Ev/ Korniş

“Kilise Slav dili, Hıristiyan ruhunun duygularının bir ifadesidir. Moskova Sretensky İlahiyat Semineri

Hala kızıyor, kızıyor

Kilise Slavcasını öğrenin

Kilise Slav dilini popülerleştirmeye yönelik ana projeler

Kitap referanslarının tarihine

(Konseyler Arası Mevcudiyetin ayin diline ilişkin taslak belgeleriyle bağlantılı olarak)

Larisa Marsheva: “Çoban Mesih'le çağdaş olmalı”

Kilise Slav dili. Zamir.

Bazıları söylentilerle, bazıları ise depolarla

Kılavuzun I.V. tarafından gözden geçirilmesi. Bugaeva ve T.A. Levshenko “Kilise Slav dili. Eğitici dilbilgisi tabloları"

“Kilise Slav dili, Hıristiyan ruhunun duygularının bir ifadesidir”

Profesör L.I. ile görüşme Yürüyüş

Kilise Slav dilinin imlası

Teorik makale. Egzersizler

Konferans “Modern Ortodoks İlahiyat”

Gregory Tsamblak'ın eserlerinin dilinin bazı özellikleri üzerine

Ayin dilini öğrenmek için her türlü çabayı göstermek gerekir.

Kardeşçe dil

Kilise Slav dilinin ayinle ilgili geri sayımı

Metodolojik bir sorun olarak Kilise Slavcası kelime dağarcığını anlamlandırma yöntemleri

- Larisa Ivanovna, ne zamandır Kilise Slavcası öğretiyorsun?

Kilise Slav dili Dokuz yıldır Sretensky İlahiyat Seminerinde öğretmenlik yapıyorum. Bu disiplini öğretmek benim için kolay ve ilginç. Birincisi, öğrencilik yıllarımdan beri bana dil tarihine ilgi aşılanmıştı. Eski Slav dili ve Rus dilinin tarihi grameri en sevdiğim disiplinlerdi ve bazı öğrenci arkadaşlarım için atalardan kalma biçimleri yeniden kurmanın ve etimolojik zincirler oluşturmanın neden bu kadar zor olduğunu her zaman merak etmişimdir. İkincisi öğretmenlik işimi seviyorum. Tüm zorluklarına rağmen mutluluk veriyor ve öğrencilerin konuya canlı ve özenli bir ilgi göstermesiyle bu mutluluk daha da katlanıyor. Üçüncüsü, ki en önemlisi de bu, Ortodoks ilahiografisinin güzelliğine, anlam derinliğine hayran kalmaya devam ediyorum. Ve onu hissetmek ve anlamak için Kilise Slav dilini bilmeniz gerekir.

- Kilise Slav dilini öğrenmeye ne kadar ders zamanı ayrılıyor?

Sretensky İlahiyat Okulu'nda, çoğu ilahiyat okulunda olduğu gibi, Kilise Slav dili dili iki yıl boyunca (birinci ve ikinci yıllarda) - haftada dört saat - çalışılmaktadır. Bu, ilk dil edinimi için oldukça yeterlidir. İlk yıl boyunca giriş konuları, yazım bloğu ve ortaç hariç konuşmanın tüm önemli bölümleri incelenir. Buradaki acil görev, öğrencilerde Kilise Slav diline karşı bilinçli bir tutum oluşturmaktır. Öğrenciler, hala ilahiyat okulunun dışında oldukları, Kilise Slavcası metinlerini okumayı ve bunları farklı dillerde anlamayı öğrendikleri ilköğretim düzeyinden geçmelidirler. Genel taslak niteliksel olarak farklı bir seviyeye ulaştı. Bu konuda, Kilise Slav dilinin - Rusça'nın dili - sistematik bir şekilde incelenmeden, sorumlu bir şekilde anlaşılması gerekir. Ortodoks Kilisesi- onların daha fazla hizmeti düşünülemez. Bir din adamı troparia, kontakia, stichera vb.'yi yaklaşık olarak anlayamaz. Bunun olmasını önlemek için, aoristin ne olduğunu, kusurlu olduğunu, isimlerin dört çekiminin neden oluştuğunu ve çok daha fazlasını bilmeniz gerekir. Kilise Slav metninin onsuz anlaşılamayacağı bu teorik bilgi göz ardı edilmemelidir. Herhangi bir Ortodoks ilahisinin başlangıç olarak ve nihai hedef Tanrı ile iletişimin yalnızca hissedilmesi ve deneyimlenmesi değil, aynı zamanda tutarlı bir şekilde anlaşılması da gerekir. Kelimeleri kelime olarak algılanmayan, ezberlenmiş bir metnin hiçbir faydası yoktur, çünkü bazen kişi bunları birbirinden bile ayırt edemez, ancak bir dizi sestir. Böyle bir fetişizm, elbette, tüm Kilise Slav kutsallığını geçersiz kılar ve tanrısal sözlere karşı küfür niteliğinde bir tutuma tanıklık eder. Onlardaki gizli Tanrı düşüncesini düşünmelisiniz: derin, saf ve en önemlisi kristal berraklığında. Bu hayat veren kaynağa dokunmak için Kilise Slav dilini özenle incelemeniz gerekir.

