Kontaktlar
uy/ G'amxo'rlik

Tushuncha nima va u qanday shakllanadi. Tushunchalarning turlari. Umumiy, birlik, bo'sh tushunchalar

tushuncha

tushunchalar, qarang.

    Mavzu bo'yicha mantiqiy ravishda ajratilgan umumiy fikr, shu jumladan bir qator o'zaro bog'liq xususiyatlar (ilmiy). Kontseptsiya ta'rifi. Kvadrat tushunchasi. Qo'shimcha qiymat tushunchasi. Kontseptsiyaning mazmuni. Qarama-qarshi tushunchalar.

    faqat tahrir. biror narsa haqidagi fikr, biror narsadan xabardorlik. (so'zlashuv tilida). Biror narsa haqida tasavvurga ega bo'ling. Menda bu haqda zarracha tasavvurim yo'q. - Qachon keladi? - Umuman xabarim yo'q! (Men umuman bilmayman; fam.). U matematika haqida juda noaniq tushunchaga ega.

    Biror narsani, aqlni, hisni tushunish qobiliyati (so'zlashuv tilida). (Hech qanday) tushunchaga ega bo'lmagan shaxs. Kontseptsiyaga ega odam. Sizda ham fikr bo'lishi kerak!

    tez-tez pl. Biror narsa, yo'l haqida qandaydir fikr biror narsani tushunish. Ma'ruzachi tinglovchilarning tushunchalariga amal qildi. oldindan o'ylangan tushunchalar. sog'lom tushunchalar. U sevgi degan ayanchli do'stlik tushunchasiga tushdi. Goncharov Lopuxov Verochkani tomosha qildi va nihoyat u haqidagi birinchi tushunchasining noto'g'riligiga amin bo'ldi. Chernishevskiy.

    Tushunish qobiliyati, aql (eskirgan). Lomonosov irodaning g'ayrioddiy kuchini kontseptsiyaning favqulodda kuchliligini uyg'unlashtirib, ta'limning barcha sohalarini qamrab oldi. Pushkin. Biror narsa haqida tushuncha berish - biror narsa bilan tanishtirish, biror narsa haqida ma'lumot berish. U menga she’riyat tushunchasini berdi.

Rus tilining izohli lug'ati. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

tushuncha

    Ob'ektlar, hodisalar sinfi haqida mantiqiy shakllantirilgan umumiy fikr; biror narsa haqidagi fikr, P. vaqt. P. sifati. Fan tushunchalari.

    Vakillik, ma'lumot va biror narsa. ega bo‘lmoq, smth haqida buyum olmoq.

    odatda pl. Usul, biror narsani tushunish darajasi. Bolalarning o'z fikrlari bor. * Menda hech qanday tasavvur yo'q (so'zlashuv) - bilmayman, kimdir yoki nimadir haqida hech qanday tasavvurga ega emasman. Poyezd qachon jo'naydi? - Umuman xabarim yo'q. Kim tushunchasi bilan (oddiy) - haqida aqlli odam. Kontseptsiya bilan nima qilinmoqda (oddiy) - nimadir qilinmoqda. aqlli, aqlli. Bir maslahatsiz kim (oddiy) - hech narsani tushunmaydi.

    adj. kontseptual, -th, -th (1 ma'noga; maxsus). kontseptual toifalar.

Rus tilining yangi izohli va derivativ lug'ati, T. F. Efremova.

tushuncha

    Ob'ektiv voqelik ob'ektlari yoki hodisalarining umumiy muhim xususiyatlari, aloqalari va munosabatlari haqidagi mantiqiy shakllangan g'oya.

    smth haqida fikr, smthdan xabardorlik; bilim, tushunish

    1. ochish smth., smth haqida fikr.

      Birovni, biror narsani baholash.

    2. trans. razg.-kamaytirish. Tushunish, sabab, sabab.

Entsiklopedik lug'at, 1998 yil

tushuncha

    falsafada - predmet va hodisalarning muhim xususiyatlari, aloqalari va munosabatlarini aks ettiruvchi tafakkur shakli. Kontseptsiyaning asosiy mantiqiy funktsiyasi - umumiylikni taqsimlash, unga ma'lum sinfning alohida ob'ektlarining barcha xususiyatlaridan mavhumlash orqali erishiladi.

    Mantiqda ma'lum bir sinf ob'ektlari umumlashtirilgan va ular uchun ma'lum umumiy va jami holda o'ziga xos xususiyatlarga ko'ra farqlanadigan fikr.

tushuncha

predmet va hodisalarning muhim xususiyatlari, aloqalari va munosabatlarini ularning qarama-qarshiligi va rivojlanishida aks ettiruvchi tafakkur shakli; ma'lum bir sinf ob'ektlarini ular uchun ma'lum bir umumiy va umumiy holda o'ziga xos xususiyatlarga ko'ra umumlashtiruvchi, ajratib turadigan fikr yoki fikrlar tizimi. P. - bu "... umumiy xususiyatlariga ko'ra biz ko'plab turli xil hissiy idrok qilinadigan narsalarni qamrab oladigan qisqartmalardan boshqa narsa emas" (Engels F., Marks K. va Engels F., Soch., 2-nashr, jild. 20, 550-bet). P. nafaqat umumiylikni ajratib koʻrsatadi, balki predmetlarni, ularning xossalari va munosabatlarini qismlarga ajratadi, ikkinchisini farqiga koʻra tasniflaydi. Demak, P. «odam» ham mohiyatan umumiylikni (barcha odamlarga xos boʻlgan), ham har qanday shaxsning hamma narsadan farqini aks ettiradi. P ni keng ma'noda va ilmiy Pni ajratib ko'rsatish. Birinchisi, ob'ektlar va hodisalarning umumiy (o'xshash) xususiyatlarini rasmiy ravishda aniqlaydi va ularni so'z bilan tuzatadi. Ilmiy atamalar muhim va zaruriy xususiyatlarni aks ettiradi, ularni ifodalovchi so‘z va belgilar (formulalar) esa ilmiy atamalardir. P. uning mazmuni va hajmini ajratib turadi. Xaritada umumlashtirilgan va aks ettirilgan ob'ektlar yig'indisi xarita hajmi, xaritadagi ob'ektlarni umumlashtirish va farqlash imkonini beradigan muhim belgilar yig'indisi esa uning mazmuni deyiladi. Shunday qilib, masalan, "paralelogramma" paradigmasining mazmuni geometrik shakl bo'lib, tekis, yopiq, to'rtta to'g'ri chiziq bilan chegaralangan, o'zaro parallel tomonlarga ega, hajmi esa barcha mumkin bo'lgan parallelogrammalar to'plamidir. P.ning rivojlanishi uning koʻlami va mazmunini oʻzgartirishni nazarda tutadi. Idrokning hissiy bosqichidan mantiqiy tafakkurga o`tish birinchi navbatda idrok, g`oyadan idrok shaklidagi aks ettirishga o`tish bilan tavsiflanadi.Idrok o`zining kelib chiqishida bilimning uzoq davom etgan taraqqiyot jarayonining natijasi, konsentratsiyali ifodasidir. tarixiy jihatdan erishilgan bilimlar. Paradigmaning shakllanishi murakkab dialektik jarayon bo'lib, u taqqoslash, tahlil, sintez, abstraktsiya, ideallashtirish, umumlashtirish, eksperiment va boshqalar kabi usullar yordamida amalga oshiriladi.Parad - so'zda ifodalangan voqelikning tasviriy bo'lmagan aksidir. U o'zining haqiqiy aqliy va nutqiy mavjudligini faqat ta'riflar ishlab chiqishda, hukmlarda, ma'lum bir nazariyaning bir qismi sifatida oladi. Elementlashtirishda, birinchi navbatda, umumiy alohida ajratiladi va qat'iy belgilanadi, bunga ma'lum sinfning alohida ob'ektlarining barcha belgilaridan mavhumlash orqali erishiladi. Ammo bu birlik va xususiylikni istisno qilmaydi. Umumiy asosida faqat alohida va individualni ajratib ko'rsatish va bilish mumkin. Ilmiy P. — umumiy, xususiy va individual, yaʼni konkret-universalning birligi (qarang Universal). Shu bilan birga, mulkda umumiy bo'lgan narsa nafaqat umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan ma'lum bir sinf misollarining soniga, nafaqat bir hil ob'ektlar va hodisalar to'plamiga, balki mulk mazmunining tabiatiga ham tegishlidir. ob'ektdagi muhim narsani ifodalaydi. Falsafa tarixida P.ga yondashishda ikki qarama-qarshi yoʻnalish, P. oʻz mazmuniga koʻra obʼyektiv, deb hisoblaydigan materialistik yoʻnalish va P. oʻz-oʻzidan paydo boʻladigan psixik borliq boʻlgan idealistik yoʻnalish mutlaqo paydo boʻlgan. ob'ektiv voqelikdan mustaqil. Masalan, obʼyektiv idealist G. Gegel uchun P. birlamchi, obʼyektlar esa tabiat ularning xira nusxalari xolos. Fenomenalizm P.ni obʼyektiv voqelik bilan bogʻliq boʻlmagan oxirgi voqelik deb hisoblaydi. Baʼzi idealistlar badiiy adabiyotga “ruh kuchlarining erkin oʻyinlari” natijasida yaratilgan fantastika sifatida qaraydilar (qarang Fictionalizm). Neopozitivistlar, P.ni yordamchi mantiqiy va lingvistik vositalarga qisqartirib, ularning mazmunining obyektivligini inkor etadilar. Dialektik materializm P. voqelikni adekvat aks ettiradi degan fikrdan kelib chiqadi. " insoniy tushunchalar ularning mavhumligi, izolyatsiyasi sub'ektiv, lekin umuman olganda, jarayonda, natijada, tendentsiyada, manbada ob'ektiv "(Lenin V.I., to'liq to'plam soch., 5-nashr, 29-jild, b. 190). P. obʼyektiv voqelikning aksi boʻlib, ular haqiqatning oʻzi kabi plastik boʻlib, ularning umumlashmasi hisoblanadi. Ular "... dunyoni qamrab olish uchun ham kesilgan, uzilgan, moslashuvchan, harakatchan, nisbiy, o'zaro bog'langan, qarama-qarshiliklarda birlashtirilgan bo'lishi kerak" (o'sha erda, 13-bet).

