Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa

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Consejo Editorial de Rusia Iglesia Ortodoxa - uno de los departamentos sinodales del Patriarcado de Moscú; V forma moderna creado en 1994. Las tareas del consejo incluyen coordinar las actividades de las organizaciones editoriales ortodoxas, brindar asistencia metodológica, legal, organizativa y de otro tipo a las editoriales eclesiásticas y seculares. El consejo incluye una junta de revisión y evaluación de expertos, cuya tarea es determinar la conformidad de la literatura que se planea distribuir en la iglesia con la doctrina ortodoxa.

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Historia

El moderno consejo editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue el sucesor legal del departamento editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, creado sobre la base del "Reglamento sobre la gestión de la Iglesia Ortodoxa Rusa" adoptado en febrero de 1945 en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1945. A este departamento se le confió la responsabilidad de publicar la "Revista del Patriarcado de Moscú", calendarios de la iglesia, Sagradas Escrituras, literatura litúrgica, manuales para la iglesia y el clero y otros libros necesarios para la vida de la iglesia. En 1956, el Departamento de Publicaciones publicó la Biblia en el país por primera vez desde 1918.

Inicialmente, el departamento estaba ubicado en el edificio del Patriarcado de Moscú (Chisty Lane, edificio 5). Bajo el metropolitano Nicolás (Yarushevich), le dieron un local en el Monasterio Novodevichy (en el edificio Lopukhinsky y en la Iglesia de la Asunción), que, antes de trasladarse a Trinity-Sergius Lavra a finales de 1948, estaba ocupado por la Academia Teológica de Moscú. , y durante el período de liderazgo del departamento por parte del metropolitano Pitirim (Nechaev), se construyó un edificio de tres pisos en la calle Pogodinskaya (consagrado el 22 de septiembre de 1981).

Las funciones editoriales, que anteriormente recaían en el departamento, fueron asignadas por decisión del Santo Sínodo del 22 de febrero de 1995 a la Editorial creada del Patriarcado de Moscú. Por definición del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 6 de octubre de 1999, el consejo editorial recibió el estatus de departamento sinodal. Por definición del Consejo de Obispos de 2000, al consejo se le asignaron funciones adicionales:

El Consejo Editorial está obligado a cuidar el nivel teológico, científico, espiritual y estético de la literatura producida por las diócesis y otras unidades eclesiásticas canónicas, las cuales, a su vez, deben presentar estrictamente al Consejo sus planes de publicación y copias de libros y revistas publicados. y periódicos.

Además, el consejo determinó que todas las ediciones de literatura litúrgica deben ser aprobadas por el consejo editorial.

25 de diciembre de 2009 por decisión Santo Sínodo Al consejo editorial se le encomendó la revisión obligatoria de todas las publicaciones destinadas a ser distribuidas a través del sistema de venta de libros de la iglesia (diocesana, parroquial, monástica).

Actividades de revisión de publicaciones.

Según un empleado del Consejo Editorial, Hegumen Evfimy (Moiseev):

No todos los editores y autores tienen una educación teológica, por lo que la tarea principal de la junta de revisión es<…>- identificar la conformidad del contenido de una publicación particular con el dogma ortodoxo. Algunos libros hay que enviarlos para su revisión, a otros incluso hay que negarles el sello; muchos editores están muy descontentos con esto. Pero la junta parte en su trabajo del hecho de que la Iglesia tiene la plena responsabilidad por la seguridad espiritual de sus hijos. Por lo tanto, cualquier persona que compre un libro en un templo debe estar seguro de que este libro, como mínimo, no le causará daño espiritual e, idealmente, le servirá para su crecimiento espiritual.

En las reuniones del consejo editorial se decidió considerar imposible la distribución de los siguientes libros a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contienen declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa.

1. Castidad y telegonía. Iglesia Ortodoxa y ciencia moderna sobre el problema de las inversiones genéticas. - Editorial Salterio, 2004.
2. Oh, mamá, mami... - Editorial Prikhod, 2006.
3. Hieromonje Trifón. Milagros recientes. - Arzamas, 2003.
4. El camino hacia la vejez. - San Petersburgo, 2004.
5. Según vuestra fe, que sea para vosotros... - San Petersburgo, 2006.
6. Venid a mí todos los que estáis trabajados... - San Petersburgo, 2006.
7. Emelyanova L. Dios dice a sus elegidos... - San Petersburgo, 2006.

1. Archimandrita Peter (Cochero). Tenga cuidado con lo peligroso que está caminando. Colección de artículos y sermones. - Bogolyubovo, 2006.

1. Vasiliev V., Alekseev G. Catolicismo moderno. Preguntas y respuestas. - M., 2000.

1. Élder Hieroschemamonk Sampson (en 2 volúmenes).

Compuesto

La composición del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa para el período 2013-2015 (aprobada por decisión del Santo Sínodo del 12 de marzo de 2013):

• Metropolitano de Tashkent y Uzbekistán Vincent (Morar), jefe del Distrito Metropolitano de Asia Central;
• Metropolitano de Novosibirsk y Berdsk Tikhon (Emelyanov);
• Metropolitano de Saratov y Volsk Longin (Korchagin);
• Metropolitano de Riazán y Mikhailovsky Mark (Golovkov);
• el obispo Agapit (Horacek) de Stuttgart, presidente del Consejo Editorial de la Iglesia rusa en el extranjero;
• Obispo de Vyborg y Priozersk Ignatius (Punin), presidente del Departamento sinodal para Asuntos de la Juventud;
• el obispo de Borisov y Maryingor Veniamin (Tupeco), presidente del Consejo Editorial del Exarcado de Bielorrusia;
• Obispo de Edinet y Brichansky Nicodemus (Vulpe), Presidente del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa de Moldavia;
• Archimandrita Alipy (Kastalsky), editor jefe del Centro Patriarcal de Publicaciones e Impresión de Trinity-Sergius Lavra;
• Archimandrita Tikhon (Shevkunov), abad del monasterio estauropegial de Sretensky;
• el arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente del Departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad;
• el arcipreste Boris Danilenko, director de la Biblioteca sinodal que lleva el nombre del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II;
• el arcipreste Vladimir Vorobyov, rector de la Universidad Humanitaria Ortodoxa San Tikhon;
• el arcipreste Vladimir Savelyev, presidente del Departamento de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana;
• Hegumen Evfimy (Moiseev), primer vicerrector del Seminario Teológico Ortodoxo de Kazán;
• Hegumen Meletius (Sokolov), empleado del Comité Educativo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, presidente del Consejo Editorial y Editorial de la Academia Teológica de Moscú;
• el sacerdote Igor Davydov, empleado del Departamento Misional de la Iglesia Ortodoxa Rusa;
• Breev Nikolay Yurievich, director de la editorial Nikeya;
• Golovin Alexey Stepanovich, director ejecutivo de la Asociación del Libro Ortodoxo;
• Kravets Sergei Leonidovich, director del centro científico eclesiástico “Enciclopedia Ortodoxa”;
• Malyagin Vladimir Yuryevich, redactor jefe de la editorial “Danilovsky Blagovestnik”;
• Polishchuk Evgeniy Semenovich, editor jefe adjunto de la Editorial del Patriarcado de Moscú, editor de la revista “Obras Teológicas”;
• Boris Nikolaevich Tarasov, rector del Instituto Literario A. M. Gorky;
• Chelnokova Elena Viktorovna, Secretaria del Consejo de Expertos del Departamento sinodal educación religiosa y catequesis.

Gerentes

1. Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy I (1945-1947)
2. Metropolitano Nikolai (Yarushevich) (1947-1960)
3. Metropolitano Nikodim (Rotov) (1960-1963)
4. Metropolitan Pitirim  (Nechaev) (23 de mayo de 1963-3 de diciembre de 1994)
5. Obispo Tikhon (Emelyanov) (16 de julio de 1995-28 de diciembre de 2000)
6. Arcipreste Vladimir Silovyov (28 de diciembre de 2000-31 de marzo de 2009)
7. Clemente metropolitano (Kapalin) (desde el 31 de marzo de 2009)

Segundo mensaje a la censura

Cuatro años después...

Mucho ha cambiado en los cuatro años transcurridos desde la primera carta al censor. Muchos autores están llenos de gratitud hacia Su Santidad el Patriarca Kirill por haber corregido la situación de censura. Aquellas personas que se permitieron hacer declaraciones indecentes y analfabetas sobre los libros reseñados y sus autores ya no trabajan en el Consejo Editorial. Los revisores ya no son anónimos. Ha aparecido el sello "Aprobado para la distribución de propiedad intelectual de la Iglesia Ortodoxa Rusa", que se aplica principalmente a la ficción. Cada vez empezaron a aparecer más libros de arte en las estanterías de las librerías ortodoxas. Al parecer, ¿qué más se puede pedir?