Öğrettiğim disiplinin içeriğiyle ilgili sohbete devam ederek, ilk yılda öğrencilerde yazım becerilerini geliştirmeye çok zaman ayrıldığını söyleyeceğim. Bu konuda son derece ciddi problem, birinci sınıf ilahiyat öğrencilerinin dil bilgisindeki boşlukları giderme ihtiyacıyla bağlantılı. Doğal olarak alır kesin zaman. Bununla birlikte, temel teorik bilgilerin ve dil analizi becerilerinin sistemleştirilmesi, dünün okul çocuklarını tanıdık gerçeklere farklı bir bakış açısıyla bakmaya teşvik eder ve öğretmeni yeni metodolojik yollar aramaya zorlar. Bu, sonuçta, Kilise Slavcası dilini öğretmedeki yaratıcı potansiyeli açıkça göstermektedir ve bu da harika bir didaktik etkiye sahiptir.

İkinci kursa sıfat-fiillerin ayrıntılı bir analiziyle başlıyoruz ve ardından sözdizimini, sözdizimi ile vazgeçilmez bağlantısı içinde yeterince ayrıntılı olarak inceliyoruz. servis üniteleri konuşma. Ve ancak bundan sonra Kilise Slavcası metinlerinin kapsamlı bir analizine geçiyoruz.

- Öğrencilerinizle hangi metinleri gözden geçiriyorsunuz?

Buradaki çoğu şey öğrencilerin hazırlık düzeyine, isteklerine ve bireysel özelliklerine bağlıdır. kilise yılı. Geleneksel olarak Matins'te okunan Altı Mezmur'u düşünüyoruz. Pek çok dilbilimsel gizemle doludur ve çok sayıda yoruma rağmen anlamsal stereotipleri ortaya çıkarır. Kutsal Pentecost kanonu, çok katmanlı doğası ve dogmatik içeriğe yoğun odaklanmasıyla kelimenin tam anlamıyla hayrete düşürüyor. Ayrıca diğer on iki bayramın troparia ve kontakia'larını da analiz ediyoruz.

- Kursun bölümlerinin bir alt sıralamasını oluşturmak mümkün mü?

