Yaratılışçılık teorisi yazarları. Yaratılışçılık ve evrim teorisi

İnsanın dünya görüşü doğası gereği insan merkezlidir. İnsan var olduğundan beri kendine şu soruyu sormuştur: “Biz nereliyiz?”, “Dünyadaki yerimiz nedir?” İnsan, birçok halkın mitolojisinde ve dinlerinde merkezi bir nesnedir. Bu en önemli olanıdır modern bilim. sen farklı uluslar V farklı zamanlar Bu sorulara farklı cevaplar vardı.

İnsanın ortaya çıkışına ilişkin üç küresel yaklaşım, üç ana bakış açısı vardır: dini, felsefi ve bilimsel. Dini yaklaşım inanç ve geleneğe dayanır; genellikle doğruluğunun ilave bir onayını gerektirmez. Felsefi yaklaşım, filozofun çıkarımlar yoluyla kendi dünya resmini oluşturduğu belirli bir başlangıç ​​aksiyomları setine dayanır.

Bilimsel yaklaşım gözlem ve deneylerle belirlenen gerçeklere dayanır. Bu gerçekler arasındaki bağlantıyı açıklamak için, yeni gözlemlerle ve mümkünse deneylerle test edilen bir hipotez ileri sürülür, bunun sonucunda ya reddedilir (daha sonra yeni bir hipotez ileri sürülür) ya da doğrulanır ve bir hipotez haline gelir. teori. Gelecekte, yeni gerçekler teoriyi çürütebilir, bu durumda tüm gözlemlere daha iyi karşılık gelen aşağıdaki hipotez öne sürülür.

Ve dini, felsefi ve bilimsel görüşler zamanla değişti, birbirini etkiledi ve karmaşık bir şekilde iç içe geçti. Bazen belirli bir kavramın hangi kültür alanına atfedileceğini anlamak son derece zordur. Mevcut görüntülemelerin sayısı çok fazla. Bunlardan en az üçte birini kısaca gözden geçirmek mümkün değildir. Aşağıda bunlardan yalnızca en önemlilerini, insanların dünya görüşünü en çok etkileyenleri anlamaya çalışacağız.

Ruhun Gücü: Yaratılışçılık

Yaratılışçılık (Latince creatio - yaratılış, yaratılış), insanın doğaüstü bir yaratıcı eylemin sonucu olarak daha yüksek bir varlık - Tanrı veya birkaç tanrı - tarafından yaratıldığına göre dini bir kavramdır.

Dini dünya görüşü, yazılı gelenekte kanıtlanmış en eski görüştür. İlkel bir kültüre sahip kabileler genellikle farklı hayvanları ataları olarak seçiyorlardı: Delaware Kızılderilileri kartalı ataları olarak görüyorlardı, Osag Kızılderilileri salyangozu ataları olarak görüyorlardı, Moresby Körfezi'ndeki Ainu ve Papualılar köpeği ataları olarak görüyorlardı. eski Danimarkalılar ve İsveçliler ayıyı ataları olarak görüyorlardı. Malaylar ve Tibetliler gibi bazı halkların, insanın maymunlardan ortaya çıkışı konusunda fikirleri vardı. Aksine, güney Arapları, eski Meksikalılar ve Loango sahilindeki siyahlar, maymunları tanrıların kızdığı vahşi insanlar olarak görüyorlardı. Belirli yollar Farklı dinlere göre insan yaratımları çok çeşitlidir. Bazı dinlere göre insanlar kendi kendine ortaya çıkmış, bazılarına göre ise tanrılar tarafından çamurdan, nefesten, kamıştan, kendi bedeninden ve tek düşünceyle yaratılmıştır.

Dünyada çok çeşitli dinler var, ancak genel olarak yaratılışçılık ortodoks (veya evrim karşıtı) ve evrimci olarak ikiye ayrılabilir. Evrim karşıtı ilahiyatçılar, gelenekte, Hıristiyanlıkta - İncil'de ortaya konan tek doğru bakış açısını düşünüyorlar. Ortodoks yaratılışçılık başka delillere ihtiyaç duymaz, inanca dayanır ve bilimsel verileri göz ardı eder. İncil'e göre insan, diğer canlılar gibi, Tanrı tarafından tek seferlik bir yaratma eylemi sonucu yaratılmış ve sonradan değişmemiştir. Bu versiyonun savunucuları ya uzun vadeli kanıtları görmezden geliyor biyolojik evrim veya bunları diğer, daha önceki ve muhtemelen başarısız yaratımların sonuçları olarak düşünün (Yaradan'ın başarısızlıkları olabilir mi?). Bazı ilahiyatçılar geçmişte şu anda yaşayanlardan farklı insanların varlığını kabul ediyor, ancak modern nüfusla herhangi bir sürekliliği reddediyor.

Evrimsel teologlar Biyolojik evrimin olasılığını tanır. Onlara göre hayvan türleri birbirine dönüşebilir ama yol gösterici güç Allah'ın iradesidir. İnsan aynı zamanda daha düşük düzeyde organize olmuş varlıklardan da ortaya çıkabilirdi, ancak ruhu ilk yaratılış anından itibaren değişmeden kaldı ve değişikliklerin kendisi de Yaratıcının kontrolü ve arzusu altında gerçekleşti. Batı Katolikliği resmi olarak evrimsel yaratılışçılığın pozisyonundadır. Papa Pius XII'nin 1950 tarihli genelgesi "Humani generis", Tanrı'nın yaratamayacağını kabul ediyor hazır adam ama ona ölümsüz bir ruh katan maymun benzeri bir yaratık. Bu görüş, 1996'da Papalık Bilimler Akademisi'ne yazdığı bir mesajda "yeni keşifler bizi evrimin bir hipotezden daha fazlası olarak kabul edilmesi gerektiğine ikna etti" diye yazan John Paul II gibi diğer papalar tarafından da doğrulandı. Milyonlarca inanan için Papa'nın bu konudaki görüşünün, tüm hayatını bilime adamış ve diğer binlerce bilim insanının araştırmalarına güvenen binlerce bilim insanının görüşlerinden kıyaslanamayacak kadar daha fazla anlam taşıması komiktir. Ortodokslukta evrimsel gelişim meseleleri hakkında tek bir resmi bakış açısı yoktur. Uygulamada bu durum farklı sonuçlara yol açmaktadır. Ortodoks rahipler insanın ortaya çıkış anlarını, tamamen ortodoks bir versiyondan, Katolik olana benzer evrimsel-yaratılışçı bir versiyona kadar tamamen farklı şekillerde yorumluyorlar.

