Yakıldıktan sonra yeniden dirilen insanların vakaları. Peki ya ruh? Hıristiyan Kilisesi'nin ölü yakmaya karşı tutumu

Ortodoksluğu benimseyen Rus halkı, pagan geleneklerini tamamen geride bırakamadı. Kendilerini en gözle görülür şekilde cenaze töreninde, sırlarını ve kimsenin tanıyamadığı pek çok korkuyu gösterirler. Ölüm bir son değil, ölüm bir başlangıçtır. Ölenlerimizin yasını bir yoksunluk duygusuyla ama sonsuzlukta onlarla birleşebilme umuduyla yas tutuyoruz.

Kutsal Babalar ve Kilise öğretmenleri, bazen eski Hıristiyanları aldatan önyargılara ve batıl inançlara karşı her zaman uyarıda bulundular. Her türlü işaret ve geleneği takip eden, cenaze törenleri de dahil olmak üzere bazı ritüellerin saçma dış biçimlerini gözlemleyen batıl inançların, bunlar hakkında bilgi eksikliğiyle açıklandığı açıkça söylenebilir. Batıl inanç veya boş inanç - hiçbir şeye dayanmayan inanç, gerçek Hıristiyanlara yakışmaz.

Ortodoks Kilisesi bize, ölümü hatırladığımızda, onu açık bir şekilde - bir zafer ya da üzüntü olarak - düşünmememizi öğretir. Tanrı'nın İncil'de ve İncil'de bize verdiği görüntü daha karmaşıktır. Ölümde trajedi vardır, ölüm canavardır, ölümün var olmaması gerekir. Ölüm, Tanrı'yı ​​kaybetmemizin bir sonucudur. Ancak ölümün bir de başka tarafı vardır: Kapıları ne kadar dar olursa olsun, Tanrı'dan uzaktaki sonsuzluğun kısır döngüsünden kurtulmanın tek umududur. Ölüm bir son değil, ölüm bir başlangıçtır. Bu kapı açılıyor ve bizi, eğer ölüm bizi dünyanın esaretinden kurtarmamış olsaydı, sonsuza dek kapalı kalacak olan sonsuzluğun enginliğine kabul ediyor.

Sevdiklerimiz öldüklerinde bizi terk ettiklerinde üzülmeden edemiyoruz. Sevdiğimiz biri bizi terk ettiği için ölülerimizin yasını tutacağız, ancak onun yasını Hıristiyan bir şekilde tutacağız. Ölen kişi için ağlıyoruz çünkü insan ölmeye çağrılmadı, insan sonsuz yaşama çağrıldı. Ölüm, insanın Tanrı'dan uzaklaşmasıyla hayata girdi bu nedenle ölüm başlı başına bir trajedidir. Öte yandan kurtuluştur. Eğer, bildiğimiz dünya hayatının sınırları içinde, hiç ölmeden yaşamak gerekiyorsa, kaçınılmaz bir kabus yaşanırdı... Merhum için hizmet veren birçok yer var ve sanki şöyle diyor: Benim için ağlama...

Ölenlerimizin yasını, bir yoksunluk duygusuyla ama sonsuzlukta onlarla birleşebilme umuduyla yas tutuyoruz.

Bu nedenle cenaze töreninin görkemi, tabuta halk tarafından eşlik edilmesi, cenazeye hiçbir masraftan kaçınmadan gösterilen özen ve zengin anıtların düzenlenmesi yaşayanları bir nebze teselli etse de ölülere hiçbir faydası olmuyor. Yukarıda sayılanlar gibi boş önyargılar ve uydurmalar fayda sağlamaz, şüphesiz zarar verir.

Ortodoksluğu benimseyen Rus halkı, pagan geleneklerini tamamen geride bırakamadı. Kendilerini en gözle görülür şekilde cenaze töreninde, sırlarını ve kimsenin tanıyamadığı pek çok korkuyu gösterirler. Nesilden nesile aktarılan ve neredeyse kilise dua ritüellerinden daha büyük bir şevkle gerçekleştirilen birçok yazılı olmayan ve bazen tuhaf ritüel vardır. Kilisenin toplumda dezavantajlı bir konuma düştüğü 20. yüzyılda bu pagan hurafeleri yaygınlaştı. Kendini ateist sanan kişiler tarafından bile anlamı düşünülmeden yapılmaktadır.

Örneğin, Ortodoks olmayan bir pagan geleneği var: merhumun tabutunun altına balta konur, tabuta, mezara para atılır. Veya bir ölü idam edildiğinde evdeki masa ve sandalyeler devrilir. Bu gerekli değil. Bütün bunlar şununla bağlantılı: pagan gelenekleri. Ölen kişi için yas tutmak aynı zamanda kilise dışı bir gelenektir.

Gelişmemiş halklar arasında, bir kişinin kolu veya bacağı olmadan gömülmesi durumunda sonraki dünyada sakat kalacağına inanılıyordu. Bu putperest batıl inanç, kıyamet gününde sevdikleri kişinin bir uzuv olmadan dirileceğinden ve sonsuza kadar sakat kalacağından korkan bazı Hıristiyanlar arasındaki yanılgıların temelini oluşturmuştur. Ancak sanrısal kişi, bedenden ayrılan uzuvun cesetle birlikte gömüleceğine inanıyordu, o zaman sorun çözülecek ve kişi tam haliyle diriltilecekti. Kesilen organlar, zamanı geldiğinde tabuta konulabilmesi için özenle saklandı. Düşen veya çekilen dişler bile bazen uzun yıllar korunarak eski sahipleriyle birlikte mezara konurdu. Bu inançlar, ampütasyon çok geç olana kadar ertelendiğinde sıklıkla ölümlere neden oluyordu.

Ölen kişinin evine ayna asma geleneği aynı zamanda halk kökenli gelenekle de ilişkilidir ve ölen kişinin Ortodoks cenaze töreniyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu geleneğe ilişkin açıklamalar gülünç derecede saftır. Ölen kişinin ruhu kendini gördüğünde korkmasın diye aynalar kapatılır. Başka bir yorum: Ölen kişinin akrabalarını korkutmaması için. Ayrıca ayna aracılığıyla ruhun, şeytanın hüküm sürdüğü ve iblislerin hüküm sürdüğü "aynanın" karanlık dünyasına girebileceğine inanılıyor.

Farklı olduğunu söylemek gerekir cenaze töreniyle ilgili önyargılar Bu sadece nesillerin Tanrı'ya olan inançsızlık ve bilgisizlik içinde büyüdüğü çağımızın bir sorunu değil. Ve devrim öncesi zamanlarda, ölüm ve cenaze törenleriyle ilgili çok çeşitli batıl inançlar vardı.

Ortodoks Hıristiyanların yapmaması ve dikkate almaması gereken bazı gelenek ve inançları sıralayalım:

- tabuta para, eşya ve yiyecek koyun;

- Merhumun yüzüne gözleme koymak ve sonra onu yemek, bunun merhumun günahlarını ortadan kaldırdığına inanarak;

- Cenazeyi çıkardıktan sonra mezarlıktan dönmeden eve dönen kişinin mutlaka öleceğine inanmak;

- cenaze törenine “merhum için” bir bardak votka ve ekmek koyun;

- bu “cenaze kadehini” kırkıncı güne kadar saklayın;

- mezar tümseğine votka dökün;

- şunu söyleyin: “Huzur içinde yatın”;

- ölen kişinin ruhunun bir kuş veya arı şeklini alabileceğine inanmak;

- ölen kişi istekli değilse ruhunun bir hayalet olarak yeryüzünde kaldığına inanıyorum;

- Cenaze töreni sırasında yanlışlıkla tabut ile sunak arasında duran bir kişinin kesinlikle yakında öleceğine inanmak;

- devamsız cenaze töreninde verilen mezar toprağının evde bir günden fazla tutulamayacağına inanıyorum;

- Yakılmanın, yakılan kişinin çocuklarında veya torunlarında hastalığa neden olabileceğine inanıyorsanız;

— Ateşte yananların cesetlerinin kıyamet gününde diriltilmeyeceğine inanmak.

