služiti samo uz dogovor. Imali smo takve dozvole, ali ne uvijek. Ponekad su služili na otvorenom polju pored kostura drevnih građevina. Spuštamo se oko tri metra i nalazimo malu, ravnu ploču - tek toliko da postavimo prijestolje. Stojimo na tri razine: svećenik s đakonom, zbor i vjernici. A ranokršćanska vremena su vam opipljivo bliska i sjedinjujete se u sakramentu euharistije s tisućama Bizantinaca koji su ovdje umrli. U Gruziji smo vidjeli živu vjeru, au Turskoj - velike ruševine.

- Mnogi hodočasnici iz Ukrajine tradicionalno dolaze na Solovke. Je li se nešto promijenilo ove godine?

Bilo je hodočasnika iz Ukrajine, bilo ih je iz Luganska. Rekli su da su nekim čudom stigli do Solovkija, ali nisu imali pojma kako će se vratiti. Vozili smo se u potpunoj neizvjesnosti. Bio je to susret s našom kršćanskom braćom koja su u životnoj opasnosti. Imaju potpuno drugačiji odnos prema sakramentima, prema molitvi, prema milosti mirnog života. Spremni su na svaki ishod. Mir je kao zdravlje: dok ga imaš, ne cijeniš ga. Molitva za vremena mira postaje uzdah iz dubine srca.

Pojavljuju se analogije. Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije u naše vrijeme i Patrijarh Tihon tijekom problematične ere 1920-ih. Za Ukrajinu se ne može pronaći figura punija ljubavi i ljubaznosti. On je biskup koji liječi. Otišao sam u Lugansk na obljetnicu biskupije, pojavljujem se i služim u svim vrućim točkama. On je iz Lavre, bio je nastojatelj Trojice-Sergijeve Lavre.

Boljševici su zabranili propovijed i svako javno djelovanje Crkve, ali nisu se usudili posve zabraniti bogoslužje – i Crkva je opstala. Bogoslužje je srž kršćanskog života. Stoga je nada i pouzdanje u Božju Providnost prva i glavna stvar kojom se dogodio duhovni preporod u ruskoj povijesti. Ljudi su se svijeta odrekli, ali ga nisu zanijekali. Odrekli su se svijeta zarad ideala koji su svijetu nedostižni. Ova akcija se pokazuje najvažnijom za usađivanje duhovnosti u društvo. Imam povjerenja da će sve uspjeti. Kroz poteškoće, naravno, ali uspjet će. “Blago onome koji je posjetio ovaj svijet u njegovim kobnim trenucima”...

Također se sjećam ključne misli, ponovljene stotinu puta velikom snagom iz srca mitropolit Kalistrat:"Mi smo braća! Nema ništa gore od ovoga!”

Na koje životne vrijednosti trebamo koncentrirati svoju svijest da život ne bude tako tužan? Obitelji se ruše, veze među bliskim ljudima, među bliskim narodima se ruše. To mnoge deprimira...

Koči ga samo jedno – jednoglasnost. Kad postoji istomišljenje, jednoumlje, nepobjedivi smo. Duh Sveti spaja ljude. Ali za to njihova srca moraju postati posude Duha Svetoga, a ne pećine u kojima žive duhovi laži, laskanja i zlobe. Ono što se događa u obitelji (ili u redovničkoj obitelji) događa se i na nacionalnoj razini. Obitelj mora živjeti po idealu Presvetog Trojstva – jednodušnosti, istomišljenosti, bratstva. Ali ovako živjeti teško je i vjernicima. Povijesno gledano, prevladava drugi trend - dezintegracija. Univerzalna entropija raste. Za uništenje ne morate ništa učiniti: ono dolazi samo od sebe. Ali da biste stvorili, morate se potruditi. Čak i održavanje jednog stanja zahtijeva napor. Koliko te kreativne snage ima u svakom čovjeku – utoliko će se društveno tkivo očuvati, a možda i obnoviti.

Jasno je da naša zemlja ulazi u teško vrijeme i da ćemo morati živjeti u ovakvim uvjetima. Otuda je opća želja dostojanstveno se suočiti s poteškoćama. Poteškoće su providonosne. Oni su od Boga dani da misli, osjećaji i volja izađu iz pospanosti ili polusna. Da se dobronamjerni ljudi ne prepuštaju destruktivnim stanjima očaja, tuge i malodušnosti. Apostol Jakov kaže da se trebamo radovati kad nas zadese iskušenja (). apostol Petar: “Ne kloni se vatrene napasti”(). S radošću dočekajte ovo stanje, jer ono je od Boga, da otkrije uspavane moći i da svakoga ispuni kao osobu, da svoju vjeru djelima pokaže. Vjera je isprva klica, a nakon niza hrabrih postupaka već postaje ukorijenjeno stablo. To bih poželio sebi i svima onima koji očekuju vječno spasenje!