sharoitlarda fan, texnika va texnikaning rivojlanishi. Fan va texnika taraqqiyoti tarixi
19-asrning birinchi yarmida rus ilmiy tafakkuri. kurashda ko'plab to'siqlarni yengib o'tib, oldinga yo'l ochdi. Feodal-krepostnoy Rossiyada ilm-fan hokimiyat tomonidan bostirildi, unga chor xazinasi arzimas mablag' ajratdi; Rasmiy hukumat talqinida faqat tarix fanlari hukmron doiralar tomonidan e'tirofga sazovor bo'ldi. Ko'pchilik universitet va akademik vakillaridan iborat ijtimoiy fanlar aniq rasmiy-olijanob xarakterga ega edi. Lekin ayni paytda rus ijtimoiy ilmiy tafakkurining dekabristlar, Belinskiy, Gertsen va boshqa inqilobiy namoyandalari chiqib, ilg‘or ilmiy qarashlar uchun fidokorona kurash olib bordilar. Texnik va tabiiy fanlar ishlab chiqaruvchi kuchlarning umumiy yuksalishi va iqtisodiyotda yangi hodisalarning rivojlanishini aks ettirgandek sezilarli darajada jonlana boshladi va mustahkamlana boshladi.
Rossiyada falsafiy fikrning etakchi yo'nalishi materialistik yo'nalish edi. Buyuk rus mutafakkirlari A. I. Gertsen va V. G. Belinskiy 40-yillardayoq o'zlarining falsafiy ijodi bilan idealistik qarashlarni muvaffaqiyatli yengib o'tishga katta hissa qo'shdilar. Gertsen va Belinskiy mustaqil falsafiy dunyoqarashni shakllantirdilar. Gertsen o'zining "Tabiatni o'rganish bo'yicha maktublar" va "Fandagi havaskorlik" nomli klassik falsafiy asarlarida birinchi bo'lib Gegel dialektikasining "inqilob algebrasi" sifatida to'g'ri talqinini berdi. Leninning so'zlariga ko'ra, "Gerzen dialektik materializmga yaqinlashdi va tarixiy materializmdan oldin to'xtadi". Gertsen va Belinskiy g'oyalari ilg'or rus milliy madaniyatida demokratik va sotsialistik elementlarning kamolotiga katta hissa qo'shdi.
Asrning birinchi yarmida bir qancha yangi ilmiy jamiyatlar vujudga keldi: Moskva rus tarixi va qadimiylari jamiyati, Moskva tabiatshunoslar jamiyati, matematika jamiyati, rus adabiyotini sevuvchilar jamiyati, Sankt-Peterburgdagi mineralogiya jamiyati, Arxeografiya komissiyasi, Rossiya geografiya jamiyati, Rossiya arxeologiya jamiyati va boshqalar.
19-asrning birinchi yarmida katta muvaffaqiyatlar. matematika (Lobachevskiy, Ostrogradskiy), fizika va texnologiya (Petrov, Yakobi, Lenz, Cherepanovs, Shilling, Anosov, Dubinin, Obuxov), astronomiya (Struve), kimyo (Zinin), pedagogika (Ushinskiy) sohasidagi taniqli rus olimlari tomonidan yaratilgan. ), tibbiyot (Pirogov), qishloq xo'jaligi fanlari (Pavlov). Sohada katta yutuqlarga erishildi geografik fanlar va ajoyib rus sayohatchilarining (Lazarev, Bellingshausen, Lisyanskiy, Kruzenshtern, Nevelskoy va boshqalar) kashfiyotlari.
Yangi geometriyaning yaratuvchisi buyuk rus matematigi N. I. Lobachevskiy (1793-1856) 19-asr matematika fanining eng yirik namoyandalaridan biridir. U butun dunyo matematiklari deyarli ikki ming yil davomida muvaffaqiyatsiz ishlagan parallel chiziqlar nazariyasi bilan bog'liq muammoni oldi. Lobachevskiy muammoning to'liq echimini berdi, uning ajoyib xususiyati klassik "Evklid" deb ataladigandan butunlay farq qiladigan boshqa geometriyaning imkoniyati kashf etilganligi edi. Lobachevskiy o'zining chuqur inqilobiy xarakterga ega bo'lgan g'oyalarini jasorat bilan nashr etdi va faqat o'limidan keyin tan olindi. Lobachevskiyning asarlari geometriya tarixida yangi geometrik tizimlarni qurish yo'lida rivojlanib, hozirgi kungacha bo'lgan davrni yaratdi. Lobachevskiy o'z g'oyalarining yaqqol mavhumligiga qaramay, mohiyatan materialistik nuqtai nazarga ega edi: u geometriyaning paydo bo'lishi va qurilishining yangi usullarini tan olmadi, moddiy jismlar harakati, ularning aloqasi va parchalanishining o'ziga xos jarayonlaridan tashqari. Lobachevskiy g‘oyalari tabiatshunoslikning turli masalalarida, xususan, keyingi o‘n yilliklarda nisbiylik nazariyasida qo‘llanildi. Lobachevskiy Qozonda ishlagan, olti marta Qozon universiteti rektori etib saylangan va talaba yoshlarning qizg'in muhabbatidan bahramand bo'lgan.
M. V. Ostrogradskiy matematik fizika, analitik va osmon mexanikasi bo'yicha ajoyib asarlar yaratib, insoniyatning matematik tafakkur tarixiga o'z nomini yozdi. Ostrogradskiy fanda mustaqil, ijodiy yo'lni jasorat bilan bosib o'tdi, eng kam harakat tamoyilini - mexanikaning eng muhim qonunlaridan birini o'rnatdi. 1840 yilda Parij akademiyasi o'zgaruvchanlik hisobidagi muammolarni hal qilish uchun mukofot e'lon qildi, shu bilan birga bu muammolar Ostrogradskiy tomonidan 1834 yilda nashr etilgan asarida allaqachon hal qilingan.
19-asrning birinchi yarmida. Bir qator taniqli rus olimlari va ixtirochilari, ayniqsa, elektrotexnika, metallurgiya va amaliy kimyo sohasida so'zlashdi. Sankt-Peterburg Tibbiyot-jarrohlik akademiyasining professori V.V. Petrov (1761-1834) G'arbiy Evropa olimlaridan oldinroq, elektr tokining issiqlik va yorug'lik ta'siri fenomenini kashf etdi, keyinchalik u "voltaik yoy" deb nomlandi. Karlayl va Nikolsonlarning ishlaridan qat'i nazar, Petrov 19-asrning dastlabki yillarida elektrolizni kashf etdi va fan tarixida birinchi marta galvanik oqimning eng muhim fizik va kimyoviy ta'sirini o'rnatdi. Petrovning asarlari elektrokimyo va elektrometallurgiya rivojlanishi uchun mustahkam poydevor yaratdi. Petrov o'zi haqida shunday deb yozgan edi: "Umid qilamanki, ma'rifatli va xolis fiziklar hech bo'lmaganda bir kun kelib mening asarlarimga ushbu so'nggi tajribalarning ahamiyati loyiq bo'lgan adolatni berishga rozi bo'lishadi". Petrov vafotidan keyin uning o'rniga saylangan akademiklar B. S. Yakobi (1801-1874) va E. X. Lenz (1804-1865) elektromagnit hodisalarni o'rganishga katta hissa qo'shdilar; Lenz induksion oqimning yo'nalishini belgilovchi qonunni kashf etdi. Bu sohadagi kashfiyotlar elektr energiyasidan amaliy maqsadlarda foydalanishni beqiyos kengaytirish imkonini berdi. Yakobi elektr motorini loyihalashtirdi, uni kemaga o'rnatdi va 1839 yilda dunyoda birinchi bo'lib sinov komissiyasi a'zolari bilan birgalikda Neva suvlarida uchirilgan elektr kemasida suzib ketdi. Vatanparvar olim Yakobi hukumatdan oʻzining innovatsion tajribalarini davom ettirish uchun mablagʻ olishni soʻrab, oʻz soʻzlariga koʻra, vatan boʻlmish Rossiya “Neva Temza yoki Tiberdan oldin boʻlgan, degan shon-shuhratini yoʻqotmasligiga gʻamxoʻrlik qildi. magnit dvigatelli kemalar bilan qoplangan”.
Ota va o'g'il E. A. va M. E. Cherepanovlar, Demidovlarning serf mexanik-muhandislari, 1833-1834 yillarda qurilgan. Nijne Tagil zavodida (Janubiy Ural) Rossiyadagi birinchi bug 'temir yo'li. Iste'dodli rus metallurgiya muhandislari P. Ya. Anosov va P. M. Obuxov mahalliy metallurgiyani rivojlantirish uchun juda ko'p ishlar qildi. Uralsdagi Zlatoust zavodining tikonli muhandisi, 19-asrning birinchi yarmidagi eng yirik metallurg. Anosov dunyoda birinchi bo'lib metallning tuzilishini o'rganish uchun mikroskopdan foydalangan va taxminan 30 yil davom etgan juda ko'p tajribalar asosida mashhur "damask po'latini" ishlab chiqarish usulini kashf etgan. Anosovning kashfiyotlari bu rus olimi-muhandisni po'lat ta'limotining asoschisi, Rossiyada yuqori sifatli metallurgiyaning kashshofi qildi. 1859 yilda rus ixtirochisi V. Pyatov tomonidan po'latni prokatlash usulining kashf etilishi alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Obuxov rus po'lat ishlab chiqarishga asos solgan; Rossiyaning "Obuxov po'lati" mashhur nemis "Krupp po'latidan" kam emas edi. 1860 yilda Obuxov Rossiyada birinchi po'lat to'pni yaratdi. Aka-uka Dubininlar, grafinya Paninaning dehqonlari 20-yillarning boshlarida qora moyni tozalash usulini ixtiro qildilar; 1823 yilda Shimoliy Kavkazda Mozdokda dunyodagi birinchi neftni qayta ishlash zavodini qurdilar. Dubininlar kerosin ishlab chiqarishning birinchi asoschilari edi. Ammo podshohlik, krepostnoylik, islohotdan oldingi Rossiyada, albatta, ajoyib rus xalqining ixtirolari va kashfiyotlarini chuqurlashtirish va amaliyotda qo'llash uchun sharoit yo'q edi. Rus xalqining ixtirochilik va texnik tafakkuri ko'pincha o'zining munosib e'tirofini yoki ishlab chiqarishda amaliy qo'llanilishini olmadi. Chorizm va begonalikka nisbatan xiyonatkorlik bilan kasallangan hukmron sinflar rus xalqining ulkan bunyodkorlik salohiyatini tan olmadilar va tan olishni xohlamadilar.
Astronomiya faniga taniqli rus astronomi V. Ya Struve katta hissa qo'shgan. Uning "qo'sh yulduzlar" deb ataladigan kuzatuvlari, 3 mingdan ortiq yulduzlarning mikrometrik o'lchovlari, ularning aksariyati o'zi tomonidan kashf etilgan va Rossiya-Skandinaviya meridian yoyining daraja o'lchovlari astronomik fanning eng yirik asarlari edi. Struvening katta xizmati 1839 yilda Sankt-Peterburg yaqinidagi Pulkovo rasadxonasining yaratilishi bo'lib, u rus astronomiyasining rivojlanishida katta rol o'ynadi.
Rossiyada kimyo rivojlanishidagi muhim voqea Solovyov, Shchegolev va Gess tomonidan rus kimyoviy nomenklaturasini ishlab chiqish edi. 40-yillarda ajoyib olim N.N.Zinin (1812-1880) sa'y-harakatlari bilan rus kimyosi Lomonosov boshlagan ishni sharaf bilan davom ettirdi. Rus vatanparvari Zinin ongli ravishda rus kimyo maktabini yaratishga intildi. “Xorijiy davlatlar tomonidan boshqarilishimiz kifoya, – dedi u, – o‘z ilmimizni yaratish vaqti keldi”. Zinin, uni Germaniyada qoldirmoqchi bo'lgan buyuk nemis olimi Liebigning qat'iyatiga qaramay, vataniga qaytib, Sankt-Peterburgdagi Harbiy tibbiyot akademiyasining qashshoq laboratoriyasida ajoyib tajribalarini boshladi. Tajribalari natijasida u jahon ahamiyatiga ega boʻlgan kashfiyot qildi: benzoldan anilin olish usulini topdi va shu bilan anilin boʻyoqlari sinteziga asos soldi. Zininning kashfiyotlari sintetik bo'yoq sanoatining barcha keyingi rivojlanishi uchun asos bo'ldi. Zininning shogirdi, taniqli rus kimyogari A.M. Butlerov butun ilg'or rus xalqi nomidan shunday dedi: "Zinin nomini Rossiyada ilm-fan yutuqlari va buyukligini o'z qalbiga yaqin tutganlar doimo ulug'laydilar".
19-asrning birinchi yarmining mashhur tabiatshunoslari orasida. Ular orasida ilg'or talabalarga katta ta'sir ko'rsatgan, yoshlarning ilmiy rahbarlari sifatida mashhur bo'lgan materialist faylasuflar K.F.Rulier va I.E.Dyadkoveky bor. I. E. Dyadkovskiy A. I. Gertsen, N. P. Ogarev, V. G. Belinskiy, M. S. Shchepkin bilan yaqin edi. O'zining ateistik qarashlari uchun 1835 yilda Moskva universitetidan haydalgan.
Katta ahamiyatga ega maishiy tibbiyot uchun ma'no haqidagi ta'limotni ishlab chiqqan taniqli klinist, o'z qarashlarida materialist M. Ya Mudrovning faoliyati edi. tashqi muhit patologik sharoitlarning omili sifatida.
Rus tibbiyotining munosib shon-sharafi harbiy dala xirurgiyasining asoschisi buyuk olim N. I. Pirogov (1810-1881) asarlaridan kelib chiqqan. U tibbiyotda hukmronlik qilgan reaktsion natural-falsafiy idealistik tushunchalarga qarshi oʻjarlik bilan kurashdi. Tajriba, ilmiy tajriba Pirogov tomonidan o'z xulosalari uchun asos sifatida ishlatilgan. Pirogov o'zining ilmiy faoliyatini ijtimoiy faoliyat bilan uyg'unlashtirib, reaktsion professorlikka, chor o'g'irlovchilariga va harbiy byurokratlarga qarshi kurashdi. 1856 yilda u eski ta'limga qarshi "Hayot savollari" maqolasi bilan yosh avloddan mustahkam xulq-atvorli, halol demokratik e'tiqodli insonlarni yaratish tarafdori bo'ldi. Ammo Pirogov oxirigacha o'qituvchilik lavozimlarida birinchi o'rinda qolmadi. Uning bir qator qoloq talablari demokrat pedagoglar, ayniqsa, Dobrolyubov tomonidan keskin tanqid qilindi.
Buyuk rus o‘qituvchisi, jamoat arbobi va olimi K. D. Upganskiy (1824-1870) reaktsion hukumat doiralari ta’qibiga qaramay, ilg‘or o‘qituvchilar, olimlar va rus ziyolilarining keng qatlamlari orasida uning g‘oyalari e’tirofiga sazovor bo‘ldi. Ushinskiy krepostnoy davrga xos boʻlgan eski, sxolastik oʻqitish usullarini rad etdi, ularni maktab yoshidagi bolalarni sinchiklab oʻrganishga asoslangan yangi metodik usullar bilan almashtirdi, yangi darsliklar yaratdi. Uning mashhur maqola va kitoblarida (“Pedagogik adabiyotning afzalliklari to‘g‘risida”, “Xalq ta’limida millat to‘g‘risida”, “Inson – ta’lim sub’ekti” (keng qamrovli tadqiqot ishi), “Ona so‘z” o‘qish kitobi”, “Qo‘llanma”. "Native" so'zida o'qitish"") Ushinskiy pedagogikada yangi g'oyalarni ishlab chiqdi. Ushinskiy o'zining pedagogik tizimini milliylik g'oyasi va pedagogik qoidalarni ilmiy asoslash talabiga asosladi. O‘quvchilarda o‘z vataniga muhabbat, faktlarni hurmat qilish, voqelikni kuzatish qobiliyatini tarbiyalashni zarur deb hisoblagan. Biroq, Ushinskiyning pedagogik tizimi idealist o'qituvchining tinch tarbiyaviy gumanizmi bilan sug'orilgan, kurash va inqilob g'oyalaridan uzoqda, bu uning zaif tomonidir.