Ölü yakma

Kremasyon özel bir konudur. Günümüzde toplum, Ortodoksluk için alışılmadık olan, ölülerin bedenlerinin yakılması (yakılması) geleneğini aktif olarak tartışıyor. Bununla ilgili birçok spekülasyon ve batıl inanç da var.

Göreceli ucuzluğu nedeniyle popüler hale gelen Rusya'ya yönelik bu yeni gelenek, bize pagan Doğu'dan geldi. Doğu dini öğretileri, ruhun birçok kez dünyaya gelerek vücut kabuklarını değiştirdiği reenkarnasyon (reenkarnasyon) fikrini içerir. Bu yüzden paganizm bedende ruhun tapınağını değil hapishanesini görür. Başka bir hapishanede kalma süresi sona erdi - onu yakmanız ve küllerini rüzgara saçmanız gerekiyor.

Ortodoks Kilisesi ölü yakma işlemine yalnızca mücbir sebep hallerinde izin verir– mezarlıklarda yer olmaması veya cenaze töreni için fonların aşırı kıtlığı. Cenaze hizmetleri de dahil olmak üzere tüm cenaze namazları, yakılan kişi üzerinde değiştirilmeden kılınır. Cesedi yakmadan önce ikon veya haç tabuttan çıkarılmalı, ancak hale ve izin duasının bulunduğu çarşaf bırakılmalıdır.

Hıristiyanlar arasında, yanmanın kaçınılmaz olarak ölen kişiyi cehennem azabına mahkûm edeceğine dair bir korku vardır (krematoryum ateşi ile Cehennem ateşi arasında paralellikler vardır). Bu konuda, ikinci yüzyılda Hıristiyan savunucusu Minucius Felix şunları söyledi: “Hiçbir gömme yönteminin zarar görmesinden korkmuyoruz, ancak eski ve geleneksel yöntemlere bağlı kalıyoruz. en iyi özel cesedi gömün." Keşiş Mitrofan'ın “Ölülerimiz nasıl yaşar ve ölümden sonra nasıl yaşayacağız” kitabında şunu okuyoruz: “Vücudumuz nasıl yok edilirse yok edilsin, unsurları yok edilmez; ve Tanrı'nın her şeye kadir olması adına, ister yakılsın, isterse hayvanlar tarafından yensin, mevcut unsurlardan bedeni diriltmek mümkündür. Yaratıcının sesini duyan elementler, insan bedenini oluşturma amaçlarını gerçekleştirmek için bir araya gelecekler; Balık, Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyup hemen ağa toplanıp İsa Mesih'in emriyle kutsal havariler tarafından denize indirildiği gibi toplanacak. Bu büyük bir gizem."

Ortodoks Kilisesi açısından ölü yakmanın eğitici bir eylem olmadığı unutulmamalıdır; yeniden dirilme umudu yerine, ruha umutsuzluk aşılar. Ölen her kişinin ölümünden sonraki kaderi Tanrı'nın elindedir ve cenaze töreni yöntemine bağlı değildir.

Gıyaben cenaze töreni

İÇİNDE Son zamanlarda Gıyabında cenaze töreniyle ilgili birçok batıl inanç gelişti. Bu konu özel ilgiyi hak ediyor. Bu bağlamda aşağıdaki hususun açıklığa kavuşturulması gerekmektedir. Cenaze töreninin “gıyaben” yapılması uygulaması ancak şu durumlarda haklı görülebilir: Ölen kişiyi Tanrı'nın tapınağına teslim etmek mümkün değildir.

Daha önce, Kilise tarafından gıyaben cenaze törenine yalnızca ölen kişinin cenazesinin defnedilmesinin mümkün olmadığı durumlarda (yangın, sel, savaş ve diğer acil durumlar) izin veriliyordu.

Artık bu olgu yaygınlaştı: Birincisi, birçok şehir ve köyde kiliselerin bulunmaması nedeniyle; ikincisi, ulaşım ve diğer cenaze hizmetlerinin yüksek maliyeti nedeniyle, ölen Hıristiyanın akrabalarının cenaze töreninden tasarruf etmeye karar vermesi. İkincisi son derece üzücü çünkü cenazeleri, çelenkleri reddetmek daha iyi. Mezar taşı, Ancak her türlü çabayı gösterin ve cesedi tapınağa getirin Son çare olarak rahibi evine veya mezarlığa çağırın. Yine de Kilise insanlarla yarı yolda buluşuyor özel durumlar cenaze törenini normale göre biraz kısaltılmış olarak gıyaben gerçekleştirir.

Cenaze gününde, ölüm belgesini kiliseye götürmeyi unutmadan, cenaze töreni düzenlenmelidir. Ölen kişinin yakınlarından en az birinin tapınakta dua etmesi yeterlidir. Rahip ona bir çırpma teli, izin duasının metninin bulunduğu bir kağıt tomarı ve küçük bir torba toprak verecektir. Daha önce de belirttiğimiz gibi çırpma teli ölen kişinin alnına konulmalı, dua okunmalıdır. sağ el ve toprağı baştan ayağa ve sağ omuzdan sola çapraz şekilde vücudun üzerine dağıtın.

Cenazeden bir süre sonra devamsızlık cenaze töreni yapılır. Daha sonra defin toprağı mezarın üzerine serpilmeli, hale ve dua mezar höyüğüne sığ bir derinliğe kadar gömülmelidir. Mezar çok uzakta veya bilinmeyen bir yerdeyse, hale ve dua yakılır ve üzerine Ortodoks haçının yerleştirildiği herhangi bir mezarın üzerine toprak serpilir.

Vaftiz gibi cenaze töreni bir kez yapılır. Ancak bir kişinin gömülüp gömülmediğini kesin olarak belirlemek mümkün değilse, utanmadan, devamsız bir cenaze töreni düzenlemeniz gerekir ve ne kadar erken olursa o kadar iyi. Önyargılara inanmak Kiliseyle yüzleşmek demektir.

Önyargıya inanmak Kilise ile yüzleşmek demektir

Ölüm ve cenaze töreniyle ilgili başka birçok işaret ve batıl inanç vardır. Her yerleşimin kuşaktan kuşağa aktarılan kendine özgü cenaze törenleri vardır. Çoğunlukla Yaşlı kadınlar kendilerini bilgili ve aydınlanmış görüyorlar bu geleneklerde, cenazeler sırasında onların yerine getirilip getirilmediğini denetleme hakkını üstlenirler, genellikle sadece rahibin kutsamasını görmezden gelmekle kalmaz, aynı zamanda açıkça ve alenen onunla alay ederler. Hiç anlamıyorlar ve bazen tam tersine, Kilise'nin ve Kutsal Babaların öğretileriyle kasıtlı olarak karşı karşıya geliyorlar.

Cenaze gelenekleri de dahil olmak üzere Ortodoks geleneklerinde tüm büyücülük ve büyücülük kabul edilemez. Bu tür insanlarla temasın ruha ve sağlığa verdiği zararlar hatırlanarak bu tür bilgilere büyük bir dikkatle yaklaşılmalıdır. Şeytanın yalanların babası olduğunu ve ordusuyla kişiyi gerçeğe yönlendirmek ve onu Kilise'den ve onun gerçek öğretisinden uzaklaştırmak için her türlü çabayı gösterdiğini unutmamalıyız. Cenaze töreni sırasında sizi doğrudan büyücülükten ve hasardan koruyabilecek tek rehberlik yalnızca rahibin kutsaması.

Sonuç olarak şunu söylemek gerekir ki, bir nebze olsun cesareti ve yurttaşlık sorumluluğu olan her Hıristiyan, bir iman kardeşine ya da Kilise'nin Mesih'teki kurtuluş yoluna adım atmaya neredeyse hazır olan bir kişiye, doğru yolda yardım etmekle yükümlüdür. İlahi gerçeklerin anlaşılması. Hepimiz ölümlüyüz, ancak bu reddedilemez gerçek, manevi derinlikten yoksundur ve insanın Tanrı tarafından ölümsüzlük için yaratıldığına tanıklık eden Kilise öğretisinin dışında sıradanlığa dönüşür. Bu ana mesele etrafındaki her türlü hurafe ve uydurmalar ruha zarar verir. Ortodoks Hristiyan.