Sin embargo, toda la cuestión es cual Los libros de ficción reciben el sello del Consejo Editorial. Por regla general, se trata de libros destinados a un lector que ya está en la iglesia; en realidad, nada ha cambiado aquí. Pero ¿qué pasa con los libros de ficción misionera destinados a personas que todavía están lejos de la Iglesia? Desafortunadamente, como antes, es muy difícil obtener un sello para este tipo de libros. Argumento principal Los censores - "los libros de ficción misionera no deben venderse en el territorio de iglesias y monasterios, porque tientan a los creyentes" - es bastante comprensible. En realidad, estos libros contienen muchas cosas que pueden tentar a los feligreses y, en consecuencia, violan el mandamiento: “No tentarás a tu prójimo”.

Nadie discute: sería muy bueno si los libros de ficción misionera, escritos por personas ortodoxas para atraer a los no creyentes a la Iglesia, se publicaran en editoriales seculares y no se distribuyeran en las iglesias, sino a través de redes seculares. Pero ¿cuál es la situación real? Las editoriales seculares no están en absoluto interesadas en publicar este tipo de literatura y, según por obvias razones, suelen ser hostiles hacia ella. Es decir, incluso si un libro misionero está escrito de manera interesante y profesional, ha sido premiado en varios concursos y de ninguna manera es inferior a los libros de autores no religiosos o incluso los supera, sus posibilidades de ser publicado en una editorial secular son decenas de veces mayores. menos que los de un libro escrito por un incrédulo. Estas posibilidades son prácticamente nulas. Sólo las editoriales ortodoxas están interesadas en publicar libros de ficción misionera, también por razones obvias.

Pero las editoriales ortodoxas distribuyen libros principalmente a través de canales eclesiásticos y no pueden publicar libros a los que se les niegue la propiedad intelectual. Resulta que la ficción misionera, cuyo objetivo es atraer gente nueva, principalmente jóvenes, a la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha quedado completamente fuera del mercado del libro. La situación parece desesperada: no se puede distribuir en iglesias y monasterios para no tentar a otros, y no se puede distribuir fuera de las iglesias porque no lo publican editoriales seculares. Pero esta situación sólo es desesperada a primera vista.

Sin embargo, existe una manera asombrosa de entregar libros misioneros al destinatario sin tentar a nadie. Existe una organización muy buena, pero aún en desarrollo, que puede ayudar a resolver este problema apremiante. ¡Este es el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa!

¿Cómo puede el Consejo Editorial ayudar a convertir a la gente a Cristo y a la ortodoxia a través de libros de ficción misionera? La respuesta es sencilla: basta con introducir un sello más: “Aprobado para la distribución de propiedad intelectual de la Iglesia Ortodoxa Rusa como literatura misionera».

Por supuesto, manipular este cuello requerirá un cuidado especial. En primer lugar, una editorial ortodoxa debe indicar inicialmente en su solicitud de revisión que el libro solicita este sello en particular. Los libros misioneros deben dirigirse a críticos que no sólo tengan educación teológica, sino también literaria; después de todo, determinar si un libro de ficción misionera lleva el sello de una espiritualidad oculta o heterodoxa puede ser más difícil que en el caso de un libro no misionero. En segundo lugar, estos libros deben distribuirse de forma especial. Deben distribuirse simultáneamente y adentro templos donde se pueden comprar pueblo ortodoxo para dar a sus familiares y amigos incrédulos, y al mismo tiempo afuera iglesias, para no tentar a los creyentes que podrían confundirlos con literatura para los feligreses.

¿Cómo se resuelve este problema aparentemente intratable? Y esto se puede solucionar de forma puramente técnica y muy sencilla. El Consejo Editorial adopta una disposición según la cual los distribuidores de libros marcados como "Aprobados para la distribución de propiedad intelectual de la Iglesia Ortodoxa Rusa como literatura misionera", si se distribuyen en el territorio de iglesias y monasterios, están obligados a advertir a los compradores que estos libros son misionero. En pocas palabras, en cada templo que distribuya este tipo de literatura, debe haber un estante especial en el que se colocará una inscripción brillante: "Literatura misionera". Así, los libros misioneros estarán, por así decirlo, simultáneamente dentro y fuera de la Iglesia.

Ahora vemos que la situación con los libros misioneros es fundamentalmente errónea. No es ningún secreto que la censura del Consejo Editorial para los libros de autores famosos y honorables es menos estricta que para los libros de autores poco conocidos. Por eso, algunos libros de ficción misionera todavía terminan en las estanterías. iglesias ortodoxas y monasterios, y sucede a menudo que un libro misionero, que describe escenas de violencia o escenas sexuales, termina muy cerca de los libros de los santos padres o de la literatura hagiográfica. La introducción de un sello de propiedad intelectual especial para la literatura misionera podría erradicar este fenómeno, que resulta ofensivo para muchos.

Por lo tanto, la censura ortodoxa tiene espacio para desarrollarse a fin de fortalecer a la Iglesia Ortodoxa Rusa, tanto mediante la erradicación del desorden interno como atrayendo nuevas personas a la fe.

Con la esperanza de ser escuchado,

Primer mensaje a la censura

En 2009, el Patriarca Kirill decidió recrear la función del Consejo Editorial y separar de él la Editorial del Patriarcado de Moscú. En el mismo año, por definición del Sínodo, se aprobó la estructura del Consejo Editorial como órgano colegiado. poder Ejecutivo Patriarca de Moscú y de toda Rusia y del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Una de las principales actividades del Consejo Editorial fue la coordinación de la publicación de libros ortodoxos, en particular la revisión científica y teológica y la evaluación de expertos de los productos impresos vendidos a través de iglesias y librerías ortodoxas, es decir. en esencia, censura de todos los materiales impresos ortodoxos. Por cierto, no hay nada malo o abusivo en la palabra "censura" en sí. Por definición, la censura ( lat. censura) - un sistema de control por parte de las autoridades oficiales (seculares o espirituales) sobre el contenido, publicación y distribución de materiales impresos, el contenido (representaciones, exhibición) de obras de teatro y otras obras escénicas, obras cinematográficas y fotográficas, obras de bellas artes, transmisiones de radio y televisión y, a veces, correspondencia privada con el fin de prevenir o limitar la difusión de ideas e información reconocidas por estas autoridades como indeseables o nocivas (Ciencias políticas: Diccionario-libro de referencia. Compilado por Prof. Pol. Sciences Sanzharevsky I.I. 2010.) .

De hecho, en aquel momento era necesario introducir este tipo de censura. En los estantes de las librerías ortodoxas y, a menudo, en las iglesias, aparecían publicaciones que no sólo eran analfabetas y estaban mal diseñadas, sino que también eran francamente dañinas para el lector. En las tiendas de las iglesias se podían encontrar libros de oraciones, donde, junto a las oraciones al Señor y a la Madre de Dios, se imprimían hechizos y conspiraciones, vidas ocultas de los llamados ancianos y ancianos "santos", acatistas que contradecían flagrantemente los dogmas ortodoxos, etc. literatura.

Han pasado más de dos años desde que se reformó el Consejo Editorial, por lo que es posible resumir algunos resultados y evaluar los resultados del trabajo de la Junta de Revisión y Revisión por Pares.

Para alegría de muchos cristianos ortodoxos, el Consejo Editorial logró desarraigar la mayor parte de la paja antes mencionada: las falsificaciones ocultas y mágicas de la ortodoxia comenzaron a desaparecer gradualmente de los estantes de las librerías de la iglesia.

Sin embargo, como sabéis, con la cizaña se puede arrancar fácilmente el trigo. ¿Los libros escritos en el marco de la fe ortodoxa han sufrido la introducción de la censura? Me preocupa especialmente el destino de la ficción destinada a los no creyentes o a aquellos que acaban de cruzar el umbral de la iglesia. De hecho, gracias a estos libros, las personas que están lejos de la Iglesia tienen la oportunidad de mirar el mundo que conocen a través del prisma de la cosmovisión cristiana. A veces, una mirada así es suficiente para que una persona dé el primer paso hacia Dios. Recordemos al menos cuántas personas creyeron gracias a las obras de F.M. Dostoievski.