20-asrning ikkinchi yarmida dunyoning ilg'or mamlakatlari iqtisodiyoti rivojlanishining asosi. ilm-fan sohasidagi yutuqlar edi. Fizika, kimyo, biologiya sohasidagi tadqiqotlar sanoat va qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishining ko‘p jihatlarini tubdan o‘zgartirish imkonini berdi va transportning yanada rivojlanishiga turtki berdi. Shunday qilib, atom sirini egallash yadro energiyasining tug'ilishiga olib keldi. Radioelektronika katta sakrashni amalga oshirdi, bu radiotexnika va televizorlarni ommaviy ishlab chiqarish uchun asos bo'ldi. Aholi uchun uzoq muddat foydalaniladigan tovarlar - avtomobillar, muzlatgichlar, mikroto'lqinli pechlar va boshqalarni ommaviy ishlab chiqarish ham mumkin bo'ldi. Genetika sohasidagi yutuqlar qishloq xo‘jaligi o‘simliklarining yangi navlarini olish va chorvachilik samaradorligini oshirish imkonini berdi. Ilmiy kashfiyotlar reaktiv samolyotlar va kosmik raketalar kabi yangi transport vositalarining yaratilishiga olib keldi.
70-yillarda XX asr ilmiy-texnikaviy inqilobning yangi bosqichi boshlandi. Fan ishlab chiqarish bilan to'liq qo'shilib, bevosita ishlab chiqaruvchi kuchga aylanadi. Bu bosqichning yana bir xususiyati ilmiy kashfiyot va uni ishlab chiqarishga tatbiq etish orasidagi vaqtning keskin qisqarishi edi. Yigirmanchi asrning so'nggi o'n yilliklaridan boshlab shaxsiy kompyuter bu vaqtning o'ziga xos ramzi edi. rivojlangan mamlakatlarda ham ishlab chiqarish, ham shaxsiy hayotning ajralmas qismiga aylandi. Internetning paydo bo'lishi juda ko'p ma'lumotni ommaga taqdim etdi. Mikroprotsessorlar ishlab chiqarishni avtomatlashtirish uchun keng qo'llanila boshlandi. Aloqa sohasida katta o'zgarishlar yuz berdi. Bu yerda fakslar, peyjerlar va mobil telefonlar paydo bo'ldi. Nusxa ko'chirish (nusxa ko'chirish), skanerlash qurilmalari va boshqalar ham printsipial jihatdan yangi qurilmalardir. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmi fanining eng yorqin yutuqlari. kosmik tadqiqotlar bilan bog'liq. SSSR tomonidan 1957 yilda sun'iy Yer sun'iy yo'ldoshini uchirilishi va 1961 yilda Yuriy Gagarinning parvozi kosmik tadqiqotlar bo'yicha sovet-amerika poygasiga turtki berdi. Ushbu poyganing yutuqlari quyidagilardan iborat edi: skafandr kiygan odam kosmosga chiqdi, docking qildi kosmik kema, sun'iy yo'ldoshlarning Oyga, Veneraga, Marsga yumshoq qo'nishi, Oyga odamning parvozi, orbital kosmik stantsiyalar va qayta foydalanish mumkin bo'lgan kosmik kemalarni yaratish va boshqalar. SSSR parchalanganidan keyin kosmik tadqiqotlar intensivligi sezilarli darajada kamaydi, ammo u davom etmoqda. Shunday qilib, AQSh, Rossiya, Yevropa Ittifoqi davlatlari va boshqalar ishtirok etadigan Xalqaro kosmik stansiyani yaratish boshlandi.
3. Madaniyat taraqqiyotining tarixiy shartlari.
G'oyalar va tasvirlarda rus madaniyati, xalq ma'naviy hayotining o'ziga xos xususiyatlari o'z aksini topgan davr - SSSRning parchalanishi va demokratiya sari harakat, ijtimoiy rivojlanish modellarining o'zgarishi va sobiq ittifoq respublikalari madaniyat ustalari bilan an'anaviy aloqalarning uzilishi, 1993 yildagi hokimiyat tarmoqlari o'rtasidagi qarama-qarshilik va Rossiyaning dunyodagi pozitsiyasining o'zgarishi. Madaniyat e'lon qilinganlarga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'ldi ijodiy erkinlik va madaniyat muassasalarini rivojlantirishga davlat xarajatlarini keskin qisqartirish, jahon madaniy jarayoniga ochiqlik va aholining umumiy madaniy saviyasini pasaytirish, senzura cheklovlarini olib tashlash va kapital egalariga moddiy qaramlikni kuchaytirish.
30-yillardan beri SSSRda faqat sotsialistik realizm usuli rasman tan olingan. Biroq, 80-yillarning oxirida. sotsialistik realizm tanqid qilindi, ko'plab madaniyat arboblari avangard san'atga murojaat qilishdi (kontseptualizm, postmodernizm, neo-avangard). Avangard san'ati elitaga, mutaxassislar va biluvchilarning tor doirasiga qaratilgan. Shu bilan birga, 90-yillarda. An'anaviy realistik yo'nalishda yaratilgan adabiyot va san'at asarlari Rossiyada va xorijda e'tirofga sazovor bo'ldi.
G'arbning kashfiyoti uning madaniyatining eng yaxshi tomonlari bilan tanishish bilan cheklanib qolmadi. Mamlakatga xorijdan sifatsiz hunarmandchilik oqimi kirib keldi, bu esa axloqning tanazzulga uchrashiga, jinoyatchilikning kuchayishiga xizmat qilmoqda.
4. Adabiyot.
Keksa avlod adiblari yangi sharoitda qiynaldi. Ularning ko'pchiligining ijodi inqirozning xususiyatlari bilan ajralib turardi.
Xarakterli xususiyat murojaat qilish edi jurnalistika: 90-yillarda boshlangan voqealarni tanqidiy tushunish imkonini berdi. ijtimoiy o'zgarishlar. Atoqli dissident yozuvchi V.Maksimovning “Oʻz-oʻzini yoʻq qilish” maqolalar toʻplami, A.Soljenitsin, L.Borodin, V.Belovning publitsistik maqolalari, S.Vikulovning “Mening xalqim” sheʼriy-mulohazalari va boshqalar shular jumlasidandir.
90-yillar adabiyoti aks ettirilgan chalkashlik, tushunmovchilik, nostalji yagona davlatning qulashi natijasida vujudga kelgan odamlar (F. Iskandarning «Pshada» hikoyasi va boshqalar). Unda yangi "qahramonlar" - "yangi ruslar", ishsizlar, qochqinlar, uysizlar uchun joy bor edi (Z. Boguslavskayaning "Janubga derazalar: yangi ruslar portreti uchun eskiz" hikoyasi).
Umrning o'tishi, patriarxal Rossiya ideali uchun qayg'u V. Rasputin asarlarida eshitiladi. U qishloqdan keyingi nasrning yangi adabiy yo‘nalishi asoschilaridan biri bo‘ldi. "Sibir shahrida", "Yosh Rossiya" va boshqa asarlari shahar, shahar ziyolilariga bag'ishlangan.
L. Leonovning koʻp yillik maʼnaviy evolyutsiyasi samarasi uning soʻnggi romani “Piramida” (1994) boʻldi. Yozuvchi bu asarda taraqqiyotning qarama-qarshiliklari, pravoslavlik va cherkovga munosabati haqida gapiradi.
“La’natlanganlar va o‘ldirilganlar” romanida frontchi yozuvchi V.Astafiev o‘z fikrlarini umumlashtiradi. Romanda urush fojiasi, "kichkina odam" ning yolg'izligi, uning achchiq va iztiroblari ko'rsatilgan.
V. Aksenov "Yangi shirin uslub" romanida o'quvchilar e'tiborini zamonaviy insonning tashqi ko'rinishi va ichki holati haqidagi tasavvuriga qaratadi.
Turli g‘oyalar, janrlar, badiiy uslublar yangi avlod yozuvchilari yaratgan adabiyotni ajratib turadi. 90-yillarda Oʻquvchilar eʼtiborini ilgari nomaʼlum boʻlgan yozuvchilar V. Pelevin, A. Dmitriev, Yu. Sorokin, T. Tolstoy, A. Slapovskiy, Yu.
Eng mashhur yosh yozuvchilardan biri "Chapayev va bo'shliq" va "P avlodi" romanlarining yaratuvchisi V. Pelevin edi, ular fantastik syujetlar va sovetlarning hamma narsaga istehzoli va grotesk munosabati bilan ajralib turadi. Atrofimizdagi dunyoga yangicha qarash va zamonaviy mavzularning atayin an'anaviy afsona janri bilan g'ayrioddiy uyg'unligi Y.Buida ("Oroldagi odamlar", "Don Domino") ijodini ajratib turdi. 20-asr rus ziyolilarining uch avlodi. A. Dmitrievning rus realistik adabiyoti an’analarini badiiy davom ettiruvchi “Yopiq kitob” hikoyasida taqdim etilgan.
Shoir Dm postmodernizm ruhida ijod qiladi. Prigov ("Ellik tomchi qon"). nomidagi mukofotlar 2000 yilda Apollon Grigoryevga avangard shoir V.Sosnoraning “Qaerga bording? Va deraza qayerda? 90-yillar metaforik she'riyatining etakchilari. A. Eremenko ("Ulkan hajm tasodifiy varaqlangan") va I. Jdanov ("Payg'ambar") bo'ldi.
5. Kinematografiya.
90-yillarda jahon kinosi yangi asrga kirdi. Fransuz va italyan kinematografiyasining o'rni past byudjetli mualliflik kinosi bilan almashtirildi. Yangi yo'nalish aniq janr shakllari va hikoya chizig'idan voz kechdi, buning uchun unga punk rejissyorligi laqab qo'yildi. Suratga olish paytida qo‘l kamerasidan foydalanadigan ispaniyalik Pedro Almodovar (“Kika”, “Hammasi onam haqida”), nemis Lars fon Trier (“To‘lqinlarni sindirish”, “Zulmatda qo‘shiq aytish”) asarlari ana shunday. ) va yaponiyalik Takeshi Kitano ("Fireworks") va Takashi Miike ("Screen Test"), amerikaliklar Kventin Tarantino, Pol Anderson ("Boogie Nights"), Todd Solopdz ("Baxt") va boshqalar "Sevimlilar" filmidagi sovet-fransuz rejissyori O. Ioseliani mashhurdir.
20-asr oxirida rus kinosi. muhim ijodiy kashfiyotlar keltirmadi. Xalqaro tendentsiyalar bilan yagona umumiy jihat jinoiy mavzularning ustunligi edi.
Mahalliy kinodagi ijodiy sukunat chuqur moliyaviy inqiroz bilan bog'liq edi. Rossiya filmlarini ishlab chiqarish keskin kamaydi. Eng hayratlanarlisi, garchi munozarali bo'lsa-da, yangi rus kino avlodining rejissyorlik kashfiyotlari edi: P. Lungin ("Taksi ko'klari"), A. Balabanov ("G'ayrioddiylar va odamlar haqida"), A. Xvang ("Yaxshi axlat - yomon" Axlat”) , S. Selyanova (“Ma’naviyat kuni”) va boshqalar.
90-yillarda katta qiziqish uyg‘otgan filmlar yaratildi: “Quyoshda kuygan” va N.Mixalkovning “Sibir sartaroshi”, S.Bodrovning “Kavkaz asiri”, V.Todorovskiyning “Karlar mamlakati” , A. Xotinenkoning “Musulmon”, A. Sokurovning “Moloch” va “Toros” va boshqalar.
90-yillarning oxirida. Xalqaro Moskva kinofestivali qayta tiklandi. "Kinotavr" Butunrossiya kinofestivali har yili Sochida o'tkaziladi.
6. Musiqa.
Ijtimoiy taraqqiyotning qarama-qarshiliklari Rossiyaning musiqiy hayotiga ham ta'sir ko'rsatdi. 90-yillarning boshlarida qo'rqinchli hodisa. rus musiqa san'atining yirik namoyandalarining chet elga ketishi edi. 90-yillarning o'rtalaridan boshlab. ularning koʻpchiligi xorijiy teatrlar va orkestrlar bilan intensiv ijodiy aloqalarni yoʻqotmasdan, yetakchi rus ijodiy guruhlariga (V. Fedoseev, V. Temirkanov, V. Spivakov va boshqalar) rahbarlik qilgan. Atoqli pianinochi M. Pletnev tomonidan yaratilgan rus milliy orkestri, V. Gergiev rahbarligidagi Peterburg Mariinskiy teatri xalqaro miqyosda shuhrat qozondi va shuhrat qozondi.
Mamlakatning eng yirik opera va balet teatrlari repertuarida katta yangilanishlar yuz berdi, ular XX asr musiqa klassikasining yangi spektakllarini sahnalashtirdi. Etakchi rus orkestrlarining repertuari kengaydi. Ular tinglovchilarni A.Shnittke, S.Gubaydullina, V.Artemov, E.Denisov va boshqa bastakorlar ijodi bilan tanishtirdi.
Diqqatga sazovor hodisalar madaniy hayot katta ochiq maydonlarda klassik musiqa kontsertlari bo'lib o'tdi (Rossiyada bunday turdagi birinchi kontsert 1992 yilda Qizil maydonda bo'lib o'tdi). 1999 yilda V.Gergiev Qizil maydonda Ginnesning rekordlar kitobiga kiritilgan Tinchlik orkestri konsertini tashkil qildi: dunyoning ikki yuzga yaqin yetakchi musiqachilari mumtoz musiqa durdonalari dasturini ijro etishdi.
Opera xonandalari D. Xvorostovskiy va O. Borodina, balet raqqosalari A. Volochkova va D. Vishneva, A. Liepa va N. Tsiskaridze eʼtirof va shuhrat qozondi.
90-yillar yoshlar musiqa madaniyatining shakllanishi bilan ajralib turadi. Tijoriy musiqa radiostantsiyalari musiqa ma'lumotlarining etishmasligini bartaraf etdi.
90-yillarda Mamlakatda raqs musiqasi gullab-yashnadi va rave diskotekalari 10 minggacha ishtirokchini jalb qildi. 1999 yilda "METRO" musiqiy filmi sahnalashtirildi, bu Moskva musiqiy hayotida muhim voqea bo'ldi.
90-yillar rus rok musiqasi uchun burilish nuqtalari edi. Sovet davrida mashhur boʻlgan ijtimoiy rok (Yu.Shevchuk, B.Grebenshchikov va boshqalar) oʻz oʻrnini qoʻshiqlarga boʻshatib berdi, ularning dramasida yoshlarning his-tuygʻulari, kechinmalari, kayfiyatlari – muhabbat, yolgʻizlik, qoʻrquv, orzular, umidlar va boshqalar aks ettirilgan. umidsizliklar. Yoshlar musiqa madaniyatidagi ushbu yo'nalishning etakchisi Mumiy Troll guruhi (I. Lagutenko) edi. "Gitarali qiz" Zemfira yoshlar orasida mashhur bo'ldi. Moskva 90-yillar butun Rossiyadan kelgan yosh iste'dodlar uchun ochiq shahar bo'lib chiqdi.