Hieromonk Dometian, “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” şapelinin rahibi, Novosibirsk

Solucanları beslemek vasat bir ihtimal. Bu, birçok insanın ölü yakmayı düşünmesinin en popüler nedenlerinden biridir. Ve küllerin denize ya da dağlara saçılması çok güzel. Batı medyası, kanunları ihlal ederek külleri Disneyland'daki akrabaları tarafından etrafa saçılan insanlar hakkında haberler yapıyor. Ölülerin miras bıraktığı şey budur.

Bazıları basit matematikten yola çıkıyor: Nüfus artıyor, ölenlerin sayısı artıyor. Ölümden sonra neden fazladan yer kaplasın ki?

Aslında başka birçok neden var. Bu nedenle herkes bedenini gömmek istemez. Bazen defin yöntemi bizi yaşam tarzından daha fazla ilgilendiriyor. Ama ne Ortodoks görüşü bu soruya? Kilisenin ölü yakma konusundaki tutumuna bakalım.

Ortodoksluk, gelenek ve teolojik nedenlerden dolayı ölü yakmayı caydırıyor

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ölü yakmayı onaylamamasının çeşitli nedenleri var.

Sebep 1. Gelenek. Her din -ya da neredeyse her din- bir ardıllık zinciridir. O bir güvenilirlik ve istikrar adasıdır. Yenilikler geleneğe nadiren ve dikkatli bir şekilde dahil edilir. Aksi takdirde atalarımızın mirasının korunması mümkün değildir.

İnsanların atalarının inandıklarına inanmaları çok önemlidir. Aksi takdirde ideolojilerde, kültürlerde ve dünya görüşlerinde uçurum olur.

Bazen bu tür olaylar olumlu sonuçlara yol açar. Örneğin Hıristiyanlık bir zamanlar Yahudilikten uzaklaşmıştı ve kendini harika hissediyordu. Ama bunun tersi de oluyor. Bu nedenle kiliseyle ilgili herhangi bir şeye daha yakından bakmanız, bunun kabul edilebilir olup olmadığına kendiniz karar vermeniz gerekir. Ölen kişinin naaşına dokunma geleneği vardır. Yüzyıllardır takip ediliyor. Ortodoksluğun onu terk etmek için hiçbir zorlayıcı nedeni yoktur.

Sebep 2. Teoloji. Ortodoksluk, kalıntılara saygılı davranılması fikrine sahiptir. Konu teolojiye geliyor. İÇİNDE Kutsal Yazı Herkesin er ya da geç ölümden dirileceği söyleniyor. Bu süreç vücut için de geçerlidir. İncil bedensel diriliş fikrini içerir. Bir ruh var, onun tapınağı var - et. Eğer etten kurtulursanız, yeniden diriliş fikrinde bir çelişki ortaya çıkar. Her ne kadar bu Tanrı için pek sorun olmasa da. İstenirse her şeyi yaratabilir. Bu, İlahiyatçı Aziz Gregory tarafından onaylanmıştır:

İlahiyatçı Gregory

Aziz

“Elinizde bir avuç tohumla bir sebzeyi diğerinden rahatlıkla ayırt edebiliyorsanız, bütün dünyayı avucunun içinde tutan Rabbimizin ortadan kaybolması, kaybolması gerçekten mümkün müdür?”

Bununla birlikte, Ortodoks ortamında, ölen kişinin bedenlerine, insan doğasının mutluluğu, manevi özünün fiziksel ifadesi olarak, buna göre davranmak gelenekseldir.

Görünüşe göre ölümlü bir bedende bu kadar iyi olan ne? Neden onu onurlandırmalıyız?

Büyükşehir Sourozhsky Anthony konuyu çok iyi açıklıyor:

Anatoly Surozhsky

Büyükşehir

“Bedene yönelik bu sevgiyi, bu ilgiyi, bu saygılı tutumu Ortodokslukta buluyoruz; bu da şaşırtıcı bir şekilde cenaze törenine yansıyor. Bu bedeni sevgi ve dikkatle kuşatıyoruz; bu beden merhum için cenaze töreninin merkezidir; sadece ruh değil, aynı zamanda beden de. Ve gerçekten de, eğer düşünürseniz, insan deneyiminde, sadece dünyevi değil, aynı zamanda göksel olan ve bedenimiz aracılığıyla bize ulaşmayacak hiçbir şey yoktur.

Ortodoks Hıristiyanlar için bu nedenler genellikle kilisenin konumunu dinlemek için yeterlidir. Ancak aynı zamanda Ortodoksluk ölülerin iradesine de müdahale edemez. Onun görüşü doğası gereği tavsiye niteliğindedir. Bu daha çok kilisenin otoritesinin bir kişi için gerçekte ne kadar güçlü olduğu sorusudur. Neyi daha üstün tutuyor; fikrini mi yoksa iradesini mi?

İlk Hıristiyan savunucusu Marcus Minucius Felix şöyle yazıyor:

Mark Minucius Felix

Erken Hıristiyan savunucusu

“Kilise, Rab'bin her bedeni ve her elementten diriltme gücüne sahip olduğuna inanıyor (Va. 20:13). "Hiçbir gömme yönteminin zarar vermesinden korkmuyoruz, ancak eski ve daha iyi olan cenazeyi gömme geleneğine bağlıyız."

Modern Ortodoks Kilisesi çoğu durumda ölü yakmaya kategorik olarak karşı çıkıyor ve hatta krematoryumun inşasını durdurmaya çalışıyor. Ortodoks çevrelerde ölü yakma ateizm eylemi olarak kabul edilir. İncil'deki şu sözlerde cesedi yakmanın yasak olduğuna inanılıyor:

(1 Korintliler 3:16-17)

“Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz? Bir kimse Tanrı'nın tapınağını yıkarsa, Tanrı onu cezalandıracaktır; çünkü Tanrı'nın tapınağı kutsaldır; ve bu tapınak sensin"

Ancak bu yorum eleştiriye dayanamaz. Aziz Theophan the Recluse, Tanrı'nın tapınağının bir araya toplanmış inananlar olduğunu açıklıyor. Ve hepsi bir arada dururken, Tanrı'nın Ruhu içlerinde yaşıyor. Münzevi Theophan, yorumunda şu ayetin manasını ortaya koymaktadır: Müminler bölünemez. Bu, Kilise'nin bölünmesine karşı bir uyarıdır, ancak ölülerin cesetlerinin kaderi hakkında bir konuşma değildir.

Bu tedbir zorlandığında Ortodoks Kilisesi cesetlerin yakılması konusunda hoşgörülü davranıyor

Olası farklı durumlar. Örneğin bazı ülkelerde toprağa gömmek yasaktır. Sadece ölü yakmaya izin veriyorlar. Peki Ortodoks bir insan şimdi ne yapmalı? Ölümden sonra umursamayacağı bir şey uğruna kanunları çiğneyen biri mi olacaksın? Tabii ki değil.

Bu gibi durumlarda Rus Ortodoks Kilisesi'nin ölü yakma konusundaki tutumu hoşgörülüdür. Sezar'a - Sezar'a, Tanrı'ya - Tanrı'ya. Aksi takdirde, kişinin kaya ile sert yer arasında olduğu ortaya çıkar: Kanun başka bir şey söyler, din başka bir şey söyler ve suçlu insandır. Böyle bir durumda en makul ve adil olanın yarı yolda buluşması gerekir. Rahipler koşullar nedeniyle geleneğin ihmal edilmesini tavsiye ediyor.

