Diniy xavfsizlik: nazariy va huquqiy jihat. Diniy xavfsizlik tushunchasi
| R |
Diniy xavfsizlik
O‘quvchi, umid qilamanki, bizning ensiklopediyamizda na siyosat, na mafkura yo‘qligini allaqachon payqagandir. Biz din bilan munosabatlarni faqat shaxsiy xavfsizlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Birinchidan, ba'zi statistika. 1995 yil oxirida Rossiya hududida 40 dan ortiq konfessiyaga mansub 12 mingga yaqin turli diniy birlashmalar ro'yxatga olingan.
Rossiyaning "Din erkinligi to'g'risida" gi qonuni ro'yxatga olingan jamoalar orasida mazhabviy jamoalarni aniqlashni juda qiyinlashtirdi, ammo agar Frantsiyada 800 ga yaqin, Britaniyada 2000 ga yaqin mazhab tashkiloti mavjud bo'lsa, biz raqamlarning taxminiy tartibini taxmin qilishimiz mumkin bu "yangi xudolar" Ular bilan birga 2 milliondan ortiq nemislar ibodat qilishadi.
Muna tariqatining (dunyodagi eng kuchlilaridan biri) Rossiyaning 50 dan ortiq shaharlarida o'z vakillari bo'lganligi ham ma'lum. G'arb hisob-kitoblariga ko'ra, birgina Moskva va Sankt-Peterburgda u 20 mingga yaqin kishini o'z ichiga olgan. Ming yillik nasroniylik an'analari bilan Rossiyada turli mamlakatlardan kelgan va'zgo'ylarning tantanali tarzda o'zini tutishiga qarab, ular aslida boshqa odamlarning e'tiqodi va tarixi bilan qanday bog'liqligi haqida xulosa chiqarish mumkin.
Turli mazhab guruhlarini bir necha asosiy guruhlarga bo'lish mumkin:
- chet el protestant harakatlari (Amerikadagilar ayniqsa ko'p);
- noan'anaviy ("sharqiy") e'tiqoddagi ekzotik sektalar - ham xorijiy, ham rus;
- "yangi dinlar" - "yaxshilangan" an'anaviy e'tiqodlar (shu jumladan "yaxshilangan" pravoslavlik) yoki barcha dinlarning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi sifatida namoyon bo'ladi;
- odatda ruhshunoslar, sehrgarlar, sehrgarlar va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan kichik okklyuziv guruhlar.
- Satanistlar.
Ko'rinishidan zararsiz bo'lgan hodisa - qiziqish tufayli mazhabga tashrif buyurish - ko'pincha odamning hayotini ekstremal vaziyatga aylantiradi. Shaxsni boshqarishning yaxshi ishlab chiqilgan usuli irodaning yo'qolishiga va qiziqishlarning to'liq o'zgarishiga olib keladi.
Mazhabni tark etish juda qiyin, ko'pincha bunday urinishlar o'z joniga qasd qilish yoki ruhiy kasallik bilan yakunlanadi. Ketish uchun ajratilgan vaqt taxminan olti oy deb ishoniladi. Ammo boshqa xavf-xatarlardan himoya qilishda bo'lgani kabi, bu erda ham eng yaxshi choralar profilaktika hisoblanadi.
Mazhablar jahon dinlaridan nimasi bilan farq qiladi?
Mutaxassislar odatda bir nechta asosiy belgilarni nomlashadi:
- qiyin ichki tashkilot; Qolaversa, shaxsiy bo‘ysunish mazhab a’zosiga darhol sezilib qolmaydi – pirovardida mo‘minni Xudo emas, balki Xudo nomidan gapiruvchi boshqara boshlaydi; Aytgancha, odatda mazhabning to'liq tuzilishi uning a'zosi bo'lgan har bir kishiga ma'lum emas;
Mazhab boshlig'ining shaxsiy kulti: qoida tariqasida, u o'zini haqiqat nozil qilingan yagona odam deb ataydi; Mariya Devi Kristos taxallusi ostida, 1993 yilda Yusmaliyalik Marina Tsvigun rahbari o'zini "tirik Xudo" va Koinotning onasi (!) deb e'lon qildi; yapon mazhabi boshlig'ining "haqiqat ta'limoti Aum" ning rasmiy nomi - Muhtaram ustoz Shoko Asahara; hatto unchalik taniqli bo'lmagan "payg'ambarlar" ham o'zlarini unvonlardan mahrum qilmaydilar - shuning uchun ma'lum bir El Oachim Monoshes kamtarlik bilan o'zini Umumjahon ongining ustasi deb tanishtiradi va hokazo;
Jahon dinlari odamlarni birlashtirishni targ'ib qiladi, sektalar ularni keskin ravishda ajratib turadi (ko'pincha umuminsoniy birodarlik haqida gaplar orqasida yashirinadi) va nafaqat butun insoniyat, balki yaqinlari ham "begona" deb e'lon qilinadi: faqat hamfikrlar oilasiga aylanadi. sektaviy, ba'zi sektalarda esa onani eng ashaddiy dushman va hatto uzoq o'lgan qarindoshlar deb e'lon qilishadi;
Tarkibning oddiy a’zosi uchun keng iqtisodiy talablar; moddiy boylikning befoydaligi haqida gapirganda, qandaydir tarzda odam o'z mulkini (hatto boshqa birovni) sektaga olib keladi yoki mazhab uchun ishlaydi: ba'zida bu yo'lovchilarga adabiyot yoki diniy tomoshalarga chiptalar yuklashdir. -by, ba'zan fohishalik, va Muna sektasida - hatto uning noyob "kolxozlari" va fabrikalarida bepul ish bo'lgan.
Masalan, 1995 yilda nemis "o'qituvchilari" faqat tanadagi ko'ylak va boshqa kiyiladigan buyumlarni sotishdan 18 milliard markadan ko'proq daromad olishgan. Sektantlar foydalanadigan odamlarga ta'sir qilishning psixofizik texnikasi juda qiziq. Masalan, "sevgi bombardimoni" (Oy tomonidan) kabi usul: beparvolik bilan o'z telefon raqamini xayrixoh va'zgo'yga bergan odam uchrashuvlarga, seminarlarga va hokazolarga kelish takliflari bilan bombardimon qilinadi.
Va agar u kelsa, u iltifotlar bilan bombardimon qilinadi, o'rab olinadi zich devor e'tibor va sevgi. Yurak eriydi va unga birinchi "darslar" osongina qo'yiladi. Ko'pincha "haqiqatlar" inson ruhiyatiga singib ketgan, ular ilgari uning tanasini ko'p kunlik ro'za tutish va uyqusizlik va mashaqqatli mashqlar - "plastik ibodatlar" yoki "meditatsiyalar" bilan davolashgan. Ba'zi mazhablar gipnozdan foydalanadilar va hali to'liq aniq bo'lmagan mexanizmlarni odamlarni dasturlash deb atash mumkin.
Shuningdek, marosimlarda giyohvand moddalar va boshqa "kimyoviy moddalar" dan foydalanadiganlar ham bor. 1996 yilda ma'lum bo'lgan Aum Shinrikyo sektasining jinoiy usullarini tipik variant deb hisoblash mumkin. An'anaviy mazhab texnikasi - diniy ko'rgazmalar. Muqaddas ilhom bu erda olomonni boshqarishning oddiy usullariga (qo'shma kuylash, tinglovchilarga baland ovozda iltifotlar, umumiy chayqalish, qo'llarni ushlab turish, tovush va yorug'lik ta'siri va boshqalar) uchun har qanday disk jokeyiga tanish bo'lgan psixofizik reaktsiya sifatida tan olinadi. Ko'pincha, sahnada cho'pon bilan bir vaqtda, zalni uning sheriklari qayta ishlaydilar, ular endi tomoshabinlar bilan individual suhbatlar o'tkazadilar va keyingi uchrashuvni kelishib olishadi.
Iroda va mulkni mazhablardan qanday himoya qilish kerak?
Bunday maxsus masala bo'yicha maslahat berishni xavf ostiga qo'ymasdan, men pravoslav universiteti dekani Deacon Fr tomonidan taklif qilingan diniy xavfsizlik texnikasining qisqartirilgan xulosasini taklif qilaman. Andrey (Kurayev). Albatta, maslahat birinchi navbatda rus (xususan, pravoslav) o'quvchisiga qaratilgan, ammo bu erda ko'p narsa boshqa har qanday dunyo dinining vakili uchun foydalidir.
Birinchi qoida. Ma'naviyat ikki yuzli so'z ekanligini doimo yodda tuting. Vysotskiy kuylagan: "Yuqoridagi hamma narsa Xudodan emas". Ma'naviyat haqida gapiradigan hamma narsa Xudoga olib kelmaydi. Diniy yo'llarning hammasi ham yaxshilikka olib boravermaydi.
Ikkinchi qoida. Agar siz hali ham jiddiy diniy hayotga kirish uchun zarur bo'lgan qat'iyat yoki ichki tajribani topa olmagan bo'lsangiz, hali ham tanlovingizni qiling. (Masalan - "Agar men imonga kelsam, bu pravoslavlik bo'ladi" yoki "men musulmon bo'laman", "men katolik bo'laman"). Nimaga ishonishni istamasligingizni darhol o'zingizga ayting.
O'nlab yildan ko'proq vaqt o'tishi mumkin, ammo agar siz, masalan, (hatto diniy dalillar tufayli emas, balki oilaviy yoki milliy an'analar tufayli) pravoslav bo'lishga qaror qilsangiz, kelgusi yillarda o'zingizni himoya qila olasiz. mazhabchilarning intruziv takliflaridan.
Uchinchi qoida. Agar ular siz bilan imon haqida gapirishsa, darhol suhbatdoshingizdan o'zini aniq tanishtirishini so'rang. Ism bilan qoniqmang (masalan, Masih cherkovi, Birlashish cherkovi, Yangi Muqaddas Rus va boshqalar). Agar siz "shunchaki nasroniy" bo'lsangiz, ulardan pravoslavlik va piktogrammalarga bo'lgan munosabatini aniq ifoda etishlarini so'rang. Shunday qilib, siz o'zingizning tanlov erkinligingizni himoya qilasiz va to'g'ridan-to'g'ri yolg'ondan qochasiz: ko'plab va'zgo'ylar sizdan avvaliga xalqingizning an'anaviy e'tiqodidan voz kechishingizni so'rashayotganini sezmasligingizni aniq istashadi.
To'rtinchi qoida. Sektantlar ko'pincha dunyoviy nomlar va maqsadlar orqasiga yashirinishadi. Agar sizni BEPUL kurslarga taklif qilishsa, ayniqsa ehtiyot bo'ling inglizchada: Muqaddas Kitob yoki Mormon Kitobini ingliz tilida o'qib berishingiz ehtimoli katta. Yana bir sevimli qopqoq - bu "ekologik forumlar", muloqot maktablari, ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish bo'yicha seminarlar va boshqalar.