Modern yaratılışçılar, eski insanların modern insanlarla devamlılığının olmadığını, ya da tamamen var olduklarını kanıtlamak için çok sayıda çalışma yürütüyorlar. modern insanlar Antik zamanlarda. Bunu yapmak için antropologlarla aynı malzemeleri kullanıyorlar ama onlara farklı bir açıdan bakıyorlar. Uygulamada görüldüğü gibi, yaratılışçılar yapılarında, diğer malzemelerin çoğunu göz ardı ederek, tarihleme veya konum koşullarının belirsiz olduğu paleoantropolojik bulgulara güveniyorlar. Ayrıca yaratılışçılar sıklıkla bilimsel açıdan yanlış olan yöntemler kullanarak çalışırlar. Onların eleştirileri, bilimin henüz tam olarak aydınlatılmamış alanlarına - sözde "bilimin boş noktalarına" veya yaratılışçıların aşina olmadığı alanlara saldırıyor; Genellikle bu tür akıl yürütmeler, biyoloji ve antropolojiye yeterince aşina olmayan insanları etkiler. Yaratılışçılar çoğunlukla eleştiriyle meşguller ama Konseptinizi eleştiri üzerine kuramazsınız ve onların da kendilerine ait bağımsız materyalleri ve argümanları yoktur.. Bununla birlikte, bilim adamlarının yaratılışçılardan bazı yararları olduğunu kabul etmeliyiz: ikincisi, sonuçların anlaşılabilirliği, erişilebilirliği ve popülerliği konusunda iyi bir gösterge görevi görüyor bilimsel araştırma kamuoyuna yeni çalışmalar için ek bir teşvik.

Hem felsefi hem de bilimsel yaratılışçı hareketlerin sayısının çok fazla olduğunu belirtmekte fayda var. Rusya'da, önemli sayıda doğa bilimci benzer bir dünya görüşüne yönelse de, neredeyse temsil edilmiyorlar.

Bu teori, insanın Tanrı tarafından yaratıldığını söyler. İncil'den, Tanrı'nın dünyayı yedi günde yarattığını ve ilk insanların çamurdan yaratılan Adem ve Havva olduğunu anlatan versiyonu herkes bilir. Bu versiyon aynı zamanda eski Mısırlılar arasında da mevcuttur ve diğer halkların mitlerinde de bir takım analoglar vardır.

Örneğin Mezopotamya mitlerine göre Marduk'un önderliğindeki tanrılar, eski hükümdarları Abzu ve karısı Tiamat'ı öldürmüşlerdir. Abzu'nun kanı kil ile karıştırıldı ve ilk insan ondan doğdu.

Hinduların dünyanın ve insanın yaratılışı hakkında kendi görüşleri vardır. Bize ulaşan eski el yazmalarına göre dünya, insanlığın temelini atan Shiva, Krishna ve Vishnu üçlüsü tarafından yönetiliyordu.

Antik İnkalar, Aztekler, Dagonlar, İskandinavyalıların ana şeyle örtüşen kendi versiyonları vardı: insan, Yüksek Aklın bir yaratımıdır veya sadece Tanrıdır.

Dünyada en yaygın olanı, kendisini üç kişide gösteren, Evrendeki tek Tanrı olan Yehova'nın (Yahweh) ilahi yaratılışıyla ilişkili, dünyanın ve içindeki insanın yaratılışına ilişkin Hıristiyan görüşleridir: Baba Tanrı, Tanrı Tanrı. Oğul (İsa Mesih) ve Tanrı Kutsal Ruh.

İÇİNDE Antik Yunanİnsanların atalarının, tanrıların iradesiyle tufandan sağ kurtulan ve taş heykellerden yeni bir ırk yaratan Deucalion ve Pyrrha olduğuna inanıyorlardı.

Çinliler ilk insanın şekilsiz olduğuna ve çamurdan çıktığına inanıyorlardı. İnsanların yaratıcısı tanrıça Nuiva'dır. O bir insan ve bir ejderhanın birleşmiş haliydi.

Türk efsanesine göre insanlar Kara Dağ'dan çıkmıştır. Mağarasında insan vücuduna benzeyen bir delik vardı. Yağmur jetleri kili içine sürükledi. Form güneş tarafından doldurulup ısıtıldığında içinden ilk adam çıktı. Adı Ai-Atam.

Siyu Kızılderililerinden insanın kökenine dair mitler, insanların Tavşan Evreni tarafından yaratıldığını söylüyor. Bir kan pıhtısı buldu ve onunla oynamaya başladı. Kısa süre sonra yerde yuvarlanmaya başladı ve bağırsaklara dönüştü. Daha sonra kan pıhtısı üzerinde bir kalp ve diğer organlar belirdi. Böylece tavşan tam teşekküllü bir çocuk yaptı - Sioux'ların atası.

Eski Meksikalılara göre Tanrı, insan suretini çömlekçilik çamurundan yarattı. Ancak iş parçasını fırında fazla pişirdiği için adamın yanmış yani siyah olduğu ortaya çıktı. Sonraki denemelerde her seferinde daha iyiye gidildi ve insanlar daha beyaz çıktı.

Moğol efsanesi Türk efsanesine benzer. İnsan kil kalıbından ortaya çıkmıştır, ancak tek fark çukurun bizzat Tanrı tarafından kazılmış olmasıdır.

Bu teorinin takipçileri dini topluluklara mensuptur. Tüm dünya dinlerinin temsilcileri, İncil'den, Kuran'dan ve diğer dini kitaplardan alınan kutsal metinlere dayandıkları için bu versiyonu tek doğru versiyon olarak kabul ediyorlar. Bu teori İslam'da ortaya çıktı, ancak özellikle Hıristiyanlıkta yaygındı. Tüm dünya dinleri, yaratıcı Tanrı'nın versiyonunu tanır, ancak görünüşü dine bağlı olarak değişir.

Yaratılış teorisi, adeta kanıt gerektirmez. Ancak yine de bu teorinin çeşitli delilleri vardır ve bunlardan en önemlisi, farklı halkların insanın yaratılışını anlatan mit ve efsanelerinin benzerliğidir.

Modern teolojinin bazı akımları, yaratılışçılığı evrimsel bir teori olarak kabul eder ve insanın maymunlardan görünümdeki kademeli bir değişimle evrimleştiğine inanır, ancak bu bir sonuç değildir. Doğal seçilim ama Tanrı'nın isteğine göre.

Yaratılışçılık, Tanrı'nın Yaratılışı olarak kabul edilir, ancak şimdi bazıları bunu oldukça gelişmiş bir medeniyetin, çeşitli yaşam biçimleri yaratma ve bunların gelişimini gözlemleme faaliyetinin sonucu olarak görüyor.

Geçen yüzyılın sonundan bu yana, evrim teorisi dünya çapında önde geliyor, ancak birkaç on yıl önce yeni bilimsel keşifler birçok bilim insanının evrim mekanizmasının olasılığından şüphe etmesine neden oldu. Evrim teorisi en azından bir şekilde canlı maddenin ortaya çıkış sürecini açıklıyorsa, bu teori Evrenin ortaya çıkışını açıklayamaz.

Ancak din, birçok tartışmalı soruya kapsamlı yanıtlar sağlar. Yaratılışçılık temel olarak dünyanın kökenine dair oldukça net bir şema veren İncil'e dayanmaktadır.

Pek çok kişi yaratılışçılığın yalnızca gelişimine olan inanca dayanan bir teori olduğunu düşünüyor. Ancak yaratılışçılık bilimsel metodolojiye ve sonuçlara dayanan bir bilimdir. bilimsel deneyler. İnsanlar bu teoriyi bilmemelerinden ve bu bilimsel harekete karşı hakim olan önyargılı tutumdan dolayı yanılıyorlar. Sonuç olarak pek çok insan, pratik gözlemler ve deneylerle doğrulanmayan, tamamen bilimsel olmayan teorilere çok daha fazla güveniyor.