    Ilmiy P. toʻliq va toʻliq narsa emas; aksincha, imkoniyatni o'z ichiga oladi yanada rivojlantirish. Fanning asosiy mazmuni fan taraqqiyotining ma'lum bosqichlaridagina o'zgaradi. P.dagi bunday oʻzgarishlar sifatli boʻlib, bir bilim darajasidan ikkinchi darajaga oʻtish, P.da tasavvur qilinadigan narsa va hodisalarning chuqur mohiyatini bilish bilan bogʻliq. Voqelik harakati faqat dialektik rivojlanayotgan Pda aks etishi mumkin.

    A. G. Spirkin.

    P. formal mantiqda maʼlum bir yaxlitlik va barqarorlikka ega boʻlgan va bu faoliyatning ogʻzaki ifodasidan abstrakt tarzda olingan psixik faoliyatning elementar birligidir. P. har qanday maʼnoli (mustaqil) gap boʻlagi (olmoshlardan tashqari) bilan ifodalanadigan (yoki belgilab qoʻyilgan) narsa boʻlib, agar umumiy til masshtabidan “mikro daraja”ga oʻtsak, u aʼzodir. jumladan. P. muammosini (uning rasmiy mantiqiy jihatida) talqin qilish uchun siz uchta sohaning tayyor arsenalidan foydalanishingiz mumkin. zamonaviy bilim: 1) umumiy algebra,

    mantiqiy semantika,

    matematik mantiq.

    1) Chegara hosil bo'lish jarayoni tabiiy ravishda gomomorfizm nuqtai nazaridan tasvirlangan; bizni qiziqtiradigan ob'ektlar to'plamini qaysidir ma'noda "ekvivalent" elementlar sinflariga bo'lish (ya'ni, biz uchun qiziq bo'lmagan bir xil sinf elementlari orasidagi barcha farqlarni e'tiborsiz qoldirish). bu daqiqa), biz ajratgan ekvivalentlik munosabatiga ko'ra, asl to'plamga (faktorlar to'plami deb ataladigan) omomorf yangi to'plamni olamiz. Ushbu yangi to'plamning elementlarini (ekvivalentlik sinflari) endi biz o'rnatgan munosabatlarda farqlanmaydigan barcha asl ob'ektlarni bitta "bo'lak" ga "yopishtirish" natijasida olingan yagona, bo'linmas ob'ektlar sifatida ko'rish mumkin. Bir-biri bilan identifikatsiya qilingan boshlangʻich obʼyektlar tasvirlarining bu “toʻplamlari” biz P. deb ataydigan narsa boʻlib, ular bir-biriga yaqin boʻlgan tasvirlar sinfini bitta “umumiy” P bilan aqliy almashtirish natijasida olingan.

    2) P. muammosining semantik tomonini koʻrib chiqishda P.ni qandaydir mavhum obʼyekt sifatidagi va uni chaqiruvchi soʻz (butunlay oʻziga xos obʼyekt), nom, atamani farqlash zarur. Mulkning hajmi yuqorida aytib o'tilgan ushbu xususiyatga "yopishgan" elementlarning bir xil to'plamidir va mulkning mazmuni - bu "yopishtirish" asosida amalga oshirilgan belgilar (xususiyatlar) ro'yxati. Demak, P.ning hajmi uni bildiruvchi ismning denotati (maʼnosi), mazmuni esa bu nom ifodalagan tushuncha (maʼno)dir. Atributlar to‘plami qanchalik keng bo‘lsa, bu atributlarni qanoatlantiradigan ob’ektlar sinfi shunchalik tor bo‘ladi va aksincha, xususiyatning mazmuni qanchalik tor bo‘lsa, uning doirasi shunchalik keng bo‘ladi; bu aniq holat ko'pincha teskari munosabat qonuni deb ataladi.

    3) Predikatlar nazariyasi bilan bog‘liq bo‘lgan formalologik muammoli masalalarni predikatlar hisobining yaxshi rivojlangan apparati asosida bayon qilish mumkin (qarang Predikatlar mantiqi). Ushbu hisobning semantikasi shundayki, u an'anaviy mantiqda ko'rib chiqiladigan hukmlarning sub'ekt-predikat strukturasini osongina tasvirlaydi (sub'ekt, ya'ni sub'ekt, ≈ bu hukmni ifodalovchi jumlada nima deyiladi; predikat, ya'ni predikat, ≈ haqida nima deyiladi). mavzu), keng qamrovli bo'lsa-da, tabiiy bo'lsa-da, umumlashtirish mumkin. Avvalo, (oddiy grammatikada bo'lgani kabi) gapda bir nechta mavzuga ruxsat beriladi va (grammatik kanonlardan farqli o'laroq) sub'ektlar rolini nafaqat sub'ektlar, balki qo'shimchalar ≈ "ob'ektlar" bilan o'ynaydi; nafaqat to'g'ri predikatlar (shu jumladan, bir nechta sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflovchi ko'p joyli predikatlar), balki ta'riflar ham predikatlar rolida namoyon bo'ladi. Vaziyatlar va shartli burilishlar, ularning grammatik tuzilishiga qarab, har doim ushbu ikki guruhdan biriga (mavzular va predikatlar) va hamma narsani qayta ko'rib chiqishga bog'liq bo'lishi mumkin. lug'at Har qanday tilning P. iborasi uchun “safarli” boʻlishi uning barchasi shu ikki toifaga boʻlinganligini koʻrsatadi (asosiy raqamlar, shuningdek, “har qanday”, “har qanday”, “baʼzi”, “mavjud” va hokazo. bu taqsimotga ikki sinfga kirmang, umumiy, xususiy va birlik hukmlarning shakllanishi va bir-biridan farqlanishiga imkon beradigan tabiiy tilda miqdor ko'rsatkichlari rolini o'ynaydi). Shu bilan birga, sub'ektlar (predikatlar hisobiga asoslangan tillar deb ataladigan atamalar yordamida ifodalangan) va predikatlar mavzu nomi sifatida ishlaydi: ikkinchisi to'g'ridan-to'g'ri ma'noda, birinchisi esa o'zgaruvchidir. , predmetning hajmlari boʻlib xizmat qiluvchi maʼlum “mavzu sohalari”ni “oʻtkazing”. , va agar ular doimiy boʻlsa, demak, ular ushbu predmet sohalaridan aniq obʼyektlarni bildiruvchi tegishli nomlardir. Shunday qilib, predikatlar xususiyatning mazmuni va bu predikatlar rost bo'lgan ob'ektlar sinflari - hajmlar; Terminlarga kelsak, ular yoki maʼlum P.ning oʻzboshimcha “vakillari”ning umumiy nomlari yoki aniq vakillarning nomlari. Boshqacha qilib aytganda, predikatlar nazariyasi bilan bog'liq bo'lgan butun formal mantiqiy muammo predikatlar hisobining bo'lagi bo'lib chiqadi. Shunday qilib, teskari munosabat qonuni A & B É ù A (bu yerda & ≈ birikma belgisi, É ≈ implikatsiya belgisi) taklif mantiqining tavtologiyasi (xuddi shunday to‘g‘ri formula) yoki uning predikat mantig‘idan “xC ( x) É C (x) (" ≈ universal miqdor ko'rsatkichi).

    Lit .: Gorskiy D.P., Abstraktsiya va tushunchalarni shakllantirish masalalari, M., 1961; Kursanov G. A., Konsepsiya haqida dialektik materializm, M., 1963; Arseniev A. S., Bibler V. S., Kedrov B. M., Rivojlanayotgan kontseptsiyani tahlil qilish, M., 1967; Voishvillo E.K., Kontseptsiya, M., 1967; Kopnin P.V., Dialektika mantiq va bilim nazariyasi sifatida, M., 1973.

Vikipediya

tushuncha

Kontseptsiya- tafakkurda aks ettirilgan narsa yoki hodisalarning muhim xususiyatlari, aloqalari va munosabatlarining birligi; ma'lum bir sinf ob'ektlarini umumiy va ularning umumiyligida ular uchun o'ziga xos xususiyatlarga ko'ra ajratib turadigan va umumlashtiradigan fikr yoki fikrlar tizimi.

Tushuncha mavhumligi bilan idrokning konkretligiga qarama-qarshidir. Shuningdek, kontseptsiya tushuncha belgisi sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan so'zga qarama-qarshidir.

Adabiyotda kontseptsiya so'zining qo'llanilishiga misollar.

Missioner tushunchalar hisobini olgandan keyin Abdulla qayerga ketganini bilmasdi.

Roza xonim tushunchalar Bananiyaning kimligini bilmas edi, uni Ture ham deyishardi: malilikmi, senegallikmi, gvineyalikmi yoki boshqasi - onasi Abidjandagi sabr uyiga ketishdan oldin Sen-Deni ko'chasida hayot uchun kurashgan va Bunday hunarmandchilik kelib, buni aniqlang.

Ibrohim to‘pponchani yana ko‘tarib, buni birdan angladi tushunchalar haliyalarning hayotiy organlari bo'lgan joy yo'q.

Sizning tushunchalar cherkov dogmalaridan va cherkov otalarining absolyutistik ta'limotlaridan kelib chiqqan yaxshilik va yovuzlik haqida xristianlik mavjud bo'lgan davrda biroz kengaydi.

Tadqiqotning asosiy vositalari faktlarni kuzatish vositalari va mantiqiy vositalar - taqqoslash, tanlash, umumlashtirish, mavhumlashtirish, tasniflash, ta'riflar edi. tushunchalar, xulosalar, farazlar va boshqalar.

Brentano tadqiq qiladi tushunchalar Aristotelning asarlarida bo'lishning inson ishonadigan Xudo biz mavhumlik yo'lida topmoqchi bo'lgan Xudo emasligini ko'rsatish, bizni borliqning to'liqligidan chiqarish.

Empatiya va mavhumlikning kombinatsiyasi aynan asosda yotgan funktsiyani beradi tushunchalar kontseptualizm.

Uning abstraktsiyalari, albatta, generalning yordami bilan tushunish maqsadiga xizmat qiladi tushunchalar tartibsiz va o'zgaruvchan va muntazamlik chegarasiga qo'yilgan hamma narsa.

Agar biz buni barcha kuch bilan qabul qilsak tushunchalar bema'nilik asl umidlarimizni puchga chiqarish qobiliyatiga asoslanadi, agar biz bema'nilik omon qolish uchun o'zgachalikni talab qilishini his qilsak, unda bu aniq. bu holat absurd tushunarsiz, lekin ayni paytda tinchlik beruvchi abadiyat bilan qo'shilib ketish uchun o'zining haqiqiy qiyofasini, insoniy nisbiy xarakterini yo'qotdi.

