Terrorizmning paydo bo'lishiga diniy omilning ta'siri. Rossiya Federatsiyasining diniy xavfsizligining konstitutsiyaviy va huquqiy asoslari Tarasevich Ivan Anatolevich

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qishida va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Federal ta'lim agentligi

NOU VPO "Nijniy Novgorod menejment va biznes instituti"

Huquq fakulteti

Falsafa va ijtimoiy fanlar kafedrasi

"Hayot xavfsizligi" fanidan

mavzusida: "Diniy xavfsizlik"

To'ldiruvchi: talaba

Podlesnaya Mariya Petrovna

Ilmiy maslahatchi:

Lukonin Aleksey Nikolaevich

Nijniy Novgorod - 2014 yil

Tarkib

• Kirish
• Xulosa

Kirish

Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha davlatlararo va davlatlararo munosabatlarda diniy omil mavjud bo‘lib, u ijobiy bo‘lishi mumkin bo‘lgan, mustahkamlovchi, milliy ozodlik, tinchlikparvarlik rolini o‘ynaydigan yoki buzg‘unchi, jamiyatda mavjud qarama-qarshiliklarni chuqurlashtiruvchi, jamiyatda mavjud bo‘lgan qarama-qarshiliklarni chuqurlashtiruvchi, huquqbuzarliklarga tajovuzkor bo‘lishi mumkin. milliy ozchiliklar huquqlari va shovinizm. Siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar sharoitida u davlatdagi jarayonlarga tobora kuchayib borayotgan ta'sirga ega bo'lib, ajralmas atributga aylanmoqda. jamoat hayoti. Yevropaliklarning, shu jumladan Rossiyaning o‘ziga xos xususiyati ularning nasroniylik va demokratik qadriyatlarga sodiqligidir, biroq din integratsiya jarayonlariga yordam berishi yoki to‘sqinlik qilishi mumkin. Shu sababli, hozirgi vaqtda butun Evropa hamjamiyatining ko'plab sohalarda: aksiologik, siyosiy, huquqiy, kollektiv xavfsizlikni ta'minlash tizimida umumiy xususiyatlarni izlashda dinga e'tibor kuchayganini qayd etishimiz mumkin.

Muhim moddiy va inson resurslarini nazorat qiluvchi, elektoratga bevosita ta'sir ko'rsatadigan diniy tashkilotlar endi shakllandi muhim element Ukraina ijtimoiy-siyosiy sohasi. Lekin shunday bo'ladiki, ular din, jamiyat va davlat manfaatlarini emas, balki o'zlarining korporativ manfaatlarini, ba'zan esa boshqa davlat yoki uning alohida siyosiy kuchlari manfaatlarini himoya qiladilar. Tarixiy tajriba bizni ishontirmoqdaki, insonparvarlik sohasida, umuman, diniy hayotda sodir bo‘layotgan jarayonlarga yetarlicha e’tibor va huquqiy tartibga solinmaslik, shuningdek, nazoratsizlik jiddiy ijtimoiy-siyosiy to‘qnashuvlarga olib kelishi va pirovardida nizolarni keltirib chiqarishi mumkin. milliy manfaatlarni amalga oshirish va milliy xavfsizlikni mustahkamlashga tahdid.

Diniy xavfsizlik: nazariy va huquqiy jihat

Men sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Xudoyingiz Egangizman. Mendan boshqa xudolaringiz bo‘lmasin. Oʻzing uchun osmondagi, pastdagi yerdagi yoki yer ostidagi suvdagi biror narsaning butini yoki oʻxshashini yasama. Ularga sajda qilma va ularga xizmat qilma, chunki Men Egangiz Xudoman, rashkchi Xudoman, Mendan nafratlanganlarning uchinchi va to‘rtinchi avlodigacha ota-bobolarimning gunohini jazolayman va minglab avlodlarga rahm-shafqat ko‘rsataman. Meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlar. (Chiq. 20: 2-6) Bibliologik lug'at: 3 jildda - T. 2: K - P. - M.: Aleksandr Men fondi. - 2002 yil. .

Muqaddas Kitob bizga eng oliy qadriyatni - inson va jamiyat uchun barcha yaxshiliklarning manbai bo'lgan Xudoni ochib beradi, shuningdek, bu yaxshilikka erishish yo'lini ko'rsatadi - Xudoning amrlariga bo'ysunish, natijada o'z narsasiga bo'lgan muhabbatning namoyonidir. Yaratuvchi Musoning o'nligi, shuningdek, Rabbiyga va Uning amrlariga bo'ysunmaslik uchun jazoni ko'rsatadi - to'rtinchi avlodga qadar la'nat. Faqat Xudoning O'zi rahm-shafqat ko'rsatishi va Xudoning amrlarini buzgan odamni jazodan qutqarishi mumkin. Va hech kim Yaratguvchining barcha talablarini mukammal bajara olmagani uchun, hech birimiz Xudoning solihlik me'yoriga javob bermaymiz, demak, biz hammamiz Najotkor Masihga muhtojmiz. Bu inson va butun jamiyatning farovonligi va xavfsizligi uchun xristian asosidir. Ko'rib turganimizdek, bu bizning Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimizning Injil me'yoriga mos kelishiga bog'liq. Bu munosabatlar zamonaviy, qadimgi Rim davridan boshlab, terminologiya din deb ataladi. Bu atama lotincha ildizga ega: “religare” – bog‘lamoq, “relegere” – yig‘moq (Tsitseron), “religio” – taqvo, muqaddaslik va insonning o‘zi tan olgan Absolyut, ya’ni Xudo bilan muvofiqlashtirish orqali bog‘lanishini bildiradi. uning hayoti bu Mutlaq irodasi bilan , ma'lum bir yaxshilikka erishish.

Butun jamiyatning ushbu ne'matlarining umumiyligi milliy manfaatlarni ifodalaydi. Ushbu manfaatlarning ba'zilari diniy sohaga tegishli bo'lib, milliy xavfsizlik tizimi tomonidan himoyalangan. Milliy xavfsizlikka tahdidlar - bu mamlakatning hayotiy milliy manfaatlariga tahdid soladigan mavjud va potentsial mumkin bo'lgan hodisa va omillar. Ushbu tahdidlarning ba'zilari, shunga ko'ra, diniy munosabatlar sohasiga tegishli

Din bilan munosabatlar faqat shaxsiy xavfsizlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak. Lekin birinchi navbatda, ba'zi statistika. 2010 yil 1 yanvar holatiga ko'ra, Rossiya hududida 40 dan ortiq konfessiyaga mansub 23 494 ta turli diniy birlashmalar ro'yxatga olingan. Ulardan markazlashtirilgan - 433 ta, mahalliy - 22 176 ta, ma'naviy ta'lim muassasalari- 193, monastirlar va fermer xo'jaliklari - 434, diniy muassasalar - 258 Rossiya Federatsiyasida ro'yxatdan o'tgan diniy tashkilotlar to'g'risidagi ma'lumotlar // Religare.ru, 19.12.2009 y. federal qonun 1997 yil 26 sentyabrdagi 125-FZ-son "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" oson ish emas Roʻyxatga olingan jamoalar orasida mazhabviy jamoalarni ajratib koʻrsatish mumkin, ammo biz raqamlarning taxminiy tartibini taxmin qilishimiz mumkin, agar Frantsiyada 800 ga yaqin mazhab tashkiloti boʻlsa, Britaniyada 2000 ga yaqin. Nemis tadqiqotchilari buni hisoblab chiqdilar”. yangi xudolarga" 2 milliondan ortiq nemislar ular bilan birga ibodat qilishadi.

Muna tariqatining (dunyodagi eng kuchlilaridan biri) Rossiyaning 50 dan ortiq shaharlarida o'z vakillari bo'lganligi ham ma'lum. G'arb hisob-kitoblariga ko'ra, birgina Moskva va Sankt-Peterburgda u 20 mingga yaqin kishini o'z ichiga olgan. Ming yillik nasroniy an'analari bilan Rossiyada turli mamlakatlardan kelgan va'zgo'ylarning tantanali tarzda o'zini tutishi bilan, ular aslida boshqalarning e'tiqodi va tarixi bilan qanday bog'liqligi haqida xulosa chiqarish mumkin Gostyushin A. Ekstremal vaziyatlar entsiklopediyasi. - M., 1999. .

Turli mazhablarni bir necha asosiy guruhlarga bo'lish mumkin:

§ xorijiy protestant harakatlari (Amerikadagilar ayniqsa ko'p);

§ noan'anaviy ("sharqiy") e'tiqoddagi ekzotik sektalar - ham xorijiy, ham rus;

§ "yangi dinlar" - "yaxshilangan" an'anaviy konfessiyalar (shu jumladan "yaxshilangan" pravoslavlik) yoki barcha konfessiyalarning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi sifatida namoyon bo'lish;

§ odatda psixikalar, sehrgarlar, sehrgarlar va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan kichik okklyuziv guruhlar.

§ Satanistlar.

Ko'rinishidan zararsiz bo'lgan hodisa - qiziqish tufayli mazhabga tashrif buyurish - ko'pincha odamning hayotini ekstremal vaziyatga aylantiradi. Shaxsni boshqarishning yaxshi ishlab chiqilgan usuli irodaning yo'qolishiga va qiziqishlarning to'liq o'zgarishiga olib keladi. Mazhabni tark etish juda qiyin, ko'pincha bunday urinishlar o'z joniga qasd qilish yoki ruhiy kasallik bilan yakunlanadi. Ketish uchun ajratilgan vaqt taxminan olti oy deb ishoniladi. Ammo boshqa xavf-xatarlardan himoya qilishda bo'lgani kabi, bu erda ham eng yaxshi choralar profilaktika hisoblanadi.

Mazhablar jahon dinlaridan nimasi bilan farq qiladi? Mutaxassislar odatda bir nechta asosiy belgilarni nomlashadi:

§ qattiq ichki tashkilot; Qolaversa, shaxsiy bo‘ysunish mazhab a’zosiga darhol sezilib qolmaydi – pirovardida mo‘minni Xudo emas, balki Xudo nomidan gapiruvchi boshqara boshlaydi; Aytgancha, odatda mazhabning to'liq tuzilishi uning a'zosi bo'lgan har bir kishiga ma'lum emas;

§ sekta boshlig'ining shaxsiy kulti: qoidaga ko'ra, u o'zini haqiqat nozil qilingan yagona odam deb ataydi; Mariya Devi Kristos taxallusi ostida 1993 yilda Yusmaliyalik Marina Tsvigunning rahbari o'zini "tirik Xudo" va olamning onasi deb e'lon qildi; yapon mazhabi boshlig'ining "haqiqat ta'limoti Aum" ning rasmiy nomi - Muhtaram ustoz Shoko Asahara; hatto unchalik taniqli bo'lmagan "payg'ambarlar" ham o'zlarini unvonlardan mahrum qilmaydilar - shuning uchun ma'lum bir El Oachim Monoshes kamtarlik bilan o'zini Umumjahon ongining ustasi deb tanishtiradi va hokazo;

§ jahon dinlari odamlarning birlashishini targ'ib qiladi, sektalar ularni keskin ajratib turadi (ko'pincha umuminsoniy birodarlik haqida gaplar orqasida yashirinadi) va nafaqat insoniyatning qolgan qismi, balki yaqinlari ham "begona" deb e'lon qilinadi: faqat hamfikrlar sekta oilasiga aylanadi. , va ba'zi mazhablarda eng ashaddiy dushman deb e'lon qilingan ona va hatto uzoq o'lgan qarindoshlar;

§ sektaning oddiy a'zosi uchun keng iqtisodiy talablar; moddiy boylikning befoydaligi haqida gapirganda, qandaydir tarzda odam o'z mulkini (hatto boshqa birovni ham) sektaga olib keladi yoki mazhab uchun ishlaydi: ba'zida bu yo'lovchilarga adabiyot yoki diniy tomoshalarga chiptalar yuklashdir. -by, ba'zan fohishalik, va Muna sektasida - hatto uning noyob "kolxozlari" va fabrikalarida bepul ish bo'lgan. Masalan, 1995 yilda nemis "o'qituvchilari" faqat tanadagi ko'ylak va boshqa kiyiladigan buyumlarni sotishdan 18 milliard markadan ko'proq daromad olishgan.

Sektantlar foydalanadigan odamlarga ta'sir qilishning psixofizik texnikasi juda qiziq. Masalan, "sevgi bombasi" (Oy tomonidan) kabi usul: beparvolik bilan o'z telefon raqamini xayrixoh va'zgo'yga bergan odam uchrashuvlarga, seminarlarga va hokazolarga kelish takliflari bilan bombardimon qilinadi. Va agar u kelsa, u diqqat va sevgining zich devori bilan o'ralgan iltifotlar bilan bombardimon qilinadi. Yurak eriydi va unga birinchi "darslar" osongina qo'yiladi.