Bölümlerin sıralanmasıyla ilgili konu önemli ve zordur. İÇİNDE modern koşullar Kilise Slav dilinin tarihini ortaya koyan konulara çok dikkat etmek gerekiyor. Doğru resmi oluşturmak, gelişim vektörlerini göstermek ve dilsel ilişkilerin ana hatlarını çizmek temel olarak önemlidir. Öğrenciler Eski Kilise Slavcası, Kilise Slavcası ve Eski Rus dilleri arasında net bir ayrım yapmalı, bunların ortak kaynaklarını ve oluşum yasalarını bilmelidir. Böylece, Kilise Slav-Rus korelasyonuyla ilgili en önemli soru ortaya çıkıyor ve bu konuda dikkatli bir çalışma bizi kabul etmeye zorluyor: ilahiyat öğrencileri için Kilise Slav dili, modern ve eski Slav dillerine bir tür giriş haline geliyor. Yazım ve gramer konularına dönersek, her birinin ayinle ilgili metinlerin anlamsal yorumlanması için son derece özel bir şey verdiğini sürekli vurgulamak gerekir. Örneğin, tekil ve çoğul, ikili sayıların homoformlarını ayırt etmeniz, isimlerdeki farkı görmeniz gerekir. Kelime Ve kelime, dikkatinizi sıfat formlarına odaklayın çoğul nötr, bir zamir üzerinde diğerleri bunu beğendi, fiillerin geçmiş zamanının anlamsal-yapısal nüanslarında gezinin, onları katılımcılardan ayırt edebilme vb. Ve eski Yunancanın bir kopyası sayılabilecek belirli Kilise Slavcası sözdiziminin ayrıntılı bir incelemesi olmadan, tek bir dua kitabı tam olarak anlaşılamaz. Yani Kilise Slav dili, tüm unsurların birbirine bağlı olduğu ve seviyelerin eşbiçimli olduğu uyumlu bir sistemdir. İkincisinin net bir şekilde anlaşılmasının, yalnızca dil bloğundan değil, aynı zamanda diğer döngülerden de disiplinlerde daha iyi ustalaşmaya katkıda bulunabileceğine inanıyorum.

Kilise Slav dilinin hangi tematik alanları öğrenciler için bir yandan en büyük zorlukları, diğer yandan en büyük ilgiyi sunuyor?

Ne kadar nesnel ve kolayca üstesinden gelinse de, zorluklar, küçük harf karakterlerine ek olarak, geniş bir aksan cephaneliğine sahip olan ve Rus yazımında neredeyse hiç olmayan, aynı ses biçimlerinin grafiksel bir karşılaştırmasını gerektiren Kilise Slavcası yazımından kaynaklanmaktadır. Şüphesiz, Kilise Slav metninin yapısı da sorunlara yol açmaktadır: kelimelerin tamamen özgür düzeni, bir konunun ezici yokluğu, kafiye-ritmik anlaşmaya odaklanma - bunların hepsi modern yapıya çok benzemektedir. Öğrencilere yardımcı olmak için, ayinle ilgili metinlerin tercümesine ilişkin kısa bir rehber yazdım (Kilise Slavcası-Rusça durumuna uygulandığında “çeviri” teriminin bir dizi dil içi ve dil dışı nedenlerden dolayı tamamen doğru olmadığını, ancak pratik kullanım açısından uygun olduğunu belirtmek isterim). amaçlar). Çevirinin temel ilkelerine ve teorik materyale hakim olan seminerciler özel işçilik en çok şeyle bile başa çıkmak karmaşık vakalar. Kilise Slavcası metninin, yapısal çok katmanlılığının yanı sıra, benzersiz bir anlamsal çok düzeyli yapıya sahip olduğunu söylemeden edemem. Metnin kendisinden, hiper metinden ve hatta ekstra metinden oluşur. İlahi anlatı, inananların aynı anda ziyaret etmelerine olanak tanır farklı zamanlar ve yoklamalarının tesadüf olmadığının farkına varırlar. Bu, özellikle Eski ve Yeni Ahit'teki olayların birleştirildiği kanonların irmos ve troparia'sı tarafından açıkça gösterilmiştir. Bu hiper metinselliği anlamak için metin dışı bilgiler söz konusu olduğunda rolü kat kat artan tarih ve teolojik bilgiye sahip olmanız gerekir. Dini ibadetlerle ilgili olabilir dogmatik teoloji, kilise sanatı vb. (örnek olarak akatistten alıntı yapabiliriz Tanrının kutsal Annesi). Bu olmadan, Kilise Slavcası metninin yeterli düzeyde anlaşılması imkansızdır - ve ben sürekli olarak öğrencilerin dikkatini bu sorunlara çekiyorum.