90-yillarda juda ko'p yangi narsalar sodir bo'ldi. rus teatr hayotida. Sovet teatriga xos bo'lgan odatlar o'tib ketdi: repertuar rejalari va ijrochilarni tasdiqlash zarurati, tomoshabinlarni ham, san'atkorlarni ham yashirin ma'no izlashga o'rgatgan ezop tili, har bir ibora va eslatmada qo'shlik. Badiiy muammolar birinchi o'ringa chiqdi: rejissyorlik qarorlari, tasvirlarning yorqinligi, ularni amalga oshirish usullari.
Aktyorlarga teatrlashtirilgan spektakllarni mustaqil ijro etish imkoniyati berildi. Rejissyor sifatida taniqli yosh ijrochilar (A. Sokolov, O. Menshikov, S. Proxanov, A. Tabakov va boshqalar) qatnashdilar. 80-yillarning ikkinchi yarmida paydo bo'lganlar jamoatchilik e'tirofiga sazovor bo'ldi. studiya teatrlari, kamera drama teatrlari ("Oy teatri", "Tabakerka", "Janubi-g'arbiy studiya teatri" va boshqalar).
Rejissyorlar klassik hikoyalarni dadilroq talqin qila boshladilar. Rossiya Davlat mukofoti Moskva teatrining N.V.Gogol spektakli asosidagi “Pokrovkada” “Nikoh” spektakliga berildi. Eng yaxshi an'analar P.Fomenko boshchiligidagi teatr mahalliy rejissyorlikni rivojlantirishda davom etdi.
Tijoriy mahsulotlar, mashhur san'atkorlar ishtirokidagi mavsumiy chiqishlar, korxona tomoshalari keng tarqaldi. O'ziga xos repertuarga ega bo'lgan olis teatrlar ham paydo bo'ldi.
8. Tasviriy san’at.
90-yillarning rus rasmida. turli yo'nalishlar ishlab chiqilgan. Sho‘rolar davriga xos ijtimoiy mavzudagi rasmlar o‘z o‘rnini ham mavhum, ham realistik suratlar, manzara va natyurmortlarga bo‘shatib berdi. Inqilob yillarida yo'qolgan buyurtma bo'yicha rassomlik amaliyoti boy mijozlar va davlat buyurtmasiga ko'ra janrdagi rasmlar yaratilgach, qayta tiklandi.
Portret sanʼati ham mashhur ustalar (A. Shilov va boshqalar), ham yosh isteʼdodli rassomlar (Nikas Safronov va boshqalar) ijodida namoyon boʻladi.
Asar qahramonlari tarixiy adabiyotda ilgari tanqidiy baholangan tarixiy qahramonlar edi (Nikolay II va qirol oilasi, P. A. Stolypin va Oq Armiya generallariga bag'ishlangan bir qator rasmlar va yodgorliklar).
Monumental san'at rivojlana boshladi. Prezident Rossiya akademiyasi san'at 3. Tsereteli Poklonnaya tepaligidagi yodgorlik majmuasi va Moskvadagi Pyotr I haykali muallifi bo'ldi.
San'at galereyalari ochildi, ularning asosi yirik ustalar tomonidan Moskva va mamlakatning boshqa shaharlariga sovg'a qilingan rasmlar to'plamlari edi. Koʻp yillar davomida birinchi marta xususiy sanʼat galereyalari paydo boʻldi (M. Gelman galereyasi va boshqalar).
Rossiyaning san'atga homiylik an'analari qayta tiklandi. Inqilob va Ulug 'Vatan urushi davrida yo'qolgan san'at xazinalari, jumladan, Sankt-Peterburg yaqinidagi Tsarskoe Selo shahridagi Ketrin saroyidan Amber xonasining parchalari o'z vatanlariga qaytdi.
AQSh va Evropaning yirik davlatlarida Rossiyaning yetakchi muzeylari tomonidan bir qator badiiy ko'rgazmalar tashkil etildi.
Rus qayta tug'ilishni boshdan kechirmoqda ikonka chizish san'ati. 90-yillarda qayta tiklangan devoriy rasmlar. Ma'badlar mamlakatning eng yaxshi hunarmandlari tomonidan qurilgan.
9.Ommaviy axborot vositalari.
90-yillarda ommaviy axborot vositalarida tub o'zgarishlar yuz berdi. Yuzlab yangi gazeta va jurnallar paydo bo'ldi.
90-yillarga qadar mahalliy radiostansiyalar efirga uzatildi. Faqat VHF diapazonida ular FM diapazoni uchun xalqaro standartlarga erishdilar. Birinchi tijorat radiostansiyalari paydo bo'ldi.
Birinchi xususiy televizion kanallar ochildi (REN TV, NTV va boshqalar). Mamlakatning deyarli barcha shaharlarida kabel televideniesi tizimi mavjud. Rossiya jamoat televideniyesi yaratildi, uning asoschisi birinchi marta nafaqat davlat, balki xususiy shaxslar va tijorat tuzilmalari edi. “Madaniyat” telekanali faoliyati tomoshabinlarni mamlakatimiz va jahon madaniyatining eng sara yutuqlari bilan tanishtirishda katta ahamiyatga ega.
21-asr haqiqatlari. - asrlar davomida axborot jamiyati - Rossiyada rivojlanishda mujassamlangan zamonaviy vositalar ommaviy aloqa. 90-yillarning oxirlarida global Internet. 4 millionga yaqin kishi foydalanadi. Shaxsiy kompyuter sotib olish imkoniyati bo'lmaganlarga internetdan foydalanish imkonini beruvchi internet-kafelar paydo bo'ldi.
10. An'anaviy dinlar zamonaviy Rossiyada 80-90-yillar boshidagi kommunistik mafkuraning inqirozi diniy tuyg'ularning keskin o'sishiga olib keldi. Rossiya jamiyati. 90-yillarning o'rtalariga kelib, so'rovlarga ko'ra, mamlakatning katta yoshli aholisining 34% gacha o'zini imonli deb hisoblagan va yana 35% imon va e'tiqodsizlik o'rtasida o'zgarib turadi.
An'anaviy rus dinlari - pravoslavlik, islom, buddizm, iudaizmning tiklanishi boshlandi. Butun mamlakat boʻylab ibodatxonalar, masjidlar, sinagogalar va datsanlarni tiklash va qurish boshlandi. Moskvada atigi besh yil ichida 19-asrda qurilgan Najotkor Masihning sobori qayta tiklandi. dagi buyuk g'alaba xotirasiga millionlab oddiy odamlarning pullari bilan Vatan urushi 1812 yil Rossiyaning ma'naviy tiklanishining ramzi bo'ldi. Katta nashrlarda nashr etilgan diniy adabiyotlarga talab katta edi.
Pravoslav xristianlar va yahudiylarning Quddusga, musulmonlarning Makkaga ommaviy ziyoratlari qayta boshlandi.
Millionlab odamlarni diniy qadriyatlar bilan tanishtirish oson emas edi. Odamlarning ruhiyati va sog'lig'i uchun xavfli bo'lgan oqimlar va oqimlar Rossiyaga faol kirib bormoqda. Ular ko'pincha odamlarga ta'sir qilish, ularni ma'naviy va jismoniy nogiron qilishning taqiqlangan usullarini qo'llash uchun totalitar deb ataladi.
Shunday qilib, 90-yillarda maishiy madaniyatning rivojlanishi ziddiyatli edi. Samarali o'zgarishlar qiyinchiliklar va muammolar bilan birlashtirildi.
Dars uchun savollar:
1. 90-yillarda madaniyat rivojiga qanday omillar ta’sir ko‘rsatdi?
2. 90-yillarda musiqa madaniyatining rivojlanishidagi xususiyatlarni ayting. Qaysi birini eng muhim deb hisoblaysiz?
3. 90-yillarda mahalliy adabiyotning rivojlanishini tavsiflang.
4. 90-yillarda rus rassomligining rivojlanishida qanday tendentsiyalar paydo bo'ldi?
5. 90-yillarda yaratilgan adabiyot va san’at asarlaridan birini tahlil qiling. Nega shaxsan sizga qiziq?!
6. 90-yillarda qanday prinsipial yangi narsalar paydo bo'ldi. ommaviy axborot vositalarini rivojlantirishda? Ushbu yangiliklar ijtimoiy jarayonlarga qanday ta'sir ko'rsatdi?
7. 20-asrning ikkinchi yarmida madaniyat taraqqiyotida qanday jarayonlar sodir boʻldi?
Rossiyada ilmiy maktablarning boshlanishi ham o'tmish, 18-asrga to'g'ri keladi. Shu davrdan boshlab Sankt-Peterburg universiteti yirik ilmiy markazga aylandi, u yerda ko‘plab yevropalik olimlar, ayniqsa, tabiatshunoslik sohasida faoliyat yuritdilar. Ko'plab turli xil jamiyatlar paydo bo'ldi, ular doirasida turli xil bilim sohalarida tadqiqotlar olib borildi: Erkin iqtisodiy jamiyat, Moskva universitetida paydo bo'lgan tabiatshunoslar jamiyati, Rossiya geografiya jamiyati (1845). dunyodagi eng qadimgi geografik jamiyatlar.
M. V. Lomonosovning asarlari rus fanining asoslarini yaratdi. Entsiklopedik ma'lumotga ega bo'lib, u tabiiy va gumanitar fanlarda ilmiy bilimlarning turli sohalarida ishlagan. Uning "geologiya, mineralogiya, geofizika, fizika, fizik kimyo, kimyo sohalaridagi faoliyati juda katta" edi. U materiya va energiyaning saqlanish qonunini kashf qilish, slavyanlarning maxsus etnik guruh sifatida paydo bo'lishini o'rganish g'oyasi uchun mas'ul edi. U nafaqat nazariy, balki amaliy bilimlarning deyarli barchasida va boshqa sohalarda innovator edi.
Ilmiy tadqiqot an’analari va ilmiy markazlar faoliyati XIX asrda ham davom etdi. Qiziqish va rus sayohatchilari va dengizchilarni qidirish istagi 18-asrda N.P.Rezanovning dunyo bo'ylab sayohat qilish g'oyasini tug'dirdi. U birinchi bo'lib 1803 yilda Rossiyada uni amalga oshirdi I. F. Krusenstern(1770-1846) va yana bir sayohat qildi M.P.Lazarev(1788-1851) va F. F. Bellingshauzen(1778-1852), Antarktidaning ochilishiga olib keldi.
Metallurgiya, toʻqimachilik sanoati, temir yoʻllarning qurilishi turli darajada texnik va fundamental fanlar: kimyo, elektrotexnika, fizikaning baʼzi jihatlari rivojlanishi bilan bogʻliq edi. Masalan, 1832 yilda elektromagnit telegraf qurildi.
I. I. Lobachevskiy tomonidan Evklid bo'lmagan geometriyaning kashfiyoti. D.I.Mendeleyev(1834-1907) - elementlarning davriy qonuni, Ya. I. Pirogova(1810-1881) tibbiyot fanining yangi bo'limini tashkil etgan harbiy dala xirurgiyasi sohasida.
19-asrdagi ilmiy izlanishlar sanʼat, xususan adabiyot yoki ijtimoiy fikr rivojida boʻlgani kabi kuchli jarayon boʻldi, deyish mumkin emas, ammo bu davrdagi ilmiy yutuqlar asta-sekin 20-yillarning boshini tayyorladi. asr.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Madaniyat nazariyasiga kirish. "Madaniyat" tushunchasi
Sibir davlati.. Transport universiteti..
Agar kerak bo'lsa qo'shimcha material Ushbu mavzu bo'yicha, yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmadingiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Rim Respublikasi - fuqarolik jamiyati
Miloddan avvalgi 510 yilda. e. Rimning soʻnggi, yettinchi qiroli Serviy Tulliyni oʻldirish orqali hokimiyat tepasiga kelgan Magʻrur Tarkviniy quvib chiqarildi. Ammo, shohning shafqatsizligiga qaramay
Rim imperiyasining shon-sharafi va qashshoqligi
Barcha Rim imperatorlaridan faqat Tiberiy va Klavdiy va hatto Rimni avvalgi hokimiyatining oxirida boshqargan Mark Avreliy o'z yo'llarida ehtiyotkorlik va mo''tadil edi.
Rim ma'naviy madaniyati: falsafa orqali nasroniylikka
Jamiyat borliqning ma'nosi haqidagi savollarga javob izlash uchun falsafiy tafakkurga murojaat qilganda, yerdagi hayot bilan bog'liq bo'lmagan mutlaq narsani topishni istagan faylasuflar guruhi paydo bo'ldi.
San'at va fanning xususiyatlari, qadimgi Rim texnikasi yutuqlari
Rim san'ati o'sha ta'sirlarni o'ziga singdirdi, Rim madaniyatining biron bir hodisasi qochib qutulolmadi. Bu yerda biz bir vaqtlar Apennin yarim orolida yashagan barcha qabilalarning izlarini topamiz.
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Madaniyat tadqiqotchilari orasida Rim madaniyati hodisasining tarixda o‘z o‘rni bor yoki yo‘qligi to‘g‘risida munozaralar davom etmoqda. Yaratilganidan to qulashigacha Rim
Vizantiya madaniyati
Madaniyatning shakllanishi, uning o'limi kabi, uzoq va qarama-qarshi jarayondir. Rim legionlari oʻz urf-odatlari, axloqi va dinlari bilan turli xalqlarni zabt etgan.
Sharq va G'arb o'rtasida
395 yilda Rim imperatori Feodosiy I (347-395) imperiyani ikki o'g'li o'rtasida taqsimladi: Rim va davlatning g'arbiy chegaralari Gonoriusga, Arkadiyga -
Vizantiyaning ma'naviy madaniyati va uning ziddiyatlari
Vizantiyaning ma'naviy madaniyati butun jamiyatga xos bo'lgan bir xil xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Avvalo, bular Sharq va G'arbning ta'sirini belgilab berdi
Vizantiya badiiy madaniyati
Vizantiya badiiy madaniyati jamiyat va davrning barcha qarama-qarshiliklarini o'ziga singdirdi. Unda har xil sharqona naqshlar to‘qilgan, rasmiy tomonni hurmat qilish
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Vizantiya madaniyati Rim davlatidan yangi davlatlarga, tsivilizatsiyaning yangi shakllariga, yangi turmush tarziga juda uzoq davom etgan oʻtish davrini ifodalaydi.
O`rta asrlar madaniyati shakllanishining asosiy omillari
G'arbiy Evropada o'rta asrlarning boshlanishi haqida zamonaviy fransuz nazariyotchisi Jak Le Gof shunday yozadi: “Rim sivilizatsiyasi o'z joniga qasd qildi va o'lim bilan.
O'rta asrlar madaniyatida vahshiylik merosi
O'rta asrlar oldingi jamiyatdan qanday meros bo'lib qolgan? Rim imperiyasining qulashi shaharlar, yo'llar, sug'orish tizimlari vayron bo'lishi va qishloqlarning vayronagarchiliklari bilan birga keldi.
O'rta asr odami mentalitetining xususiyatlari
Tarixda o'rta asrlar madaniyatidan ko'ra qarama-qarshi, murakkabroq madaniyatni topish qiyin. Bunda qanday qarama-qarshiliklar birlashtirilmasa, bir xil emas
O'rta asrlar madaniyat tizimida ritsarlik madaniyati
Ritsar o'rta asrlar madaniyatida alohida o'rin tutgan
O'rta asrlarda ta'lim va ta'lim
Salib yurishlaridan keyin savodli odamlarga talab ortdi, shuning uchun 11-asrda sobor maktablarida tahsil olayotgan ruhoniylar (ruhoniylar) soni ortdi. Ko'rinish
O'rta asrlar madaniyati va nasroniylik
G'arbiy Evropaning o'rta asrlari din bilan kuchli bog'langan va cherkov Vizantiyadagi kabi kuchli ta'sirga ega edi. 11-asr boshlarida xristian jamiyatlari
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. O'rta asrlar qarama-qarshiliklarga to'la davrdir. Boshqalar singari, uning ham o'ziga xos xususiyatlari bor qorong'u tomonlar, ammo bu dunyo uchun xizmatlari bor insoniyat madaniyati taraqqiyotida bir qadamdir
Uyg‘onish davri muammosi” madaniyatshunosligida
Har bir madaniyat yoki davr muhim shaxslar bilan tavsiflanadi va ularning nomlari uning belgisi yoki ramzi sifatida ishlaydi. Shunday qilib, Rim uchun bular konsullar, imperatorlar va generallar edi.