Bilimsel yöntemler kullanarak insanın kendisini çevreleyen dünyaya ilişkin bilgisini geliştirmek ve bu bilgiyi insanlığın pratik ihtiyaçlarını çözmek için kullanmak yaratılışçılığın temel amacıdır.

Diğer bilimler gibi yaratılışçılığın da kendi felsefesi vardır. Yaratılışçılığın felsefesi İncil'in felsefesidir. Bu da yaratılışçılığın insanlık için değerini artırıyor çünkü zaten var. örnek olarak Bilim felsefesinin gelişiminin aceleci sonuçlarını önlemek için ne kadar önemli olduğundan emin olun.

Yaratılışçılığın çeşitli türleri vardır: dini, bilimsel, modern.

Dini yaratılışçılık

Dini yaratılışçılıkta, doğal bilimsel verilere ilişkin açıklamalarda farklılık gösteren birçok farklı akım vardır.

Literalist veya Genç Dünya Yaratılışçılığı Onaylıyor

Yaratılış kitabında yazılı Eski Ahit yani dünya tam olarak İncil'de anlatıldığı gibi 6 gün ve yaklaşık 6000 yıl önce yaratıldı.

Bu kronolojiye göre olay, MÖ 4004 yılının 23 Ekim Cumartesi gününü Pazar gününe bağlayan gece meydana geldi.

Yönetmek Katolik kilisesi yaratılışçılığa metaforik veya eski dünya yaklaşımının doğru olduğuna inanıyor. İçinde “6 günlük yaratılış”, engelli insanların algı düzeyine uyarlanmış evrensel bir metafordur. farklı seviyeler bilgi.

Bilimsel yaratılışçılık

Yaratılışçılığın bir diğer yönü ise “Yaratılış Bilimi” veya "bilimsel yaratılışçılık" Bu eğilimin savunucuları, İncil'deki yaratılış eyleminin bilimsel olarak doğrulanmasının mümkün olduğundan emindirler. İncil tarihi(örneğin Tufan), bilimsel metodoloji çerçevesinde kalarak. Yaratılış kitabının birebir okunmasında ısrar ediyorlar ve konumlarını hem teolojik hem de bilimsel argümanlarla destekliyorlar.

Ancak yaratılışçılar deneysel olarak doğrulanamayan bilginin güvenilirliğini sorguluyorlar.

Modern yaratılışçılık

Modern yaratılışçılık homojen bir ideolojik hareket değildir. Bazıları, MÖ 23 Ekim 4004'te Tanrı'nın dünyayı yaratmaya başladığına ve altıncı günde insanı yarattığına inanırken, diğerleri bu teoriyi "modern bilimin tüm makul başarılarıyla" zenginleştirmeye çalışıyor.

Son on yılda özellikle popüler "makul bir plan" fikri" Bu hareketin destekçileri, Dünya'nın dört milyar yıldan fazla bir süre önce ortaya çıktığına, bazı hayvan türlerinin neslinin tükendiğine, diğerlerinin ise yok olduğuna inanıyor.

ortaya çıktı ama tüm bu olaylar Yaratıcının önceden planladığı bir plana göre ilerledi.

Bu teoriyi destekleyenlerin argümanlarından biri, Evrenin küresel fiziksel sabitlerdeki küçük değişikliklere karşı bilinen duyarlılığına (Antropik prensip) dayanmaktadır.

Bölge kabul edilebilir değerler sabitlerin çok dar olduğu ortaya çıkıyor ve Evrene "ince ayar" yapılmasının küçük olasılığından, onun yapaylığı ve Akıllı bir Yaratıcının varlığı hakkında bir sonuca varılıyor.

Yazar dikkate alınır Philip Johnson, avukat, çok satan Darwin on the Test Bench (1991) kitabının yazarı. Johnson şunları söyledi: “Her kültürün bir yaratılış efsanesi ve rahipleri vardır. Bunlar yaratılış hikâyesini yorumlayan uzmanlardır.

Kilise liderleri ya da önde gelen bilim adamları olabilirler; her halükarda, hakikatin tekelinin kendilerine ait olmasını talep etme hakları vardır.

Dünyanın yaratılış tarihine sahip olan kişi, belirli bir kültüre ait insanların zihinlerini büyük ölçüde etkiler.

Yaratılışçılık etrafımızdaki dünyanın kökenine dair açık ara en tutarlı ve tutarlı teoridir. Ve bu tam da onun çok sayıdaki tutarlılığıdır. bilimsel gerçekler en çeşitli bilimsel disiplinler için en umut verici platform haline getirin Daha fazla gelişme insan bilişi.

Yaratılışçılık (İngiliz yaratılış - yaratılıştan), organik dünyanın (yaşam), insanlığın, Dünya gezegeninin ve bir bütün olarak dünyanın ana formlarının bazı süper varlıklar tarafından kasıtlı olarak yaratıldığı kabul edilen felsefi ve metodolojik bir kavramdır. veya tanrı. Yaratılışçılığın takipçileri, tamamen teolojik ve felsefi olanlardan bilimsel olduğunu iddia edenlere kadar bir dizi fikir geliştirirler, ancak genel olarak modern bilim topluluğu bu tür fikirleri eleştirmektedir.

En ünlü İncil versiyonu insanın yaratıldığıdır tek tanrı. Böylece, Hıristiyanlıkta Tanrı, ilk insanı yaratılışın altıncı gününde kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı, böylece o tüm dünyaya hükmedecekti. Adem'i topraktan yaratan Allah, ona hayat nefesini üfledi. Daha sonra Adem'in kaburga kemiğinden ilk kadın Havva yaratıldı. Bu versiyonda daha eski Mısır kökleri ve diğer halkların mitlerinde bir dizi analog var. İnsan kökenli dini kavram bilim dışıdır, doğası gereği mitolojiktir ve bu nedenle birçok yönden bilim adamlarına uygun değildir. Bu teori için çeşitli deliller ortaya atılmıştır ve bunlardan en önemlisi, farklı halklara ait, insanın yaratılışını anlatan mit ve efsanelerin benzerliğidir. Yaratılışçılık teorisine neredeyse en yaygın dini öğretilerin (özellikle Hıristiyanlar, Müslümanlar, Yahudiler) takipçileri tarafından bağlı kalınmaktadır.

Yaratılışçılar çoğunlukla evrimi reddediyor ve kendi lehlerinde tartışılmaz gerçekleri öne sürüyorlar. Örneğin, uzmanların olduğu bildiriliyor. bilgisayar Teknolojisi insan görüşünü kopyalama çabalarında çıkmaza girdiler. İmkansız olduğunu kabul etmek zorunda kaldılar yapay olarakİnsan gözünü, özellikle de 100 milyon çubuk ve koniden oluşan retinayı ve saniyede en az 10 milyar hesaplama işlemi gerçekleştiren sinir katmanlarını kopyalıyor. Darwin bile şunu itiraf etti: "Gözün... doğal seçilim yoluyla gelişmiş olabileceği varsayımı, açıkça itiraf etmeliyim ki, şöyle görünebilir: en yüksek derece saçma."