Filolog olmayanlar için Kilise Slavcasının kelime dağarcığı büyük ilgi çekicidir. Öğrenciler kelimelerin etimolojisi hakkında birçok soru sorarlar ve çoğunlukla kendi çözümlerini sunarlar - sezgisel olarak doğru. Kelimeler hakkında ne kadar hararetli tartıştığımızı hatırlıyorum zengin, tuhaf, öğretici, kafa karıştırıcı, kafa karıştırıcı... Genel olarak kitaplarda sistematize edilebilecek etimolojik gezilerin geniş bir izleyici kitlesini büyülediğine inanıyorum. özel amaç, Kilise Slav dilini yaygınlaştırmak için etkili bir mekanizmadır.

- İlahiyat öğrencilerinin Kilise Slav dilinde seçmeli ders alma şansı var mı?

Her yıl Kilise Slav dilini daha derinlemesine incelemek isteyenlerin ortaya çıkmasından çok memnunum. Bu tür derslerde ilahiyat öğrencileri teorik bilgileri tekrarlar ve genişletir, ayinle ilgili metinleri kapsamlı bir analize tabi tutar, bunları Yunanca orijinal kaynakla karşılaştırır ve çeşitli Rusça çevirileri karşılaştırır. Bu nedenle, geçen akademik yıl, seçmeli dersler sırasında, üçüncü sınıf öğrencileri Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonunun karşılaştırmalı transkripsiyonları üzerinde birçok çalışma yaptılar. Bu tür çalışmalar sırasında pek çok ilginç, beklenmedik detay ortaya çıkıyor...

Sretensky İlahiyat Semineri'nin birkaç yıldır sizin liderliğinizde olan bir ilahi bilimi kulübü var.

Evet ve onun varlığı, ibadeti özverili bir şekilde seven ve onun kompozisyon ve öz inceliklerini anlamaya çalışan ilahiyat okullarının öğrencileri ve mezunlarının ayin diline olan ilgisinin kurumadığının açık bir kanıtıdır. Bu bizi sonsuz derecede memnun ediyor! Kilise Slavcası metinlerinin redaksiyonu, düzenlenmesi ve çevirisiyle ilgileniyoruz. Ayrıca ayrı ayrı stichera ve troparia yazma girişimlerimiz de oldu - oldukça başarılı -. Bütün bunlar, yaşayan Kilise Slav dilinin titreşen dinamizmini hissetmeyi mümkün kılıyor.

- Sizce ayin dilini öğretmenin özelliği nedir?

Her şeyden önce, Kilise Slav dilini öğretmenin tutarlı bir şekilde tematik bir yolunun destekçisi olduğumu söyleyeceğim. Ana dil tam olarak bu şekilde öğretilir; fonetik, yazım, konuşmanın tüm bölümleri vb. yavaş yavaş ve sistematik olarak tanıtılır. Bu method metinleri okumayı ve anlamayı hızlı bir şekilde öğrenmek için farklı bölümlerden bilgilerin bölümlü sunumuna odaklanan ders ilkesine bitişiktir. Bu şekilde ders çalışıyorlar yabancı Diller- modern ve eski. Her iki teknik de öğretim uygulamalarında kullanılmaktadır ve her ikisi de iyi sonuçlar vermektedir. Tematik yöntemi temel bir temel olarak alarak, elbette, Kilise Slav dilinin şu anda durumunun son derece spesifik olduğunun farkındayım. Öncelikle tarihsel vektör tam tersi olsa da Rus dili esas alınarak çalışılmaktadır. Ayrıca öğretmenler, yeni Slav dillerinin öğretilmesinde geniş deneyim olduğunu unutarak Batı Avrupa dillerinin yöntemlerinden faydalı bir şeyler öğrenmeye çalışıyorlar. Bu sorunla, başkanlığını yaptığım Ortodoks St. Tikhon Beşeri Bilimler Üniversitesi Dil Teorisi ve Tarihi Bölümü personelinin, Rus filolojisinin yanı sıra aynı zamanda özel bir grup için programlar hazırladığı bir dönemde karşılaştım. Sırp dilini öğreniyorum. Yeni müfredatta Kilise Slav dili de dahil olmak üzere her konuya yer bulmak bizim için önemliydi. Ve Slav disiplinleri bizim için nesnel referans noktası haline geldiğinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin dilinin metodolojik yorumunun yeni - son derece acil - vektörlerini gördük.

