Античная эпоха годы. Периодизация античной культуры -

Во всём многообразии её исторических форм.

Содержание страницы

Общая периодизация античности

В целом общая периодизация античности выглядит следующим образом.

Ранняя античность (VIII в. до н. э. — II в. до н. э.) Зарождение Греческого государства.
Классическая античность (I в. до н. э. — II в. н. э), золотой век , время единства греко-римской цивилизации.
Поздняя античность (III-V вв. н. э.). Распад Римской империи. Распад Западной Римской Империи ознаменовал собой начало новой эпохи — средневековья.

Временные периоды могут несколько варьироваться в геополитическом контексте. Так, золотой век античности в Древней Греции был отмечен раньше, чем в Римской империи. Кроме того, античная цивилизация в Восточной Римской империи зародилась раньше и угасла позже, чем в западной части, где её уклад разрушили вторгнувшиеся германцы . Тем не менее античное культурное наследие (в основном в позднеантичном виде) довольно хорошо сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов , а от них передалось и другим народам Средиземноморья (южные славяне , арабы , турки , берберы , евреи).

Необходимо отметить и то, что многие элементы классической античности (традиции, законы, обычаи и т. д.) хорошо сохранялись в малоазиатском ядре Восточной Римской (Византийской) империи до XI века, до пришествия турок-сельджуков .

Периодизация античности и протоантичности

Крито-микенский период — предыстория античности

Характеристики

Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.
Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра . Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (напр., использование колонн).
Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис .
Как и у других народов Старой Европы , у минойцев был распространён культ быка (см. таврокатапсия).
Минойцы плавили бронзу , производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс , Фест , Маллия).
Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата . В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).

Культурные связи

Генетическая принадлежность минойского (этеокритского) языка не установлена. Частичная дешифровка критского письма позволила выявить некоторые морфологические показатели. Не поддаётся расшифровке фестский диск .

Закат

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы XV в. до н. э. — вулканического взрыва на острове Тира (Санторин), породившего катастрофическое цунами . Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа об Атлантиде .

Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры).

После извержения власть на острове захватили ахейцы. Возникла микенская культура (Крит и материковая Греция), объединяющая в себе минойские и греческие элементы. В XII в. Микенская культура была уничтожена дорийцами , которые в итоге заселили и Крит. Вторжение дорийцев привело к резкому культурному упадку, вышло из употребления критское письмо .

Все поселения среднеэлладского периода располагались, как правило, на возвышенных участках и были укреплены, примером такого поселения является городище Мальти-Дорион в Мессении . В центре этого городища располагался дворец, к нему примыкали мастерские ремесленников, остальную часть составляли дома простых людей и складские помещения.

К концу среднеэлладского периода стал ощущаться культурный подъем в развитии цивилизации материковой Греции, возникают первые государственные образования, происходит процесс классообразования, проявляющийся в выделении прослойки знати, наблюдается значительный рост населения, связанный с успехами сельского хозяйства. Выросло количество, как мелких населённых пунктов, так и крупных городов. Период в истории Греции между XVI и вв. до н. э. принято называть микенской эпохой, по названию крупнейшего политического и экономического центра континентальной Греции — Микен , расположенного в Арголиде .

Вопросы об этническом происхождении носителей микенской цивилизации долгое время оставались одними из сложнейших, только после расшифровки учёными линейного письма утвердилось мнение, что это были ахейцы. Ахейцы, переселившиеся на Крит и острова Малой Азии около XVI в. до н. э., по-видимому, происходили от северных, фессалийских ахейцев.

Первые города-государства, образованные в XVII-XVI вв. до н. э. — Микены , Тиринф , Пилос — имели тесные культурные и торговые связи с Критом , микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации , влияние которой ощущается в культовых обрядах , светской жизни, художественных памятниках; несомненно, от критян было воспринято искусство постройки судов. Но микенской культуре были присущи только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса , микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. Несколько слов можно сказать о развитии микенской торговли и внешних отношений с другими государствами. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшихся привезенными с Крита , теперь определяется как изделия микенских ремесленников. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами , а во времена Эхнатона ( в. до н. э.) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика.

В XV-XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады , колонизировали многие острова в Эгейском море , основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства — Коринф , Афины , Дельфы , Фивы . Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.

Ахейцы поддерживают не только старые критские торговые связи, но и прокладывают новые морские маршруты на Кавказ , Сицилию , в Северную Африку .

Основными центрами, как и на Крите, были дворцы, однако важным отличием их от критских является то, что они были укреплены и представляли собой цитадели. Поражают собой монументальные размеры цитаделей, стены которых построены из необработанных глыб, достигающих в некоторых случаях веса до 12 тонн. Самой выдающейся цитаделью, пожалуй, является Тиринфская , вся оборонительная система которой была продумана с особой тщательностью для предотвращения всех неожиданных пагубных ситуаций.

Возвращение Гераклидов

Образованию городской общины в том виде, как она рисуется в Илиаде и Одиссее, с разнородным населением на определённой территории, со всеми особенностями государственного устройства, содействовало передвижение эллинских племён, известное под именем возвращения Гераклидов или переселения дорийцев в Пелопоннес . Происходившее при этом смешение племён и объединение завоевателей и завоёванных в общей политической организации, жажда успеха и благоустройства на новых местах должны были ускорять переход от родового строя к территориальному, государственному. Следовавшее за передвижением дорийцев основание колоний в Малой Азии и на островах действовало в том же направлении ещё сильнее: новые интересы и новые отношения вызывали к жизни новые формы общественного устройства. Передвижение эллинов, в котором главная роль принадлежала дорийцам, приурочивается к XII веку (с 1104 г.); началось оно вторжением эпирского народа фессалийцев через Пинд в ту страну, которая в историческое время именовалась Фессалией . Эолийские туземцы были частью покорены, частью бежали на юг и дала своему местожительству название Беотии . Жившие у подножия Олимпа дорийцы двинулись сначала в ту область, которая впоследствии называлась Доридой , а оттуда часть их, вместе с этолийцами , через Коринфский залив переправлялась в Пелопоннес, до того времени занятый ахейцами и в северной части ионийцами . Только после продолжительной борьбы с туземцами дорийцы мало-помалу утвердились в Мессении , Лаконике , Арголиде , куда они проникли со стороны Аргосского залива, и в Коринфе . Ахейцы вынуждены были или покориться пришельцам на положении неполноправных обывателей, или, утратив свои племенные особенности, слиться с победителями воедино, или, наконец, сняться с насиженных мест. С этого времени название Ахайи получила северная полоса полуострова, откуда ионийцы бегали к своим соплеменникам в Аттику: прибрежную область заняли спасавшиеся от дорян ахейцы. Другая часть ахейцев покинула Пелопоннес и поселилась на острове Лесбос . С Коринфского перешейка дорийцы проникли в среднюю Грецию и здесь завладели Мегаридою . В Пелопоннесе удержались на своих землях, в политической независимости от дорийцев, жители Аркадии , а Елида досталась союзникам дорийцев, этолийцам. Ближайшими последствиями того же завоевания Пелопоннеса было и выселение ионийцев из Аттики и других областей на острова и малоазийское побережье, где возникло ионийское 12-градие (Милет , Ефес , Фокея , Колофон и др.), и основание дорийцами, вышедшими преимущественно из Арголиды, шести городов (Гексаполис) на карийском берегу и на прилегающих к нему островах. С возвращением Гераклидов и основанием древнейших колоний, которые, в свою очередь, послужили метрополиями новых поселений, эллинская народность окончательно разместилась в Греции на постоянное жительство. Это событие составляет рубеж, за которым лежит царство легенд и мифов, а по другую сторону начинается историческое существование Греции как страны эллинов.

Поэтические источники

Состояние эллинских обществ, ближайшее к историческому времени, обрисовано с замечательною яркостью и полнотою в так называемых гомеровских поэмах, Илиаде и Одиссее , к началу VIII век до н.э. существовавших приблизительно в нынешнем виде. Изображенное в них состояние общества содержит в себе все элементы дальнейшего развития Греции и составляет как бы исходный момент в образовании различных форм государственного устройства. Создание Илиады и Одиссеи относится к Х-IX в. Воспетые в поэмах события отделены от времени составления поэм передвижением племён и народов в материковой Греции, последствием чего было основание малоазийских и островных колоний . Распределить содержащиеся в поэмах исторический материал по эпохам и периодам нет возможности; главная доля его принадлежит временам самого автора. Индивидуальный тип эллина с его наиболее постоянными достоинствами и слабостями, верованиями и наклонностями установился уже в обществе времён Гомера. Положительных законов в этом обществе ещё нет, поэтому уклонения от нормы отношений в ту или другую сторону здесь чаще и менее чувствительны; однако имеют большую силу исконные обычаи и установки, охраняемые самими богами , а также общественное мнение. В обществе живут ещё обломки родового строя, особенно в семейных и частно-правовых отношениях, но городская община уже сложилась, в управление ею распределено между единоличным вождём, советом старейшин и народом. Экономическая зависимость иных вождей от народа, сила публичного слова, наличие ораторов , примеры критики, направленной против вождей и т. п. свидетельствуют, что уже в эту пору народ в городских общинах не был бесправной массой или безответным орудием других органов власти. Если от народа требуется покорность вождю, то и для вождя обязательны забота о народе, справедливость в решении дел, храбрость на войне, мудрость советов и красноречие в мирное время. Личные достоинства вождя — одно из необходимых условий почёта со стороны народа и самого повиновения его требованиям. Дальнейший успех общественности состоял в том, что взаимные отношения властей приобрели большую определённость: понятие общего блага в государстве получило перевес над всеми прочими интересами, личные достоинства и заслуги перед обществом были главным правом на влияние и значение в государстве.