Shtayner okkultizmi, masalan, o'zini "Yangi Akropol" gumanitar harakati va Oy sektasi (aytmoqchi, hozirgacha "Jahon nasroniyligini birlashtirish uchun Muqaddas Ruhning Uyushmasi" deb nomlanadi - garchi maxsus komissiya bo'lsa ham. AQSh Milliy cherkovlar kengashi 1975 yilda Muna ta'limotining nasroniylikka aloqasi yo'q degan xulosaga keldi) pedagogik seminarlar tashkil qilishni yaxshi ko'rardi.
Beshinchi qoida. Va'zgo'y bilan suhbatlashayotganda, nafaqat uning e'tiqodi boshqa dinlar bilan o'xshashligini, balki farqlarini ham bilib olishga harakat qiling. Agar tafovutlar unchalik katta bo'lmasa (va'zgo'y shunday deyishi mumkin), unda nima uchun ular tufayli butun cherkovdan ajralib turish kerak? "Iblis tafsilotlarda" degan frantsuz maqolini eslang.
Oltinchi qoida. Agar biron bir voizning dalillari sizga ishonarli bo'lib tuyulsa, faqat bir tomonni emas, balki ko'proq narsani tinglang. Sizga Bibliyada piktogramma chizish va vafot etgan ota-onalar uchun ibodat qilish taqiqlanganligi aytilganda, ruhoniy yoki pravoslav ilohiyotining asoslarini biladigan odamni toping. To'liq bo'lmagan bilimlarga tayanmang.
Ettinchi qoida. U yoki bu mazhabni faqat vazirlarining kamchiliklari haqidagi hikoyalari bilan baholamang. Odamlarning gunohlarini emas, balki e'tiqod asoslarini solishtiring.
Sakkizinchi qoida. Diniy tafovutlar haqida gapirishni "diniy aqidaparastlik" yoki "toqatsizlik" ko'rinishi deb hisoblamang. Kant ta'limotining Nitsshe falsafasidan qanday farq qilishini tushuntirib beradigan faylasuf sizga totalitar ongning tashuvchisi bo'lib ko'rinmaydi.
To'qqizinchi qoida. Ustoz falonchi barcha dinlarni birlashtirish yo‘lini topdi, deyishganda, g‘alati bir narsaga e’tibor beringki, birlashishni targ‘ib qilish bilan odamlarni negadir birinchi navbatda yakkalanib, bo‘linishga olib boradi. Yashirin maqsadni payqash - sizni odatiy diniy muhitingizdan chiqarib tashlash.
O'ninchi qoida. Har bir diniy jamoaning o'z chegaralarini belgilash huquqini tan oling. Agar Rim papasi ba'zi ta'limotlarni katoliklik doirasidan tashqarida deb e'lon qilsa, siz katoliklikni Papadan ko'ra yaxshiroq bilasiz deb o'ylamang va u bilan bahslashmang. Agar pravoslav ilohiyotshunoslari Papaning ba'zi ta'limotlari bilan rozi bo'lmasalar, ular ham pravoslavlikka mos keladigan va nima mos kelmasligini aniqlashga haqli deb hisoblang.
O'n birinchi qoida. Faqat hushyor bo'l. Olomon effektiga berilmang. Katta yig'ilishlar paytida tabiiy bo'lgan ruhiy ilhomni musiqa va baquvvat nutq bilan Masihning inson qalbining ziyoratgohiga kirish marosimi bilan aralashtirib yubormang. Agar siz o'zingizni mazhablar yig'ilishida ko'rsangiz, hech bo'lmaganda ularning "suvga cho'mish" ni qabul qilish uchun sahnaga oxirgi chaqirig'iga javoban chiqmang - oqibatlar ishqibozlar bilan to'la zalda ko'rinadiganidan ham jiddiyroq bo'ladi. Kutilmagan "do'stlar"ga telefon raqamingiz va manzilingizni berishga shoshilmang.
Pravoslav universiteti dekani ushbu qoidalarni oddiy belgi bilan to'ldiradi, bu orqali ko'plab anti-pravoslav protestant oqimlarining voizlarini ajratish mumkin: o'zlarini kesib o'tishni va ikonani o'pishni so'rash. Xudoning onasi. Sektant rad etadi. Va boshqa ko'plab mazhablar uchun (ayniqsa, ekzotik sharqiy ma'noda) aniq mezonni savol deb hisoblash mumkin - nima uchun Masih xochda o'lgan va nima uchun u Najotkor deb nomlangan. Nasroniy bo'lmagan kishi, ehtimol, Masihni jaholat va axloqsizlikdan qutqaradigan ustozlardan biri deb aytadi. Masihiy uchun Masih yo'qlikdan qutqaruvchidir va bu najot Xoch qurbonligi evaziga.
Mazhabga tushib qolgan odamning qarindoshlari, birinchi navbatda, asosiy xatolarga yo'l qo'ymasliklari kerak: u "o'z-o'zidan o'tib ketadi" deb umid qilish, vaqtni behuda sarflash, shuningdek, uning yangi sevimli mashg'ulotlarini keskin va qo'pol ravishda rad etish. Buning o'rniga an'anaviy qadriyatlarning jozibadorligini ko'rsatish mumkin. Oldingi dunyoviy manfaatlarning jozibadorligini eslashga harakat qiling, yangi quvonchli muhitni yarating, ongni haqiqatga uyg'oting, "zamin" idrok, shu jumladan oilaviy tadbirlar, sayohatlar va umumiy faoliyat. Vaziyatni yarating, bu odam zudlik bilan kimgadir yordam berishi kerak va hokazo.
Shubha belgilari paydo bo'lgandan keyingina (masalan, maqsadlarning pokligi yoki mazhab rahbarining shaxsiyati haqida) siz juda ehtiyotkorlik bilan - afzalroq boshqasining misolidan foydalanib - tanlangan yo'l nima uchun xatoga olib kelishi haqida gapirishni boshlashingiz mumkin. Shu bilan birga, siz his-tuyg'ularingizni va shaxsiy og'riqlaringizni yashirishingiz kerak bo'ladi.
Sektantlardan aziyat chekkanlarning qarindoshlarini birlashtirgan jamoat tashkilotlari bilan bog'laning, ruhoniylardan yordam so'rang. Masalan, Moskvada noan'anaviy dinlar qurbonlarini reabilitatsiya qilish markazi Fr. Oleg (Stenyaev) va Bolshaya Ordinkadagi quvonchni qayg'uradiganlar cherkovining bir guruh parishionlari. Moskva Patriarxiyasining katexez bo'limi ham bu muammo bilan shug'ullanadi.
Islom haqida ishonchli ma'lumotni Moskvaning Bolshaya Tatarskaya ko'chasida joylashgan Tarixiy masjidda olish mumkin. Xo'sh, odamni mazhabdan qutqarish uchun etarli kuchga ega bo'lish uchun siz boshidanoq bu juda ko'p vaqt talab qilishi, qiyin va uzoq kurashga moslashishi bilan kelishishingiz kerak - bu mumkin emas. boshqacha, chunki bu insonning ruhi uchun haqiqiy kurash.
Hozirgi vaqtda ko'plab mamlakatlar xavfsizligiga haqiqiy tahdid terrorizmning diniy ko'rinishidan kelib chiqadi. Postsovet hududida faoliyat yuritayotgan terrorizmning diniy-islomiy shaklining oʻziga xos xususiyati quyidagilardan iborat.
Birinchidan, diniy terrorizm birinchi navbatda diniy omil kuchli boʻlgan hududlarda (masalan, Oʻrta Osiyo va Kavkaz) tarqala boshladi. Uning asosiy maqsadi o'z saflariga imkon qadar ko'proq odamlarni jalb qilishdir. Ko'proq elitadan tortib eng kambag'algacha bo'lgan odamlar. Bu, masalan, G'arbiy Evropadagi radikal ekstremistik tashkilotlar, masalan, Fraxon Army Company, Red Brigades va Aksen Ditrekdan tubdan farq qiladi. Yevropada terrorchilik tashkilotlari asosan jamiyatning oʻrta qatlamlarini qamrab olgan.
Ikkinchidan, terroristik guruhlar mafkurachilarining yuqori darajadagi ta'limini qayd etishimiz kerak. Bunga eng yorqin misol - diniy radikal tashkilotlar Yaqin Sharq mintaqasi. Ularda aniq ishlab chiqilgan "qahramon tushunchasi", shahid bor, unda shahid, fundamentalist qahramon ongli ravishda ateistik, texnologiyalashtirilgan, anonim va qahramonga qarshi G'arb jamiyatiga qarshi turadi, unda qahramonning ma'nosi yo'q. , unda bu qahramonlarga ehtiyoj yo'q, shaxsiy boshlanish yo'q. Umuman olganda, G‘arb o‘zining globallashuvi va transmilliy korporatsiyalari bilan islom terrorchilarining sivilizatsiyaviy dushmani bo‘lib, bu yerda diniy omil aqidaparastligi puxta ishlab chiqilgan va rahbariyat tomonidan qo‘llab-quvvatlangan ekstremistik guruhlar a’zolarini rag‘batlantirishning juda samarali vositasidir. Guruhning a'zosi bo'lgan terrorchilarga bunday xavfli va ko'pincha o'z joniga qasd qilishga olib keladigan xatti-harakatlarni amalga oshirishga imkon beradi, bu esa diniy motivatsiyaga ega bo'lmagan terrorchilar tomonidan amalga oshirilishi dargumon. Jihod paytida shahidning o'limi - bu guruhlar o'z faoliyatini aynan shunday baholaydilar - ularning nuqtai nazari bo'yicha, jannatga to'g'ridan-to'g'ri yo'l va ko'plab ekstremistlar nafaqat tayyor, balki o'lishga intilishlari ham ajablanarli emas. vazifani bajarayotganda. Qo'shma Shtatlarning Afg'oniston va Iroqda harbiy amaliyotlar o'tkazishi faqat janubda diniy radikal oqimlarning tarqalishiga yordam beradi. Markaziy Osiyo.
