Semana de rodillas. Semana Santa de Cuaresma

El sábado de la tercera semana, durante los maitines, la Cruz vivificante del Señor se lleva al centro de la iglesia para que los fieles la adoren, por lo que esta semana y la siguiente se llaman la Adoración de la Cruz. En el servicio de esta Semana, la Iglesia glorifica la Santa Cruz y los frutos de la muerte del Salvador en la cruz. Este rito se realiza como en los días festivos: el origen de los Árboles de la Santa Cruz y la Exaltación. La cruz está en medio del templo hasta el viernes de la 4ª semana. Según la Carta, durante la Semana de la Cruz existen cuatro veneraciones: domingo, lunes, miércoles y viernes. El domingo, la veneración de la Cruz se produce sólo en los maitines (después de la retirada de la Cruz), los lunes y miércoles se realiza a la primera hora, y el viernes “después de la despedida de las horas”. El levantamiento y veneración de la Cruz el domingo de la Cruz se realiza con el propósito de que la vista de la Cruz y el recordatorio del sufrimiento del Salvador fortalezcan a los creyentes al pasar por el difícil campo del ayuno. La Santa Iglesia compara la Cruz con el árbol celestial de la vida. Según la interpretación de la Iglesia, la cruz también es similar al árbol que Moisés plantó entre las amargas aguas de Mara para deleitar al pueblo judío durante sus cuarenta años de peregrinación por el desierto. La cruz también se compara con un árbol de hojas de heno, bajo cuya sombra los viajeros cansados, conducidos a la tierra prometida de la herencia eterna, se detienen a descansar.

En efecto, ¿qué podría fortalecer mejor espiritualmente a una persona que ha emprendido un largo camino, y en en este caso, cristiano en ayunas, que la mirada se volvió hacia la Cruz en la que sufrió el mismo Nuestro Señor Jesucristo. El ayuno es un momento difícil y responsable para todo aquel que se esfuerza por acercarse a Dios. Este es el momento de dar muerte a la “vieja” persona que hay dentro de uno mismo, deshacerse de las pasiones, malos hábitos y deseos lujuriosos, por eso, en un sentido espiritual, lo más importante es recordar a los creyentes el sufrimiento y la muerte en el cruz de nuestro Salvador, que él soportó voluntariamente para la salvación del mundo. La cruz es un llamado a un arrepentimiento aún más contrito y a llorar por nuestros pecados, pero al mismo tiempo, a la esperanza de la resurrección, porque si sufrimos con Cristo, seremos glorificados con Él, si morimos con Él, entonces seremos levántate con Él. Recordemos ese lugar del Evangelio donde el Señor nos dice a cada uno de nosotros: “Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme”. Cada uno de nosotros tiene su propia cruz, es decir, nuestras propias penurias, enfermedades, dolores y pecados. Y debemos soportarlo sin quejarnos, alabando a Dios por todo lo que recibimos de su diestra.

La tradición comenzó en la antigüedad de los primeros cristianos. Cuando el bautismo de adultos en la Iglesia comenzó a debilitarse y empobrecerse gradualmente, cuando casi todos los ciudadanos del Imperio Romano de Oriente, que ahora llamamos Bizancio, comenzaron a ser bautizados, más bien en la infancia, llegó el período de anuncio, preparación directa para el bautismo. , se redujo, y esta catequesis en sí comenzó a comenzar ya no durante las tradicionales ocho semanas antes de Pascua para la segunda etapa del anuncio, sino solo a partir de mediados de la Cuaresma, a partir de la Semana de Veneración de la Cruz. Antes de esto, desde hace varias semanas se anunció en todas las iglesias que todo aquel que quisiera bautizar a sus hijos debía acudir a la iglesia a inscribirse. Y luego, el domingo de la Cruz, se sacó a la luz en Constantinopla la Cruz que se consideraba el mayor santuario del cristianismo: la auténtica Cruz en la que Jesucristo fue crucificado, la Cruz que, según la leyenda, fue encontrada por la emperatriz Elena en Jerusalén. Y así vinieron los niños catecúmenos y durante varios días antes del inicio de la segunda etapa de su catecúmeno, que debía terminar en Pascua, veneraron esta Cruz. Después de que los niños en últimos días Durante la semana también se acercaron a la Cruz adultos, personas ya bautizadas.