Ko'pincha "haqiqatlar" inson ruhiyatiga singib ketgan, ular ilgari uning tanasini ko'p kunlik ro'za tutish va uyqusizlik va mashaqqatli mashqlar - "plastik ibodatlar" yoki "meditatsiyalar" bilan davolashgan. Ba'zi mazhablar gipnozdan foydalanadilar va hali to'liq aniq bo'lmagan mexanizmlarni odamlarni dasturlash deb atash mumkin. Shuningdek, marosimlarda giyohvand moddalar va boshqa "kimyoviy moddalar" dan foydalanadiganlar ham bor. 1996 yilda ma'lum bo'lgan Aum Shinrikyo sektasining jinoiy usullarini tipik variant deb hisoblash mumkin.

An'anaviy mazhab texnikasi - diniy ko'rgazmalar. Muqaddas ilhom bu erda oddiy olomonni boshqarish usullariga (qo'shma qo'shiq aytish, tinglovchilarga baland ovozda maqtovlar, umumiy chayqalish, qo'llarni ushlab turish, tovush va yorug'lik ta'siri va boshqalar) uchun har qanday disk jokeyiga tanish bo'lgan psixofizik reaktsiya sifatida berilgan. Ko'pincha, sahnada cho'pon bilan bir vaqtning o'zida zalni uning sheriklari qayta ishlaydilar, ular endi tomoshabinlar bilan individual suhbatlar o'tkazadilar va tunnel oxiridagi keyingi uchrashuv Zhuravlyov V. "Dunyoning oxiri" to'g'risida kelishib olishadi. Neo-budda sektalari: tahdid haqiqati // Inson va qonun. - 2000. - No 7 (8). - 58-61-betlar. .

Diniy xavfsizlik texnologiyasi

Hozirgi rusning har qanday yo'l Ma'badga olib borishiga, har qanday "ma'naviyat" yaxshi ekanligiga ishonchi uni qo'lida har qanday "muqaddas bitik" bilan yaqinlashadigan har qanday guruga qarshi himoyasiz qiladi. Bu shuni anglatadiki, "pravoslavlikning ma'naviy xazinalari" ga nafaqat hamdardlik bildirish, balki ular bilan haqiqatan ham tanishish uchun harakat qilish vaqti keldi.

Va buning uchun qandaydir "xavfsizlik qoidalari" ni bilish kerak, ularga rioya qilish diniy targ'ibot bilan aloqa qilishda maqsadga muvofiqdir.

Birinchi qoida. "Ma'naviyat" ikki yuzli so'z ekanligini abadiy unutmaslik kerak. U faqat ilhom manbai yoki motivatsiya manbai sifatida ilhomga ishora qiladi. Ammo bu odamga aniq aytilgan narsaning yaxshi sifatini kafolatlamaydi. Yaxshilik uchun ilhom bor. Yovuzlikning ilhomi bor. Va eng yomoni: kiyinish o'yinlari qorong'u ma'naviyatning sevimli mashg'ulotidir.

Ikkinchi qoida. Agar siz hali jiddiy diniy hayotga kirish uchun zarur bo'lgan qat'iyat yoki ichki tajribani topa olmagan bo'lsangiz, o'zingizni nafaqat ateist, balki oddiygina imon in'omidan mahrum bo'lgan odamdek his qilsangiz, baribir tanlovingizni qiling. Darhol, hozir, Creedni o'qing degan ma'noda emas. Yo'q, nimaga ishonishni istamasligingizni va hech qanday sharoitda qanday diniy an'anaga ega bo'lishni xohlamasligingizni tanlang va tushunib oling. Yuragingizda shunday deyishga harakat qiling: "Agar men Xudoga va imonga murojaat qilishim kerak bo'lsa, men pravoslav xristian kabi ibodat qilishni xohlardim, lekin men falon sektalarga a'zo bo'lishni xohlamayman".

Uchinchi qoida. Har doim suhbatdoshingizdan o'zini tanishtirishni so'rang. Mefistofelning ("Isming nima?" - "Kichik savol!") javobidan qanoatlansa, Faustning muammolari muqarrar bo'lib qoldi. Voizning o'zini tanishtirishi bilan qanoatlanmang (“Biz Masihning Jamoatimiz!”). Unga o'z jamoasining tarixi haqida aniqroq aytib berishini so'rang, uni pravoslavlikka munosabatini aniq ifodalashga majbur qiling. Shunday qilib, siz o'zingizning tanlov erkinligingizni himoya qilasiz - chunki ko'plab va'zgo'ylar avvaliga ular sizga tanlov va xalqingizning an'anaviy e'tiqodidan voz kechishni taklif qilishayotganini sezmaslikni xohlashadi.

To'rtinchi qoida. Shuni yodda tutingki, diniy missiya ko'pincha dunyoviy nomlar orqasida yashiringan. Agar sizni bepul kurslarga taklif qilishsa inglizchada, Deyarli aniq bo'ladiki, bu boshqa bir sekta bo'lib, u sizga ingliz tilida Injilni (yoki Mormon Kitobini) o'qib beradi va bu darslarda aytilgandek yashash kerakligini jimgina tushuntiradi. Natijada, odamlar "bepul kurslar" uchun o'z jonlari bilan, keyin esa pul bilan to'laydilar - chunki aksariyat protestant jamoalarida "ushr" tamoyili amal qiladi: cherkov ehtiyojlari uchun majburiy muntazam badallar. Yana bir sevimli qopqoq - bu "ekologik forumlar", "aloqa maktablari" va boshqalar. Shtaynerning butparast okkultizmi, masalan, "Yangi Akropol" insonparvarlik harakati belgisi bilan qoplangan. Muna sektasi Xalqaro taʼlim jamgʻarmasi va “Jahon tinchlik uchun ayollar xalqaro harakati” nomi ostida faoliyat yuritadi.

Beshinchi qoida. Yodingizda bo'lsin, yangi tanishlaringiz tomonidan sizga ko'rsatiladigan kutilmagan samimiylik har doim ham samimiy xayrixohlikning namoyon bo'lishi emas. Siz o'zlarida mazhabchilarni qiziqtirmaysiz; Ularni baxtli qiladigan hozir sizda bor narsa emas. Ko'pincha bu yangi o'ljaning quvonchidir. Ular sizga ko'rsatadigan samimiylik va zavq ko'pincha oqilona chegaralardan tashqariga chiqadi. Ammo ular bir xil ma'noga ega - sizni o'zingizga, yangi jamoaga, yangi tanishlarga bog'lash. Oy mazhabida yangi tanishlar bilan bu munosabatlarning mohiyatini juda aniq ifodalovchi atama mavjud: "sevgi bombasi". "Hech kim sizga juda aqlli ekanligingizni aytmadimi!"; "Men hayotimda hech qachon aqlli qizni uchratmaganman!"; "Kiyinish uchun bunday qobiliyatni qaerdan oldingiz!"; "Maktabingizda sizga beradigan narsadan beqiyos ko'proq narsani bilganga o'xshaysiz!"

Oltinchi qoida. Va'zgo'y bilan suhbatlashayotganda, nafaqat uning e'tiqodi boshqa dinlar bilan o'xshashligini, balki farqlarini ham bilib olishga harakat qiling. Ular siz uchun ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin, ammo voizning o'zi ularning ahamiyatsizligini ta'kidlashi mumkin. Ammo oxir-oqibat, agar ular juda ahamiyatsiz bo'lsa, nega ular tufayli butun Jamoatdan ajralib ketishdi? Frantsuz maqolini eslang: "Iblis tafsilotlarda".

Ettinchi qoida. Agar pravoslav bo'lmagan jamoadagi suhbatdoshingizning dalillari sizga ishonarli bo'lib tuyulsa, hali ham yakuniy qaror qabul qilishda ikkilanmang. Misol uchun, agar sizga Bibliyada piktogramma chizish va vafot etgan ota-onalar uchun ibodat qilish taqiqlanganligi aytilsa, ruhoniyni yoki pravoslav ilohiyotining asoslarini biladigan odamni yoki hech bo'lmaganda tegishli kitobni toping va ayblanuvchi tomonning dalillarini tinglang. yangi tanishingiz tomonidan.

Sakkizinchi qoida. Muayyan mazhab haqidagi fikringizni faqat uning vazirlarining noloyiqligi haqidagi latifalar asosida shakllantirmang. Odamlarning gunohlarini emas, balki aqidalarning asoslarini solishtiring.

To'qqizinchi qoida. Diniy tafovutlar haqida gapirishni "diniy aqidaparastlik" yoki "mutoqatsizlik" ko'rinishi deb hisoblamang. Kant ta'limotining Nitsshe falsafasidan qanday farq qilishini tushuntirib beradigan faylasuf sizga totalitar ongning tashuvchisi bo'lib ko'rinmaydi! Falsafa tarixini o'rganish, faqat Kant va Nitsshe nemis bo'lganligi, qo'shimcha ravishda faylasuflar va ikkalasi ham e'tiqod masalalari bo'yicha nimadir yozganligi haqida gapirish bilan cheklanib qolish - bu yuzaki va shuning uchun foydasiz faoliyatdir. Din tarixini o'rganish faqat barcha dinlar tinchlik va sevgiga chaqirishini aytish uchun, bundan tashqari, xavfli faoliyatdir. Dinlar orasidagi farq shundaki tarixiy fakt.

O'ninchi qoida. Sizga falon domla barcha dinlarni birlashtirish yo‘lini topdi, deyishganda, g‘alati holatga e’tibor beringki, birlashish haqidagi har qanday targ‘ibot birinchi navbatda boshqa bo‘linishni qo‘zg‘atadi. Shuni yodda tutingki, har qanday bunday tashabbus haqiqatan ham sizni odatiy diniy muhitdan olib tashlashga qaratilgan. Muhtaram Oy nasroniylar va hindularni birlashtirmadi. U faqat a'zolari na u, na boshqasi bo'lmagan va oddiy dindorlarga past nazar bilan qaraydigan alohida harakat yaratdi.

O'n birinchi qoida. Har bir diniy jamoaning o'z chegaralarini belgilash huquqini tan oling. Agar siz Rim papasi falon ta'limotni katoliklik doirasidan tashqarida deb e'lon qilganini eshitsangiz, siz katolitsizmni Papadan ko'ra yaxshiroq bilasiz deb o'ylamang va uni tuzatishga intilmang. Xuddi shu tarzda, agar siz pravoslav ilohiyotshunoslari Papaning ba'zi ta'limotlariga qo'shilmasligini eshitsangiz, ular pravoslavlikka nima mos kelishini va unga mos kelmaydigan narsani aniqlash uchun teng darajada ajralmas huquqqa ega ekanligiga ishoning.

O'n ikkinchi qoida. Faqat hushyor bo'l. Katta yig'ilishlar paytida, baland musiqa va baquvvat nutq bilan birga bo'lgan tabiiy ruhiy ishtiyoqni Masihning inson qalbining ziyoratgohiga kirish marosimi bilan aralashtirib yubormang. Agar siz o'zingizni mazhablar yig'ilishida ko'rsangiz, hech bo'lmaganda ularning "suvga cho'mishlarini" qabul qilish uchun sahnaga oxirgi chaqiruviga javob bermang. Oxir oqibat, agar siz olomon ta'siriga berilib, baland va'z oxirida mazhabga a'zo bo'lishga rozi bo'lsangiz, siz o'zingizni pravoslav cherkovidan chiqarib yuborasiz Kuraev A. "Maktab ostonasida missionerlar". - M., 1995. .

diniy xavfsizlik mazhabi

Xulosa

Xulosa qilib, yana bir nechtasini qayd etmoqchiman muhim maslahatlar A. Gostyushina. Mazhabga tushib qolgan odamning qarindoshlari, birinchi navbatda, asosiy xatolarga yo'l qo'ymasliklari kerak: u "o'z-o'zidan o'tib ketadi" deb umid qiladi, vaqtni behuda sarflaydi, shuningdek, uning yangi sevimli mashg'ulotlarini keskin va qo'pol ravishda rad etadi. Buning o'rniga an'anaviy qadriyatlarning jozibadorligini ko'rsatish mumkin. Oldingi dunyoviy manfaatlarning jozibadorligini eslashga harakat qiling, yangi quvonchli muhitni yarating, ongni haqiqatga uyg'oting, "zamin" idrok, shu jumladan oilaviy tadbirlar, sayohatlar, umumiy faoliyat. Vaziyatni yarating, bu odam zudlik bilan kimgadir yordam berishi kerak va hokazo. Shubha belgilari paydo bo'lgandan keyingina (masalan, maqsadlarning pokligi yoki mazhab rahbarining shaxsiyati haqida) siz juda ehtiyotkorlik bilan - afzalroq boshqasining misolidan foydalanib - tanlangan yo'l nima uchun xatoga olib kelishi haqida gapirishni boshlashingiz mumkin. Shu bilan birga, siz his-tuyg'ularingizni va shaxsiy og'riqlaringizni yashirishingiz kerak bo'ladi.

Xo'sh, odamni mazhabdan qutqarish uchun etarli kuchga ega bo'lish uchun siz boshidanoq bu juda ko'p vaqt talab qilishi, qiyin va uzoq kurashga moslashishi bilan kelishishingiz kerak - bu mumkin emas. boshqacha, chunki bu insonning ruhi uchun haqiqiy kurash.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" 1997 yil 26 sentyabrdagi 125-FZ-sonli Federal qonuni.