Ayrıca yakma veya gömme kararının mali duruma göre verildiği de oluyor. Peki ölen kişinin ve yakınlarının mezarlıkta bir yer, tabut, anıt vb. İçin yeterli parası yoksa ne yapmalı? Rahip Alexander Shantaev kilisenin bu tür hikayelere nasıl yaklaştığını anlatıyor:

Alexander Shantaev

Rahip

“Ölen bir yakını mezara, toprağa gömme imkanı varsa, her ne kadar zorluklar ve masraflar olsa da, bunun için her türlü çabayı göstermek daha iyidir.

Eğer bu mümkün değilse ve bu tür vakaların çok olduğunu biliyorum, o zaman cesedi yakmam gerekecek. Günah değil ama gerekli önlem hiçbir şeye karşı çıkamayacağımız dış koşullar tarafından koşullandırılmıştır.

Tövbe etmemiz gereken bir şey varsa o da bedenin ıslahı için önceden çaba göstermemiş olmamızdır. Sevilmiş biri kremasyondan kaçındı.

Ölen Hıristiyan - kabul edildi kutsal vaftiz ve öldüğünde, mezar cenazesi yerine - yakılarak - Ortodoks Kilisesi'nin ayinine göre bir cenaze töreniyle onurlandırılan kişi, huzur içinde ölen diğer merhumlar gibi Liturjilerde ve anma törenlerinde anılabilir ve hatırlanmalıdır. Kilise ile.

Aksini belirten hiçbir kanun veya kural bilmiyorum.”

Kremasyon basitçe bir cesedin yok edilmesidir, şeytani bir doğaya sahip değildir.

Bazen Ortodoksluk ve kremasyon birbirine karşı çıkıyor. Sadece cennet ve cehennem, Tanrı ve Şeytan. Bu doğru değil. Cesedin yakılması artısı eksisi olmayan bir olaydır, tarafsızdır. Ortodoksluğun öğretileriyle hiçbir ilgisi olmayan tamamen boş bir eylem. Bu cehennem ateşi değil, şeytanların entrikaları değil.

Peki yakılmak mümkün mü? Ortodoks adam? Neden? Bir sonraki dünyada insanlar, kişinin bedenini nasıl elden çıkardığına göre değil, yaşamları boyunca yaptıkları eylemlere göre yargılanacak.

Ortodoksluğun temel koşulu: Bir nedenden dolayı ölü yakma meydana gelirse, küllerin defnedilmesi gerekir. Bunu herkes takip etmiyor. Ancak kilisenin bu konuda herhangi bir kanunu veya önlemi yoktur. Örneğin kürtaj için kefaret uygulanır. Bazı suçlardan dolayı kiliseden aforoz edilirler. Ancak ölü yakma boş ve üçüncül bir olaydır. Bir kişinin endişelenmesi gereken şey bu değildir.

Her ne kadar diğer Ortodoks kiliseleri (EOC, ROCOR) ölü yakma konusunda daha kategorik olsa da. Mesela yakılanlar için cenaze töreni yapılmıyor.

Kanonik Ortodoks cenazeleri, abdestten cenazeye kadar 8 eylemden oluşur

Aşağıda açıklanan tüm eylemler ancak tüm resmi prosedürler tamamlandıktan sonra gerçekleştirilebilir.

Ölüm anından cenazeye kadar sevdikleriniz ilahiyi okumalıdır. Cesede yakın olmanıza gerek yok. Ancak okumayı bırakmamak önemlidir. Ölen kişi için kiliseden derhal bir saksağan sipariş edilmesi tavsiye edilir. Bunun ruha fayda sağlayacağına inanılır.

1. Bedeni yıkamak.Ölü adam yıkanır ılık su. Aynı zamanda “Rabbim merhamet etsin” ve “Trisagion” u da okumalısınız. Sonunda vücut taranır. Bu ritüel, kişinin saflık ve bütünlük içinde diriltileceğini simgelemektedir. Aynı zamanda evde bir lamba veya mum yakılır. Ölen kişinin cesedi çıkarılıncaya kadar yanar.
2. Merhumun cübbesi. Merhumun üzerine haç konulur ve temiz elbiseler giyilir. Yeni en iyisidir. Bu, dirilişteki yenilenmenin sembolüdür.
3. Mezarlığa hazırlık:Öncelikle merhum, başı ikonalara bakacak şekilde masanın üzerine yerleştirilir ve bir kefenle örtülür. Aynı zamanda gözlerinizin ve ağzınızın kapalı olduğundan emin olun. Kollar çapraz olarak katlanır. Sağdan sola. İÇİNDE sol el göğsüne merhumun yüzüne bakan bir haç, bir simge koyarlar. Erkekler için - Kurtarıcı, kadınlar için - Tanrı'nın Annesi. Ölen kişinin etrafına çapraz düzende dört adet yanan mum yerleştirilir. Cenaze töreninden önce akrabalar “Ruhun bedenden ayrılışına ilişkin sıra” kanonunu okudular.
4. Tabut pozisyonu: Rahip tabuta ve vücuda kutsal su serper. İçine saman veya pamuktan yapılmış bir yastık yerleştirilir. Daha sonra vücut suya batırılır. Beline kadar bir kefenle örtülüdür. Başa cenaze tacı konur. Bunu bir cenaze lityum takip ediyor. “Ruhun bedenden ayrılışından sonra” kanonu tekrar okunur. Çıkarılmadan önce yakınları merhumla vedalaşıyor.
5. Cenaze Servisi. Trisagion söylenirken tabut ayaklar önce taşınır. Cenaze töreni yapılıyor. Bu tapınakta veya evde yapılabilir. Cenaze töreninde İncil'den pasajlar, "Elçi" ve izin duası okunur. Daha sonra metni merhumun eline verilir. Cenaze Kutyası tabutun yakınındaki bir masaya yerleştirildi.
6. ayrılık. Herkes tabutun etrafında dolaşır ve onu son kez öper - ancak ölen kişiyi değil, göğsündeki simgeyi veya haleyi. Stichera söylenir. Yüz sonsuza kadar kefenle örtülüdür. Rahip, vücuda çapraz olarak toprak veya özel hazırlanmış kum serper ve şöyle der: "Dünya, Rab'bin ve onun yerine getirilmesinin, evrenin ve onun üzerinde yaşayan herkesindir."
7. Cenaze alayı. Tabut, kiliseden (eğer cenaze töreni kilisede yapıldıysa) cenaze arabasına kadar ayaklar önce taşınır. Cenaze alayı mezarlığa doğru hareket ediyor. Önlerinde genellikle bir haç veya İsa Mesih'in bir simgesi bulunur.
8. Cenaze. Tabut, ayakları doğuya bakacak şekilde mezara indirilir. Aynı zamanda Trisagion şarkısını söylüyorlar. Herkesin yanan mumları olmalı. Rahip yine şöyle der: "Yeryüzü Rabbindir ve onun doluluğu, evren ve üzerinde yaşayan herkesindir" ve toprağı çapraz olarak tabutun kapağına atar. Daha sonra herkes bir avuç toprak atar. Daha sonra tabut gömülür. Haç ölen kişinin ayaklarının dibine konur. Mezara çelenkler ve çiçekler bırakılır.

Kommersant yazıyor. Moskovalılar columbaryumlarda yer satın alıyor. Vagankovskoye mezarlığında bir yer bile seçebilirsiniz. Sıraya bağlı olarak ortalama fiyat 40-45 bin: urn maliyeti ne kadar yüksekse o kadar pahalı. Federal Devlet Üniter Girişim Ritüeli basın servisi başkanı Dmitry Korobtsov, maliyetin aynı zamanda columbarium türüne bağlı olarak - açık veya kapalı (içeride) değiştiğini söyledi. “Atlıkarınca columbariumları artık çok popüler hale geldi. Çok pahalı, çünkü hepsi pahalı malzemeden yapılmış, yani bir ağlama duvarı değil, tek sıra halinde değil, dikey silindirler gibi özerk. Moskova'nın merkezinde, örneğin Donskoy'da bir columbarium'dan bahsedersek, bir columbarium nişinin maliyeti 40 ila 45 bin arasında değişecektir. Vagankovskoye mezarlığına gelince, burada sütunlu cenaze törenleri serbestçe yapılabiliyor” diyor.