Гомеровское общество далеко не однородно по своему составу: в нём различаются люди простые и знатные, кроме свободных есть рабы, в среде свободных наблюдаются различия по состоянию и роду занятий, взаимные отношения между господами и рабами носят на себе печать патриархальной простоты и близости, в отношениях мужчины и женщины замечается больше равноправия, чем это было в более позднее, историческое время. Поэмы Гесиода восполняют показания гомеровских песен об эллинском обществе в ту отдалённую пору.

Полисный период

(XI-IV вв. до н. э.) Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.

Гомеровский (предполисный) период , «тёмные века» (XI-IX вв. до н. э.)

Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.

Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)

Первый период античности. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Началом периода античности принято считать дату учреждения древних Олимпийских игр в 776 до н. э.

Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.

Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)

Афины. Вид на Акрополь.

V-IV вв. до н. э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в Греко-персидских войнах (500-449 до н. э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443-429 до н. э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431-404 до н. э.), которая завершилась поражением Афин.

Характеризуется. Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.

Эллинистический период

Наследие античности

Античность и современное общество

Античность оставила огромный след в современности.

С появлением первых государств и зарождением различных экономических форм государства в экономической жизни перед обществом возникло множество проблем. Их важность и актуальность сохраняется по сей день. С течением времени влияние античного наследия всё более крепло. Латынь продолжала оставаться языком учёных всего европейского мира, углублялось знакомство с греческим языком и греческими мыслителями. В XIX веке сложилась теория «греческого чуда» — абсолютного совершенства искусства классической Греции, по сравнению с которыми искусство эллинизма и Рима было упадком и эпигонством. Развитие книгопечатания стимулировало изучение греческих и латинских авторов и знакомство с ними. Теорема Пифагора, геометрия Евклида, закон Архимеда стали основой обучения в школе. Труды античных географов, исходивших из шарообразности Земли и вычисливших её объём, сыграли немалую роль в великих географических открытиях. Философские системы античных мыслителей вдохновляли философов Нового времени.

В XVIII веке , в преддверии Великой французской революции, философы-материалисты обращаются к Лукрецию. Его учение о возникновении мира из атомов, об эволюции природы и человеческого общества без божественного промысла, о естественном договоре, объединяющем людей для общей пользы, о законе, который не бог, а люди устанавливают для той же пользы и отменяют его, когда он этой пользе перестает удовлетворять, было созвучно передовым теориям того времени. И столь же созвучны были идеи народовластия, равенства, свободы, справедливости, хотя, став революционными лозунгами 18 в., они понимались гораздо шире, чем в античности.

Европейский театр и литература постоянно обращались к античности, и все более многообразными становились их связи с нею. Обрабатывались античные сюжеты: «Антоний и Клеопатра» и «Юлий Цезарь» у Шекспира, «Андромаха», «Федра», «Британик» у Расина, «Медея», «Гораций», «Помпей» у Корнеля. Воспроизводились целые пьесы. Например, «Комедия ошибок» Шекспира повторяла «Менехмов» Плавта, а «Скупой» Мольера — плавтовский «Ларчик». Слуги комедий Мольера, Лопе де Вега, Гольдони похожи на ловких, умных рабов Плавта, помогавших господам устраивать свои любовные дела. Переводились античные романы и в подражание им писались новые. Множество античных образов и сюжетов — богов, богинь, героев, битв и празднеств — служило темами художникам и скульпторам, трактовавшим их в соответствии со вкусами своего времени. Так, активный участник Великой французской революции — художник Давид — в противоположность художникам, угождавшим вкусам изнеженной знати, писал античных героев, преисполненных патриотических и гражданских чувств: «Клятва Горациев», «Смерть Сократа», «Леонид у Фермопил».

Римское право легло в основу права других западных государств.

В новое и новейшее время античный мир сохранил свое значение в самых разных сферах духовной и умственной деятельности. К нему обращаются историки, социологи, культурологи. Античный мир как некий замкнутый цикл известный с возникновения до гибели, постоянно служит эталоном для культурологов.

Адаптация античной культуры в России

В Древней Руси первым источником античного влияния стала православная литература, пришедшая на Русь вместе с христианством из Византии и южных славянских земель. Античная мифология потеряла в Древней Руси культурное содержание и превратилась в понятие чисто религиозное, языческое, противоположное христианству.Упоминание античных реалий в древнерусской литературе сопровождалось безоговорочным осуждением «еллинской прелести». Выдернутые из контекста цитаты из античных философов представали подтверждением христианских идей, античные божества упоминались в качестве бесов в обличениях язычества, или же рассматривались как исторические личности. Сама античная история интересовала книжников в контексте священной истории и воспринималась сквозь призму церковного предания . Некоторые философские концепции античных авторов, к примеру Платона, представлялись православным писателям христианскими по своей сути и поэтому достойными сохранения. Они попадали в древнерусскую книжность (с указаниями авторства или анонимно). . Сведения об античном прошлом содержали и исторические сочинения: в XI-XII вв. переведена «История Иудейской войны» Иосифа Флавия. Ее знали и использовали в своих произведениях Иосиф Волоцкий, Иван Грозный, протопоп Аввакум . Уже в XI в. на Руси были известны отразившие историю древнего мира византийские хроники. Позднее русскому читателю стали доступны романы об Александре Македонском и произведения о Троянской войне . В XVII столетии ситуация начала меняться, а начиная со времени правления Петра I государство целенаправленно распространяло знания об античной культуре. Античность стала органической частью русской культуры. Без знакомства с ней невозможно понять многочисленные греческие и римские реминисценции у классиков русской литературы. В России ещё в 18 в. переводили античных авторов, и уже Державин написал свой «Памятник» в подражание «Памятнику» Горация. Прекрасно знал римскую литературу А. С. Пушкин. Его переводы по адекватности подлиннику не знают себе равных. К античным сюжетам обращались Д. С. Мережковский («Юлиан Отступник»), Л. Андреев (пьесы «Похищение сабинянок» и «Конь в сенате»).

Ранняя античность (VIII в. до н. э. — IV в. до н. э.) — расцвет греческих полисов, возникновение Римского государства,
Классическая античность (IV в. до н. э. — II в. н. э) — время распространения цивилизации Греции и Рима (от Александра Македонского до смерти Марка Аврелия),
Поздняя античность (конец II/III в. -V/VI в.) — упадок Римской империи. От Марка Аврелия до падения Римcкой империи (), смерти «последнего римлянина» Боэция ( или ) и закрытия Академии в Афинах императором Юстинианом (). Распад Западной Римской Империи ознаменовал собой начало новой эпохи — средневековья .

Временные периоды могут несколько варьироваться в геополитическом контексте. Так, расцвет цивилизации в Древней Греции был отмечен раньше, чем в Римской империи. Кроме того, античная цивилизация в Восточной Римской империи зародилась раньше и угасла позже, чем в западной части, где её уклад разрушили вторгнувшиеся германцы . Тем не менее античное культурное наследие (в основном в позднеантичном виде) довольно хорошо сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов , а от них передалось и другим народам Средиземноморья (южные славяне , арабы , турки , берберы , евреи).

Периодизация античности и протоантичности

Историю древней Греции принято делить на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:

эгейский или крито-микенский (III-II тыс. до н. э.),
гомеровский (XI-IX вв. до н. э.),
архаический (VIII-VI вв. до н. э.),
классический (V-IV вв. до н. э.),
эллинистический (вторая половина IV — середина I вв. до н. э.).

Крито-микенский период — предыстория античности

Характеристики

Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.
Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра . Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (например, использование колонн).
Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис .
Как и у других народов Старой Европы , у минойцев был распространён культ быка ru en (см. таврокатапсия).
Минойцы плавили бронзу , производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс , Фест , Маллия).
Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата . В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).

Культурные связи

Закат

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы XV века до н. э. — вулканического взрыва на острове Тира (Санторин), породившего катастрофическое цунами . Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа об Атлантиде .

После извержения власть на острове захватили ахейцы. Возникла микенская культура (Крит и материковая Греция), объединяющая в себе минойские и греческие элементы. В XII веке Микенская культура была уничтожена дорийцами , которые в итоге заселили и Крит. Вторжение дорийцев привело к резкому культурному упадку, вышло из употребления критское письмо .

К концу среднеэлладского периода стал ощущаться культурный подъём в развитии цивилизации материковой Греции, возникают первые государственные образования, происходит процесс классообразования, проявляющийся в выделении прослойки знати, наблюдается значительный рост населения, связанный с успехами сельского хозяйства. Выросло количество, как мелких населённых пунктов, так и крупных городов. Период в истории Греции между XVI и веками до н. э. принято называть микенской эпохой, по названию крупнейшего политического и экономического центра континентальной Греции — Микен , расположенного в Арголиде .