2. Bibliologik lug'at: 3 jildda - T.2: K - P. - M.: Aleksandr Men fondi. - 2002 yil.

3. Gostyushin A. Ekstremal vaziyatlar ensiklopediyasi. - M., 1999 yil.

4. Zhuravlev V. Tunnel oxirida "Dunyoning oxiri". Neo-budda sektalari: tahdid haqiqati // Inson va qonun. - 2000. - No 7 (8). - B.58-61.

5. Kurayev A. “Missionerlar maktab ostonasida”. - M., 1995 yil.

6. Rossiya Federatsiyasida ro'yxatdan o'tgan diniy tashkilotlar to'g'risidagi ma'lumotlar // Religare.ru, 19/12/2009

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Avtomobil korxonasida xavfsizlikni ta'minlash bo'yicha asosiy chora-tadbirlar. Filoni boshqarish tuzilmasi. Usta, texnolog, mexanikning mehnat majburiyatlari. Korxonada ish joyini tashkil qilishda xavfsizlikning asosiy talablari.

amaliyot hisoboti, 23.11.2010 qo'shilgan


Mashinaning zaruriyat nuqtai nazaridan xususiyatlari. Yo'l harakati xavfsizligi uchun transportni ishlatish bo'yicha tavsiyalar. Haydash uslubi va haydovchining qulayligi xavfsizlikka ta'sir qiladi. Kundalik sayohatlar va sayohatlar paytida avtomobilni ishlatish qoidalari.

referat, 2011-04-16 qo'shilgan


Trekking ishtirokchilari uchun qoidalar va talablar. Lager yoki aholi punktini tark etishdan oldin xavfsizlik qoidalari. Guruh jadvali va harakatlanish tartibi. Ko'tarilish uchun ob'ektlarni tanlashda bosqichma-bosqichlik printsipi. Yovvoyi hayvonlar bilan uchrashishda xavfsizlik qoidalari.

kurs ishi, 08.04.2010 qo'shilgan


Ish xavfsizligini ta'minlash nuqtai nazaridan yong'inni o'chirishni tashkil etish va amalga oshirish, mashg'ulotlar va mashg'ulotlarni yong'in xavfsizligi xizmatining jangovar qoidalari talablariga qat'iy muvofiq ravishda o'tkazish. Xizmat, vazifalar va funktsiyalarni bajarishda xavfsizlik choralari.

amaliyot hisoboti, qo'shilgan 09/11/2015


Tahdid turlari va ularni amalga oshirish usullari. Xodimlarning jismoniy xavfsizligi bo'limi, uning faoliyatining maqsad va vazifalari. Xavfsizlik va shaxsiy xavfsizlikning texnik vositalari. Shaxsiy xavfsizlik qoidalari. Ekstremal vaziyatlarda xavfsizlik choralari.

kurs ishi, 04.09.2004 yil qo'shilgan


Yig'ish paytida ishchilarning sog'lig'iga xavf tug'dirishi va payvandlash ishlari. Elektr toki urishi. Inson tanasining qarshilik miqdori. Maqsad himoya topraklama. Elektr tokidan shikastlangan odamga yordam ko'rsatish.

referat, 04/05/2017 qo'shilgan


Maktab sayohatiga tayyorgarlik bosqichlarining tavsifi: marshrutning tartibi va jadvalini tanlash, bolalar bilan xavfsizlik, ta'lim elementlari, bolalarning bo'sh vaqtini tashkil etish. Umumiy xavfsizlik talablari: shikastlanish, yong'in xavfi, biologik ta'sir.

referat, 2011 yil 17-05-da qo'shilgan


Operatsion xavfsizlik Transport vositasi. Buldozer, qirg'ich, greyder, motorli greyderni ishlatishda xavfsizlik choralari. Uskunalar, qurilmalar, asboblar, mashinalarning noto'g'ri ishlashi. Yuk ortish va tushirish ishlarining mexanizatsiyalashgan usuli.

referat, 05/06/2011 qo'shilgan


Gazlarning asosiy xossalari va ular bilan ishlashda xavfsizlik choralari. Fizik-kimyoviy xususiyatlari suyultirilgan uglevodorod gazlari. Ularning inson organizmiga ta'siri xususiyatlarini tahlil qilish. Texnik spetsifikatsiyalar suyultirilgan gazni hidlash uchun qurilmalar.

referat, 2013 yil 12/08 qo'shilgan


Elektr qurilmalarini ishlatishda mehnatni muhofaza qilish bo'yicha tarmoqlararo qoidalarning talablari. Joriy operatsiya tartibida bajarilgan ishlarni ro'yxatga olish tartibi. Qo'shimcha xavfsizlik choralari. Yuqori kuchlanish sinovlari paytida chora-tadbirlar ro'yxati.

Ijtimoiy-siyosiy vaziyat so'nggi yillar rus aholisining ijtimoiy ongidagi keskin o'zgarishlar bilan tavsiflanadi. Hukmron o'rinni egallagan va sovet odamlarining ma'naviy qiyofasini shakllantirishni belgilab bergan kommunistik mafkuraning ag'darilishi, bir tomondan, ijtimoiy ongning qutblanishiga, ikkinchi tomondan, mafkuraviy bo'shliqqa olib keldi. diniy ongning tiklanishi. Bugungi kunda din milliy madaniyatning muhim elementi va umuminsoniy axloqiy qadriyatlarning timsoli sifatida tobora ko'proq qabul qilinmoqda. Bu tendentsiya jamiyatning barcha tarmoqlari uchun xosdir.

Bu siyosat va dinning tobora yaqinroq o'zaro ta'siri faktlarida namoyon bo'ladi, chunki siyosatchilar davlat muammolarini hal qilishda cherkov obro'siga tobora ko'proq murojaat qilishadi, din esa siyosiylashadi va siyosiy hayotga tobora muhim ta'sir ko'rsata boshlaydi. Bu faktlar jamoatchilik ongi tomonidan qayd etiladi, buni ommaviy axborot vositalari, statistika, sotsiologik tadqiqotlar va boshqalar tasdiqlaydi.

Dinning o'zi, Rossiyadagi zamonaviy ijtimoiy hayotning hodisasi sifatida, bizning fikrimizcha, na shaxsga, na jamiyatga, na davlatga xavf tug'dirmaydi. Bundan tashqari, ma'lum darajada, beqarorlik va ma'naviy inqiroz sharoitida u qulay omil bo'lib xizmat qiladi, lekin shu bilan birga, bizni ushbu jarayonni diqqat bilan o'rganishga va Rossiya ijtimoiy hayotining ko'p jihatlarini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi.

Shu munosabat bilan, Rossiya xavfsizligi bilan professional ravishda shug'ullanadigan hayot xavfsizligi mutaxassislari uchun mamlakatdagi haqiqiy diniy vaziyatni bilish va din va diniy tashkilotlarning ma'naviy-axloqiy salohiyatini, ularning Rossiyaning ijtimoiy hayoti va xavfsizligiga ta'sirini ehtiyotkorlik bilan baholash muhimdir. . Shu bilan birga, mamlakatimizda ko‘payib ketgan diniy oqimlar faoliyatiga ham jiddiy e’tibor qaratish lozim. Yaqinda mamlakatimiz hududida. Ularning bir qatorining buzg'unchi faoliyati bizni ehtiyotkor qiladi, chunki... ularning ta'siri ba'zan inson va jamiyatning ma'naviy salomatligiga juda katta zarar etkazishi mumkin. Bu, ayniqsa, Shimoliy Kavkazda jiddiy muammoga aylangan va oʻz taʼsirini mamlakatimizning boshqa hududlariga tobora kengayib borayotgan Chechenistondagi vahhobiylik kabi ekstremistik yoʻnalishdagi diniy tashkilotlarga tegishli.

Bundan kelib chiqqan holda, ushbu ma’ruzaning maqsadi, birinchidan, Rossiyadagi diniy vaziyatlar va uning mamlakat xavfsizligiga ta’sirini tahlil qilish, ikkinchidan, shaxsni totalitar oqimlar ta’siridan va diniy ekstremizm ko‘rinishlaridan himoya qilishning asosiy yo‘llarini ko‘rsatishdir. .

Rossiyada ijtimoiy hayotning rivojlanishining muhim xususiyati va haqiqatan ham sobiq SSSR hududidagi barcha yangi davlat tuzilmalari aholining diniy ongini qayta tiklashdir. Buni quyidagi xarakterli xususiyatlar bilan baholash mumkin.

Birinchidan, sotsiologik so'rovlarga ko'ra, aslida, bir o'n yil ichida (1980 yildan 1991 yilgacha) dindorlar soni uch baravar ko'paydi va turli hisob-kitoblarga ko'ra, 33 dan 55% gacha bo'lgan. Pravoslav dindorlarining sezilarli o'sishi Rossiyaning suvga cho'mishining 1000 yilligi bilan bog'liq voqealardan so'ng va ayniqsa, Rossiya qulaganidan keyin sodir bo'ldi. Sovet Ittifoqi. Hozirgi vaqtda pravoslavlik Rossiyada eng keng tarqalgan din bo'lib qolmoqda. Rossiyaliklarning 73,6 foizi o'zlarini u bilan tanishtirishadi. Rossiya fuqarolarining 4 foizi islom diniga amal qilishini eʼlon qilgan. 2% dan kamrog'i buni tan olmaydi Pravoslav nasroniylik yoki boshqa dinlarga mansub. 18,5% o'zini ateist deb hisoblaydi, atigi 2,3% esa o'zini diniy tan olishda qiynalgan.

Ikkinchidan, yoshlar, ayniqsa, ziyolilar orasida dindorlar ulushi keskin oshdi. Bu o'rta yoshdagi odamlarning dindorlik darajasidan oshib ketdi. Diniy jamoalarda ma'lumotli, diniy marosimlarda qatnashish bilan cheklanmaydigan o'rta yoshli yoki yosh dindorlar tobora muhim rol o'ynaydi. Ular, qoida tariqasida, rahm-shafqat va xayriya ishlariga ko'p vaqt ajratadilar. Ularning ijtimoiy-siyosiy faolligi ham oshdi.

Uchinchidan, mamlakatimizda faoliyat yuritayotgan diniy tashkilotlarning nufuzi, diniy siyosiy partiyalar va oqimlarning vujudga kelishi haqidagi jamoatchilik ongining tez sur'atlar bilan o'sishi.

To‘rtinchidan, din va ateizm masalalarida boshqaruv, dindorlarni tez-tez zulm qilish va ateizmni singdirishdan iborat bo‘lgan o‘tmishdagi noxush amaliyot o‘rniga cherkovning erkin, tobora kengayib borayotgan faoliyati turli sohalarda faol amalga oshirilmoqda. jamoat hayoti.

Beshinchidan, diniy konfessiyalar va diniy tashkilotlar o‘zlarining ijtimoiy ta’limotlarini shakllantiradilar. Cherkov ierarxlari, ruhoniylar, dindorlar ommasi mamlakatda bo‘layotgan ijtimoiy-siyosiy jarayonlarga tobora ko‘proq ma’naviy baho berib, diniy va siyosiy yetakchilarga ko‘r-ko‘rona ishonishga moyil emas.

Biroq, ro'y berayotgan o'zgarishlarning muhimligiga qaramay, boshqa tendentsiyalar ham mavjud bo'lib, ularning mohiyati shundan iboratki, dinparastlik intilishlarining kuchayishi e'tiqodning o'zidan o'zib ketmoqda va dinni ongning elementi sifatida tushunishning ijobiy jarayoni. Xalq madaniyati milliy-etnik o‘z-o‘zini anglashni shakllantiruvchi omillardan biri, ulkan ma’naviy salohiyat va umuminsoniy qadriyatlar tashuvchisi sifatida ba’zan o‘ziga xos diniy yuksalish xarajatlari bilan birga keladi. Bu dindan g‘arazli maqsadlarda foydalanayotganlar faoliyatida, e’tiqodga hech qanday aloqasi bo‘lmagan tasavvufga havas qilishda, konfessiyalararo raqobatda, ulkan moliyaviy imkoniyatlarga ega bo‘lgan xorijiy diniy birlashmalarning fuqarolarining nozik ma’naviy hayotiga tantanali ravishda bostirib kirishida namoyon bo‘lmoqda. manbalar, diniy tashkilotlarni joriy siyosatga jalb qilishda, xalqaro va millatlararo mojarolar va hokazo.

Dinga bo'lgan qiziqishning kuchayishi, shuningdek, u bilan bog'liq hodisalarning kuchayishi sabablari va tabiati ko'p qirrali. Bu erda ob'ektiv va sub'ektiv, ichki va xalqaro omillar o'ynaydi. Binobarin, mafkuraviy va diniy qarama-qarshiliklardan xoli xolis tahlilgina bu hodisalarning aniq tasavvurini va ularning rivojlanish tendentsiyalariga prognostik baho berishi mumkin.