Como es sabido, esta Cruz, como muchos otros santuarios cristianos, desapareció durante la época de los cruzados, en el siglo XIII, aunque aún se pueden observar partículas de sus partículas en numerosos relicarios. Pero también se perdió el significado original de la veneración cuaresmal de la Cruz, porque ahora incluso el bautismo de niños, lamentablemente, rara vez se asocia con el catecúmeno y la confesión personal de fe. Por lo tanto, gradualmente la iglesia comenzó a repensar el orden tradicional de celebrar la Cuaresma de una manera más “espiritualizada”. Y al mismo tiempo, sin embargo, no en vano, muchas veces empezaron a pensar que la Veneración de la Cruz es precisamente a mediados de mes, a mitad de Cuaresma, cuando se intensifica el ayuno y todos quieren recibir consuelo y fortalecimiento en la fe a través de la veneración del Árbol Sagrado o de su imagen, cualquiera de sus iconos.

...El que quiera venir en pos de Mí, debe negarse a sí mismo,
y toma tu cruz y sígueme(Mc. 8 , 34).

Llegando a mitad de la Cuaresma. El tercer domingo del Santo Pentecostés se llama Semana del Adoración de la Cruz. Una característica especial del servicio en este día de la iglesia es el Rito de la Extracción de la Cruz.

“Honremos la Cruz del Señor con himnos”

La ceremonia de extracción de la Cruz se realiza al final de los maitines. Durante el canto de la gran doxología (“Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”) “vendrá el sacerdote, vestido con todas las vestiduras sacerdotales... Y tomaremos el incensario, incensaremos el santa comida, y la honorable Cruz también la alzará sobre la patena con un tesoro sobre su cabeza, y procede del lado izquierdo del trono por las puertas del norte, los dos cirios que le precedían, y el incensario, y sale a las Puertas Reales”. Al final del Trisagion, el sacerdote exclama: “Sabiduría, sencillez”, después de lo cual, mientras canta el troparion “Salva, Señor, a tu pueblo...”, desciende del púlpito y coloca la Cruz sobre el atril preparado. Luego se inciensa la Cruz tres veces por los cuatro lados y se canta el troparion tres veces: “Nos inclinamos ante Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. “Y empiezan a inclinarse”. Se hacen dos reverencias, se besa la Cruz, “y después de besarse, se vuelven a inclinar una vez”.

A los hermanos que se inclinan cantamos esta concordia:

"Regresar, al árbol que da vida postrémonos, sobre quienes Cristo, Rey de gloria, extendió voluntariamente su mano, elevándonos a la primera bienaventuranza, que el enemigo primero había robado con dulzura y creado expulsado de Dios. Venid fielmente, inclinémonos ante el Árbol, ante el cual enemigos invisibles nos han concedido aplastarles la cabeza. Venid, lenguas todas de la patria, honremos la Cruz del Señor con himnos: ¡Alegraos en la Cruz, perfecta liberación del Adán caído! Se jactan fielmente de ti, ya que a través de tu poder el pueblo ismailita está castigando soberanamente. Los cristianos os besamos ahora con temor: glorificamos a Dios que está clavado a vosotros, diciendo: Señor, que fue clavado a nosotros, ten piedad de nosotros, porque Él es Bueno y Amante de los hombres”.

Habitualmente, mientras se besa la Cruz, se realiza la unción con aceite consagrado.

Al tercer domingo de Cuaresma le sigue la cuarta semana (Adoración a la Cruz). La Cruz permanece en medio del templo hasta el viernes de esta semana, cuando se realiza la última adoración sobre la stichera figurativa mientras se canta y la Cruz es llevada al altar por las Puertas Reales.

Árbol de la vida

El significado de la Cruz de Cristo para quienes ayunan lo explica figurativamente la Iglesia en los textos litúrgicos. ¡Qué tesoros espirituales podemos descubrir asistiendo atentamente al Servicio Divino!