Uyg'onish davri madaniyatining kelib chiqishi va asoslari
Birinchi marta (1550) "Uyg'onish" atamasi italyan san'atshunosi Jorj Vasari (1511 - 1574) tomonidan ishlatilgan, u o'sha davrning buyuk rassomlarining tarjimai hollarini qoldirgan.
Uyg'onish davri gumanizmining mohiyati
Uyg'onish davri gumanizmi nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun keling, bir necha qadam orqaga qaytaylik va O'rta asrlarga nazar tashlaymiz. Biz markaziy ekanligini ko'rdik
Uyg'onish va din
Uyg'onish davrining ishtiyoqi munosabatlarda o'z aksini topdi yangi madaniyat din va cherkov bilan. Bu davrda ateizm oqimi qanchalik kuchli bo'lmasin, qanchalik isyonkor bo'lmasin
Uyg'onish davri san'ati va fanining xususiyatlari
Darslikning bir bobida Uyg‘onish davri san’ati va ilm-fanini batafsil tahlil qilib bo‘lmaydi. Ushbu muammolar juda chuqur va to'liq ko'rib chiqiladi ko'plab mashhur va
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Uyg'onish davri Evropa madaniyatining rivojlanish davri sifatida ikkita kuchli yo'nalishni birlashtirdi: antik va xristian. Bu davrning deyarli barcha mutafakkirlari, havolalar
Yangi davr boshlanishining o'ziga xos xususiyatlari
1600 yilda Rimda, Gullar maydonida Uyg'onish davrining buyuk mutafakkiri Giordano Bruno (1548-1600) yoqib yuborilgan. Xuddi shu yili shoir Ottavio Rinuccini (
Yangi vaqt - yangi fanlar asri
Keling, o'zimizdan so'raylik: nega Jordano Bruno etti yillik qamoq jazosidan so'ng o'z ixtiyori bilan ustunga o'tib, ayblovchilarga: "Kuyish rad etishni anglatmaydi" deb aytdi va nega bu shunday?
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. XVII asr yangi zamon davrini ochganligi bejiz emas: bu haqiqatan ham yangi inson, yangi fan, yangi san’at asri edi. 2. Evropada Yangi vaqt o'zini namoyon qiladi
Ma’rifatparvarlik davrining paradokslari va ziddiyatlari
Keyingi, 19-asr boshlarida Buyuk xarobalar ustida oʻsgan buyuk frantsuz shoiri Berenjer (1780-1857). frantsuz inqilobi, yozadi: Janoblar! Agar
Ma'rifat davrining tabiiy odami
Angliya, Frantsiya va Germaniya Yevropa madaniyatining asosiy faol mamlakatlari bo'lib, ular ma'rifatning asosiy yutuqlariga ega, ammo ularning madaniyatga qo'shgan hissasi boshqacha va
Ma'rifat davri san'ati
Aqlning buyukligi, Ozodlik va Baxt izlash g‘oyalari bilan singib ketgan ma’rifat san’ati o‘z oldiga ushbu g‘oyalarni hayotga tatbiq etish, o‘t-o‘lan qo‘yish vazifasini qo‘yadi.
Davrning so'nggi paradoksi
Ilgari o'qituvchilarning o'zlari bilimga, aqlga va odamlarning ta'limiga bo'lgan umidlarining ba'zi cheklovlarini anglay boshladilar. Dastlabki ishonch
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Ma'rifat davri, ko'p jihatdan, katta ijtimoiy qo'zg'olonlar davri bo'lib chiqdi, ularning haqiqiy asosi, bir tomondan, moddiy taraqqiyot edi.
Buyuk asrning buyuk falsafasi
Evropa madaniyatining rivojlanishidagi klassiklar davri klassik nemis falsafasidan boshlanadi, uning asoslarida Kant va Hegel turgan. Bu falsafaning go'shti va qoniga
"Oltin" san'at asri
19-asr madaniyatida buyuk nomlarning ko'pligi hayratlanarli, ularning har biri o'z vaqtini abadiy ulug'lash uchun etarli edi. Nima uchun Olympus bu vaqtda juda gavjum?
Vaqt chekkasidagi odam
Evropada 19-asr hech qanday bo'ronsiz emas edi, aksincha,
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. 19-asr Yevropa madaniyati oʻtmishdagi barcha muammolarni meros qilib oldi: jamiyatni oʻzgartirishga intilish, kapitalistik iqtisodiyotni rivojlantirish. Bu jarayonlarning markazida
20-asr Evropa madaniyati
20-asr boshidagi rus shoiri S.Yesenin (1895-1925) shunday yozgan edi: Yuzma-yuz koʻra olmaysiz, Katta narsalar uzoqdan koʻrinadi.
Texnologiyalar asri: yaxshilik va yomonlik
Evropa, boshqa mintaqalar singari, 20-asrga dunyo haqida juda ko'p yangi va dolzarb ma'lumotlar bilan keldi. O'tgan asrning oxirida bo'linmaslik g'oyasi barbod bo'ldi
20-asr: dunyodagi odam va inson dunyosi
O‘tgan asrda ham falsafada antropologizm (antropologik tamoyil) shakllana boshladi, unda olam qonunlarini ko‘rib chiqish asosiy e’tiborga aylandi.
20-asr san'ati: an'analar va innovatsiyalar
Hech bir davrda san'at voqelikni yoki rassomning fikrlarini yozuvchi ko'zgu bo'lmagan; u har doim zamonning asosiy tendentsiyalarini o'ziga singdirib, dunyoga taklif qildi
Ommaviy madaniyat - 20-asr mahsuli
Zamonaviy madaniyatshunoslik ushbu hodisaga ko'plab ta'riflar beradi, chunki ommaviy madaniyat ulkan va, ehtimol, tobora muhim madaniy makonni egallaydi.
Postmodernizm - 20-asr oxiri madaniyati
Postmodernizm - bu XX asrning 60-yillarida zamonaviy davrning global qo'zg'olonlariga reaktsiya sifatida shakllangan yangi madaniy hodisa va voqelikka yangi munosabat.
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. 20-asr qarama-qarshiliklar va qoʻzgʻolonlar asriga aylandi. Bu inqiloblar bilan belgilangan ijtimoiy qatlamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik; davlatlar va davlat tizimlari o'rtasidagi qarama-qarshilik
Qisqacha xulosa
Shunday qilib, biz tugatdik qisqa sharh Evropa madaniyatining rivojlanishi. Bu ming yilliklar davomida insoniyat nimaga erishdi? U Koinot va Koinot sirlarini o'rganishga muvaffaq bo'ldi
Vaqtning boshlanishi
Har qanday madaniyat odamlarning dunyodagi o'z o'rnini va kelib chiqishini anglashdan boshlanadi. Birinchi jahon urushi ostonasida Valeriy Bryusov (1873-1924) shunday deb yozgan edi:
Rossiya davlatining paydo bo'lishi
"Rossiya erining boshlanishi haqidagi ertak" jamiyatni siyosiy tashkil etishning birinchi shakli - shahar mintaqasidan farqli o'laroq, eslatib o'tiladi.
Ilk davr moddiy madaniyati
Rossiya davlat sifatida ancha kech paydo bo'ldi: bu vaqtga kelib Misr, Yunon va Rim kabi kuchli sivilizatsiyalar allaqachon yo'q bo'lib ketgan edi. Evropa va ba'zi mamlakatlar B
Rus adabiyotining boshlanishi: folklor
Rus xalq og'zaki ijodi rus mifologiyasi kabi omadsiz edi, yagona farq shundaki, mifologiyaning mavjudligi Rossiya suvga cho'mish davrida zo'rlik bilan bostirildi va og'zaki folklor yozuvlari.
Xronika
Rus madaniyatining ushbu hodisasini o'rganishda eng qiyin narsa bu yilnomaning kelib chiqish vaqtini aniqlashdir. Ba'zi tadqiqotchilar uni 10-asrning oxiriga to'g'ri keladi, masalan, ma'lum
Qadimgi rus arxitekturasi va san'ati
Rossiyada butparastlik davrida asosan uy-joy yoki istehkomlar qurilgan. Ushbu tuzilmalar utilitar maqsadlarni ko'zlagan va estetik printsipni zo'rg'a bajara olmadi. Qishloq uchun
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Madaniyat Qadimgi rus o'rta asrlarda shakllangan "kech" madaniyatlar toifasiga kiradi. Ko'pgina madaniyatlar singari, slavyan madaniyati ham birlashish asosida rivojlangan
Butparastlikdan xristianlikgacha
Qadimgi rus butparastligi, ko'plab tadqiqotchilar nuqtai nazaridan, u Rossiya madaniyatining deyarli barcha jabhalariga juda chuqur kirib borgan bo'lsa-da, etarlicha o'rganilmagan, Masihni istisno qilmaydi.
Janob Velikiy Novgorod
12-asrga kelib, Rossiyada juda ko'p boy shaharlar - Chernigov, Polotsk, Galich, Smolensk, Suzdal, Vladimir va boshqalar mavjud edi. Skandinaviyaliklar Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismini Gardarik deb atashgani ajablanarli emas
Moʻgʻullardan oldingi davr meʼmorchiligi va rassomligi
Rossiyaning parchalanishi ikki qarama-qarshi tendentsiyani olib keldi. Bir tomondan, bu davlatning umumiy siyosiy va iqtisodiy ahvoliga salbiy ta'sir ko'rsatsa, ikkinchi tomondan,
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Mo'g'ullarga qadar bo'lgan rus davlatchiligi birinchi navbatda markazlashgan boshqaruv orqali rivojlangan. Biroq, Rossiyada polis tizimining namunasi bor edi - N.da
12-asr oxiri - 13-asr boshlarida rus davlatchiligining xususiyatlari
Rusning Oltin O'rda tomonidan qariyb uch asr davomida bosib olinishi qanday sodir bo'ldi? Doston va yilnomalar, og‘zaki adabiyot va yozma adabiyot qahramonlarni ulug‘lashda davom etdi
Mo'g'ullar istilosi davridagi madaniyat rivojlanishining asosiy yo'nalishlari
Oltin O'rdaga qarshi kurash belgisi ostida uch asr (XIII-XV) o'tdi. Bu vaqt ichida Rossiya madaniyati ikki davrni boshidan kechirdi: birinchi navbatda tanazzul, keyin esa Rossiya Federatsiyasining birlashishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan qayta qurish.
XIII-XV asrlar ma'naviy madaniyati
Barcha qiyinchiliklarga qaramay, Rossiyaning ma'naviy hayoti eng kam zarar ko'rdi. Shaharlar bilan birga ko'plab cherkovlar yoqib yuborilgan va vayron qilingan, ruhoniylarning bir qismi o'ldirilgan. Co.
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Rus knyazliklarining o'ziga xos bo'linishi sabablari orasida, jumladan, knyazlar o'rtasidagi munosabatlarga kelishmovchilikni keltirib chiqaradigan hokimiyat merosining o'ziga xos xususiyati ham bor edi.
Siyosiy vaziyat: o'zgarishlar davri
Rossiyani bosqinchilardan ozod qilish davrida bir qancha muhim voqealar sodir bo'ldi, ular aniqlandi yanada rivojlantirish Rossiya va uning madaniyati. Ko'p yillar davomida qaramlik, rusni birlashtirish g'oyasi
Rus madaniyatida inson muammosi
15-asrga kelib Gʻarbiy Yevropa va ayniqsa Italiya oʻz davrini boshidan kechirdi
San'at va insonparvarlik
Insonga yangicha qarash va uning dunyodagi o'rniga yangi uslub paydo bo'ldi
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini belgilab bergan rus davlatchiligi bu davrda avtokratik xususiyatga ega bo‘lib, uning siyosiy tizimi tipini yanada yaqinlashtirdi.
Muammolar: siyosatdan dingacha
Rossiyaning birlashishi, birinchi podshohlarning paydo bo'lishi va bo'ysunishning yangi shakllari rus jamiyatining deyarli barcha qatlamlarini qo'zg'atdi. Birlik g'oyasi Moskvaning "uchinchi R" degan g'ururli fikrini keltirib chiqardi.
Ta'lim va ongni rivojlantirish
G'alayon va notinchliklarga, quvonchdan uzoq bo'lgan ko'plab o'zgarishlar va voqealarga qaramay, bilim va rivojlanishga intilishi bilan yangi zamonga bosqichma-bosqich o'tmoqda.
Tipografiya, kitoblar va ilmiy bilimlarning boshlanishi
S. M. Solovyov bunga ishondi Rossiya jamiyati O'sha davr o'zining G'arbiy qo'shnilaridan ortda qolayotganini aniq bilar edi va shuning uchun bu ortda qolishni engib o'tishga, "ularga yaqinlashishga" intilardi.
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Rossiya madaniyati tarixida nisbatan qisqa vaqt ichida dunyo qiyofasini tubdan o'zgartiruvchi muhim voqealarning mavjudligiga e'tibor qaratiladi.
18-asrda rus madaniyati
§ 1 Pyotrning islohotlari: "qahramon" yoki "dajjol" Rossiya tarixida butun vaqt davomida tinchlik va osoyishtalik davri deyarli yo'q. uyg'un rivojlanish. Ko'ngli to'ldi
18-asr ijtimoiy tafakkuri va mutafakkirlari
Agar I Pyotrning shaxsiyati o'z davriga xos bo'lgan ko'plab qarama-qarshiliklarni birlashtirgan bo'lsa, o'sha paytdagi rus voqeligi undagi hamma narsani to'kib yuborgandek edi.
Fan va rus ma'rifatining rivojlanishi
Ehtimol, Rossiyaning madaniy rivojlanishi nuqtai nazaridan eng katta ahamiyatga ega bo'lgan ta'lim sohasidagi islohotlar edi. Pyotr I ma'lumotsiz, kasbiy tayyorgarliksiz tushungan
San'at rivojlanishining asosiy yo'nalishlari
18-asrda cherkov taʼsiridan asosan xoli boʻlgan yangi sanʼat paydo boʻldi va shakl va mazmun jihatdan dunyoviy boʻldi. Evropada bo'lgani kabi, ichida
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Buyuk Pyotr davri rus jamiyatida keskin o'zgarishlar davri edi. Bu o‘zgarishlar jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini – davlatchilikdan tortib kundalik hayotgacha qamrab oladi
19-asr rus madaniyatining kelib chiqishi va rivojlanish tendentsiyalari
Agar 18-asr rus madaniyatini oʻrta asrlar darajasidan maʼrifatparvarlik darajasiga koʻtargan boʻlsa, 19-asr koʻp jihatdan yutuqlar asri, rivojlangan barcha tendentsiyalarning rivojlanish asriga aylandi.