Albatta, bu ish doirasida barcha ijtimoiy guruhlar, mintaqalar, konfessiyalarda u yoki bu darajada kuzatilayotgan diniy uyg‘onishning barcha sabab va yo‘nalishlarini har tomonlama aniqlab bo‘lmaydi. Shuning uchun biz dinning ta'siri kuchayishining ba'zi sabablariga to'xtalib o'tamiz.

Bular, eng avvalo, mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy va huquqiy o‘zgarishlardir. Kommunistik mafkura yakkahokimligini rad etish, ma’naviy hayot sohasida plyuralizmni e’lon qilish diniy sohada o‘nlab yillar davomida mavjud bo‘lgan rasmiy va norasmiy taqiqlarni, dindorlarni ma’muriy va ma’naviy ta’qib qilishni bartaraf etdi. So‘nggi yillarda vijdon va e’tiqod erkinligi to‘g‘risida ilg‘or qonun hujjatlari qabul qilindi. Bularning barchasi diniy jamoalar va tashkilotlarning zulm va turg'unlik holatidan chiqishiga, dindorlarning diniy marosimlarni erkin bajarishiga imkon berdi. Ushbu ijobiy siyosiy va huquqiy o'zgarishlar, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi hududida faoliyat yuritayotgan barcha dinlarning diniy rahbarlarining bayonotlarida ham dalolat beradi.

Diniy ongning o'sishiga ijtimoiy tartibsizlik, siyosiy beqarorlik, millatlararo nizolar, umuman mamlakat va xususan, mintaqalar iqtisodiy va ekologik vaziyatning yomonlashishi kabi omillar ham ta'sir ko'rsatmoqda. Hozirgi vaziyat odamlarda umidsizlik, qo'rquv, halokat va himoyasizlik tuyg'usini keltirib chiqaradi. Ishonchlarini yo'qotib, bajarilmagan son-sanoqsiz va'dalardan hafsalasi pir bo'lib, ishonchli ijtimoiy yo'l-yo'riq izlab din va cherkov hokimiyatiga murojaat qilishadi. Bunga 70 yildan ortiq vaqt davomida jamiyatni boshqarib kelgan va bir necha avlod avlodlari tarbiyalangan g'oyalar va qadriyatlarni qat'iy rad etish natijasida yuzaga kelgan ma'naviy bo'shliq ko'p jihatdan yordam beradi. Bu boʻshliqni xalq tomonidan tushunarli va qabul qilinadigan, ularni oʻziga rom eta oladigan, ragʻbatlantiradigan hech qanday qimmatli dunyoviy gʻoyalar va qadriyatlar tizimi bilan toʻldirib boʻlmaydi. Bunday sharoitda diniy jamoalar va tashkilotlar ham shaxsiy, ham jamoat masalalarida o'z yo'l-yo'riq va yordamini taklif qiladilar, buning uchun ham yaxlit dunyoqarash va insoniyatning birgalikda yashashining asrlar davomida sinovdan o'tgan gumanistik tamoyillariga ega.

Zamonaviylarning dindorligini oshirishning muhim omili Rossiya jamiyati xalqning ma’naviyatsizlikni, aholining barcha qatlamlarining ma’naviy inqirozini bartaraf etishga intilishidir. Axloqiy jihatdan buzilmagan, o‘z vijdoni bilan yashashga intilayotgan, tarbiya topgan g‘oyalari barbod bo‘layotganini ko‘rib, zamon sinovidan o‘tgan ma’naviy qadriyatlar qal’asi sifatida din va cherkovga murojaat qiladi. Bu insonparvarlik, umuminsoniy qadriyat va tamoyillarda, ma’naviy poklikni tarbiyalashning ko‘p asrlik diniy an’analarida yuksak darajaga ko‘tarilgan munosabat va me’yorlardan (korruptsiya, chayqovchilik, ichkilikbozlik, pornografiya va hokazo) himoyani ko‘radilar. Rossiyaning ko'plab zamonaviy siyosiy rahbarlari tomonidan deyarli eng yuqori qadriyatlar va ommaviy axborot vositalari tomonidan keng targ'ib qilingan, ammo ular haqiqatan ham ruhni buzadi, axloqiy umidsizlikni, shafqatsizlikni, jilovni, umidsizlikni va qo'rquvni keltirib chiqaradi.

Din ta’sirini kuchaytirishda tarixiy an’analarning ham ahamiyati kam emas. Rus jamiyati tarixidagi inqiroz va burilish nuqtalarida pravoslav cherkovining vatanparvarlik faoliyati (Rossiya davlatining shakllanishi, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'idan ozod bo'lish, Vatan urushi 1812 va 1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushi) unga doimo omon qolishga yordam berdi. Xalqning tarixiy xotirasi cherkovning ushbu ilg'or faoliyatini qamrab oldi va bugungi kunda inqiroz davrida ko'pchilik yana unga ishonchli ijtimoiy kuch, foydali va yaxshi - ma'naviy va ijtimoiy ishlarga qodir bo'lgan an'anaviy institut sifatida murojaat qilmoqda. odamlar.

Dinga bo‘lgan qiziqishning ortishining ijtimoiy-psixologik sabablariga milliy ofat va xalq og‘ir davrlarida milliy o‘z-o‘zini anglashning kuchayib borishi odamlarda maishiy, milliy qadriyatlarga, jumladan, diniy qadriyatlarga intilishni keltirib chiqaradi. Bu hodisa aniq qayd etilgan ijtimoiy tadqiqotlar, Rossiyaning barcha hududlarida o'tkaziladi (masalan, dinga e'tiqod qilmaydigan shahar aholisining 60% dan ortig'i din milliy o'ziga xoslikni saqlash uchun zarur deb hisoblaydi) va vatanparvarlik-diniy harakatlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi, garchi ba'zida o'z millati uchun alohida imtiyozlar izlasa ham. va din.

Rossiyada diniy ongni faollashtirishning milliy xarakterga ega bo'lgan sanab o'tilgan sabablari bilan bir qatorda, bugungi kunda umuman zamonaviy dunyoga xos bo'lgan umumiy sabablar ham o'zlarini his qilmoqda. Ular orasida, bizningcha, ikkitasi eng muhimi.

Birinchidan, taraqqiyotning inson tabiati unsurlari keltirib chiqaradigan g'ayriinsoniy, halokatli oqibatlarini cheklash zarurati. jamoat bilan aloqa, dinga murojaat qilish orqali. Ko'p odamlar uchun bu nafaqat ijtimoiy va axloqiy, balki insoniyatni ekologik halokat yoqasiga olib kelgan ilm-fan, texnologiya va ruhsiz aqlning rivojlanishi natijasida paydo bo'lgan yovuzlikdan himoyadir.

Ikkinchidan, ko'pchilik odamlar ongida, birinchi navbatda, din bilan bog'liq bo'lgan, zo'ravonlik, shafqatsizlik, qon to'kish va vayronagarchilikka qarshi turishga qodir bo'lgan tinchlikparvar mafkurani izlash zamonaviy dunyoning ko'plab mintaqalariga xosdir. Ularning fikriga ko'ra, bu dindir inson hayoti dunyoga tahdid soladigan tajovuzkor psevdo-qiymatlardan yuqori.

Bular, bizningcha, din ta’sirining kuchayishini belgilaydigan asosiy sabablardir. Biroq, zamonaviy ijtimoiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, dinga intilish nafaqat bu tushunchaning an'anaviy ma'nosida dindorlarga xosdir. Rossiya fuqarolarining muhim qismi endi oliy sud, haqiqat, yaxshilik va sevgi g'oyalariga murojaat qilmoqda. Buni hech bo‘lmaganda xalq, san’at namoyandalari, siyosiy yetakchilarning ommaviy axborot vositalaridagi chiqishlari, matbuotdagi nashrlari tahlili ham ko‘rsatadi.

Sotsiologik so'rovlar va oddiy kuzatishlar diniy hayotda tashqi ishtirok etish, umuman dinga e'tiqod qilmaydigan odamlarning diniy ramzlar va atributlarga qiziqishi, shuningdek, noan'anaviy dindorlikka intilish, tasavvuf va turli xil hodisalar kabi hodisalarning sezilarli darajada tarqalishini ko'rsatadi. okkultizmning namoyon bo'lishi. Bizningcha, bu mavjud ijtimoiy-siyosiy amaliyot va ma’naviy voqelikka o‘ziga xos qarshilik va antipatiya ifodasidir.

Hozirgi bosqichda jamiyatimizda din va unga munosabat bilan bog'liq salbiy hodisalar ham vujudga keldi. Bu, birinchi navbatda, dinning siyosiylashuvida namoyon bo'ladi. 1993 yilda VTsIOM tomonidan o'tkazilgan so'rov shuni ko'rsatdiki, rossiyaliklarning 50% dan ortig'i hukumatning eng muhim davlat masalalarini cherkov vakillari bilan birgalikda hal qilishini va faqat 25% - cherkov bunday qarorlarni qabul qilishda ishtirok etmasligi kerak. .

Cherkovning siyosiylashuvi 1993 yil sentyabr-oktyabr oylarida hokimiyatning turli tarmoqlari o'rtasidagi siyosiy nizolarda, Rossiya va MDHning turli "qaynoq nuqtalari"dagi qarama-qarshi guruhlar o'rtasidagi siyosiy nizolarda hakam sifatida ishtirok etishi, muntazam va namoyishkorona tashriflar kabi faktlardan dalolat beradi. cherkov bayramlari va mamlakat bo'ylab sayohatlari paytida etakchi siyosatchilar tomonidan cherkovlarga, bu haqda ommaviy axborot vositalarida keng yoritilishi, cherkov ierarxlari bilan shartnomalar tuzish. Bu, shuningdek, ruhoniylarning ko'plab davlat teleko'rsatuvlarining doimiy ishtirokchisiga aylanib, ko'pincha turli xil qadriyatlar diniy muassasalarga, muzey eksponatlariga, umumiy madaniy ahamiyatga ega binolar va binolarga qayta tiklanadi va quriladi, degan fundamentalistik da'volar bilan namoyon bo'ladi. va ko'pincha shtatlar, yangi cherkovlar hisobiga. Va bularning barchasi juda beqaror iqtisodiy va moliyaviy ahvol mamlakatlar.

Bu shunchaki modaga hurmat, rus an'analarini tiklashga urinish emas, to'satdan uyg'ongan diniy tuyg'u emas, balki mamlakatning hozirgi rahbariyati tomonidan ijtimoiy va mafkuraviy yordam izlash natijasida yuzaga kelgan yuqori siyosat ekanligiga hech kim shubha qilmaydi.

Dinning siyosiylashuvi ayrim siyosatchilarning xorijiy diniy tashkilotlar vakillarini bozor islohotlarini o'tkazish uchun ittifoqchi sifatida jalb qilishga urinishlarini ham tushuntirishi mumkin. Ba'zan bu urinishlar haqiqiy ruhiy kengayish hissini uyg'otadi. 80-yillarning oxiridan boshlab G'arbiy, Sharqiy va boshqa diniy oqimlar. Ular tom ma'noda bo'lingan va chigallashgan jamiyatimizga o'zlarining individualistik dunyoqarashini singdirib, bo'sh mafkuraviy o'ringa mustahkam o'rnashib olishga harakat qilmoqdalar.

Shunday qilib, Pastor Mun sektasi Ittifoq rahbariyatiga (Tokio-London transkontinental avtomagistrali, Xabarovsk o'lkasidagi avtomobil giganti va boshqalar) bir qator bosh aylantiruvchi loyihalarni taklif qildi, bu esa keng tarqalgan targ'ibot uchun eng qulay davlat rejimini ta'minladi. ularning e'tiqodi. Va shuni ta'kidlash kerakki, bu tariqat ushbu loyihalarni amalga oshirmasdan ham o'z maqsadiga erishdi. 90-yillarning o'rtalariga kelib. Rossiyaning 50 dan ortiq shaharlarida uning vakillari bor edi. Birgina Moskva va Sankt-Peterburgning o‘zida, G‘arb hisob-kitoblariga ko‘ra, muna sektasining 20 ming a’zosi bo‘lgan. Bu davrda “2x2” telekanali va “Mayak” radiostansiyasi yapon sektasi Aum Senrike bilan foydasiz hamkorlik qildi. Jumladan, “Mayak” radiostansiyasi ushbu sekta mablag‘larini o‘zining barcha studiyalarining jihozlarini yangilash uchun ishlatgan. Hozirgi vaqtda Rossiyaning yirik shaharlarida, birinchi navbatda, Moskva va Sankt-Peterburgda Scientology (R. Hubbart cherkovi) o'z ta'sirini ancha muvaffaqiyatli tarqatmoqda, hatto uning sobiq adapterlari ham jamiyatimiz uchun xavf tug'diradi. Chechenistonda vahhobiylik kabi oqim ko'rinishidagi islom fundamentalizmi endi jiddiy xavf tug'dirmoqda.