Balki, tushuncha Agar men bunday ortiqcha qaror qilsam, absurdlik aniqroq bo'ladi: bema'nilik Xudosiz gunohdir.

Va u halok bo'lgan yoki vafot etganiga qancha yillar o'tgan bo'lsa ham yaqin odam, abxaz, o'zining dafn qilingan joyini bilib, ming kilometr uzoqlikda bo'lsa ham, buning uchun butun mol-mulkini sotishga majbur bo'lsa ham, qarindoshining qoldiqlarini olib ketishi kerak, chunki abxazlarga ko'ra. tushunchalar abxazning suyaklari begona yurtda kutmoqda, ular o'z ona yurtlariga xiyonat qilishlari kerak, faqat unda ular tinchlanadilar va yaqinlarining ruhini ozod qiladilar.

Lekin men tushunchalar Bu nafaqat avtobiografiya, balki kundalik bo'lib chiqishi menda yo'q edi.

Tao, Kundalini tushunchalar Sharq tasavvufi Agramant - L she'rining xarakteri.

Qanday zerikarli mashg'ulot - Zerikkanlikdan xat yozish, Kimdir ingl tushunish U qayerda edi, ularning manzili qayerga qaradi va u Tomga o'n kun davomida tushlikda nima yedi?

Azbukinda nafaqat yo'qligi ma'lum bo'ldi tushunchalar navigatsiya yo'nalishida, lekin shunchaki ufqning tomonlarini ajratmadi.

Kontseptsiyaning tasnifi

Kundalik hayotda ham, fanda ham “kontseptsiya” so‘zining ma’nosi falsafa yoki formal mantiqdagi ma’nosidan farq qilishi mumkin.

Kontseptsiya ko'rib chiqiladi kompozitsion, agar u boshqa tushunchalarga asoslangan bo'lsa va boshlang'ich aks holda (masalan: "Statistikaning elementar tushunchalari")

Tushunchalarni mavhum va konkret, ularning har birida empirik va nazariy tushunchalarga bo'lish mumkin.

Kontseptsiya deyiladi empirik, agar u mavjud (o'rganish uchun mavjud) ob'ektlar yoki hodisalarning ma'lum bir sinfining umumiy xususiyatlarini to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash asosida ishlab chiqilgan bo'lsa va nazariy, agar u ilgari ishlab chiqilgan tushunchalar, tushunchalar va rasmiyatchiliklardan foydalangan holda hodisalarning (yoki ob'ektlarning) ma'lum bir sinfini bilvosita tahlil qilish asosida ishlab chiqilgan bo'lsa.

Kontseptsiya deyiladi xos, agar u atrofdagi dunyoning ma'lum bir ob'ektiga tegishli bo'lsa va mavhum agar u keng ob'ekt sinfining xususiyatlariga ishora qilsa.

Har qanday moddiy ob'ektning nomi bir vaqtning o'zida o'ziga xos empirik tushunchadir. Maxsus nazariy tushunchalarga, xususan, davlat qonunlari kiradi.

Mavhum empirik tushunchalar aks ettiradi qabul qilingan uslub fikrlash yoki mulohaza yuritish, masalan: “logoterapiya kontekstida tushuncha ruhiy diniy ohanglarga ega emas va mavjudlikning to'g'ri insoniy o'lchoviga ishora qiladi.

Mavhum empirik tushunchalar, xususan, ijtimoiy guruh (ko'pincha pora yoki hatto jinoyatchi) uchun yozilmagan va ba'zan juda noaniq xulq-atvor kodeksini o'z ichiga oladi. umumiy ma'noda qaysi harakatlar "to'g'ri" yoki "noto'g'ri" deb hisoblanishini belgilaydi). Nazariy va empirik tushunchalar o'rtasidagi farqni ko'rish uchun ikkita iborani solishtiring:
« Hukmlar ... o'sha paytda amaldagi qonunlarga muvofiq qabul qilingan qonunlar »

« Hukmlar ... o'sha paytda amalda bo'lgan tushunchalarga muvofiq o'tkazildi»

Aniqroq hollarda, kontseptsiya aniq hisoblanadi (garchi u juda nazariy bo'lib qolishi mumkin), masalan: " Elektron- barqaror elementar zarracha zaryad bilan -1,6021892(46)×10−19 C, massasi 9,109554(906)×10−31 kg va spin 1/2. ".

Keng ma'nodagi tushunchalar va ilmiy tushunchalar

Tushunchalarni farqlang keng ma'no va ilmiy tushunchalar. Birinchisi ob'ektlar va hodisalarning umumiy (o'xshash) xususiyatlarini rasmiy ravishda ajratib turadi va ularni so'z bilan ifodalaydi. Ilmiy tushunchalar muhim va zaruriy xususiyatlarni aks ettiradi, ularni ifodalovchi so`z va belgilar (formulalar) esa ilmiy atamalardir. Kontseptsiyada uning mazmuni va hajmi farqlanadi. Tushunchada umumlashtirilgan ob'ektlarning yig'indisi tushuncha doirasi, tushunchadagi ob'ektlarni umumlashtirish va farqlash imkonini beradigan muhim belgilar yig'indisi esa uning mazmuni deyiladi. Masalan, "paralelogramma" tushunchasining mazmuni tekis, yopiq, to'rtta to'g'ri chiziq bilan chegaralangan, o'zaro parallel tomonlarga ega bo'lgan geometrik figuradir va hajm barcha mumkin bo'lgan parallelogrammalar to'plamidir. Kontseptsiyani ishlab chiqish uning ko'lami va mazmunini o'zgartirishni o'z ichiga oladi.

Kontseptsiyalarning kelib chiqishi

Idrokning hissiy bosqichidan mantiqiy tafakkurga o`tish birinchi navbatda idrok, g`oyadan tushunchalar shaklida aks ettirishga o`tish sifatida tavsiflanadi. O'zining kelib chiqishiga ko'ra, kontseptsiya uzoq davom etgan bilimlar rivojlanishining natijasi, tarixan erishilgan bilimlarning jamlangan ifodasidir. Tushunchaning shakllanishi murakkab dialektik jarayon bo‘lib, u taqqoslash, tahlil qilish, sintez qilish, mavhumlashtirish, ideallashtirish, umumlashtirish, tajriba va hokazolar yordamida amalga oshiriladi.Tushuncha so‘zda ifodalangan voqelikning xunuk aksidir. U o'zining haqiqiy aqliy va nutqiy mavjudligini faqat ma'lum bir nazariyaning bir qismi sifatida ta'riflarni, hukmlarni qo'llashda oladi.

Kontseptsiyada, birinchi navbatda, umumiy alohida ajratiladi va qat'iy belgilanadi, bunga ma'lum sinfning alohida ob'ektlarining barcha belgilaridan mavhumlash orqali erishiladi. Ammo bu birlik va xususiylikni istisno qilmaydi. Umumiy asosida faqat alohida va individualni ajratib ko'rsatish va bilish mumkin. Ilmiy kontseptsiya - umumiy, xususiy va individual, ya'ni konkret-universalning birligi (qarang Universal). Shu bilan birga, kontseptsiyadagi umumiy ma'lum bir sinfning umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan misollar soniga emas, balki faqat bir hil ob'ektlar va hodisalar to'plamiga emas, balki kontseptsiya mazmunining o'ziga xos xususiyatiga ham tegishlidir. ob'ektdagi muhim narsani ifodalash.

Shuningdek qarang

Falsafa tarixidagi tushuncha

Falsafa tarixida kontseptsiyaga yondashishda ikkita qarama-qarshi yo'nalish paydo bo'ldi - tushunchalar o'z mazmuniga ko'ra ob'ektiv deb hisoblaydigan materialistik yo'nalish va idealistik yo'nalish, unga ko'ra tushuncha o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, mutlaqo mustaqil bo'lgan aqliy mavjudotdir. ob'ektiv haqiqat. Masalan, ob'ektiv idealist G.Gegel uchun tushunchalar birlamchi, ob'ektlar, tabiat esa ularning rangpar nusxalari xolos. Fenomenalizm kontseptsiyani ob'ektiv voqelik bilan bog'liq bo'lmagan, yakuniy voqelik deb hisoblaydi. Ayrim idealistlar tushunchalarni “ruh kuchlarining erkin oʻyinlari” natijasida yaratilgan uydirma deb hisoblaydilar (qarang Fictionalizm). Neopozitivistlar tushunchalarni yordamchi mantiqiy va lingvistik vositalarga qisqartirib, ular mazmunining ob'ektivligini inkor etadilar.

Ob'ektiv voqelikning in'ikosi bo'lgan tushunchalar haqiqatning o'zi kabi plastik bo'lib, ularning umumlashmasi hisoblanadi. Ular, shuningdek, "... dunyoni qamrab olish uchun kesilgan, uzilgan, moslashuvchan, harakatchan, nisbiy, o'zaro bog'langan, qarama-qarshiliklarda birlashtirilgan bo'lishi kerak" (o'sha erda, 131-bet). Ilmiy tushunchalar to'liq va to'liq narsa emas; aksincha, u yanada rivojlanish imkoniyatini o'z ichiga oladi. Kontseptsiyaning asosiy mazmuni faqat fan taraqqiyotining ma'lum bosqichlarida o'zgaradi. Tushunchadagi bunday o'zgarishlar sifatli bo'lib, bilimning bir darajasidan ikkinchisiga o'tish, tushunchada tasavvur qilinadigan narsa va hodisalarning chuqurroq mohiyatini bilish bilan bog'liq. Voqelik harakati faqat dialektik rivojlanayotgan tushunchalarda aks ettirilishi mumkin.