El patriarca Kirill, por supuesto, entendió perfectamente la importancia de la ficción misionera cuando reformó el Consejo Editorial. En su discurso en la primera reunión del Consejo Editorial, dijo estas maravillosas palabras: “Nos enfrentamos a la tarea de darle a la gente un libro en el que puedan encontrar la respuesta a preguntas urgentes de la vida espiritual, escrito en un lenguaje moderno y comprensible. lenguaje y, entre otras cosas, un libro artístico, ya que es a través de las imágenes literarias y artísticas como se perciben mejor los conceptos espirituales y morales. Realmente necesitamos ficción buena y de alta calidad que pueda funcionar en el campo misionero...” El Patriarca también señaló la necesidad de estimular la escritura de libros, tanto de ficción como científicos y catequéticos.

Así, el objetivo del Consejo Editorial, fijado por el Patriarca, no es obstaculizar, sino, al contrario, ayudar y apoyar en todos los sentidos posibles a los autores que escriben la prosa misionera ortodoxa. Pero, ¿cuántos libros vemos en las estanterías de las librerías ortodoxas que cumplen con los requisitos del Patriarca?

Lamentablemente, muy poco. Básicamente, en el departamento de ficción de las librerías ortodoxas se venden libros escritos para un lector que ya está en la iglesia, que es poco probable que interesen a las personas que acaban de salir en busca de la Verdad. ¿Cómo se puede explicar tal escasez de buena literatura misionera? ¿Realmente no hay autores que escriban este tipo de libros?

En realidad, por supuesto, existen. En su mayor parte, se trata de personas desinteresadas, que desprecian los bienes mundanos y que buscan la gloria no para ellos mismos, sino para Cristo. Sin embargo, la principal paradoja es que precisamente para estas obras de arte, que la Iglesia necesita con tanta urgencia ahora, la censura es lo más estricta y exigente posible. Además, la mayoría de los comentarios de los “expertos” no se refieren al lado doctrinal de la obra (aquí, por regla general, simplemente no hay nada de qué quejarse), sino a la forma de expresión de tal o cual idea cristiana.

Aquí, por supuesto, surge la pregunta: ¿está permitido revestir las verdades santas eternas con formas culturales transitorias? ¿No está esto comprometiendo la revelación divina? Sin embargo, recordemos que estamos hablando de un libro misionero, cuyo propósito es atraer la atención de un lector incrédulo, que aún no ha madurado lo suficiente para comprender las obras de los Santos Padres, hacia las ideas y valores ortodoxos. Por lo tanto, el autor de tal libro debe, como el apóstol Pablo, a todos a convertirse en todas las cosas para salvar al menos a algunos(1 Corintios 9:22). Esto también se afirma en los Fundamentos del concepto social de la Iglesia Ortodoxa Rusa: “Cualquier estilo creativo es adecuado para predicar sobre Cristo si la intención del artista es sinceramente piadosa y si permanece fiel al Señor.<…>Al predicar la Verdad eterna de Cristo a personas que viven en circunstancias históricas cambiantes, la Iglesia lo hace a través de formas culturales características de la época, la nación y los diversos grupos sociales. Lo que algunos pueblos y generaciones realizan y experimentan a veces debe ser revelado nuevamente a otras personas, hecho cercano y comprensible para ellos”. Entonces, es obvia la posición de la Iglesia respecto a los métodos y formas de la labor misionera a través de obras artísticas.

Pero ¿qué sucede en la práctica? Los expertos que evalúan una obra de arte “parecen muy dudosos de la idea misma de “modernizar” las parábolas evangélicas y otras historias bíblicas” (extracto de un extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Evaluación de Expertos del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa), por no hablar de las acusaciones de blasfemia y obscenidad sólo sobre la base de que el autor habla al lector en un lenguaje de imágenes y formas culturales que éste comprende. La censura es especialmente dura con los libros dirigidos a lectores jóvenes. Como a propósito, el Consejo Editorial erradica casi todos los intentos de llegar a las mentes y los corazones de las generaciones más jóvenes con la ayuda de libros de ficción. Cabe señalar que la juventud moderna es el público más exigente. En primer lugar, los jóvenes no toleran ninguna moralización abierta, considerándola un ataque a su libertad. Un libro verdaderamente misionero para jóvenes debería enseñar al joven a pensar y conducirle cuidadosamente a determinadas conclusiones, dejándole a él el último paso. En segundo lugar, el libro debe ser emocionante y bastante original, sin tramas estereotipadas trilladas ni personajes de cartón. Los géneros más queridos por los niños y niñas modernos son la ciencia ficción, la fantasía o los cuentos de hadas. En tercer lugar, cuando se trabaja con jóvenes no debe haber una posición “desde arriba”, es necesario hablar con los jóvenes en su idioma y discutir temas que les conciernen. Crear un libro cristiano que cumpla con todos estos requisitos es extremadamente difícil. Y a la hora de evaluar, siempre hay que tener en cuenta sus particularidades. De lo contrario, pronto el autor tendrá que elegir a quién dirigir su libro: al censor o al lector.

En general, es muy triste cuando un censor no comprende y no quiere comprender la ficción, pero sólo por los deberes de su servicio se ve obligado a leerla. En este caso, se convierte en un funcionario hiperejecutivo cuya vida entera, todos sus sentimientos están aplicados a los deseos de las autoridades superiores, y más a menudo, por supuesto, incomprendidos por ellas. Con celo desinteresado, busca algo de qué quejarse en las creaciones literarias más talentosas. Y luego, en lugar de belleza y verdad, sólo ve aburrimiento y vulgaridad y emite su cruel e injusto veredicto: “el libro no tiene ningún valor artístico”, como afirma A.I. Krasovsky no distinguió el genio de A.S. Pushkin y afirmó que “toda la literatura moderna es tan vil que leerla es un verdadero castigo”. Parece que para algunos críticos del Consejo Editorial su trabajo también parece un auténtico castigo. En los comentarios a los libros de I. Izbortsev (Smolkin) y A. Petrov, por ejemplo, se pueden encontrar las siguientes frases: “como la otra novela del autor, “El ángel triste”, este libro causa una impresión extremadamente desagradable”; “Es difícil admitir que (las historias) puedan beneficiar a alguien”, etc. Pero estos trabajos han recibido grandes elogios entre la comunidad de escritores profesionales y muchas críticas favorables de los lectores.

Hay que decir que el examen de una obra de arte es muy trabajo duro. No se puede abordar la evaluación de un libro de ficción de forma puramente formal, sin conocer y comprender técnicas habituales de la ficción como la alegoría, la metáfora, la hipérbole, etc., de lo contrario corre el riesgo de convertirse en el hazmerreír. gente educada. Un ejemplo de tal malentendido de la imagen artística es la censura de A.I. Frases de Krasovsky en un poema dirigido a una niña: “una de tus tiernas miradas me es más querida que la atención del universo entero”. El censor lo comentó de la siguiente manera: “en el universo hay reyes y autoridades legítimas, cuya atención debe ser valorada... esto significa que el autor no quiere continuar su servicio al soberano sólo para estar siempre con su amante. ...”. Desafortunadamente, se pueden encontrar comentarios muy similares en la valoración de determinadas obras de arte por parte de los censores modernos. Por ejemplo, el autor es acusado de blasfemia porque en la obra (que es un cuento de hadas parábola) se encuentra la siguiente frase: “En el techo del auto, en el maletero, estaban sentados dos loros y cantando troparia .” Así, sólo se puede acusar a un narrador de mentir basándose en que los animales o las plantas hablan en sus libros.