Bu kengayish muvaffaqiyatining izohi, birinchidan, bunday hamkorlikning zararsizligini himoya qiluvchi bir qator siyosiy yetakchilar va tijorat tuzilmalarining protektsionizmi, uni demokratiyaning rivojlanishi, axborot erkinligi, aholi orasida diniy ongni shakllantirish zarurati bilan asoslashdir. Ruslar, bizning ma'naviy ildizlarimiz va milliy qadriyatlarimizni yo'qotish xavfini unutishmoqda. Zero, hatto G‘arbda ham bu diniy oqimlarga quchoq ochib qo‘ygan saxovatimiz kinoya va hayrat bilan qabul qilinadi. Ikkinchidan, bu muvaffaqiyatni rus pravoslav cherkovi bu hujumga dosh bera olmaganligi bilan izohlash mumkin, chunki asrlar davomida davlat vasiyligi va nazorati ostida bo'lib, o'zining diniy yo'nalishini amalga oshirishda zarur qat'iylikni va ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o'zgarishlariga o'z vaqtida javob berish qobiliyatini rivojlantirmagan. Uchinchidan, buning izohini rus jamiyatining barcha qatlamlarining umumiy tartibsizlik, ma'naviyatning etishmasligi, din haqidagi past darajadagi bilim va o'ta qoniqarsiz umumiy madaniyatda izlash kerak. Shuning uchun siz o'zlarini pravoslav deb hisoblaydigan, lekin ayni paytda pravoslavlikka va umuman nasroniylikka dushman bo'lgan turli oqimlarga, hatto bilmasdan ham qatnashadigan fuqarolarni tez-tez uchratishingiz mumkin.

Dindan uzoq manfaatlar yo'lida foydalanish bilan bog'liq salbiy hodisalar haqida gapirganda, yana bir tendentsiyaga e'tibor qaratish lozim. Hozirgi vaqtda Rossiyada uning jamiyatining ma'lum bir qismi "pravoslav ekstremizmi" yo'nalishida harakat qilayotganining ba'zi belgilari mavjud, ya'ni. pravoslav atributlarini boshqa dinlarga nisbatan murosasizlik va hatto zo'ravonlik bilan birlashtirish. Rossiya tarixi allaqachon qora yuzlar shaklida bunday birlashish misollarini biladi. Unga yo'l dinni milliylashtirish va uning nomidan boshqa din va dissidentlarga nisbatan zo'ravonlik qilish orqali yotadi. Va VTsIOM ma'lumotlariga ko'ra, pravoslavlar uchun afzallik tarafdorlarining ulushi nisbatan kichik (10-20%) bo'lsa-da, buning xavfi hali ham mavjud. Bundan tashqari, islom fundamentalizmining Rossiyadan tashqarida ham kuchayishi bilan kuchayishi mumkin (Ozarbayjon, o'rta Osiyo, Eron, Jazoir va boshqalar) va uning hududida (Tatariston, Boshqirdiston, Checheniston va Shimoliy Kavkazning bir qator boshqa mintaqalari). Xristian va islom fundamentalizmi, shuningdek, "Oq birodarlar" kabi boshqa radikal diniy oqimlar katalizator bo'lishi mumkin. diniy ajralish jamiyatni tahqirlaydi va mamlakatni yangi, hatto ijtimoiy va milliy to'qnashuvdan ham dahshatliroq bo'ladi.

Bugungi mafkuraviy bo‘shliq, jamiyatimizdagi ko‘pchilikning ma’naviyati kamligi, poklikka yo‘naltirilganligi sharoitida dinning ijobiy imkoniyatlaridan foydalanish, albatta, mumkin va zarurdir. Ammo diniy masalalarni hal etishda noqobil, vijdonsiz, pragmatik va beadab amaldorlar, hokimiyatga chanqoq, qasoskor ruhoniylarning shov-shuv va aralashuviga yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. Fundamentalistik da'volar, jamoat va shaxsiy hayotni klerikalizatsiya qilishga da'vatlar, shuningdek, yaqin o'tmishda ateizmni o'rnatish vijdon erkinligi tamoyilini buzish bo'lib, haqiqiy dindorlarni mamnun qila olmaydi. Samimiy e'tiqod uchun ommaviy namoyishlar yoki uning atrofida hayajon yaratish kerak emas.

Ko'p sonli diniy namoyishlar (korxonalar, muassasalar, o'quv muassasalari, harbiy kazarmalar va harbiy texnikani muqaddaslash, ruhoniylarning siyosiy tadbirlarda ishtirok etishi va boshqalar), ko'pincha utilitar va pragmatik manfaatlar olish maqsadida qo'llaniladigan dabdabali dindorlik. Hech kimga sir emaski, agar ilgari bo'lish foydali bo'lgan bo'lsa kommunistik partiya, marksizm va ateizmni e'tirof etsangiz, bugungi kunda ko'pchilik uchun mo'min bo'lish obro'li bo'lib qoldi. Diniy e'tiqod va kommunistik g'oyalar bunday odamlar uchun bir xil darajada begona. Aynan ular jamiyat birligiga, uning ma’naviy-madaniy salohiyatiga tuzatib bo‘lmas zarar yetkazishi mumkin. Jamiyatimizning bir necha avlodlarini madaniy merosning diniy qismidan mahrum qilgan, endi esa uning ko‘p asrlik an’analarga ega bo‘lgan boshqa, dunyoviy qismini ham rad etgan ana shu “o‘zgartiruvchilar” edi. Ikkala merosni ham inkor etish jamiyatning ma'naviy zaiflik va tanazzulga olib keladi. Bunday hodisalar diniy tashkilotlar yana davlatning ijtimoiy-siyosiy qo‘shimchasiga aylanib, hokimiyat uchun siyosiy kurashda savdolashuvchi vositaga aylanib qolishi mumkin, deyishga barcha asoslar beradi.

Vijdon erkinligi tamoyilini hayotga izchil tatbiq etish, davlat masalalarini diniy masalalardan ajratish bunga ishonchli qarshi kurash bo'lishi kerak. Bu Rossiya kabi ko'p konfessiyali jamiyatda ko'proq zarur.

Hozirgi vaqtda vijdon va diniy e’tiqod erkinligi to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini takomillashtirish, dunyoviy va cherkov, davlat va din o‘rtasidagi munosabatlarni aniq belgilash, diniy va davlat xizmatchilarining huquqiy va axloqiy xulq-atvor standartlarini tasdiqlash zarurati dolzarbdir. Jahon tajribasini, rus an’analarini, bugungi voqelikni, maktabda, oliy o‘quv yurtlarida diniy fanlarni o‘qitish masalalarini, ruhoniylar institutini joriy etishni va hokazolarni inobatga olgan holda hali ham batafsil huquqiy rivojlanish kerak. Bundan tashqari, muammo bu erda emas. faqat qonuniy qarorlarda, balki ularni amalga oshirish uchun real sharoitlarni yaratishda . Aks holda, bizning voqeligimiz va Rossiya rasmiylarining mentalitetini inobatga olgan holda, tegishli qonunlarning qabul qilinishi mavjudlarini hal qilishdan ko'ra ko'proq yangi muammolarni keltirib chiqarishi mumkin.

Birinchi savolni yakunlab, men hech bo'lmaganda Rossiya aholisining dindorligi o'sishining mumkin bo'lgan rivojlanishining taxminiy prognozini bermoqchiman. Agar yaqin kelajakda mamlakatdagi siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat keskin o'zgarmaydi deb hisoblasak, dindorlikning yanada kuchayishi kuzatilmaydi. Taxminan hozirgi darajada qoladi. Buni VTsIOM tomonidan 1990 yildan 1993 yilgacha o'tkazgan sotsiologik tadqiqotlar ma'lumotlari tasdiqlaydi. respondentlar orasida dindorlar ulushi 20-30% dan 50-55% gacha ko'tarildi va ateistlar ulushi 55% dan 25% gacha kamaydi. Bundan tashqari, o'sishning eng yuqori cho'qqisi 1990 yilda - 1992 yil boshida sodir bo'ldi va 1993 yilning ikkinchi yarmidan boshlab 63% dan 57% gacha pasayish kuzatildi. Hozirgi vaqtda ruslarning 80% ga yaqini o'zlarini dindor, 18,5% esa ateist deb hisoblaydi. Bunday prognozning naqadar to‘g‘ri ekanligini mamlakatimizda ham, dunyoning boshqa rivojlangan davlatlarida ham tarix tajribasi tasdiqlaydi. Bu aholining asosiy qatlamlarini u yoki bu dunyoqarash bilan tanishtirish juda murakkab jarayon ekanligini va uni sun’iy ravishda, moda talabiga binoan amalga oshirib bo‘lmasligini ko‘rsatadi.

VTsIOM tomonidan olib borilgan tadqiqotlar, shuningdek, o'tish davrini boshdan kechirayotgan, ijtimoiy va axloqiy ideallar yo'qolgan, mafkuraviy noaniqlik va ishonchsizlik tobora kuchayib borayotgan jamiyatimizga xos holatni qayd etadi. Zamonaviy tadqiqotlar ommaviy ongdagi diniy ta'riflarning noaniqligi va loyqaligini ko'rsatadi. Shunday qilib, o'zlarining pravoslavlikka mansubligini e'lon qilgan respondentlar orasida respondentlarning atigi 51,3 foizi Xudoning mavjudligiga ishonadi va yana 26,1 foizi yuqori kuch, ruh mavjudligiga ishonishlarini aytdi, 5,2 foizi Xudoning mavjudligiga ishonmasliklarini, 17,4% esa javob berishga qiynalgan. Boshqa tomondan, o'zini ateist deb hisoblagan respondentlarning 27 foizi Xudo, oliy kuch, yuksak ruh va aqlning mavjudligiga ishonadi; ateistlarning atigi 43,5 foizi qat'iy ishonadilar. Xudo yo'qligi va 29,4% bu savolga javob berishga qiynalgan. Musulmonlar uchun vaziyat biroz boshqacha. O‘zini kislom deb hisoblagan respondentlarning 75,6 foizi Xudoga ishonadi. Respondentlarning 16,7 foizi yuqori kuch, ruh va aqlga ishonadi. Bu guruhdagi respondentlarning 7,7 foizi javob berishga qiynalgan. Ruslar faol diniy hayot kechirishadi, deb aytish mumkin emas. Shunday qilib, respondentlarning atigi 3,6 foizi haftada bir marta yoki undan ko'p so'ralganlarning soni (5,8 foizi) oyda bir marta ilohiy xizmatlarga tashrif buyurishadi. Asosiy diniy bayramlarda respondentlarning beshdan bir qismi (20,3%) deyarli bir xil (23,3%) yilda bir marta yoki undan kamroq cherkovga boradi. So'rov ishtirokchilarining aksariyati ma'badga deyarli tashrif buyurmasliklarini tan olishdi.

Rossiyadagi diniy vaziyatning rivojlanish tendentsiyasini prognozli baholash haqida gapirganda, ularga ta'sir qiluvchi barcha omillarni hisobga olish kerak, ular tabiatda cheklovchi va ogohlantiruvchidir. Biz allaqachon din ta'sirining kuchayishi sabablarini ko'rib chiqdik va ularning hech bo'lmaganda ba'zilari o'z faoliyatini to'xtatadi, deb aytishga hali hech qanday asos yo'q. Bundan tashqari, katta moddiy resurslarga ega bo‘lgan turli yo‘nalishdagi, jumladan, xorijiy din arboblari faoliyatini faollashtirish ham diniy “uyg‘onish”ni saqlab qolishga xizmat qiladi.

Ba'zan o'zlarini diniy oqimlar bilan tanishtirgan etnik va milliy harakatlar ham muhim rol o'ynaydi. Shu bilan birga, amaliyot shuni ko'rsatadiki, diniy tashkilotlar, bir tomondan, millatlararo va konfessiyalararo munosabatlarga tinchlantiruvchi ta'sir ko'rsatsa, ikkinchi tomondan, buzg'unchi fundamental kuchlar tufayli ularni gijgijlashga hissa qo'shishi mumkin. Hozirgacha Rossiyada, boshqa MDH mamlakatlarida dinning millatlararo qarama-qarshiliklarni zaiflashtirish imkoniyatlaridan yetarli darajada foydalanilmayapti yoki umuman foydalanilmayapti.

Agar e’tiqod va e’tiqodsizlik masalalari osoyishta, muvozanatli, zo‘rlik bilan emas, tabiiy yo‘l bilan hal qilinsa, bir-ikki avloddan keyin ular sof shaxsiy vijdon masalasiga, fuqarolarning chinakam erkin va ongli tanloviga aylanishi mumkin. O'sha vaqtga kelib, bugungi dindorlikning deformatsiya qiluvchi tuzilmasini engib o'tish mumkin, bu hali ham yuqorida ta'kidlanganidek, dinning tashqi shakllari va atributlariga e'tiborning kuchayishi, haqiqiy assimilyatsiya qilishdan ko'ra ko'proq qiziquvchan ko'zlar uchun mo'ljallangan. uning mazmuni inson ma'naviyatini, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning gumanistik tamoyillarini, axloqiy me'yorlar bilan ichki o'zini o'zi cheklashni o'rnatishga qaratilgan.