1) Evrenin ortaya çıkış süreci ve Dünya'daki yaşamın kökeni

Yaratılış modeli, en önemli cansız ve canlı sistemlerin eksiksiz ve mükemmel bir biçimde yaratıldığı özel bir başlangıç ​​anını vurgulamaktadır.

2) itici güçler

Yaratılış modeli şu gerçeğe dayanmaktadır: doğal süreçlerŞu anda canlıları yaratmıyorlar, türleri oluşturmuyorlar ve geliştirmiyorlar; yaratılışçılar tüm canlıların doğaüstü yaratıldığını iddia ediyorlar. Bu, Evrende şu anda var olan her şeyi kavrayabilen ve gerçekleştirebilen bir Yüce Zekanın varlığını varsayar.

3) İtici güçler ve bunların günümüzdeki tezahürleri

Yaratılış modeli, yaratma eyleminin tamamlanmasının ardından yerini, evreni destekleyen ve onun belirli bir amacı yerine getirmesini sağlayan koruma süreçlerine bırakmıştır. Bu nedenle çevremizdeki dünyada artık yaratma ve iyileştirme süreçlerini gözlemleyemiyoruz.

4) Mevcut dünya düzenine karşı tutum

Yaratılış modeli dünyayı önceden yaratılmış, tamamlanmış bir biçimde temsil eder. Başlangıçta düzen mükemmel olduğundan artık gelişemez, zamanla mükemmelliğini kaybetmesi gerekir.

5) Zaman faktörleri

Yaratılış modeli, dünya anlaşılmaz bir şekilde yaratıldı Kısa bir zaman. Bu nedenle yaratılışçılar, Dünya'nın ve üzerindeki yaşamın yaşını belirlemede kıyaslanamayacak kadar küçük sayılarla çalışırlar.

İÇİNDE son yıllar girişimlerde bulunuluyor bilimsel kanıtİncil'de anlatılanlar. Burada bir örnek, tarafından yazılan iki kitaptır. ünlü fizikçi J. Schroeder, İncil'deki hikaye ile bilimsel verilerin birbiriyle çelişmediğini savunuyor. Schroeder'in önemli görevlerinden biri, dünyanın altı günde yaratılışına ilişkin İncil'deki açıklamayı, evrenin 15 milyar yıl boyunca varlığına ilişkin bilimsel gerçeklerle uzlaştırmaktı.

Bu nedenle tanırken sınırlı fırsatlar Genel olarak bilim, insan yaşamının sorunlarını açıklığa kavuştururken, bazı seçkin bilim adamlarının (aralarında ödüllü bilim adamlarının da bulunduğu) gerçeğini gerektiği gibi anlayarak ele almalıyız. Nobel Ödülü) hem çevremizdeki tüm dünyada hem de gezegenimizdeki çeşitli yaşam formlarında Yaratıcının varlığını tanırız.

Yaratılışçılık, organik dünyanın çeşitliliğini Tanrı'nın yaratmasının bir sonucu olarak gören türlerin kalıcılığı kavramıdır.
Biyolojide yaratılışçılığın oluşumu geçişle ilişkilidir. XVIII'in sonu - XIX'in başı yüzyılda türlerin ani dönüşümleri ve bireysel organların rastgele bir kombinasyonunun bir sonucu olarak karmaşık organizmaların ortaya çıkışı hakkındaki fikirlere son veren organizmaların morfolojisi, fizyolojisi, bireysel gelişimi ve üremesinin sistematik çalışmasına kadar. Türlerin sabitliği fikrinin destekçileri (C. Linnaeus, J. Cuvier, C. Lyell), türlerin gerçekten var olduğunu, istikrarlı olduklarını ve değişkenliklerinin kapsamının iç ve dış faktörlerden etkilendiğini savundu. dış faktörler katı sınırları vardır. Linnaeus, "dünyanın yaratılışı" sırasında yaratılan tür sayısı kadar türün bulunduğunu savundu. Cuvier, modern türlerin istikrarına ilişkin veriler ile paleontolojik veriler arasındaki çelişkiyi ortadan kaldırmak amacıyla felaket teorisini yarattı. Cuvier'in takipçileri bu teoriye açıkça yaratılışçı bir karakter kazandırdı ve yaratıcının faaliyetinin bir sonucu olarak Dünya'nın organik dünyasının tamamen yenilendiği düzinelerce dönemi saydı.
Darwinizm'in yaygın ve hızlı bir şekilde tanınması sayesinde, 19. yüzyılın 60'lı yılların ortalarından itibaren yaratılışçılık, biyolojideki önemini kaybetmiş ve esas olarak felsefi ve dini öğretilerde korunmuştur. Darwin sonrası dönemde yaratılışçılık bazı değişikliklere uğradı. Evrim fikrini dünyanın yaratılışına dair dini fikirlerle birleştirmeye yönelik girişimlerde bulunuldu. Aynı zamanda insanın kökeninin maymun benzeri atalardan geldiği tartışılmıyordu, ancak insan bilinci ve manevi faaliyeti ilahi yaratılışın sonucu olarak kabul ediliyordu. Bilimsel yaratılışçılığın destekçileri, evrim teorisinin, hiçbir gerçek temeli olmayan ve dolayısıyla dini kavramlara benzeyen organik dünyanın varlığına ilişkin olası açıklamalardan yalnızca biri olduğunu savunuyorlar.

Yaratılışçılık teorisi, tüm canlı organizmaların (veya yalnızca en basit biçimlerinin) belirli bir kişi tarafından belirli bir zamanda yaratıldığını (“tasarlandığını”) varsayar. doğaüstü varlık(tanrı, mutlak fikir, süper akıl, süper uygarlık vb.). Dünyanın önde gelen dinlerinin çoğunun, özellikle de Hıristiyan dininin takipçilerinin, eski çağlardan beri bağlı kaldıkları bakış açısının bu olduğu açıktır. Yaratılışçılık teorisi, günümüzde sadece dinsel alanda değil, hala oldukça yaygındır. bilimsel çevrelerde de var. Genellikle, proteinlerin ve nükleik asitlerin ortaya çıkışı, aralarındaki etkileşim mekanizmasının oluşumu, bireysel karmaşık organellerin ortaya çıkışı ve oluşumu ile ilgili şu anda çözümü olmayan biyokimyasal ve biyolojik evrimin en karmaşık konularını açıklamak için kullanılır. organlar (ribozom, göz veya beyin gibi). Periyodik "yaratılış" eylemleri aynı zamanda bir hayvan türünden diğerine (örneğin solucanlardan eklembacaklılara, maymunlardan insanlara vb.) açık geçiş bağlantılarının yokluğunu da açıklamaktadır. Bununla birlikte, bilincin (süper akıl, mutlak fikir, tanrı) veya maddenin önceliği hakkındaki felsefi tartışmanın temelde çözümsüz olduğu vurgulanmalıdır, çünkü modern biyokimyanın ve evrim teorisinin herhangi bir zorluğunu, temelde anlaşılmaz doğaüstü yaratılış eylemleriyle açıklama girişimi, Bu konular bilimsel araştırmaların kapsamı dışında olduğundan, yaratılışçılık teorisi Dünya'daki yaşamın kökenine ilişkin bilimsel bir teori olarak sınıflandırılamaz.