Kremasyon, gömmekten daha ucuzdur. En azından tasarruf edebilirsin Ulaştırma servisleri. Evet ve trafik sıkışıklığında durun cenaze alayı- pek hoş değil. Ancak çoğu durumda ölü yakma işlemi ölen kişinin iradesine göre yapılır. Başkent bölgesinde üçü Federal Devlet Üniter Girişim Ritüeli'ne ait olan dört krematoryum ve 15 fırın bulunmaktadır. Kremasyon prosedürünün kendisi sabittir ve yalnızca 3 bin 400 rubleye mal olacaktır. Ancak krematoryumun gelirinin büyük kısmı Ek hizmetler- cesetlerin depolanmasından, mumyalanmasından tabut siparişine kadar, dedi bunlardan birinin genel müdürü cenaze evleri Moskova Sergey. “25 ila 30 bin ruble ortalama fiyat civarında bir yerde. Üst sınır yoktur. Tabutlar pahalı ahşaptan yapılmıştır ve maliyeti 600 bin ruble veya daha fazladır. Veda salonu ve diğer her şey orada işe yaramaz. Çoğu zaman krematoryum çalışanları cesetleri başka yere taşıyor ve iyi, pahalı tabutları kendilerine saklıyor ve yeniden satıyorlar” diyor.

Teolojik bilimler adayı "" ile yaptığı röportajda ölü yakmanın teolojik boyutunu tartışıyor Hieromonk Kirill (Zinkovsky) :

Ölen kişinin ruhunun, vücudunun yakılması gerçeğinden hiçbir şekilde memnun olamayacağından eminim, çünkü kutsal babalar (örneğin, Nyssa'lı Aziz Gregory, Keşiş Macrina ile yaptığı bir konuşmada) gizemli şeyleri öğrettiler. ölen kişinin ruhunun bedeniyle bağlantısı. Ve sadece insani bir bakış açısıyla konuşursak, ölümünden sonra akrabalarının ölen kişi için değerli olan her şeyi yaktığını bilmekten kimsenin memnun olacağını sanmıyorum. Ancak kremasyonla ilgili şeylerden değil, saygı yerine başka bir şey alan kişinin kendi bedeninden bahsediyoruz - büyük bir sıcaklıkta kıvranıyor ve sonra toza dönüşüyor, akrabalar ise ölen kişinin umursamadığını varsayıyor. !

Kremasyon popülerlik kazanıyor çünkü modern uygarlık Harcanan enerjiyi en aza indirirken, yaşamı maksimum düzeyde basitleştirme, konfor tutkusunu maksimum düzeyde tatmin etme yönünde gelişir. Kremasyona yönelik artan talep öncelikle finansal kaygılardan kaynaklanmaktadır. Gerçek şu ki, büyük şehirlerde ölü yakma, tam bir cenaze töreninden daha ucuzdur. İkincisi, bu talebin artması belli bir modayla ve aynı zamanda kişinin özgünlüğünü gösterme arzusuyla ilişkilidir. Örneğin, bu tür kişiliklerin etkisinin de olduğu varsayılabilir. Steve Jobs Budist ayinlerine göre gömülmeyi miras bırakan Apple'ın kurucusu. Gençler genellikle alışılmadık, abartılı görünen ve herkes gibi olmayan şeyleri severler. Üçüncüsü, birçok kişi vazoyu akrabalarının mezarına gömmeyi uygun buluyor ve mezarları ziyaret etme zahmetine girmiyor. farklı parçalar Akrabaların tek bir yerde tamamen gömülmesi için fırsat bulmak çok zor olduğundan, bir mezarlık, hatta farklı mezarlıklar. Ancak bir Ortodoks Hıristiyan için tüm bu argümanların teraziyi ölü yakma "lehinde" değiştiremeyeceği ve değiştirmemesi gerektiği açıktır.

Hıristiyanlıkta ölü yakmanın her zaman paganizmin bir işareti olarak görüldüğünü hatırlatmama izin verin. Hıristiyanların cesetleri mümkün olduğunca daima onur ve özenle gömüldü. Yakılan kişinin cesedi cehennemden önce cehenneme gidiyor - yüksek sıcaklıkta yanıyor ve anında değil, 60-90 dakika içinde yıkım sürecini yaşadıktan sonra.

MS 400'e kadar Örneğin, Avrupa halklarının çoğu vaftizi kabul ettiğinde, Avrupa kıtasında ölü yakma neredeyse ortadan kalktı. 785 yılında, ölüm tehdidi altında, Charlemagne ölü yakmayı yasakladı ve Rönesans'ın en parlak dönemine ve Avrupa kültürünün Hıristiyanlıktan kademeli olarak geri çekilmesine kadar yaklaşık bin yıl boyunca unutuldu.

İÇİNDE modern dünya, dedikleri gibi, "tünekleri yöneten paradır", sanırım asıl mesele hala mali faktörÇünkü geleneksel olarak mezarlığa gömmek, özellikle büyük şehirlerde insanlara oldukça pahalıya mal oluyor. Kremasyonun tanıtımını yapan internet sitelerinden birinde şunu okuyabilirsiniz: “kremasyon sembolize ediyor sonsuz hafıza merhum hakkında. Slav geleneklerine aittir. Cenaze töreni kilisenin ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıktı.” Ancak bu, tabiri caizse, sitenin yazarlarının küçük bir "felsefi" akıl yürütmesidir ve asıl çekici nokta, adın kendisinde yansıtılmaktadır. arama motoruİnternet: “Ekonomi sınıfı cenazesi.”

Bu bağlamda Kutsal Dağ Yaşlı Paisius'un sözlerini hatırlamak isterim. Yunanistan'da 1980-90'lı yıllarda ölü yakma modasının yayılmaya başladığını kaydetti. Yaşlı, ölü yakma uygulamasına ilişkin herhangi bir teolojik dogmatik çürütme yapmadı. Esas olarak Hıristiyanların ruhuna verilen manevi zarara dikkat çekerek, ölü yakmanın her şeyden önce atalara saygısızlığın bir tezahürü olduğuna dikkat çekti. Mezarlıklara yer bulmak gerçekten imkansız mı? İnsanlar kömür çıkarmak için toprağı ne kadar derin kazıyorlar! Kalıntılar için geniş bir depo yapsınlar ve hepsini oraya birlikte gömsünler.

Ölen kişinin kalıntılarından olası enfeksiyona ilişkin korkular bir tür manevi hastalıktır, çünkü cenaze töreni Tanrı tarafından belirlenen bir emirdir, dolayısıyla onunla hiçbir bulaşıcı olay ilişkilendirilmez. Rab Adem'e şöyle dedi: "Sen topraksın ve toprağa döneceksin" (Yaratılış 3:19). Yunanistan'da, üçüncü yılda kutsal emanetlerin çıkarılması ve kemik sandıklarına konulması geleneği vardır - sadece Athos'ta değil, aynı zamanda sıradan mezarlıklarda da düzenlenebilirler. Ayrıca, belki bazı insanların Tanrı'nın yüceliğine layık olacağını ve onların kutsal emanetlerinin aziz olacağını, ancak onları yakılma yoluyla kaybedeceğimizi nereden biliyoruz?

2001 yılında, Sourozh piskoposluğunun rahipleri arasında ölü yakma eğiliminin artması sorununu tartışmak için İngiltere'yi ziyaret etmeyi başardık. Teolojik açıdan bakıldığında, eğer bir kişi yakılırsa, bu elbette Tanrı'nın onun bedenini diriltmesine engel olmayacağı yönündeki hakim görüş vardı. Sonuçta, örneğin bir insan savaşta bir top mermisi veya bombayla parçalanmışsa, Yüce Allah, onun bedenini sonsuza kadar tek tek atomlardan geri getirebilir. Dahası, genellikle gömülü olan bir ceset bile zamanla neredeyse tamamen çürüyerek toza dönüşür. Kremasyon uygun değil Ortodoks geleneği tam olarak manevi ve ahlaki açıdan bakıldığında ve eski gelenek pagan kültürüİnsan vücuduna “ruhun hapishanesi” ve hatta bir kötülük kaynağı olarak karşı tutumun neredeyse her zaman hakim olduğu.