Вопросы об этническом происхождении носителей микенской цивилизации долгое время оставались одними из сложнейших, только после расшифровки учёными линейного письма утвердилось мнение, что это были ахейцы. Ахейцы, переселившиеся на Крит и острова Малой Азии около XVI века до н. э., по-видимому, происходили от северных, фессалийских ахейцев.

Первые города-государства, образованные в XVII-XVI веках до н. э. — Микены , Тиринф , Пилос — имели тесные культурные и торговые связи с Критом , микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации , влияние которой ощущается в культовых обрядах , светской жизни, художественных памятниках; несомненно, от критян было воспринято искусство постройки судов. Но микенской культуре были присущи только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса , микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. Несколько слов можно сказать о развитии микенской торговли и внешних отношений с другими государствами. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшихся привезенными с Крита , теперь определяется как изделия микенских ремесленников. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами , а во времена Эхнатона ( в. до н. э.) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика.

В XV-XIII веках до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады , колонизировали многие острова в Эгейском море , основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства — Коринф , Афины , Дельфы , Фивы . Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.

Возвращение Гераклидов

Образованию городской общины в том виде, как она рисуется в Илиаде и Одиссее, с разнородным населением на определённой территории, со всеми особенностями государственного устройства, содействовало передвижение эллинских племён, известное под именем возвращения Гераклидов или переселения дорийцев в Пелопоннес . Происходившее при этом смешение племён и объединение завоевателей и завоёванных в общей политической организации, жажда успеха и благоустройства на новых местах должны были ускорять переход от родового строя к территориальному, государственному. Следовавшее за передвижением дорийцев основание колоний в Малой Азии и на островах действовало в том же направлении ещё сильнее: новые интересы и новые отношения вызывали к жизни новые формы общественного устройства.Передвижение эллинов, в котором главная роль принадлежала дорийцам, приурочивается к XII веку (с 1104 г.); началось оно вторжением эпирского народа фессалийцев через Пинд в ту страну, которая в историческое время именовалась Фессалией . Эолийские туземцы были частью покорены, частью бежали на юг и дали своему местожительству название Беотии . Жившие у подножия Олимпа дорийцы двинулись сначала в ту область, которая впоследствии называлась Доридой , а оттуда часть их, вместе с этолийцами , через Коринфский залив переправлялась в Пелопоннес, до того времени занятый ахейцами и в северной части ионийцами .Только после продолжительной борьбы с туземцами дорийцы мало-помалу утвердились в Мессении , Лаконике , Арголиде , куда они проникли со стороны Аргосского залива, и в Коринфе . Ахейцы вынуждены были или покориться пришельцам на положении неполноправных обывателей, или, утратив свои племенные особенности, слиться с победителями воедино, или, наконец, сняться с насиженных мест. С этого времени название Ахайи получила северная полоса полуострова, откуда ионийцы бегали к своим соплеменникам в Аттику : прибрежную область заняли спасавшиеся от дорян ахейцы. Другая часть ахейцев покинула Пелопоннес и поселилась на острове Лесбос .С Коринфского перешейка дорийцы проникли в среднюю Грецию и здесь завладели Мегаридою . В Пелопоннесе удержались на своих землях, в политической независимости от дорийцев, жители Аркадии , а Елида досталась союзникам дорийцев, этолийцам. Ближайшими последствиями того же завоевания Пелопоннеса было и выселение ионийцев из Аттики и других областей на острова и малоазийское побережье, где возникло ионийское 12-градие (Милет , Ефес , Фокея , Колофон и др.), и основание дорийцами, вышедшими преимущественно из Арголиды, шести городов (Гексаполис) на карийском берегу и на прилегающих к нему островах.С возвращением Гераклидов и основанием древнейших колоний, которые, в свою очередь, послужили метрополиями новых поселений, эллинская народность окончательно разместилась в Греции на постоянное жительство. Это событие составляет рубеж, за которым лежит царство легенд и мифов, а по другую сторону начинается историческое существование Греции как страны эллинов.

Поэтические источники

Если судить по поэме, положительных законов в этом обществе ещё нет, поэтому уклонения от нормы отношений в ту или другую сторону здесь чаще и менее чувствительны; однако имеют большую силу исконные обычаи и установки, охраняемые самими богами , а также общественное мнение. Однако вывод об отсутствии законов может быть ошибочным: достаточно провести сравнение с современными фильмами или другими литературными произведениями, чтобы понять, что авторы часто показывают героев в обстановке, где фактически не действуют законы.

В обществе ещё действуют пережитки родового строя, особенно в семейных и частно-правовых отношениях, но городская община уже сложилась, управление ею распределено между единоличным вождём, советом старейшин и народом. Экономическая зависимость иных вождей от народа, сила публичного слова, наличие ораторов , примеры критики, направленной против вождей и тому подобного, свидетельствуют, что уже в эту пору народ в городских общинах не был бесправной массой или безответным орудием других органов власти. Если от народа требуется покорность вождю, то и для вождя обязательны забота о народе, справедливость в решении дел, храбрость на войне, мудрость советов и красноречие в мирное время.Личные достоинства вождя — одно из необходимых условий почёта со стороны народа и самого повиновения его требованиям. Дальнейший успех общественности состоял в том, что взаимные отношения властей приобрели большую определённость: понятие общего блага в государстве получило перевес над всеми прочими интересами, личные достоинства и заслуги перед обществом были главным правом на влияние и значение в государстве.

Полисный период

(XI-IV вв. до н. э.)Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.

Гомеровский (предполисный) период, XI-IX века до н. э.

Этот период известен также как «греческие тёмные века ». Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.

Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)

Первый период античности. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Началом периода античности принято считать дату учреждения древних Олимпийских игр в 776 году до н. э.

Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)

V-IV века до н. э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в Греко-персидских войнах (500-449 гг. до н. э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443-429 гг. до н. э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431-404 гг. до н. э.), которая завершилась поражением Афин.

Характеризуется.Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопоннесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.

Эллинистический период

Наследие античности

Античность и современное общество

Античность оставила огромный след в современности.

В XVIII веке , в преддверии Великой французской революции , философы-материалисты обращаются к Лукрецию . Его учение о возникновении мира из атомов, об эволюции природы и человеческого общества без божественного промысла, о естественном договоре, объединяющем людей для общей пользы, о законе, который не бог, а люди устанавливают для той же пользы и отменяют его, когда он этой пользе перестает удовлетворять, было созвучно передовым теориям того времени. И столь же созвучны были идеи народовластия, равенства, свободы, справедливости, хотя, став революционными лозунгами 18 в., они понимались гораздо шире, чем в античности.

Античность

Анти́чность [(восходит к лат. antiquitas— древность) — в общем смысле это словоозначает «греко-римскаядревность»,иначе говоря, цивилизация Древней Грециии Древнего Рима во всём многообразииеё исторических форм.

Такжеиногда Античностью называют любые оченьдревние времена, используя понятиесинонимично слову «древность».

ВАнтичности следует искать истоки многихценностей, которые составили впоследствииевропейскуюкультуру.

Посколькуна Античность приходится несколькостолетий человеческой истории, еёпринято подразделять на эпохи и периоды.

1Общая периодизация Античности

2Периодизация Античности и Протоантичности

2.1Крито-микенский период — предысторияАнтичности

2.1.1Минойская цивилизация (Крит)

2.1.2Микенская цивилизация (БалканскаяГреция)

2.2Полисный период

2.2.1Гомеровский (предполисный) период,«тёмные века» (XI-IX вв. до н. э.)

2.2.2Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)

2.2.3Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)

2.3Эллинистический период

2.3.1Первый эллинистический период (334-281до н. э.)

2.3.2Второй эллинистический период (281-150до н. э.)

2.3.3Третий эллинистический период (150-27 дон. э.)

2.4Римская империя

2.4.1Принципат (27 до н. э.-284 н. э.)

2.4.2Тетрархия и доминат (285-324 гг. н. э.)

2.4.3Упадок Римской империи (395-476 гг. н. э.)

3География Античности

4Наследие Античности

4.1Античность и современное общество

Общаяпериодизация Античности

Вцелом, общая периодизация Античностивыглядит следующим образом.

Ранняя Античность (VIII в. до н. э. — II в. до н. э.) Зарождение Римской империи.

Классическая Античность (I в. до н. э. — I в. н. э), золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации.

Поздняя Античность (II-V н. э.). Распад Римской империи.

Временныепериоды могут несколько варьироватьсяв геополитическом контексте. Так золотойвек Античности в Древней Греции былотмечен раньше, чем в Римской империи.Кроме того, античная цивилизация вВосточнойРимской империизародилась раньше и угасла позже чем вЗападной части, где её уклад разрушиливторгнувшиеся германцы.Тем не менее, античное культурноенаследие (в основном в позднеантичномвиде) довольно хорошо сохранилось вбыту, культуре, языке и традицияхбольшинства современных романскихнародов,а от них передалось и другим народамСредиземноморья(южныеславяне,арабы,турки,берберы,евреи).