1. Evrimsel doktrin (Latince evrim - dağıtımdan), Dünya'nın biyosferinin, onu oluşturan biyojeosinozların ve ayrıca dahil edilebilecek bireysel taksonların ve türlerin tarihsel ilerleyici gelişimini doğrulayan biyolojideki bir fikir ve kavramlar sistemidir. evrenin küresel evrim sürecinde.

Birleşik ve genel kabul görmüş bir biyolojik evrim teorisi henüz oluşturulmamış olsa da, çok sayıda doğrudan doğrulamaya sahip olduğundan evrim gerçeği bilim adamları tarafından sorgulanmıyor. Evrim teorisine göre her şey artık mevcut türler organizmalar daha önce var olanlardan uzun vadeli değişikliklerle evrimleşti. Evrimsel öğretim, bireysel organizmaların bireysel gelişiminin (ontogenez), organizma gruplarının evrimi ve gelişim yollarının (filojeni) ve bunların adaptasyonlarının analiziyle ilgilenir.

Modern dünyada gözlemlenen yaşam biçimlerinin değişmediği fikri eski filozoflar - Empedokles, Demokritos, Lucretius Cara arasında bulunmaktadır. Ancak bunun parlak bir spekülatif tahmin olduğunu ifade edecek yeterli veri olmasa da, onları böyle bir sonuca götüren gerçekleri bilmiyoruz.

Hıristiyan dünyasında, yüzyıllar boyunca yaratılışçı bakış açısı hakim oldu, ancak o dönemde nadir bulunan fosil kalıntılarından kaynaklanan "tufan öncesi" canavarların varlığına dair önerilerde bulunuldu.

18. yüzyılda doğa bilimlerinde birikmiş gerçekler gibi. Dönüşümcülük ortaya çıktı - türlerin değişkenliği doktrini. Ancak dönüşümcülüğün destekçileri (en önde gelenleri - Fransa'da J. Buffon ve E. Geoffroy Saint-Hilaire, İngiltere'de E. Darwin) görüşlerini kanıtlamak için esas olarak iki gerçek üzerinde çalıştılar: türler arasında geçiş formlarının varlığı ve türlerin benzerliği. Büyük hayvan ve bitki gruplarının genel yapısı. Transformistlerin hiçbiri türlerdeki değişimlerin nedenleri sorusunu gündeme getirmedi. 17. ve 19. yüzyıllar arasındaki en büyük doğa bilimci. J. Cuvier faunalardaki değişimi felaket teorisiyle açıkladı.

1809'da J.B.'nin eseri yayımlandı. Türlerdeki değişimlerin ve evrimin nedenleri sorusunun ilk kez gündeme getirildiği Lamarck'ın "Zooloji Felsefesi". Lamarck, değişimlerin olduğuna inanıyordu. çevre türlerin değişmesine neden olur.

Lamarck, alt formlardan daha yüksek formlara geçiş olan geçiş kavramını ortaya attı. Lamarck'a göre geçişler, tüm canlılarda var olan mükemmellik arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıkar; hayvanların içsel duygusu, değişim arzusunu doğurur. Doğa olaylarının gözlemleri Lamarck'ı iki ana varsayıma yöneltti: "Egzersiz yapmama ve egzersiz yapma yasası" - organların kullanıldıkça gelişimi ve "kazanılmış özelliklerin kalıtımı" - özellikler kalıtsaldı ve daha sonra ya daha da geliştirildi ya da ortadan kayboldu. Lamarck'ın çalışması hiçbir sonuç vermedi bilim dünyasıözel bir izlenim bıraktı ve tam elli yıl boyunca unutuldu.

Yeni aşama Evrim teorisi, 1859'da Charles Darwin'in ufuk açıcı eseri The Origin of Species by Means of Natural Selection veya Preservation of Favored Races in the Struggle for Life'ın yayımlanmasıyla başladı. Darwin'e göre evrimin temel itici gücü doğal seçilimdir. Bireyler üzerinde etkili olan seçilim, belirli bir çevrede yaşama daha iyi uyum sağlayan organizmaların hayatta kalmasına ve yavru bırakmasına olanak tanır. Seçilim eylemi, türlerin parçalara ayrılmasına yol açar - yavru türler, bunlar da zamanla cinslere, familyalara ve daha büyük taksonlara ayrılır.

Darwin'in evrim fikrini destekleyen argümanları, teorinin geniş çapta kabul görmesini sağladı. Ancak Darwin aynı zamanda edinilen özelliklerin kalıtsal olduğuna da inanıyordu. Kalıtımın ayrık doğasını anlamadaki başarısızlık, çözümü olmayan bir paradoksa yol açtı: Değişikliklerin ortadan kalkması gerekiyordu ama gerçekte bu olmadı. Çelişkiler o kadar ciddiydi ki, Darwin'in kendisi de hayatının sonunda teorisinin doğruluğundan şüphe etti, ancak o zamanlar Mendel'in bunu doğrulayabilecek deneyleri zaten yapılmıştı. Darwinizm'in görünürdeki zayıflığı, Lamarckizm'in neo-Lamarckizm olarak yeniden canlanmasına neden oldu.

Yalnızca sonraki nesil biyologların çalışmaları sentetik evrim teorisinin (STE) ortaya çıkmasına yol açtı. Darwin'in teorisinden farklı olarak STE'nin tek bir yazarı ve tek bir başlangıç ​​tarihi yoktur, bilim adamlarının kolektif çabalarının bir meyvesidir. farklı uzmanlıklar birçok ülkeden. Mendel yasalarının yeniden keşfedilmesinden sonra kalıtımın ayrık doğasına dair kanıtlar ve özellikle teorik yasanın yaratılmasından sonra popülasyon genetiği Darwin'in öğretileri sağlam bir genetik temel kazandı. 1930'lu ve 40'lı yıllarda genetik ile Darwinizm arasında geniş bir sentez hızla oluştu. Genetik fikirler taksonomiye, paleontolojiye, embriyolojiye ve biyocoğrafyaya nüfuz etti. Sentetik teorinin yazarları bir dizi temel problem üzerinde fikir ayrılığına düştüler ve biyolojinin farklı alanlarında çalıştılar, ancak aşağıdaki temel hükümlere ilişkin yorumlarında neredeyse hemfikirdiler: Yerel nüfus, evrimin temel birimi olarak kabul edilir; evrimin malzemesi mutasyon ve rekombinasyon değişkenliğidir; doğal seçilim şu şekilde görülüyor Asıl sebep tür üstü taksonların adaptasyonlarının gelişimi, türleşmesi ve kökeni; genetik sürüklenme ve kurucu prensip, nötr özelliklerin oluşumunun nedenleridir; tür, diğer türlerin popülasyonlarından üreme açısından izole edilmiş bir popülasyonlar sistemidir ve her tür ekolojik olarak izole edilmiştir (bir tür - bir niş); türleşme, genetik izolasyon mekanizmalarının ortaya çıkmasından oluşur ve öncelikle coğrafi izolasyon koşulları altında meydana gelir; Makroevrimin nedenleri (spesifik taksonların kökeni) hakkındaki sonuçlar, doğru deneysel verilere, saha gözlemlerine ve teorik çıkarımlara dayanarak oluşturulan mikroevrimin incelenmesiyle elde edilebilir. Ayrıca türleşmeye göre bir grup evrimsel fikir de vardır ( önemli an biyolojik evrim) birkaç nesil boyunca hızlı bir şekilde gerçekleşir. Bu durumda, herhangi bir uzun vadeli evrimsel faktörün etkisi hariç tutulur (seçimin kesilmesi hariç). Bu tür evrimsel görüşlere sıçramacılık (Latince "saltatotius", "salto" - zıplıyorum, atlıyorum) adı verilir; evrimin, hızlı ilerleyen evrimsel değişim aşamaları ile yavaş, önemsiz değişim dönemleri arasında değişen süreksiz bir süreç olduğu hakkındaki fikirler. Saltasyonculuk, evrim teorisinde az gelişmiş bir yöndür. SET'in en yeni konseptlerine göre, kademeli (sabit düşük hızda ilerleyen) değişiklikler, sıçramalı değişikliklerle dönüşümlü olarak gerçekleşebilir.