Sadece Hıristiyan vaazı onu ters çevirdim asırlık gelenekler paganizm. İnsan bedenlerinin Enkarnasyonu ve dirilişi hakkındaki İncil öğretisi, Hıristiyan öğretisiyle polemiklerinde özellikle pagan filozoflar tarafından şiddetle saldırıya uğradı. Bu tartışma açıkça gösterdi ki, maddeye ve insanın bedensel doğasına ilişkin şu veya bu görüşe bağlı olarak, tamamen çeşitli sistemler Tanrı ve insan hakkındaki fikirler de dahil olmak üzere dünya görüşleri. İÇİNDE Hıristiyan algısı Tanrı'nın yarattığı madde, O'nun her şeye kadir gücünün, bilgeliğinin ve yaratılan dünyaya gösterdiği özenin damgasını taşır. Buna ek olarak, Tanrı'nın en yüksek yaratımı olan insanın yaşam alanı olan maddi dünyadır ve hepimizin Kutsal İncil aracılığıyla çağrıldığı insan ruhlarının kurtuluşu, Ortodoks teolojisinde bedenin reddi olarak değil ve anlaşılmaktadır. her şey materyal Dünya, ama onları nasıl dönüştüreceğimizi. Hıristiyan teolojisinin merkezi dogması, Enkarnasyon doktrinidir ve ayrıca Mesih Kilisesi'nin tüm kutsal törenleri, Tanrı'nın insanın gerçek kaderine ulaşması için yaptığı planda maddenin ve insan bedeninin olağanüstü önemine tanıklık eder.

Eski kilise geleneğinden esinlenerek ölen kişinin bedenine yönelik saygılı tutum çok şey öğretir, gençlere ölümü görmeyi, onunla somut gerçeklikte temasa geçmeyi öğretir, ölüm hakkında derin ve ciddi düşünmelerini sağlar. Ayrıca bu, ölen yakınınıza hizmet etmek, onu uğurlamak için son fırsattır. son yol. Geleneksel Ortodoks ayinine göre cenaze töreni, öncelikle sevdiklerini gömen kişiler için gereklidir. Böyle bir aziz var, Pereyaslavllı Saygıdeğer Daniel (1460-1540), komşularına olan sevgisinin özel münzevi tezahürü, ölü dilencilere, evsizlere ve köksüz insanlara gösterdiği ilgiydi. Soygunculardan ölen bir kişiyi, boğulan bir kişiyi veya yolda donarak ölen ve gömecek kimsesi olmayan birini duyarsa, mümkün olan her şekilde cesedi bulmaya çalıştı, onu taşıdı. skudelnitsa'ya (evsizler için bir mezar yeri) silah verdi, onu gömdü ve ardından anma töreni yaptı. İlahi Ayin. Ve Keşiş Daniel hayatında kaç kişiye katlandı, yüzlerce, binlerce? Muhtemelen kendisi bunu düşünmedi, ancak kendisine verilen görevi alçakgönüllülükle yerine getirdi.

Ve tam tersine, akrabalarını yakan insanlar, dedikleri gibi, "ellerini yıkayarak" kendilerini gerekli minimum eylemlerle sınırlıyorlar. Bazen bu sahte bir saygı noktasına, sevdiğiniz kişinin ölümünü görmeyi reddetme noktasına varır. Aslında kişi hizmet etmek ve çok çalışmak istemez.

Bu tavırla bağlantılı olarak sohbete gelen bir genç kadını hatırlıyorum. Hamile, inançlı ama kilise üyesi değil. Doktorlar, çocuğun yaşamla bağdaşmayan bir kalp rahatsızlığına sahip olduğunu ve çocuğun doğumdan sonra en fazla bir ay yaşayacağını söyleyerek onu korkuttu. Ve çocuğa sahte bir "acıması" vardı, ama aslında çocuğa değil, kendine: "Mesela, onun nasıl acı çektiğini görmek istemiyorum ve bu yüzden onu kürtaj yaptırarak öldüreceğim." En azından bu onun için daha kolay; bir bebeğin acı çekerek öldüğünü görmeyecek. Ama kader korkunç ölüm rahimdeki bebek basitçe bilincini kaybetmeye zorlanır - bu onun için daha rahattır, ama elbette onun için değil!

Rusya'da ilk krematoryumun ancak komünist devrimden sonra faaliyete geçtiğini ve ilk yakılanların ölen parti işçilerinin cesetleri olduğunu da hatırlayalım.

Hıristiyanlar için ölülerin yakılması kabul edilemez. En uç durumda bile, bir kişi tamamen yoksulluk içinde olduğunda ve cenaze için parası olmadığında, her şeyin çok daha ucuz olduğu şehir dışında bir cenaze töreni üzerinde anlaşarak bir çıkış yolu bulabilirsiniz. Sonuçta evsizler bile Ortodoks geleneğine göre devlet parasıyla gömülüyor. Eminim ki ölü yakma, buna izin veren aile için bir utançtır, çünkü bu hem atalarına hem de asırlık Hıristiyan geleneklerine saygısızlıktır.

Baba, çoğu zaman koşuşturmaca içinde, cehaletten ve daha da sıklıkla mali sorunlar veya cenaze töreni için evrak işlerinden dolayı insanlar sevdiklerinin cesetlerini yakar ve sonra onları çömleklere gömerler. Muhtemelen bu soruna aşinasınızdır.

Evet elbette. Sevdiklerini kaybeden modern insanlar çoğu zaman bunların nasıl gömüleceği sorusuyla karşı karşıya kalıyor. sevgili insanlar. Devrimden önce böyle bir sorun yoktu. Mega şehirlerde aşırı nüfus yoktu, bu kadar büyük şehirler yoktu ve nüfusun büyük kısmı köylerde ve köylerde yaşıyordu. Orada da Hıristiyanlar, yüzlerce yıl önce olduğu gibi sevdiklerini köy mezarlıklarına (pogostlara) gömüyordu. Ve şehir sakinlerinin yeterince dinlenme yeri vardı. Son sığınakları için arazi satma işine başlamak hiç kimsenin aklına gelmedi. En fakirler bile son istirahatlerini atalarının topraklarında çarmıhın altında buldular. Ama zaman değişti.

sen farklı uluslar ve Farklı ülkelerÖlüleri gömmek için çeşitli ritüeller vardır. Hıristiyan dünya görüşü kendi geleneklerini oluşturmuştur. Ancak yaşamın modern gerçekleri de onların koşullarını belirler. İÇİNDE büyük şehirler Mezarlıklarda yer bulmak giderek zorlaşıyor, geleneksel Hristiyanların toprağa gömme işlemleri çok pahalı olabiliyor ve bunun sonucunda ölenlerin yakılması giderek daha sık yapılıyor.5 Mayıs 2015 Kutsal Sinod Rus Ortodoks Kilisesi "Ölülerin Hıristiyan cenazesine ilişkin" belgeyi kabul etti.

Hıristiyan cenaze törenleri gelenekleri, ölen kişinin bedensel dirilişine olan inanç ve bedene “Tanrı'nın tapınağı” olarak karşı tutumla ilişkilidir ve bu nedenle bir Ortodoks Hıristiyan için bedenine ölümden sonra bile saygıyla davranılması önemlidir. .

Sourozhlu Metropolit Anthony bu konuda şöyle yazıyor: “Ortodokslukta bedene yönelik bu sevgiyi, bu ilgiyi, bu saygılı tutumu buluyoruz; bu da şaşırtıcı bir şekilde cenaze törenine yansıyor.