“¿Qué te traeremos, Cristo, así como nos diste la honorable Cruz para adorarla? Sobre él se derramó tu sangre santísima, donde tu carne fue clavada, y ahora te besamos con besos...” - escuchamos en los maitines durante la lectura del canon.

“Comencemos la purificación por la abstinencia, besando cálidamente en alabanza el Árbol Santísimo, en el que crucificamos a Cristo, que salvó al mundo, porque es bendito”.

“Los ángeles se alegran de alegría, hoy adoran tu cruz: por eso has derribado los ejércitos demoníacos, salvando a la humanidad por medio de Cristo”.

Como un árbol de “hojas de heno” (es decir, de sombra densa) que da frescor al viajero cansado y refugio del sol abrasador, la Cruz del Señor proporciona al ayunante descanso y sombra bendita en el campo de la Santa Pentecostés.

“Antes, al ayunar cuarenta días, de alguna manera somos crucificados, asesinados por las pasiones, pero el sentimiento de dolor es abatido y decaído: se ofrece la Cruz honesta y vivificante, como si nos refrescara y fortaleciera, y recordáramos nosotros las pasiones de nuestro Señor Jesucristo, y consoladoras”, - encontramos en el synaxar. En el mismo lugar, se compara la Cruz de Cristo con el árbol de la vida, plantado en medio del paraíso: “O porque la Cruz se dice árbol de la vida, también es un árbol plantado en medio del paraíso. del Edén: conviene que los divinos padres plantaran el Árbol de la Cruz en medio del Santo Pentecostés, que junto con la delicadeza de Adán recuerda, en conjunto, esta retirada está prescrita por el Árbol real, porque al comerlo no muramos, pero más aún somos revividos”.

Ayuno y Cruz

Durante la vida terrenal de Jesucristo, la muerte en la cruz se consideraba vergonzosa. Los esclavos fugitivos fueron sometidos a una ejecución tan terrible. ...Predicamos a Cristo crucificado. Para los judíos es una tentación y para los griegos es una locura.(1 Cor. 1 , 23), - escribe el apóstol Pablo. Los judíos esperaban al Mesías, que aparecería en gloria y poder y los conduciría a la dominación mundial, y no quisieron aceptar como Salvador a Aquel que comía con los recaudadores de impuestos y los pecadores y fue crucificado con los ladrones. Los griegos (helenos), acostumbrados a confiar en la razón y la lógica, no podían entender cómo podían predicar a Dios a un hombre que había tenido una muerte tan vergonzosa. Ninguno de los dos entendió el Sacrificio del Salvador en la Cruz. No comprende y no acepta el Sacrificio de la Cruz y mundo moderno. Y, de hecho, ¿no es tentador predicar locamente el sacrificio cuando en la mente de la gente reina el lema: “Quítale todo a la vida? ¡Rodéate de comodidad! ¡No hagas nada gratis! Pero la Iglesia, como hace dos mil años, predica a Cristo crucificado, su camino sacrificial. “Creo en el único Señor Jesucristo, crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato”, repetimos incansablemente en Credo. En contraste con la “religión del consumismo” indivisiblemente dominante, la Iglesia, entre otras instituciones salvadoras, nos ofrece el ayuno, y el ayuno, si se profundiza en su esencia misma, no es más que el sacrificio de una persona a Dios. Tanto las restricciones alimentarias como las obras de oración deben ser, ante todo, un sacrificio a Dios. Que sea pequeño, de ninguna manera comparable a Su sufrimiento en la Cruz, pero aún así un sacrificio. Muchas personas que recién comienzan a ingresar a la vida de la iglesia entienden el ayuno como una oportunidad para perder peso o mejorar su salud a través de la dieta. Pero esto no es ayuno, aquí no hay sacrificio, esto es el placer de uno mismo. Recordando el verdadero significado del ayuno, la Iglesia coloca la Santa Cruz en medio de la iglesia el domingo de la Cruz, para que nosotros, viendo ante nosotros la imagen del gran Sacrificio de la Cruz, llevemos nuestros pequeños trabajos por el bien de Dios. beneficio.