2. Yaratılışçılık

Yaratılışçılık (Latince creare'den - yaratmak), organik dünyanın (yaşam), insanlığın, Dünya gezegeninin ve bir bütün olarak dünyanın ana biçimlerinin Tanrı tarafından kasıtlı olarak yaratıldığı kabul edilen dini ve metafizik bir kavramdır. . Yaratılışçılığın takipçileri, tamamen teolojik ve felsefi olanlardan bilimsel olduğunu iddia edenlere kadar bir dizi fikir geliştirirler, ancak genel olarak modern bilim topluluğu bu tür fikirleri eleştirmektedir.

Tek tanrılı olanlar (Hıristiyanlık, Yahudilik, İslam) dahil olmak üzere birçok dinin bir özelliği, dünyanın yaratılışını anlatan şu veya bu versiyonda parçalar içeren kodlanmış kutsal metinlerin (sırasıyla İncil, Tevrat ve Kuran) varlığıdır. ve adam. Çeşitli bilim dallarından elde edilen verilerin birikmesi, özellikle de 19. yüzyılda evrim teorisinin ortaya çıkması, bu metinlerin birebir okunması ile bilimsel veriler ve teoriler arasında çelişki oluşmasına neden olmuştur. Bu çelişkinin sonucu, bir dizi teleolojik (teleoloji - Yunanca telos, gen. teleos - amaç ve logos - kelime, doktrin) olarak yaratılışçılık oldu. felsefi doktrin, Tanrı tarafından belirlenen veya doğanın iç nedenleri olan süreçlere ve doğal olaylara hedefler atfeden, canlı ve cansız doğanın evrimi hakkındaki bilimsel fikirlere dini bir tepki olan kavramlar. Bu tür kavramlar çerçevesinde köktendinci hareketler kutsal metinlerin birebir yorumlanmasında ısrar ederek bilimin dünyanın ve insanın kökeni hakkındaki görüşlerini yanlış ilan ederken, daha liberal hareketler bunlar arasında bir uzlaşma bulmaya çalıştı.

Hıristiyan yaratılışçılığında doğal bilimsel verileri yorumlamada farklılık gösteren birçok farklı hareket vardır. Dünyanın ve Evrenin geçmişine ilişkin genel kabul görmüş bilimsel görüşlerden sapma derecesine göre bunlar ayırt edilir:

ü Litealist (genç dünya) yaratılışçılık - Yaratılış Kitabı'nın harfi harfine yorumlanmasında ısrar eder, dünyanın 6 günde ve yaklaşık 6000 (bazı Protestanların iddia ettiği gibi) veya 7500 (bazı Ortodoksların iddia ettiği gibi) yıl önce yaratıldığı konusunda ısrar eder.

ü mecazi (eski dünya) yaratılışçılık - içinde “altı günlük yaratılış” vardır - insanların algı düzeyine uyarlanmış evrensel bir metafor farklı seviyeler bilgi; gerçekte, bir "yaratılış günü" milyonlarca veya milyarlarca gerçek yıla karşılık gelir (gün kelimesi (İbranice "yom") sadece bir gün anlamına gelmez, çoğu zaman belirsiz bir zaman dilimini de belirtir).

Şu anda en yaygın metaforik yaratılışçılar arasında şunlar yer almaktadır:

ü Destekçileri Tanrı'nın biyolojik türlerdeki ve onların görünümlerindeki değişim sürecini sürekli olarak yönlendirdiğine inanan aşamalı yaratılışçılık. Bu hareketin temsilcileri jeolojik ve astrofiziksel verileri ve tarihlemeyi kabul ediyor, ancak evrim teorisini ve doğal seçilim yoluyla türleşmeyi tamamen reddediyor.

ü Evrim teorisini kabul eden, ancak evrimin Yaratıcı Tanrı'nın planının uygulanmasında bir aracı olduğunu savunan teistik evrimcilik (evrimsel yaratılışçılık). Teistik evrimcilik, bilimde genel olarak kabul edilen fikirlerin tamamını veya neredeyse tamamını kabul eder; Yaratıcı'nın mucizevi müdahalesini, Tanrı'nın insanda ölümsüz bir ruh yaratması gibi bilim tarafından incelenmeyen eylemlerle sınırlandırır veya doğadaki rastgeleliği ilahi takdirin tezahürleri olarak ele alır.

Kural olarak yaratılışçılık, makro evrime (mutasyonun etkisi altındaki türlerdeki değişiklikler) karşı çıkar, ancak mikro evrime (çevre koşullarına uyum sağlamaya) izin verir.

Çünkü “Evrim mi Yaratılış mı?” Teist evrimciler çoğunlukla “evrimci” bakış açısını desteklerken, evrimi kabul etmeyen pek çok yaratılışçı, kendi konumlarını yaratılışçılık olarak görmüyor (literalistlerin en radikali, teist evrimcilerin kendilerine Hıristiyan deme hakkını bile reddediyor).