Konservativ fundamentalistik dogmalardan xoli, ezgu g‘oyalarni ongli ravishda baham ko‘radigan haqiqiy dindorlar sonining ko‘payishi, albatta, din uchun ko‘plab keskin va tashqi muammolarni, ayniqsa, ko‘p e’tiqodlar mavjud jamiyatda dolzarb bo‘lgan muammolarni bartaraf qiladi. Kecha deyarli umumbashariy ateizm mamlakati bo'lgan Rossiya bugun umuminsoniy dindorlik mamlakatiga aylandi, degan paydo bo'layotgan g'oyalardan farqli o'laroq, tadqiqot shuni ko'rsatadiki, bu haqiqat emas. Binobarin, din va cherkov imkoniyatlarini real baholash, mamlakatning ijtimoiy-ma’naviy tiklanishiga ko‘maklashish zarur. Sobiq KPSSning roli, albatta, cherkovga o'tishi kerakligi haqidagi fikrlar va umidlar noto'g'ri va zararli. Jamiyat birligini ta’minlashda umumiy sa’y-harakatlar, barcha harakat va institutlarning hamkorligiga e’tibor qaratish to‘g‘riroq bo‘lar edi. Albatta, bu murosasizlikdan voz kechishni, o'ziga ishonchni va faqat o'z g'oyalari va qarashlarining to'g'riligiga ishonishni, boshqalarni istisno qilishni nazarda tutadi. Jangovar fundamentalizmning yanada madaniyatli alternativi bor - bag'rikenglik, boshqalarning qarashlarini hurmat qilish, bu, albatta, mafkuraviy bir xillikni anglatmaydi, faqat unga nisbatan xayrixoh munosabat haqida gapiradi.

turli qarashlar. Bu borada olib borilgan sotsiologik tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, jamiyat ham, shaxs ham yagona dunyoqarashga amal qilish an’anasidan allaqachon voz kechib bormoqda. Ular allaqachon hamkorlik qilishga va boshqa qarashlar va e'tiqodlarni hurmat qilishga tayyor.

Shunday qilib, jamiyatning normal faoliyat yuritishi uchun turli ijtimoiy guruhlar va qatlamlarning manfaatlarini hisobga olish, ularning turli mafkuraviy munosabatlariga qaramay, zamonaviy sivilizatsiyaga mos ravishda rivojlanishiga imkon berish nihoyatda muhimdir. Aks holda, vaziyatning keskinlashuvi sharoitida ular o'rtasidagi kelishmovchilik va qarama-qarshiliklar butun jamiyatning ham, shaxsning ham ijtimoiy-psixologik va ma'naviy-axloqiy muhitiga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan salbiy jarayonlarning katalizatoriga aylanishi mumkin. Binobarin, jamiyat ham, har bir inson dinning ijobiy tomonlarini qabul qilgan holda totalitar diniy birlashmalarning buzuvchi ta’siriga qarshi tura olishi kerak.

Shuni ham tushunish kerakki, konfessiyalarning faoliyati bilan bog'liq ijobiy ma'naviy-axloqiy jihatlar bilan bir qatorda, faoliyati aniq g'ayriijtimoiy xarakterga ega bo'lgan diniy tashkilotlar ham mavjud. Ayni paytda eng katta xavf islom fundamentalizmi va Ron Xabbard cherkovi (Saentologiya) faoliyatidir.

Yangi ming yillik boshidagi voqealar bugungi kunda namoyon bo'layotgan diniy ekstremizm xavfini yaqqol ko'rsatdi. Islom fundamentalistlari Shimoliy Kavkazdagi vaxobiylar, Afg'onistondagi Tolibon yoki Usama bin Lodinning keng ko'lamli "Al-Qoida" terrorchilik tashkiloti vakili. 2001-yil 11-sentabrda AQShda sodir boʻlgan voqealar islom ekstremizmi nimalarga qodirligini yaqqol koʻrsatdi. Bir qator siyosatchilar va olimlar bu voqealarda bir paytlar amerikalik professor S.Hantington aytgan sivilizatsiyalar urushining boshlanishini ko'rdilar. Biroq, hamma ham bu haqiqatni o'z pozitsiyasidan ko'rib chiqmaydi. Mo‘tadilroq siyosatshunoslarning fikricha, Afg‘onistonda Tolibon va bin Lodinga qarshi hozirgi urush hozirda Islom va G‘arb xristian sivilizatsiyasi o‘rtasidagi ziddiyat emas. Ular buni Qo'shma Shtatlar va AQShni madaniy va siyosiy ekspansiyaning eng xavfli shakli tashuvchisi sifatida qabul qiladigan islom ekstremizmi o'rtasidagi ziddiyat sifatida ko'rishadi. Agar boshqa G'arb davlatlari ushbu mojaroda AQShdan uzoqlashish va shu bilan birga ittifoqchi sifatida ularga sodiq qolishdek murakkab vazifani hal qila olmasa, bu mojaro G'arbga qarshi mojaroga aylanib ketishi mumkin. Ushbu siyosatshunoslarning fikricha, bu mojaroni oxir-oqibat harbiy yo'l bilan hal qilib bo'lmaydi. Buning uchun uni keltirib chiqargan ildizlarni yo'q qilish kerak. Qo'shma Shtatlar dunyo gegemoni rolidan voz kechishi kerak. Islom olami esa, o‘z navbatida, ibtidoiy antiamerikanizmdan tug‘ilgan. Ushbu nuqtai nazar tarafdorlarining xulosasi shundaki, sivilizatsiyalararo to'qnashuvlar mumkin, ammo zamonaviy dunyoda muqarrar emas.

Shu bilan birga, islom fundamentalizmiga uning insonlar ongiga ma’naviy-axloqiy ta’siri nuqtai nazaridan qarasangiz, u juda jirkanch va xavflidir. Masalan, Tolibonning ming yillik jahon madaniyati yodgorliklarini vayron qilgani, ularning eng kichik diniy qarama-qarshilikni rad etishi va hokazolarni olaylik. Bu borada islom ekstremizmiga qarshi kurash eng jirkanch qism sifatida xalqaro terrorizm diniy imtiyozlaridan qat'i nazar, butun tsivilizatsiyalashgan insoniyatning eng muhim vazifasidir.

Zamonaviy din olamidagi yana bir xavfli hodisa Ron Xabbard cherkovi tomonidan kiritilgan yangi paydo bo'lgan Scientology din bilan ifodalanadi. Ko‘pgina zamonaviy din ulamolari, diniy yetakchilar va ushbu diniy oqimning sobiq yuqori martabali tarafdorlari buni butun jamiyatimiz uchun tahdid deb biladilar.

Keling, ko'rib chiqaylik umumiy xususiyatlar Oh, bu diniy harakat nima? Ron Xabbard cherkovi o'zini diniy deb ko'rsatadigan, ammo keng ko'lamli tijorat faoliyatiga ega xalqaro tashkilotdir. Uning bosh qarorgohi AQShda joylashgan. Saentologiya, uning tarafdorlari talqin qilganidek, insonni "haqiqatni anglashga" etaklaydigan diniy-amaliy falsafadir. "Dianetika" - bu R. Xabbardning asosiy asari nomi bo'lib, u juda ko'p qirrali bo'lib, uning hamkorlari tomonidan zamonaviy fan sifatida talqin qilinadi. ruhiy salomatlik va shaxs sifatida muvaffaqiyatga erishish yo'llari.

R. Xabbardning o'zi ko'p xudolar g'oyasi va ruhlarning ko'chishi tarafdori edi. Saentologiya "tetanlar", maxsus ruhiy mavjudotlar haqidagi ta'limotga asoslanadi. Uning mohiyati quyidagicha. 75 million yil oldin, sayyoralar konfederatsiyasining hukmdori Xenu bir guruh tetanlarni Yerga surgun qildi, ular chaynash jonzotlarida yashab, o'z-o'zini anglashni yo'qotdilar. Sayentologiyaning maqsadi har birimizni haqiqiy "tetanik" tabiatimizga qaytarishdir. Audit protseduralarining maqsadi ("audit") aniq va sof holatga erishishdir. Va keyin "operatsion tetan" holati, ya'ni. materiya, energiya, makon va vaqtni mustaqil boshqarishga qodir. Bunday holatga erishish, go'yo erishilgan tashabbus darajasiga muvofiq maxfiy ma'lumotlarni olish bilan bog'liq.

Islom fundamentalizmi va R. Xabbard cherkovidan tashqari, baptistlar, ellikchilar, oy sektalari, Iegova guvohlari, oq birodarlar, satanistlar va boshqalar Rossiya jamiyati uchun ma'lum bir xavf tug'diradi.

Bu ishda totalitar va ekstremistik diniy ta’limot va tashkilotlardan himoyalanish hamda barcha usul va uslublarni ko‘rib chiqish mumkin emas. Biroq, ular odamlarga ta'sir qilishning o'xshash usullariga - ularning ongini manipulyatsiya qilishga asoslangan. Ushbu holatni hisobga olgan holda, biz ushbu hodisadan himoya qilishning ba'zi usullarini shakllantirishga harakat qilamiz.

Har qanday kult ta'sirining asosi odamlar ongini nazorat qilishdir. Ong holati individual va shaxslararo o'zaro ta'sirda, uni o'rab turgan mikro va makro muhitda sodir bo'ladigan hamma narsani aks ettiradi. Ongning manipulyatsiya ob'ektiga aylanishiga yordam beradigan bir qancha omillar mavjud.

TO ongni manipulyatsiya qilishni osonlashtiradigan ob'ektiv omillar quyidagilarni o'z ichiga oladi.

Birinchidan, Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarining keskin o'zgarishi, siyosiy beqarorlik sharoitida stress holatining chuqurlashishi, bu odamlarning tashvishlari, chalkashliklari va tezkor echimlarni izlash istagi kuchayishiga olib keladi. Va bu odamni sehrli, g'ayritabiiy kuchlarga ishonishga undaydi, buning yordamida u o'zi uchun yaratilgan qiyin vaziyatdan chiqishga harakat qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu e'tiqod odamda ortib borayotgan tashvishlardan xalos bo'lish uchun himoya mexanizmi sifatida ishlaydi.

Ikkinchidan, ko'p odamlar, ayniqsa keksa odamlar, sovet davridan beri kimdir ular uchun muloqotni tashkil qilishi kerak degan fikrni saqlab qolishgan. Darhaqiqat, bu bilan avvallari faoliyati mafkuraviy xarakterga ega bo‘lgan, lekin baribir aloqa muammolarini hal qilgan kasaba uyushmalari, partiya va boshqa jamoat tashkilotlari tomonidan amalga oshirilgan. Shaxs o'zining guruhga mansubligi haqida ko'rinadigan dalillarni oldi, bu shaxs uchun juda muhimdir. Bu insoniy joziba diniy tashkilotlar tomonidan mohirlik bilan foydalaniladi va o'z yig'ilishlarida unga hissiy jihatdan boy harakatlarni taklif qiladi. Buzg'unchi kultlarda

Ommaviy yig‘inlar o‘tkazish, ularga yuksak hissiyot va ma’naviyat bag‘ishlash an’analariga qat’iy rioya qilingan.

Uchinchidan, totalitar kultlar ham mafkuraviy yo‘nalishi, ham shakli jihatidan juda xilma-xildir. Biroq, ularning aksariyati ko'plab umumiy xususiyatlarga ega. Ularni odamlarning qondirilmagan ma'naviy ehtiyojlarini - hayot mazmunini his qilish, jamiyatdagi o'rnini tushunish, takomillashtirishga intilish, qalbning o'lmasligiga umid qilish ehtiyojini hal qilish birlashtiradi. Bularning hech biri rasmiy Rossiya hozirda bera olmaydi. Uning ma'naviy hayoti ruhiy bo'shliq, aniq, tushunarli va jozibali ma'naviy qadriyatlar va ko'rsatmalarning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Bunday ko'rsatmalarni muvaffaqiyatli shakllantira oladigan davlat institutlari ham yo'q. Pravoslav cherkovi ham bu muammoni hal qila olmaydi. Bu muassasalarning o'rnini bir zumda buzg'unchi diniy tashkilotlar egallaydi.

Ongni manipulyatsiya qilishni osonlashtiradigan sub'ektiv omillar haqida Quyidagilarni kiritish mumkin.

Birinchidan, buzg'unchi dinlarning unga ta'sir qilish darajasini oshiradigan shaxsning shaxsiy xususiyatlari:

Hayajon izlash, tasavvufga moyillik;

O'z-o'zini ifoda etishda qiyinchilik;

"Tashabbus" bo'lish istagi, ya'ni. olomondan ajralib turish;

Ruhiy nomutanosiblik yoki aqliy barqarorlikning pasayishi, shu jumladan vaqtinchalik pasayish (ajralish, kasallik yoki yaqinlarini yo'qotishdan keyin va boshqalar);

Yolg'izlik, ishonchsizlik tajribasi;

Hayotiy vaziyatingizni qiyin deb bilish.