Hıristiyanlık ve ölü yakma Bir Hıristiyan ölü yakma konusunda ne düşünmelidir? Bu, Hıristiyan öğretisiyle nasıl örtüşüyor (ya da uyuşmuyor)? Bu soru - editoryal postalarımıza bakılırsa bile - ailelerinin ve arkadaşlarının inançlarına saygı duyan inananları (özellikle büyük şehirlerde yaşayanları) giderek daha fazla rahatsız ediyor. Ancak cevabın tamamen belirsiz olduğu ortaya çıkıyor.

Kremasyon tarihi

Kremasyon (Latince cremo'dan - yakmak), ölen bir kişinin cesedini içeren ahşap bir tabutun yüksek sıcaklığın etkisi altında neredeyse tamamen yok edilmesidir. İşlemin tamamı 3 ila 5 saat sürer ve kalıntı, 1,8 ila 3,6 kg ağırlığında granüler bir kütledir.

Arkeologların çoğu, kremasyonun Taş Devri'nin (M.Ö. 3. binyıl) bir icadı olduğuna ve ilk olarak Avrupa'da veya Orta Doğu'da kullanıldığına inanıyor. 8. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Kremasyon, Yunanistan'da ve 6. yüzyıldan itibaren en yaygın gömme yöntemi haline geldi. M.Ö e. - Roma'da.

Yerleşik ve benzersiz olan nedir? yasal yol Cenaze töreninden cenaze açıkça görülüyor. Sonuncunun sonunda cesedin toprağa verildiğini doğrudan belirtiyor: “Ve böylece, kutsal emanetleri aldıktan sonra, sonraki tüm insanlarla, önceki rahiple birlikte mezara gidiyoruz… Ve emanetler tabuta yerleştirildi. Piskopos ya da rahip bir kürekle parmağını alır ve kutsal emanetlerin üzerine bir haç koyarak şunu söyler: Rab'bin dünyası ve onun yerine getirilmesi, evren ve onun üzerinde yaşayan herkes... ve genellikle bir tabutla yaptıkları gibi onu da bu şekilde kapatıyorlar.” bu nedenle Zonara'nın ve ondan sonra Piskopos'un verdiği Roma kuralı buna uygulanabilir. Nicodemus, Büyük Basil'in 87. kuralını yorumlarken: "Yazılı kanun bulunmayan konularda ahlâk ve gelenekler korunmalıdır" ve "eski gelenekler kanun olarak korunmalıdır." Ölüleri gömme geleneği Eski Ahit zamanlarından itibaren Yeni Ahit Kilisesi'ne geçmiş ve Hıristiyanlar tarafından korunmuştur.

Vahiy'in açık tanıklığına göre, bedenlerimiz sonsuz yaşam için diriltilecek ve doğruların mutluluğuna ya da günahkarların sonsuz azabına katılacak. Bu aynı zamanda inanmayanlar için bir tökezleme taşı, inananlar için ise derin bir gizemdir.

Çürüme nedeniyle tamamen yok olmuş, yanmış, toza ve gaza dönüşmüş veya atomlara ayrışmış bedenleri yeniden canlandırmanın ve diriltmenin imkansız olduğunu düşünüyorlar.

Fakat eğer ruh, bedenin yaşamı boyunca onunla, tüm organ ve dokularla yakından bağlantılıysa, vücudun tüm moleküllerine ve atomlarına nüfuz ediyorsa ve onun düzenleyici ilkesiyse, o zaman bu bağlantı neden bedenin ölümünden sonra sonsuza kadar ortadan kaybolsun? vücut? Ölümden sonra bu bağlantının sonsuza kadar korunduğu ve baş meleğin borazan sesine göre genel Diriliş anında ölümsüz ruhun tüm fiziksel ve fiziksel varlıklarla bağlantısının korunduğu neden düşünülemez? kimyasal elementlerçürümüş vücut ve yeniden ortaya çıkacak.

Rusya'da ölü yakma patlaması yaşanıyor. Moskova ve St. Petersburg'da ölülerin %60'ı yakılıyor. Neden Rusya'da ölü yakma, cenazelerle ilgili asırlık alışılagelmiş fikirlerin yerini alıyor? Kirov'da işler mezarlıklarla ilgili "modası geçmiş" kavramları nasıl yıkıyor ve Rus Ortodoks Kilisesi ölü yakma hakkında ne düşünüyor?

Geçenlerde bir arkadaşımla Donskoye Mezarlığı'nın devasa çitleri boyunca yürüyordum. Kırmızı tuğla duvarlar sonsuzluğun düşüncelerini akla getiriyordu.

Arkadaşım aniden, "Ben de yakılmak istiyorum," diye ağzından kaçırdı. - Çürümesin diye.

Hiçbir anlaşmazlık yoktu. Kız 22 yaşında ve ölü yakmanın modern, kullanışlı ve masrafsız olduğuna inanıyor. gereksiz güçlük. Geleneksel bir cenaze törenini destekleyen argümanlarım, sakin sükunetle paramparça oldu.

Rusya'da ölü yakma patlaması yaşanıyor. İnternet üzerinden yapılan ritüel ajanslar, tüm sorunları en “modern” şekilde çözmeyi teklif ediyor. Ve eğer ölü bir insanı fırında yakmanın bizim geleneğimiz olmadığı konusunda sorularınız varsa, en hafif deyimle.

Günümüzde ölülerin cesetlerinin yakılması gittikçe daha yaygın hale geliyor sık bir şekilde cenazeler. Göreceli ucuzluk, çevre dostu olma ve columbarium'a gömülme olasılığı - tüm bunlar böyle bir prosedüre olan talebin artmasına katkıda bulunuyor. Özellikle merhumun kendisi bu şekilde gömülmek istiyorsa. Ancak bununla birlikte şu soru ortaya çıkıyor: Ortodoks Kilisesi'nin ölü yakma ile ilişkisi nedir? Bu kilise kanunlarının ihlali değil mi? Peki yakılan bir kişinin akrabaları gerekli tüm ritüelleri yerine getireceğine güvenebilir mi?

Kremasyonun kültürel çalışmaları

Ölülerin bedenlerinin yakılması her yerde ve her zaman meydana geldi. Cesetler kurban olarak, salgın hastalıklar sırasında enfeksiyon kaynağı olarak, yerel inanışlara göre ölümden sonra yaşayanları rahatsız edebilecek "büyücülerle" mücadele etmek için yakılırdı. Ancak bir gömme yöntemi olarak yakma yalnızca barbar ve pagan kabileler tarafından gerçekleştiriliyordu. Yüksek kültüre sahip her gelişmiş medeniyet, ölülerini toprağa gömmüştür.

Uzun süredir St. Petersburg'da bir krematoryumumuz var. Ve birçok insan, hatta inananlar bile toprağa gömülmedi, yakıldı. Çok daha ucuz ve yaşlıların genellikle tam bir cenaze töreni için paraları yok. Krematoryumun “hizmetlerine” başvurmak mümkün mü? Yoksa bu kategorik olarak kabul edilemez mi? Bir akrabanın yakılmasına izin vermek günah mıdır? Bu günaha nasıl tövbe edilir? Yakılanlar için nasıl dua edilir? Onlar için cenaze hizmetleri sipariş edebilir miyim? Bir akrabanın kendisi yakılmak üzere kendisine miras bırakırsa ne yapmalı? Yanmış bir kişinin külleri sizin izniniz olmadan nasıl tedavi edilir?

Konstantin, St.Petersburg.
Hıristiyan cenazesi özü itibariyle Rab'bin cenazesini takip eder. Kutsal Kitap “toprağa dönsün” (Ec. 12:7) diyor. Cenaze töreninde şu sözler yer alıyor: “Sen topraksın ve toprağa döneceksin.” “Parmak”tan, dünyevi elementlerin bileşiminden yaratılan, Adem’in günahından sonra çürümeye ve ölüme düşen insan bedeni, ölümden sonra maddeye döner ve elementlere ayrışır.

Zor bir seçim: Yakma mı yoksa gömme mi? Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri yakabilir mi, yoksa cesetleri özel olarak defnedilmeli mi? geleneksel yol? Yakında bu konu Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetim organlarında yeniden tartışma konusu olacak. Ama ne olursa olsun alınan karar Tamamen açıklığa kavuşturulması pek olası değil - birçok nüans var ve hayat kendi ayarlamalarını yapıyor.