Необходимоотметить и то, что многие элементыклассической Античности (традиции,законы, обычаи и т. д.) хорошо сохранялисьв малоазиатском ядре Восточной Римской(Византийской)империи до XI века, до пришествиятурок-сельджуков.

ПериодизацияАнтичности и Протоантичности

Крито-микенскийпериод — предыстория Античности

Крито-микенский(конец III-II тыс. до н. э.).Минойская и Микенская цивилизации.Возникновение первых государственныхобразований. Развитие мореплавания.Установление торговых и дипломатическихконтактов с цивилизациями ДревнегоВостока. Возникновение оригинальнойписьменности. Для Крита и материковойГреции на этом этапе выделяются различныепериоды развития, поскольку на островеКрит, где в то время проживало негреческоенаселение, государственность сложиласьраньше, чем в Балканской Греции,подвергшейся в конце III в. до н. э.завоеванию греков-ахейцев. По сути,крито-микенский период — этопредыстория Античности.

Минойскаяцивилизация(Крит)

Царь-жрец,фреска в кносском дворце

Раннеминойский период (XXX-XXIII вв. до н. э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.

Среднеминойский период (XXII-XVIII вв. до н. э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.

Позднеминойский период (XVII-XII вв. до н. э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н. э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.

Историяоткрытия и названияОткрыта 16марта1900годаанглийским археологом АртуромЭвансоми названа в честь мифического царя КритаМиноса- владельца лабиринта,построенного, по легенде, Дедалом.По той же легенде древние греки платилидань Миносу людьми, которых он скармливалчудовищу Минотавру- порождению его жены Пасифаи.

Характеристики

Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.

Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (напр., использование колонн).

Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.

Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быка (см. таврокатапсия).

Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс, Фест, Маллия).

Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата. В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).

КультурныесвязиПо свидетельству Гомера,помимо собственно минойцев (автохтонныхкритян, этеокритян), на Крите проживалитакже пеласги(согласно Геродотуи др., прибывшие из Малой Азии или Греции),а также кидоны (малочисленный народ,возможно, родственный минойцам — отних происходит название города Кидония).Позднее на остров проникли ахейцы(греки).

Генетическаяпринадлежность минойского(этеокритского) языкане установлена. Частичная дешифровкакритскогописьмапозволила выявить некоторые морфологическиепоказатели. Не поддаётся расшифровкефестскийдиск.

ЗакатМинойская цивилизация сильно пострадалав результате природной катастрофы XV в.до н. э. — вулканического взрыва наострове Тира (Санторин),породившего катастрофическое цунами.Это извержение вулкана, возможно,послужило основой мифа об Атлантиде.

Ранеепредполагалось, что извержение вулканауничтожило минойскую цивилизацию,однако археологические раскопки наКрите показали, что минойская цивилизациясуществовала по крайней мере около 100лет после извержения (обнаружен слойвулканического пепла под сооружениямиминойской культуры).

Послеизвержения власть на острове захватываютахейцы. Возникает микенскаякультура(Крит и материковая Греция), объединяющаяв себе минойские и греческие элементы.В XII в. Микенская культура уничтоженадорийцами,которые в итоге заселяют и Крит. Вторжениедорийцев приводит к резкому культурномуупадку, выходит из употребления критскоеписьмо.

Темне менее, этеокритскийязык(язык автохтонных критян), по-видимому,ещё продолжал существовать — последниеего памятники, записанные греческималфавитом, относятся к III в. до н. э.(тысячелетие спустя после исчезновенияМинойской цивилизации!)

Микенскаяцивилизация(Балканская Греция)

Раннеэлладский период (XXX-XXI вв до н. э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.

Среднеэлладский период (XX-XVII вв. до н. э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.

Позднеэлладский период (XVI-XII вв. до н. э.). Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйстве ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, гибель микенской государственности.

Раннеэлладскийпериод ГрецииЯвляется частью крито-микенскогопериодагреческой истории.

ВIII-IIтыс. до н. э. в Балканской Грецииобитали пеласги,лелегии карийцы,вся страна по словам Геродотаназывалась Пеласгией. Поздние греческиеисторики считали эти народностиварварами,хотя в действительности их культуранаходилась на более высоком уровнеразвития (об этом свидетельствуютархеологические данные), чем культурагреков-ахейцев,вторгшихся на территорию Греции нарубеже III-IIтыс. до н. э.

Всепоселения раннеэлладской эпохи можноразделить на два вида — это цитадели(например, в Лерне),в которых проживали представителиродоплеменной знати, и плотно застроенныепосёлки (например, Рафинаи Зигуриес),заселенные, в основном, крестьянами-земледельцами.Все цитадели были окружены оборонительнымисооружениями, которые присутствовалитакже в некоторых поселениях.

Помимозанятия земледелием, в раннеэлладскийпериод возникает ремесло(гончарное, кузнечное), но численностьремесленников была мала и продукцияобеспечивала местный спрос, но неисключено, что она также выходила запределы отдельной общины.

Разделениепоселений на цитадели и посёлки можетговорить о начале классообразованияво второй половине III тыс. до н. э.Цивилизация этого периода уже опережалав своём развитии другие европейскиекультуры, однако дальнейшему прогрессивномуросту помешало передвижение племенпо территории Балканской Греции.

Возникновениепервых ахейских государствС приходом первой волны ахейских племенможно говорить о формировании греческойнародности в начале II тыс. до н. э.Археологические данные находоксреднеэлладского периода (XX-XVII) говорято некотором упадке культуры этогопериода по сравнению с культуройраннеэлладского периода. В погребенияхэтого времени отсутствовали изделияиз металла, вместо них вновь появляютсякаменныеорудия,инвентарь таких погребений очень скудени однообразен, скорее всего, это можнообъяснить отсутствием классовогорасслоения общества. Также исчезаютмонументальные сооружения, хотя нельзяне отметить появление некоторых новшеств,таких как гончарныйкруги боеваяколесница.

Всепоселения среднеэлладского периодарасполагались, как правило, на возвышенныхучастках и были укреплены, примеромтакого поселения является городищеМальти-Дорионв Мессении.В центре этого городища располагалсядворец, к нему примыкали мастерскиеремесленников, остальную часть составлялидома простых людей и складские помещения.

Кконцу среднеэлладского периода сталощущаться культурный подъем в развитиицивилизации материковой Греции, возникаютпервые государственные образования,происходит процесс классообразования,проявляющийся в выделении прослойкизнати, наблюдается значительный ростнаселения, связанный с успехами сельскогохозяйства. Выросло количество, какмелких населённых пунктов, так и крупныхгородов. Период в истории Греции междуXVIи XIвв. до н. э. принято называть микенскойэпохой, по названию крупнейшегополитического и экономического центраконтинентальной Греции — Микен,расположенного в Арголиде.

Вопросыоб этническом происхождении носителеймикенской цивилизации долгое времяоставались одними из сложнейших, толькопосле расшифровки линейного письмаучёными утвердилось мнение, что этобыли ахейцы. Ахейцы, переселившиеся наКрити острова МалойАзииоколо XVI в. до н. э., по-видимому, происходилиот северных, фессалийскихахейцев.

Первыегорода-государства, образованные вXVII-XVI вв. до н. э. — Микены,Тиринф,Пилос- имели тесные культурные и торговыесвязи с Критом,микенская культура многое заимствовалаот минойскойцивилизации,влияние которой ощущается в культовыхобрядах,светской жизни, художественных памятниках;несомненно, от критян было воспринятоискусство постройки судов. Но микенскойкультуре были присуще только ейсвойственные традиции, уходящие корнямив глубокую древность (по мнению А.Эванса,микенская культура есть только ответвлениекритской и лишена какой-либоиндивидуальности), свой путь развития.Несколько слов можно сказать о развитиимикенской торговли и внешних отношенийс другими государствами. Так, рядпредметов, найденных в Египтеи ранее считавшимися привезенными сКрита,теперь определяются как изделия микенскихремесленников. Существует гипотеза,согласно которой микенцы помогли фараонуЯхмосу(XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами,а во времена Эхнатона(XVв. до н. э.) в его новой столице Ахетатонебыла распространена микенская керамика.

ВXV-XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крити Киклады,колонизировали многие острова в Эгейскомморе,основали ряд поселений в глубинетерритории Греции, на месте которыхпозднее взросли знаменитые античныегорода-государства — Коринф,Афины,Дельфы,Фивы.Этот период считается временем расцветамикенской цивилизации.

Ахейцыподдерживают не только старые критскиеторговые связи, но и прокладывают новыеморские маршруты на Кавказ,Сицилию,в СевернуюАфрику.

Основнымицентрами, как и на Крите были дворцы,однако важным отличием их от критскихявляется то, что они были укреплены ипредставляли собой цитадели. Поражаютсобой монументальные размеры цитаделей,стены которых построены из необработанныхглыб, достигающих в некоторых случаяхвеса до 12 тонн. Самой выдающейся, пожалуй,цитаделью является Тиринфская,вся оборонительная система которойбыла продумана с особой тщательностьюдля предотвращения всех неожиданныхпагубных ситуаций.