Kantning kontseptsiyaga ta'rifi

Kontseptsiya bilan Kant har qanday umumiy tasavvurni tushungan, chunki ikkinchisi atama bilan belgilanadi. Shuning uchun uning ta'rifi: "Tushuncha ... bu umumiy fikr yoki ko'p ob'ektlar uchun umumiy bo'lgan narsaning tasviri, shuning uchun turli ob'ektlarda bo'lishi mumkin bo'lgan vakillik"

Gegelning kontseptsiyaga ta'rifi

Formal mantiqda kontseptsiya

Formal mantiqda tushuncha ma’lum bir yaxlitlik va barqarorlikka ega bo’lgan va bu faoliyatning og’zaki ifodasidan mavhum holda olingan psixik faoliyatning elementar birligidir. Tushuncha - bu nutqning har qanday ma'noli (mustaqil) bo'lagi (olmoshlardan tashqari) bilan ifodalanadigan (yoki belgilab qo'yilgan) narsa va agar biz butun til masshtabidan "mikro daraja" ga o'tsak, u gap a'zosi. Kontseptsiya muammosini (uning rasmiy mantiqiy jihatida) izohlash uchun siz zamonaviy bilimlarning uchta sohasining tayyor arsenalidan foydalanishingiz mumkin: 1) umumiy algebra, 2) mantiqiy semantika, 3) matematik mantiq.

  1. Nom (tushuncha) shakllanishi jarayonining natijasi tabiiy ravishda gomomorfizm nuqtai nazaridan tasvirlanadi; bizni qiziqtiradigan ob'ektlar to'plamini qaysidir ma'noda "ekvivalent" elementlar sinflariga bo'lish (ya'ni hozirgi vaqtda bizni qiziqtirmaydigan bir xil sinf elementlari orasidagi barcha farqlarni e'tiborsiz qoldirish), biz yangi to'plamga ega bo'lamiz. ya'ni biz aniqlagan ekvivalentlik munosabatiga ko'ra asliyatga omomorf (faktor to'plami deb ataladi). To'plam omili faqat 2 ta sinfni o'z ichiga olishi mumkin (nom elementlari va boshqa barcha elementlar), keyin uni nom deb atash tabiiydir yoki Ko'proq sinflar, keyin uni mulk deb atash tabiiydir. Masalan: ism - uy, mulk - rang. Ismga kelsak, yuqorida tavsiflangan gomomorfizm odatda nom doirasiga mos keladigan kichik to'plamning xarakteristik funktsiyasi deb ataladi. Ushbu yangi to'plamning elementlarini (ekvivalentlik sinflari) endi biz o'rnatgan munosabatlarda farqlanmaydigan barcha asl ob'ektlarni bitta "bo'lak" ga "yopishtirish" natijasida olingan yagona, bo'linmas ob'ektlar sifatida ko'rish mumkin. Boshlang'ich ob'ektlarning o'zaro aniqlangan (tasvirlari) bu "to'plamlari" biz bir-biriga yaqin bo'lgan tasvirlar sinfini bitta "umumiy" nom bilan aqliy almashtirish natijasida olingan nomlar (tushunchalar) deb ataymiz. Shu ma'noda, nom (ikkilik) xususiyat bilan bir xil bo'ladi. Nomlar va xususiyatlarning kombinatsiyasi tolerantlik munosabatini belgilaydi. Demak, tushunchalar bilish jarayoni uchun amalda isbotlangan ahamiyati tufayli alohida ajratilgan nomlar yoki xususiyatlarning bir qismini tashkil qiladi. Aynan shu ta'rif muammolarni hal qilish nazariyasi doirasida rasmiylashtirilgan bo'lib, u quyida tegishli bo'limda tavsiflanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, yuqoridagi fikrlar nom yoki tushunchani shakllantirish jarayoni bilan bog'liq emas, ular buning uchun aniq matematik aniq algoritmni bermaydilar. Bunday algoritmlarni izlash naqshni aniqlash mavzusiga tegishli.
  2. Tushuncha muammosining semantik jihatini ko‘rib chiqishda tushunchani qandaydir mavhum ob’yekt sifatidagi va uni chaqiruvchi so‘z (bu mutlaqo o‘ziga xos ob’ekt), ism, atama sifatida farqlash zarur. Ismning hajmi yuqorida aytib o'tilgan unga "yopishgan" elementlarning bir xil to'plamidir va nomning mazmuni - bu "yopishtirish" amalga oshirilgan xususiyatlar (xususiyatlar) ro'yxati. Demak, tushuncha doirasi uni bildiruvchi ismning denotati (ma’nosi), mazmuni esa bu nom ifodalagan tushuncha (ma’no)dir. Xususiyatlar majmui qanchalik keng bo'lsa, bu xususiyatlarni qanoatlantiradigan ob'ektlar sinfi qanchalik keng bo'lsa va aksincha, tushunchaning mazmuni qanchalik keng bo'lsa, uning doirasi shunchalik keng bo'ladi; bu aniq holat ko'pincha deb ataladi teskari munosabat qonuni.
  3. Tushuncha nazariyasi bilan bogʻliq boʻlgan formalologik muammolar predikatlar hisobining yaxshi rivojlangan apparati asosida tushuntirilishi mumkin (qarang Predikatlar mantiqi). Ushbu hisobning semantikasi shundayki, u an'anaviy mantiqda ko'rib chiqiladigan hukmlarning sub'ekt-predikat strukturasini osongina tasvirlaydi (sub'ekt, ya'ni mavzu - bu hukmni ifodalovchi gapda aytilgan narsa; predikat, ya'ni predikat, Bu mavzu haqida aytilgan narsa), uzoqqa cho'zilgan bo'lsa-da, tabiiy bo'lsa-da, umumlashtirish mumkin. Birinchidan, (oddiy grammatikada bo'lgani kabi) jumlada bir nechta mavzuga ruxsat beriladi va (grammatik qonunlardan farqli o'laroq) sub'ektlar rolini nafaqat sub'ektlar, balki qo'shimchalar - "ob'ektlar" bilan ham bajaradi; nafaqat to'g'ri predikatlar (shu jumladan, bir nechta sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflovchi ko'p joyli predikatlar), balki ta'riflar ham predikatlar rolida namoyon bo'ladi. Vaziyatlar va shartli burilishlar, ularning grammatik tuzilishiga qarab, har doim ushbu ikki guruhdan biriga (sub'ekt va predikatlar) tegishli bo'lishi mumkin va kontseptsiyani ifodalash uchun "safarbarlashtirilgan" har qanday tilning butun lug'atini ko'rib chiqish ularning barchasi taqsimlanganligini ko'rsatadi. bu ikki turkumga ajratiladi.(bu taqsimotga ikki sinfga kirmagan miqdoriy sonlar, shuningdek, “har qanday”, “har qanday”, “baʼzi”, “mavjud” kabi soʻzlar ham miqdor bildiruvchi rol oʻynaydi. har birini bir-biridan umumiy, xususiy va yakka hukmlarni shakllantirish va ajratish imkonini beruvchi tabiiy til). Shu bilan birga, sub'ektlar (predikatlar hisobiga asoslangan tillar deb ataladigan atamalar bilan ifodalanadi) va predikatlar tushunchalar nomi sifatida ishlaydi: ikkinchisi eng to'g'ridan-to'g'ri, ikkinchisi esa o'zgaruvchi bo'lib, "o'tadi. "Tushunchalar hajmlari bo'lib xizmat qiladigan ba'zi "predmet sohalari" va agar ular doimiy (doimiy) bo'lsa, u holda ular ushbu mavzu sohalaridan aniq ob'ektlarni bildiruvchi tegishli nomlardir. Demak, predikatlar tushunchalar mazmuni, bu predikatlar rost bo'lgan ob'ektlar sinflari esa hajmdir; atamalarga kelsak, ular ba'zi tushunchalarning o'zboshimchalik bilan "vakillari" uchun umumiy nomlar yoki aniq vakillarning nomlari. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, kontseptsiya nazariyasi bilan bog'liq bo'lgan butun rasmiy mantiqiy muammo predikat hisobining bir qismi bo'lib chiqadi. Shunday qilib, teskari munosabat qonuni A & B -> A (bu yerda & birikma belgisi, -> - implikatsiya belgisi) taklif mantiqining tavtologiyasining (xuddi shunday to‘g‘ri formula) parafrazasi bo‘lib chiqadi. predikatlar mantiqidan umumlashtirish x C (x) -> C ( x)( universal kvantdir).

Muammoni yechish nazariyasida tushuncha

Muammoni hal qilish nazariyasi - nazariy bo'lim sun'iy intellekt bo'yicha tadqiqotlar - "kontseptsiya" atamasining etarlicha matematik jihatdan qat'iy va shu bilan birga tasviriy talqinini taklif qiladi. To'liq matematik jihatdan qat'iy tavsifni Benerji monografiyasida topish mumkin

Qattiqroq, ammo qisqaroq tavsifni quyidagicha berish mumkin:

  1. Tushunchalar xossalar asosida shakllanadi.
  2. Xususiyatlarning ikkita asosiy klassi mavjud - ichki va tashqi. Tashqi xususiyatlar to'g'ridan-to'g'ri ochiladi, ularning mavjudligi taxmin qilinadi, ularning kelib chiqishi masalasi ko'tarilmaydi. Ichki xususiyatlar tashqi xususiyatlarning kuzatilmaydigan, bevosita mantiqiy funktsiyasidir.
  3. Masalalarni yechishda asosan ichki xossalardan foydalaniladi. Ushbu foydalanish, mulkning qiymatiga qarab, muammoni hal qilishga olib keladigan u yoki bu operatsiyani tanlashdan iborat.
  4. An'anaviy ma'noda tushuncha maxsus turdagi tashqi xususiyatlarning mantiqiy birikmasi (mantiqiy VA) natijasida olingan ichki xususiyatlar.
  5. Har qanday ichki xususiyat tushunchalarning diszyunksiyasi (mantiqiy OR) sifatida ifodalanishi mumkin.

Bu talqinda teskari munosabat qonuni haqiqatan ham A&B->A yutilish qonunlaridan birini belgilashning ahamiyatsiz natijasi bo‘lib chiqadi. Shuni ta'kidlash kerakki, teskari munosabat qonuni ixtiyoriy xususiyat uchun amal qilmaydi.

Benerji muammoli modelni ko'rib chiqadi, unda muayyan vaziyatlar to'plami va bir vaziyatdan ikkinchisiga o'zgartirishlar (operatsiyalar) to'plami beriladi. Yechimning maqsadi bo'lgan vaziyatlarning bir qismi ham ta'kidlangan. “Ayni paytda biz tarjima qilishga intilamiz bu holat Nihoyat maqsadli vaziyatga erishish uchun o'zgarishlar ketma-ketligini qo'llash orqali boshqa haqiqiy vaziyatda Benergi modelidagi tushunchalar maqsadli kichik to'plamni ham, transformatsiyani tanlash strategiyasini ham tavsiflash uchun ishlatiladi.