Como saben, el principal peligro de cualquier censura es una valoración sesgada y sesgada de una obra. Por supuesto, el Patriarca Kirill lo entendió muy bien, por eso introdujo el principio colegiado de tomar una decisión. Sin embargo, en la práctica, este principio funciona más bien según el proverbio ruso: "siete niñeras tienen un niño sin ojo", es decir, la responsabilidad compartida en la toma de decisiones significa la ausencia de responsabilidad personal de cada miembro de la junta por esta decisión. , lo que significa que la calidad del examen se ve afectada. Además, como regla general, todos los miembros de la Junta no están completamente familiarizados con el trabajo que se les presenta para su consideración y toman una decisión basada en el informe de un revisor anónimo para los autores y editores. En cada reunión del Collegium, se consideran alrededor de cien libros, y los miembros del Collegium simplemente no tienen la oportunidad física de comprender adecuadamente si el libro que se les presenta para su consideración es digno del sello del Consejo Editorial o no. Es decir, la decisión de asignar o no el sello del Consejo Editorial se toma en base a la opinión de una persona, quien tampoco asume ninguna responsabilidad personal por la decisión de la Junta. Resulta ser una especie de círculo vicioso, donde cada uno transfiere la responsabilidad al otro. Como resultado de esta situación, los errores y la vergüenza son inevitables. Por ejemplo, en el extracto, uno de los motivos del rechazo del sello IP es: "descripción de la existencia del alma antes del nacimiento del niño". ¿Creen realmente todos los miembros del Colegio que un niño no tiene alma antes de nacer, que un trozo de carne espiritual crece y se desarrolla en el útero de la madre? ¡Realmente no quiero creerlo! Lo más probable es que el revisor fuera nuevo en la doctrina ortodoxa o simplemente estuviera buscando algo de qué quejarse, y el Collegium respaldó su decisión sin ningún juicio. Sin embargo, ¿no está claro quién es el responsable de una revisión de tan mala calidad? Esto plantea otra pregunta: ¿qué pasará si al menos un crítico cae en la herejía y comienza a evaluar libros basándose en sus puntos de vista falsos? Dada esta situación, es posible que pronto vuelvan a ponerse a la venta publicaciones pseudoortodoxas y ocultistas.

Y, por supuesto, lo peor es cuando el censor, que se supone representa a toda la Iglesia Ortodoxa Rusa, se permite ser abiertamente grosero y escribe las siguientes líneas en un documento oficial: “En la página... el autor, aparentemente, establece su credo de vida, que es la clave para el resto del texto: "¿No debería convertirme en un tonto? En primer lugar, los tontos tienen poca demanda. En segundo lugar, les resulta más fácil comunicarse con la gente". Una razón muy extraña para rechazar el sello del Publishing Council, pero aún más extraña es que todos los miembros de la Board of Theological Review firmaron estas líneas.

Por supuesto, no es difícil “matar” cualquier libro, pero al tomar una decisión, los revisores y miembros de la junta directiva deben pensar en cuántas personas este libro podría ayudar a creer en Dios y venir a la Iglesia. El censor, como nadie, debe recordar las palabras del Salvador: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque cerráis el Reino de los Cielos a los hombres, porque vosotros mismos no entráis y no dejáis entrar a los que quieren!(Mateo 23:13).

Por supuesto, la censura es necesaria, pero debe ser razonable. De lo contrario, el mercado del libro ortodoxo inevitablemente se empobrecerá y, como resultado, la cultura ortodoxa se volverá más plana y unilateral. Los Dostoievski, los Sventsitsky y los Shmelev modernos no encajarán en los clichés y directrices de los actuales censores del Consejo Editorial y serán arrojados por la borda de la literatura ortodoxa. Y toda la Iglesia sufrirá por esto, y quién sabe cuánto tiempo tardará en sanar estas heridas.

Me gustaría terminar con palabras de un poema de A.S. El “Mensaje al censor” de Pushkin, donde el poeta nos presenta al censor como realmente debería ser:

No bloquea el camino de la verdad útil,

La poesía viva no interfiere con la diversión.

Es amigo del escritor, no es cobarde ante nadie,

Prudente, firme, libre, justa.

La tienda del Publishing Council es la librería ortodoxa más grande de Rusia. Presenta más de 5.000 títulos de libros, 3.200 títulos de utensilios eclesiásticos, incienso e iconos. El aceite para lámparas de la más alta calidad siempre está a la venta. Bien presentado el departamento de productos audiovisuales, donde se pondrán a su disposición más de 3.000 artículos.

En el centro mayorista y minorista siempre puede adquirir la máxima variedad de literatura ortodoxa de los más diversos tipos, desde publicaciones científicas serias y literatura litúrgica hasta publicaciones populares con contenido espiritual y moral, literatura educativa y para niños. Siempre están a la venta los calendarios patriarcales y las instrucciones del Servicio Divino, así como las publicaciones periódicas oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa: "Diario del Patriarcado de Moscú" (índice de suscripción en el catálogo de la Agencia Rospechat - 71157) y el periódico "Boletín de la Iglesia" ( índice de suscripción - 19460). También puedes suscribirte a la redacción.

En una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrada el 25 de diciembre de 2009, se destacó la necesidad de un “aumento cualitativo del nivel de preparación editorial Literatura ortodoxa, cuyo volumen total alcanza anualmente varios miles de títulos. En el surtido de las tiendas diocesanas, de monasterios y templos a menudo hay productos que no han recibido la aprobación de la Iglesia y, a veces, son cuestionables desde el punto de vista de la doctrina ortodoxa. En algunos casos, la afirmación de que esta publicación recibió la bendición del Patriarca de Moscú y de toda Rusia o del obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa no se corresponde con la realidad". En este sentido, el Santo Sínodo decidió sobre la "necesidad de revisión por el Consejo Editorial, con la posterior asignación del sello "Recomendado para publicación por el Consejo Editorial" Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa", todas las publicaciones destinadas a la distribución a través del sistema de venta de libros de la iglesia (diocesana, parroquial, monástica)".

Durante el trabajo experto posterior del Consejo Editorial, no se recomendó la distribución de varios libros a través del sistema de red de libros de la iglesia (diocesana, parroquial, monástica). Basado en materiales del sitio web oficial de la Editorial Luz de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el portal de información y referencia sobre estudios del cisma comienza a publicar una lista de estos libros. La popularización del conocimiento sobre este tipo de literatura es necesaria para prevenir los disturbios en la iglesia asociados con los notorios fenómenos de creación de mitos pseudoortodoxos y el sectarismo dentro de la iglesia.

Castidad y telegonía. La Iglesia ortodoxa y la ciencia moderna sobre el problema de las inversiones genéticas.

• Año de publicación: 2004
• Año revisado: 2010
• Editorial: Editorial Salterio
• "14. ESCUCHADO: Mensaje de un experto sobre el libro “Castidad y telegonía. La Iglesia ortodoxa y la ciencia moderna sobre el problema de las inversiones genéticas” enviado para su examen por el Departamento Misional de la Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Petersburgo (Salterio Editorial, 2004) para resolver la cuestión de la posibilidad de vender este libro a través de la red de libros de la iglesia.
  DECIDIDO: Se considera imposible distribuir dicho libro a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contiene declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa."

• Año de publicación: 2006
• Año revisado: 2010
• Editorial: Editorial "Parroquia"
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 5 de fecha 11 de febrero de 2010: "15. ESCUCHADO: Informe de un experto sobre los resultados del examen del libro “Ah, mamá, mamá...” (Editorial Prikhod, 2006) enviado al Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el Departamento Misional de la Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Petersburgo para resolver la cuestión sobre la posibilidad de vender este libro a través de la red de libros de la iglesia.
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• Año de publicación: 2003
• Año revisado: 2010
• Ciudad: Arzamás
• Autor(es): Trifón, hieromonje
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 5 de fecha 11 de febrero de 2010: "17. ESCUCHADO: Informe de un experto sobre los resultados del examen del libro del Hieromonje Trifón "Milagros del último tiempo" (Arzamas, 2003) enviado al Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el Departamento Misional de la Diócesis de San Petersburgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa para resolver la cuestión de la posibilidad de vender este libro a través de la red de libros de la iglesia...
  DECIDIDO: Se considera imposible distribuir dicho libro a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contiene declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa.".

• Año de publicación: 2004
• Año revisado: 2010
• Ciudad: San Petersburgo
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 5 de fecha 11 de febrero de 2010: “18 ESCUCHÓ: Informe de un perito sobre los resultados del examen del libro “El Camino. al anciano" (San Petersburgo, 2004) para resolver la cuestión de la posibilidad de vender este libro a través de la red de libros de la iglesia.
  DECIDIDO: Se considera imposible distribuir dicho libro a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contiene declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa."

• Año de publicación: 2006
• Año revisado: 2010
• Ciudad: San Petersburgo
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 5 de fecha 11 de febrero de 2010: "19. ESCUCHADO: Informe pericial sobre los resultados del examen del libro “Conforme a vuestra fe os sea hecho...” (San Petersburgo, 2006) enviado al Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el Departamento Misional de la Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Petersburgo (San Petersburgo, 2006) para resolver la cuestión de la posibilidad de vender este libro a través de la red de libros de la iglesia.
  DECIDIDO: Se considera imposible distribuir dicho libro a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contiene declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa.".

El anciano esquema-abad de Penza, Alexy. Venid a mí todos los que estáis trabajados...

• Año de publicación: 2006
• Año revisado: 2010
• Ciudad: San Petersburgo
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 5 de fecha 11 de febrero de 2010: "20. ESCUCHADO: Informe pericial sobre los resultados del examen del libro “Venid a mí todos los que trabajáis...” (San Petersburgo, 2006) enviado al Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el Misionero Departamento de la Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Petersburgo con el fin de resolver la cuestión de la posibilidad de implementar este libro a través de Church Book Network.
  DECIDIDO: Se considera imposible distribuir dicho libro a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contiene declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa.".

• Año de publicación: 2000
• Año revisado: 2010
• Moscú
• Autor(es): Vasiliev V., Alekseev G.
• Editorial: Editorial Odigitria
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 11 de fecha 18 de mayo de 2010: "153. ESCUCHADO: La conclusión sobre el libro de V. Vasiliev y G. Alekseev “El catolicismo moderno. Preguntas y respuestas” (Moscú: Odigitria, 2000) enviada al Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa por el presidente de la Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, Metropolitano Hilarión de Volokolamsk.
  REFERENCIA. El Consejo Editorial, firmado por el metropolita Hilarión de Volokolamsk, recibió la conclusión del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia sobre el libro de V. Vasiliev y G. Alekseev “El catolicismo moderno. Preguntas y Respuestas”, que dice: “El DECR revisó este libro y llegó a una conclusión sobre la incompetencia teológica de sus autores. La información sobre el catolicismo contenida en el folleto no se corresponde en absoluto con la realidad o está presentada de forma exagerada y distorsionada. La posición de los autores del libro contradice la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa tal como se presenta en el documento "Principios básicos de actitud hacia la heterodoxia", aprobado y recomendado por el Consejo Jubilar de Obispos en 2000. Además, V. Vasiliev y G. Alekseev buscan socavar la confianza de los lectores en la jerarquía eclesiástica, sembrando sospechas sobre la existencia de algún tipo de "conspiración ecuménica y procatólica" entre el clero de la Iglesia rusa, que participa oficialmente en el diálogo intercristiano. Lo que puede conducir a la difusión de tales ideas lo demostró claramente la reciente historia del ex obispo Diomedes, que causó malestar entre algunos de los creyentes de nuestra Iglesia. Con base en lo anterior, les pido que incluyan el libro de V. Vasiliev y G. Alekseev “El catolicismo moderno. Preguntas y respuestas" a la lista de publicaciones no recomendadas para su distribución a través de la red de venta de libros del Patriarcado de Moscú".
  DECIDIDO: Basado en un examen realizado en el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, el libro de V. Vasiliev y G. Alekseev “El catolicismo moderno. Preguntas y respuestas" a la lista de aquellos que no se recomiendan para su distribución a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio)".

Elder Hieroschemamonk Sampson Sivers (en 2 volúmenes)

• Año revisado: 2010
• Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 13 de fecha 10 de junio de 2010: "173. ESCUCHADO: Informe pericial sobre los resultados del examen del libro “Elder Hieroschemamonk Sampson” en dos volúmenes.
  DECIDIDO: El libro “Elder Hieroschemamonk Sampson” en dos volúmenes debe agregarse a la lista de aquellos que no se recomiendan para su distribución a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio)”.

Año de publicación: 2006

Año revisado: 2010

Extracto del acta de la reunión de la Junta de Revisión y Peritaje del Consejo Editorial No. 6 de fecha 25 de febrero de 2010: "3. ESCUCHADO: Informe de un experto sobre los resultados de un examen del libro del Archimandrita Peter (Kucher) por Archimandrita Peter (Kucher) enviado al Consejo Editorial por T.V. Timokha. Una colección de artículos y sermones (Bogolyubovo, 2006) en para resolver la cuestión de su conformidad con el contenido del dogma ortodoxo.
DECIDIDO: Se considera imposible distribuir dicho libro a través de la red de libros de la iglesia (diocesana, parroquia, monasterio), ya que contiene declaraciones que contradicen la doctrina de la Iglesia Ortodoxa.".

El Consejo de Publicaciones, uno de los departamentos sinodales más antiguos del Patriarcado de Moscú, es el sucesor legal del Departamento de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, creado en febrero de 1945 por resolución del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

durante el gran guerra patriótica El Estado soviético se vio obligado a aliviar la persecución de la Iglesia: en 1943 se celebraron elecciones para elegir al Patriarca de Moscú y de toda Rusia, que se convirtió en el metropolitano Sergio de Moscú y Kolomna (Stragorodsky, † 1944), la publicación del “Diario del Patriarcado de Moscú”, cuyo jefe de redacción fue el patriarca Sergio hasta su muerte, se abrieron varias instituciones de educación teológica y algunos de los archipastores y pastores supervivientes fueron liberados de los campos. La Iglesia tuvo la oportunidad, aunque dentro de límites muy estrechos, de reanudar su predicación, incluso con la ayuda de publicaciones impresas.

En el Consejo Local de 1945 se adoptó el Reglamento sobre el gobierno de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Reglamento decía: “Para gestionar ciertas ramas de la administración del Patriarcado, se pueden organizar departamentos especiales (educativos, editoriales, económicos y otros) bajo el Santo Sínodo”. En ese momento, se creó el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú, cuyas responsabilidades incluían la preparación y publicación de las publicaciones necesarias para una vida de iglesia plena: calendarios de la iglesia, Sagradas Escrituras, literatura litúrgica, manuales para la iglesia y el clero, y mucho más. .

El primer jefe del Departamento de Publicaciones fue Su Santidad el Patriarca Alexy I (Simansky, † 1970), quien después de la muerte de Su Santidad el Patriarca Sergio y hasta finales de 1946 fue también el editor ejecutivo de la Revista del Patriarcado de Moscú.

De 1947 a 1960, el presidente del Departamento de Publicaciones fue el metropolitano Nikolai Krutitsky y Kolomna (Yarushevich, † 1961), quien hizo una gran contribución a mayor desarrollo negocio editorial, siendo él mismo un escritor espiritual, teólogo y predicador. En 1956, el Departamento de Publicaciones realizó la primera edición de la Biblia desde 1917.

En ese momento, el Departamento de Publicaciones, originalmente ubicado en el edificio del Patriarcado de Moscú, recibió locales en el edificio Lopukhinsky y en la Iglesia de la Asunción del Convento Novodevichy en Moscú.

El 19 de septiembre de 1960, el obispo Nikodim de Podolsk (Rotov, más tarde metropolitano de Leningrado y Novgorod, † 1978) fue nombrado presidente del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú. Sin embargo, el obispo Nikodim no pudo combinar dos puestos de tanta responsabilidad durante mucho tiempo, y el 14 de mayo de 1963 el Santo Sínodo accedió a su solicitud de ser relevado del cargo de presidente del Departamento de Publicaciones. En cambio, el inspector de la Academia y Seminario Teológico de Moscú, Archimandrita Pitirim (Nechaev, más tarde metropolitano de Volokolamsk y Yuryev, † 2003), fue nombrado presidente del Departamento de Publicaciones y elevado al rango de obispo de Volokolamsk, vicario de la Diócesis de Moscú. Desde el 2 de enero de 1962, Archimandrita Pitirim fue el editor ejecutivo de la Revista del Patriarcado de Moscú.

El servicio del obispo Pitirim como presidente del Departamento de Publicaciones comenzó durante nuevas persecuciones a la Iglesia. En 1964, con la dimisión de N.S. Khrushchev, este período terminó, pero incluso bajo el nuevo liderazgo del Estado, la posición de la Iglesia siguió siendo difícil.

Sin embargo, incluso en estas difíciles condiciones, Lord Pitirim pudo hacer mucho. Las actividades del metropolitano Pitirim constituyeron toda una era en la vida del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú: dirigió el negocio editorial de la Iglesia rusa durante más de 30 años.

El Obispo Pitirim formó un equipo altamente profesional, que durante varios años hizo un gran trabajo al servicio de la Iglesia. Sagrada Escritura, libros litúrgicos y el calendario de la iglesia ortodoxa. Dentro de los límites de las posibilidades que existían en ese momento, también se publicó literatura espiritual, educativa y teológica. Además, a pesar de la estricta supervisión estatal ejercida por el Consejo de Asuntos Religiosos, el metropolitano Pitirim, superando muchas restricciones, aumentó constantemente la circulación y la variedad de publicaciones de la iglesia.

El departamento editorial ha publicado repetidamente libros para lectores extranjeros en idiomas extranjeros y en noviembre de 1971 se creó la edición en inglés de la Revista del Patriarcado de Moscú.

Uno de los actos más importantes del obispo Pitirim como presidente del Departamento de Publicaciones fue la construcción de un nuevo edificio de tres pisos para el Departamento de Publicaciones en la calle Pogodinskaya. El 22 de septiembre de 1981, día de la conmemoración de San José de Volotsky, este edificio fue consagrado solemnemente por Su Santidad el Patriarca Pimen (Izvekov, † 1990), quien visitó por primera vez el Departamento de Publicaciones. A partir de ese momento se inició una etapa de actividad completamente nueva para el Departamento de Publicaciones.

Bajo el liderazgo de Lord Pitirim, proyectos tan importantes como la publicación reunión completa en 24 volúmenes de Menaions litúrgicos según el calendario eclesiástico actualizado y actualizado, así como una edición de ocho volúmenes del “Manual del Clérigo”.

Una parte importante de Moscú Intelectualidad ortodoxa En esos años estaba de una forma u otra relacionada con el Departamento de Publicaciones, ya que Mons. Pitirim alentó a diversos trabajo de investigación en el campo del estudio y dominio del patrimonio espiritual acumulado durante siglos de existencia histórica de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Una nueva área de actividad del Departamento de Publicaciones, por iniciativa de Su Eminencia Pitirim, fue la organización en muchos países de exposiciones de publicaciones eclesiásticas y materiales fotográficos artísticos que relatan la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El metropolitano Pitirim fue el primero en representar ampliamente a la Iglesia a través del cine y la televisión. A lo largo de los años de su liderazgo, con la participación directa del Departamento de Publicaciones, se publicaron más de treinta publicaciones de la iglesia. documentales, que contribuyó significativamente a la expansión de la actividad misionera de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Por decreto de Su Santidad el Patriarca Pimen, con motivo de su 40 aniversario, el Departamento de Publicaciones recibió la Orden del Santo Igual a los Apóstoles, Gran Duque Vladimir, 1er grado, por su fructífero trabajo en beneficio de la Santa Iglesia. .

Especialmente importante fue el papel del Departamento de Publicaciones en la preparación y celebración de la celebración del 1.000 aniversario del bautismo de la Rus. Para el aniversario se publicaron más de 30 publicaciones y 20 discos con grabaciones de cánticos de la iglesia. Pero lo principal para el departamento durante este período fue un intenso trabajo de información internacional, especialmente el trabajo con la prensa. Desde diciembre de 1987, el trabajo del sector expositivo se ha centrado en la preparación de las celebraciones, que ha preparado más de 50 conjuntos de exposiciones fotográficas y las ha enviado, a petición de las representaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a más de 25 países. . Todos los acontecimientos de la celebración fueron filmados y, incluso antes de finalizar la celebración, los participantes e invitados pudieron adquirir las cintas. Posteriormente se editaron cuatro videos sobre las celebraciones. El sector cinematográfico del departamento, junto con el Estudio Central de Cine Documental, participó en la creación de cinco películas dedicadas a la historia y la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Con la elección de Su Santidad el Patriarca Alexy II (Ridigera, † 2008) al Primer Trono Jerárquico en 1990, comenzó un nuevo período en la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que estuvo marcado por su regreso al amplio servicio público, que en gran medida fue el mérito de Su Santidad.

En la década de 1990, se produjo un proceso de resurgimiento de la vida de la iglesia en el país: se restauraron iglesias e instituciones educativas religiosas destruidas y se abrieron otras nuevas, cada vez más gente vino a fe ortodoxa. En este sentido, ha aumentado la necesidad de libros litúrgicos y de literatura espiritual y moral. Comenzaron a aparecer editoriales ortodoxas independientes, cuyo número creció rápidamente. Sin embargo, luego se publicaron principalmente reimpresiones de libros prerrevolucionarios. Durante ese período, se publicaron muchas obras teológicas e históricas importantes, que a menudo representan una rareza bibliográfica. Sin embargo, la calidad de impresión fue extremadamente baja. El proceso de publicación de libros ortodoxos fue espontáneo y era urgente coordinarlo.

Por lo tanto, en el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1994 se examinó en detalle un conjunto de problemas y tareas que enfrenta la Iglesia Ortodoxa Rusa en el campo de las publicaciones. Según la definición del Consejo, "para coordinar las actividades editoriales, evaluar los manuscritos publicados y presentar planes de publicación para la aprobación del Santo Sínodo", se creó el Consejo Editorial del Patriarcado de Moscú en lugar del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú.

Para publicar las publicaciones oficiales de la iglesia y el calendario de la iglesia, que anteriormente estaba a cargo del Departamento de Publicaciones, por decisión del Santo Sínodo del 22 de febrero de 1995, se creó la Editorial del Patriarcado de Moscú.

En relación con esta reorganización, el metropolitano Pitirim de Volokolamsk y Yuryev fue relevado de su cargo de presidente del Departamento de Publicaciones.

Por determinación del Santo Sínodo del 17 de julio de 1995, el obispo Tikhon de Bronnitsky (más tarde arzobispo de Novosibirsk y Berdsk), quien en 1976-1986 trabajó en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú (en 1983-1986 fue editor adjunto- jefe de la Revista del Patriarcado de Moscú).

Gracias a los esfuerzos de Su Gracia Tikhon, la Editorial del Patriarcado de Moscú computarizó el proceso editorial y mejoró el equipo de impresión en color. Como resultado, se ha producido un cambio significativo decoración"Revista del Patriarcado de Moscú". Se mejoró la estructura del calendario oficial de la iglesia. El obispo Tikhon reanudó la publicación de “ Instrucciones litúrgicas", producido de 1949 a 1958, recreado en el nuevo nivel técnico departamento de grabación.

Para formar personal joven en el campo del periodismo eclesiástico, incluidos los futuros empleados de la Editorial del Patriarcado de Moscú, en 1996 se creó sobre la base de la Editorial el Instituto de Periodismo y Publicaciones Eclesiásticas con un ciclo de formación de dos años. Posteriormente, este instituto se convirtió en una de las facultades de la Universidad Ortodoxa Rusa del Santo Apóstol Juan el Teólogo.

Comenzaron las actividades para coordinar el trabajo de las editoriales ortodoxas en Rusia, en particular, la revisión de libros y manuscritos presentados al Consejo Editorial para determinar su conformidad con el dogma ortodoxo. Los revisores fueron empleados responsables del Consejo, así como especialistas competentes involucrados en este trabajo, incluidos profesores y profesores de escuelas teológicas y destacados científicos seculares.

Para discutir cuestiones urgentes y comunicar entre los editores de libros ortodoxos, se organizaron "Entornos editoriales", donde se discutieron nuevas obras de la literatura. Varias áreas Cultura ortodoxa, encuentros con autores. El Consejo Editorial también trabajó con periodistas de la televisión ortodoxa y participó en la organización del festival-seminario "La ortodoxia en la televisión".

Teniendo en cuenta el papel cada vez mayor del Consejo Editorial en la solución de los problemas que enfrenta la Iglesia Ortodoxa Rusa, por definición del Santo Sínodo del 6 de octubre de 1999, se le otorgó el estatus de Departamento sinodal.

El Consejo Jubilar de Obispos del año 2000, en su definición “Sobre las cuestiones de la vida interior y la actividad exterior de la Iglesia Ortodoxa Rusa”, fijó nuevas tareas para el Consejo Editorial. La definición establecía que la promoción de las actividades editoriales centrales debería convertirse en preocupación de todo el cuerpo de la iglesia. Acogiendo con satisfacción el trabajo de las diócesis, parroquias, monasterios y diversas instituciones eclesiásticas en este ámbito, el Consejo consideró necesario al mismo tiempo apoyar a la Editorial del Patriarcado de Moscú y al Consejo Editorial del Patriarcado de Moscú, que coordina las actividades editoriales en la Iglesia Ortodoxa Rusa. . Se instó a todos los clérigos y creyentes a suscribirse a las publicaciones oficiales de toda la iglesia.

El Consejo Editorial debía cuidar el nivel teológico, científico, espiritual y estético de la literatura producida por las diócesis y otras divisiones canónicas de la iglesia, las cuales, a su vez, debían presentar estrictamente al Consejo sus planes de publicación y copias de los libros publicados. revistas y periódicos. Todos los calendarios eclesiásticos publicados debían ajustarse al calendario oficial publicado por la Editorial del Patriarcado de Moscú.

Considerando la publicación de libros litúrgicos una prioridad para la Editorial del Patriarcado de Moscú, el Concilio señaló simultáneamente la necesidad de coordinar con el Consejo Editorial toda la literatura litúrgica publicada en los departamentos canónicos de la iglesia.