ВозвращениеГераклидовОбразованию городской общины в томвиде, как она рисуется в Илиаде и Одиссее,с разнородным населением на определённойтерритории, со всеми особенностямигосударственного устройства, многосодействовало передвижение эллинскихплемён, известное под именем возвращениеГераклидов или переселение дорийцевв Пелопоннес.Происходившее при этом смешение племёни объединение завоевателей и завоёванныхв общей политической организации, жаждауспеха и благоустройства на новых местахдолжны были ускорять переход от родовогостроя к территориальному, государственному.Следовавшее за передвижением дорийцевоснование колоний в Малой Азии и наостровах действовало в том же направленииещё сильнее: новые интересы и новыеотношения вызывали к жизни новые формыобщественности. Передвижение эллинов,в котором главная роль принадлежаладорийцам, приурочивается к XII веку (с1104 г.); началось оно вторжением эпирскогонародафессалийцев через Пиндв ту страну, которая в историческоевремя именовалась Фессалией.Эолийские туземцы были частью покорены,частью бежали на юг и дала своемуместожительству название Беотии.Жившие у подножия Олимпадорийцы двинулись сначала в ту область,которая впоследствии называлась Доридой,а оттуда часть их, вместе с этолийцами,через Коринфскийзаливпереправлялась в Пелопоннес, до тоговремени занятый ахейцами и в севернойчасти ионийцами.Только после продолжительной борьбы стуземцами дорийцы мало-помалу утвердилисьв Мессении,Лаконике,Арголиде,куда они проникли со стороны Аргосскогозалива,и в Коринфе.Ахейцы вынуждены были или покоритьсяпришельцам на положении неполноправныхобывателей, или, утратив свои племенныеособенности, слиться с победителямивоедино, или, наконец, сняться с насиженныхмест. С этого времени название Ахайиполучила северная полоса полуострова,откуда ионийцы бегали к своим соплеменникамв Аттику:прибрежную область заняли спасавшиесяот дорян ахейцы. Другая часть ахейцевпокинула Пелопоннеси поселилась на острове Лесбос.С Коринфского перешейка дорийцы прониклив среднюю Грецию и здесь завладелиМегаридою.В Пелопоннесе удержались на своихземлях, в политической независимостиот дорийцев, жители Аркадии,а Елидадосталась союзникам дорийцев, этолийцам.Ближайшими последствиями того жезавоевания Пелопоннеса было и выселениеионийцев из Аттики и других областейна острова и малоазийское побережье,где возникло ионийское 12-градие (Милет,Ефес,Фокея,Колофони др.), и основание дорийцами, вышедшимипреимущественно из Арголиды, шестигородов (Гексаполис)на карийском берегу и на прилегающих кнему островах. С возвращением Гераклидови основанием древнейших колоний, которые,в свою очередь, послужили метрополияминовых поселений, эллинская народностьразместилась окончательно на постоянноежительство в Греции. Это событиесоставляет рубеж, за которым лежитцарство легенды и мифа, а по эту сторонуначинается историческое существованиеГреции, с общим именем эллинов.

Поэтическиеисточники

Состояниеэллинских обществ, ближайшее кисторическому времени, обрисовано сзамечательною яркостью и полнотою втак называемых гомеровскихпоэмах, Илиадеи Одиссее,к началу VIIIвек до н.э.существовавших приблизительно в нынешнемвиде. Изображенное в них состояниеобщества содержит в себе все элементыдальнейшего развития Греции и составляеткак бы исходный момент в образованииразличных форм государственногоустройства. Создание Илиады и Одиссеиотносится к Х-IX в. Воспетые в поэмахсобытия отделены от времени составленияпоэм передвижением племён и народов вматериковой Греции, последствием чегобыло основание малоазийских и островныхколоний.Распределить содержащиеся в поэмахисторический материал по эпохам ипериодам нет возможности; главная доляего принадлежит временам самого автора.Индивидуальный тип эллина, с его наиболеепостоянными достоинствами и слабостями,с его верованиями и наклонностямиустановился уже в обществе времёнГомера. Положительных законов в этомобществе ещё нет; поэтому уклонения отнормы отношений в ту или другую сторонуздесь чаще и менее чувствительны; однако,имеют большую силу исконные обычаи иустановки, охраняемые самими богами,а также общественное мнение. В обществеживут ещё обломки родового строя,особенно в семейных и частно-правовыхотношениях; но городская община ужесложилась, в управление ею распределеномежду единоличным вождём, советомстарейшин и народом. Экономическаязависимость иных вождей от народа, силапубличного слова, наличность ораторов,примеры критики, направленной противвождей и т. п., свидетельствуют, что ужев эту пору народ в городских общинах небыл бесправной массой или безответныморудием других органов власти. Если отнарода требуется покорность вождю, тои для вождя обязательны заботливостьо народе, справедливость в решении дел,храбрость на войне, мудрость советов икрасноречие в мирное время. Личныедостоинства вождя — одно из необходимыхусловий почёта со стороны народа исамого повиновения его требованиям.Дальнейший успех общественности состоялв том, что взаимные отношения властейприобрели большую определённость;понятие общего блага в государствеполучило перевес над всеми прочимиинтересами; личные достоинства и заслугиперед обществом были главным правом навлияние и значение в государстве.

Гомеровскоеобщество далеко не однородно по своемусоставу: в нём различаются люди простыеи знатные, кроме свободных есть рабы; всреде свободных наблюдаются различияпо состоянию и роду занятий; взаимныеотношения между господами и рабаминосят на себе печать патриархальнойпростоты и близости; в отношениях мужчиныи женщины замечается больше равноправности,чем это было в более позднее, историческоевремя. Поэмы Гесиодавосполняют показания гомеровских песеноб эллинском обществе в ту отдалённуюпору.

Полисныйпериод

(XI-IVвв. до н. э.)Этническая консолидация греческогомира. Становление, расцвет и кризисполисных структур с демократической иолигархической формами государственности.Высшие культурные и научные достижениядревнегреческой цивилизации.

Гомеровский(предполисный) период,«тёмные века» (XI-IX вв. до н. э.)

Окончательноеразрушение остатков микенской (ахейской)цивилизации, возрождение и господствородоплеменных отношений, их трансформацияв раннеклассовые, формирование уникальныхпредполисных общественных структур.

АрхаическаяГреция(VIII-VI вв. до н. э.)

Первыйпериод Античности.Начинается параллельно с закатомбронзового века. Началом периодаАнтичности принято считать датуучреждения Древних Олимпийских Игр в776до н. э.

Формированиеполисных структур. Великая греческаяколонизация. Раннегреческие тирании.Этническая консолидация эллинскогообщества. Внедрение железа во все сферыпроизводства, экономический подъём.Создание основ товарного производства,распространение элементов частнойсобственности.

КлассическаяГреция(V-IV вв. до н. э.)

V-IVвв. до н. э. — период высшего расцветаполисного устройства. В результатепобеды греков в греко-персидскихвойнах(500-449 до н. э.) происходит возвышениеАфин, создаётся Делосскийсоюз(во главе с Афинами). Время высшегомогущества Афин, наибольшей демократизацииполитической жизни и расцвета культурыприходится на время правления Перикла(443-429 до н. э.). Борьба между Афинами иСпартой за гегемониюв Греции и противоречия между Афинамии Коринфом, связанные с борьбой заторговые пути, привели к Пелопоннесскойвойне(431-404 до н. э.), которая завершиласьпоражением Афин.

Характеризуется.Расцвет экономики и культуры греческихполисов. Отражение агрессии персидскоймировой державы, подъём национальногосамосознания. Нарастание конфликтамежду торгово-ремесленными типамиполисов с демократическими формамигосударственного устройства и отсталымиаграрными полисами с аристократическимустройством, Пелопонесская война,подорвавшая экономический и политическийпотенциал Эллады. Начало кризиса полиснойсистемы и потеря независимости врезультате македонской агрессии.

Эллинистическийпериод

Эллинистический(IV-I вв. до н. э.).Кратковременное утверждение мировойдержавы Александра Македонского.Зарождение, расцвет и распад эллинистическойгреко-восточной государственности.

Первыйэллинистический период (334-281 до н. э.)

Походыгреко-македонского войска АлександраМакедонского, краткий период существованиеего мировой державы и её распад на рядэллинистических государств. Высокийэллинизм совпал по времени с ожесточеннымипуническими войнами, отвлекавшимивнимание Рима от восточных областейСредиземноморья, и длился до завоеванияримлянами Македонии в 168 году и разрушенияими Коринфа. В эти годы процветал Родос,играло огромную роль богатое Пергамскоецарство при Аттале I (241-197) и Евмене II(197-152), создавались величественныепамятники птолемеевского Египта.

Второйэллинистический период (281-150 до н. э.)

Расцветгреко-восточной государственности,экономики и культуры.

Третийэллинистический период (150-27 до н. э.)

Кризиси распад эллинистической государственности.

Римскаяимперия

Римскаяимперия(27 до н. э.-476 н. э.)

Принципат(27 до н. э.-284 н. э.)

Тетрархияи доминат (285-324 гг. н. э.)

УпадокРимской империи (395-476 гг. н. э.)