Ikkinchidan, juda muhim omil - bu dunyoqarash

Osmonning etukligi, hayotning ma'nosini topish qiyinligi. Ijtimoiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, faqat insonning hayotiy vaziyat haqidagi tasavvuri hayotning ma'nosini tushunishga va his qilishga yordam beradi, chunki bu nafaqat og'zaki shakllanishdir. Hayotning ma'nosi ham bir odamdan boshqasiga o'tkazib bo'lmaydigan tasvirlar, his-tuyg'ular, tajribalar, xotiralarda jamlangan. Hayotning ma'nosini tushuna olmaslik, ko'p jihatdan mistik kayfiyatga va dolzarb muammolarni hal qilishdan qochishga yordam beradi.

Uchinchidan, odamlar murakkab muammolarning oddiy echimlarini topishga moyil. O'zini tuzatish, qayta qurish istagi bizning aralashuvimizsiz hamma narsani tuzatadigan odamni izlash istagidan kamroq paydo bo'ladi. Murakkab muammolar oddiy yechimga ega bo'lolmaydi, lekin uni topish istagi ko'pincha juda katta. Shuning uchun e'tiqodlar, sehr-jodu, g'ayritabiiy kuchlar, ularning insonga, uning xatti-harakatlariga, his-tuyg'ulariga, fikrlariga ta'sirini tan olish istagi. Bu o'z harakatlari, tanlovlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamaslik, qobiliyatsizligi yoki qobiliyatsizligi, muammolardan qochish odati va o'zini aldash tendentsiyasiga asoslanadi.

To'rtinchidan, odamlarning ko'p qismi mumkin bo'lgan hayotiy maqsadlarni izlab uzoq vaqt sarson bo'lib, ularni tanlashda qiynaladi. Tahlil va aks ettirish turli xil variantlar kerakli natijani bermang. Ko'pincha, qaror qabul qilish yordam beradi hissiy holat- yorqin g'oya bilan tanishish, xarizmatik shaxs bilan uchrashish. Bu lahza ham burilish nuqtasiga aylanishi mumkin - qidiruvda kuch sarflash to'xtaydi, barcha kuchlar ba'zan aniq diniy yoki mistik tusga ega bo'lgan maqsad sari yo'naltiriladi.

Ongni manipulyatsiya qilishga yordam beradigan ob'ektiv va sub'ektiv omillarga aniqlik kiritib, biz uni manipulyatsiya qilish mexanizmiga to'xtalamiz. Avvalo, bu qanday sodir bo'lishini ko'rib chiqaylik. ishga qabul qilish bosqichida .

Asosiy nuqta u yoki bu e'tiqodga o'tganlarning ongi ustidan nazorat o'rnatish uning ruhiy holatini maqsadli tuzatish. Ishga qabul qiluvchilar bilan muloqotning dastlabki bosqichidagi sub'ektiv his-tuyg'ulari hissiy qulaylik, ilgari etishmayotgan his-tuyg'ularni boshdan kechirish imkoniyati yoki umid mavjudligidan qoniqish bilan tavsiflanadi. Diniy tashkilotga qo'shilish a'zoga katta, go'zal, yorqin narsaga tegishlilik hissini beradi. Guruhning birlashishi o'zini himoyalangan his qilish imkonini beradi, bu hokimiyat tomonidan mustahkamlanadi ruhiy rahbar, qat'iy, ammo adolatli ota rolini o'ynaydi. Kult insonga o'z tanlaganligiga ishonishga, o'zining g'ayrioddiy narsani topish qobiliyatini isbotlashga va hayotni to'g'ri tanlashga imkon beradi. Shu bilan birga, diniy g'oyalarning mazmuni, ularning konstruktivligi va mantiqiyligi yo'q alohida ahamiyatga ega. Mazhabda qondirish va'da qilingan ehtiyoj qanchalik muhim bo'lsa, hissiy munosabat shunchalik kuchli bo'ladi.

Ong ustidan nazoratni o'rnatishning yana bir vositasi qabul qilishdir kult lug'ati va terminologiyasi, Bu soddalashtirilgan sxemalar va stereotiplarga jalb qilingan odamlarning fikrlash, idrok etish va baholash uslubining o'zgarishiga olib keladi.

Keyingi chora - bu dunyo rasmining o'zgarishi, yarim tonlarning yo'qolishi, qora yoki oqning hukmronligi. Dunyoning tuzilishi faqat kult talqinlariga muvofiq qabul qilinadi; Ushbu holatda eng muhim funksiya ong - barcha kiruvchi va saqlangan ma'lumotlarning xotirada birlashishi - xafa bo'lib chiqadi, chunki dunyoning yaxlit tasviri, uning tarkibiy qismlarining izchilligi yo'q. Qarama-qarshiliklar har qanday buzg'unchi kultning dunyoqarashiga xosdir, bu ko'pincha "o'zlariga" va boshqa odamlarga nisbatan ikki tomonlama axloqda namoyon bo'ladi. Qarama-qarshiliklarni anglash taqiqlanadi, lekin ular ongdan bostirilganda ham, psixikaga halokatli ta'sirini to'xtatmaydi.

Aqlni boshqarishning muhim vositasi tashqi dunyo haqida ma'lumot tanlash, bu kultning tanqidini yolg'on, shaytonning hiylasi sifatida qabul qilish munosabatini qo'llab-quvvatlaydi. Mazhablarda aql-zakovatning ahamiyati ataylab va ataylab kamsitiladi, tarafdorlarning o'zlariga ta'sir qiladigan ta'sirni mustaqil va oqilona tushunishga urinishlari bostiriladi. Kosmos miqyosida ongni kengaytirish, Haqiqat, Ruh bilan birlashishi haqidagi e'lon qilingan tezis, aslida, ijtimoiy dunyo egallagan ong maydoni torayib boradi, jamiyatda, ishda, oilada sodir bo'layotgan voqealarga qiziqish uyg'otadi. zaiflashadi. Ongning buzilishi psixofiziologik darajada ham sodir bo'ladi, bu hissiy mahrumlik va monotonlik (namoz soatlari, meditatsiya, oddiy og'zaki formulalarni takrorlash, jismoniy harakatsizlik yoki harakatlarning qattiq ritmi) bilan osonlashtiriladi. Haddan tashqari ish, odam uchun ko'plab tanish his-tuyg'ularni cheklash, hatto oddiy psixika ham tezda buzilishlarga olib kelishi mumkin: gallyutsinatsiyalar, obsesif fikrlar, toraygan ong va boshqalar. Subyektiv ravishda ongning deformatsiyasi "ongni ochish hissi" sifatida qabul qilinadi.

Ongni boshqarish uchun texnikalar ham qo'llaniladi: o'ylashni to'xtatish" Buning uchun idrokning to'liq yuklanishi (birinchi navbatda, vizual va eshitish) qandaydir monoton faoliyat, masalan, uzoq qo'shiq aytish bilan birgalikda tashkil etiladi. Bu fikrlash jarayonlarining normal oqimini buzadi, fikrlashning tanqidiyligini va shaxsning mustaqilligini pasaytiradi.

Shuningdek, ishlatilgan guruh bosimi va muloqotning haqiqiy maqsadlarini yashirish. Bu holatda manipulyatsiya vositasi shubhalar paydo bo'lishi uchun aybdorlik hissi yoki atrofda nima bo'layotganini tushunish uchun intellektual etishmovchilik hissi paydo bo'lishidir. Shu bilan birga, nima bo'layotganini tushunishga bo'lgan har qanday urinishlar norozilik bilan qabul qilinadi. Ahamiyatli ko'rinishga ega bo'lgan yangi kelgan odamga qandaydir tushunarsiz, sirli iborani aytishi mumkin: "Yashirin bilim sizning ongingiz Haqiqatni qabul qilishga tayyor bo'lganda oshkor bo'ladi".

Yuqoridagi manipulyatsiyalar natijasida totalitar diniy tashkilotga aloqador shaxs boshidan kechiradi diniy shaxsning o'zgarishi . Ongning moslashuvchanligi tufayli bu o'zgarishlar birinchi navbatda unda sodir bo'ladi. Dastlabki bosqichda ular beqaror va teskari. Deformatsiyani boshqa shaxsiy tuzilmalardagi o'zgarishlar bilan tuzatish mumkin, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi.

1. Qadriyat yo'nalishlari, hayotiy maqsadlari va mazmunining o'zgarishi

hayot. Kult guruhining qadriyatlari ustun bo'lib, xizmatga bo'lgan munosabat (najot, guvohlik, xudo bilan qo'shilish va boshqalar) paydo bo'ladi.

2. Affektiv sohadagi siljishlarni chuqurlashtirish, dominantni o'zgartirish

his-tuyg'ularning ko'tarilishi yoki ularning so'nishi, hissiy diapazonning zaiflashishi bilan namoyon bo'ladigan salbiy ruhiy holat. Tashkilotga nisbatan aybdorlik hissi yaxshi izdoshning talab qilinadigan standartlariga javob bermasligi sababli kuchayadi. Diniy guruh tomonidan rad etilishidan qo'rqish, "gunohlari" uchun uyat bor. Vaqt o'tishi bilan odam o'zini noto'g'ri his qila boshlaydi va guruhdan tashqarida yashay olmaydi. Bu qo'rquv va xavotirni kuchaytiradi. Buning sababi shundaki, kult a'zolariga faqat namoyon bo'lishi guruhning jozibali qiyofasini yaratishga yordam beradigan his-tuyg'ularga ruxsat beriladi. Natijada, mazhabni tark etganda, tarafdorlar, qoida tariqasida, og'ir stress holatida bo'lishadi. Va kultdan voz kechishga qaror qilgan kishi, uning ichida sodir bo'layotgan voqealarni ochiq muhokama qilishga tayyor bo'lmaguncha, u oddiy ijtimoiy hayotga moslashmagan bo'lib qoladi.

3. Bir qator shaxsiy fazilatlarning o'zgarishi, o'z-o'zini anglash, ijtimoiy

idrok, chunki Buzg'unchi kultlarda faqat ong va xatti-harakatlar ustidan to'liq nazoratni osonlashtiradigan shaxsiy xususiyatlar tasdiqlangan. Bu fazilatlar kuchayadi, bu esa individuallikni yo'qotishga olib keladi. Individuallikni bostirish, o'z navbatida, muqarrar ravishda xulq-atvorda qat'iylikka va boshqa odamlarga nisbatan shafqatsizlikka olib keladi. Ko'pincha, bu o'zgarishlar yaqin odamlarga nisbatan sovuq munosabatda, oilani rad etishda, diniy qarashlardan farqli fikrga ega bo'lgan boshqalarga nisbatan tajovuzkor munosabatda namoyon bo'ladi. Deindividualizatsiya va ortib borayotgan qat'iylik va murosasizlik bir-birini o'zaro mustahkamlaydi.

4. Shaxslararo munosabatlarning cheklash yo'nalishidagi o'zgarishi

faqat kult a'zolari bilan ijtimoiy doirani saqlab qolish. Tashqi dunyo bilan aloqalar faqat yangi a'zolarni jalb qilish yoki tijorat operatsiyalarini amalga oshirish uchun qoladi. Muloqot va shaxslararo o'zaro munosabatlarda ironiya va hazil bundan mustasno, chunki ular insonning o'zini namoyon qilish elementlari bo'lib, bu mazhabda qabul qilinishi mumkin emas. Bu erda boshlanmaganlardan ustunlik tuyg'usi, tanlanganlik g'oyasi paydo bo'ladi, bu esa tarafdorlarning atrofdagi dunyodan ajratilishini, ularning murosasizligi, tajovuzkorligini kuchaytiradi va bu "insoniyatni qutqarish" maqsadiga ziddir. ”

5. Hayot tarzi, mehnat faoliyati, uy-ro'zg'or xulq-atvoridagi o'zgarishlar

deniya, bu bo'sh vaqtning etishmasligi, tashqarida shaxsiy hayot bilan bog'liq

tashkil etish, kasbiy manfaatlarni diniy tashkilot maqsadlariga bo'ysundirish. Bularning barchasi ongni boshqarishga yordam beradi, yolg'izlik, mulohaza yuritish, nima bo'layotganini anglash uchun vaqt qoldirmaydi. Bunday sharoitda buzg'unchi kult tarafdori tanqidiy fikrlash, atrofidagi odamlarni adekvat baholash qobiliyatini yo'qotadi, jismoniy va hissiy charchash darajasiga etadi. Va bu holatda, odam taklif qilish qobiliyatining kuchayishi bilan ajralib turadi, bu din rahbarlari erishgan narsadir.

Ko'rib chiqilgan shaxsiy o'zgarishlarga olib keladi diniy ongning jiddiy deformatsiyasiga. Erkin insonning normal faoliyat ko'rsatadigan ongida shaxsning butun vaqt istiqboli - o'tmish, hozirgi va kelajak aks etadi. Bu kult ongiga xos emas, chunki u deformatsiyalangan. Totalitar kultlar rahbarlari o'z izdoshlarini o'tmishni unutish zarurati bilan ilhomlantiradilar, bu kult g'oyalari va unga xizmat qilish bilan bog'liq emas. Hozirgi voqealar parchalarda aks ettirilgan, atrofdagi dunyoning barcha voqealari ustalarga etib boravermaydi. Bunday ong odamlarni boshqarishni osonlashtirish uchun zarurdir.