Bajo el estandarte de Cristo

Así, cuando ya ha pasado la mitad de la Cuaresma, cuando se reciben las primeras heridas en la guerra espiritual y parece que las fuerzas han comenzado a menguar, la Iglesia erige la Cruz, como llamando bajo su estandarte de batalla al ejército disperso en batallas anteriores, como si mostrándonos que el estandarte no cayó en manos del enemigo y no hay por qué desesperarse. Así, se dice a los creyentes que ha llegado el momento de reunirse y comenzar nuevas labores espirituales con renovado vigor. La pancarta ha sido levantada. ¡Adelante, ejército de Cristo! Sanad vuestras heridas, levantad el escudo de la fe, recoged la espada caída, que es la palabra de Dios. Y si esto se vuelve completamente insoportable, si el enemigo os presiona por todas partes y os mata de hambre, levantad los ojos y ved bajo qué bandera estáis. ¡Mira e inclínate en oración! No os desesperéis, ejército de Cristo, cuando de una emboscada os vengan inesperadamente desgracias, cuando os atasquéis hasta los estribos en el atolladero de los asuntos cotidianos. Alzad de nuevo los ojos a la Cruz e inclinaos en oración. Recuerda las palabras de Aquel que voluntariamente ascendió a la Cruz por los pecados del mundo: No tengas miedo, solo cree(Mc. 5 , 36).

Entonces, ¡adelante, hombro con hombro, espalda con espalda, hacia la victoria, a través de dolores y tentaciones hacia la Pascua de Cristo!

Hasta la victoria completa

Sin embargo, recordemos que un guerrero sabio sabe esperar, sabe calcular sus fuerzas. Utiliza las habilidades de generaciones anteriores, conoce las reglas de la batalla y su estrategia. Nosotros los cristianos tenemos Sagrada Biblia, hay creaciones de los santos padres, hay sacramentos de la iglesia. Recordamos las vidas de guerreros tan hábiles en la guerra espiritual como Venerable Sergio Radonezhsky y Serafines de Sarov, lo sabemos. ejemplos asombrosos firmeza en la fe de los nuevos mártires y confesores de Rusia. Reanudemos el trabajo espiritual con redoblada perseverancia y prudencia. Según el convenio del Salvador, haremos inteligente, como serpientes y sencillos como palomas(Mate. 10 , dieciséis). ¿Y cuando caduca? Prestado y nos encontraremos en el umbral semana Santa entonces llegará el momento batalla decisiva. Perfume malicia bajo el cielo apresurarse a la batalla mejores fuerzas. La Iglesia nos conducirá por el camino de la Pasión de Cristo, a través del sufrimiento y las dificultades, hacia la victoria sobre el pecado y la muerte. Al final de esta batalla llegará el sábado, un día de gran silencio, en el que aún no estará claro quién ganará. Entonces caerá al suelo esa noche tan esperada, en la que nuevamente nos levantaremos a la oración. Y luego, después de largos y agotadores trabajos y tentaciones, en todas las iglesias con un grito jubiloso “¡Cristo ha resucitado!” ¡La trompeta finalmente sonará victoria!

Preparado por Denis Kamenshchikov
Foto del archivo editorial.

En los primeros cuatro díasPrestadomañana (excepto los lunes) en las iglesias se realizanServicios especiales de la mañana de Cuaresma, se leen las horas.Por la tarde - listoleyendo el gran canon penitencial San Andrés de Creta.Los acontecimientos recopilados de la historia del Antiguo y Nuevo Testamento se presentan con profunda y sentida contrición, ofreciendo a los cristianos lecciones salvadoras de arrepentimiento y de un recurso activo a Dios...

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RITO DE CONSECCIÓN DE KOLIV

Liturgia del primer viernes de la Gran Cuaresma Dones Presantificados No sucede con mucha normalidad. Se lee el canon de San. al gran mártir Theodore Tiron, después de lo cual Kolivo es llevado al centro del templo: una mezcla de trigo hervido y miel, que el sacerdote bendice con la lectura de una oración especial, y luego Kolivo se distribuye a los creyentes.