ГеографияАнтичности

География.Балканская Греция в древности занималатерриторию ок. 88 тыс. кв. км. На северо-западеграничила с Иллирией, на северо-востоке– с Македонией, на западе омываласьИоническим (Сицилийским), на юго-востоке– Миртойским, на востоке – Эгейским иФракийским морями. Включала три региона– Северную Грецию, Среднюю Грецию иПелопоннес. Северная Греция горнымхребтом Пинд делилась на западную (Эпир)и восточную (Фессалия) части. СредняяГреция отграничивалась от Севернойгорами Тимфрест и Эта и состояла издесяти областей (с запада на восток):Акарнания, Этолия, Локрида Озольская,Дорида, Фокида, Локрида Эпикнемидская,Локрида Опунтская, Беотия, Мегарида иАттика. Пелопоннес соединялся с остальнойГрецией узким (до 6 км) Коринфскимперешейком.

Центральнойобластью Пелопоннеса была Аркадия,которая граничила на западе с Элидой,на юге с Мессенией и Лаконией, на северес Ахайей, на востоке с Арголидой, Флиунтиейи Сикионией; в крайнем северо-восточномуглу полуострова располагалась Коринфия.Островная Греция насчитывала несколькосот островов (самые крупные – Крит иЭвбея), образовывавших три большихархипелага – Киклады на юго-западеЭгейского моря, Спорады в восточной исеверной его части и Ионические о-ва узападного побережья Малой Азии. БалканскаяГреция в основном – гористая страна(ее пронизывают с севера на юг дваответвления Динарских Альп) с чрезвычайноизрезанной береговой линией имногочисленными заливами (самые крупные– Амбракийский, Коринфский, Мессенский,Лаконский, Арголидский, Саронический,Малийский и Пагасейский).

Самыекрупные из греческих островов – Критк юго-востоку от Пелопоннеса и Эвбея,отделенная от Средней Греции узкимпроливом. Многочисленные островаЭгейского моря образуют два большихархипелага – Киклады на юго-западе иСпорады в восточной и северной егочасти. Самые значительные из островову западного побережья Греции – Керкира,Левкада, Кефалления и Закинф.

НаследиеАнтичности

Античностьи современное общество

Античностьоставила огромный след в современности.

Анализсредств массовойинформациии предпочтений читателей показывает,что на рубеже XX-XXIвековобщество находится на подъёме интересак античному наследию [ источник не указан 138 дней ] .По всему миру ведутся интенсивныеархеологическиепоиски,и их результаты немедленно становятсяпредметом внимания средств массовойинформации и общественного обсуждения.Например, турецкиеархеологив течение семи лет ведут исследованияв античном городе Антадросна северо-западе современной Турции -пытаются найти свидетельства поселенийлегендарных киммерийцев.Как сказал историк Гюрджан Полат изтурецкого Эгейского университета,«время настоящих открытий еще впереди». Археологи из римской Французской школыи УниверситетаБордолетом 2006 года начали раскопки крупногонекрополяв римских катакомбахсвятых Петра и Маркеллина,относящихся к началу христианства вДревнем Риме. Серьёзные дискуссии ведутся в связи сначалом раскопок так называемых«боснийскихпирамид»на территории Боснии и Герцеговины.

Античность это термин происходит от латинского «antics» что означает в буквальном переводе «древний». В узком смысле слова «античность» это греко-римская древность. Когда мы, говорим об античной цивилизации то нужно говорить о цивилизации средиземноморского бассейна (речные цивилизации, те которые сформировались в долинах крупных рек, Вавилонская, Шумерская, Египетская, Китайская, Итская).

Поскольку на античность приходится несколько тысячелетий человеческой истории, её принято подразделять на эпохи и периоды.

В целом, общая периодизация античности выглядит следующим образом.

Ранняя античность (VIII в. до н.э. — II в. до н.э.)

Классическая античность (I в. до н.э. — I в. н.э.), золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации.

Поздняя античность (II-V н.э.). Распад Римской империи.

Временные периоды могут несколько варьироваться в геополитическом контексте. Так золотой век античности в Древней Греции был отмечен раньше чем в Римской империи. Кроме того, античная цивилизация в Восточной Римской империи зародилась раньше и угасла позже чем в Западной части, где её уклад разрушили вторгнувшиеся германцы.

Тем не менее, античное культурное наследие (в основном в позднеантичном виде) довольно хорошо сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов, а от них передалось и другим народам Средиземноморья (южные славяне, арабы, турки, берберы, евреи).

Крито-микенский период Античной цивилизации. Конец III-II тыс. до н.э.

К этому периоду относится рождение и гибель Минойской и Микенской цивилизации. В Крито-микенский период стали возникать первые государственные образования, стало развиваться мореплавание. Происходит установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникает письменность.

Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III в. до н.э. завоеванию греков-ахейцев. По сути, крито-микенский период, это предыстория Античности.

Крито-микенский период. Отличительные черты Минойской цивилизации:

1. Минойская цивилизация представляла собой государство, управляемое царем.

2. Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (напр., использование колонн).

3. Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.

4. Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быка (см. таврокатапсия).

5. Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили дворцовые комплексы с середины XX века до н.э. (Кносс, Фест, Маллия).

6. Как и другие доиндоевропейские религии Европы, миносская религия не чужда пережитков матриархата. В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).

Крито-микенский период.

Периодизация Минойской цивилизации:

1. Раннеминойский период (XXX-XXIII вв. до н.э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.

2. Среднеминойский период (XXII-XVIII вв. до н.э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.

3. Позднеминойский период (XVII-XII вв. до н.э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н.э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.

Крито-микенский период. Микенская цивилизация (Балканская Греция)

1. Раннеэлладский период (XXX-XXI вв до н.э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.

2. Среднеэлладский период (XX-XVII вв. до н.э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.

3. Позднеэлладский период (XVI-XII вв. до н.э.). Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйствролорюбьие ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н.э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, гибель микенской государственности.

Полисный период Античной цивилизации

(XI-IV вв. до н.э.) Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.

Гомеровский (предполисный) период, «тёмные века» (XI-IX вв. до н.э.)

Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н.э.)

Первый период античности. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Хотя 8-7 веке до н.э все ещё в значительной степени протоисторические, с самыми ранними греческими алфавитными надписями, появляющимися в более поздней 8-ого столетия. Началом периода Античности принято считать дату учреждения Древних Олимпийских Игр в 776 до н.э.

Классическая Греция (V-IV вв. до н.э.)

V-IV вв. до н.э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500-449 до н.э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443-429 до н.э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431-404 до н.э.), которая завершилась поражением Афин.

Характеризуется. Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.

Эллинистический период

Эллинистический (IV-I вв. до н.э.). Кратковременное утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.

Первый эллинистический период (334-281 до н.э.)

Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств. Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами, отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Средиземноморья, и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа. В эти годы процветал Родос, играло огромную роль богатое Пергамское царство при Аттале I (241-197) и Евмене II (197-152), совдавались величественные памятники птолемеевского Египта.

1. Второй эллинистический период (281-150 до н.э.)

2. Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры.

3. Третий эллинистический период (150-27 до н.э.)

4. Кризис и распад эллинистической государственности.

5. Римская империя

6. Римская империя (27 до н.э.-476 н.э.)

7. Принципат (27 до н.э.-284 н.э.)

8. Тетрархия и доминат (285-324 гг. н.э.)

9. Упадок Римской империи (395-476 гг. н.э.)

Цивилизационный процесс к началу Первого века постепенно начал смещаться на север. На севере, в бассейне средиземного моря, его населяли около двадцати крупных народов, которые создали свои цивилизации (они относятся к типу средиземноморских, еще известны как, талласократические или цивилизации народов моря (Финикийская, Кеклатская).

Античная цивилизация существовала двенадцать столетий начиная с восьмого века до н.э. и закончилась пятым веком н.э. Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации; а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.) б) Римскую (8 век до нашей эры 5 век н.э.) Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 323 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

На рубеже VII — VI вв. до н.э. в Южной Европе в рамках общества такого типа произошла социальная мутация. В результате реформ Солона и связанных с ними процессов с полисах Древней Греции возник феномен античности, основу которого составляли гражданское общество и правовое государство; наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников.

Основные элементы античной структуры не только выжили, но и в синтезе с христианством способствовали формированию в средневековых городах-коммунах, торговых республиках Европы, имевших автономию и самоуправление (Венеция, Ганза, Генуя), основ частнособственнического рыночного хозяйства. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения античный генотип Европейской цивилизации проявился в полной мере, приняв форму капитализма.

Несмотря на альтернативность социального генотипа античности по сравнению с эволюционным типом развития на Востоке, примерно до XIV — XVII вв. между Западом и Востоком было много общего. Культурные достижения на Востоке в это время были вполне сопоставимы по своему значению с успехами европейского Возрождения (система Коперника, книгопечатание, великие географические открытия). Восток — это крупнейшие в мире гидротехнические и оборонительные сооружения; многопалубные корабли, в том числе и для океанского мореплавания; разборные металлические и керамические шрифты; компас; фарфор; бумага; шелк.

Более того, Европа, выступая наследницей античной цивилизации, приобщалась к ней через мусульманских посредников, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского. Многие европейские писатели-гуманисты эпохи Возрождения широко пользовались художественными средствами, разработанными в иранской и арабской поэзии, а само понятие “гуманизм” (“человечность”) впервые прозвучало на фарси и было осмыслено в творчестве Саади.