Benerjining fikriga ko'ra, tushunchalarni "protokontseptsiya" deb atash mantiqan to'g'ri bo'ladi, chunki umumiy ilmiy ma'noda tushunchalar bir hil masalalarning keng toifasini hal qilish jarayonida atama yordamida ajratiladi va belgilanadi, ularda ularni qo'llash mumkin bo'ladi. foydali bo'lish.

Psixologiyada tushuncha

Psixologiya tushunchalarni o'rganishga empirik yondashish, ongda mavjud bo'lgan tushunchalar (semantik klasterlar, guruhlar, tarmoqlar) o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish, shu jumladan matematik usullardan (klaster va omil tahlili) foydalanish imkonini beradi; tushunchalarni shakllantirish jarayonlari, shu jumladan, sun'iy tushunchalarni shakllantirish usuli yordamida; yosh rivojlanishi tushunchalar va boshqalar.

Kontseptsiyani tadqiqot usullari

Psixologiyada tushunchalarni o'rganishning ko'plab usullari, masalan, assotsiativ eksperiment, tasniflash usuli, sub'ektiv masshtablash usuli, semantik differentsial, sun'iy tushunchalarni shakllantirish usuli ishlab chiqilgan.

Ba'zi hollarda, masalan, semantik radikal usulda, fiziologik o'lchovlar ham qo'llaniladi.

Kontseptsiyalarning yosh rivojlanishi

Psixologik tadqiqotlar tushunchalar ular bilan ishlaydigan sub'ektning yoshiga bog'liq bo'lmagan tabiatan o'zgarmas ob'ektlar emasligini aniqlashga imkon berdi. Tushunchalarni o'zlashtirish asta-sekin sodir bo'ladi va bola tomonidan qo'llaniladigan tushunchalar kattalarnikidan farq qiladi. Aniqlangan turli xil turlari turli yosh bosqichlariga mos keladigan tushunchalar.

Taxminlar

J. Piaget kognitiv rivojlanishning operatsiyadan oldingi bosqichida (2-7 yosh) bolaning tushunchalari hali haqiqiy tushunchalar emas, balki oldingi tushunchalar ekanligini aniqladi. Tushunchalar obrazli va konkret bo‘lib, na alohida predmetlarga, na narsalar sinflariga taalluqli bo‘lib, bir-biri bilan transduktiv fikrlash orqali bog‘lanadi, bu esa xususiydan xususiyga o‘tishdir.

Vygotskiy-Saxarov tadqiqoti

L. S. Vygotskiy va L. S. Saxarov o'zlarining klassik tadqiqotlarida N. Axa metodologiyasining modifikatsiyasi bo'lgan o'zlarining metodologiyasidan foydalangan holda, tushunchalarning belgilangan turlarini (ular ham rivojlanishning yosh bosqichlari) aniqladilar.

Dunyoviy va ilmiy tushunchalar

Asosiy maqola: Dunyoviy va ilmiy tushunchalar

L. S. Vygotskiy, kontseptsiyalarning rivojlanishini o'rganib bolalik, dunyoviy (spontan) va ilmiy tushunchalar haqida yozgan. Kundalik tushunchalar kundalik hayotda, kundalik muloqotda "stol", "mushuk", "uy" kabi so'zlar bilan olinadi va qo'llaniladi. Ilmiy tushunchalar - bu bola maktabda o'rganadigan so'zlar, bilimlar tizimiga kiritilgan atamalar, boshqa atamalar bilan bog'liq.

Dunyoviy tushunchalardan foydalanganda bola uzoq vaqt (11-12 yoshgacha) faqat mavzudan xabardor qaysi tomonga ishora qiladilar lekin tushunchalarning o'zi emas, ularning ma'nosi emas. Faqat asta-sekin bola tushunchalarning ma'nosini o'zlashtiradi. Vygotskiyning fikriga ko'ra, spontan rivojlanishi va ilmiy tushunchalar qarama-qarshi yo'nalishda boradi: o'z-o'zidan - ularning ahamiyatini bosqichma-bosqich anglashgacha, ilmiy - teskari yo'nalishda.

Yosh bilan birga keladigan ma'nolarni anglash tushunchalarning paydo bo'ladigan tizimli tabiati, ya'ni ular o'rtasida mantiqiy munosabatlarning o'rnatilishi bilan bog'liq. Bolaning ta'lim jarayonida o'zlashtirgan ilmiy tushunchalari kundalik tushunchalardan tubdan farq qilganligi sababli, ular o'zlarining tabiatiga ko'ra tizimga birlashtirilgan bo'lishi kerak, keyin Vygotskiyning fikricha, birinchi navbatda ularning ma'nolari tan olinadi. Ilmiy tushunchalarning ma'nolarini anglash asta-sekin kundalik tushunchalarga tarqalmoqda.

Shuningdek qarang

Havolalar

  • Voishvillo E.K. Kontseptsiya. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1967. - 284 p.
  • Voishvillo E.K. Kontseptsiya fikrlash shakli sifatida: mantiqiy-gnoseologik tahlil. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989. - 239 p.
  • Vlasov D.V. Kontseptsiyani shakllantirishning nazariy modelini qurishga mantiqiy va falsafiy yondashuvlar // Elektron jurnal "

TUSHUNCHA - ma'lum bir mavzu doirasidan ajratib turadigan va ob'ektlarni umumiy va umumiy tomonlarini ko'rsatib, sinfga to'playdigan (umumlashtiradigan) fikr. belgi. Masalan. Yangi falsafiy entsiklopediya

  • TUSHUNCHA - TUSHUNCHA - uz. tushuncha/kontseptsiya/kontseptsiya; nemis Begriff. 1. Falsafada narsa va hodisalarning muhim xossalari, aloqalari va munosabatlarini ifodalovchi tafakkur shakli. sotsiologik lug'at
  • TUSHUNCHA - (inglizcha kontseptsiya) - individual va maxsusni ko'rsatadigan, bir vaqtning o'zida universal bo'lgan bilim shakli. P. moddiy obʼyektni aks ettirish shakli sifatida ham, uni aqliy takror ishlab chiqarish, qurish vositasi sifatida ham harakat qiladi, yaʼni. Katta psixologik lug'at
  • Tushuncha - predmet va hodisalarning muhim xususiyatlari, aloqalari va munosabatlarini ularning qarama-qarshiligi va rivojlanishida aks ettiruvchi tafakkur shakli; umumlashtiruvchi fikr yoki fikrlash tizimi ... Katta Sovet ensiklopediyasi
  • tushuncha - TUSHUNCHA -I; qarang. 1. Narsalar, hodisalar sinfi haqida mantiqiy shakllantirilgan umumiy fikr, biror narsa haqidagi fikr. P. vaqt. P. sifati. Fan tushunchalari. Tushunchalarning so‘zlarda aks etishi. 2. faqat birliklar Smth g'oyasi, smthdan xabardorlik; bilim, tushunish Kuznetsovning izohli lug'ati
  • tushuncha - ot, sinonimlar soni ... Rus tili sinonimlari lug'ati
  • kontseptsiya - TUSHUNCHA, I, qarang. 1. Narsalar, hodisalar sinfi haqida mantiqiy shakllantirilgan umumiy fikr; biror narsa haqidagi fikr. P. vaqt. P. sifati. Fan tushunchalari. 2. Biror narsa haqida vakillik, ma’lumot. Biror narsa haqida paragraf oling. 3. odatda pl. Usul, biror narsani tushunish darajasi. Ozhegovning izohli lug'ati
  • tushuncha - tushuncha qarang. 1. Ob'ektiv voqelik predmetlari yoki hodisalarining umumiy muhim xususiyatlari, aloqalari va munosabatlari haqidagi mantiqiy shakllangan g'oya. 2. biror narsani ifodalash, biror narsadan xabardor bo‘lish; biror narsani bilish, tushunish. 3. ochmoq Efremovaning izohli lug'ati
  • tushuncha - tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar, tushunchalar. Zaliznyak grammatika lug'ati
  • kontseptsiya - TUSHUNCHA, tushunchalar, qarang. 1. Mavzu haqida mantiqiy ravishda ajratilgan umumiy fikr, shu jumladan bir qator o'zaro bog'liq xususiyatlar (ilmiy). Kontseptsiya ta'rifi. Kvadrat tushunchasi. Qo'shimcha qiymat tushunchasi. Kontseptsiyaning mazmuni. Qarama-qarshi tushunchalar. Ushakovning izohli lug'ati
  • kontseptsiya - TUSHUNCHA, tushunarli, tushunarli, va hokazo, qarang tushunish. Shuningdek qarang, tushunish Dahlning tushuntirish lug'ati
  • Kontseptsiya - rivojlanishning ma'lum bir bosqichini bildiruvchi mantiqiy atama intellektual faoliyat odam. Xotira ob'ektning ong tomonidan idrok etilgan shaklda tasvirini takrorlaydi; ongning aks ettiruvchi faoliyati... ensiklopedik lug'at Brokxaus va Efron

    • Tushunchalarning turlari haqidagi savol, birinchi navbatda, savol turli yo'llar bilan bilish jarayonida ob'ektlarni aqliy tanlash va umumlashtirish. Tushunchalar turlarini bilish, birinchi navbatda, gnoseologik nuqtai nazardan, bilish jarayonini tushunish uchun muhimdir. Lekin u ham katta amaliy ahamiyatga ega. Ya'ni, bu ba'zi bir gaplarning ma'nosini tushunish, shuningdek, fikrlarni ifodalashning to'g'riligini ta'minlash uchun muhimdir. Shunday qilib, bu bilim mantiqiy fikrlash madaniyatining muhim elementidir.

    Tushunchalar turlarini farqlash turli nuqtai nazarlardan asosan uchta asosda amalga oshiriladi:

    • 1) tushunchalar doirasining ayrim belgilariga ko‘ra;
    • 2) tushunchadagi tasavvur qilinadigan ob'ektlarning o'ziga xos farqini tashkil etuvchi xususiyatlarning tabiati bo'yicha, aniqrog'i, ushbu o'ziga xos farqni ifodalovchi predikatning tabiati, ya'ni xA(x) tushunchasidagi A(x) predikati bilan. );
    • 3) tushunchada umumlashtirilgan ob'ektlarning tabiatiga ko'ra.
    • 1. Barcha mumkin bo'lgan tushunchalar orasida odatda bo'sh va bo'sh bo'lmaganlar, bo'sh bo'lmaganlar orasida esa birlik va umumiy farqlanadi. Bo'sh tushunchalar o'z doirasi sifatida bo'sh sinfga ega. Mantiqiy va faktik jihatdan bo'sh tushunchalarni farqlash foydalidir. xA(x) tushunchasi, agar A(x) ob’yektlarning (x) mantiqiy jihatdan qarama-qarshi xarakteristikasi bo’lsa, mantiqiy bo’sh hisoblanadi. Agar berilgan A(x) xarakteristikasiga ega x ob'ektlari mavjud bo'lmasa, xA(x) tushunchasi aslida bo'sh hisoblanadi. Bu, masalan, "oq qarg'a" tushunchasi.