Cheksiz ibodatlar, bir xil og'zaki formulalarni o'qish, psixofizik mashqlar va ustaning butun hayoti monotonlikni keltirib chiqaradi, bu esa uzoq davom etadigan stress holatiga va odamning nevrotizmiga olib keladi. Nevrotik ongda esa hozirgi vaqtni idrok etish doirasi torayadi, inson quvonchlarini to'liq his qilish qobiliyati zaiflashadi. O'tmish bir qator xatolar va omadsizliklar sifatida qabul qilinadi. Hamma narsa nihoyat hal bo'ladigan va orzular haqiqatga aylanadigan kelajak intiqlik bilan kutilmoqda. Taqiq kultlarda o'zining jismoniy holati to'g'risidagi bayonotlarga qo'llaniladi va shuning uchun u ongdan bostiriladi, lekin shu bilan birga o'z jismoniyligi to'g'risidagi adekvat g'oya ham buziladi. Va bu komponentsiz hozirgi zamonni to'liq his qilish, uni aniq anglash mumkin emas. Kult ongining diqqat markazida atrof-muhitning yovuz kuchlariga qarshi uzoq va qat'iy kurash uchun munosib mukofot sifatida o'z nomukammalligi bilan butunlay boshqacha hayot boshlanadigan kelajakka ko'chirildi. Hayotga bunday munosabat tashabbuskorlik tuyg'usi rivojlanmagan yoki bostirilgan, hayotiy maqsadlarga intilish susaygan odamlarda paydo bo'ladi.

Xulosa qilib aytganda, inson qanday qilib totalitar diniy tashkilotlar tarmoqlariga tushib qolishdan qochishi mumkinligi va agar bu allaqachon sodir bo'lgan bo'lsa, ulardan qanday chiqib ketishi haqida to'xtalib o'tmoqchiman?

Birinchi savol bo'yicha faqat bitta maslahat bo'lishi mumkin: "O'ylab ko'ring, o'ylab ko'ring va o'ylab ko'ring, to'satdan ko'chada odamlar sizga sog'lik, baxt va totuvlikka erishish uchun sizga yordam berish takliflari bilan kelishsa, ular uchrashuv va bahslarga borishni taklif qilishadi. u erda ular yovuzlikka qarshi kurash va adolat g'alabasi haqida gapirishadi yoki qandaydir "mehribon" buvisidan yarim narxda kvartira ijaraga olishadi, sayentologiya yoki boshqa diniy markazda o'sish istiqbollari bilan ish yuritish uchun ishga joylashadilar va hokazo. ”. Bunday takliflar "sichqonchaning tuzog'iga" aylanishi mumkin, undan chiqish juda qiyin bo'ladi.

Ikkinchi savolga kelsak, mutaxassislar ushbu turdagi mazhablarni tark etish uchun quyidagi retseptlarni taklif qilishadi. Ularning fikricha, sektalar nafaqat shaxsning, balki jamiyatning ham kasalligi, demak, bu kasallikdan o‘tgan, qutulgan insonlar tajribasini inobatga olib, birgalikda davolash haqida o‘ylash kerak. Ularning o'zlari ta'sir qiladi va boshqalarga yordam berishni xohlaydi. Va ularning tajribasi shuni ko'rsatadiki, yordam quyidagilardan iborat bo'lishi kerak.

Avvalo, biz mazhablar bilan aloqa qilishdan qochgan odamni, xuddi ular o'z qurbonlarini tashqi dunyodan ajratib qo'ygani kabi, ularga televizor ko'rish, radio tinglash, matbuot, kitob o'qish, telefonga javob berish va hokazolarga ruxsat bermasdan to'liq izolyatsiya qilishimiz kerak. ., lekin hamma narsa aksincha. Insonni atrofidagi dunyo haqida ma'lumot bilan ta'minlash kerak. Biroq, bu holda, odamni "birodarlar va opa-singillar" dan yashirishi mumkin bo'lgan kvartiraga ehtiyoj bor.

Insonning normal hayotga kirishining dastlabki bosqichi reabilitatsiya davriga aylanishi kerak - jismoniy va ma'naviy kuchni tiklash. Oddiy qilib aytganda, odamni isitish, ovqatlantirish va uxlash imkoniyatini berish kerak. Bu erda siz psixoterapevt yordamidan qochib qutula olmaysiz, chunki... odam zo'riqish va ta'qibdan qo'rqish holatida bo'lsa, u mazhabni tark etishda o'z harakatining to'g'riligiga shubha bilan azoblanadi. Ammo uning psixoterapevt bilan muloqoti uning sobiq "o'qituvchilari" ning amaliyoti bilan bog'lanmasligi kerak. Shuningdek, sizga boshqa mutaxassislar - advokatlar, sektologlar, shifokorlar va boshqalarning yordami kerak bo'lishi mumkin.

Va hatto reabilitatsiyadan keyin ham odam mutaxassislar, oila, yaqinlar va do'stlarning doimiy yordamiga muhtoj. Oddiy hayotga kirish jarayoni juda oddiy emas.

Shunday qilib, totalitar yo'nalishdagi sekta va kultlardan himoya vositalaridan biri odamlarni ongni manipulyatsiya qilishning ob'ektiv va sub'ektiv omillariga asoslangan o'xshash yo'nalishdagi tashkilotlarga jalb qilish mexanizmlarini bilishdir. Ushbu omillarning ta'siri jiddiy shaxs deformatsiyasiga olib keladi. Odamlarning buzg‘unchi oqimlarga kirib ketishining oldini olish jamiyatning eng muhim vazifalaridan biri bo‘lib, shaxsiy xavfsizlikni ta’minlashning elementi hisoblanadi.

Adabiyot:

1. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi. – M.: Yuridik adabiyot

Ratura, 2000 yil.

2. Din erkinligi to'g'risida: Rossiya Federatsiyasi qonuni. - M.:

Yuridik adabiyot, 1997 yil.

3. Anti-saentologiya. Doktrinal asoslar va texnologiyalarni tanqid qilish

Hubbardizm / Tahrirlovchilar: A.A.Skorodumov, A.N.Shvechikov. Ch. ed. A.I.Subetto. - Sankt-Peterburg: nashriyot uyi. Sankt-Peterburg davlat tibbiyot universiteti markazi, 1999 yil.

4. Ivanenko S. In din va siyosat zamonaviy Rossiya// Dia-

jurnal. 1993 yil. 8-9-son.

5. Mchedlov M. Rossiyadagi diniy vaziyat: haqiqatlar, qarama-qarshiliklar

chiya, bashoratlar // Erkin fikr. 1993 yil. 5-son.

6. Nikitina L.G. Dinni siyosiylashtirish // Falsafa masalalari. 1994 yil. 3-son.

7. Dinshunoslik asoslari: Darslik / Yu.F.Borunkov, I.N.Yablokov, M.P.Novikov va boshqalar; Ed. I.N.Yablokova, - M.: Oliy maktab, 1994 yil.

8. Pravoslav cherkovi. Rossiyadagi zamonaviy bid'at va sektalar /

Ed. Sankt-Peterburg va Ladoga mitropoliti JOHN. - Sankt-Peterburg: "Pravoslav Rus" nashriyoti, 1995 yil.

9. Din va demokratiya: vijdon erkinligi yo'lida. - M.: "Taraqqiyot - Madaniyat" nashriyot guruhi, 1993 yil.

10. Yakovenko I. Pravoslavlik va Rossiyaning tarixiy taqdirlari // General

tabiiy fanlar va zamonaviylik. 1994 yil. № 2

DINIY XAVFSIZLIK TEXNIKALARI

Bolalarning Munovskaya kabi sektaga tushib qolishining oldini olish uchun maktabda din tarixini o‘qitish nafaqat sof ma’rifiy, madaniy, balki to‘liq amaliy maqsadni ham ko‘zda tutishi kerak. Bu bolalarga diniy xavfsizlik texnikasini o'rgatadi.

Bugungi kunda "din tarixi" kursi sof "akademik" xususiyatga ega bo'lishi mumkin emas. Rossiya uchun kommunizm o'ziga xos "vaqt mashinasi" bo'lib chiqdi: diniy tarix orqaga qaytdi. Bid'at va kultlar, go'yo uzoq vaqt tarixga ko'milgandek, eridi va "qayta qurish" nurlari ostida chiqdi.

Bugun, Moskvadan chiqmasdan, siz Yerda mavjud bo'lgan barcha e'tiqodlarni o'rganishingiz mumkin. Butparastlikning "ezoterik bilimlari" ga qo'shilishni xohlaysizmi? - Rerich jamiyati sizning xizmatingizda. "Bogomils", Albigenses yoki Khlystyni jonli ko'rishni xohlaysizmi? - "O'zgaruvchan Xudoning Onasi cherkovi" yig'ilishlariga xush kelibsiz. Madaniyat saroylari shamanlarni marosimlarga taklif qiladi. Universitet yotoqxonalarida Xare Krishna va Buddist ashramlari yaratilmoqda.

Bu shuni anglatadiki, "din tarixi" "tarix" kabi mumkin emas (chunki u tadqiqotchi va uni qiziqtirgan mavzu o'rtasida hurmatli masofa mavjudligini nazarda tutadi). Aksincha, biz diniy xavfsizlik texnikasining bir turi haqida gapiramiz. Bugun biz o'zimizni va farzandlarimizni sektalardan qanday himoya qilish haqida jiddiy o'ylashimiz kerak. Diniy voizlarning suv bosgan dengizi allaqachon insoniyat falokatlari bilan to'la ekanligini aniqladi. Dinga qiziqishni taqiqlash yoki missionerlarning faoliyatini to'xtatish mumkin emasligi sababli, haqiqiy diniy xilma-xillik dunyosida yashashni o'rganish yaxshiroqdir.

Qanday qilib dinga qo'shilmaslik kerak? Soxta narsalarni haqiqiy cherkov an'analaridan qanday ajratish mumkin? Ko'pincha bugungi kunda cherkov asrlar davomida kurashib kelgan butparast xurofotlar pravoslav-rus an'analari deb ataladi. Bugungi kunda ilohiyot mavhumlik emas va tor doiradagi mutaxassislarning mavzusi emas. Ilohiyot - bu ma'naviy xavfsizlik masalasi, oddiygina shaxsiy omon qolish masalasi.

Hozirgi rusning har qanday yo'l Ma'badga olib borishiga, har qanday "ma'naviyat" yaxshi ekanligiga ishonchi uni qo'lida har qanday "muqaddas bitik" bilan yaqinlashadigan har qanday guruga qarshi himoyasiz qiladi. Bu nafaqat "pravoslavlikning ma'naviy xazinalariga" hamdardligingizni e'lon qilish, balki ular bilan haqiqatan ham tanishish uchun harakat qilish vaqti keldi degan ma'noni anglatadi.

Bugun biz o‘zimizni va farzandlarimizni sektalardan qanday himoya qilish haqida jiddiy o‘ylashimiz kerak. Diniy voizlarning suv bosgan dengizi allaqachon insoniyat falokatlari bilan to'la ekanligini aniqladi. Dinga qiziqishni taqiqlash yoki missionerlarning faoliyatini to'xtatish mumkin emasligi sababli, haqiqiy diniy xilma-xillik dunyosida yashashni o'rganish yaxshiroqdir.

Va buning uchun qandaydir "xavfsizlik qoidalari" ni bilish kerak, ularga rioya qilish diniy targ'ibot bilan aloqa qilishda maqsadga muvofiqdir.

Birinchi qoida: har doim "ma'naviyat" ikki yuzli so'z ekanligini unutmang. U faqat ilhom manbai yoki motivatsiya manbai sifatida ilhomga ishora qiladi. Ammo bu odamga aniq aytilgan narsaning yaxshi sifatini kafolatlamaydi. Yaxshilik uchun ilhom bor. Yovuzlikning ilhomi bor. Va eng yomoni: kiyinish o'yinlari qorong'u ma'naviyatning sevimli mashg'ulotidir. Vysotskiy kuylagan: "Yuqoridagi hamma narsa Xudodan emas". Ma'naviyat haqida gapiradigan hamma narsa Xudoga olib kelmaydi. Diniy yo'llarning hammasi ham yaxshilikka olib boravermaydi. Va shuning uchun mish-mishlardan ma'lum bo'lgan barcha diniy yo'llarning teng ma'naviy iste'dodiga intilishlarini talab qiladigan teosofik ayollarga haqiqatan ham ishonmaslik kerak.

Ikkinchi qoida: Agar siz hali jiddiy diniy hayotga kirish uchun zarur bo'lgan qat'iyat yoki ichki tajribani topa olmagan bo'lsangiz, o'zingizni nafaqat ateist, balki shunchaki imon in'omidan mahrum bo'lgan odamdek his qilsangiz, baribir tanlovingizni qiling. Darhol, hozir, