¿Qué significa abad de un templo? Jerarquía de la iglesia ortodoxa
Títulos de la iglesia
Iglesia Ortodoxa
Se observa la siguiente jerarquía:
Obispos:
1. Patriarcas, Arzobispos, Metropolitanos - Jefes de Iglesias Locales.
El Patriarca Ecuménico de Constantinopla debería llamarse Su Santidad. A otros A los patriarcas orientales debe dirigirse a Su Santidad o a Su Beatitud en tercera persona
2. Metropolitanos que sean a) jefes de Iglesias autocéfalas, b) miembros del Patriarcado. En este último caso, son miembros del Sínodo o dirigen una o más diócesis arzobispales.
3. Arzobispos (igual que el punto 2).
A los metropolitanos y arzobispos se les debe dirigir las palabras Su Eminencia
4. Obispos – administradores de la diócesis – 2 diócesis.
5. Obispos - vicarios - una diócesis.
A los obispos, Su Eminencia, Su Excelencia y Su Señoría. Si el Jefe de la Iglesia Ortodoxa Local es un metropolitano y un arzobispo, entonces es apropiado dirigirse a él, Beatitud.
Sacerdotes:
1. Archimandritas (generalmente jefes de monasterios, luego se les llama abades del monasterio o gobernadores).
2. Arciprestes (normalmente decanos y rectores de iglesias de este rango) ciudades importantes), protopresbítero - rector de la Catedral Patriarcal.
3. Abades.
A los archimandritas, arciprestes y abades - Su Reverencia
4. Hieromonjes.
A los hieromonjes, sacerdotes: Su Reverencia.
1. Archidiáconos.
2. Protodiáconos.
3. Hierodiáconos.
4. Diáconos.
Los diáconos son nombrados según su rango.
Iglesia católica romana
El orden de precedencia es el siguiente:
1. Papa (pontífice romano (lat. Pontifex Romanus), o pontífice supremo y soberano (Pontifex Maximus)). Posee simultáneamente tres funciones inseparables del poder. Monarca y Soberano de la Santa Sede, como sucesor de San Pedro (el primer obispo romano), es el jefe de la Iglesia Católica Romana y su jerarca supremo, soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano.
Al Papa se le debe dirigir como "Santo Padre" o "Su Santidad" en tercera persona.
2. Legados: cardenales que representan al Papa y que tienen derecho a honores reales;
3. Cardenales, de igual rango que los príncipes de sangre; Los cardenales son nombrados por el Papa. Ellos, al igual que los obispos, gobiernan diócesis o ocupan cargos en la Curia Romana. Del siglo XI Los cardenales eligen al Papa.
El cardenal debe ser dirigido como "Su Eminencia" o "Su Señoría" en tercera persona.
4. Patriarca. En el catolicismo, el rango de patriarca lo ostentan principalmente los jerarcas que encabezan las Iglesias católicas orientales con estatus de patriarcado. En Occidente, el título rara vez se utiliza, con la excepción de los jefes de las metrópolis de Venecia y Lisboa, que históricamente llevan el título de patriarca, el Patriarca de Jerusalén de rito latino, así como los Patriarcas titulares de Oriente y Occidente. Indias (este último está vacante desde 1963).
Los patriarcas, los jefes de las Iglesias católicas orientales, son elegidos por el sínodo de obispos de una Iglesia determinada. Después de la elección, el Patriarca es inmediatamente entronizado, tras lo cual pide la comunión (comunión de la iglesia) al Papa (esta es la única diferencia entre el patriarca y el arzobispo supremo, cuya candidatura es aprobada por el Papa). En la jerarquía de la Iglesia católica, los patriarcas de las Iglesias orientales se equiparan a los cardenales obispos.
Durante la presentación oficial, el Patriarca debe ser presentado como “Su Beatitud, (Nombre y Apellido) Patriarca de (Lugar)”. En persona se le debe dirigir como "Su Beatitud" (excepto en Lisboa, donde se le llama "Su Eminencia"), o en el papel como "Su Beatitud, el Reverendísimo (Nombre y Apellido) Patriarca de (Lugar)".
5. El Arzobispo Supremo (lat. archiepiscopus maior) es el metropolitano que encabeza la Iglesia Católica Oriental con estatus de arzobispado supremo. Arzobispo Supremo, aunque es de rango inferior al Patriarca de Oriente Iglesia Católica, en todos los aspectos igual a él en derechos. El arzobispo supremo elegido por su Iglesia es confirmado por el Papa. Si el Papa no aprueba la candidatura del Arzobispo Supremo, se celebran nuevas elecciones.
Los Arzobispos Supremos son miembros de la Congregación para las Iglesias Orientales.
6. Arzobispo - obispo mayor (comandante). En la Iglesia Católica Romana, los arzobispos se dividen en:
Arzobispos que encabezan arquidiócesis que no son centros provinciales;
Arzobispos personales, a quienes este título les asigna personalmente el Papa;
Arzobispos titulares que ocupan la sede de ciudades antiguas ahora desaparecidas y sirven en la Curia Romana o son nuncios.
Primates. En la Iglesia Católica Romana, un primado es un arzobispo (menos comúnmente un sufragáneo o un obispo vacante) a quien se le otorga la primacía sobre otros obispos de un país entero o región histórica(en términos políticos o culturales). Esta primacía según el derecho canónico no confiere ningún poder o autoridad adicional en relación con otros arzobispos u obispos. El título se utiliza en los países católicos como honorífico. El título de primado se le puede otorgar al jerarca de una de las metrópolis más antiguas del país. Los primados suelen ser elevados al rango de cardenales y a menudo se les asigna la presidencia de la conferencia nacional de obispos. En este caso, es posible que la ciudad principal de la diócesis ya no sea tan importante como cuando fue creada, o que sus fronteras ya no correspondan a las nacionales. Los primados tienen un rango inferior al del arzobispo supremo y al patriarca, y dentro del Colegio Cardenalicio no gozan de antigüedad.
Metropolitanos. En el rito latino de la Iglesia católica, un metropolitano es el jefe de una provincia eclesiástica que consta de diócesis y arquidiócesis. El metropolitano debe ser arzobispo y el centro de la metrópoli debe coincidir con el centro de la archidiócesis. Por el contrario, hay arzobispos que no son metropolitanos: son arzobispos sufragáneos y también arzobispos titulares. Los obispos y arzobispos sufragáneos encabezan sus diócesis, que forman parte del metropolitano. Cada uno de ellos tiene jurisdicción directa y completa sobre su diócesis, pero el metropolitano puede ejercer sobre ella una supervisión limitada de acuerdo con el derecho canónico.
El metropolitano suele presidir cualquier servicio en el área metropolitana en el que participa y también consagra nuevos obispos. El Metropolitano es la primera autoridad a la que pueden recurrir tribunales diocesanos. El metropolitano tiene derecho a nombrar un administrador de la diócesis en los casos en que, después de la muerte del obispo gobernante, la iglesia no pueda elegir legalmente un administrador.
7. Obispo (griego - "supervisor", "supervisor") - una persona que tiene un tercero, el grado más alto sacerdocio, en caso contrario obispo. La consagración episcopal (ordenación) debe ser realizada por varios obispos, al menos dos, excepto ocasiones especiales. Como sumo sacerdote, el obispo puede realizar todos los ritos sagrados en su diócesis: tiene exclusivamente el derecho de ordenar sacerdotes, diáconos y el bajo clero, y consagrar antimensiones. El nombre del obispo es exaltado durante los servicios divinos en todas las iglesias de su diócesis.
Todo sacerdote tiene derecho a realizar servicios divinos únicamente con la bendición de su obispo gobernante. Todos los monasterios ubicados en el territorio de su diócesis también están subordinados al obispo. Según el derecho canónico, el obispo dispone de todos los bienes de la iglesia de forma independiente o mediante apoderados. En el catolicismo, el obispo tiene la prerrogativa de realizar no sólo el sacramento del sacerdocio, sino también la unción (confirmación).
A los arzobispos y obispos se les llama “Su Excelencia” o “Su Excelencia” en segunda persona. En algunas partes de Canadá, especialmente en Occidente, al Arzobispo se le suele llamar "Su Eminencia".
8. Sacerdote: ministro de un culto religioso. En la Iglesia Católica, los sacerdotes son considerados el segundo grado del sacerdocio. El sacerdote tiene derecho a realizar cinco de los siete sacramentos, con excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación) y el sacramento de la confirmación (que el sacerdote tiene derecho a realizar sólo en circunstancias excepcionales). Los sacerdotes son ordenados por el obispo. Los sacerdotes se dividen en monjes (clero negro) y sacerdotes diocesanos (clero blanco). En el rito latino de la Iglesia católica, se requiere el celibato para todos los sacerdotes.
Durante las presentaciones formales, el sacerdote religioso debe ser presentado como "Reverendo Padre (Nombre) de (nombre de la comunidad)". En persona deberá dirigirse a él como "Padre (Apellido)", simplemente "Padre", "padre" o "prete", y en el papel como " reverendo Padre(Nombre Apellido Patronímico), (iniciales de su comunidad).
9. Diácono (griego - “ministro”): una persona que sirve en la iglesia en el primer grado más bajo del sacerdocio. Los diáconos ayudan a los sacerdotes y obispos a realizar los servicios divinos y realizan algunos sacramentos de forma independiente. El servicio de un diácono adorna el servicio, pero no es obligatorio: el sacerdote puede servir solo.
Entre los obispos, sacerdotes y diáconos de la religión ortodoxa y Iglesias católicas romanas la antigüedad también se determina en función de la fecha de su ordenación.
10. Acólito (latín acolythus - acompañando, sirviendo): un laico que realiza un determinado servicio litúrgico. Sus deberes incluyen encender y llevar velas, preparar pan y vino para la consagración eucarística y otras funciones litúrgicas.
Para denotar el servicio de un acólito, así como el propio estado y el rango correspondiente, se utiliza el concepto de acólito.
11. Lector (Conferencista): una persona que lee la palabra de Dios durante la liturgia. Por regla general, los profesores son seminaristas de tercer año o laicos ordinarios nombrados por el obispo.
12. Ministro (del latín “ministrans” - “sirviente”): un laico que sirve al sacerdote durante la misa y otros servicios.
ORGANISTA
CORISTAS
MONJES
FIEL
Iglesia Luterana
1. Arzobispo;
2. obispo de tierras;
3. obispo;
4. kirchenpresident (presidente de la iglesia);
5. superintendente general;
6. superintendente;
7. propst (decano);
8. pastor;
9. vicario (vicepárroco, pastor asistente).
Su Eminencia se dirige al Arzobispo (jefe de la Iglesia). Al resto: señor obispo, etc.
Leí que el Patriarca de Constantinopla es el principal entre los ortodoxos. ¿Cómo es eso? Casi no tiene rebaño, porque en Estambul viven principalmente musulmanes. Y en general, ¿cómo funciona todo en nuestra iglesia? ¿Quién es más importante que quién?
S. Petrov, Kazán
En total hay 15 iglesias ortodoxas autocéfalas (independientes - Ed.).
Constantinopla
Su estatus como Iglesia Ortodoxa El número 1 se determinó en 1054, cuando el Patriarca de Constantinopla pisoteó el pan preparado según la costumbre occidental. Esta fue la razón de la división de la Iglesia cristiana en ortodoxa y católica. El trono de Constantinopla fue el primero ortodoxo, y su significado especial no disputado. Aunque el rebaño del actual Patriarca de Constantinopla, que ostenta el orgulloso título de Patriarca de la Nueva Roma y Ecuménico, es reducido.
Alejandría
Según la tradición de la iglesia, la Iglesia de Alejandría fue fundada por el santo apóstol Marcos. El segundo de los cuatro patriarcados ortodoxos más antiguos. Territorio canónico - África. En el siglo III. Fue allí donde apareció por primera vez el monaquismo.
Antioquía
El tercero en antigüedad, fundado, según la leyenda, por Pedro y Pablo alrededor del año 37. Jurisdicción: Siria, Líbano, Irak, Kuwait, Emiratos Árabes Unidos, Bahrein, Omán, también parroquias árabes en Europa, Norte y Sudamerica, Australia.
Jerusalén
La iglesia más antigua, ocupando el 4º lugar entre las iglesias autocéfalas. Tiene el nombre de la madre de todas las iglesias, porque fue en su territorio donde sucedió todo. grandes eventos descrito en el Nuevo Testamento. Su primer obispo fue el apóstol Santiago, hermano del Señor.
ruso
Al no ser la más antigua, tras su creación recibió inmediatamente un honorable quinto lugar entre las iglesias. La Iglesia Ortodoxa autocéfala más grande e influyente.
georgiano
Uno de iglesias antiguas en el mundo. Según la leyenda, Georgia es el destino apostólico de la Madre de Dios.
serbio
El primer bautismo masivo de serbios ocurrió bajo el emperador bizantino Heraclio (610-641).
rumano
Tiene jurisdicción en el territorio de Rumania. Tiene estatus estatal: los salarios del clero se pagan con cargo al tesoro estatal.
búlgaro
En Bulgaria, el cristianismo comenzó a extenderse ya en el siglo I. En 865, bajo St. Príncipe Boris, se celebra el bautismo general del pueblo búlgaro.
Chipre
Décimo lugar entre las iglesias locales autocéfalas.
Una de las iglesias locales más antiguas de Oriente. Fundada por el apóstol Bernabé en el año 47.
En el siglo VII Cayó bajo el yugo árabe, del que no se liberó por completo hasta el año 965.
Heládico (griego)
Históricamente, la población ortodoxa de lo que hoy es Grecia estaba dentro de la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla. La autocefalia fue proclamada en 1833. El rey fue nombrado jefe de la iglesia. Tiene estatus estatal.
albanés
La mayor parte de la congregación vive en las regiones del sur de Albania (el Islam predomina en el centro y el norte). Fundada en el siglo X. como parte de Constantinopla, pero luego obtuvo la independencia en 1937.
Polaco
EN forma moderna se estableció en 1948. Antes de eso por mucho tiempo El 80% de los creyentes de la iglesia eran ucranianos, bielorrusos y rusos.
Tierras checas y Eslovaquia
Fundada en el territorio del Gran Principado de Moravia en 863 gracias al trabajo de los santos. Cirilo, igual a los apóstoles y Metodio. 14º lugar entre las iglesias.
Americano
No es reconocida por Constantinopla, ni tampoco por otras iglesias. El origen se remonta a la creación en 1794 por los monjes del monasterio Valaam Spaso-Preobrazhensky del primer misión ortodoxa En América. Los ortodoxos estadounidenses creen que San Herman de Alaska es su apóstol.
Sacerdocio - personas elegidas para servir a la Eucaristía y pastorear - cuidado, cuidado espiritual de los creyentes. Primero eligió a 12 apóstoles, y luego a 70 más, dándoles el poder de perdonar los pecados y realizar los ritos sagrados más importantes (que llegaron a ser conocidos como los Sacramentos). El sacerdote en los Sacramentos no actúa por su propio poder, sino por la gracia del Espíritu Santo, dada por el Señor después de Su Resurrección (Juan 20,22-23) a los apóstoles, transmitida de ellos a los obispos, y de los obispos a los sacerdotes en el Sacramento de la Ordenación (del griego. Heirotonía - consagración).
El principio mismo de la estructura del Nuevo Testamento es jerárquico: tanto Cristo es la cabeza de la Iglesia como el sacerdote es la cabeza de la comunidad cristiana. El sacerdote del rebaño es la imagen de Cristo. Cristo es el pastor; le ordenó al apóstol Pedro: “...apacienta mis ovejas” (Juan 21:17). Pastorear ovejas significa continuar la obra de Cristo en la tierra y guiar a las personas a la salvación. La Iglesia Ortodoxa enseña que no hay salvación fuera de la Iglesia, pero la salvación se puede lograr amando y cumpliendo los mandamientos de Dios y participando de los Sacramentos de la Iglesia, en los que el Señor mismo está presente, brindando Su ayuda. Y el ayudante y mediador de Dios en todos los Sacramentos de la Iglesia, según el mandamiento de Dios, es el sacerdote. Y por eso su servicio es sagrado.
Sacerdote - símbolo de Cristo
El Sacramento más importante de la Iglesia es la Eucaristía. El sacerdote que celebra la Eucaristía simboliza a Cristo. Por tanto, sin un sacerdote, la liturgia no puede tener lugar. El arcipreste Sergiy Pravdolyubov, rector de la Iglesia de la Vida en Trinity-Golenischev (Moscú), maestro en teología, explica: “El sacerdote, de pie ante el Trono, repite las palabras del propio Señor en la Última Cena: “Tomad , come, esto es Mi Cuerpo...” Y en el Canto Querubín pronuncia las siguientes palabras: “Tú eres el que ofrece y el que es ofrecido, y el que acepta este Sacrificio, y el que es distribuido. a todos los creyentes: Cristo nuestro Dios...” El sacerdote realiza un acto sagrado con sus propias manos, repitiendo todo lo que hizo el mismo Cristo. Y no repite estas acciones ni las reproduce, es decir, no “imita”, sino que, en sentido figurado, “perfora el tiempo” y es completamente inexplicable para la imagen habitual de las conexiones espacio-temporales: sus acciones coinciden con las acciones del Señor mismo y sus palabras, ¡con las palabras del Señor! Por eso la liturgia se llama Divina. ella ha sido servida una vez por el Señor mismo en el tiempo y espacio del Cenáculo de Sión, pero afuera tiempo y espacio, en la eterna Eternidad Divina. Ésta es la paradoja de la doctrina del Sacerdocio y la Eucaristía. Los teólogos ortodoxos insisten en esto, y así lo cree la Iglesia.
Un sacerdote no puede ser reemplazado por un laico, no sólo "debido a la ignorancia humana", como está escrito en los antiguos libros eslavos, que el laico sea un académico, pero nadie le dio el poder de hacer algo que no se puede atrever a hacer. prescindir de recibir el don de la gracia del Espíritu Santo mediante la ordenación, proveniente de los mismos apóstoles y de los hombres apostólicos”.
La Iglesia Ortodoxa concede una importancia excepcional al sacerdocio. ACERCA DE alta dignidad sacerdocio, el monje Silouan de Athos escribió: “Los sacerdotes llevan dentro de sí una gracia tan grande que si la gente pudiera ver la gloria de esta gracia, el mundo entero se sorprendería de ella, pero el Señor la escondió para que sus siervos no se convirtieran. orgulloso, pero sería salvo en la humildad... Un gran rostro: sacerdote, ministro ante el Trono de Dios. Quien lo insulta, insulta al Espíritu Santo que vive en él..."
El sacerdote es testigo en el Sacramento de la Confesión
Sin un sacerdote, el Sacramento de la Confesión es imposible. El sacerdote está dotado por Dios del derecho de anunciar el perdón de los pecados en nombre de Dios. El Señor Jesucristo dijo a los apóstoles: “Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mateo 18:18). Este poder de "tejer y desatar" pasó, como cree la Iglesia, de los apóstoles a sus sucesores: obispos y sacerdotes. Sin embargo, la confesión misma no se lleva al sacerdote, sino a Cristo, y el sacerdote aquí es sólo un “testigo”, como se afirma en el rito del Sacramento. ¿Por qué necesitas un testigo cuando puedes confesarte ante Dios mismo? La Iglesia, al establecer la confesión ante un sacerdote, tuvo en cuenta el factor subjetivo: muchos no se avergüenzan de Dios, ya que no lo ven, sino confesarse ante una persona. avergonzado, pero esta es una vergüenza salvadora que ayuda a vencer el pecado. Además, según explica, “el sacerdote es un mentor espiritual que ayuda a encontrar Manera correcta para vencer el pecado. Está llamado no solo a ser testigo del arrepentimiento, sino también a ayudar a la persona con consejos espirituales y apoyarla (muchos vienen con grandes dolores). Nadie exige a los laicos la sumisión: se trata de una comunicación libre, basada en la confianza en el sacerdote, mutua proceso creativo. Nuestra tarea es ayudarte a elegir. solución correcta. Siempre animo a mis feligreses a que se sientan libres de decirme que no pudieron seguir algunos de mis consejos. Quizás me equivoqué, no aprecié la fuerza de este hombre”.
Otro ministerio de un sacerdote es la predicación. Predicar, llevar la Buena Noticia de salvación es también Cristo, continuación directa de su obra, por eso este ministerio es sagrado.
Un sacerdote no puede existir sin el pueblo
En la Iglesia del Antiguo Testamento, la participación del pueblo en el culto se reducía a una presencia pasiva. EN Iglesia cristiana el sacerdocio está indisolublemente ligado al pueblo de Dios y uno no puede existir sin el otro: así como una comunidad no puede ser Iglesia sin un sacerdote, así un sacerdote no puede serlo sin una comunidad. El sacerdote no es el único que realiza los sacramentos: todos los sacramentos los realiza él con la participación del pueblo, junto con el pueblo. Sucede que el sacerdote se ve obligado a realizar el servicio solo, sin feligreses. Y, aunque el rito de la liturgia no prevé tales situaciones y se supone que en el servicio participa una reunión de personas, en este caso el sacerdote no está solo, porque el difunto, como el difunto, hace un sacrificio incruento con él.
¿Quién puede ser sacerdote?
En el antiguo Israel, sólo las personas que pertenecían a la tribu de Leví por nacimiento podían convertirse en sacerdotes: el sacerdocio era inaccesible para todos los demás. Los levitas eran iniciados, elegidos para servir a Dios; sólo ellos tenían derecho a hacer sacrificios y ofrecer oraciones. El sacerdocio de los tiempos del Nuevo Testamento tiene un nuevo significado: los sacrificios del Antiguo Testamento, como dice el apóstol Pablo, no podían liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado: “Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. ...” (Hebreos 10: 4-11). Por eso Cristo se sacrificó, convirtiéndose a la vez en Sacerdote y Víctima. Al no pertenecer por nacimiento a la tribu de Leví, Él llegó a ser el único verdadero “Sumo Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Melquisedec, quien una vez conoció a Abraham, le trajo pan y vino y lo bendijo (Heb. 7:3), fue Prototipo del Antiguo Testamento Cristo. Habiendo entregado Su Cuerpo a la muerte y derramado Su Sangre por los hombres, habiendo enseñado este Cuerpo y esta Sangre a los fieles en el Sacramento de la Eucaristía bajo la apariencia de pan y vino, habiendo creado Su Iglesia, que se convirtió en el Nuevo Israel, Cristo abolió la Iglesia del Antiguo Testamento con sus sacrificios y el sacerdocio levítico, quitó el velo que separaba el Lugar Santísimo del pueblo, destruyó el muro infranqueable entre el levítico sagrado y el pueblo profano.
Un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa, explica Arcipreste Sergiy Pravdolyubov, “cualquier persona piadosa y virtuosa puede llegar a ser, cumpliendo todos los mandamientos y reglas de la iglesia, teniendo suficiente formación, casada primero y sólo con una muchacha de la fe ortodoxa, que no esté discapacitada por un obstáculo físico para usar las manos y los pies (de lo contrario no podrá realizar la liturgia, llevar el Cáliz con las Ofrendas de los Santos) y estar mentalmente sano”.
Cada hombre ortodoxo se reúne con el clero que habla en público o realiza servicios religiosos. A primera vista se puede entender que cada uno de ellos lleva algún rango especial, porque no en vano tienen diferencias en la vestimenta: color diferente túnicas, tocados, algunos tienen joyas de piedras preciosas, mientras que otros son más ascéticos. Pero no todo el mundo tiene la capacidad de comprender los rangos. Para conocer las principales filas del clero y los monjes, veamos las filas de la Iglesia Ortodoxa en orden ascendente.
Inmediatamente hay que decir que todos los rangos se dividen en dos categorías:
- Clero secular. Estos incluyen ministros que pueden tener familia, esposa e hijos.
- Clero negro. Estos son aquellos que aceptaron el monaquismo y renunciaron a la vida mundana.
Clero secular
La descripción de personas que sirven a la Iglesia y al Señor proviene de Viejo Testamento. La Escritura dice que antes de la Natividad de Cristo, el profeta Moisés nombró personas que debían comunicarse con Dios. Es con estas personas con las que se asocia la jerarquía de rangos actual.
Servidor del altar (novato)
Esta persona es un asistente laico del clero. Sus responsabilidades incluyen:
Si es necesario, un novicio puede tocar campanas y leer oraciones, pero tiene estrictamente prohibido tocar el trono y caminar entre el altar y las Puertas Reales. El monaguillo viste la ropa más ordinaria, con una sobrepelliz echada sobre la parte superior.
Esta persona no es elevada al rango de clero. Debe leer oraciones y palabras de las Escrituras, interpretarlas. la gente común y explicar a los niños las reglas básicas de la vida cristiana. Con especial celo, el clérigo puede ordenar a un salmista como subdiácono. En cuanto a la ropa de iglesia, se le permite usar sotana y skufia (gorro de terciopelo).
Esta persona tampoco tiene órdenes sagradas. Pero puede llevar una sobrepelliz y un orarion. Si el obispo lo bendice, entonces el subdiácono puede tocar el trono y entrar por las Puertas Reales al altar. Muy a menudo, el subdiácono ayuda al sacerdote a realizar el servicio. Se lava las manos durante los servicios y le entrega los elementos necesarios (tricirium, ripids).
Filas eclesiásticas de la Iglesia Ortodoxa
Todos los ministros de la iglesia enumerados anteriormente no son clérigos. Son personas sencillas y pacíficas que quieren acercarse a la iglesia y al Señor Dios. Son aceptados en sus cargos sólo con la bendición del sacerdote. Considerar rangos de la iglesia Iglesia Ortodoxa Empecemos desde lo más bajo.
El cargo de diácono no ha cambiado desde la antigüedad. Él, como antes, debe ayudar en el culto, pero tiene prohibido realizar servicios religiosos de forma independiente y representar a la Iglesia en la sociedad. Su principal responsabilidad es la lectura del Evangelio. Actualmente, ya no se requieren los servicios de un diácono, por lo que su número en las iglesias está disminuyendo constantemente.
Este es el diácono más importante de una catedral o iglesia. Anteriormente, este rango se le otorgaba a un protodiácono, que se distinguía por su especial celo por el servicio. Para determinar que se trata de un protodiácono, debes mirar sus vestimentas. Si usa un orarion con las palabras “¡Santo! ¡Santo! Santo”, eso significa que él es el que está frente a ti. Pero en la actualidad, este rango se otorga sólo después de que un diácono haya servido en la iglesia durante al menos 15 a 20 años.
Son estas personas las que tienen una hermosa voz para cantar, conocen muchos salmos y oraciones y cantan en varios servicios religiosos.
Esta palabra nos llegó del idioma griego y traducida significa "sacerdote". En la Iglesia Ortodoxa este es el rango más bajo de sacerdote. El obispo le otorga los siguientes poderes:
- realizar servicios divinos y otros sacramentos;
- llevar la enseñanza a la gente;
- realizar la comunión.
El sacerdote tiene prohibido consagrar antimensiones y realizar el sacramento de la ordenación del sacerdocio. En lugar de una capucha, su cabeza está cubierta con una kamilavka.
Este rango se otorga como recompensa por algún mérito. El arcipreste es el más importante entre los sacerdotes y también el rector del templo. Durante la realización de los sacramentos, los arciprestes se vestían con casulla y estola. Varios arciprestes pueden servir a la vez en una institución litúrgica.
Este rango lo otorga únicamente el Patriarca de Moscú y de toda Rusia como recompensa por las acciones más amables y útiles que una persona haya realizado a favor de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Este es el rango más alto del clero blanco. Ya no será posible obtener un rango superior, ya que entonces hay rangos que tienen prohibido formar una familia.
Sin embargo, muchos, para conseguir un ascenso, abandonan la vida mundana, la familia, los hijos y se van para siempre a vida monástica. En estas familias, la esposa suele apoyar a su marido y también va al monasterio a tomar los votos monásticos.
Clero negro
Incluye sólo a aquellos que han hecho votos monásticos. Esta jerarquía de rangos es más detallada que la de aquellos que preferían la vida familiar a la vida monástica.
Este es un monje que es diácono. Ayuda al clero a realizar los sacramentos y realizar servicios. Por ejemplo, lleva a cabo los vasos necesarios para los rituales o pronuncia Peticiones de oración. El jerodiácono de mayor rango se llama "archidiácono".
Este es un hombre que es sacerdote. Se le permite realizar varios sacramentos sagrados. Este rango lo pueden recibir los sacerdotes de clero blanco los que decidieron convertirse en monjes y los que fueron ordenados (dando a una persona el derecho a realizar los sacramentos).
Este es el abad o abadesa de un monasterio o templo ortodoxo ruso. Anteriormente, la mayoría de las veces, este rango se otorgaba como recompensa por sus servicios prestados a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero desde 2011, el patriarca decidió conceder este rango a cualquier abad del monasterio. Durante la iniciación, el abad recibe un bastón con el que debe caminar por sus dominios.