Terrorizmning diniy shaklining uchinchi xususiyati aniq ifodalangan ijtimoiy jihat. Barcha diniy radikal oqim va tashkilotlar ijtimoiy adolat va ijtimoiy tenglik tarafdori. Shunday qilib, ular aholining diniy savodsiz va ishsiz toifalari o'rtasida o'ziga xos joziba hosil qiladi. Jamiyatda to‘plangan ijtimoiy-iqtisodiy (mulk tabaqalanishi jarayoni), siyosiy (mafkuraviy bo‘linish va hokimiyat uchun nokonstruktiv kurash), demografik, ekologik, millatlararo muammolar va suv-energetika resurslarining notekis taqsimlanishi jamiyatda ijtimoiy qarama-qarshiliklarni kuchaytirish orqali diniy terrorizmning ommaviylashuviga xizmat qilmoqda. va tarbiyaviy ishlarda (birinchi navbatda yoshlar o‘rtasida) axloq, axloq va yo‘riqnomalar sohasidagi himoya mexanizmlari faoliyati samaradorligini pasaytirish.
Va nihoyat, diniy terrorizm o'z tarafdorlari uchun ham ozodlik kurashi tushunchasi bo'lib, u ko'p hollarda konfessiyaviy xarakterga ega (Falastin, Kashmir, Jazoir, Checheniston, Afg'onistonda bu element hisoblanadi). umumiy urush"kofirlar" bilan).
Umuman olganda, MDHning ayrim davlatlarida mafkuraviy va diniy bo‘shliq shakllangan bo‘lib, undan diniy radikal guruhlar samarali foydalanmoqda.
Har bir narsadan tashqari, bu guruhlar radikal islom ta'limotlarini erkin tarqatish va targ'ib qilish uchun xorijiy davlatlardan kuchli moliyaviy va texnik yordam ola boshladilar (ayniqsa, yoshlar orasida - 18 yoshdan 25 yoshgacha bo'lgan ishsiz yoshlar orasidan bo'lajak shahidlar shu tarzda jalb qilinadi) . Harbiylashtirilgan diniy guruhlar ekstremistik faoliyatni moliyalashtirish maqsadida giyohvandlik vositalari va qurollarning noqonuniy savdosida ham ishtirok etmoqda, bu nafaqat Yevroosiyo mamlakatlarida, balki butun jahon hamjamiyatida barqaror rivojlanish asoslariga putur etkazmoqda.
BMT ekspertlar guruhi ma'lumotlariga ko'ra, SSSRning Afg'onistondagi 10 yillik urushidan so'ng 600 dan 1000 tagacha stinger terroristik guruhlar qo'liga o'tgan; Bundan tashqari, Afgʻonistonda 10 milliondan ortiq oʻq otish qurollari noqonuniy aylanib yuradi.
Bugungi kunda Kavkaz va Markaziy Osiyo mintaqalarida faoliyat yuritayotgan terrorchilik tashkilotlari o‘tgan asrning kam ta’minlangan va kuchsiz qurollangan fitnachilarning alohida guruhlari emas, balki ko‘p milliard dollarlik daromadga ega, ichki mehnat taqsimoti va ixtisoslashuvga ega bo‘lgan butun konspiratorlardir. o'quv lagerlari, ustaxonalar, omborlar, boshpanalar, kasalxonalar, eng yangi qurol turlari, aloqa va transport vositalaridan keng foydalanadigan, jangovar kurashning turli xil va asosan innovatsion usullari va usullarini qo'llaydigan laboratoriyalar. Muayyan ma'noda ularni 21-asrning boshlarida uzluksiz dinamika, transformatsiya, klonlash, mutatsiya holatida bo'lgan nodavlat harbiylashtirilgan tizimlar sifatida tavsiflash mumkin. Tashkiliy va jangovar tayyorgarlik bo‘yicha ular bosqichma-bosqich darajaga yetib bormoqda muntazam armiyalar alohida mamlakatlar, shuningdek, davlatlarning siyosiy va iqtisodiy tizimiga faol ravishda kirib boradi (ular partiyalar va jamoat tashkilotlari ko'rinishidagi yopiq tuzilmalarga ega, o'zlarining parlament fraksiyalari va nazorat qilinadigan ommaviy axborot vositalariga ega) va xalqaro tashkilotlarda yashirin vakillikni amalga oshiradilar.
7/24 sahifa
JAMIYATNING DINIY XAVFSIZLIGI VA DAVLATLAR. DINIY SOHADA INSON HUQUQLARI
Jamiyat va davlatning diniy xavfsizligi
Mamlakatimiz va mintaqamizdagi diniy vaziyatni bilish, ularni nazorat qilish huquq-tartibot va milliy xavfsizlikni ta’minlash bo‘yicha faoliyatning ajralmas qismi hisoblanadi.
Mamlakatni zabt etish rejasini tarix uzoq vaqtdan beri biladi: birinchi navbatda diniy missioner, keyin savdogar, keyin esa bosqinchi keladi. Missioner jamiyatda diniy yo'nalish bo'yicha bo'linish uchun zamin tayyorlaydi, chet ellik xo'jayinlarning har qanday tashabbuslarini qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan aholining bir qismi o'rtasida o'ziga xos "beshinchi kolonna" ni tashkil qiladi. Savdogar iqtisodiy qaramlikni o'rnatadi. Askar ishni tugatadi, bu aslida din va iqtisoddan kelgan emissarlar tomonidan to'liq bajarilgan.
Haqiqiy vijdon erkinligini "mutlaq diniy erkinlik", "diniy tashkilotlar huquqlari" haqidagi bezakli shiorlardan ajratib ko'rsatish kerak, buning ortida Rossiyaga dushman strategiya yotadi. Bu rusni yo'q qilishga qaratilgan Pravoslav cherkovi Rossiyada barqarorlikni ta'minlovchi omillardan biri sifatida.
Zaiflash uchun rus jamiyatining ma'naviy asoslarini buzish rus davlati quyidagicha:
· Davlatga qarshi xususiyatga ega bo'lgan diniy sektachilik ko'rinishidagi yaratish, hokimiyatga kuchli potentsial bosim dastagi.
· razvedka ma'lumotlarini yig'ish uchun ba'zi noan'anaviy diniy tashkilotlarning o'zaro bog'langan tarmog'ini yaratish.
· Rossiya shaharlarida har qanday siyosiy maqsadlarda ommaviy tartibsizliklar yoki boshqa g'ayriijtimoiy harakatlarni tashkil qilish zarurati tug'ilganda, fanatik fidoyi ijrochilar zaxirasini yaratish.
· Bir qator noan’anaviy diniy tashkilotlar rahbarlari tomonidan turli davlat amaldorlari ustidan nazorat o‘rnatish (pora, shantaj, yolg‘on, ong ustidan nazorat o‘rnatish).
Yuqorida aytilganlarning barchasidan kelib chiqadiki, milliy va davlat xavfsizligi nuqtai nazaridan diniy tashkilotlarni quyidagilarga bo'lish mumkin.sodiqmamlakat va davlatning ijtimoiy-siyosiy tuzilishiga nisbatan vadavlatga qarshi , o‘z faoliyatini ijtimoiy-siyosiy vaziyatni izdan chiqarishga, hokimiyatni zaiflashtirishga, mamlakatni parchalash va geosiyosiy mag‘lubiyatga yo‘naltirish.
Inson huquqlari va tahdidbuzg'unchi diniy tashkilotlar
Diniy tashkilotlar muammosini faoliyat nuqtai nazaridan ko'rib chiqish huquqni muhofaza qilish, Rossiya jamiyatida inson huquqlari va erkinliklarini har tomonlama ta'minlash va ularga rioya qilish to'g'risida qonun va tartib himoyachilari uchun asosiy masalani ko'tarish kerak.
Rossiyaning har bir fuqarosi har qanday dinga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslikni o'zi tanlashi mumkin. Gap shundaki, bu tanlov haqiqatan ham erkin bo'lishi va boshqalarning erkinligini buzmasligi kerak. 20-asr insonga ta'sir qilishning ko'plab yangi, birinchi navbatda, axborot va psixologik usullarini, uning ustidan nazoratni o'rnatish imkoniyatini yaratdi. O'zlarining global maqsadlariga erishish uchun buzg'unchi diniy tashkilotlar o'z tarafdorlari ongini to'liq nazorat qilishga intiladi. Bunday nazoratni chaqirish mumkintotalitar(jami - to'liq), chunki u odamni o'ziga xos biorobotga aylantirish vazifasini bajaradi. Ijtimoiy nuqtai nazardan, bu targ'ib qilish - shakllantiruvchi ta'limot yoki g'oyani muntazam ravishda tarqatish maqsadida amalga oshiriladi. jamoatchilik fikri to'g'ri yo'nalishda.
Totalitar sekta oddiy diniy tashkilotdan aynan shu bilan farq qiladiki, u shunchaki ta'limotni targ'ib qilmaydi (ya'ni tushuntiradi va tushuntiradi), balki insonning shaxsiy hayotiga faol aralashishga, uning ongi, ruhiy va jismoniy holatiga ta'sir ko'rsatishga harakat qiladi. Shuning uchun bunday diniy tashkilotlar chaqirilganhalokatli, ya'ni insonning shaxsiyatiga halokatli ta'sir ko'rsatadi. Totalitar sekta faoliyatining bir qancha oqibatlarini aniqlash mumkin:
1. Ongga halokatli ta'sir, sabab ruhiy kasalliklar mazhab a'zolarining ko'pchiligi, bu ularning ruhiy jinnilik holatida tajovuzkor javob berish ehtimoli yuqori bo'lishiga olib keladi.
2. Yashash huquqiga ega bo'lganlar (tariqat a'zolari) va bunday huquqqa ega bo'lmaganlar (boshqa barchalari) o'rtasida aniq chegara o'rnatish. Bu mazhab a'zolarini o'z mazhabi maqsadiga erishish uchun boshqa dindagi odamlarni har qanday sonni qurbon qilishga tayyor qiladi.
3. Tashkilot manfaati uchun qilgan har qanday jinoyati uchun sekta a’zosini ataylab oqlash.
4. Mazhab a'zolarini o'z rahbarlariga so'zsiz bo'ysunishga majburlash, mazhab ta'limotiga aloqador barcha narsalarni tanqid qilishni taqiqlash.
5. Sektantlar ongiga “toʻgʻri gʻoyalar” nomidan sodir etilgan jinoyatlar uchun ayblar majmuasidan qochish va ularning (va boshqa mazhab aʼzolari va yetakchilarining) har qanday xatti-harakatlarini oqlash imkonini beruvchi “ikki koʻpaytirish” tamoyilini joriy etish. , shuningdek, odamni amalda ziddiyatli qarorlar qabul qilish uchun o'z joniga qasd qilishga tayyorlash.
6. O‘zlikni to‘liq buzish: psixologik muolajadan so‘ng odam butunlay boshqa shaxsga aylanadi va mazhabdan tashqari barcha bog‘lanishlar uziladi.