Servicio de oración antes icono milagroso Madre de Dios"Semipalatinsk-Abalatskaya" no se sirve en este día

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CONFESIÓN GENERAL - al final del servicio de Cuaresma vespertino

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EN ESTE DÍA MUCHOS QUE CONFESARON AYER ESTÁN INTENTANDO RECIBIR LA COMUNIÓN

Primer sábado de la Gran Cuaresma. Memoria de Theodore Tyrone

y lo que hizo Milagro: los paganos profanaron deliberadamente alimentos en los mercados de Constantinopla, pero gracias a la advertencia del gran mártir, los creyentesPudimos abastecernos y no comprar.comida contaminada. Por eso, la víspera, el viernes por la noche, se consagró un kolivo en memoria del milagro.

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Primer domingo de Cuaresma

El nombre del Primer Domingo de la Gran Cuaresma suena tan hermoso que incluso una persona que no conoce la historia de la festividad se siente conmovida por su gran significado: el Triunfo de la Ortodoxia.

Este es el primer servicio solemne de la Gran Cuaresma, cuando escuchas repicar las campanas “a todo pulmón” en el campanario... y te alegras tanto de que nuestra Ortodoxia sea tan poderosa y espaciosa. Y sientes plenamente lo que es el “Triunfo de la Ortodoxia”...

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La liturgia no se celebra entre semana., La Comunión se recibe únicamente los miércoles y viernes con Dones previamente consagrados.

Si vas durante la Cuaresma sólo a servicios dominicales, entonces no te sentirás en ayunas, a pesar de abstenerte de comer. También es necesario asistir a servicios especiales de ayuno para sentir el contraste de estos días santos con otros días del año, para poder respirar profundamente el aire curativo de la Cuaresma. El principal servicio especial es la Liturgia de las Donaciones Presantificadas.

(A los niños no se les da la comunión en esta Liturgia)

veneración cruzada

Mk., 37 créditos, VIII, 34 - IX, 1.

Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. Y él les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder.

El domingo de la tercera semana de Cuaresma en la Iglesia Ortodoxa se llama Semana de la Cruz.

En este día vemos de antemano lo que escucharemos el día de la Pasión, especialmente la solemne y significativa stichera, que nos llevará una vez más ante el misterio de la Cruz. Así se dice en la stichera: “Hoy el Señor de la creación, y el Señor de la gloria, es clavado en la Cruz y traspasado en las costillas, prueba la hiel y la savia, la Dulzura de la Iglesia, coronada de espinas, cubriendo el cielo. con nubes, vestido con manto de oprobio, y estrangulado con la mano mortal, con la mano que creó. Cuando un hombre es salpicado, cubre de nubes el cielo, acepta escupitajos y heridas, reproches y estrangulamientos, y todo lo soporta por amor. de los condenados, que mi Salvador y Dios me salven del engaño, porque él es misericordioso".

Y todo el servicio, especialmente en su contenido y en su forma, no se parece a nada y está enteramente dedicado a la Cruz vivificante del Señor.

Ya el sábado por la tarde, después de una vigilia que duró toda la noche, la Cruz vivificante del Señor es llevada solemnemente al centro de la iglesia, un recordatorio del sufrimiento, de la muerte del Señor por nuestra salvación. Sin muerte en la cruz La brillante resurrección, a la que conduce el ayuno, es imposible.

La cruz es el principal instrumento de nuestra salvación, y toda nuestra vida es llevar nuestra propia cruz.

En este día, la Santa Iglesia comienza una glorificación especial de la Cruz de Cristo y recuerda que la Adoración de la Cruz fortalece el espíritu de quienes ayunan y los inspira a realizar nuevas hazañas de ayuno.

La remoción de la cruz tiene lugar al final de la vigilia que dura toda la noche.

Durante el canto de la Gran Doxología, el rector del templo inciensa la cruz. Después de esto, tomando un plato con una cruz en la cabeza, sale del altar precedido por los sacerdotes y el diácono incensario. Durante el canto del Trisagion, se detiene frente a las Puertas Reales abiertas y al final del canto exclama: “Perdona la Sabiduría”. El clero canta el troparion “Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz”. Durante el canto, el sacerdote coloca la cruz sobre el atril, la inciensa y canta tres veces el troparion ante ella: “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. Este canto también se canta en la Liturgia en lugar del Trisagion. Mientras se canta, la cruz es venerada tres veces y besada por el clero y luego por el pueblo. Después de esto, ocurre la unción.