Este es uno de los rangos más altos de la ortodoxia. Al recibirla, el clérigo también recibe una mitra. El archimandrita viste una túnica monástica negra, que lo distingue de otros monjes por el hecho de que tiene tablillas rojas. Si, además, el archimandrita es el rector de cualquier templo o monasterio, tiene derecho a llevar una vara: un bastón. Se supone que debe dirigirse a él como "Su Reverencia".
Este rango pertenece a la categoría de obispos. En su ordenación, recibieron la más alta gracia del Señor y, por lo tanto, pueden realizar cualquier rito sagrado, incluso ordenar diáconos. Según las leyes de la Iglesia, tienen los mismos derechos; el arzobispo es considerado el de mayor rango. Por tradición antigua sólo el obispo puede bendecir el servicio con los antimis. Se trata de un pañuelo cuadrangular en el que se cose parte de las reliquias de un santo.
Este clérigo también controla y custodia todos los monasterios e iglesias que se encuentran en el territorio de su diócesis. La dirección generalmente aceptada para un obispo es "Vladyka" o "Su Eminencia".
Se trata de un clero de alto rango o el título más alto de obispo, el más antiguo del mundo. Sólo obedece al patriarca. Se diferencia de otros dignatarios en los siguientes detalles de la vestimenta:
- tiene una túnica azul (los obispos tienen una roja);
- capucha blanco con una cruz recortada piedras preciosas(el resto tiene capota negra).
Este rango se otorga por méritos muy altos y es una insignia de distinción.
El rango más alto de la Iglesia Ortodoxa, el principal sacerdote del país. La palabra en sí combina dos raíces: "padre" y "poder". Es elegido en el Consejo de Obispos. Este rango es vitalicio; sólo en casos muy raros puede ser depuesto y excomulgado. Cuando el lugar del patriarca está vacío, se nombra un locum tenens como albacea temporal, que hace todo lo que debe hacer el patriarca.
Esta posición conlleva responsabilidad no sólo para sí misma, sino también para todo el pueblo ortodoxo del país.
Los rangos en la Iglesia Ortodoxa, en orden ascendente, tienen su propia jerarquía clara. A pesar de que llamamos “padre” a muchos clérigos, todo cristiano ortodoxo debería conocer las principales diferencias entre dignatarios y cargos.
El sacerdocio de la Iglesia Ortodoxa Rusa se divide en tres grados, establecidos por los santos apóstoles: diáconos, presbíteros y obispos. Los dos primeros incluyen tanto el clero perteneciente al clero blanco (casado) como al clero negro (monástico). Sólo las personas que han hecho votos monásticos son elevadas al último tercer grado. Según esta orden, se establecen todos los títulos y posiciones eclesiásticas entre los cristianos ortodoxos.
Jerarquía de la iglesia que vino de los tiempos del Antiguo Testamento
El orden en que se dividen los títulos eclesiásticos entre los cristianos ortodoxos en tres grados diferentes se remonta a la época del Antiguo Testamento. Esto sucede debido a la continuidad religiosa. De Sagrada Escritura Se sabe que aproximadamente mil quinientos años antes del nacimiento de Cristo, el fundador del judaísmo, el profeta Moisés, seleccionó personas especiales para el culto: sumos sacerdotes, sacerdotes y levitas. Es con ellos que están asociados los títulos y posiciones de nuestra iglesia moderna.
El primero de los sumos sacerdotes fue Aarón, hermano de Moisés, y sus hijos llegaron a ser sacerdotes y dirigían todos los servicios. Pero, para poder realizar numerosos sacrificios, que eran parte integral rituales religiosos, se necesitaban asistentes. Se convirtieron en los levitas, los descendientes de Leví, el hijo del antepasado Jacob. Estas tres categorías de clero de la era del Antiguo Testamento se convirtieron en la base sobre la cual se construyen hoy todos los rangos eclesiásticos de la Iglesia Ortodoxa.
Nivel más bajo de sacerdocio
Al considerar los rangos de la iglesia en orden ascendente, se debe comenzar con los diáconos. Este es el rango sacerdotal más bajo, al que se adquiere la Gracia de Dios, necesaria para cumplir el papel que se les asigna durante el Servicio Divino, tras la ordenación. El diácono no tiene derecho a realizar de forma independiente los servicios religiosos y realizar los sacramentos, solo está obligado a ayudar al sacerdote. Un monje ordenado diácono se llama hierodiácono.
Los diáconos que han servido durante un período de tiempo suficientemente largo y han demostrado su eficacia reciben el título de protodiáconos (diáconos mayores) en el clero blanco y archidiáconos en el clero negro. El privilegio de este último es el derecho de servir bajo el obispo.
Cabe señalar que todos los servicios religiosos de estos días están estructurados de tal manera que, en ausencia de diáconos, se encuentran sin mano de obra especial pueden ser realizados por sacerdotes u obispos. Por tanto, la participación del diácono en el Servicio Divino, aunque no es obligatoria, es más bien un adorno que una parte integrante del mismo. Como resultado, en algunas parroquias donde se sienten serias dificultades financieras, esta unidad de personal se está reduciendo.