Ijtimoiy va falsafiy fikr
Rossiyada zodagonlar hatto universitetlarda ham ilm-fan, xususan, o'qituvchilik bilan shug'ullanishni o'zlari uchun munosib deb bilishmagani ma'lum bo'ldi. Olim bo'l (lekin, aktyor sifatida
19-asrning buyuk san'ati
Har qanday zamon san'ati xuddi shimgich kabi o'z davrining asosiy muammolari, g'oyalari va qarashlarini o'ziga singdiradi. Rus san'ati uchun bu holat eng muhimi, chunki hammasi
Rus jurnalistikasining shakllanishi
Rus madaniyati tarixi, shubhasiz, 19-asr hayotning sekin va asta-sekin sur'atidan chiqib ketganiga e'tiborni qaratadi - u turli xil voqealarga to'la edi. Va garchi
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Tarixda madaniy taraqqiyotning keyingi yo'nalishiga kuchli ta'sir ko'rsatmaydigan davrlar deyarli yo'qligiga qaramay, Rossiyada 19-asrni atash mumkin.
Asr boshidagi shakllanishning shart-sharoitlari va qarama-qarshiliklari
20-asrni rus madaniyati tarixidagi eng fojiali asrlardan biri deb atash mumkin. U ikkita jahon urushini, bir nechta inqiloblarni o'z ichiga oldi, ularning oqibatlari hali ham sezilmoqda
Asr boshidagi ijtimoiy fikr va falsafa
20-asrning boshlarida o'tmishning ko'plab illyuziyalari eng dahshatli haqiqat bilan to'qnashdi va bu dunyoni hayratda qoldirdi. turli darajalar jamiyat. Jamiyatning eng radikal qismi hisoblanadi
Asr boshidagi rus san'ati
Bu san'atda rus madaniyatining yana bir fojiali eslatmasi yangraydi
Sovet madaniyati: ko'tarilishlar va pasayishlar, umidlar va yutuqlar
Jahon madaniyati tarixiga nazar tashlasak, bitta naqshni ko'rishga imkon beradi: asrlar qa'riga qanchalik uzoqqa nazar tashlasak, shunchalik katta davrlar faoliyat yuritishimiz kerak. Birinchidan
Keling, asosiy fikrlarni ta'kidlaylik
1. Rossiya uchun 20-asr ijtimoiy qoʻzgʻolon asri, umidlar va ularning barbodlari asri, sheʼriy bashoratlar, falsafiy orzular asri boʻldi. buyuk ilm, qishloq xo'jaligidan yutuq
Qisqacha xulosa
Biz rus madaniyatining asosiy bosqichlarini ko'rib chiqishni yakunladik. U o'z boyligini o'zining paydo bo'lgan davridan to hozirgi kungacha bosqichma-bosqich ko'z oldimizda ochib berdi.
Tezislar va nutqlar uchun mavzular
1. Rus madaniyatida butparastlik va nasroniylik. 2. Kiev Rusining moddiy va ma'naviy madaniyati. 3. Rus folklori: kelib chiqishi va rus madaniyatidagi o'rni.
Madaniyat kontekstida shaxs
Buyuk Dante "Ilohiy komediya" ni tugatib, shunday dedi: "Oh, bu so'z mening fikrimni o'z ichiga olsa!.." Kitobni yakunlab.
Test va referatlar tayyorlash uchun
1. Abelar P. Ilohiy risolalar - M.: OAJ "Progress", "Gnosis", 1995. 2. Avgustin Avreliy. E'tirof, - M.: Respublika, 1992. 3. Alekseev V. P.
Mavzu indeksi
(sahifalar bosma nashrga muvofiq koʻrsatilgan) Abstrakt sanʼat 485 Avatara 181 Avidya 184 Autarkiya 303 moslashuv 43 ABC kitoblari 561 Axiol
Madaniyatshunoslik asoslari
(madaniyat olami) Darslik nashrga mas'ul A. B. Tiranin muharriri S. K. Makeenko Badiiy muharrir
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Bilimlar bazasidan o‘z o‘qishida va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
NAZORAT ISHI
tarixda
FAN VA TEXNOLOGIYA TARIXI
1. Fanning tug'ilishi
Doimiy amaliy ehtiyojlarni qondirish, tabiatni diqqat bilan kuzatish va o'rganishga majburlash har doim fan rivoji uchun eng kuchli turtki bo'lib kelgan. Bu ibtidoiy xalqlarni Quyosh va Oyning harakatlarini diqqat bilan kuzatishga majbur qilgan behuda qiziqish yoki yerning kelib chiqishi emas, balki taqvimga ega bo'lish zarurati edi.
Odamlar dastlab tirikchilikning yagona vositasi boʻlgan ovchilik va chorvachilikdan dehqonchilikka oʻtishga majbur boʻlganlarida, dala ishlarini oʻz vaqtida bajarish imkonini beruvchi yetarlicha toʻgʻri kalendarsiz ish ololmas edi.
Shuning uchun ham miloddan avvalgi bir necha ming yillar davomida Mesopotamiya, Misr, Hindiston va Xitoyning unumdor vodiylarida paydo bo'lgan qishloq xo'jaligi davlatlarida ruhoniylarning eng muhim vazifalaridan biri osmon jismlarini muntazam ravishda kuzatish edi. Quyoshni ko'p asrlik sinchkovlik bilan kuzatishdan so'ng, ular uning yulduzlarga nisbatan harakatini o'rganishga va taqvimning asosini tashkil etgan yil uzunligini aniqlashga muvaffaq bo'lishdi. Oyni kuzatish va uning yulduzlar orasidagi harakat qonuniyatlarini aniqlash yangi quyosh taqvimi va oy fazalari bo'yicha vaqtni hisoblash o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatish uchun zarur edi, bu odamlar ovchilik va chorvachilik bilan yashab o'rgangan.
Fasllarning boshlanishini aniq bashorat qila olish zarurati odamlarni Oy va Quyosh harakatlarini qunt bilan kuzatishga majbur qilgan birinchi sabab edi. Muntazam almashinish yoki biz hozir aytganimizdek, kuzatilgan samoviy hodisalarning davriyligi odamlarga birinchi marta tabiat qonunlari haqida tushuncha berdi. Ular atrofdagi dunyo hodisalari xudolarning xohishi bilan emas, balki qat'iy va o'zgarmas qonunlar bo'yicha sodir bo'lishini tushuna boshladilar. Savdo va navigatsiyaning rivojlanishi tabiatni o'rganishga kuchli yangi turtki berdi uzoq sayohatlar, ayniqsa ochiq dengizda, faqat yulduzli osmonni diqqat bilan o'rganish va yulduz turkumlari bo'ylab qanday harakat qilishni bilish orqali amalga oshirilishi mumkin edi. Bir tomondan hozirgi Fransiya va Angliya qirg‘oqlariga yetib borgan, ikkinchi tomondan Misrning janubiy hududlari va Hind okeaniga kirib borgan finikiya va yunon savdogarlari Yerning tekis bo‘la olmasligiga tezda ishonch hosil qildilar.
Darhaqiqat, shimolga sayohat qilganda, osmonning janubiy qismida joylashgan burjlar ko'rinmaydi va janubga harakatlanayotganda yangi yulduz turkumlari paydo bo'ladi.
Janubga sayohatlar shuni ko'rsatdiki, yozda vertikal oldingi kunduz soyasi bizdagi kabi shimolga emas, balki butunlay yo'qoladi yoki hatto janubga tushadi.
Bularning barchasi tekis Yer g'oyasiga mos kelmas edi va uning sharsimon shakli haqidagi g'oyani tayyorladi.
Biroq, samoviy jismlarning harakatini o'rganish faqat taqvimning to'g'riligi haqida qayg'uradigan ruhoniylar tomonidan va faqat yulduzlar va Quyosh orqali o'z yo'llarini topish qobiliyatiga qiziqqan savdogar dengizchilar tomonidan amalga oshirilgan bo'lsa, bizning ma'nomizda fan. so'z hali paydo bo'lishi mumkin emas edi. Ruhoniylar ham, dengizchilar ham yopiq guruhlarning vakillari bo'lib, ularning kashfiyotlarini tarqatishdan umuman manfaatdor emas edilar. Aksincha, to'plangan tajriba odatda sir bo'lib, ma'badlarda yoki savdo idoralarida saqlanadi va bilmaganlar uchun mavjud emas edi.
Va eng muhimi, ikkalasi ham ochiq hodisalarni umumlashtirish va tushuntirish bilan shug'ullanmagan, faqat tor amaliyotchilar edi.
Ilm-fanni yaratish uchun sharaf qadimgi yunonlarga tegishli. Bobilliklar, misrliklar, hindlar yunonlar oldidan tabiat hodisalarini tizimli ravishda kuzatish va ular ustida mulohaza yuritishni boshlagan bo‘lsalar ham, ular tabiat haqidagi haqiqiy fanga, tabiatshunoslikka erisha olmadilar.
Ular hech qachon o'zlarining diniy va tasavvufiy qarashlaridan xalos bo'lolmadilar, tabiat hodisalarining tabiiy qonuniyatlari haqidagi fikrga ko'tarilishdi va ularning sababiy munosabatlarini aniqlay olmadilar.
Aksincha, hayotida diniy g'oyalar sharq xalqlari kabi hukmron ta'sirga ega bo'lmagan yunonlar tez orada "xudolar irodasi" uchun emas, balki hodisalar o'rtasidagi ma'lum aloqani qidira boshladilar.
O'rta er dengizi qirg'oqlari bo'ylab tarqalib ketgan yunon davlatlari va koloniyalarida, bizning eramizning boshlanishidan taxminan 6-7 asr oldin, bilimlarning rivojlanishidagi etakchi rol ruhoniylardan faylasuflarga o'tdi. Faylasuflar (yunoncha "donolikni sevuvchilar" degan ma'noni anglatadi) keyinchalik fan va ta'lim bilan shug'ullanadigan odamlar deb atalgan. Aynan shu davrda ilmiy izlanishlar dindan ham, hunarmandchilikdan ham nihoyat ajralgan va uni ilm-fanning tug‘ilgan davri deb hisoblash mumkin.
Biroq, paydo bo'lgan fan tabiatni o'rganishda darhol to'g'ri yo'lni topa olmadi. Birinchi olimlar alohida hodisalarni mashaqqatli o'rganish va asta-sekin tabiatning umumiy qonuniyatlarini kashf etish o'rniga, butun olamni bir keng qamrovda qamrab olishga harakat qilishdi. 2*7 oldinga siljish bilan kifoyalanmang.
Ehtiyotkorlik bilan - kichik, ammo ishonchli - ular tabiatni bir butun sifatida tushuntirishning umumiy tamoyillarini taxmin qilishga harakat qilishdi. Miletlik Fales "hamma narsaning boshlanishi suvdir, hamma narsa suvdan keladi va hamma narsa suvga qaytadi" deb o'rgatgan. Anaksimandr hamma narsaning boshlanishini qandaydir birlamchi substansiya, sifat jihatidan cheksiz, miqdor jihatdan cheksiz, abadiy va tuganmas deb hisoblagan. Ushbu noaniq moddadan issiq va sovuq tamoyillar chiqariladi, ularning kombinatsiyasi namlikni beradi, undan quritish orqali er hosil bo'ladi, keyin havo va olov elementi va bu oxirgidan - samoviy jismlar. Anaksimen havoni asl modda sifatida qabul qilib, kondensatsiya natijasida havo suvga, suv esa erga aylanadi, havoning kamayishi esa olov beradi, deb hisoblaydi.
Atrofdagi tabiatni tushunishga bo'lgan bunday sodda urinishlar bilan bir qatorda (zamondoshlar orasida juda katta muvaffaqiyatga erishgan) aniq bilimlar asta-sekin rivojlandi. Yunon olimlari geometriyada o'zlarining eng katta muvaffaqiyatlariga erishdilar, bu esa tez orada ularning qo'lida - o'zining to'liqligi, uyg'unligi va eng muhimi, ishontirish qobiliyati bilan boshqa barcha fanlar uchun namuna bo'ldi. Geometriyaning rivojlanishi astronomiyada ko'plab muhim natijalarni olish imkonini berdi. Shunday qilib, atrofdagi dunyo haqidagi bilim mustahkam poydevorga qo'yiladi.
2. Zamonaviy jamiyatda fanning o‘rni
Insoniyat tsivilizatsiyasi tarixi davomida odamlar atrofdagi dunyoni tushunish va o'zlashtirishning bir qancha usullarini ishlab chiqdilar. Ushbu muhim yo'llardan biri ilmdir.
Fan tabiat, jamiyat va tafakkur haqida yangi bilimlarni ishlab chiqarishga qaratilgan tadqiqot faoliyati sohasi boʻlib, ushbu ishlab chiqarishning barcha shart-sharoitlari va tomonlarini oʻz ichiga oladi.
U dunyoni tushunchalar, farazlar, nazariyalar va turli xil ta'limotlar shaklida aks ettiradi. Shu bilan birga, u tajriba, modellashtirish, fikrlash tajribasi va boshqalar kabi bilish usullariga murojaat qiladi.
Fanga oʻz bilimi va qobiliyati, malakasi va tajribasi, ilmiy ishlarni boʻlinishi va hamkorligi, ilmiy muassasalar, eksperimental va laboratoriya jihozlari, tadqiqot ishlarini olib borish usullari, kontseptual va kategoriyaviy apparatlari, ilmiy axborotlar tizimi, shuningdek, olimlar kiradi. Ilmiy ishlab chiqarishning zaruriy sharti, vositasi yoki natijasi bo'lgan mavjud bilimlarning butun miqdori. Ushbu natijalar shakllardan biri sifatida ham harakat qilishi mumkin jamoatchilik ongi.
Fan yangi bilim olishga qaratilgan ijodiy faoliyat ham, bunday faoliyat natijasidir.
Fanning madaniyatning boshqa tarmoqlaridan farqini A.A. yaxshi ko‘rsatgan. Gorelov: “Fanning mifologiyadan farqi shundaki, u butun dunyoni tushuntirishga emas, balki empirik tekshirish imkonini beruvchi tabiiy rivojlanish qonuniyatlarini shakllantirishga intiladi.
Fanning tasavvufdan farqi shundaki, u tadqiqot ob'ekti bilan qo'shilishga emas, balki ego-nazariy tushunish va ko'paytirishga intiladi. Fan dindan shu sababli farq qiladi va unda imondan ko'ra hissiy voqelikka tayanish muhimroqdir.
Fanning falsafadan farqi shundaki, uning xulosalari empirik tarzda tekshirilishi va “nima uchun?” degan savolga emas, balki “qanday qilib?”, “qanday tarzda?” degan savolga javob berishi mumkin.
Fan san'atdan o'zining ratsionalligi bilan ajralib turadi, u obrazlar darajasida to'xtamaydi, balki nazariyalar darajasiga ko'tariladi.
Fanning mafkuradan farqi shundaki, uning haqiqatlari umumbashariy bo‘lib, jamiyatning ayrim qatlamlari manfaatlariga bog‘liq emas.
Fanning texnologiyadan farqi shundaki, u dunyo haqidagi olingan bilimlarni uni o‘zgartirish uchun ishlatishga emas, balki dunyoni tushunishga qaratilgan.
Fanning kundalik ongdan farqi shundaki, u voqelikni nazariy tadqiq qiladi.
San'at estetik ongning namoyon bo'lishi sifatida dunyoni badiiy obrazlar shaklida aks ettiradi. San'atning turli janrlari - rassomlik, teatr va boshqalar dunyoni estetik jihatdan o'rganishning o'ziga xos vositalari va usullaridan foydalanadi. Axloqiy ong jamiyatda mavjud bo'lgan axloqiy munosabatlarni axloqiy tajriba va qarashlar shaklida aks ettiradi, ular axloqiy me'yorlar va xulq-atvor tamoyillarida, shuningdek, urf-odatlar, an'analar va boshqalarda ifodalanadi.