7. Bir qator buzg'unchi diniy tashkilotlar ongga ta'sir qilish uchun maxsus dori vositalaridan foydalanadilar.
Eng achinarlisi, totalitar oqimning ma’naviy ta’siriga tushib qolgan odam har doim ham o‘zining erkinligi yo‘qligini his etavermaydi. U illyuziya yaratadi to'g'ri tanlov" Ushbu natijaga erishish uchun quyidagi psixotexnika qo'llaniladi:
1. Guruh bosimi va "sevgi bombardimoni", shubha qilish qobiliyatini yo'qotadi va mazhabga a'zo bo'lish zaruratini rivojlantiradi. hissiy daraja. Har qanday odamga hissiy iliqlik kerak bo'lib, uni mazhabchilar qo'shma o'yinlar, qo'shiq aytish, quchoqlash, teginish, o'zaro xushomad qilish va hokazolar orqali intensiv ishlatadilar. Masalan, Koreya protestant sektasida sekta a'zolari bilan salomlashish odat tusiga kiradi. ular bilan yaqin, uzoq quchoq almashish. Bunday uslubning maqsadi mazhab a'zosi yoki unga jalb qilingan kishida ehtiyoj, o'ziga xoslik, u bilan muloqot qilishning qulayligi va yoqimliligini his qilish istagini uyg'otishdir. Yangi kelgan bir daqiqaga e'tibor va g'amxo'rliksiz qolmaydi. Xususan, Moonit sektasida "sendvich" deb ataladigan tartib mavjud: yangi kelgan odam doimiy ravishda unga tayinlangan ikkita tajribali mazhab bilan o'ralgan bo'lishi talab qilinadi, ular yangi qabul qilingan bilan barcha g'ayrat bilan hamkorlik qilishlari va uni ko'ngil ochishlari shart.
2. Mazhab tomonidan berilgan ma'lumotni haqiqat bilan solishtirishga qodir emas yoki xohlamaslikni keltirib chiqaradigan izolyatsiya.
3. Meditatsiya, monoton kuylash va takroriy harakatlar orqali doimiy taklif qilish holatiga botish.
4. Yashirin qo'rquv va taqiqlarni yanada yaqinlashtirish va kashf qilish bahonasida iqror (iqror) olish orqali qo'rquv va aybdorlik tuyg'ularini uyg'otish. Bu ochiq-oydin va yashirin tahdidlar, jazolar va mukofotlarning almashinishi ta'sirida shakllanadigan hissiy zaiflikni yaratish maqsadida amalga oshiriladi.
5. Uyqudan voz kechishga majburlash, bu ruhiy mashqlar turi hisoblanadi.
6. Noto'g'ri ovqatlanish, niqoblangan yoki ostida maxsus ovqatlanish salomatlikni yaxshilash uchun yoki marosim "majburiy" deb e'lon qilinadi.
7. Juda qisqa vaqt ichida katta hajmdagi ma'lumotlarni o'zlashtirish natijasida konvertatsiya qiluvchining oldingi qadriyatlarini almashtiradigan yangi e'tiqod ideallarini o'rnatishga yordam beradigan sezgir (sezgir) haddan tashqari yuklanish. uni tanqidiy tekshirish imkoniyati.
8. Konvertatsiya qiluvchining oilasida muammolar yaratish, xususan:
· ularni yo'q qilish;
· ijtimoiy etimlarning paydo bo'lishi - sekta ota-onalari tomonidan tashlab ketilgan bolalar;
· vayronagarchilik natijasida mazhabga mansub oila a'zolarining sog'lig'ining (birinchi navbatda, ruhiy salomatligi) keskin yomonlashishi; oilaviy munosabatlar;
· mazhabga mansub bolalar tomonidan keksa ota-onalarning qaramog'idan mahrum qilinishi;
· oila a'zolari o'rtasida ishonch yo'qligi;
· sekta yetakchilarining o‘z a’zolarini nikoh paytida birgalikda olingan mulkni bo‘lishishga majburlashi (kvartira almashish, bo‘linish) bilan bog‘liq fojialar. Pul), keyinchalik uni mazhabga o'tkazish bilan;
· qarindosh-urug‘ va do‘stlarni sektaga jalb qilish;
· diniy sabablarga ko'ra oilada jismoniy va ruhiy zo'ravonlik.
Yuqorida aytib o'tilgan barcha texnika va usullarning kombinatsiyasi avvalgi shaxsiy identifikatsiyani asta-sekin o'zgartirish va uni yangisi bilan almashtirish imkonini beradi. Ilmiy ma'lumotlar shuni ta'kidlashga imkon beradiki, ongni boshqarish usullaridan etarlicha uzoq muddatli foydalanish natijasida buzg'unchi diniy tashkilot a'zosining shaxsiyati ruhiy nochor, kuchsiz va obro'sizlangan holatga keltiriladi. Buning o'rniga, g'oyalarni o'zida mujassamlashtirgan va mazhab rahbarining irodasini amalga oshirish uchun mo'ljallangan mazhab shaxsi quriladi. Endi yangi shaxs o'ziga xos emas, balki yolg'on, "xayoliy" mustaqillikka ega.
Demak, jamiyatimiz uchun noan’anaviy bo‘lgan diniy tashkilotlar tahdidi bir-biriga bog‘liq bo‘lgan ikki jihatda namoyon bo‘lishi mumkin:
a) Rossiyaning geosiyosiy, milliy, davlat, jamoat xavfsizligiga tajovuz (davlatga qarshi diniy tashkilot);
b) fuqarolarning huquq va erkinliklarini buzish (diniy tashkilotning destruktivligi).
Qoida tariqasida, destruktivlik jamiyat va davlat manfaatlariga tahdid soladi, mamlakatning milliy-davlat manfaatlariga tajovuz qilish esa fuqarolarning huquq va erkinliklariga tahdid soladi.
Har qanday huquqiy demokratik davlatning eng muhim vazifasi shaxsni, shu jumladan, davlat huquqiy vositalari bilan himoya qilishdir. Faqatgina davlat va uning organlari Rossiya Federatsiyasi hududida fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish bo'yicha chora-tadbirlarni amalga oshirish uchun zarur vakolatlarga ega. Rossiya Federatsiyasida inson huquqlarini himoya qilish bo'yicha ko'plab jamoat tashkilotlari mavjudligiga qaramay, ularning maqsadi buzilgan huquqlarni tiklash va ularga noqonuniy hujumlarning oldini olishdir, ammo ular hozirda to'liq himoyani ta'minlay olmayotganini tan olish kerak. va konstitutsiyaviy qadriyatlarni himoya qilish. Shu munosabat bilan, ikkinchi bobning birinchi xatboshida kurs ishi, maxsus tashkil etilgan davlat organlariga, ularning din erkinligi huquqini himoya qilish va Rossiyaning diniy xavfsizligini ta'minlashdagi roliga alohida e'tibor qaratilmoqda.
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining, inson va fuqaroning huquq va erkinliklari, shu jumladan Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 28-moddasida nazarda tutilgan diniy e'tiqod erkinligining kafolati Rossiya Federatsiyasi Prezidentidir.
Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2009 yil 12 maydagi 537-son qarori bilan Rossiya Federatsiyasining 2020 yilgacha bo'lgan milliy xavfsizlik strategiyasi - ichki va tashqi siyosat sohasidagi strategik ustuvorliklar, maqsadlar va chora-tadbirlarning rasman tan olingan tizimi tasdiqlandi. milliy xavfsizlik holati va uzoq muddatli istiqbolda davlatning barqaror rivojlanish darajasi. Strategiyaning 37-bandiga muvofiq, davlat va jamoat xavfsizligi sohasidagi milliy xavfsizlikka tahdidlarning asosiy manbalari, xususan, diniy tashkilotlar va tuzilmalarning Rossiya Federatsiyasining birligi va hududiy yaxlitligini buzishga qaratilgan ekstremistik faoliyati, ichki siyosiy beqarorlik va ijtimoiy holat davlatda. Davlat va jamoat xavfsizligini ta'minlash maqsadida: Strategiya federal organlarning tuzilishi va faoliyatini takomillashtirishni nazarda tutadi ijro etuvchi hokimiyat, zamonamizning global muammolari va inqirozlarini, jumladan, diniy ekstremizmni aniqlash va ularga qarshi kurashish tizimini ishlab chiqish. Bundan tashqari, diniy murosasizlik madaniyat sohasidagi milliy xavfsizlik holatiga ham salbiy taʼsir koʻrsatuvchi asosiy omillardan biri sifatida eʼtirof etilgan.
Nima uchun Strategiyada diniy ekstremizm va murosasizlikka qarshi kurashish masalalariga katta e’tibor qaratilgan? Buning sababi hodisalardan birida yotadi, deb hisoblaymiz zamonaviy bosqich jahon sivilizatsiyasining rivojlanishi - diniy radikalizmning bir vaqtning o'zida gullab-yashnashi bilan dunyo miqyosida sekulyarizatsiyaning ko'p yo'nalishli jarayonlarini kuchaytirish. Bu bir-birini istisno qiluvchi jarayonlarning ildizlari ko'plab falsafiy, psixologik, teologik va etnosiyosiy tadqiqotlar mavzusidir. Globallashuv davrida an’anaviy milliy, etnik va irqiy qarama-qarshiliklar bilan birga ortib borayotgan ijtimoiy va iqtisodiy tengsizlik “tsivilizatsiyalar to‘qnashuvi”ning ta’sirini keltirib chiqarmoqda, dinlararo qarama-qarshiliklar uning bir qismidir.
Rossiya Federatsiyasi qonunchiligida "diniy xavfsizlik" tushunchasining ta'rifi mavjud emas, ammo "Rossiyaning diniy xavfsizligi" yoki "Rossiya jamiyatining diniy xavfsizligi" atamalari nafaqat yuridik adabiyotlarda, balki qonunlarda ham keng qo'llaniladi; hokimiyat organlarining hujjatlari davlat hokimiyati Rossiya Federatsiyasi Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasining 1996 yil 15 dekabrdagi 918-II-sonli "Davlat Dumasining murojaati to'g'risida" gi qaroriga qarang. Federal Assambleya Rossiya Federatsiyasi "Rossiya Federatsiyasi Prezidentiga ayrim diniy tashkilotlarning jamiyat, oilalar va Rossiya fuqarolari salomatligiga ta'sirining xavfli oqibatlari to'g'risida". , bu ushbu kontekstda va hozirgi ishda foydalanishga asos beradi.
Yuqorida aytib o'tilganidek muhim ahamiyatga ega milliy xavfsizlik va shaxsning davlat himoyasini ta'minlash uchun u tizimi Rossiya Federatsiyasi hukumati tomonidan boshqariladigan ijro etuvchi hokimiyat organlarining faoliyatiga ega.