Segundo nivel de la jerarquía sacerdotal
Si analizamos más a fondo los rangos de la iglesia en orden ascendente, deberíamos centrarnos en los sacerdotes. Los poseedores de este rango también se llaman presbíteros (en griego, "ancianos") o sacerdotes, y en el monaquismo, hieromonjes. En comparación con los diáconos, esto es más nivel alto sacerdocio. En consecuencia, con la ordenación se adquiere un mayor grado de la Gracia del Espíritu Santo.
Desde la época evangélica, los sacerdotes dirigen los servicios divinos y tienen derecho a realizar la mayoría de los santos sacramentos, incluido todo excepto la ordenación, es decir, la ordenación, así como la consagración de las antimensiones y el mundo. De acuerdo con las funciones que les sean asignadas responsabilidades laborales, los sacerdotes llevan la vida religiosa de las parroquias urbanas y rurales, en las que pueden ocupar el cargo de rector. El sacerdote está directamente subordinado al obispo.
Por un servicio prolongado e impecable, un sacerdote del clero blanco es recompensado con el título de arcipreste (sacerdote principal) o protopresbítero, y un sacerdote negro es recompensado con el rango de abad. Entre el clero monástico, el abad, por regla general, es designado para el cargo de rector de un monasterio o parroquia ordinaria. En el caso de que se le encomiende la dirección de un gran monasterio o monasterio, se le llama archimandrita, que es aún más alto y título honorífico. De los archimandritas se forma el episcopado.
Obispos de la Iglesia Ortodoxa
Además, al enumerar los títulos de las iglesias en orden ascendente, es necesario prestar especial atención al grupo más alto de jerarcas: los obispos. Pertenecen a la categoría del clero llamado obispos, es decir, jefes de sacerdotes. Habiendo recibido el mayor grado de Gracia del Espíritu Santo en el momento de la ordenación, tienen derecho a hacer todo sin excepción. sacramentos de la iglesia. Se les otorga el derecho no solo de realizar ellos mismos los servicios religiosos, sino también de ordenar diáconos al sacerdocio.
Según los Estatutos de la Iglesia, todos los obispos tienen el mismo grado de sacerdocio, y los más honrados son llamados arzobispos. Un grupo especial está formado por los obispos de la capital, llamados metropolitanos. Este nombre proviene de la palabra griega "metrópolis", que significa "capital". En los casos en que se nombra otro para ayudar a un obispo que ocupa un alto cargo, éste lleva el título de vicario, es decir, diputado. El obispo se coloca al frente de las parroquias de toda una región, denominada en este caso diócesis.
Primado de la Iglesia Ortodoxa
Y finalmente, rango más alto La jerarquía eclesiástica es el patriarca. Es elegido por el Consejo de Obispos y, junto con Santo Sínodo proporciona liderazgo a toda la iglesia local. Según la Carta adoptada en 2000, el rango de patriarca es vitalicio, pero en algunos casos el tribunal del obispo tiene el derecho de juzgarlo, deponerlo y decidir sobre su retiro.
En los casos en que la sede patriarcal esté vacante, el Santo Sínodo elige un locum tenens de entre sus miembros permanentes para desempeñar las funciones del patriarca hasta su elección legal.
Ministros de la Iglesia que no tienen la Gracia de Dios
Habiendo mencionado todos los títulos de la iglesia en orden ascendente y volviendo a la base misma de la escala jerárquica, cabe señalar que en la iglesia, además del clero, es decir, el clero que ha pasado el sacramento de la ordenación y ha sido honrado. Para recibir la Gracia del Espíritu Santo, también existe una categoría inferior: el clero. Estos incluyen subdiáconos, lectores de salmos y sacristán. A pesar de su servicio religioso, no son sacerdotes y son aceptados en puestos vacantes sin ordenación, pero sólo con la bendición del obispo o arcipreste, el rector de la parroquia.
Los deberes del salmista incluyen leer y cantar durante los servicios religiosos y cuando el sacerdote cumple con el requisito. El sacristán se encarga de llamar a los feligreses a la iglesia tocando las campanas para el inicio de los servicios, asegurando que las velas de la iglesia estén encendidas, si es necesario, ayudando al lector de salmos y entregando el incensario al sacerdote o diácono.
Los subdiáconos también participan en los Servicios Divinos, pero sólo junto con los obispos. Sus deberes son ayudar al obispo a ponerse las vestiduras antes del inicio del servicio y, si es necesario, cambiarse las vestiduras durante el servicio. Además, el subdiácono entrega al obispo lámparas (dikiri y trikiri) para bendecir a los que rezan en el templo.
Patrimonio de los Santos Apóstoles
Observamos todos los rangos de la iglesia en orden ascendente. En Rusia y entre otras naciones ortodoxas, estas filas llevan la bendición de los santos apóstoles, los discípulos y seguidores de Jesucristo. Fueron ellos quienes se convirtieron en los fundadores. Iglesia terrenal, estableció el orden existente de la jerarquía eclesiástica, tomando como modelo el ejemplo de la época del Antiguo Testamento.