- 1917'den önce Kilise Slav dilinin öğretilmesinde durum neydi?

O zamanlar modern Kilise Slav dilinin tam ve bağımsız bir seyri yoktu. İÇİNDE Eğitim Kurumlarıİlköğretim düzeyinde (ilkokullar, dar görüşlü okullar) konu Allah'ın Kanunu çerçevesinde işleniyordu. Öğrencilere okuma ve genel anlama becerileri öğretildi. Bu dar anlamda pratik amaçlar için, önce başlangıç kitabı kullanıldı, ardından genellikle İncil ve Saatler Kitabı, ardından da İncil ve Mezmur kullanıldı. Kilise Slav dili, daha sonra tanıtılan Rusça'dan ayrı olarak öğrenildi. Aynı zamanda onlardan gelen bilgiler de şimdiki gibi ters bir bakış açısıyla yorumlandı. Ancak o zamanın Metodistleri doğru tarihsel yönü yasaklamadılar. Orta ve üst düzey eğitim kurumlarında (spor salonları, gerçek okullar, öğretmen enstitüleri), ayin dili Rusça dilbilgisi ile bağlantılı olarak öğretildi. Spor salonunun hazırlık sınıfına yalnızca Rusça'yı akıcı bir şekilde okuyanlar kabul ediliyordu. Bu koşulu yerine getirdikten sonra Kilise Slavcası okumaya başlayabilirler. Gymnasium öğrencileri eski Kilise Slavcası (Eski Kilise Slavcası) dilinin gramerini incelediler ve analiz için onlara esas olarak kitap edebi dilinin örneklerini sunan Ostromir İncili'nden metinler sunuldu. Eski Rus. Arzulanan sonuç, anlayış değil, yapısal olayların farkındalığıydı. Sadece metinlerin analiz edildiğini söylemeye değer Kutsal Yazı, ayinle ilgili ilahiografi hiç dikkate alınmadı. Sonuç olarak, köylülerin ve kasaba halkının çoğu zaman Rusça okuryazarlığı hiç bilmedikleri ve okuyamadıkları ortaya çıktı. sivil yazı tipi ama hizmeti oldukça iyi biliyorlardı. Aksine, Kilise Slav dili soyluların eğitim çevresinden çekildi. Bu nedenle birçoğu yavaş yavaş ama kaçınılmaz olarak bu yaşamdan kopuyor. Ortodoks geleneği, İncil'i Fransızca okumayı tercih etti ve Rusça tercümesini savundu. İlahiyat okullarına gelince, öğrencilerinin koro okumayı evde öğrendikleri ve ilahiyat okulunun onlara kilise ilahilerini anlamalarına ve yorumlamalarına olanak sağlayacak minimum bilgiyi sağlaması gerekiyordu. Bu arada, zaten 20. yüzyılda ilahiyat programı programının ayrı bir zorunlu konusu vardı: “Kilise Okuması”, bence bu konuya geri dönmek faydalı olacaktır. eğitim planları. Sonuç olarak şunu not ediyorum: devrim öncesi kilise ve halk figürleri, ilahiyat okullarından mezun olanların filolojik bilgilerinin yetersiz olduğu ve bunun günlük yaşamda feci sonuçlara yol açtığı konusunda oybirliğiyle görüş bildirdiler. ayinle ilgili uygulama. Sovyet ve Sovyet sonrası zamanlarda, ilahiyat okullarında Kilise Slav dilinin öğretilmesindeki durum, yorulmak bilmeyen münzevi öğretmenlerin çabalarıyla düzeltiliyor. Böylece, MDAiS profesörü Anatoly Vasilyevich Ushkov, modern Kilise Slavcası dili üzerine kapsamlı bir kurs yayınladı ve bu kursla teoloji alanında yüksek lisans derecesi aldı. Oldukça yetenekli olan sunumu, antik Yunan gramerinden çok erişilebilir bir şekilde sunulan birçok gerçeği içeriyor.