Ijtimoiy hayot siyosiy va diniy qarashlarda o‘ziga xos tarzda namoyon bo‘ladi. Fan dunyoni tushunchalar, farazlar, nazariyalar va turli xil ta'limotlar shaklida aks ettiradi. Shu bilan birga, u tajriba, modellashtirish, fikrlash tajribasi va boshqalar kabi bilish usullariga murojaat qiladi.
Demak, ilm-fan «odamlarning tabiat, jamiyat va bilimlarning o‘zi to‘g‘risida bilimlar ishlab chiqarishga qaratilgan, bevosita maqsadi haqiqatni anglash va ularning o‘zaro bog‘liqligida real faktlarni umumlashtirish asosida obyektiv qonuniyatlarni ochishga qaratilgan ma’naviy faoliyati shaklidir».
Bugungi kunda fan jamiyat ma’naviy madaniyatining ajralmas qismi ekanligi yaqqol ko‘rinib turibdi.
Uning paydo bo'lishi bilan avloddan-avlodga o'tadigan bilimlar xazinasiga noyob ma'naviy mahsulotlar to'planib boradi, ular voqelikni anglash, tushunish va o'zgartirishda tobora muhim rol o'ynaydi. Insoniyat tarixining ma'lum bir bosqichida ilm-fan, madaniyatning ilgari paydo bo'lgan boshqa elementlari kabi, ijtimoiy ongning nisbatan mustaqil shakliga aylanadi. Buning sababi shundaki, jamiyat oldida turgan bir qator muammolarni faqat ilm-fan yordamida hal qilish mumkin.
Ilmiy-texnik inqilobga uchragan mamlakatlarda mavjud bo'lgan 300 yil davomida eksperimental fan turmush darajasini 15-20 baravar oshirish imkonini berdi. Ilmiy-texnikaviy inqilobga olib kelgan ilmiy-texnika taraqqiyotining misli ko'rilmagan tezlashishi dunyoda 50-yillarda boshlandi. XX asr Ilmiy-texnik inqilob ishlab chiqaruvchi kuchlarning sifat o'zgarishlarini amalga oshirdi va iqtisodiy hayotning baynalmilallashuvini keskin oshirdi.
Ishlab chiqarishdagi tub o'zgarishlar dunyo aholisining o'zgarishi bilan birga bo'ldi. Bu siljishlarning asosiy belgilari: demografik “portlash” deb ataladigan aholi sonining jadal o‘sishi, keng tarqalgan urbanizatsiya, bandlik tarkibidagi o‘zgarishlar va etnik jarayonlarning rivojlanishi.
Fanning ijtimoiy-madaniy hodisa sifatidagi o‘rni va rolini anglash bugungi kunda tugallanmagan murakkab jarayondir. U uzoq va mashaqqatli, yondashuvlar, g'oyalar kurashida, qiyinchiliklarni, qarama-qarshiliklarni, shubhalarni engish, yangi va yangi savollarning paydo bo'lishi jarayonida ishlab chiqilgan va rivojlanmoqda.
Zamonaviy ilm-fan kashfiyotlar sanoatiga, texnologiya rivojlanishining kuchli stimulyatoriga aylandi. Hozirgi vaqtda fan va texnikaning rivojlanishi ularning tizimli birligiga borgan sari tendentsiya bilan xarakterlanadi: agar ishlab chiqarish jarayoni fanning qo'llanilishiga aylansa, fan, aksincha, ishlab chiqarish jarayonining omili, funktsiyasiga aylanadi. Natijada, mehnatning ijtimoiy kuchlaridan biri, ya’ni jamiyatning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchi sifatida fanning yangi sifati shakllana boshladi. Bunday sharoitda sanoatning rivojlanishi avvalgi ishlab chiqarish jarayonini inqilobiy ravishda buzish, mavjud "an'anaviy" tajribaga asoslanish istagi bilan bog'liq bo'lgan ishlab chiqarishni rivojlantirishning oldingi shaklini tanqidiy qayta ko'rib chiqish tendentsiyasini tobora ko'proq namoyon qilmoqda.
Fanning jadal rivojlanishi, tabiatning qonuniyatlari va tabiiy jarayonlarini chuqurroq bilish, ulardan ishlab chiqarish jarayonida foydalanish ishlab chiqarish jarayoni shu vaqtgacha qurilgan poydevorni o'zgartiradi, uning uzluksizligining sifat jihatidan yangi shakllarining paydo bo'lishiga yordam beradi. rivojlantiradi va ishlab chiqarishning intensiv shakliga o'tishni mumkin va zarur qiladi.
Bunday turdagi barcha qurilmalar bitta denominatorga ega - ularning harakati mexanika qonunlari asosida sodir bo'ladi.
Ushbu qurilmalar "chiziqli" sabab-oqibat maqsadlari va munosabatlari, shuningdek, qat'iy determinizm nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Fan o'zining aniq, to'liq bilimga ega bo'lish, bir ma'noli, novariant tafakkur turiga ega bo'lish qobiliyati orqali idrok etiladi. Bu erda insonning o'zgartiruvchi kuchlari, birinchi navbatda, fanning rivojlanish darajasi bilan chegaralanadi va o'ziga xos miqyosga ega.
Insoniyatning keyingi 100-150 yil ichida shunday jadal rivojlanishini belgilab bergan eng muhim sabab ishlab chiqarish jarayonida fan va texnika yutuqlarining uyg‘unlashuvidir.
Bu sanoat ishlab chiqarishining eski, an'anaviy shakllarini chinakam inqilobiy ravishda buzish va ishlab chiqarish jarayonida inson, texnika va fanning roli va o'rnini tubdan o'zgartirish, intensiv omillarning ta'sir ko'lamini keskin oshirish uchun asos bo'ldi. ijtimoiy ishlab chiqarishning rivojlanishi.
Zamonaviy fanda bilimlarning o'sishi va rivojlanishi muammosi markaziy o'rinni egallaydi. Shunday qilib, K. Popper o'zining bilimlarning o'sishi haqidagi kontseptsiyasida ikkinchisining rivojlanayotgan yaxlitligidan kelib chiqqan. Uning fikricha, bilimlarning o'sishi kümülatif jarayon emas va oddiy kuzatishlar to'plami emas. Bu nazariyalarni ag'darish, ularni yaxshiroqlari bilan almashtirish, xatolarni bartaraf etish jarayonidir. Bu global evolyutsiya jarayonlarining alohida holati sifatida Darvin tanlovidir.
T.Kun fan rivojlanishining umumiy mexanizmini “normal fan” va “kumulyativ boʻlmagan sakrashlar” (ilmiy inqiloblar)ning yaxlit birligi sifatida aniqlashga harakat qildi. Art. Toulmin o'zining evolyutsion gnoseologiyasida nazariyalarning mazmunini o'ziga xos "tushunchalar populyatsiyasi" deb hisobladi va ularning rivojlanishining umumiy mexanizmini fan ichidagi va fandan tashqari (ijtimoiy) omillarning o'zaro ta'siri sifatida taqdim etdi, ammo buning hal qiluvchi ahamiyatini ta'kidladi. ratsional komponentlar.
I.Lakatosning fikricha, fanning o'sishi va rivojlanishi bir qator uzluksiz bog'liq bo'lgan tadqiqot dasturlarini o'zgartirishdir.
Zamonaviy jamiyatda yangilik poygasi mavjud. Bu sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Biroq tsivilizatsiyaning rivojlanishi qarama-qarshi jarayondir. Bu erda progressiv va regressiv bir tanganing ikki tomonidir. Shunday qilib, dastlab Yevropada rivojlanib, keyinchalik butun dunyoga tarqalgan ilmiy-texnikaviy madaniyat turi inson erkinligining rivojlanishiga katta yordam berdi. Ammo ayni paytda uning kamchiliklari ham bor.
Texnologik tsivilizatsiya inson va tabiat o'rtasidagi shunday munosabatlarga asoslanadi, bunda tabiat inson faoliyatining ob'ekti, ekspluatatsiya ob'ekti va cheksizdir. Bu bir so'z bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan rivojlanish turi bilan tavsiflanadi - "ko'proq".
Maqsad - tobora ko'proq moddiy ne'matlar, boyliklarni to'plash va shu asosda barcha insoniy muammolarni, shu jumladan ijtimoiy, madaniy va hokazolarni hal qilish.
Texnologik tsivilizatsiya tabiatni inson tomonidan ekspluatatsiya qilish ob'ekti sifatida tuganmas, degan g'oya bilan tavsiflanadi. Iqtisodiy inqirozning chuqurligini tushunish bu fikrga chek qo'ydi. Rim klubi tomonidan boshlangan so'nggi o'n yilliklardagi mafkuraviy ilmiy-nazariy harakat shundan kelib chiqadi va yangi klub yaratish muammosini qo'yadi. ekologik madaniyat. Zamonaviy global inqirozning, birinchi navbatda, ekologik inqirozning kelib chiqishi tsivilizatsiyaning fundamental asoslari - uning texnik va texnologik asoslarining rivojlanish mantig'ida topiladi.
Binobarin, ushbu inqirozdan chiqish yo'llari va vositalarini izlash shunga mos ravishda yo'naltirilishi kerak. Bir tomondan, bugungi kunda ochilayotgan misli ko'rilmagan texnik imkoniyatlar tabiiy muhitni optimallashtirish uchun ishlatilishi mumkin. Zero, zamonaviy ilm-fanning aynan shu qarama-qarshi tabiati: o‘tmishda misli ko‘rilmagan ekologik muammolarni keltirib chiqarsa-da, ayni paytda ularni bartaraf etish imkoniyatlarini ham o‘z ichiga oladi.
Zamonaviy ilm-fan juda katta bilim sohasini qamrab oladi - bir-biridan turli darajada uzoq bo'lgan 15 mingga yaqin fanlar. Zamonaviy ilm-fan juda murakkab tashkilotga ega. U ko'plab bilim sohalariga bo'linadi.
Amaliyotdan uzoqligiga qarab fanlarni ikkita katta turga bo'lish mumkin: fundamental, bu erda amaliyotga bevosita yo'naltirilganlik bo'lmagan va amaliy - ilmiy bilimlar natijalarini ishlab chiqarish va ijtimoiy-amaliy muammolarni hal qilish uchun bevosita qo'llash.
Ilm-fan o'z hayoti davomida sodir bo'lgan barcha o'zgarishlarni aniqroq tasavvur qilish uchun keling, uni o'ziga xos "nur nuri" shaklida tasavvur qilaylik. Tasavvur qilaylik, fan “bilim darchasi” orqali kiradigan “nur nuri”dir.
Dastlab, bu "yorug'lik" ning doimiy "diffuz" oqimi bo'lib, unda uning tarkibiy qismlaridan birini ajratib bo'lmaydi. Ular haqida faqat taxmin qilish va falsafa qilish mumkin edi. Bu tabiiy-falsafiy xususiyatga ega bo'lgan, tabaqalanmagan fan edi. Vaqt o'tishi bilan ushbu yagona, bo'linmagan fan doirasida kelajakdagi alohida fanlar paydo bo'la boshladi: matematika, mexanika, astronomiya va boshqalar.
Uyg'onish davrida bu "nur" "tahlil prizmasi" yoki "differensiatsiya prizmasi" orqali singandek tuyuldi va dastlab birlashtirilgan fandan paydo bo'lgan alohida fundamental fanlarga bo'linib ketganday bo'ldi.
Ilmiy bilimlarning paydo bo'lgan alohida tarmoqlari dastlab ularning texnik qo'llanilishini o'z ichiga oladi.
Biroq, 18-asrning oxirida. fanlarning davom etayotgan differentsiatsiyasi jarayonida amaliy bilimlar nazariy bilimlardan tarmoqlana boshladi. Natijada, ilmiy-texnik bilimlarning tarmoqlari sifatida maxsus texnika fanlari vujudga kela boshladi.
19-asrning o'rtalariga kelib. fanlarning biryoqlama differensiallashuvi jarayoni asosan o'zini tugatdi. Shu paytgacha ilmiy harakatda fanlarning differensiatsiyasi shubhasiz hukmron bo'lib, fanlarni bog'lash (ularni integratsiyalashuvi) faqat tashqi yondashish orqali amalga oshirilgan.
19-asrning birinchi yarmining oxiriga kelib. vaziyat tubdan o'zgara boshladi. Fanlarning integratsiyalashuv tendentsiyasi hukmron bo'lib, bu integratsiyaning o'zi ularning davom etayotgan differentsiatsiyasi orqali amalga oshirila boshlaydi. Boshqacha qilib aytganda, fanlarning aloqasi o'tish yoki oraliq xarakterdagi yangi fanlarning paydo bo'lishi tufayli yuzaga keladi. Ushbu yangi fanlar ilgari mavjud bo'lgan fundamental fanlar o'rtasida ko'prik quradi.
Tadqiqot qobiliyati uzoq vaqt fundamental ilmiy kashfiyotlar bilan belgilab berilgan ma'lum bir doirada ishlash T.Kun kontseptsiyasida fan taraqqiyoti mantiqining muhim elementiga aylandi. U metodologiyaga printsipial jihatdan yangi tushuncha - "paradigma" ni kiritdi. Bu so'zning lug'aviy ma'nosi naqshdir. U dunyoni ko'rishning tabiatini belgilaydigan va shuning uchun tadqiqot yo'nalishlarini tanlashga ta'sir qiluvchi ma'lum retseptlar to'plamini nazarda tutuvchi bilimlarni tashkil etishning maxsus usuli mavjudligini qayd etadi. Paradigma, shuningdek, muayyan muammolarni hal qilish uchun umumiy qabul qilingan modellarni o'z ichiga oladi. Paradigmatik bilim aslida "sof" nazariya emas (garchi, qoida tariqasida, u yoki bu fundamental nazariya uning asosi bo'lib xizmat qiladi), chunki u bevosita tushuntirish funktsiyasini bajarmaydi.
U ma'lum bir ma'lumot doirasini ta'minlaydi, ya'ni turli nazariyalarni qurish va asoslash uchun old shart va zaruriy shartdir.
Mohiyatan metateorik shakllanish bo'lgan paradigma ilmiy tadqiqot ruhi va uslubini belgilaydi.
T.Kunning fikricha, paradigma umumeʼtirof etilgan ilmiy yutuqlardan iborat boʻlib, ular maʼlum vaqt oraligʻida ilmiy jamoatchilik oldida muammolar qoʻyish va ularning yechimlari uchun namuna boʻlib xizmat qiladi”. Uning mazmuni darsliklarda, yirik olimlarning fundamental asarlarida o‘z aksini topgan, asosiy g‘oyalar ommaviy ongga singib ketgan. Ilmiy hamjamiyat tomonidan e'tirof etilgan paradigma ko'p yillar davomida olimlar e'tiborini tortadigan muammolar doirasini belgilaydi va go'yo ular faoliyatining haqiqiy "ilmiy tabiati" ning rasmiy tasdig'idir. T.Kun, masalan, Aristotel dinamikasi, Ptolemey astronomiyasi, Nyuton mexanikasi va boshqalarni fan tarixida paradigma deb hisoblagan.
Bunday paradigma doirasidagi ilmiy bilimlarning rivojlanishi va ko'payishi "normal fan" deb ataladi.
Paradigmaning o'zgarishi ilmiy inqilobdan boshqa narsa emas. Klassik fizikadan (Nyuton) relyativistik (Eynshteyn)ga o'tish aniq misoldir.