    Bo'sh tushunchalarning paydo bo'lish ehtimoli ilmiy tafakkurda tushunchalar nafaqat mavjud bo'lgan ob'ektlar haqida paydo bo'lishi bilan izohlanadi. Ma'lum bo'lgan jarayonlar, qonunlar, taxminlar asosida ko'pincha oldindan belgilangan xususiyatlarga ega bo'lgan ba'zi hodisalarning mavjudligi yoki paydo bo'lish ehtimoli to'g'risida paydo bo'ladi. Bu yerda tafakkurning faol va ijodiy tabiatining ko`rinishlari sifatida boshqa tushuncha va bilimlar asosida yangi tushunchalar vujudga keladi. Tabiiyki, bunday hollarda tushunchalar paydo bo'lishi mumkin, ma'lum bo'lishicha, ularga hech narsa mos kelmaydi. Ammo ba'zi hollarda fan ataylab bo'sh tushunchalardan foydalanadi, hech bo'lmaganda tegishli ob'ektlar va hodisalar mavjud emas degan fikrni shakllantirish uchun va hatto ba'zida ma'lum qonunlarni shakllantirish uchun.

    Yagona kontseptsiya qo'llanilish doirasi bitta sinf bo'lgan tushunchadir, umumiy tushunchalar esa o'z doirasi sifatida bir nechta ob'ektdan iborat sinfga ega.

    Yagona kontseptsiya o'z mohiyatiga ko'ra, har qanday boshqa kabi, o'ziga xos umumlashtirishdir va bu alohida ob'ekt nomidan farq qiladi.

    Ba'zi hollarda, kontseptsiyada tasavvur qilinadigan ob'ektlarning tabiatiga ko'ra, ma'lum bir kontseptsiya umumiy yoki birlik ekanligini aniqlashga harakat qilishda qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Masalan, "odam", "o'simlik", "shahar", "mamlakat" kabi tushunchalar umumiy ekanligiga shubha tug'dirmaydi. Ammo “suv”, “vodorod” va hokazo tushunchalarni, umuman, gazsimon, suyuq yoki donador moddalarni, ya’ni individuallashtirish qiyin bo‘lgan narsalarni umumlashtiruvchi tushunchalarni qaysi sinfga mansubligini aniqlash endi oson emas. Xuddi shunday qiyinchiliklar "sevgi", "borliq" tushunchalari bilan ham yuzaga keladi. (mavhum tushunchalar deb ataladi).

    Bunday hollarda quyidagi mezondan foydalanish foydali bo'ladi: tushuncha umumiy bo'ladi, agar ob'ektlarning muayyan turlarini uning doirasi doirasida ajratib ko'rsatish mumkin bo'lsa. Shunday qilib, "sevgi" tushunchasi doirasida: "ehtirosli" va "xotirjam", "abadiy" va "o'zgaruvchan", "befarq" va "hisob-kitob bilan" ajratilishi mumkin.

    Kontseptsiyada nazarda tutilgan ob'ektlarni individuallashtirish mumkin bo'lganda, bu savolni hal qilish osonroq. Shunday qilib, "talant" yoki "oqlik" tushunchalaridan foydalanib, alohida holatlarni ajratib ko'rsatish mumkin: "Pushkin iste'dodi", "Tolstoy iste'dodi", "qor oqligi", "bo'r oqligi". Biroq, bu holda biz tegishli atamalardan kundalik foydalanish haqida gapiramiz.

    Umumiy tushunchalar orasida universal tushunchalar alohida o'rin tutadi. XA(x) ko'rinishidagi tushunchalar universal bo'lib, ularning doirasi x qiymatlari diapazoni, ya'ni ushbu tushunchaning jinsi bilan mos keladi. Bu tasodif A(x) predikatida turkum ob'ektlari haqida hech qanday ma'lumot yo'qligi va shuning uchun bu turda hech narsani ajratib ko'rsatmasligi bilan bog'liq. Bo'sh tushunchalar orasida mantiqiy va faktik bo'sh tushunchalarni farqlash kabi, mantiqiy va haqiqatda universal tushunchalarni ham ajratib turadi.

    Agar uning o'ziga xos farqini tashkil etuvchi predikat ushbu tushunchaning jinsi ob'ektlari to'g'risida hech qanday ma'lumotni ifodalamasa va shu bilan birga, uni tashkil etuvchi tavsiflovchi atamalarning ma'nosi tufayli haqiqatda tushuncha universaldir. Odatda bu fan qonunining mavjudligini nazarda tutadi, bu jinsning barcha ob'ektlari ushbu xususiyatga ega ekanligini ko'rsatadi.

    Umumjahon va bo'sh tushunchalarning farqi mantiqiy va haqiqiy egalik o'rtasidagi farq va shunga mos ravishda tushunchalar doirasi bilan bog'liq.

    2. Belgilarning xarakteriga ko'ra odatda ijobiy va salbiy, nisbiy va nonisbiy tushunchalar farqlanadi.

    XA(x) tushunchasi, agar A(x) x ob’ektlarda biron-bir xossa yoki munosabat mavjudligini ifodalasa, ijobiy, A(x) atributi esa biron-bir xususiyat yoki munosabatning yo‘qligini bildirsa, manfiy hisoblanadi. Yuqoridagi ijobiy va manfiy atributlarning ta’riflaridan foydalanib, A(x) atributining ijobiy yoki manfiy ekanligiga qarab, tushunchaning ijobiy yoki salbiy ekanligini aytishimiz mumkin.

    XA(x) kontseptsiyasi ijobiy bo'ladi, agar A(x) ba'zi xossalar yoki munosabatlarning x ob'ektlari mavjudligini ifodalasa. Ijobiy, masalan, "Yevropa davlati", "poytaxt", "qarindoshlar" tushunchalari. Salbiy tushunchalarga “mantiqni bilmagan odam”, “chiziqlarni kesib o'tuvchi”, “insofsiz va axloqsiz odam” misol bo'la oladi.

    Tushunchaning o'ziga xos farqi atributiv yoki aloqador xususiyatni ifodalashiga qarab ahamiyatsiz yoki nisbiydir. Masalan, quyidagi tushunchalar ahamiyatsiz: kristalli modda”, “jinoyat harakati”, “ijtimoiy taraqqiyot”. Qarindosh bo'ladi: "Sokratning otasi", Frantsiyaning poytaxti. Belgi shakllariga ko'ra nisbiy tushunchalarning uchta asosiy turi mavjud:

    • 1. xR(x, a).
    • 2. x R(x, y).
    • 3. x R(x, y).

    Hozirgina keltirilgan nisbiy tushunchalarga misollarning dastlabki ikkitasi 1-turga tegishli. Uchinchisi 2-turga tegishli. 3-turga tegishli tushunchalar “sessiyaning barcha imtihonlarini topshirgan talaba”, “bajaruvchi shaxs” boʻladi. birorta ham chet tilini bilmaydi”.

    Kontseptsiyada umumlashtirilgan ob'ektlarning tabiatiga ko'ra, birinchi navbatda, u yoki bu turdagi (XA(X) turdagi) alohida ob'ektlar va ob'ektlar tizimlari umumlashtiriladigan tushunchalarni farqlash kerak.

    Keyingi bo'linish XA (X) tipidagi tushunchalarni, ya'ni alohida ob'ektlar umumlashtiriladigan tushunchalarni anglatadi. Shu bilan birga, bir tomondan, konkret va mavhum, ikkinchi tomondan, jamoaviy va jamoaviy bo'lmagan tushunchalar farqlanadi. Ushbu bo'linishlarning birinchisi aniq va mavhum ob'ektlarni farqlash bilan bog'liq.

    Ma'lumki, narsalar, holatlar va voqelik jarayonlari, shuningdek, bunday ob'ektlarni u yoki bu ideallashtirish natijalari aniq ob'ektlar deb ataladi.

    Mavhum ob'ektlar fikr yaratishning mohiyati, ideal ob'ektlardir. Tegishli ob'ektlardan abstraktsiyalangan va mustaqil fikrlash ob'ektiga aylangan aniq ob'ektlarning ma'lum xususiyatlari (ularning xususiyatlari, ob'ekt-funksional xususiyatlari yoki ular o'rtasidagi munosabatlar). Shunday qilib, "raqamlar", "raqamlar", "harakat" paydo bo'ladi. Ushbu turdagi ob'ektlar to'plamiga parallellar, meridianlar, vektorlar va boshqalar ham kirishi mumkin.

    Beton - bu hajm elementlari aniq ob'ektlar bo'lgan tushunchadir. Bular "odam", "" iboralarining ma'nosini tashkil etadigan tushunchalardir. sotsialistik inqilob", "o'simlik" va boshqalar. Hajm elementlari sifatida mavhum tushunchalar mavhum ob'ektlarga ega. Bu tushunchalar: "son", "geometrik raqam", "arifmetik funktsiya" va boshqalar.

    Mantiqiy adabiyotlarda aniq va mavhum tushunchalarning ta'riflari ularning bu erda keltirilgan xususiyatlariga to'liq mos kelmaydi. Odatda, aniq tushunchalarning elementlari - mantiqiy nuqtai nazardan - ba'zi bir atributlar tizimi, ya'ni ba'zi bir aniq ob'ektlarni ifodalovchi ob'ektlar, mavhum tushunchalar doirasi elementlari esa, deyiladi. individual xususiyatlar Muayyan ob'ektlarning (tomonlari, xususiyatlari). Bu holda "geometrik shakl" tushunchasi aniq tushunchalar sonini anglatadi va mavhum bo'ladi: "geometrik figuraning maydoni", "geometrik figuraning yopiqligi" va boshqalar.