Y tal servicio, con el uso de la Honorable Cruz y su especial veneración, se realiza sólo tres veces al año.

La Santa Cruz permanece para veneración durante una semana hasta el viernes, cuando es solemnemente llevada al altar antes de la Liturgia. Por lo tanto, el tercer domingo es el comienzo de la cuarta semana de la Gran Cuaresma, que también lleva el significado y el nombre de “adoración de la cruz”.

Permítanme recordarles cómo a la entrada de Capernaum, cuando el Señor Jesucristo entraba allí, un día se reunió una multitud, como siempre, y en esta multitud había una mujer que sangraba desde hacía muchos, muchos años. Ella se abrió paso entre esta multitud hacia el Salvador, solo quería tocar el borde de Su manto y así lo hizo; se abrió paso y tocó el borde del manto de Cristo Salvador. Y Cristo se detuvo y preguntó: “¿Quién me tocó, porque siento que mi poder ha salido, ha salido de Mí?” - El poder de Cristo sanó a esta mujer al instante.

Y cuando adoramos la Cruz del Señor y la tocamos, besamos esta Imagen, honrándola, entonces esto también es, por así decirlo, tocar el borde del manto de Cristo, debido a que las propiedades del prototipo pasan al imagen. El poder que hay en Cristo - recibimos algo de él, hermanos y hermanas, y no "algo", sino la resurrección y la ascensión - esto es lo que da calor al pecador arrepentido. Pero sólo se necesita una cosa: es necesario que nuestra fe y nuestro arrepentimiento, que tiene su origen en la fe, sean al menos de alguna manera similares a la fe con la que aquella mujer intentó tocar el borde del manto del Salvador, y luego de cada uno fuerzas contenidas en la Cruz, en la imagen Santísima Trinidad, en la Cruz del Señor recibiremos un cambio completo en toda nuestra composición interna y corporal.

Es por eso que los corazones de los cristianos ortodoxos calurosamente arrepentidos se llenan de un gozo inconmensurable y, además, de un gozo especial y tranquilo, nada ruidoso ni tormentoso, sino de un gozo tranquilo y lleno de gracia cuando nosotros, con todo nuestro corazón, Iglesia Ortodoxa cantamos: “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu santa Resurrección”.

Título:

Con plena confianza en su milagro y asombrados por su poder para ahuyentar a los enemigos invisibles, regocijándose en sus corazones, clamaron a la cruz: “Alégrate, oh honorable y vivificante cruz del Señor, ahuyenta a los demonios con la poder de nuestro Señor Jesucristo, que fue depositado sobre ti y que nos dio tu honorable cruz para ahuyentar a todo adversario”, y sin duda alguna le hablaban como si estuviera vivo: Oh cruz honorable y vivificante”. del Señor, ayúdame con la Santísima Virgen María y con todos los santos por siempre”.

Señor, Tu Cruz, a la que temen los demonios, es un remedio tan asombroso que cuando la tocas, las páginas sucias de nuestra vida se queman. Nuestra tarea no es escribir nuevas páginas malas con el ayuno”.

Hemos llegado a la mitad del post. Triunfamos en algunas cosas, fracasamos en otras. Siente la necesidad de empezar de nuevo

Me pregunto que palabra rusa“cruz” proviene del protoeslavo *krьstъ, que significa “Cristo”; que a su vez está tomado del antiguo alto alemán (krist, cristo). Así, en la palabra misma, estaban unidos simbólicamente el instrumento de la muerte y Aquel que, habiendo sido crucificado en ella, venció a la muerte. La cruz que nos ponemos en el sacramento del Bautismo y que llevamos en el pecho como señal de que somos cristianos es una imagen de esa cruz (“el árbol de la cruz”) en la que

La palabra sobre la cruz...para nosotros los que estamos siendo salvos es poder de Dios.
1 Cor. 1, 18

El domingo de la tercera semana de la Gran Cuaresma. vigilia toda la noche La Cruz vivificante se lleva al centro del templo, que los creyentes adoran durante toda la semana.

Como un viajero, cansado de un largo viaje, descansa bajo árbol extendido Así, los cristianos ortodoxos, que emprenden un viaje espiritual a la Jerusalén celestial, para la Pascua del Señor, encuentran en medio del camino el “Árbol de la Cruz”, para que bajo su sombra puedan ganar fuerzas para el siguiente viaje. O así como antes de la llegada de un rey que regresa victorioso, sus estandartes y cetros marchan primero, así la Cruz del Señor precede a la victoria de Cristo sobre la muerte: la Resurrección Brillante.

Durante este culto se canta la canción:

Nos inclinamos ante Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección.

En plena Cuaresma, la Iglesia expone la Cruz a los creyentes para, recordándoles los sufrimientos de la muerte del Señor, inspirar y fortalecer a quienes ayunan a continuar la hazaña del ayuno. La veneración de la Cruz continúa en la cuarta semana de Cuaresma, hasta el viernes y, por lo tanto, toda la cuarta semana se llama veneración de la Cruz.

“La cruz es la guardiana del universo entero, la cruz es la belleza de la iglesia, la cruz es el poder de los reyes, la cruz es el fortalecimiento de los creyentes, la cruz es la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios”. Así explica uno de los himnos de la iglesia el significado de la cruz para el mundo entero. “Con la caña de la cruz, mojándola en la tinta roja de Tu sangre, Tú, Señor, firmaste regiamente para nosotros el perdón de los pecados”, dice una de las stichera de la festividad.

Sobre el culto a la cruz

... “La palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios” (1 Cor. 1:18). Porque el espiritual juzga todo, y persona conmovedora no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:15, 14). Porque esto es locura para quien no acepta con fe y no piensa en la Bondad y Omnipotencia de Dios, sino que investiga los asuntos divinos mediante el razonamiento humano y natural, porque todo lo que es de Dios está por encima de la naturaleza, de la razón y del pensamiento. Y si alguien comienza a sopesar: cómo Dios trajo todo de la inexistencia a la existencia y con qué propósito, y si quisiera comprender esto mediante el razonamiento natural, entonces no comprenderá. Porque este conocimiento es espiritual y demoníaco. Si alguien, guiado por la fe, tiene en cuenta que la deidad es buena y omnipotente, verdadera, sabia y justa, entonces encontrará que todo es suave y uniforme y que el camino es recto. Porque sin fe es imposible salvarse, porque todo, tanto humano como espiritual, se basa en la fe. Porque sin fe, ni el labrador corta los surcos de la tierra, ni el comerciante sobre un pequeño árbol entrega su alma al furioso abismo del mar; No suceden matrimonios ni nada más en la vida. Por la fe entendemos que todo es traído de la no existencia a la existencia por el poder de Dios; Por la fe hacemos todas las cosas correctamente, tanto divinas como humanas. La fe, además, es aprobación sin curiosidad.

Cada acto y milagro de Cristo, por supuesto, es muy grande, divino y sorprendente, pero lo más sorprendente de todo es Su Honorable Cruz. Porque la muerte ha sido derribada, el pecado ancestral ha sido destruido, el infierno ha sido saqueado, la Resurrección ha sido dada, se nos ha dado el poder de despreciar el presente e incluso la muerte misma, la bienaventuranza original ha sido devuelta, las puertas del cielo han sido ha sido abierta, nuestra naturaleza se ha sentado a la diestra de Dios, hemos llegado a ser hijos de Dios y herederos no por otra cosa, sino por la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Porque todo esto fue dispuesto a través de la Cruz: “todos los que fuimos bautizados en el nombre de Jesucristo”, dice el apóstol, “fuimos bautizados en su muerte” (Gálatas 3:27). Y además: Cristo es poder de Dios y la sabiduria de dios(1 Corintios 1:24). Aquí está la muerte de Cristo o la Cruz, que nos vistió de la sabiduría hipostática y del Poder de Dios. El poder de Dios es la palabra de la cruz, ya sea porque a través de ella se nos reveló el poder de Dios, es decir, la victoria sobre la muerte, ya sea porque, así como los cuatro extremos de la Cruz, unidos en el centro, la altura , y profundidad, y longitud, y latitud, es decir, toda la creación visible e invisible.