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 114-moddasi 1-qismining "e" kichik bandida Rossiya Federatsiyasi hukumati qonun ustuvorligini, fuqarolarning huquq va erkinliklarini, mulk va jamoat tartibini himoya qilishni ta'minlash choralarini ko'radi, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 114-moddasi 1-qismining "e" bandi. jinoyatga qarshi kurash Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi (1993 yil 12 dekabrda umumxalq ovoz berish yo'li bilan qabul qilingan) ) (2014 yil 21 iyuldagi tahrirda) // ". Rus gazetasi"1993 yil 25 dekabrdagi N 237. . Fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish sohasida Rossiya Federatsiyasi hukumatining vakolatlari quyidagilarni o'z ichiga oladi:
shaxs, jamiyat va davlat xavfsizligini ta’minlash sohasida davlat siyosatini ishlab chiqish va amalga oshirishda ishtirok etish;
qonun ustuvorligini, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta’minlash, mulk va jamoat tartibini muhofaza qilish, jinoyatchilik va boshqa ijtimoiy xavfli hodisalarga qarshi kurashish bo‘yicha chora-tadbirlarni amalga oshirish;
sud organlari faoliyatini ta'minlash bo'yicha chora-tadbirlarni amalga oshirish "Rossiya Federatsiyasi hukumati to'g'risida" 1997 yil 17 dekabrdagi 2-FKZ-son Federal Konstitutsiyaviy qonuni (2015 yil 23 maydagi tahrirda) // Rossiya Federatsiyasi qonun hujjatlari to'plami. Federatsiya 1997 yil 22 dekabrdagi N 51-modda. 5712. .
"Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi 1997 yil 26 sentyabrdagi 125-FZ-sonli Federal qonunining 25-moddasida Rossiya Federatsiyasining vijdon erkinligi, diniy e'tiqod erkinligi va diniy e'tiqod erkinligi to'g'risidagi qonun hujjatlarining bajarilishini nazorat qilish va nazorat qilish nazarda tutilgan. uyushmalar. Nazorat prokuratura organlariga yuklatilgan. Nazoratning maqsadi diniy tashkilotni davlat roʻyxatidan oʻtkazish toʻgʻrisida qaror qabul qilgan organning oʻz faoliyatining maqsadlari va tartibi toʻgʻrisidagi nizomiga rioya etishini taʼminlashdan iborat boʻlib, diniy tashkilotlar tomonidan ularning faoliyatining maqsadlari va tartibiga oid taʼsis hujjatlariga rioya etilishi ustidan nazorat oʻrnatiladi hozirda adliya organlariga yuklangan (Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2004 yil 13 oktyabrdagi 1313-sonli "Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligining masalalari" farmoni bilan tasdiqlangan Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligi to'g'risidagi Nizomga qarang.
"Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining 8-moddasida mavjud bo'lgan diniy tashkilotning ta'rifi uni yaratishning ikkita maqsadini belgilaydi: e'tiqodni birgalikda e'tiqod qilish va uni tarqatish, shu sababli diniy faoliyat uchun cheklovlar mavjud. tashkilot, unga rioya qilmaslik amalga oshirilgan faoliyatni buzish hisoblanadi. Bunday cheklovlarga quyidagilar kiradi:
Unga mos keladigan diniy tashkilot belgilarining yo'qligi (ilohiy xizmatlarni, boshqa diniy marosim va marosimlarni birgalikda bajarish, dinni o'qitish, diniy ta'lim va boshqalar);
Qonunga zid faoliyatni amalga oshirish;
qonuniy tasdiqlangan ruxsatnoma (litsenziya) bilan faoliyat yuritish;
diniy tashkilot ustavida nazarda tutilmagan faoliyatni amalga oshirish;
diniy tashkilotning nomi va diniy mansubligini yashirgan holda faoliyat yuritish;
fuqarolarning shaxsiyati va huquqlariga tajovuz qilish va Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi va amaldagi qonunchiligining boshqa buzilishi bilan bog'liq faoliyatni amalga oshirish.
Masalan, diniy tashkilot nafaqat Ustavda ko'zda tutilmaganligi, balki qonun bilan taqiqlangani uchun ham bir qator faoliyat turlarini amalga oshira olmaydi. Diniy tashkilotning siyosiy partiyalarga xayr-ehson qilishda ishtirok etishi taqiqlanadi («To'g'risida»gi 2001 yil 11 iyuldagi 95-FZ-sonli Federal qonunining 30-moddasi 3-bandining «l» kichik bandi. siyosiy partiyalar"(2015 yil 23 maydagi tahrirda) // Rossiya Federatsiyasi qonun hujjatlari to'plami 2001 yil 16 iyuldagi 29-son. 2950.); saylovoldi tashviqotini amalga oshirish ("Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasi deputatlarini saylovi to'g'risida" 2014 yil 22 fevraldagi 20-FZ-sonli Federal qonunining 48-moddasi 7-qismining 4-bandi), ehson qilish. nomzodlarning, saylov birlashmalarining, saylov bloklarining saylov fondlari, referendum fondlari ("Rossiya Federatsiyasi referendumi to'g'risida" 2004 yil 28 iyundagi 5-FKZ-sonli Federal Konstitutsiyaviy qonunning 48-moddasi 9-bandining 9-bandi (6 apreldagi o'zgartirishlar bilan) , 2015) // Rossiya Federatsiyasi qonun hujjatlari to'plami 2004 yil 5 iyuldagi N 27 2710-modda); munitsipal va davlat muassasalarida tarkibiy bo'linmalarni yaratish ("Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi 1997 yil 26 sentyabrdagi 125-FZ-sonli Federal qonunining b-moddasi 3-bandi).
Shu bilan birga, diniy birlashma (diniy guruh, diniy tashkilot) tomonidan din erkinligi huquqi buzilganligi faktini aniqlash faqat sud tartibida mumkin va yo'l qo'yiladi. Shu bilan birga, buzilgan huquqlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan bunday jarayonlarda dalillar bazasini shakllantirishdagi ma'lum qiyinchiliklarni qayd etish kerak.
"Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida"gi Federal qonunning 14-moddasi 2-bandida nazarda tutilgan diniy tashkilotlarni tugatish va faoliyatini taqiqlash uchun kamida bitta asosning mavjudligi diniy e'tiqod erkinligi huquqining buzilganligini ko'rsatadi. . Diniy e'tiqod erkinligining buzilishi masalasini boshqa konstitutsiyaviy qadriyatlar va huquqlar bilan birgalikda ko'rib chiqish zarur, ularning buzilishi sud jarayonida inkor etib bo'lmaydigan fakt bo'ladi. Bularga erkinlik, shaxsiy daxlsizlik, mulk, oila, sha’n, qadr-qimmat, salomatlik va hatto hayot kiradi. Ushbu huquqlarning buzilishini aniqlashda asosiy rol sudga tegishli bo'lib, u ham zarur sabab-natija munosabatlarining mavjudligi to'g'risida xulosa chiqaradi.
Ishonchli amalga oshirish uchun himoya funktsiyasi sud jarayoni doirasida zarur ta'rif istalgan va majburiy tanlovni, erkin harakatni (harakatsizlikni) majburlash va bosimdan ajratib turuvchi chegaralar. Shuni esda tutish kerakki, har qanday shaxsning erkinligi mutlaq emas. Uning jismoniy (fazoviy) chegaralari ham, boshqa chegaralari ham bor - boshqa shaxslarning erkinlik chegaralari.
Majburiy tanlash muayyan shaxsning hayoti yoki boshqa hayotiy manfaatlariga tahdid soladigan majburlashni o'z ichiga oladi. Bunday tahdid mavjud bo'lganda, odamni erkin deb hisoblash mumkin emas. "Erkinlik" va "erkinsizlik" o'rtasidagi chegara aynan shu erda.
Har qanday diniy tashkilotni yaratishdan maqsad e'tiqodni birgalikda e'tirof etish, shuningdek, uni tarqatish bo'lishi kerak. Faoliyatning boshqa turlarini amalga oshirish, agar ular ustavda belgilangan vazifalar va maqsadlarga erishishga qaratilgan bo'lmasa, taqiqlanadi. Qonunchilikda diniy tashkilotlarga qaratilgan cheklovlar mavjud. Ularga rioya qilmaslik amalga oshirilayotgan faoliyatning buzilishi hisoblanadi.
Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mustahkamlangan va har kimga kafolatlangan diniy e'tiqod erkinligi huquqidan foydalangan holda, o'z a'zolari vakili bo'lgan diniy tashkilot nafaqat fuqaroning e'tiqodni mustaqil tanlash va e'tiqod qilish huquqini oyoq osti qiladi va buzadi. u, shuningdek, erkinlik va shaxsiy daxlsizlik huquqi, axborot, shaxsiy hayotning maxfiyligi. Ushbu huquqlarga tajovuz bilvosita, diniy e'tiqod erkinligini suiiste'mol qilish va shuning uchun sudning shaxsni davlat huquqiy himoya qilish mexanizmida muhim ahamiyatga ega organ sifatidagi maqomini hisobga olgan holda, diniy e'tiqod erkinligini sud orqali himoya qilish orqali sodir bo'ladi. , ayniqsa dolzarbdir. Bu davlat tomonidan kafolatlangan konstitutsiyaviy qadriyatlar va imtiyozlarning butun majmuasiga ta'sir qilishi bilan bog'liq bo'lib, ular sud tomonidan buzilgan taqdirda tiklanishi kerakligi sababli alohida ahamiyatga ega.
Diniy e'tiqod erkinligini suiiste'mol qilishning misoli sifatida, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 38-moddasiga muvofiq oila - bu Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi bilan himoyalangan bunday qadriyatga buzg'unchi diniy tashkilotlar tomonidan tajovuzni ko'rib chiqing davlat himoyasida. Ushbu norma Rossiya Federatsiyasi Oila kodeksining 1-moddasida ham takrorlangan. . Amalda, odam o'z oilasini tashlab ketishga majbur bo'lgan, tashqi dunyodan ajratilgan, qoida tariqasida, uydan uzoqda bo'lgan e'tiqodni qabul qiladigan holatlar juda ko'p. Bularning barchasi, agar odam jismoniy yoki ruhiy charchoq tufayli ortib boruvchi holatga keltirilsa, mumkin.