Ünlü Ortodoks misyoner ve ilahiyatçı Deacon Andrei'nin (Kuraev) görüşü ilginçtir. Kendisi şuna inanıyor: “...Kutsal Yazıları tarafsız bir zihinle okuduğunuzda, kişi onun yaratılmış dünyanın arkasında bir miktar aktivite bıraktığını fark etmeden duramaz. "Ve Allah otu yarattı" değil, "toprağı meydana getirdi" diyor. Ve daha sonra Tanrı, yaşamı yaratmakla kalmıyor, aynı zamanda elementlere de onu tezahür ettirmelerini emrediyor: “Su sürüngenleri, toprak ise yaşayan ruhları üretsin. “Ve Allah kimseyi insanı yaratmakla görevlendirmez. İnsan, Allah'ın olağanüstü bir yaratımıdır. Dünyanın bağımsız faaliyeti sınırsız değildir: insanı üretemez ve bir hayvandan antropomorfik bir varlığa kesin geçiş, Tanrı'nın emriyle değil, onun doğrudan eylemi - "bar" aracılığıyla gerçekleşir (ve bu, yaratmak için yeterli olmayacaktır). insan: Tanrı'nın özel bir yaratıcı eyleminden sonra, bilinç ve özgürlüğün kabı olma kapasitesine sahip fizyolojik bir kap yaratacaktır; ikinci bir İncil antropojenezi eylemine ihtiyaç duyulacaktır - Ruhun solunması). Yaratılış kitabına göre yaşamın ortaya çıkışı, hem bir evrimdir (çünkü toprak, bitkileri ve basit organizmaları "üretmiştir"), hem de aynı zamanda Allah'ın emriyle gerçekleşen bir "hayata sıçramadır". ...Ortodokslukta evrimciliği reddetmenin ne metinsel ne de doktrinsel temeli vardır. ... Ortodoks ortamında evrimin inkar edilmesi bir gelenekten çok bir yeniliktir. … Evrimciliğe karşı sakin bir tutum, Ortodoks akademik teolojinin bir geleneğidir. ... Radikal yaratılışçıların görüşleri ve tartışma yöntemleri kabul edilemez çünkü bilimsel verileri keyfi ve önyargılı bir şekilde ele alıyorlar, bu da faaliyetleri profesyonel olarak bilimle ilgili olan kişilerin adil eleştirilerine neden oluyor. Ve burada, kibirli bir yaratılışçı kitap okuyan bir biyoloğun "hack" kelimesini tüm Hıristiyanlık için kullanması büyük bir tehlikedir." Ayrıca şuna inanıyor: “... Ortodoks düşünce için evrim fikrinin kabul edilemezliği ancak açıklanırsa kanıtlanabilir: dünyada insandan önce ve Cennetin dışında hayvan nesillerinin ardışık olduğu varsayımının nasıl zarar verebileceği Hristiyanın tasarrufa katılımının bilinci kilise ayinleri. “İncil öğretiyor ama siz diyorsunuz ki…” şeklindeki doğrudan atıflar dikkate alınamaz. Kutsal Yazıların (özellikle Eski Ahit kitaplarının) ne kadar karmaşık, açık olmayan ve farklı yorumlarının olabileceğini bilen Ortodoks geleneğidir.”

Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü A.I. Osipov ayrıca şuna inanıyor: "Teoloji açısından, hem yaratılış hem de evrimsel hipotezler temelde kabul edilebilir; ancak her iki durumda da, tüm dünyanın Yasa Koyucu ve Düzenleyicisinin, mevcut tüm türleri yaratabilen veya aynı anda "günleri" yaratabilen Tanrı olması şartıyla. tamamlanmış form veya yavaş yavaş, “günler” boyunca, O'nun doğada koyduğu yasaların gücüyle sudan ve topraktan, düşük formlardan daha yüksek formlara “üretilir”.

3. Evrimsel öğretinin ve yaratılışçılığın eleştirisi

Evrim teorisi yaratılışçılar tarafından başlıca aşağıdaki alanlarda eleştirilmektedir.

1. Fosil kayıtları, kademeli dönüşümlerden ziyade, evrimsel sıçramaların bir modelini ortaya koymaktadır.

Evrim teorisine göre, fosil kayıtlarından, en basit yaşam formlarının kademeli olarak ortaya çıkması, basit formların giderek daha karmaşık formlara dönüşmesi, aralarında birçok ara "bağlantı" bulunması beklenir. farklı şekiller uzuvlar, kemikler ve organlar gibi bir organizmanın yeni özelliklerinin başlangıcı.

Aslında paleontologlar bu ani ortaya çıkışın kanıtlarını sunuyorlar. karmaşık şekiller yaşam, karmaşık yaşam formlarının “türlerine göre” (biyolojik aileler) çoğaltılması, varyasyonları hariç tutmamak, farklı biyolojik aileler arasında ara “bağlantıların” bulunmaması, kısmen gelişmiş özelliklerin yokluğu, yani tüm parçaların tam bütünlüğü vücudun.

İnsanın maymundan köken aldığı teorisi sert bir şekilde eleştirildi. 40 yıl boyunca "kayıp halka" olarak kabul edilen "Piltdown Adamı"nın aslında sahte olduğu kamuoyunun dikkatine sunuldu: 1953'te bir orangutanın çene ve diş kısımlarının birbirine bağlı olduğu keşfedildi. bir insan kafatasının parçalarına.

Olumsuz mümkün olan en iyi şekilde Bu aynı zamanda Ramapithecus için de geçerlidir. Pelvis, uzuvlar veya kafatası hakkında hiçbir bilgi olmaksızın yalnızca dişler ve çenelerden yeniden oluşturulan Ramapithecus'a nasıl “insan türünün ilk temsilcisi” denebilirdi?

Yaratılışçılara göre her şey daha büyük sayı Bilim adamları Australopithecus'un atamız olmadığına inanıyorlar. Kafatası üzerinde yapılan dikkatli araştırmalar, bunun insanlardan ziyade yaşayan maymunların kafataslarına çok daha fazla benzediğini göstermiştir.

Ancak yaratılışçılar Neandertal'in şüphesiz insan ırkına ait olduğuna inanıyor. Sorun şu ki, daha çok bir maymuna benziyormuş gibi tasvir edilmişti. Daha sonra iskeletinin hastalık nedeniyle ciddi şekilde deforme olduğu keşfedildi ve kalıntılardan elde edilen yeni bir Neandertal görüntüsü, onun mevcut benzerlerinden çok da farklı olmadığını gösteriyor.

Cro-Magnon adamına gelince, keşfedilen kemikler modern insanların kemiklerinden neredeyse ayırt edilemezdi, bu yüzden kimse ondan bir tür "geçiş bağlantısı" olarak bahsetmeye cesaret edemiyor.

Charles Darwin, Tanrı'nın varlığını inkar etmedi, ancak Tanrı'nın yalnızca ilk türleri yarattığına, geri kalanların doğal seçilimin etkisi altında ortaya çıktığına inanıyordu. Doğal seçilim ilkesinin keşfine neredeyse Darwin'le eşzamanlı olarak ulaşan Alfred Wallace, Darwin'in aksine, zihinsel faaliyet açısından insan ve hayvanlar arasında keskin bir çizgi olduğunu savundu. İnsan beyninin doğal seçilimin sonucu olarak kabul edilemeyeceği sonucuna vardı. Wallace, bu "zihinsel aracın" sahibinin ihtiyaçlarından kaynaklandığını ve "daha yüksek zekaya sahip bir varlığın müdahalesini" ima ettiğini ilan etti.

2. Genler güçlü bir dengeleyici mekanizmadır. Ana görev yeni formların gelişmesini engellemektir.

3. Birbiri ardına meydana gelen rastgele mutasyonlar Moleküler seviye canlı organizmaların yüksek organizasyonunun ve artan karmaşıklığının bir açıklaması değildir.