En 2000, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en una reunión celebrada el 28 de diciembre, nombró al arzobispo Tikhon de Bronnitsky obispo gobernante de las diócesis de Novosibirsk y Berdsk, expresándole gratitud por sus esfuerzos como editor en jefe de la Editorial del Patriarcado de Moscú y Presidente del Consejo Editorial del Patriarcado de Moscú. El rector de la Iglesia de la Natividad de Moscú fue nombrado editor jefe de la Editorial del Patriarcado de Moscú y presidente del Consejo Editorial del Patriarcado de Moscú Santa Madre de Dios en Stary Simonovo, el arcipreste Vladimir Silovyov.

Desde entonces, la circulación total de libros publicados casi se ha duplicado y su variedad se ha ampliado. La publicación de revistas oficiales continuó con éxito. Se renovó el consejo editorial de “Obras Teológicas”, encabezado por el presidente de la Comisión Teológica sinodal, el metropolitano Filaret de Minsk y Slutsk.

Se formaron nuevas estructuras del Consejo Editorial, incluido el departamento de calendario (separado del departamento litúrgico), departamentos de literatura científica, teológica, espiritual, educativa y infantil, editores de música, departamento de tecnología de la información y departamento de marketing y relaciones externas.

La reorganización del sistema de examen espiritual de las publicaciones ortodoxas publicadas hizo posible ampliar y mejorar esta práctica. Una forma de coordinación de este tipo fue la celebración del concurso de libros abiertos “La ilustración a través del libro”, que tuvo lugar en el marco de la exposición eclesiástica “La Rus ortodoxa”.

Su Santidad el Patriarca Alexy II invariablemente prestó gran atención a las actividades editoriales de la Iglesia. El 31 de enero de 2001, Su Santidad visitó por primera vez el Consejo Editorial (foto), conoció las principales direcciones de su trabajo, conversó con los jefes de departamentos y escuchó sus propuestas. En particular, se abordó un problema tan urgente como la publicación de textos litúrgicos no aprobados por la Jerarquía, a los que los editores a menudo asignaban arbitrariamente el sello "Con la bendición de Su Santidad el Patriarca". El Primado de la Iglesia rusa señaló que considera inaceptable tal práctica y enfatizó que todos los textos litúrgicos propuestos para su publicación deben ser obligatorio ser sometido a la consideración de la Comisión Litúrgica Sinodal y recibir su aprobación. Su Santidad el Patriarca llamó a los empleados de la Editorial y a los miembros del Consejo Editorial a responder de manera oportuna a los problemas acuciantes de la vida eclesial y pública, testificando a través de los medios de comunicación de la iglesia sobre la verdad y comunicando la posición de la Jerarquía a la toda la Plenitud de la Iglesia.

El 25 de enero de 2002, Su Santidad el Patriarca visitó nuevamente el Consejo Editorial en relación con la celebración del 70 aniversario de la Revista del Patriarcado de Moscú. Su Santidad felicitó cordialmente a todos los que trabajan en las publicaciones de la iglesia y también entregó premios de la iglesia a varios empleados. Hablando a los reunidos, Su Santidad el Patriarca Alexy enfatizó la necesidad de unir esfuerzos en la publicación de literatura que ayude a fortalecer la salud moral de la sociedad.

En el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 2004 también se plantearon cuestiones relativas a la mejora de las actividades editoriales. La definición del Concilio "Sobre las cuestiones de la vida interna de la Iglesia Ortodoxa Rusa" señala que en los últimos años la edición de libros ortodoxos ha seguido desarrollándose dinámicamente. Sin embargo, la calidad de la preparación editorial y el nivel de impresión de las publicaciones en algunas editoriales siguen siendo insatisfactorios. A menudo, estas publicaciones cuentan con la bendición de un obispo de otra diócesis. En este sentido, el Concilio enfatizó la necesidad de un examen estricto de la literatura teológica y los calendarios eclesiásticos y de conceder al Consejo Editorial el derecho de sellar dichas publicaciones con el sello "Aprobado para su impresión por el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa". El Consejo recordó que el calendario oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el calendario publicado por el Consejo Editorial, y los demás calendarios eclesiásticos deben coordinarse con la publicación oficial.

En aquel momento, un componente importante de las actividades del Consejo era la coordinación de la edición de libros ortodoxos, en particular la realización de un examen espiritual de los productos de varias editoriales que se posicionaban como ortodoxas. Sin embargo, el envío de libros para su examen al Consejo Editorial era voluntario. Algunas editoriales aprovecharon la oportunidad para someter sus publicaciones a este examen oficial, ya que esto ayudaba a mejorar su calidad. Las editoriales seculares enviaban con especial frecuencia sus publicaciones para su examen, al darse cuenta de que la aprobación por parte del Consejo Editorial de un libro publicado era su billete al mercado del libro ortodoxo.

Al mismo tiempo, el Consejo Editorial se enfrentaba constantemente al hecho de que los libros de las editoriales ortodoxas de Moscú se publicaban con la bendición de los obispos de varias diócesis (muchos de los cuales no otorgaban tal bendición). Los editores pensaron que esta bendición los liberaría de la necesidad de trabajar seriamente en el libro. Como resultado, no todas las publicaciones sobre temas ortodoxos fueron examinadas por el Consejo Editorial, y en los estantes de las librerías ortodoxas, y a menudo en las iglesias, aparecieron publicaciones que no solo eran analfabetas y estaban mal diseñadas, sino que también eran francamente dañinas para el lector. Todos estos problemas requerían soluciones.

En la definición del Consejo Consagrado de Obispos de 2008 "Sobre las cuestiones de la vida interior y la actividad exterior de la Iglesia Ortodoxa Rusa", se evaluó positivamente el estado de las publicaciones de la iglesia, se observó la aparición de miles de nuevos libros que sirven a la espiritualidad. iluminación y edificación del pueblo de Dios, desarrollo del pensamiento teológico y religioso-social, y de la ciencia y la cultura de la iglesia, amplia distribución de publicaciones electrónicas y diversas formas de productos audiovisuales.

El documento menciona una serie de medidas destinadas a mejorar la edición de libros ortodoxos, incluida la recepción obligatoria de la bendición del obispo diocesano para la publicación de publicaciones ortodoxas publicadas en el territorio de su diócesis y el mantenimiento de un registro centralizado de estas publicaciones en la iglesia. -A nivel amplio, trabajar en la creación de un catecismo moderno de la Iglesia ortodoxa rusa, el restablecimiento de la Comisión del Calendario para resolver las cuestiones relacionadas con la publicación de los calendarios eclesiásticos y su uniformación. El documento decía que elemento importante El fortalecimiento de la unidad de la iglesia debe ser la creación de un espacio único de información de la Iglesia, lo que requiere “la máxima coordinación de esfuerzos, lo cual es especialmente necesario en presencia de muchos centros e iniciativas de información, a veces separados por distancias y fronteras estatales”.

La demanda de literatura litúrgica, educativa, espiritual y moral creció constantemente en la sociedad. El círculo de editoriales eclesiásticas continuó expandiéndose: se establecieron editoriales ortodoxas en muchas ciudades, en la mayoría de las diócesis funcionaban departamentos editoriales y muchos monasterios, iglesias e instituciones educativas religiosas participaban activamente en la publicación. Muchas editoriales seculares también publicaron libros sobre temas ortodoxos. Como resultado, anualmente se publican alrededor de tres mil títulos de publicaciones ortodoxas. El Consejo Editorial, siendo al mismo tiempo la principal editorial de la iglesia, no pudo regular esta actividad diversa en todo el país.

El 5 de diciembre de 2008, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, reposó en el Señor. El 27 de enero de 2009, en el Consejo Local, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia fue elegido Locum Tenens del Trono Patriarcal, el Metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado.

El 31 de marzo de 2009, en una reunión del Santo Sínodo, se aceptó la solicitud del metropolitano Clemente de Kaluga y Borovsk de renunciar al cargo de Administrador del Patriarcado de Moscú, expresandole gratitud por sus esfuerzos. Por determinación del Santo Sínodo, Su Eminencia el Metropolitano Clemente fue nombrado presidente del Consejo Editorial del Patriarcado de Moscú.

El arcipreste Vladimir Silovyov estaba decidido a conservar el liderazgo de la Editorial del Patriarcado de Moscú.

El 5 de mayo de 2009, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia visitó el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Editorial del Patriarcado de Moscú. Después del servicio de oración en la iglesia local en nombre de San José de Volotsky tuvo lugar una reunión entre el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa y los dirigentes y empleados de estas instituciones eclesiásticas. Después de esto, en el salón de actos, Su Santidad se dirigió reunión general directores y empleados del Consejo Editorial y de la Editorial del Patriarcado de Moscú.