Şu anda var olan Kilise Slavcası diliyle ilgili diğer ders kitaplarını karakterize edebilir misiniz?

Son yıllarda, Kilise Slav dilini incelemek isteyenler genel olarak kendileri için en uygun ders kitabını hem en son hem de yeniden basımlardan bulabilirler. Her eğitim kitabı yadsınamaz yararları ile karakterize edilir. Alexandra Andreevna Pletneva ve Alexander Gennadievich Kravetsky'nin halihazırda dört baskısı olan ders kitabı çok popüler. Başpiskopos Alypiy'in (Gamanovich) kitabından ve buna dayanarak yazılan özetten pek çok değerli bilgi toplanabilir. Yazarı Hieromonk Andrei (Erastov), Kutsal Üçlü Seminerinde (ABD) kullanılan oldukça kullanışlı bir çalışma versiyonunu derledi. Son zamanlarda PSTGU, Alexandra Georgievna Vorobyova tarafından yazılan bir ders kitabı yayınladı. Başka bir deyişle, pek çok ders kitabı var, ancak bunlar Kilise Slav dilinin eşzamanlı bir kesitini anlatırken, onun tarihsel bir görünümünü pek oluşturmuyorlar. Bu arada, bu bakış açısı artık her zamankinden daha alakalı. Daha önce de söylediğim gibi, ayin dilini popülerleştirmenin yollarına yeni bir bakış atmaya ve Rus diliyle ilgili zor durumu düzeltmeye başlamaya yardımcı olacak kişi odur.

- Lütfen bize metodolojik gelişmelerinizden bahsedin.

Öğretmenlik yıllarım boyunca, umarım Kilise Slavcası dili konusunda kendi dersimi geliştirmeyi başarmışımdır. Öncelikle şunları içerir çok sayıda Sunum biçimlerini sürekli gözden geçirdiğim teorik materyal. Özellikle vurgulamak istiyorum: Filoloji dışı öğrencilerin, elbette diğer bilimsel ve teolojik bilgi alanlarıyla bağlantılı olan modern dilbilimin kavramsal ve terminolojik aygıtlarına hakim olmalarını sağlamayı görevlerimden biri olarak görüyorum. Ne yazık ki, bazı öğretmenler Kilise Slav dilinin seyrinin basitlikle karakterize edilmesi gerektiğine inanarak buna gereken önemi vermiyorlar, ancak bu bazen kabul edilemez basitleştirmeye dönüşüyor. Dahası, en geniş kullanıcı kitlesine yönelik olan Kilise Slavcası dili üzerine ortalama ders kitaplarının zamanının geçtiğine inanıyorum. Kilise Slav dilinin tam teşekküllü bir dersini yayınlamaya ihtiyaç var, hedef kitle yalnızca öğrencilerin katılacağı yüksek okullar manevi olanlar da dahil. Modern öğretmenlerin böyle bir ders kitabı yazabilecek kapasitede olduklarından eminim.

Elbette ders materyali seminer derslerinden ayrı düşünülemez. Burada pratik görevlerden, ev ödevlerinden, bağımsız ve testler. Onları oldukça sık değiştiriyorum.