Bunday salbiy ta'sirning oqibati oilaning yo'q qilinishi (haqiqiy va qonuniy ravishda), paydo bo'lishi mumkin ziddiyatli vaziyatlar oila a'zolari o'rtasida, qulay oilaviy iqlimning buzilishi. Nikoh tuzish va uni bekor qilish uchun uning ishtirokchilarining o'zaro ixtiyoriy roziligi talab qilinadi. Rossiya Federatsiyasining Oila kodeksi, ajralish tartibini nazarda tutgan holda, Rossiya Federatsiyasining 1995 yil 29 dekabrdagi 223-FZ-sonli Oila kodeksi (13 iyuldagi o'zgartirishlar bilan) ajralish sabablarini tushuntirishni nazarda tutmaydi. 2015) // Rossiya Federatsiyasi qonun hujjatlari to'plami, 1996 yil 1 yanvardagi № 1. 16. . Biroq, oilaning vayron bo'lishi aniq fakt bo'lib, bosimni qo'llash (odatda psixologik) orqali buzishga majburlash - bu shaxsni mustaqil tanlash huquqidan mahrum qilish. Bu holatda oilani buzishga majbur qilish faktini aniqlash usullaridan biri diniy tashkilot ta'limotini o'rganish va tadqiq qilishdir. Olingan natijalar diniy birlashmani tugatish va faoliyatini taqiqlash uchun asos bo'lishi mumkin. Oilaviy aloqalarning yo'q qilinishi tasdiqlangan va "Moskva shahridagi Iegova guvohlarining diniy jamiyati" faoliyatini tugatish va taqiqlash uchun asoslardan biri bo'lib xizmat qilgan Inson huquqlari bo'yicha 2010 yil 10 iyundagi "Moskvadagi va boshqalardagi Yahovaning Shohidlari (Yehova "Moskva boshqalarining guvohlari) Rossiya Federatsiyasiga qarshi ishi" (shikoyat № 302/02).
Paragrafga muvofiq xulosa. Shunday qilib, buzg‘unchi diniy tashkilotlar tomonidan amalga oshirilayotgan ishlar natijasida diniy xavfsizlik bilan bog‘liq bo‘lgan shaxsiy va jamoat xavfsizligiga tajovuz qilib, shaxs va jamiyatga katta zarar yetkazilayotganiga ishonch hosil qilishimiz mumkin.
Diniy tashkilotlar tomonidan Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mustahkamlangan huquq va erkinliklarni, xususan, din erkinligini buzish. Shaxsning ongini, shuning uchun uning moddiy qadriyatlarini egallashga harakat qilinmoqda. Bu, birinchi navbatda, agar shaxs diniy xavfsizlikni ta'minlash va bunday huquqbuzarliklar bo'lmasligi uchun sharoit yaratish bo'lgan sohada zarur kuch va vositalarga ega bo'lgan davlat tomonidan himoyalanmagan yoki bosqichda bo'lsa, mumkin. ularning paydo bo'lishidan boshlab ular bostiriladi. Shu munosabat bilan, davlat organlari faoliyati sohasida diniy e'tiqod va diniy birlashmalar erkinligi huquqiga ega bo'lgan shaxs manfaatlarining doimiy mutanosibligiga erishish uchun odamlarni davlat huquqiy himoya qilishda alohida ahamiyatga ega bo'ladi.
Diniy tashkilotning faoliyati jarayonida namoyon boʻladigan, shaxsga yetkazilgan zarar va Konstitutsiyada belgilangan qadriyatlar va manfaatlarning (huquq va erkinliklarning) buzilishiga olib keladigan buzgʻunchilik belgilarining aniqlanishi Rossiya Federatsiyasi qonunchiligi, Rossiya jamiyatining diniy xavfsizligiga tahdidning paydo bo'lishi va diniy tashkilotni tugatish va faoliyatini taqiqlash uchun asosdir.
480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertatsiya - 480 RUR, yetkazib berish 10 daqiqa, kechayu kunduz, haftada etti kun va bayramlar
Tarasevich Ivan Anatolevich. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligining konstitutsiyaviy-huquqiy asoslari: dissertatsiya... Yuridik fanlar doktori: 12.00.02 / Tarasevich Ivan Anatolyevich [Himoya joyi: Tyumen davlat universiteti] - Tyumen, 2014.- 376 b.
Kirish
1-bob. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligini institutsionalizatsiya qilish 32
1.1. Zamonaviy Rossiyadagi diniy muassasalar 32
1.2. Diniy xavfsizlik tushunchasi Rossiya Federatsiyasi 45
2-bob. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligiga tahdidlar 58
2.1. Rossiyaning diniy sohadagi xavfsizligiga tahdidlarning tasnifi 58
2.2. Rossiya uchun noan'anaviy bo'lgan va eng katta potentsial xavf tug'diradigan buzg'unchi xarakterdagi diniy va psevdodiniy birlashmalarning xususiyatlari 79
3-bob. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligining konstitutsiyaviy va huquqiy asoslari 108
3.1. Rossiyada diniy xavfsizlikni ta'minlashning huquqiy manbalari tizimi va uning asosiy elementlari 108
3.2. Rossiyada diniy xavfsizlikni ta'minlashning konstitutsiyaviy-huquqiy muammolari 130
4-bob. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizlik tizimi elementlarining konstitutsiyaviy-huquqiy xususiyatlari 156
4.1. Davlat rahbarining diniy xavfsizlik tizimidagi roli 156
4.2. Parlament diniy xavfsizlik tizimining elementi sifatida 164
4.3. Diniy xavfsizlik tizimida hukumatning roli 170
4.4. Diniy xavfsizlik tizimida sud himoyasi 187
4.5. Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining davlat organlarining diniy xavfsizlik tizimidagi vakolatlari 204.
4.6. Diniy xavfsizlikni ta'minlovchi organlar, kuchlar va vositalar 212
5-bob. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligini ta'minlashning konstitutsiyaviy-huquqiy mexanizmini takomillashtirish 224.
5.1. Davlat-din munosabatlari modeli diniy xavfsizlikni ta’minlashning asosiy omili sifatida 225
5.2. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizlik konstitutsiyaviy-huquqiy doktrinasi kontseptsiyasi 257
Xulosa 301
Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar ro'yxati
Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligi ta'rifi
Jamiyatning diniy xavfsizligi darajasi va konstitutsiyaviy o'zaro bog'liqlik masalalari huquqiy normalar, muayyan davlatdagi diniy-davlat munosabatlari modelini aniqlash. Taqdim etilgan dissertatsiya tadqiqotida Rossiyaning xalqaro miqyosda diniy xavfsizligini ta'minlashning konstitutsiyaviy printsipi birinchi marta ishlab chiqilgan bo'lib, unga ko'ra hamma joyda rus an'anaviy qadriyatlarini maksimal darajada ta'minlashga hissa qo'shish va qo'llab-quvvatlash zarur. inson va fuqarolik huquqlari. Tadqiqotda globallashuvning jamiyatning diniy rivojlanishiga ta'siri kuchayishi natijasida Rossiyada ham, chet elda ham sodir bo'lgan jarayonlar ko'rib chiqildi, bu esa globallashuvning Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligi uchun salbiy ahamiyati haqida xulosa chiqarish imkonini berdi. . Kamaytirish maqsadida Rossiya qonunchiligini takomillashtirish metodologiyasi ishlab chiqildi salbiy ta'sir jamiyatning diniy sohasida globallashuv.
Tadqiqotning uslubiy asosi tadqiqot mavzusini har tomonlama o'rganish va tegishli ilmiy xulosalar chiqarish imkonini beradigan usullar va vositalar majmuasi edi.
Umumiy ilmiy uslub sifatida Rossiyada diniy xavfsizlikning konstitutsiyaviy va huquqiy asoslarini dinamikada, jamiyatdagi siyosiy, ijtimoiy, madaniy va boshqa jarayonlarning rivojlanishi bilan organik aloqada o'rganish imkonini beradigan dialektik usul qo'llanildi; jamiyatning diniy xavfsizligini ta'minlash jarayonida yuzaga keladigan qarama-qarshiliklarni aniqlash va hal qilish, diniy xavfsizlikka tahdidlarning o'ziga xos tarixiy sharoitlar va Rossiyaning milliy va diniy xususiyatlari bilan dialektik aloqalarini ochib berish.
Bilishning dialektik usuli xususiy ilmiy usullar bilan to'ldiriladi, bu Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligi va uning ta'minlanishining mohiyatini belgilaydigan konstitutsiyaviy-huquqiy munosabatlarning ma'nosi va mazmunini har tomonlama ochib berishga imkon berdi.
Tarixiy usul Rossiyada diniy xavfsizlik institutini uning rivojlanishida o'rganish, Rossiyada diniy xavfsizlikni ta'minlash an'analarining dinamikasini ko'rib chiqish, xususan, bu jarayonda Rossiya uchun an'anaviy dinlarning rolini o'rganish imkonini berdi. Foydalanish tarixiy usul, RDNning rivojlanish dinamikasini o'rganish, shuningdek, Rossiya va xorijiy qonun chiqaruvchilar va huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan ularning faoliyatini cheklash mantiqini tushunish mumkin edi. Rossiyada diniy xavfsizlikning konstitutsiyaviy va huquqiy muammolarini ishlab chiqishda biz qiyosiy huquqiy tadqiqot usulidan keng foydalandik. Agar tarixiy usul konstitutsiyaviy va huquqiy hodisalarni o'ziga xos "vertikal tekislikda" o'rganishga imkon bergan bo'lsa, qiyosiy huquqiy usul turli xil konstitutsiyaviy va huquqiy hodisalarni taqqoslash nuqtai nazaridan "gorizontal tekislikda" o'rganishga imkon berdi. muassasalar. Davlat-din munosabatlari tajribasini oʻrganish va solishtirishda qiyosiy tadqiqot usulidan foydalandik xorijiy davlatlar, bu esa alohida mamlakatlarda ushbu sohadagi konstitutsiyaviy va huquqiy qonunchilikning kelajakdagi rivojlanishining tabiati va qonuniyatlari haqida xulosa chiqarish imkonini berdi.
Konstitutsiyaviy-huquqiy muammolarni o'rganishning dialektik metodologiyasi har qanday hodisaga tizim sifatida yondashishni taqozo etadi. Shu sababli, konstitutsiyaviy va huquqiy hodisalarni ularning ijtimoiy bog'liqliklari yig'indisida ko'rib chiqish, yaxlitlik va xususiylikni aniqlash, alohida konstitutsiyaviy va huquqiy institutlarni o'rganishni o'z ichiga olgan tizimli usul va mantiqiy tahlil usuli tadqiqotimizda muhim o'rin tutadi. ularning rivojlanishining milliy xususiyatlarini hisobga olgan holda rus qonunchiligi tarkibida. Ushbu usullar diniy xavfsizlikning uning tarkibiy qismlariga xos bo'lmagan yangi integral sifatlari haqida gapirishga imkon berdi. Tizim usuli amalga oshirildi mumkin bo'lgan ta'rif butun Rossiya milliy xavfsizlik tizimida diniy xavfsizlikning o'rni.
Funktsional usuldan foydalanib, biz Rossiya Federatsiyasi Prezidenti, Hukumati, Parlamenti, organlar, kuchlar, jamoat birlashmalari va shaxslarning diniy xavfsizlikni ta'minlash jarayonida tutgan o'rnini o'rganishga muvaffaq bo'ldik.
Rossiya uchun noan'anaviy bo'lgan va eng katta potentsial xavf tug'diradigan buzg'unchi tabiatdagi diniy va soxta diniy birlashmalarning xususiyatlari
Dinning inson hayotidagi ahamiyati va diniy motivatsiyani hatto sovet tadqiqotchilari ham inkor etmadilar, ular turli dinlar o'ziga xos xususiyatlari tufayli insonning o'z-o'zini anglashiga turli xil potentsial ta'sir ko'rsatishini ta'kidladilar. Ular hayotning eng xilma-xil sohalariga - psixologik, ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy va nihoyat, madaniy ta'sir ko'rsatadi. Dinlar shaxsning dunyoqarashini individual psixologik darajada belgilaydi, uning muayyan harakatlar, hodisalar, jarayonlar, hodisalarga munosabatidagi qadriyat yo'nalishlarini shakllantiradi, pirovardida uning siyosiy va huquqiy xulq-atvori modelini belgilaydi73.
Biz, shuningdek, diniy sohada sodir etilgan boshqa xatti-harakatlarni ham o'z ichiga olamiz, ularning elementlari Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining normalarida belgilangan, diniy huquqbuzarliklar. Biz yuqorida aytib o'tganimizdek, bunday xatti-harakatlarni diniy jinoyatlar deb atashni o'rinli deb bilamiz.
Bizningcha, diniy sohada diniy ekstremizmdan tashqari boshqa tahdidlar ham mavjud. Rossiyaning diniy xavfsizligiga tahdid, shubhasiz, diniy birlashmalarning faoliyati bo'lib, unda fuqarolarning jismoniy va ruhiy salomatlik, oilada farzand ko'rish va tarbiyalash, munosib ta'lim, mulk huquqi kabi huquqlari mavjud. buzilgan. Shunday diniy uyushmalar borki, ularning ta’limotida kosmopolitizm g‘oyalari mavjud bo‘lib, ularning izdoshlari armiyada xizmat qilishdan bosh tortadi, bu ham diniy sohada yuzaga keladigan tahdiddir74.
Bundan tashqari, diniy birlashmalar ko'pincha qulay vosita xorijiy razvedka xizmatlarining razvedka faoliyati va ularning ba'zilari buning uchun maxsus yaratilgan, bu ham diniy sohada tahdiddir75.
Diniy tashkilotni tugatish va diniy tashkilot yoki diniy guruh faoliyatini sudda taqiqlash uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan diniy birlashmalarning noqonuniy xatti-harakatlari ro'yxati San'atning 2-qismi normalari bilan belgilanadi. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining 14-moddasi. Bu oilani buzishga majburlash; fuqarolarning shaxsiga, huquq va erkinliklariga tajovuz qilish; fuqarolarning ma’naviyati va sog‘lig‘iga qonun hujjatlarida belgilangan tartibda zarar yetkazish, shu jumladan giyohvandlik vositalari va psixotrop vositalarni iste’mol qilish, gipnoz qilish, ularning diniy faoliyati bilan bog‘liq nopok va boshqa qonunga xilof harakatlar sodir etish; o'z joniga qasd qilishga undash yoki diniy sabablarga ko'ra hayoti va sog'lig'i uchun xavfli bo'lgan shaxslarga tibbiy yordam ko'rsatishdan bosh tortish; majburiy ta'limga to'sqinlik qilish; diniy birlashma a'zolari va izdoshlarini hamda boshqa shaxslarni diniy birlashma foydasiga o'z mol-mulkini begonalashtirishga majburlash; fuqaroning hayoti, sog‘lig‘i, mol-mulkiga zarar yetkazish tahdidi bilan diniy birlashmadan chiqib ketishiga yo‘l qo‘ymaslik, agar uni amalda bajarish yoki kuch ishlatish yoki boshqa g‘ayriqonuniy harakatlar qilish xavfi mavjud bo‘lsa; fuqarolarni qonun hujjatlarida belgilangan fuqarolik majburiyatlarini bajarishdan bosh tortishga va boshqa noqonuniy xatti-harakatlarga undash.
Ko'rib turganimizdek, noqonuniy harakatlar ro'yxati ochiqligicha qolmoqda. Ammo, bizning fikrimizcha, qonun chiqaruvchi bu holatda "harakat" atamasini noto'g'ri ishlatgan. Huquqiy nazariya nuqtai nazaridan ham haqiqiy harakatni ham, harakatsizlikni ham anglatuvchi “harakat” atamasini qo‘llash to‘g‘riroq bo‘ladi. Bizning fikrimizcha, harakatsizlik orqali ham majburiy ta'lim olishga to'sqinlik qilish mumkin. Bundan tashqari, diniy sohadagi shaxsga ham ichki endogen xavflar tahdid solmoqda, deb hisoblaymiz. Masalan, ma'naviy va diniy hayot qonunlarini noto'g'ri tushunish xavfi, buning natijasida yana bir tabiatan buzg'unchi diniy birlashma paydo bo'lishi mumkin76. Turli diniy birlashmalarning ichki hujjatlarini o‘rganish shuni ko‘rsatadiki, ularning ko‘pchiligi jahonda hukmronlik qilishga yoki mavjudlari hududi hisobiga yangi teokratik davlatlar yaratishga intiladi. Bunday dinning izdoshi Rossiya davlati yoki boshqa davlat manfaatlarini himoya qilmaydi77. Bugungi kunda diniy sohada yuzaga keladigan xavf-xatarlar har qanday davlatning, xususan, Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy va davlat tizimiga tahdid solishi mumkinligini aniq aytishimiz mumkin.
Rossiyada diniy xavfsizlikni ta'minlashning konstitutsiyaviy va huquqiy muammolari
Bundan tashqari, "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonuni diniy tashkilotlarning faoliyatining huquq va shartlarini belgilaydi va diniy tashkilotlarning ichki qoidalariga muvofiq, agar ular qonun hujjatlariga zid bo'lmasa, ularning faoliyatining mohiyatini tartibga soluvchi normalarni o'z ichiga oladi. rossiya Federatsiyasi qonunchiligi.
Ushbu Qonunning ayrim qoidalari havola xarakteriga ega. Masalan, diniy tashkilotga jamoat ibodatlarini, boshqa diniy marosim va marosimlarni o'tkazish huquqini beruvchi norma (16-moddaning 5-qismi) mitinglar, yurishlar va namoyishlar o'tkazish uchun belgilangan normalarga murojaat qiladi. Xususan, 2004 yil 19 iyundagi 54-FZ-sonli "Yig'ilishlar, mitinglar, namoyishlar, yurishlar va piketlar to'g'risida"gi Federal qonunida (2012 yil 8 iyundagi tahrirda)155 mustahkamlangan ushbu tartib mahalliy hokimiyat organlarini xabardor qilishga majbur qiladi. tegishli diniy faoliyatni amalga oshirishdan oldin va tegishli ruxsatnomani olish (1-band, 4-modda). O'z navbatida, San'atning 1 va 2-qismlari. Rossiya Federatsiyasining 2001 yil 30 dekabrdagi 195-FZ-sonli Ma'muriy huquqbuzarliklar to'g'risidagi kodeksining 20.2 (2014 yil 20 apreldagi tahrirda)156 ushbu tartibni buzish jarimaga sabab bo'lishini belgilaydi.
Diniy tashkilotni har qanday yuridik shaxs sifatida buxgalteriya hisobini yuritishga majburlovchi me'yor huquqni muhofaza qiluvchi organni 2011 yil 6 dekabrdagi 402-FZ-sonli "Buxgalteriya hisobi to'g'risida" Federal qonunining normalariga yo'naltiradi (2013 yil 28 dekabrdagi tahrirda)157. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonuni tegishli vakolatli organlar tomonidan amalga oshiriladigan diniy tashkilotlar va ularning ishtirokchilarining jismoniy shaxslar sifatidagi faoliyatining qonuniyligini ta'minlash uchun davlat nazoratini o'rnatadigan huquqiy normalarni belgilaydi. San'atning 1-qismi. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining 25-moddasida norma belgilangan: "Rossiya Federatsiyasining vijdon erkinligi, diniy e'tiqod erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risidagi qonun hujjatlarining bajarilishi ustidan nazoratni Rossiya Federatsiyasi prokuraturasi amalga oshiradi. Rossiya Federatsiyasi."
Prokuror nazorati bilan bir qatorda amalda ham mavjud va qo'llaniladi maxsus turdagi Rossiya Federatsiyasida qonunlar va boshqa normativ hujjatlarning Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiqligini tekshirishdan iborat bo'lgan nazorat. Rossiya Federatsiyasida ushbu funktsiyalar Konstitutsiyaviy sudga yuklangan bo'lib, u o'z vakolatlari doirasida "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining ayrim huquqiy normalarining konstitutsiyaviyligini tekshirish uchun ochiq majlislarda ishlarni bir necha bor ko'rib chiqdi.
Sud nazorati sudlarning protsessual faoliyatidagi nazoratning yana bir mumkin bo'lgan turi bo'lib, uning o'ziga xos xususiyati turli instansiya sudlari ajrimlari va qarorlari, qarorlari va hukmlarining qonuniyligi va asosliligini tekshirish, sudlar o'rtasidagi nizolarni hal etish, qonun hujjatlarini qo'llash bo'yicha yo'riqnomalar chiqarishda; vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida.
Diniy birlashmalarning maqsadlari va faoliyati tartibi to'g'risidagi nizomga rioya etilishini nazorat qilish ushbu moddaning 2-qismiga muvofiq yuklanadi. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining 25-moddasi, uni ro'yxatdan o'tkazgan organ haqida158.
"Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining 26-moddasida tegishli qonun hujjatlarini buzish jinoiy, ma'muriy va boshqa javobgarlikka sabab bo'ladi.
158 Qarang: Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligining "Diniy birlashmalar to'g'risidagi qonun hujjatlarini qo'llash to'g'risida" gi 1997 yil 24 dekabrdagi xati (" bilan birga" Uslubiy tavsiyalar"Sud organlari tomonidan diniy tashkilotlarga nisbatan nazorat funktsiyalarini amalga oshirish to'g'risida", "Sud organlari tomonidan "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining ayrim qoidalarini qo'llash bo'yicha uslubiy tavsiyalar) // Vazirlikning axborotnomasi. Rossiya Federatsiyasi adliya. 1998 yil. 7-son.