T.Kun kontseptsiyasining hal qiluvchi yangiligi fan rivojida paradigmalarning o'zgarishi yagona aniqlanmagan yoki hozir aytganidek, chiziqli emas degan g'oya edi. Fanning rivojlanishini, ilmiy bilimlarning o'sishini, masalan, to'g'ri tepaga, quyosh tomon cho'zilgan daraxt (yaxshilik va yomonlikni bilish) shaklida tasavvur etib bo'lmaydi. Bu kaktusning rivojlanishiga juda o'xshaydi, uning o'sishi uning yuzasining istalgan nuqtasidan boshlanib, har qanday yo'nalishda davom etishi mumkin. Va qaerda, bizning ilmiy "kaktusimiz" qaysi tomonida yangi paradigmaning "o'sish nuqtasi" to'satdan paydo bo'lishini umuman oldindan aytib bo'lmaydi! Va bu jarayon o'zboshimchalik yoki tasodifiy bo'lgani uchun emas, balki bir holatdan ikkinchisiga o'tishning har bir kritik momentida bir nechta mumkin bo'lgan davomlar mavjud. Mumkin bo'lgan ko'plab nuqtalardan qaysi biri "o'sishi" vaziyatlarning kombinatsiyasiga bog'liq.
Shunday qilib, ilm-fanning rivojlanish mantig'i bir naqshni o'z ichiga oladi, ammo bu naqsh boshqa bir qator, kam bo'lmagan muntazam imkoniyatlardan tasodifan "tanlanadi". Bundan kelib chiqadiki, biz hozir tanish bo'lgan dunyoning kvant relyativistik tasviri boshqacha bo'lishi mumkin, ammo ehtimol undan kam mantiqiy va izchil.
3. Tabiatshunoslik bilimlarini jamlash
Atrofimizdagi olam haqidagi amaliy bilimlarning tarix boshida to‘planishi mifologik, keyin esa umuminsoniy shakllangan va hukmron diniy dunyoqarash doirasida sodir bo‘lgan. Eng ko'p empirik topilgan samarali texnikalar ov qilish, yerga ishlov berish va mehnat qurollarini yaratish yuqoridan berilgan din hokimiyati bilan ta'minlangan.
Aqliy mehnatni taqsimlash dastlab din tizimida amalga oshirilgan va uning muassasalari - ibodatxonalar, monastirlar ham bilimlarni saqlash va to'plash va yozma manbalarda qayd etish joyiga aylandi. Madaniyat tarixi shuni ko'rsatadiki, qadimgi Misr, Mesopotamiya, Hindiston, Xitoy sivilizatsiyalari rivojlangan katta miqdorda diniy dunyoqarashning turli turlariga kiritilgan matematik, astronomik, tibbiy va boshqa bilimlar. Tarixchilarning guvohlik berishicha, Nil daryosi toshqinlari haqida xabar berish uchun Qadimgi Misr ruhoniysi javobgar edi. Tibet monastirlarida yozilgan kitoblardagi tibbiy retseptlar har tomonlama ilmiy tekshirishni kutmoqda. Hatto empirik mehnat usullari, masalan, eritish va metallni qayta ishlash hamroh bo'lgan va ba'zan ular bilan bog'langan. diniy marosimlar. Yaqin vaqtgacha ko'plab xalqlar asrlar davomida temirchilikka "yuqori" kuchlar bilan bog'liq bo'lgan munosabatni saqlab qolishgan.
Nazariy ong tushuncha va g`oyalarning amal qilishi (va bu fanning paydo bo`lishining zaruriy sharti) sifatida ham dastlab diniy dunyoqarash doirasida shakllangan. Tarixchilar matematikani nazariy bilim sifatida fanning birinchi sohasi deb bilishadi va uning shakllanishi Pifagor maktabi bilan bog'liq. Pifagorizmda son tushunchasi alohida metafizik maqomga ega bo‘lib, sonning tabiatiga kirib borishni dunyo mohiyatini anglashning o‘ziga xos usuli sifatida qarash mumkin edi. Raqam ideal ob'ektga aylandi, bu matematikaning fan sifatida shakllanishining zaruriy sharti bo'lib chiqdi.
Nazariy ong ob'ektiga aylanish uchun dastlab raqamni muqaddaslash, hurmat qilish ob'ektiga aylantirish kerak edi. O'rta asrlarda mantiqiy bilimlar sxolastika doirasida rivojlandi. Diniy dunyoqarash tizimlarida nafaqat matematika, mantiq, balki astronomiya, tibbiyot va boshqalar ham ruhiy ishlab chiqarishning maxsus tarmoqlari sifatida vujudga kelgan va faoliyat yuritgan. Rivojlanayotgan fan kontseptual tizimlarni yaratib, oddiy ong oldida paydo bo'lganidan farqli o'laroq, o'zining nazariy dunyosini ham shakllantiradi. Shu bilan birga, bunday to'plamni ishlab chiqaradi maxsus talablar, ular uni boshqa ma'naviy faoliyat shakllaridan ajratish uchun mo'ljallangan.
4. Texnik bilimlarni jamlash
Insoniyat tarixi davomida tabiatga bilim va o'zgarish ob'ekti sifatida munosabat shakllandi. Haqiqatning nazariy rivojlanishining etarlicha rivojlangan birinchi shakllari antik davrda paydo bo'lgan. Bilim-fikr dixotomiyasi kontseptuallashtirilgan, nazariy faoliyat diniy va siyosiy faoliyatdan ajratilgan. Amaliy texnik faoliyat va ilmiy bilimlar allaqachon turli qiymat sohalariga tegishli bo'lib, ularning o'zaro ta'siri murakkab va qarama-qarshidir, bu esa polisning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi ijtimoiy tuzilma va yunoncha dunyoqarashning agonal (raqobatbardosh) tabiati.
Bilish, avvalambor, spekulyativ xarakterdagi ratsional-falsafiy sxemalarni shakllantirish orqali amalga oshirilgan, texnik instrumental faoliyat esa har qanday nazariy umumlashtirishdan oldin ham, undan tashqarida ham mavjud bo'lgan. Amaliy va nazariy aniq ajratilgan. "Haqiqat" izchil mulohazalar va asosli dalillar orqali oshkor bo'ldi. Antik davrda texnologiyaga oqilona-tanqidiy munosabatning asoslari qo'yildi, bu jamiyat tarixining keyingi bosqichlarida voqelikka amaliy munosabatning nazariy tarkibiy qismini va ilmiy texnik bilimlarni shakllantirishning zaruriy shartlariga aylandi.
Bilim va o'zgarish ob'ekti sifatida tabiatga nisbatan o'rta asrlar ibtidoiy tafakkurning muhim xususiyatlarini takrorladi, ammo yangi darajada.
Ibtidoiy odamdan farqli o'laroq, "o'rta asr odami endi tabiat bilan qo'shilmaydi, balki unga qarshi ham emas".
Rus tarixchisi E. Spektorskiy o'rta asrlar dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlarini tashkil etuvchi uchta asosiy g'oyani aniqladi: "antropomorfizm, teleologizm, ierarxizm". Shuningdek, ular o'rta asrlar tafakkurining boshqa xarakterli xususiyatlarini aniqladilar: narsa va hodisalarni individuallashtirish, barcha xususiyatlar to'plamini ularning tashuvchisi bilan ajralmas birlikda idrok etish, bu salbiy ma'noda analitik bo'linish va parametrlar bo'yicha birlashishning mumkin emasligini anglatadi. va shuning uchun har qanday statistik miqdorlar.
Yangi zamonda asta-sekin paydo bo'ladigan tabiat bilan pragmatik munosabatlar dunyoni "ob'ektiv" idrok etishni talab qildi. Tabiat hodisalariga, makon va vaqtga inson va uning harakatlaridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan narsa sifatida, "o'zlashtirilishi" mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan tashqi voqelik sifatida munosabat shakllandi. Kundalik, "amaliy" dunyoqarashning o'zgarishi dunyo haqidagi nazariy g'oyalarga ta'sir qilmay qolmadi.
Kopernik, J. Bruno, I. Kepler, G. Galileyning kashfiyotlari bilan Yer olam markazi maqomini yo‘qotdi, osmon cheksiz chuqurlikdagi bir hil makonga aylandi, hatto eng “olijanob”larning harakati ham. samoviy jismlar buzilmas qonunlarga bo'ysungan va yer va osmon mexanikasining fundamental birligi haqidagi xulosa (I. Nyuton) pishgan edi. F.Bekon, G.Geyli, T.Gobbs, B.Spinoza, I.Nyutonlarning sa’y-harakatlari bilan tabiatning sababiy qarashlari shakllandi.
Maqsadlar va sub'ektlarning olib tashlanishi mexanikaning jadal rivojlanishining boshlanishi edi. Bilimlar rivojlanishidagi intizomgacha va intizomiy bosqichlar o'rtasidagi tarixiy tafovutni belgilovchi antropomorfik-teleologik so'zsiz sabab tamoyillarini almashtirish bilan bog'liq yangi uslubiy ideal darhol birlashishning uch yuz yildan ortiq davrini keltirib chiqardi. fanlarning mexanik usullarining g'alabali yurishi orqali.
G'arbiy Evropa mamlakatlarida sezilarli o'zgarishlar asta-sekin sodir bo'ldi, ular boshqa narsalar qatori texnik bilimlar sohasiga ta'sir ko'rsatdi va texnik yoki texnogen tsivilizatsiya shakllandi.
Texnologiya o'z rivojlanishida, tabiiy muhitni, inson faoliyatining barcha sohalarini o'zgartirishda, insoniy aloqa usullari va turlarini, odamlarning ijtimoiy aloqalari va munosabatlarini, ijtimoiy institutlarni, axloqiy va axloqiy munosabatlarni o'zgartirishda tobora muhim rol o'ynay boshladi. ko'rsatmalar. O.Tofler bu davrni “ikkinchi ijtimoiy-texnik inqilob” deb ataydi. Birinchi ijtimoiy-texnik inqilob, O.Toflerning fikricha, texnika taraqqiyoti, neolit davrida ovchilik va terimchilikka asoslangan, asosan, oʻzlashtirgan xoʻjalikdan chorvachilik va dehqonchilikka asoslangan ishlab chiqarish iqtisodiyotiga oʻtish vositachiligida sodir boʻldi. Texnogen tsivilizatsiyaning asosiy qadriyatlari, V.S. Stepin, quyidagilar:
1. narsalarning mohiyatini, tabiatini, narsalarning oʻzgarishi mumkin boʻlgan qonuniyatlarini ochib beruvchi obʼyektiv va obyektiv bilimlarning qiymati;
2. dunyo haqidagi bilimlarni doimiy ravishda oshirishga munosabat, izlanishlar natijasida doimiy yangilik talabi.
Empirik tadqiqotlarga yo'naltirilgan yangi fanning ideali shakllantirilmoqda. Texnik mehnat vositalarini yaratish va ulardan foydalanishning haqiqiy jarayonini qayd etuvchi bilimlarning ikkinchi turi texnik bilimlar deyiladi.
5. Texnikaning jamiyat hayotidagi o‘rni
Texnologiya - bu inson tomonidan turli sohalarda (ishlab chiqarish, ilmiy-tadqiqot, harbiy, maishiy, tibbiyot, o'quv jihozlari va boshqalar) faoliyati samaradorligini oshirish uchun yaratilgan mehnat vositalari va ob'ektlari majmuidir.
Texnologiya u bilan chambarchas bog'liq - texnologiyani ishlab chiqarish va ulardan foydalanish usullari, bog'lovchi vositalar va mehnat ob'ektlari. Texnik taraqqiyot mehnat tajribasi, boyroq tabiiy resurslardan foydalanish (masalan, tosh o'rniga temir), ijtimoiy-demografik omillar (masalan, muayyan asbob-uskunalar ishlab chiqarishga ixtisoslashuv) asosida texnika va texnologiyani takomillashtirish jarayoni sifatida sodir bo'ldi. jamiyat taraqqiyotining barcha bosqichlari.
Texnologiya - san'at, mahorat, mahorat - tabiatda mavjud bo'lmagan va inson tomonidan ishlab chiqarilgan turli xil qurilmalar, mexanizmlar va qurilmalarning umumiy nomi. "Texnika" so'zi "biror narsa yasash usuli" degan ma'noni ham anglatadi - masalan, rasm chizish texnikasi, kartoshka etishtirish texnikasi va boshqalar.
Texnologiyaning asosiy maqsadi insonni ijodiy faoliyat uchun ko'proq vaqt bilan ta'minlash va kundalik hayotini osonlashtirish uchun uni jismoniy qiyin yoki muntazam (monoton) ishlarni bajarishdan ozod qilishdir.
O'tgan asrlarda texnologiya ijtimoiy-iqtisodiy tizimga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi insoniyat jamiyati. Feodal jamiyatidan zamonaviy kapitalizmga oʻtishga sabab boʻlgan mashina ishlab chiqarishi, zamonaviy Gʻarb sivilizatsiyasini yaratgan maishiy va isteʼmol texnikasi edi.
Davom etish harbiy texnika, ayniqsa, ommaviy qirg'in vositalari sohasida urush usullarini tubdan o'zgartirib, dunyoning yetakchi davlatlari o'rtasida keng ko'lamli to'qnashuvlarni imkonsiz qildi. Va hozirda deb atalmish ishlab chiqish ham jadal sur'atlar bilan davom etmoqda. Keng qo'llanilishi kelajakdagi urushlarning strategiyasi va taktikasini sezilarli darajada o'zgartirishi mumkin bo'lgan "o'limga olib kelmaydigan" qurol turlari.
Agar texnologiya rivojiga ijobiy tomondan qaraydigan bo‘lsak, so‘nggi yillarda yangi tarmoq va yo‘nalishlarni rivojlantirish katta kapital va intellektual xarajatlarni talab qilmoqda. Bu, masalan, kosmik, fundamental jismoniy tadqiqotlar va energiya sohasida keng xalqaro hamkorlikka olib keladi.
Texnosfera - bu atama zamonaviy tsivilizatsiyani tavsiflash uchun qo'llaniladi, bu jamiyat taraqqiyotining asosiy omilini ifodalovchi texnologiya va haqiqatni o'zgartirishning ilmiy usullaridan keng foydalanish bilan tavsiflanadi.
Texnosfera - bu jamiyat ehtiyojlarini qondirish uchun inson faoliyati tomonidan yaratilgan va qo'llab-quvvatlanadigan tabiiy va sun'iy sintez.
Texnosfera kontseptsiyasida insoniyat, texnologiya va tabiatning o'zaro bog'liqligini tushunish ilmiy-texnikaviy taraqqiyot va dunyoqarashning yangi mafkurasini shakllantirish uchun muhim ahamiyatga ega bo'lib, unda tabiatga ham, insonga ham utilitar-iste'molchi yondashish mumkin. yengish.
Insoniyat tabiatdagi mavjud o'zgarishlar va o'zgarishlar uchun o'z potentsialidan foydalangan holda texnologik yashash usulini amalga oshiradi.
Uning amaliy o'zgartiruvchi faoliyati tabiiy materiyani o'zgartiradi, tuzadi, texnikaning moddiy sohasini tashkil etuvchi maxsus ob'ektiv shakllar, shakllanishlarni yaratish orqali tabiiy jarayonlarning borishini o'ziga xos tarzda tashkil qiladi va o'zgartiradi.
Yangi muhit yaratilmoqda, unda u yoki bu tarzda inson uchun zarur bo'lgan darajada "tabiiy muhit" mavjud bo'lishi kerak, allaqachon bog'liq va nisbiy, boshqa maqomda. Qadimgi yunon jamiyati tarixiy
Texnik faoliyat faqat ijtimoiy amaliyot doirasida, uning jarayonlarida insonning nazorati va ishtiroki bilan barqaror bo'lgan "ikkinchi tabiat", kvazi tabiatni keltirib chiqaradi.
Tabiatda ixtiyoriy va ixtiyorsiz, stixiyali ravishda texnika va insoniyatning simbiozi obyektiv voqelik sifatida shakllanadi.
Inson texnik jihatdan o'zining bevosita yashash joyi sifatida "ikkinchi tabiat" ni yaratadi. Tabiatda nima o'zgaradi? Insonning ob'ektiv-amaliy faoliyati tabiatga nimani olib keladi? Tabiiy jarayonlar qanday o'zgaradi?