Kilisenin ölü Hıristiyanların yakılmasına yönelik tutumu birçokları için bir sır olarak kalıyor. Moskova Patrikhanesi Yönetici Yardımcısı Archimandrite Savva (Tutunov) yakın zamanda RIA Novosti'ye verdiği demeçte, Rus Ortodoks Kilisesi Konseyler Arası Varlığı forumu muhtemelen buna kesin bir cevap verecek - ölü yakmanın ana konulardan biri olacağını söyledi.

"Bu alakalı bir konudur. Pek çok Ortodoks inananın, cesetlerin yakılması gerçeğiyle karıştırıldığını biliyorum. Bunun Hıristiyanlık için çok geleneksel olmayan bir cenaze töreni şekli olduğuna inanılıyor” dedi Fr. Savva.

Mezarlıklarımızda genellikle bir tapınak veya şapel değil, krematoryum bulabilirsiniz. Bu yeni zamanların bir işaretidir, ancak durum her zaman böyle değildi. Kilise geleneğinin ifade ettiği gibi Ortodoks bir kişinin cesedini yakmak mümkün mü? Bakış açısından ölülerin yakılması Ortodoks Hristiyanlığı Yunan ilahiyatçısı Profesör Manzaridis George tarafından değerlendirildi. Profesör, Hıristiyan cenaze törenleri gelenekleri ve Hıristiyanlığın Hristiyanlıkla ilişkisi üzerine düşünüyor. insan vücuduÖlü ya da diri.

Ölü Hıristiyanların Cenazesi

Ölülerin gömülmesi dogmatik bir konu değildir. Kilisemizin inandığı ölülerin dirilişi onların gömülmesine ya da yakılmasına bağlı olmayacaktır. Ancak öte yandan ölülerin defnedilmesinin Kilise'nin dogmatik inançlarıyla da ilgisi vardır. Cenazeyi tercih etme ve ölülerin yakılmasına yönelik olumsuz tutum, Kilise'nin insana olan inancı ve amacıyla yakından ilgilidir.

Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekilinin konseyler arası varlığı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ölü yakma konusunda net bir tutumunu formüle edecektir.
Moskova Patrikhanesi Yönetici Yardımcısı Archimandrite Savva (Tutunov), birçok Hıristiyanın bu cenaze töreni konusunda kafasının karıştığını hatırlattı: “Bu güncel bir konu. Pek çok Ortodoks inananın, cesetlerin yakılması gerçeğiyle karıştırıldığını biliyorum. Bunun Hıristiyanlık için pek de geleneksel olmayan bir cenaze töreni şekli olduğuna inanılıyor.” Ria-Novosti ajansının bildirdiğine göre Archimandrite Savva (Tutunov), Kilise'nin bu konudaki tutumunun önümüzdeki iki yıl içinde geliştirileceğini varsayıyor.
Geleneksel olarak ölü yakma "riti"nin pagan bir fenomen olduğuna inanılırken, dindar bir Hıristiyan'ın nemli toprağa gömülmesi gerektiğine inanılıyor.

Ve genel olarak bir insanı yakma eylemi Eski Ahit günahın cezası olarak görünür.

Başpiskopos Vladislav Tsypin: "Dünyaya bağlanmanın zorluklarını abartmamanızı tavsiye ederim" - Peder Vladislav, Rus Ortodoks Kilisesi neden ölü yakmayı onaylamıyor?

– Rus Ortodoks Kilisesi'nin ölü yakma konusundaki olumsuz tutumu, öncelikle bu gömme yönteminin kilise geleneğine aykırı olmasıyla açıklanıyor. Burada belli bir teolojik sorun da var, çünkü böyle bir cenaze töreni yöntemi Hıristiyanlığın ölümden diriliş öğretisine uymuyor. Elbette mesele, Rab'bin yakılanları diriltemeyeceği değildir. Ancak insan topluluğunun merhumun kalıntılarına saygı duyması bekleniyor.

Paris'teki ünlü Père Lachaise mezarlığı

– Kilise, gömmemeye karar veren ve akrabalarının kalıntılarını yakmaya karar veren sevdiklerinin Komünyondan aforoz edilme tehdidi altında yakılmasını kategorik olarak yasaklamaz.

Piskoposlar Konseyi ölü yakmayı cenaze töreni normu olarak kabul etmedi, ancak Rus Ortodoks Kilisesi Hıristiyanları anma töreninden mahrum bırakmayacak. çeşitli sebepler"Kilise geleneğine uygun olarak gömülmeye layık değil" diyor taslak belgede "Hıristiyanların Ölülerin Cenazesi Üzerine".

MOSKOVA, 12 Eylül - RIA Novosti. Rusya'nın konsollar arası varlığı Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikhanesi Yönetici Yardımcısı Archimandrite Savva (Tutunov) özellikle Kilise'nin son zamanlarda yaygın olan ölü yakma uygulamasına karşı tutumunu tanımlayan “Ölülerin Hıristiyan cenazesi hakkında” bir taslak belge hazırladı ve kilise çapında geniş tartışmaya sundu. Perşembe günü RIA Novosti'ye söyledi.

“Ölülerin defnedilmesiyle ilgili konu bazen toplumda kremasyon uygulamasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkıyor. Aslında başlangıçta ele alınması önerilen konu tam olarak Kilisenin ölü yakma konusundaki tutumuyla ilgiliydi.

Pagan ritüeli mi?

Doğu'da ölü yakma geleneği uzun zamandır var. Bu nedenle Budistler, yanmanın ruhun kendisini geçmiş karmadan arındırmasına yardımcı olduğuna inanırlar. İlginçtir ki Rusça Halk Hikayeleri kötü adamlar (örneğin, Soyguncu Bülbül veya Ölümsüz Koshchei) sadece yakılmakla kalmadı, aynı zamanda külleri de rüzgara saçıldı. Alevlerin ruhlarını günahlardan arındırdığına inandıkları için cadılar genellikle kazığa bağlanarak yakılırdı. Avrupa'da ölüleri yakma geleneği Etrüskler tarafından tanıtıldı ve bu gelenek Yunanlılar ve Romalılar tarafından da benimsendi. Daha sonra Hıristiyanlığın yayılmasıyla ölü yakma yasaklandı. Ancak ortaçağ mezarlıklarında yeterli alan yoktu, ölülerin bazen ortak mezarlara gömülmesi gerekiyordu ve üzerleri ancak mezar dolduğunda toprakla örtülüyordu... Bu tür cenaze törenleri, çeşitli enfeksiyonların yayılmasının kaynağına dönüştü. 16. yüzyılda Avrupalılar ölülerini cenaze ateşinde yakmaya başladılar.

Daha doğrusu Ortodoks. Tıpkı pagan atalarımızın daha önce yaptığı gibi, Katolikler de cesedi yakıyor. Arkadaşım dedi ki: Ölüler ölüleri gömsün). Bazıları ahlaki ilkelerini değiştirmeyi zor buluyor. Ortodoksluk çok ama çok muhafazakardır. Bu nedenle kiliseler, metinler ve ideoloji dahil olmak üzere geleneklerini korumak onlar için önemlidir. İyimser misiniz? Etrafınızda sadece olumlu şeylerin olmasını mı istiyorsunuz? Mezarlığa git.

Kilisemiz mezarlıkların ve çok sayıda kilisenin kaldırılmasını önermektedir. tarihsel değer. Mutlu olabileceksen neden insanlara baskı yapıyorsun? Birisi Ruth Teyzenin küllerini saklamak istiyorsa bırakın onları evde tutsun. Tek yerölüler için - hafızamız. Ve bazı radikal fikirli yoldaşlar, ceset zehirlerinden arınma sorununu çözerek cesetleri tamamen yemeyi öneriyor. O zaman toprak ve açlık sorunu kısmen çözülecek.