Vijdon va e'tiqod erkinligi to'g'risidagi qonun hujjatlarini, shu jumladan diniy birlashmalarning turli xil notijorat faoliyat (xususan, xayriya faoliyati) huquqlarini buzish, mohiyati va oqibatlariga qarab fuqarolik va intizomiy javobgarlikka sabab bo'ladi. 3-qism Art. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 50-moddasi (birinchi qism) 1994 yil 30 noyabrdagi 51-FZ-son (2013 yil 2 noyabrdagi tahrirda)159 notijorat tashkilotlari bo'lgan yuridik shaxslar shaklda tuzilishi mumkinligini aniq belgilaydi. yuridik shaxsning huquqiy layoqati va huquqiy faoliyatining kafolatlari tushunchasi bilan qamrab olingan diniy birlashmalarning.
1998 yilda Rossiya Federatsiyasi Huquqlar va asosiy erkinliklarni himoya qilish bo'yicha Evropa konventsiyasini ratifikatsiya qilganligi sababli, uning matnida Evropa Kengashiga a'zo davlatlarga nafaqat uning qoidalariga rioya etilishini nazorat qilish, balki muayyan ta'sir ko'rsatish imkonini beruvchi mexanizm mavjud. inson huquqlari va erkinliklari sohasidagi Evropa standartlarini buzgan mamlakatlar bo'yicha Rossiya fuqarolari Inson huquqlari bo'yicha Evropa sudiga shikoyat qilishlari mumkin. Shunday qilib, vijdon erkinligi huquqini himoya qilishning qo'shimcha vositasi yaratildi. Amalda, Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining ushbu organga murojaat qilish holatlari allaqachon ma'lum160.
Rossiya Federatsiyasi qonunchiligi diniy birlashmalarning o'z javobgarligini ham nazarda tutadi.
Xususan, Art. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi Federal qonunning 14-moddasi diniy birlashma faoliyatini to'xtatib turish, diniy tashkilotni tugatish va qonun hujjatlari buzilgan taqdirda diniy birlashma faoliyatini taqiqlashni tartibga soladi. Rossiya Federatsiyasi.
San'atning 1-qismi. Ushbu Qonunning 14-moddasi diniy tashkilotni tugatish uchun quyidagi asoslarni nazarda tutadi: Rossiya Federatsiyasi Federal qonunining 159-moddasi. 1994 yil. 32-modda. 3301. 160 Qarang: Nikishina Rossiya Federatsiyasiga qarshi // Din va huquq. 1999. No 1. P. 26. 123 - uning muassislarining yoki diniy tashkilot ustavida bunga vakolat berilgan organning qarori bilan; - Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi, ushbu Qonun va boshqa normalarni takroran yoki qo'pol ravishda buzgan taqdirda sud qarori bilan. federal qonunlar diniy tashkilot o'z faoliyatini tashkil etish maqsadlariga (ustav maqsadlariga) zid bo'lgan faoliyatni muntazam ravishda amalga oshirayotgan taqdirda; - ushbu Qonunda nazarda tutilgan hollarda sudning hal qiluv qarori bilan.
2-qism Art. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" Federal qonunining 14-moddasi diniy tashkilotni tugatish va diniy tashkilot yoki diniy guruh faoliyatini sudda taqiqlash uchun quyidagi asoslarni belgilaydi: - jamoat xavfsizligi va jamoat tartibini buzish; – ekstremistik faoliyatni amalga oshirishga qaratilgan harakatlar; – oilani buzishga majburlash; – fuqarolarning shaxsi, huquq va erkinliklariga tajovuz qilish; – fuqarolarning ma’naviyati va sog‘lig‘iga qonun hujjatlarida belgilangan tartibda zarar yetkazish, shu jumladan, giyohvandlik vositalari va psixotrop vositalarni iste’mol qilish, gipnoz qilish, ularning diniy faoliyati bilan bog‘liq nopok va boshqa qonunga xilof harakatlar sodir etish; - o'z joniga qasd qilishga undash yoki diniy sabablarga ko'ra hayoti va sog'lig'i uchun xavfli bo'lgan shaxslarga tibbiy yordam ko'rsatishni rad etish; - majburiy ta'lim olishga to'sqinlik qilish; – diniy birlashma a’zolari va izdoshlarini hamda boshqa shaxslarni diniy birlashma foydasiga o‘z mol-mulkini begonalashtirishga majburlash;
Diniy xavfsizlik tizimida hukumatning roli
Jamiyat hayotini eng oqilona tashkil etishga va unda o'rnatilgan konstitutsiyaviy tuzumni himoya qilishga chaqirilgan davlat haqiqatda turli siyosiy tamoyillarning qarama-qarshi birligini ifodalaydi. Davlat sifatida institutsionallashgan hokimiyat ijtimoiy munosabatlarning ham sababi, ham natijasidir. Davlat barqarorligini kafolatlovchi alohida mexanizm kuch bilan, jumladan, harbiy kuch bilan ta'minlanadigan qonundir. Ko'pgina mutafakkirlar davlatning kuchga tayanish burchini ta'kidlaganlar243. Har qanday davlatdagi demokratik qadriyatlar, agar kerak bo'lsa, zo'ravonlik vositalaridan foydalanishga tayyorligi bilan mustahkamlanadi. Masalan, AQSH Konstitutsiyasi “har bir shtatga... respublika boshqaruv shaklini va ularning har birining tashqi hujum va ichki zo‘ravonlikdan xavfsizligini” kafolatlaydi244. Kuch ishlatish huquqi shu maqsadda maxsus tuzilgan organlar yordamida amalga oshiriladi.
Har qanday davlat davlat xavfsizlik tizimining o'ziga qarama-qarshi bo'lib rivojlanishi xavfi ostida, bu bir qator sabablarga ko'ra yuzaga keladi. Har qanday ijtimoiy organizm kabi, huquqni muhofaza qilish organlari faoliyati uchun eng qulay shart-sharoitlarni yaratishdan xolisona manfaatdordirlar. Ammo bu istak davlatda o'zini o'zi ta'minlaydigan mavqega ega bo'lish istagi va unda ortiqcha o'zini o'zi tasdiqlash istagiga aylanishi mumkin. Muayyan idoralarning mahalliy totalitarizatsiyasi davlatning fuqarolik organlari muvaffaqiyatsizlikka uchraganda sodir bo'ladi. Yana bir xavf shundaki, davlat jamiyatdan uzoqlashgan ko‘r mexanizmga aylanib ketishi mumkin. USTIDA. Berdyaev ma'lum sharoitlarda "u vosita va funktsiyadan o'z-o'zidan maqsadga aylanadi, o'z hayotini yashaydi va odamlar hayotining bo'ysunuvchi funktsiyasi bo'lishni xohlamaydi"245 deb ta'kidladi. Bunday holda, hukmron konservativ guruhlarning manfaatlari butun jamiyat manfaatlaridan ustun kela boshlaydi: davlat ijtimoiy asoslar qo'riqchisidan tortib to g'arazkorga aylanadi va o'z huquqni muhofaza qilish organlariga nomaqbul ko'rinishlarni bostirish va ularga qarshi kurashish bo'yicha doimiy yangi vazifalarni qo'yadi. jamoat hayoti. Bunday holatga davlat rahbariyatida mafkuraviy asosning yo‘qligi yoki uning tashqi omillar ta’sirida o‘zgarishi sabab bo‘lishi mumkin. Muayyan davlat rahbariyati diniy ta'limotlar ta'siriga tushib qolishi mumkin, ularning amalga oshirilishi ma'lum bir jamiyat uchun oldindan aytib bo'lmaydigan natijalarga olib keladi.
Ijtimoiy beqarorlik va jamiyatning qutblanishi, shuningdek, doimiy qarama-qarshilik sharoitida urushayotgan tomonlarning har biri kuch ishlatishni oqlaydigan dalillarni topadigan vaziyatlar juda mumkin. Bunday vaziyatda xavfsizlik idoralari va kuchlari ma'lum diniy oqimlar ta'siriga tushib, hukumatga ta'sir o'tkazish yoki ayrim ijtimoiy guruhlarni boshqalar ustidan bostirish uchun ishlatilishi mumkin.
Xavfsizlik idoralari va kuchlarining o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda keyingi xavf shundaki, ular ichida mavjud konstitutsiyaviy tuzumni o‘zgartirish uchun diniy qarashlarini amalga oshirish uchun o‘z ixtiyoridagi kuch va vositalardan foydalanishga tayyor bo‘lgan rahbarlar paydo bo‘lishi mumkin.
Shu munosabat bilan oldimizda turgan asosiy vazifalardan biri Rossiya jamiyati, bu Rossiyaning diniy sohadagi harakatining vektorini aniq ko'rsatishi kerak bo'lgan jamiyatning diniy xavfsizligi to'g'risidagi konstitutsiyaviy-huquqiy ta'limotni shakllantirish bo'lib, bu RDN va PRDN doktrinasini targ'ib qiluvchi sub'ektlar tomonidan hokimiyatni egallab olish xavfini bartaraf etadi.
Diniy xavfsizlikni ta'minlovchi organlar faoliyatini, masalan, razvedka xizmatlari faoliyatini nazorat qilish muammosining dolzarbligi ushbu organlarning diniy xavfsizlikni ta'minlashdagi roli va o'rni bilan bog'liq. umumiy tizim milliy xavfsizlikni ta'minlash, qonun bilan belgilangan vazifalarni hal qilish uchun faoliyatning aniq shakllari va usullaridan foydalanish. Ijtimoiy-siyosiy yo'nalishidan qat'i nazar, har qanday davlat razvedka xizmatlari faoliyatining asosiy tamoyillaridan biri bu inson huquqlarini ta'minlash muammolariga eng jiddiy ta'sir ko'rsatadigan yashirin usul va vositalardan foydalanishdir. Shu bilan birga, butun jamiyat va har bir fuqaro shaxsiy sohaga tajovuz qilish faqat mutlaqo qonuniy asoslarda va tegishli davlat va jamoat tuzilmalari tomonidan samarali nazorat ostida bo'lishi mumkinligiga ishonch hosil qilishi kerak. Shuning uchun maxsus xizmatlarning faoliyatini nazorat qilish kontseptsiyasi maxsus xizmatlar o'zlariga yuklangan funktsiyalarni bajarayotganda shaxsiy huquqlarni hurmat qilishga asoslanishi kerak, ya'ni: huquq va erkinliklarni cheklash faqat qonun asosida va faqat qonunni haqiqatda buzgan shaxslarga nisbatan, ya'ni. milliy xavfsizlikka zarar yetkazishga qaratilgan haqiqiy jinoyatlarni sodir etish.