Milliardlab gektar yerlarni haydash, o'simlik va hayvonlarning tur tarkibini o'zgartirish, o'zgartirish suv rejimi sayyora, tog'-kon va kimyo sanoatining rivojlanishi.
Turli sohalardagi energiya XX asrda sayyoraviy kuch sifatida paydo bo'lib, tabiiy jarayonlarga va biologik mavjudot sifatida odamlarga salbiy ta'sir ko'rsatadigan bir qator ta'sirlarni keltirib chiqardi. Sanoat ishlab chiqarishining ko'lami va uning infratuzilmasi atrof-muhitni boshqarish muammolariga va texnologik tsivilizatsiyaning o'sishini cheklashga olib keldi.
Mavjud vaziyat texnologiya hodisasini, shu jumladan tarixiy kontekstda, "texnosfera" atamasining paydo bo'lishi va texnosfera kontseptsiyasini yaratishga urinishlar bilan bog'liq bo'lgan yangi asoslarda o'rganishga bo'lgan murojaatda o'z aksini topdi.
Yer haqidagi fanlarda - geografiya, geologiya, geokimyo - er qobig'i va geografik muhitning o'zgartirilgan qismlari odatda tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir doirasi deb ataladi va inson faoliyati izlarini o'zida mujassam etgan o'ziga xos "er qobig'i" deb ataladi. Ba'zi tadqiqotchilar texnosfera - o'zgartirilgan biosfera. Faqat sotsosferaning moddiy komponenti - "texnosfera" moddiy tizim - tabiat, geografik muhit bilan o'zaro ta'sir qilishi mumkin degan nuqtai nazar mavjud.
Rus tilida "texnika" va "texnologiya" atamalari sinonim emas. Birinchisidan foydalanilganda ular jamiyatning ishlab chiqarish ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan ob'ektiv, moddiy vositalar, ob'ektiv, moddiy vositalar majmuini anglatadi. Ya'ni, bu asboblar, mashinalar, qurilmalar va boshqalar.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Texnik bilimlarning ilmiy bilimlar tizimidagi o'rni. Texnik bilimlar rivojlanishining asosiy bosqichlari: fandan oldingi, kelib chiqishi texnika fanlari, klassik, zamonaviy. Texnologiya falsafasining muammolari: sun'iy va tabiiyni farqlash, texnologiyani baholash.
referat, 01/13/2015 qo'shilgan
Ma'rifat davri Evropa madaniyati tarixidagi asosiy davrlardan biri sifatida ilmiy, falsafiy va ijtimoiy fikrning rivojlanishi bilan bog'liq. Fan va texnika taraqqiyoti. Olimlarning asosiy yutuqlari. Fan va texnika taraqqiyotining tarixiy ahamiyati.
referat, 12/14/2014 qo'shilgan
Atrofdagi dunyoning rivojlanishi va joylashishi jarayonida ilmiy bilimlar, fan va texnika evolyutsiyasi tarixiy davrlar. Paleolit davridagi odamlarning mehnat qurollari va asboblari to'plami. Mezolitning eng muhim yutug'i sifatida kamon va o'qlar. Neolit va neolit inqilobi.
test, 2012-02-16 qo'shilgan
19-asrda Angliyada ilmiy fikr taraqqiyotining natijalari va muammolari. 16-asrda Rossiyada ishlab chiqarilgan texnik qurollar sohasidagi ixtirolar. Tahlil etilayotgan davrlarda fan va texnika yutuqlarining tarixiy jarayonning borishiga ta’sirini aniqlash.
test, 2011-09-22 qo'shilgan
Urushdan keyingi xalq xo‘jaligini tiklash, islohot va o‘zgarishlar, totalitar davlatdan demokratik jamiyatga o‘tish davrining o‘ziga xos xususiyatlari va mohiyati. Urush yillarida ilm-fan, madaniyat va ijodning rivojlanishi, “erish”, “turg'unlik” davri.
referat, 25.10.2011 qo'shilgan
Islom madaniyatining gullagan davrida fan va texnika taraqqiyoti. Oʻrta asr musulmon olimlarining matematika va astronomiya, tibbiyot, fizika va kimyo, mineralogiya, geologiya va geografiya sohalaridagi yutuqlari. Arab optikasi Algazenning sinishi qonuni.
referat, 15.06.2012 qo'shilgan
Maishiy texnikaning paydo bo'lishining zaruriy sharti sifatida texnologiyaning rivojlanishi: ibtidoiy odamning ibtidoiy asboblaridan zamonaviy sanoatning avtomatik qurilmalarigacha. Elektr va elektr motor, changyutgich, kir yuvish mashinasi va muzlatgichning paydo bo'lish tarixi.
referat, 27.11.2009 yil qo'shilgan
Qadimgi Misrda ilmiy bilimlar rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari va ularning o'ziga xos xususiyatlari. Aniq va tabiiy fanlar, tibbiyot san'atining rivojlanishi. Amaliy xususiyatga ega bo'lgan bilimlarni to'plash jarayoni. Qadimgi Misr fanining boshqa sivilizatsiyalar taraqqiyotidagi ahamiyati.
test, 24/06/2013 qo'shilgan
Kuban mozorlarini qazish jarayonida topilgan ilmiy va badiiy ahamiyatga ega noyob topilmalar jahon fan xazinasiga kiritilgan. Kuban tepaliklari Kuban hududida yashovchi qabilalar va xalqlar hayotini o'rganish uchun tarixiy manba sifatida.
referat, 2009-yil 10-07-da qo'shilgan
19-asrning birinchi yarmida rus madaniyati, fan, texnikasi rivojlanishining asosiy bosqichlari va yo'nalishlari. Bu davr badiiy madaniyatining xususiyatlari: g'oyaviy-badiiy yo'nalishlarning tez o'zgarishi va turli badiiy uslublarning parallel mavjudligi.
Iqtisodiy ehtiyojlar bilan chambarchas bog'liq holda ular XIV-XVI asrlarda rivojlandi. fan va texnologiya. Zamonaviy ma'noda fan tug'iladi - fan dunyoni tushunishning yangi usuli sifatida. Davrning o'ziga xos xususiyati o'rta asr sxolastikasidan voz kechishdir. Tabiatni sxolastik mulohazalar orqali emas, balki tajriba orqali o‘rganish zarurati har tomonlama asoslanadi.
Savdoning rivojlanishi bilan kemasozlik va dengizchilik ishlari yaxshilandi. Kompasdan foydalanish uzoq sayohatlarga imkon beradi. Xaritalar takomillashtirilmoqda. Bularning barchasi Kattalar davrini tayyorladi geografik kashfiyotlar: 1492 yilda - Kolumb tomonidan Amerikaning ochilishi, 1498 yilda - Vasko da Gama tomonidan Hindistonga dengiz yo'lining ochilishi, 1519-1522. - dunyo bo'ylab sayohat Magellan. Bu va boshqa kashfiyotlar Yevropani yangi sivilizatsiyalar bilan tanishtirdi, ko‘plab fanlarning rivojlanishiga turtki berdi va shu bilan birga butun jahon savdo tizimini o‘zgartirib, mustamlakachilikning paydo bo‘lishi uchun zarur shart bo‘lib xizmat qildi.
Artilleriyaning paydo bo'lishi harbiy ishlarda o'zgarishlarga olib keldi, murakkab matematik hisob-kitoblarni talab qildi va shaharsozlik tizimini o'zgartirdi.
Iogann Gutenbergning matbaa ixtirosi (taxminan 1445 yil) katta ahamiyatga ega edi.
Asta-sekin, qadimgi davrlarga xos bo'lgan bo'linish alohida bilim sohalarini ajratishga o'ta boshlaydi.
Tibbiyotda katta o'zgarishlar ro'y bermoqda. 13-asrda, Papa bilan to'qnashuv paytida, Muqaddas Rim imperatori Fridrix II ilgari cherkov tomonidan qat'iyan taqiqlangan inson truppalarini ajratishga ruxsat beruvchi farmon chiqardi. 1316-yilda oʻrta asrlar Yevropada birinchi marta Boloniyada inson anatomiyasi boʻyicha maʼruzalar kursi oʻtkazildi. Teofrast Paracelsus qadimgi tibbiyot g'oyalarini tanqidiy qayta ko'rib chiqishga berilib, davolashda kimyoviy preparatlarni qo'llashning boshlanishiga hissa qo'shdi. Andreas Vesalius o'zining "Inson fizikasi to'g'risida" risolasida barcha organlar va tizimlarning ilmiy tavsifini berdi va ko'plab noto'g'ri fikrlarni tuzatdi. Mashhur jarroh Ambroise Pare o'q jarohatlarini davolash usullarini ishlab chiqdi; tavsiya etilgan malham bintlari. Uning mashhur aforizmi: "Hamma bilan xato qilgandan ko'ra, yolg'iz to'g'ri bo'lgan afzaldir". Uyg'onish davrining ko'plab mashhur arboblari oliy tibbiy ma'lumotga ega (Fransua Rabelais, Nikolay Kopernik, Galileo Galiley). O'sha davrning taniqli ukrainalik olimlari ham bor edi, masalan, 1481-1482 yillarda Yuriy Kotermak (Drohobych). Evropada fanlarning onasi deb atalgan Boloniya universiteti rektori edi.
Olam tuzilishi haqidagi ilmiy g'oyalarda inqilob sodir bo'lmoqda. Ilgari Ptolemey tizimi hukmronlik qilgan, unga ko'ra koinotning markazi Quyosh va boshqa samoviy jismlar atrofida aylanadigan statsionar Yerdir. Bu qarash cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlandi. A. Eynshteyn shunday deb yozgan edi: “Bugungi kunda geliotsentrik e’tiqodlarning ustunligini isbotlash uchun qanday fikr mustaqilligi, nodir sezgi va astronomik faktlarni mohirona egallash zarurligini tushunish oson emas”. Bu fazilatlar Nikolay Kopernikning ilmiy ishlarida o'z ifodasini topgan. U Polshada tug'ilgan, Italiyada tahsil olgan, keyin vataniga qaytgan. U katta matematik bilimga ega edi. Uzoq muddatli astronomik kuzatishlar va murakkab hisob-kitoblar natijasida samoviy jismlar harakatining juda aniq jadvallarini tuzdi. Ular geosentrik pozitsiyalardan tushunarsiz bo'lib chiqdi. Shunday qilib, u Yerning o'z o'qi atrofida va bir vaqtning o'zida Quyosh atrofida aylanishini isbotladi. Yer, geliotsentrik tizimga ko'ra, koinotning markazi emas, balki oddiy sayyora bo'lib chiqdi. Kopernik ta'qiblardan qo'rqib, faqat 70 yoshida nashr etishga ruxsat bergan kitobida yangi qarashlarni taqdim etdi. Kitobining birinchi nusxalari faqat vafotidan oldin nashr etilgan.
Giordano Bruno koinotning yangi ko'rinishining faol tarafdori va targ'ibotchisi bo'ldi. U hayot nafaqat Yerda mumkin, degan xulosaga keladi, Olam cheksiz va ko'p olamlardan iborat. Bruno ko'plab Evropa mamlakatlarida yashagan va yirik universitetlarda ma'ruzalar o'qigan. U inkvizitsiya tomonidan qoralanganlar bilan hibsga olindi, sakkiz yil qamoqda o'tirdi, o'limga hukm qilindi va Rimda Gullar maydonida yoqib yuborildi. U o'zi haqida shunday deb yozgan edi: "Menda kelajakdagi asrlar meni inkor etmaydigan bir narsa bor edi, ya'ni: "o'lim qo'rquvi unga begona edi", deyishadi uning avlodlari, "u hammadan ko'ra kuchliroq xarakterga ega edi va hayotdagi barcha lazzatlarni, haqiqat uchun kurashni yuqori qo'ying.
Kopernikning nazariy xulosalari Galiley Galileyning amaliy kuzatishlari bilan tasdiqlangan. 1609 yilda u 32 marta kattalashtirish imkonini beruvchi teleskopni yaratdi. Uning kashfiyotlari zamondoshlarini hayratda qoldirdi: oylik manzara, Quyoshdagi dog'lar, Venera yoritilishidagi o'zgarishlar, Yupiterning sun'iy yo'ldoshlari. Kopernikning ta'limoti rasmiy cherkov ta'qiqi ostida edi va bid'at deb tan olingan. Shunga qaramay, Galiley "Dunyoning eng muhim ikkita tizimi - Ptolemey va Kopernik tizimi bo'yicha dialog" deb yozadi. Buning uchun u inkvizitsiya tomonidan sudga tortildi va u qatl qilishdan qochishga muvaffaq bo'lgan bo'lsa-da, u o'limigacha uy qamog'ida edi va astronomiya bilan shug'ullanishga ruxsat berilmadi.
Uyg'onish davri madaniyati keskin va murakkab siyosiy kurash sharoitida shakllandi: Italiyada erkin shahar kommunalarining paydo bo'lishi, mustabidlar tomonidan respublika boshqaruv shakllarining o'zgarishi, Frantsiya, Ispaniya va Germaniyaning aralashuvi, ko'plab dehqonlar qo'zg'olonlari; diniy urushlar, birinchi burjua inqilobi, Niderlandiyada. Bularning barchasi nazariy umumlashtirish va siyosiy fikrni rivojlantirish uchun amaliy material berdi. Diplomat, tarixchi, faylasuf va shoir Nikkolo Makiavelli “Shahzoda” risolasini yozgan. Makiavelli haqli ravishda zamonaviy siyosatshunoslikning asoschisi hisoblanadi. U siyosiy hodisalarni ularning din va axloq bilan aloqasidan tashqarida ko'rib chiqishga chaqirdi. Aynan u "davlat" tushunchasini ilmiy muomalaga kiritgan (u bilan suhbat faqat aniq davlatlar haqida olib borilgan). Makiavelli sodiq respublikachi edi, buning uchun u hibsga olindi va qiynoqqa solingan, ammo Florensiya kommunasiga sodiqligini saqlab qolgan. U Italiyaning ashaddiy vatanparvari, milliy birlik tarafdori edi. Shu bilan birga, zamonaviy siyosat amaliyotiga tayangan holda, Makiavelli davlatning kuchi va farovonligiga erishish uchun har qanday vosita - poraxo'rlik, ikkiyuzlamachilik ("maqsad vositalarni oqlaydi" formulasi) mos keladi, deb hisoblardi. Aynan shu erda "Machiavellianism" tushunchasi siyosatda ruxsat berish belgisi sifatida paydo bo'ldi.
Haqiqiy ijtimoiy hayotning shafqatsizligidan farqli o'laroq, bir qator mutafakkirlar ideal ijtimoiy tizimni izlay boshlaydilar. Utopik sotsializm paydo bo'ldi. Yangi ta'limotning nomi Tomas Morening "Utopiya" (yunon tilidan tarjima qilingan "utopiya" - mavjud bo'lmagan joy) kitobi tomonidan berilgan. Muallif xususiy mulkni xalq dardining asosiy sababchisi deb hisoblagan. Tomaso Companella tomonidan ideal holat haqida mulohaza yuritildi. U o'zining "Quyosh shahri" kitobini qamoqxonada yozgan va u erda Italiyada ispan hukmronligiga qarshi fitna uyushtirgani uchun tashlangan.
Uyg'onish davri gumanizmida ma'lum bir davrning dunyoqarashi sifatida 16-asrning o'rtalaridan va ayniqsa, oxirida inqiroz boshlandi. Lekin insonga muhabbat, uning qadr-qimmatini e’zozlash bilan sug‘orilgan e’tiqodlar tizimi sifatida insonparvarlik hamma zamonlarda ham umuminsoniy qadriyat bo‘lib qoladi.