    Biroq, bu farq juda noaniq, chunki ob'ektlarning individual xususiyatlari ham, munosabatlari ham o'z navbatida qandaydir xususiyatlar tizimini (yuqori darajadagi) ifodalaydi va shuning uchun aniq ob'ektlarning ta'rifiga mos keladi. Biroq, biz dastlab qilgan farqda nazarda tutilgan chegara ham unchalik aniq emas. Ma'lumki, oddiyroq ob'ektlar va haqiqat hodisalari o'rtasida ham qat'iy chegaralar yo'q va ma'lum ob'ektlarning turlari o'rtasidagi deyarli har qanday farq ma'lum darajada shartli va noaniqdir.

    Mulk tushunchasi (shuningdek, munosabatlar) ikkilamchi mavhumlikdan kelib chiqadi. Bir tomondan, ob'ektlardan ma'lum bir xususiyat abstraktsiya qilinadi - u ob'ektlardan ajratiladi va mustaqil ob'ektga aylanadi (izolyatsiya qiluvchi abstraktsiya); ikkinchi tomondan, bu xossa bu xossalarning umumiy asosiy xossalarini ajratib ko‘rsatish va qolganlardan abstraktsiyalash (umumlashtiruvchi - abstraksiyani farqlash) orqali umumlashtiriladi.

    Mavhum tushunchalar bilan bog'liq noaniqliklar mavjud. Masalan, mantiq bo'yicha darsliklarning ko'plab mualliflari ishonganidek, ular umumiymi yoki yagonami? Ularni nisbiy va qarindosh bo'lmaganlarga bo'lish mantiqiymi?

    Mavhum tushunchalar orasida umumiy va birlik tushunchalar borligi aniq. Davlat mustaqilligining turlari bor: siyosiy mustaqillik, iqtisodiy mustaqillik va boshqalar. Bu tushunchaning umumiy ekanligini anglatadi. Bundan tashqari, agar biz aniq ob'ektlarning xususiyatlari, munosabatlari va shunga o'xshash xususiyatlari o'ylab topilgan mavhum tushunchalarni nazarda tutadigan bo'lsak, unda ularning barchasi aniq nisbiydir, chunki har bir bunday tushunchaning mazmuni uchun tasavvur qilinadigan xususiyat tegishli ekanligini ko'rsatish majburiydir. u yoki bu alohida ob'ekt yoki ma'lum bir sinfning ayrim ob'ektlari. Masalan, "Ukraina mustaqilligi", "(ayrim, har qanday) davlatning mustaqilligi".

    An'anaviylikning muhim ulushi tushunchalarni jamoaviy va jamoaviy bo'lmaganlarga bo'lishda mavjud. Kollektiv bo'lmagan tushunchalar deyiladi, ularning ob'ektlari ba'zi narsalardan iborat bo'lsa ham, bir butun narsani ifodalaydi. turli qismlar, lekin bo'linmagan bir butun sifatida tasavvur qilish mumkin. Masalan, "jismoniy tana", "odam", "o'simlik". Albatta, har bir jism, o'zingizga ma'lumki, molekulalar va boshqa zarralar yig'indisidir, lekin jamoaviy bo'lmagan tushunchada biz uning tuzilishidan va umuman, qandaydir strukturani ifodalashidan mavhumlashamiz. Kollektiv tushunchalarda umumlashtirilgan ob'ektlar, ya'ni bunday kontseptsiya hajmining elementlari - bu qandaydir to'plam (ehtimol, hatto alohida mavjud bo'lgan ob'ektlar) yoki umuman tasavvur qilinadigan ob'ektlar tizimi. Masalan, "ishlab chiqarish jamoasi", "odamlar", "flot" va boshqalar. "Ishlab chiqarish jamoasi" tushunchasining doirasi barcha mumkin bo'lgan ishlab chiqarish jamoalarining yig'indisidir (shuning uchun tushuncha umumiydir) va "muayyan ishlab chiqarish vazifalarini bajarish uchun tegishli tarzda tashkil etilgan odamlar to'plami" tushunchasining mazmuni ularning har biriga tegishlidir. , lekin, albatta, alohida brigada a'zolariga emas. Shubhasiz, jamoaviy kontseptsiya bitta bo'lishi mumkin, masalan, "Moskva davlat universitetining talabalar jamoasi", "burj" Ursa mayor" va boshq.

    Kollektiv tushunchada tasavvur qilinadigan agregatlarni tashkil etuvchi alohida ob'ektlar, umuman olganda, alohida yoki mustaqil ravishda mavjud yoki mavjud bo'lishi mumkin. Ammo ba'zi jihatlarda ularning umumiyligi bir butun bo'lib harakat qiladi (masalan, ishlab chiqarish jamoasini tashkil etuvchi barcha odamlardan oldin, ba'zilari bor. umumiy vazifalar, va ularning barchasi birgalikda ularni amalga oshirish uchun mas'uldirlar va hokazo.) Bu ba'zi hollarda umumiylikni bir ob'ekt deb hisoblash imkonini beradi va zarurat tug'diradi. Ba'zan jamoaviy tushunchalar bo'linuvchi ma'noda ishlatilishi mumkinligi aytiladi. Xullas, go'yo "bu jamoa" jamoaviy tushunchasi hukmda qo'llaniladi: "Bu jamoaning barcha a'zolari o'z vazifalarini bajardilar".

    Biroq, bu hukmda tushunchaning emas, balki ob'ektning (ma'lum bir jamoaning) o'zi alohida-alohida olinadi, deyish to'g'riroq bo'ladi, agar jamoa a'zolari jamoaning bir qismi bo'lganligi sababli, lekin uning qismlari ham, elementi ham emas. "berilgan jamoa" tushunchasi hajmi. "Ma'lum bir jamoa" tushunchasi - odatiy jamoaviy ma'noda - bu erda "ma'lum bir jamoa a'zosi" degan yangi (umumiy) tushunchani shakllantirish uchun ishlatiladi. Bu umumiy, jamoaviy bo'lmagan, nisbiy tushuncha bo'lib, unda odamlarning ma'lum bir mavzuga, ya'ni ma'lum bir jamoaga munosabati o'ylanadi.

    Xuddi shu umumiy va nisbiy tushunchaning hozirgina ko‘rib chiqilganlarni umumlashtirish bo‘lgan yana bir turi “jamoa a’zosi” (ayrim jamoa a’zosi) tushunchasidir.

    Berilgan bo'linishlar soniga - odatda o'quv adabiyotlarida ko'rib chiqiladi - tushunchalarning empirik va nazariy bo'linishini qo'shish foydalidir. Empirik nuqtai nazardan, asosiy tarkibni kuzatish mumkin bo'lgan belgilar, masalan, "rang, hid va ta'mga ega bo'lmagan suyuqlik" (odatiy ma'noda suv) tashkil etadi. DA nazariy tushunchalar ob'ektlarda bu xususiyatlarning mavjudligi ba'zilar yordamida belgilanadi nazariy tahlil. Masalan, "molekulalari ikkita vodorod atomi va bitta kislorod atomidan iborat bo'lgan kimyoviy murakkab modda" (suv - maxsus kimyoviy modda sifatida).

    Tushunchalar turlarining xilma-xilligi dunyoni tafakkurda aks ettirishning faol va murakkab xarakterini ifodalaydi, biz tushunadigan faoliyatning murakkabligi va ko'p qirraliligiga mos keladi. Tushunchalarning ob'ektlari alohida ob'ektlar va ularning xususiyatlari bo'lishi mumkin. Ob'ektlar - va hatto bir xillar - ularning turli tomonlariga ko'ra, xususiyatlari, sifatlari, munosabatlari mavjudligi va yo'qligiga ko'ra, ob'ektning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra va boshqa ob'ektlarga nisbatan va hokazolarga ko'ra umumlashtirilishi mumkin.

    O'zaro bog'liq bo'lgan ob'ektlar to'plamini alohida ko'rib chiqish mumkin va aksincha, alohida mavjud bo'lgan ob'ektlarni qandaydir agregatlarga aqliy ravishda birlashtirish mumkin va hokazo. bu usullarni bilish kontseptsiyani fikrlash shakllaridan biri sifatida egallash imkonini beradi. Bu fikr yuritish jarayonida ixtiyorimizdagi tushunchalardan mohirona foydalanish uchun ham muhimdir.

    Mantiq. Qo'llanma Gusev Dmitriy Alekseevich

    1.1. Kontseptsiya nima?

    1.1. Kontseptsiya nima?

    Fikrlashning birinchi va eng oddiy shakli tushuncha. Ajralmas qism sifatida u boshqa, ko'proq kiradi murakkab shakllar fikrlash - hukm va xulosa chiqarish. tushuncha predmet yoki uning xususiyatini bildiruvchi fikrlash shaklidir. Atrofimizdagi dunyoda cheksiz ko'p turli xil predmetlar va xususiyatlar mavjud bo'lib, ular bizning ongimizda tushunchalar shaklida aks etadi. Shunday qilib, masalan, biz bitta ob'ektni chaqiramiz tog, boshqa - samoviy jism, uchinchi - o'simlik; biz chaqiradigan bir xususiyat yoki xususiyat jasorat, boshqa - ayyorlik h.k. va hokazo.Shunday ekan, tushunchalarni predmetlarning aqliy nomlari yoki shartli aytganda, “narsalarning nomlari” deb aytishimiz mumkin.

    Har qanday tushuncha so'z yoki iborada ifodalanadi, masalan: uy, kuzgi barg, Amerikaning birinchi prezidenti va boshqalar. Har bir tushuncha bor mazmuni va hajmi. Kontseptsiyaning mazmuni- bu ob'ektning ushbu tushuncha bilan belgilanadigan (ifoda qilingan) eng muhim xususiyati (yoki xususiyatlari). Masalan, kontseptsiyaning mazmunini belgilash uchun odam inson uchun eng muhim, asosiy, asosiy, uni boshqa barcha mavjudot, narsa, narsa va narsalardan ajratib turadigan belgi bo'lgan shunday belgini ko'rsatish kerak. Bunday belgi insonning aqli borligidir. Shuning uchun kontseptsiya mazmunida odam faqat bitta muhim belgi kiradi - sababning mavjudligi. Va kontseptsiya mazmunida erkak Ikkita muhim xususiyat allaqachon mavjud:

    1. aqlning mavjudligi (biz bu belgini avtomatik ravishda takrorlaymiz, chunki har qanday odam shaxsdir),

    2. ma'lum bir jinsga yoki - jinslardan biriga tegishli (insoniyatning yarmidan biriga, "jinsiy" so'zi "yarim" so'zidan kelib chiqqan).