Metodolojik destekle bağlantılı olarak şunu belirtmeden geçemeyiz: Öğretmenler ve öğrenciler, yüksek düzeyde yazılmış eğitim literatürünün eksikliğini hissediyorlar. profesyonel seviye(alıştırma koleksiyonları, çalışma kitapları vb.) Böyle bir boşluğun, Altı Mezmur'un kapsamlı bir analizine ilişkin kılavuzların yanı sıra Kilise'nin yazılışına ilişkin bir alıştırma koleksiyonuyla en azından kısmen telafi edileceğini umuyorum. Slav dili. Yakın zamanda basılan bu kitapta Sretensky Manastırı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin dilinin çift harflerin, aksan işaretlerinin ve diğer yazım özelliklerinin yazılışıyla ilgili bilgi, beceri ve yetenekleri pratikte pekiştirmeye ve kontrol etmeye izin veren görevler (çok ayrıntılı) özetlenmiştir. Bir yazım alıştırmaları koleksiyonu amaçlanıyorsa İlk aşama, daha sonra öğrencilerde Kilise Slavcası metinlerinin gramer ve tarihsel-dilbilimsel analizi becerilerini geliştiren Altı Mezmur el kitabı, onların temel teorik bilgileri zaten tam olarak kavradıklarını, kavramsal ve terminolojik aparatlara hakim olduklarını ve ayrıca gözlemler yaptıklarını varsayar. izole edilmiş öneriler dahilinde bireysel, belirli olgular üzerine.

- Laik üniversitelerin öğrencileri Kilise Slavcası okuyor mu?

Sadece özel kurslar dahilinde. Laik yüksek öğretim kurumlarında verilen filolojik, tarihi ve diğer bazı uzmanlık programı, “Eski Slav dili”, “Rus dilinin tarihi dilbilgisi”, “Eski Rus dili”, “Rus edebiyatının tarihi” disiplinlerini içermektedir. dil". Çalışmalarında Eski Kilise Slavcası ve Eski Rus dillerinin yapısal özellikleri, kökenleri ve doğuşları üzerinde durulmaktadır (bu nedenle öğrencilere Proto-Slav dili hakkında çok detaylı bilgiler sunulmaktadır). İçerik yönleri genellikle kaldırılır. Bu arada, bu derslerin kapsamlı bir şekilde öğretilmesi ve ustalaşması, öğrencilerde dile ilişkin tek doğru görüşü (eşzamanlı-art zamanlı) oluşturur. Modernlik olgusu ayrı ayrı, kökleri olmadan ele alınmıyor; hareketli bir süreklilik içinde bütünleşiyorlar. Böyle bir bilgiye sahip bir mezun, bunu öğrencilerine aktaracaktır: okul çocukları ve öğrenciler. Ancak ne yazık ki, beşeri bilimler eğitiminde tarihsel bileşen iğdiş ediliyor ve bu da dil de dahil olmak üzere çok üzücü sonuçlara yol açıyor. Gerekli bilgileri almadan, bazı öğretmenler ve hatta araştırmacılar dil gelişiminin mantığına belirsiz bir şekilde odaklanıyorlar ve ne yazık ki modern Kilise Slav dilinin ne olduğunu tam olarak anlamıyorlar. Eski Kilise Slavcası ve Eski Rus dillerindeki kurslardan parça parça bilgi sahibi olarak, Kilise Slavcası dili gibi tuhaf bir şekilde zamansız bir simbiyozdan geçiyorlar; bu dilin boyutsuz, istikrarsız, sistematik olmayan ve dolayısıyla anlaşılması imkansız olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle Kilise Slav dilini öğretirken pankronizmden uzaklaşmak gerekir.

- Kilise Slav dilinin güncel sorunları nelerdir: işlevleri, metin eleştirisi, teorisi, metodolojisi?

Dil sorunlarının tüm çeşitliliği ve çok yönlülüğüyle her zaman güncel olduğundan eminim. Sırf neredeyse sürekli sözlü iletişim halinde olduğumuz için bu sorunları uzun süre fark etmiyoruz ve dikkatimizi onlara odaklamıyoruz. Bunları keşfettiğimizde şaşırırız ve hızla bunları çözmek için çaba göstermeye başlarız; bu her zaman yeterli değildir. Bu, en açık şekilde, dört sözlük ve yoğurt hakkındaki çok gergin bir tartışmayla kanıtlandı.