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный» (лат.antiguus — древний) для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Не умаляя значения других древних цивилизаций, следует признать, что особое влияние на историю народов Европы оказали Древняя Греция, эллинистические государства и Древний Рим.

В истории античной Греции выделяют следующие периоды: гомеровский и раннеархаический (IX—VIII вв. до н.э. — распад родоплеменного общества); (VII—VI вв. до н.э. — становление рабовладельческих государств — полисов); классический (V в. до последней трети IV в. до н.э. — расцвет полисов); эллинистический (последняя треть IV в. -до сер. II в. до н.э. — упадок полисов, империя Македонского, эллинистические государства).

Однако до античности в истории Древней Греции существовала крито-микенская культура. Ее центрами считались остров Крит и город Микены. Время возникновения критской культуры (или минойской — по имени легендарного царя Крита Миноса) — рубеж III-II тыс. до н.э. Пережив периоды подъема и упадка, она просуществовала примерно до 1200 г. до н.э.

Вся жизнь на Крите сосредоточивалась вокруг дворцов, воспринимавшихся как единый архитектурный ансамбль. Особого внимания заслуживает замечательная настенная живопись внутри помещений, коридоров и портиков. Среди памятников ремесел и искусств критской цивилизации, дошедших до нас, — прекрасные фрески, замечательные бронзовые статуэтки, оружие и великолепная полихромная (многоцветная) керамика. Важную роль в жизни Крита играла религия; там сложилась особая форма царской власти — теократия, при которой светская и духовная власть принадлежала одному лицу.

Расцвет микенской (или ахейской) цивилизации приходится на XV—XIII вв. до н.э. Как и на Крите, основное воплощение культуры — дворцы. Наиболее значительные из них найдены в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах, Иолке.

В конце XIII в. до н.э. огромная масса северобалканских варварских, не затронутых крито-микенской цивилизацией племен устремилась на юг. Ведущую роль в этом переселении народов играло греческое племя дорийцев. Они обладали большим преимуществом перед ахейцами -более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно с приходом дорийцев в XII-XI вв. до н.э. начинается в Греции железный век, и именно в это время прекращает свое существование крито-микенская цивилизация.

Культура гомеровского периода. Следующий период греческой истории обычно называют гомеровским — по имени великого Гомера. Его прекрасные поэмы «Илиада» и «Одиссея», созданные в VIII в. до н.э., -важнейший источник информации об этом времени. В этот период происходит как бы накопление сил перед новым стремительным подъемом. Огромное значение имело коренное обновление технической базы — широкое распространение железа и его внедрение в производство. Это подготовило путь исторического развития, вступив на который, греки смогли в течение 3 — 4 веков достигнуть невиданных в истории человечества высот культурного и социального прогресса, оставив далеко позади своих соседей как на Востоке, так и на Западе.

Культура архаического периода. Архаический период греческой истории охватывает VIII-VI вв. до н.э. В это время проходила Великая колонизация — освоение греками побережий Средиземного, Черного и Мраморного морей. В результате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения крито-микенской культуры. Греки научились многому у других народов: у лидийцев — чеканке монет, у финикийцев — алфавитному письму, которое они усовершенствовали. На развитие науки и искусства оказали влияние также достижения Древнего Вавилона и Египта. Эти и другие элементы чужих культур органично вошли в греческую культуру.

В VIII-VI вв. до н. э. в Греции социально-экономическое и политическое развитие достигло такого уровня, который придал античному обществу особую специфику по сравнению с другими цивилизациями древности. К этим явлениям относятся: классическое рабство, система денежного обращения и рынка, полис — основная форма политической организации, идеи суверенитета народа и демократическая форма правления. Наиболее крупные полисы -Афины, Спарта, Коринф, Аргос, Фивы. Важными центрами экономических, политических, культурных связей между полисами становятся общегреческие святилища, возникновению которых способствовало создание единого пантеона богов в результате слияния местных культов.

Важной составляющей духовной жизни была мифология, чрезвычайно богатая и увлекательная. Более двух тысячелетий она остается источником вдохновения многих поэтов и художников. Замечательно творчество Гесиода (VIII-VII вв. до н.э.), написавшего поэмы «Теогония» (о происхождении богов) и «Труды и дни». В «Теогонии» предпринята попытка систематизировать не только родословную богов, но и историю происхождения мира.

В эпоху архаики возникла первая философская система античности — натурфилософия. Ее представители (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего, при этом они воспринимали мир как единое материальное целое. Пифагор (VI в. до н.э.) и его последователи шли по той же линии исследования первопричины мира, основой всего сущего они считали числа и числовые отношения, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки.

В VIII-VI вв. до н.э. зарождается греческая историография. К этому же времени относится и возникновение греческого театра.

Несмотря на то, что в архаический период Греция не представляла собой единой страны, регулярные торговые связи между отдельными полисами вели к формированию этнического самосознания — греки постепенно стали осознавать себя единым народом, отличным от других. Одним из проявлений такого самосознания были знаменитые Олимпийские игры (первые — в 776 г. до н.э.), на которые допускались только эллины.

Классический период (от рубежа VI-V вв. до н. э. до 339 г. до н.э.) — расцвет полисной организации общества. Свобода во всех сферах общественной жизни — особая гордость граждан греческого полиса.

Центром греческой культуры стали Афины. Афинское государство только за одно столетие (V в. до н. э.) дало человечеству таких вечных «спутников» его истории и культуры, как Сократ и Платон, Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан, Фидий и Фукидид, Фемистокл, Перикл, Ксенофонт. Этот феномен назван «греческим чудом».

Внешнее проявление внутренней свободы греков — их демократия. Становление греческой демократии начинается с «военной демократии» гомеровских времен, затем реформы Солона и Клисфена (VI в. до н.э.), и, наконец, ее развитие в «золотой век» Перикла (время правления 490-429 г.г. до н.э.). Граждане полиса, подражая природе и богам, обслуживаемые рабами, вполне наслаждались благами жизни в благоустроенных, по их представлению, небольших государствах, ощущая себя подлинно независимыми и полновластными. Вырабатывалась полисная система ценностей: твердая уверенность в том, что полис — высшее благо, что существование человека вне его рамок невозможно, а благополучие отдельного лица зависит от благополучия полиса. К его ценностям относились признание превосходства земледельческого труда над всеми другими видами деятельности (исключение составляла лишь Спарта) и осуждение стремления к прибыли.

Особую отличительную черту от других цивилизаций составляет античный антропоцентризм. Именно в Афинах философ Протагор из Абдеры (ок. 490 — ок. 420 г.г. до н.э.) провозглашает знаменитое изречение «человек есть мера всех вещей». Для греков человек — олицетворение всего сущего, прообраз всего созданного и создаваемого; он стал не только преобладающей, но почти единственной темой классического искусства. Такое самочувствие греков отразилось в искусстве архаического и классического периодов, которое не знает образцов не только духовного, но и телесного страдания. Мирон, Поликлет, Фидий — величайшие скульпторы этой поры — изображали богов и героев. Их «олимпийское» спокойствие, величественность, состояние духа, лишенное сомнений и волнений, выражают то совершенство, которого человек если и не достиг, то достичь может и должен.

Только в IV в. до н.э. — поздняя классика, — когда греки обнаружили в жизни новые, неподвластные им грани, место величия постепенно начинают занимать человеческие переживания, страсти, порывы. Эти процессы проявляются как в скульптуре, так и в литературе. Трагедии Эсхила (поздняя архаика) выражают идеи (идеальное долженствование) человеческого подвига, патриотического долга вообще. Софокл (классика) славит уже человека, причем сам он говорит, что изображает людей, какими они должны быть. Еврипид (поздняя классика) стремится показать людей такими, каковы они в действительности, со всеми их слабостями и пороками.

В V в. до н.э. активно развивается греческая историография. «Отцом истории» еще древние называли Геродота (454-430 гг. до н.э.). Он написал законченное, прекрасно изложенное произведение — «Историю», на основе сюжетов греко-персидских войн. Главная задача искусства V в. до н.э., его основа — правдивое изображение человека, сильного, энергичного, полного достоинства и равновесия душевных сил — победителя в персидских войнах, свободного гражданина полиса. В это время расцвета достигает реалистическая скульптура в мраморе и бронзе. Великолепны работы Фидия («Афина-Воительница», «Афина-Парфенос» для Парфенона в Афинах, «Зевс» -для храма в Олимпии), Мирона («Дискобол»), Поликлета (статуя Геры, выполненная из золота и слоновой кости, «Дорифор», «Раненая амазонка»).

Гармония, соразмерность, классические пропорции — вот то, что завораживает нас в античном искусстве и на века определило европейские каноны красоты и совершенства. Чувства порядка и меры — важнейшие для античности: зло понималось как безмерность, а благо — как умеренность. «Меру во всем соблюдай!» учил древнегреческий поэт Гесиод. «Ничего слишком!» — гласила надпись над входом в святилище Аполлона в Дельфах.