El metropolitano Clemente de Kaluga y Borovsk se dirigió a Su Santidad el Patriarca Kirill con palabras de saludo.

A continuación, el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa se dirigió a los presentes. Su Santidad compartió sus recuerdos de su visita al Departamento de Publicaciones hace casi veinte años. “Entonces se abrieron nuevas perspectivas para el servicio de la Iglesia en la sociedad, y el metropolitano Pitirim tenía sus propios planes, pero luego siguió la reforma del Departamento de Publicaciones y, como saben, junto con la Editorial del Patriarcado de Moscú, la Editorial También se creó el Consejo. Recuerdo bien las consideraciones racionales que estuvieron en la base de esta decisión. De hecho, era necesario regular las publicaciones en todo el país. Y para ello se necesitaba una institución autorizada, que sería el órgano ejecutivo del Patriarca y el Sínodo para organizar el negocio editorial. Aparte de la Editorial del Patriarcado de Moscú, no teníamos nada en ese momento, y las oportunidades políticas de entonces ya dieron a la Iglesia la oportunidad de desarrollar la edición de libros a gran escala”, dijo Su Santidad.

“Desafortunadamente, este proyecto no resultó en nada”, continuó Su Santidad. — Esto sucedió porque el Consejo Editorial se unió a la Editorial del Patriarcado de Moscú y asumió las funciones editoriales. Es decir, en condiciones en las que el país comenzó a cambiar a relaciones de mercado“Cuando surgió el concepto de competencia, el Consejo Editorial, en lugar de ser el organizador del negocio editorial a escala de la Iglesia, se convirtió en un competidor de las editoriales emergentes”.

Su Santidad el Patriarca señaló que la decisión de recrear la función del Consejo Editorial y separar de él la Editorial del Patriarcado de Moscú, adoptada el 31 de marzo en una reunión del Santo Sínodo, tenía como objetivo principal resolver este problema.

“La Iglesia rusa necesita su propio departamento, que estaría dotado de poderes ejecutivos, representaría al Patriarca y al Sínodo en el ámbito de la actividad literaria y no sería competidor de ninguna editorial. Necesitamos un departamento que pueda convertirse en la sede para organizar todo el enorme trabajo editorial que se realiza hoy en nuestra Iglesia, pero que actualmente tiene muchas deficiencias”, afirmó el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Al final de la reunión, Su Santidad el Patriarca señaló: “La Iglesia rusa debe tener un sistema de edición y comercio de libros que funcione muy bien, que son de gran importancia en las condiciones de la sociedad de la información. Es precisamente esta actividad la que, en primer lugar, debe llevar el mensaje de la Iglesia a nuestro pueblo”.

El 10 de octubre de 2009, en una reunión del Santo Sínodo, se escuchó un informe del presidente del Consejo Editorial, el metropolitano Kliment de Kaluga y Borovsk, sobre la estructura y composición del Consejo Editorial. La definición del Sínodo aprobó la estructura del Consejo Editorial como órgano colegiado del poder ejecutivo del Patriarca de Moscú y de toda Rusia y del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. La garantía de las actividades del Consejo de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue confiada al aparato del Consejo de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Los diputados y vicepresidentes del Consejo Editorial, así como los jefes de las secretarías del aparato del Consejo Editorial, fueron incluidos de oficio en el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El 18 de noviembre de 2009 tuvo lugar en la Catedral de Cristo Salvador la primera reunión del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, presidida por Su Santidad el Patriarca Kirill.

Su Santidad se dirigió a los participantes de la reunión con un discurso de apertura dedicado a las actividades editoriales de la Iglesia Ortodoxa Rusa y las principales tareas del Consejo Editorial.

Al inicio del informe, Su Santidad el Patriarca recordó la historia de la creación del Consejo Editorial. Luego, Su Santidad habló sobre las tareas más importantes de la publicación de libros ortodoxos: “Nos enfrentamos a la tarea de darle a la gente un libro en el que puedan encontrar la respuesta a preguntas urgentes de la vida espiritual, escrito en un lenguaje moderno y comprensible, y, entre otras cosas, un libro artístico, ya que es a través de las imágenes literarias y artísticas como se perciben mejor los conceptos espirituales y morales. Realmente necesitamos ficción buena y de alta calidad que pueda funcionar en el campo misionero... Debemos hablar con ustedes hoy sobre cómo resolver los problemas que enfrentamos”.

Su Santidad señaló que en los últimos años en Rusia, y no sólo en Rusia, el nivel de alfabetización de la población ha disminuido seriamente y la lectura está dejando de ser una tradición cultural nacional. Al enfatizar la necesidad de popularizar la lectura, Su Santidad el Patriarca dijo: “Sabemos que la televisión, la radio y ahora cada vez más Internet tienen una enorme influencia en las personas. creo que a través medios electronicos En los medios de comunicación es posible y necesario desarrollar el interés de la gente por el texto, por la lectura”. Para resolver tales problemas, el Consejo Editorial necesita contar con un recurso moderno en Internet, que no solo debe proporcionar información sobre las actividades del propio Consejo y los eventos en curso, sino también ser un navegador en la industria editorial, ayudar a los editores y lectores a encontrar lo que buscan. literatura, proporcionar acceso a registros y catálogos Consejo Editorial, proporcionar información completa sobre publicaciones, así como acceso a la biblioteca del Consejo Editorial.

El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa propuso crear un premio literario para toda la Iglesia. Según Su Santidad, “este podría ser un Premio Patriarcal, que se otorgaría a escritores seculares que trabajen en el campo de la ficción”.

Su Santidad el Patriarca dijo que el Consejo Editorial debería organizar la publicación de la revista "Orthodox Book Review", que debería convertirse en el principal libro de referencia bibliográfica, en el que se publicará información sobre los libros que han pasado el examen, sobre las editoriales que se dedican a la producción. de literatura ortodoxa, regulaciones y reglas para las librerías de los trabajadores de la iglesia, listas de publicaciones recomendadas para bibliotecas, incluidas las bibliotecas de instituciones educativas religiosas, una lista de libros no recomendados para su distribución.

Entre los eventos destinados a popularizar la lectura, el Primado de la Iglesia rusa destacó la celebración de las Olimpíadas anuales entre los escolares sobre la capacidad de trabajar con libros impresos. Otro evento podría ser el Día Anual del Libro Ortodoxo.

Luego, Su Santidad el Patriarca Kirill mencionó una serie de medidas destinadas a aumentar el nivel de productos impresos que debería implementar el Consejo Editorial.

El Primado de la Iglesia rusa destacó también la necesidad de apoyar la literatura popular ortodoxa.

En conclusión, Su Santidad señaló que toda esta actividad multifacética debe llevarse a cabo colectivamente: “El Consejo Editorial debería ser verdaderamente una sede que forme la política de la iglesia en un área tan importante como la edición de libros”.

También se dirigió a los presentes el presidente del Consejo Editorial, el metropolitano Kliment de Kaluga y Borovsk, quien expuso su visión de los problemas que existen en la edición de libros ortodoxos, en gran medida relacionados con el estado de la sociedad moderna, y también leyó las listas de los grupos de trabajo sobre las principales áreas de trabajo del Consejo Editorial. A partir de los resultados de la reunión del Consejo Editorial se elaboró ​​un protocolo, aprobado por Su Santidad el Patriarca.

El 25 de diciembre de 2009, en una reunión del Santo Sínodo, se adoptó una resolución sobre las actividades editoriales de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Consejo Editorial se enfrentó a una serie de Tareas específicas. En particular, se encargó al Consejo Editorial que desarrollara un concepto para las actividades editoriales de la Iglesia Ortodoxa Rusa y lo presentara para la aprobación del Santo Sínodo.

En la misma reunión del Santo Sínodo, se decidió establecer el Patriarcal premio literario nombre de santos Cirilo, igual a los apóstoles y Metodio, programando la ceremonia de entrega de premios para que coincidiera con las Jornadas de la Literatura y la Cultura Eslavas.

El Santo Sínodo también estableció el Día del Libro Ortodoxo anual, programado para coincidir con la fecha de publicación del primer libro impreso en Rusia de Ivan Fedorov, "El Apóstol", que se publicó el 1 de marzo de 1564.

En la reunión del Santo Sínodo también se decidió convocar un concurso abierto para la publicación “La iluminación a través del libro”.

Ahora el Consejo Editorial ha comenzado a implementar las tareas que le han sido asignadas.