Kilise Slav diliyle ilgili temel sorunlardan birinin, bu dili konuşma kültürünün kaybı olduğunu düşünüyorum. Uzun yıllardır geleneksel köklerinden zorla koparılan Ortodoks inananlar, ilahi hizmeti çok iyi bilmiyorlar, ilahi hizmet de dahil olmak üzere hangi unsurlardan inşa edildiğini tam olarak anlamıyorlar. Bu son derece dramatik sorunun dilde değil, bizde, dini kültür eksikliğimizde ve günlük ataletimizde yattığı çok açık. Eğer bunun üstesinden gelirsek, eğer kendimizde dilsel dindarlığı geliştirmeye başlarsak, o zaman ayinle ilgili metinlerin belirsizliği sorunu ortadan kalkacaktır - en azından bir ölçüde, çok acı verici bir ölçüde. Aynı zamanda zorunluluk sorunu da ortaya çıkıyor. Yeni sürüm Slav tercümesi. Hiç kimse bunun aciliyetini inkar edemez, çünkü Kilise Slav dilinin tarihinde birden fazla kez olduğu gibi, her zaman anlayışı geliştirmeyi amaçlayan süreçte düzenleme kesinlikle gerçekleştirilir (bu görevin çözülüp çözülemeyeceği bir sorudur) buna kesin olarak cevap verilemez). Ancak şüpheler ortaya çıkıyor: Devasa çeviri işini üstlenebilecek ve değerli bir sonuç üretebilecek yeterli sayıda uzmanımız var mı? Üstelik hepimiz, Tanrı'nın yardımı, Kilise Slav dilinin öğretisini yorulmadan geliştirmeli. Sonuçta, pek çok şey kaliteli öğretimin yanı sıra, ilahi metinlerin ustaca popülerleştirilmesine ve bunların yetkin, erişilebilir yorumlarına bağlıdır. Öğretmenler ve din adamları, Kilise Slav dilinin duyguların bir ifadesi olduğunu her zaman hatırlamalıdır. Hıristiyan ruhu soylu ve aydınlanmış bir ruh Ortodoks öğretimi Hıristiyan ayinleriyle yeniden canlandırıldı ve kutsandı.

Yeni şeyler çıktı öğretici Sretensky Semineri'nde öğretmen

Mür Taşıyıcıları: Düzgün yazım

KİLİSE SLAV KELİMELERİNİN EŞLEŞMELER TANIMI: SÖZLÜK İÇİN MALZEMELER

KİLİSE SLAV DİLİ – ÖLÜ MÜ, DİRİ MI?

DEĞİL, NE DE, ALT

KİLİSE SLAV DİLİ. ZAMİR. TEORİK ÇALIŞMA. EGZERSİZLER

KİLİSE SLAV YRIMININ DENEMELERİ. MADDE 3. KİLİSE SLAV YAZILIMININ ÖZELLİKLERİ

KİM TİCARETLE, KİM DEPOLARLA

“KİLİSE SLAV DİLİ HIRİSTİYAN RUHUNUN DUYGULARININ BİR İFADESİDİR”

KİLİSE SLAV DİLİ KURAMSAL ÇALIŞMASININ YAZIMI. EGZERSİZLER

KONFERANS “MODERN ORTODOKS HİMNOGRAFİ”

KİLİSE SLAV YAZIMI DENEMELERİ. MADDE 2. Aksanlar

KİLİSE SLAV YAZIMI DENEMELERİ. MADDE 1. ÇİFT HARFLER

ZHI, SHI MEKTUPLA... ERY Öğrenme Kilisesi Slavcası

HEDGEHOG PISAKH, PISAKH Kilise Slavcasını Öğrenin

SRETENSKY İLAHİYAT OKULU KONUŞMA GELİŞİMİNİN 10. YIL DÖNÜMÜ İÇİN: METİNLERİN TOPLANMASI

LİURAL DİLİ ÖĞRETEN SRETENSKY İLAHİYAT OKULUNUN 10. YIL DÖNÜMÜ İÇİN

Athos ve Athos. BİR DİL bilimcinin notlarından

EDEBİ DİLİ BİLMEK İÇİN AZAMİ ÇABA GÖSTERMEK GEREKLİ