4. Evrimcilik, termodinamiğin ikinci yasasıyla doğrudan çelişmektedir. Artan entropi yasası şunu belirtir: kapalı, yani termal ve mekanik olarak izole edilmiş bir sistemde, entropi ya değişmeden kalır (geri alınabilirse, sistemde denge süreçleri meydana gelir) ya da artar (denge dışı süreçlerde) ve maksimuma ulaşır. bir denge durumu. Ünlü bilim kurgu yazarı ve bilimin popülerleştiricisi Isaac Asimov bunu matematiksel formüllerin yardımı olmadan şu şekilde tanımlıyor: "Evren giderek daha düzensiz hale geliyor."

Termodinamik açısından bakıldığında, biyolojik evrimin (ve/veya abiyogenezin) termodinamiğin ikinci yasası tarafından yasaklandığı tezi yanlıştır, çünkü bu süreçlerin meydana geldiği/gerçekleştiği Dünya'nın biyojeosferi termodinamik olarak sistemi aç entropide bir azalmanın mümkün olduğu yer.

5. Evrimciliğin tüm kurguları matematiksel açıdan tamamen inanılmazdır. Yani dünya sabitleri kümemizin rastgele oluşması 103.000'de 1 şansa eşittir; bir tek hücreli bakterinin rastgele ortaya çıkışı - 1.040.000'de 1 şans; 5 proteinin istenilen yönde rastgele değişmesi - 10275'te 1 şans. Protein olmayan formlardan bir proteinin ortaya çıkma ihtimalinin 10321'de 1 şans oranında olduğu ortaya çıktı, yani kesinlikle imkansız, çünkü matematikçiler 1:1030 oranının neredeyse sıfır olasılık olduğunu düşünüyorlar.

6. Evrimcilik tahmin etme yeteneğine sahip değildir, deneysel yöntemle çürütülmesine izin vermez ve bu nedenle, kısmen de olsa bilim alanına atfedilemez.

7. Darwinizm (gibi özel durum evrimcilik) totoloji (Yunanca tautto - aynı ve logos - kelimeden - aynı veya benzer kelimelerin anlam bakımından bir kombinasyonu veya tekrarı ("gerçek gerçek", "tamamen ve tamamen", "daha açık") adı verilen mantıksal bir hataya dayanmaktadır. clear") "En güçlü olanın hayatta kalması" ifadesi herhangi bir bilgi taşımamaktadır.

8. Evrimcilerin iddialarında kısır döngü ilkesi yaygın olarak kullanılmaktadır. Cins fosillerden tarihlenmektedir. İkincisi, evrim teorisine göre tarihlendirilir ve bu da, içinde bulundukları jeolojik formasyona referansla yaşlarını doğrular. Proteinler yaşamın temelidir. Bir protein oluşturmak için amino asitlerin (DNA, RNA vb.) varlığına, amino asitler oluşturmak için ise proteinlere ihtiyacınız vardır. Bu kısır döngü aynı zamanda Darwin'in teorisinin tutarsızlığını da kanıtlamaktadır.

9. Evrimcilik, türlerin kökenini açıklama "alanına" giren birçok gerçeği açıklayamaz.

En çok alıntı yapılan örnek, adını özel bezlerden zehirli maddelerin kaynama sıcaklığındaki bir karışımını ateşleyerek kendisini yırtıcı hayvanlara karşı koruma yeteneğinden alan bombardıman böceğidir (Brachinini). Buradaki yaratılışçı argüman, bu canlının yapısının karmaşıklığıdır ve onlara göre bu, amaçlı bir yaratılışın işaretidir. Buna benzer diğer örnekler yarasalarda ekolokasyon, yavru balinanın su altında doğması, böceklerle beslenen sundew bitkisi vb.'dir. Ancak evrimciler hemen hipotezlerini, mikro değişimlerin birikmesiyle ilgili alternatif senaryolar şeklinde ortaya koyarlar; bunların her biri aşağıdakileri sağlar: Avantajları vardır ve bu nedenle doğal seçilim yoluyla seçilebilirler.

10. Yaratılışçılara göre evrim doktrini bilimsel bir teori değil, kökleri paganizmden gelen modern mitolojinin bir biçimidir.

Buna karşılık, evrim öğretisini destekleyenlerin en sert eleştirisi esas olarak gerçekçi yaratılışçılığa yöneliktir. Occam'ın usturası ilkesine göre sezgisel ve deneysel bilgiye indirgenemeyen kavramların bilimden çıkarılması gerekmektedir. Bilimsel yöntemlerle doğrulanamayan kavramların (Yaratan Tanrı gibi) devreye sokulması bu prensibi karşılamamaktadır. Bu nedenle yaratılışçılığı çürütmek için bilimsel yöntemler temelde imkansızdır. Bilim adamlarının ileri sürdüğü argümanlar ne olursa olsun, mucizevi olanı ana bağlantı olarak içeren herhangi bir sistemi tahrif etmenin imkansızlığı konusunda hepsi ayrı düşüyor. Bilimselliğin zorunlu şartı, gerçeklerle tutarsızlık temelinde çürütme imkânıdır. Dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı düşüncesi bir teori değil, bir dogma, bir inanç nesnesidir.

Buna ek olarak, evrim teorisinin destekçilerine göre, kelimenin tam anlamıyla yaratılışçılığın argümanları, biyolojik evrime ilişkin bir dizi paleontolojik ve biyolojik verinin yanı sıra, Dünya'nın ve astronomik nesnelerin yaşına ilişkin jeolojik ve astrofizik verilerle çelişmektedir.

Yaratılışçılıkta, Dünya ve Evrenin jeofizik ve astrofizik tarafından verilen milyarlarca yıllık yaşlarını açıklamak için, ışık hızı vb. gibi dünya sabitlerinin zaman içindeki tutarsızlığını kanıtlamaya yönelik girişimlerde bulunulur. alternatif bir açıklama olarak, Dünya'ya yakın uzayda zamanın kütleçekimsel genişlemesini varsayar.

Yaratılışçılar için bir başka savunma hattı da, Nuh'un zamanındaki küresel tufan nedeniyle yer kabuğundaki tortul kayaların çoğunun anında çökeldiğini ve kalıntıların hızla fosilleştiğini öne süren "tufan jeolojisi"dir. Tufan jeolojisinin savunucularına göre, fosil kayıtlarında tüm taksonların temsilcilerinin "tam olarak oluşmuş" olarak görünmesi, evrimi yalanlamaktadır. Üstelik fosillerin stratigrafik katmanlarda bulunması, milyonlarca yıl boyunca birbirini takip eden flora ve fauna dizisini değil, farklı coğrafi derinlik ve yüksekliklerle ilişkili ekosistemlerin dizisini yansıtıyor. jeolojik süreçler"Taşkın jeologlarına" göre erozyon, sedimantasyon ve dağ oluşumu, fosillerin korunmasının yanı sıra bazı fosillerin (genellikle ağaç gövdelerinin) birkaç katman tortul kaya ile kesişmesini sağlayamaz.