    Va agar siz kontseptsiyaning mazmunini o'rnatishingiz kerak bo'lsa Rus odami, keyin uchta muhim xususiyatni ko'rsatish kerak:

    1. aqlning mavjudligi,

    3. muayyan millatga mansublik.

    Demak, kontseptsiya mazmuniga biron bir ob'ektning (yoki ob'ektning) bitta atributi yoki ikkitasi va ko'p sonli atributlari kirishi mumkin va ularning soni, yuqorida aytib o'tganimizdek, ushbu tushuncha bilan ifodalangan yoki belgilanayotgan ob'ektga bog'liq. . Lekin nima uchun bir holatda kontseptsiya mazmuni bitta atributdan, ikkinchisida esa ko'p atributlardan iborat? Agar kontseptsiya doirasi nima ekanligini bilsangiz, bu savolga javob berish oson.

    Kontseptsiya doirasi- bu kontseptsiya qamrab olgan ob'ektlar soni. Masalan, shaxs tushunchasining doirasi tushuncha doirasiga qaraganda ancha kengroqdir erkak chunki erkaklarga qaraganda ko'proq odamlar bor. Va kontseptsiya doirasi Rus odami kontseptsiya doirasidan ancha kam erkak, chunki Rus erkaklari dunyoda umumiy holatga qaraganda ancha kam erkaklar. Va nihoyat, kontseptsiya doirasi Rossiyaning birinchi prezidenti birga teng, chunki u faqat bir kishini o'z ichiga oladi. Xuddi shunday, kontseptsiya doirasi shahar juda kengdir, chunki bu kontseptsiya dunyoda mavjud bo'lgan barcha shaharlar to'plamini va kontseptsiya doirasini qamrab oladi. poytaxt kontseptsiya doirasidan kamroq shahar, chunki bu kontseptsiya faqat poytaxtlarni qamrab oladi (ular shaharlardan ancha kichik). Kontseptsiya doirasi Rossiya poytaxti bittaga teng, chunki u bitta shaharni o'z ichiga oladi.

    Keling, tushunchaning mazmuni va ko‘lamiga qaytaylik va yuqoridagi misollarni eslaylik. Qanday tushuncha odam yoki erkak- mazmunan ko'proq yoki kengroq (ehtiyot bo'ling!)? Albatta, kontseptsiya erkak, chunki uning mazmuni ikkita xususiyatni o'z ichiga oladi:

    1. aqlning mavjudligi,

    2. ma'lum bir jinsga mansub,

    shaxs tushunchasining mazmuni esa faqat bitta belgini (aqlning mavjudligini) o'z ichiga oladi. Endi savolga javob beraylik: tushuncha nima - odam yoki erkak- hajmi katta yoki kengroqmi? Albatta, kontseptsiya odam, chunki u kontseptsiyadan ko'ra ko'proq narsalarni qamrab oladi erkak. Shunday qilib, tushunchaning ko'lami va mazmuni o'rtasida mavjud teskari munosabat: tushunchaning mazmuni qanchalik ko'p bo'lsa, uning hajmi shunchalik kam bo'ladi va aksincha. Masalan, kontseptsiyaning mazmuni samoviy tana tor, chunki u faqat bitta belgini o'z ichiga oladi - Yerdan tashqarida bo'lish, ammo hajm jihatidan bu tushuncha juda kengdir, chunki u juda ko'p sonli ob'ektlarni (har qanday yulduz, sayyora, meteorit, kometa, galaktika) qamrab oladi. samoviy jism). Va kontseptsiya Quyosh, aksincha, juda kichik, hajmi tor, chunki u faqat bitta ob'ektni o'z ichiga oladi, lekin juda keng, mazmuniga boy, ko'plab xususiyatlardan (Quyoshning o'lchami, massasi, zichligi, Kimyoviy tarkibi, harorat, yosh va boshqalar).

    Materializm va empiriokrititsizm kitobidan muallif Lenin Vladimir Ilich

    1. MATTA NIMA? TAJRIBASI NIMA? Bu savollarning birinchisi doimo idealistlar, agnostiklar, jumladan, makchilar tomonidan materialistlarga beriladi; ikkinchisi bilan - materialistlar machistlarga. Keling, bu erda nima bo'lganini aniqlashga harakat qilaylik.Avenarius materiya masalasida shunday deydi: “Ichkarida

    Mantiqiy xatolar kitobidan. Qanday qilib ular fikrlash tarziga to'sqinlik qiladilar? muallif Uyomov Avenir

    2. Tushuncha tushuncha shunday mantiqiy shaklki, unda muayyan predmet yoki hodisalar uchun muhim bo‘lgan xususiyatlar birgalikda mavjud deb qaraladi. Yuqorida tahlil qilingan misollarda tushunchalar sutemizuvchilar, delfinlar, to'g'ri ism, so'zlar haqidagi fikrlar,

    Hayotning tuzilishi nazariyasi kitobidan: baholash versiyasi muallif Platonov Ivan

    HOA nima? Hayotning tuzilishi nazariyasi ruhning chizmasi emas, u keyingi hayotni tasvirlash haqidagi fantaziya emas.1. Bu sezgiga asoslangan dunyoni bilish usulidir.2. Bu mavhum-mantiqiy fikrlash usuli bo'lib, "narsa va hodisalarni o'z nomlari bilan chaqirish va

    "Oshkoralikka yo'l" kitobidan muallif Ilyin Ivan Aleksandrovich

    21. DIN DEB NIMA Xususiy maktubdan Aziz do'stim, menga bunchalik qattiqqo'llik bilan bergan savolingizga javob berish unchalik oson va oddiy emas. Zero, bu insonga tegishli eng nozik va teran savollardan biridir. Bu yerda gap haqida

    Ritsar va burjua kitobidan [Axloq tarixi bo'yicha tadqiqotlar] muallif Ossovskaya Mariya

    I BOB NAMUN TUSHUNCHASI VA TAQLID TUSHUNCHASI Inson yaxshilik ahlidan birini tanlab, doimo ko‘z o‘ngimizda bo‘lishi – go‘yo u bizga qaragandek yashashi, xuddi bizni ko‘rib turgandek ish tutishi kerak. Seneka. Luciliusga axloqiy maktublar, XI, 8 O'zingizni oling, nihoyat, uchun

    "Falsafa nima" kitobidan muallif Deleuze Gilles

    I Kontseptsiya nima?

    "Falsafiy propedevtika" kitobidan muallif

    I. Kontseptsiya 2-§ Tushuncha bir vaqtning o'zida belgilanadigan va o'z ta'rifida bir xil butun va bir xil universal bo'lib qoladigan universaldir, ya'ni. narsaning turli ta'riflari birlik sifatida o'z ichiga olgan shunday aniqlik.3-§ Tushunchaning momentlari universallik,

    “Din falsafasiga kirish” kitobidan muallif Murray Maykl

    I. Tushuncha 54-§ Tushuncha oddiy birlikka tushirilgan ta’riflarning yaxlitligidir.55-§ Tushunchada universallik, xususiylik va birlik momentlari mavjud.56-§ Umumjahonlik – ta’rifdagi o‘z ichidagi mavjud birlikdir. Xususiyat sifatida salbiy oddiy ta'rif,

    Sevimlilar kitobidan. Mif mantiqi muallif Golosovker Yakov Emmanuilovich

    1.1. "Xudo" tushunchasi G'arb an'anasi ilohiyotshunoslari "Xudo" tushunchasini eng ko'p bergan turli talqinlar. Ba'zilar uchun "Xudo" tushunchasi shunchaki tushunchadir yuqori haqiqat, hamma narsaning ibtidoiy, manbai va asosi; boshqalar uchun bu eng mukammal mavjudot tushunchasidir. Shuningdek bor

    "Fiery Feat" kitobidan. II qism muallif Uranov Nikolay Aleksandrovich

    2. Mikroob'ekt tushunchasi transsub'ektiv voqelik yoki "fan ob'ekti" deb ataladigan transsub'yektiv ob'ekt tushunchasi estetikaga taalluqlidir.Bu mening tashqi tuyg'ularim ob'ekti emas, mendan tashqarida mavjud bo'lgan va mendan tashqarida mavjud. ong: ob'ektiv real narsa emas, bu ob'ekt emas

    "Borliq ta'limoti" kitobidan muallif Gegel Georg Vilgelm Fridrix

    RUH NIMA? Ruh nima? Ko'pchilik uchun, hatto o'zini ruhiy yo'lda deb hisoblaydiganlar uchun ham, ruh noaniq yuqori narsaga o'xshaydi, noaniq pastroq yoki materiyaga qarshi. Ta'limotda shunday deyilgan: "Ruh - O'TIR". Ammo ko'plab izdoshlar uchun, hatto bu

    Ajoyib falsafa kitobidan muallif Gusev Dmitriy Alekseevich

    a. Uning kontseptsiyasi Miqdor o'zgaradi va boshqa miqdorga aylanadi; bu o'zgarishning yana bir ta'rifi, ya'ni u cheksiz davom etadi, ma'lum bir miqdor ta'minlanadi, bu qarama-qarshilik sifatida.

    Xushxabar emas kitobidan muallif Unrau Viktor Andreevich

    Tiklanish nima? Uyg'onish davri taxminan 15-16 asrlarga to'g'ri keladi. Asosiy xususiyatlardan biri shundaki, inson, ichida qisqa muddatga ulkan ilmiy va texnologik yutuqni amalga oshirib, uning kuchini oshirdi, tashqi dunyo sharoitlariga kamroq bog'liq bo'ldi,

    Hegel kitobidan muallif Ovsyannikov Mixail Fedotovich

    5.4 Non-sharaf nima? Sha'r va qadr-qimmatga g'amxo'rlik qilish ierarxik darajaga ham g'amxo'rlik qiladi, garchi ko'pchilik hurmatli shaxs jamoatchilik fikrini qadrlaydi deb o'ylaydi.

    Kvant aql kitobidan [Fizika va psixologiya o'rtasidagi chiziq] muallif Mindell Arnold

    Muallifning kitobidan

    Dao nima? "So'z bilan ifodalangan Tao haqiqiy Tao emas", deb yozadi o'z risolasining boshida Lao Tzu- Taoizmning afsonaviy ustasi. Mindell tili bilan aytganda, Tao jarayondir. Xitoyda daoizm faqatgina ba'zi maktablarning nomi emas. Tao - barcha xitoylarning ruhidir