Цивилизация эллинизма. В последние десятилетия IV в. до н.э. наступил конец классической культуры античной Эллады. Начало этому положил Восточный поход Александра Македонского (356-323 г.г. до н.э.) и массовый колонизационный поток эллинов во вновь завоеванные земли. Это привело к разрушению полисной демократии. В результате постепенно сложилась новая ступень развития материальной и духовной культуры, форм политической организации и социальных отношений народов Средиземноморья, Передней Азии и прилегающих районов. Распространение и влияние цивилизации эллинизма было чрезвычайно широким: Западная и Восточная Европа, Передняя и Центральная Азия, Северная Африка. Наступила эпоха эллинизма — синтез эллинской и восточной культур. Благодаря этому синтезу возникает общий культурный язык, легший в основу всей последующей истории европейской культуры.

Культура эллинистической цивилизации сочетала в себе местные устойчивые традиции с традициями культуры, привнесенной завоевателями и переселенцами, греками и негреками.

Эти изменения обусловили потребность эллинов разобраться в своем внутреннем мире. Навстречу этой потребности шли новые философские течения: киники, эпикуреизм, стоицизм (философия в Греции всегда считалась не столько предметом изучения, сколько руководительницею жизни). Главным был вопрос: откуда берутся зло и несправедливость в мире и как жить, чтобы сохранить хотя бы моральную, внутреннюю независимость и свободу?

Даже беглое перечисление достижений культуры эллинизма показывает ее непреходящее значение в истории человечества. Эллинизм обогатил мировую цивилизацию новыми открытиями в области научных знаний и изобретательства. Достаточно назвать в этой связи имена Евклида (III в. до н.э.) и Архимеда (ок. 287- 212 до н.э.) В рамках философии зародились и получили развитие социальные утопии, описывающие идеальное общественное устройство. Сокровищница мирового искусства пополнилась такими шедеврами как алтарь Зевса в Пергаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная группа Лаокоон. Появились общественные здания нового типа: библиотека, мусейон, служивший центром работ и применения научных знаний. Эти и другие достижения культуры, унаследованные позднее Византийской империей, арабами, вошли в золотой фонд общечеловеческой культуры.

Достоинство греческой культуры и в том, что она открыла человека-гражданина, провозгласив верховенство его разума и свободы, идеалы демократии и гуманизма. Истории неведомы более выдающиеся открытия, ибо для человека нет ничего более ценного, чем сам человек.

Античностью (с латинского это слово означает «древность» — antiquus) называют эпоху двух великих цивилизаций — Древней Греции и Рима.

Периодизация античности

Отвечая на вопрос о том, что такое античное общество, нужно знать, в какую эпоху оно существовало и на какие периоды делилось это время.

Общепринятой считается следующая периодизация:

1. Ранняя античность — время зарождения греческих государств.

2. Классическая античность — период единства римской и греческой цивилизации.

3. Поздняя античность — время распада Римской империи.

Рассматривая античное общество, нужно учитывать тот факт, что временные рамки здесь точно установить невозможно. Греческая цивилизации появилась раньше римской, а Восточная существовала еще какое-то время после падения Западной. Считается, что эпоха античности — это время с VIII в. до н. э. по VI в. н. э., до начала средневековья.

Появление первых государств

На Балканском полуострове в древности произошло несколько неудачных попыток создания государств. Это был период предыстории

2700—1400 гг. до н. э. — время минойской цивилизации. Она существовала на Крите и имела высокий уровень развития и культуры. Была уничтожена природной катастрофой (извержение вулкана, породившее сильное цунами) и греками-ахейцами, захватившими остров.

Примерно в XVI веке до н.э. в Греции возникла микенская цивилизация. Она погибает в 1200-1100 году до н. э. после вторжения дорийцев. Это время называют еще «темными греческими веками».

После исчезновения остатков микенской культуры начинается первый период античности. По времени он совпадает с концом и формированием раннеклассового общества.

Древнегреческое государство являлось первичной цивилизацией. Оно берет свое начало в первобытном строе, и до него не было предшествующего опыта государственности. Поэтому античное общество испытывало сильное влияние первобытности. Это проявлялось, прежде всего, в религиозном мировоззрении. Человек в этот период рассматривался как Отсюда вытекает главная особенность античности — активная позиция по отношению к миру.

Жизнь в античном обществе: структура и классы

Первые греческие государства развивались очень активно. Этому способствовала борьба между крестьянами и знатью, когда первых последняя пыталась обратить в долговое рабство. Во многих других древних цивилизациях это удалось сделать, но только не в греческой. Здесь демос не только смог отстоять свою свободу, но и добился некоторых политических прав. Конечно, это не значит, что общество в античном мире не знало рабства. И древняя Греция, и впоследствии Рим были

Что такое античное общество и какова его структура? Основным государственным образованием античного мира был полис, или город-государство. Поэтому здесь сложилось общество, совершенно отличное от других стран. Его ядром выступала община. Каждый занимал в ней свое положение. Оно определялось наличием гражданского статуса. Все население делилось на три категории: полноправные граждане, неполноправные и бесправные. Гражданский статус — главное достижение античного общества. Если в других странах население жило в строгих рамках сословий, то в Греции и Риме более важным было наличие статуса гражданина. Он позволял демосу на равных со знатью принимать участие в управлении полисом.

Римское общество несколько отличалось от греческого и имело следующую структуру:

2. Свободные земледельцы и ремесленники. В эту же категорию населения входили колоны.

3. Торговцы.

4. Военные.

5. Рабовладельцы. Здесь на первом месте находилось сенаторское сословие.

Наука и культура античного общества

Первые научные знания были получены еще в далекой древности, в государствах Востока. Этот период называют преднаучным. В дальнейшем эти учения получили свое развитие в Древней Греции.

Наука античного общества — это появление первых научных теорий, основных понятий, трактатов и сообществ. В это время происходит формирование и зарождение многих современных наук.

В своем развитии наука античности прошла долгий путь:

1. Ранний этап — VII-IV вв. до н.э. Это время естествознания и философии. Первые ученые-философы в основном интересовались проблемами природы, а также поиском первоосновы всего живого.

2. Эллинский этап — он характеризуется расчленением единой науки на отдельные направления: логику, математику, физику, медицину. Это время считается высшим расцветом античной науки. Создают свои великие труды Евклид, Аристотель, Архимед, Демокрит.

3. Римский этап — время упадка античной науки. Из наиболее важных достижений этого периода можно выделить астрономию Птолемея.

Главный успех науки античного времени заключается в формировании отдельных направлений, создании первой терминологии и методов познания.

Философия античного общества и ее знаменитые представители

Возникла она в VII—V вв. до н. э. в Греции и делится на следующие этапы:

1. Натурфилософия, или ранняя классика. Философы этого времени в первую очередь интересовались вопросами космологии. Яркие представители: Фалес, Пифагор, Демокрит.

2. Классика — это период расцвета время, в котором жили ее самые яркие представители: Сократ, Платон, Евклид, Аристотель. Здесь впервые на смену вопросам натурфилософии пришел интерес к проблеме добра и зла, этики.

3. Философия эллинизма — в это время начинается активное развитие философской мысли под влиянием древнегреческих ученых. Самые знаменитые представители: Сенека, Лукреций, Цицерон, Плутарх. Появляется много направлений эпикуреизм, неоплатонизм и стоицизм.

Влияние античности на современную культуру

Древнюю Грецию и Рим поэтично называют колыбелью современной цивилизации. Несомненно, античное общество оказало колоссальное влияние на развитие других стран и народов. Науки, театр, спортивные соревнования, комедия, драма, скульптура — не перечислить всего, что подарил античный мир современному человеку. Это влияние до сих пор прослеживается в культуре, быту и языке многих романских народов и жителей Средиземноморского региона.

Античная эпоха годы. Периодизация античной культуры

Отadmin

Общая периодизация античности

Периодизация античности и протоантичности

Крито-микенский период — предыстория античности

Полисный период

Гомеровский (предполисный) период , «тёмные века» (XI-IX вв. до н. э.)

Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)

Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)

Эллинистический период

Наследие античности

Античность и современное общество

Адаптация античной культуры в России

Периодизация античности и протоантичности

Крито-микенский период — предыстория античности

Возвращение Гераклидов

Поэтические источники

Полисный период

Гомеровский (предполисный) период, XI-IX века до н. э.

Архаическая Греция (VIII-VI вв. до н. э.)

Классическая Греция (V-IV вв. до н. э.)

Эллинистический период

Наследие античности

Античность и современное общество

Периодизация античности

Появление первых государств

Жизнь в античном обществе: структура и классы

Наука и культура античного общества

Философия античного общества и ее знаменитые представители

Влияние античности на современную культуру

От admin

Похожая запись

Сушилки для рук в туалетах: гигиена, экономия и комфорт

Искусство релакса: как массажеры и кресла помогают восстановить силы

Как проходит профессиональная химчистка мягкой мебели

You missed

Какое отопление выбрать для частного дома: сравнение систем, плюсы, минусы и экономия

Системы очистки воды в доме: чистота и здоровье для вашей семьи

Профнастил МП10 для велосипедных парковок как защита от дождя и снега

Плинтус скрытого монтажа: современное решение для идеального интерьера