La cruz nos fue dada como señal en la frente, así como a Israel le fue dada la circuncisión. Porque por él nosotros, los fieles, nos distinguimos de los incrédulos y somos conocidos. Él es un escudo y un arma, y ​​un monumento a la victoria sobre el diablo. Él es un sello para que el Destructor no nos toque, como dice la Escritura (Éxodo 12, 12, 29). Él es la rebelión de los que yacen, el apoyo de los que están de pie, el cayado de los débiles, el cayado del pastor, el guía de regreso, el camino próspero a la perfección, la salvación de las almas y de los cuerpos, el desvío de todo. males, autor de todos los bienes, destrucción del pecado, brote de la resurrección, árbol de la Vida Eterna.

Así, naturalmente, debe ser venerado el árbol mismo, precioso en verdad y venerable, en el que Cristo se ofreció en sacrificio por nosotros, consagrado por el contacto del Santo Cuerpo y de la Santa Sangre; de la misma manera - y clavos, una lanza, ropa y Sus santas moradas - un pesebre, una guarida, el Gólgota, la tumba salvadora y vivificante, Sión - la cabeza de las Iglesias, y cosas por el estilo, como dice el Padrino David: “Vayamos a su morada, adoremos al estrado de sus pies”. Y lo que entiende por cruz se muestra en lo que se dice: “Vuélvete, oh Señor, al lugar de tu reposo” (Sal. 131, 7-8). Porque a la Cruz le sigue la Resurrección. Porque si la casa, el lecho y el vestido de aquellos a quienes amamos son deseables, ¡cuánto más lo es lo que pertenece a Dios y Salvador, por medio del cual somos salvos!

También adoramos la imagen de la Cruz Honesta y Vivificante, aunque estuviera hecha de otra sustancia; Adoramos, honrando no la sustancia (¡que no sea así!), sino la imagen, como símbolo de Cristo. Porque Él, haciendo testamento a sus discípulos, dijo: “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:30), por supuesto la Cruz. Por eso, el Ángel de la Resurrección dijo a las esposas: “Buscad a Jesús de Nazaret, crucificado” (1 Cor. 1,23). Aunque hay muchos Cristos y Jesús, sólo hay uno: el Crucificado. No dijo “traspasado con una lanza”, sino “crucificado”. Por tanto, se debe adorar el signo de Cristo. Porque donde esté la señal, allí estará Él mismo. La sustancia de que consiste la imagen de la Cruz, aunque fuera oro o gemas, después de la destrucción de la imagen, si esto sucediera, no debería ser adorada. Entonces, adoramos todo lo que está dedicado a Dios, rindiéndole respeto a Él mismo.

El árbol de la vida, plantado por Dios en el paraíso, prefiguraba este Cruz honesta. Porque como la muerte entró por el árbol, era necesario que por el árbol se diera la Vida y la Resurrección. El primer Jacob, inclinándose ante el extremo de la vara de José, indicó la Cruz mediante una imagen y, bendiciendo a sus hijos con manos alternas (Gén. 48:14), inscribió muy claramente la señal de la Cruz. Lo mismo indicó la vara de Moisés, que golpeó el mar en forma de cruz y salvó a Israel, y ahogó a Faraón; manos extendidas en cruz y haciendo huir a Amalec; agua amarga que el árbol endulza, y roca que se rompe y brota manantiales; la vara que da a Aarón la dignidad del clero; la serpiente en el madero, alzada como trofeo, como si hubiera sido muerta, cuando el árbol sanaba a los que miraban con fe al enemigo muerto, así como Cristo, en la carne que no conoció pecado, fue clavado para pecado. El gran Moisés dice: verás que tu vida colgará de un madero delante de ti (Deuteronomio 28:66). Isaías: “Extendí mis manos todo el día contra un pueblo desobediente, que andaba en mal camino, según sus propios pensamientos” (Isaías 65:2). ¡Oh, que nosotros que le adoramos (es decir, la Cruz) recibiéramos nuestra herencia en Cristo, que fue crucificado!

Venerable Juan Damasceno,
Declaración exacta fe ortodoxa libro 4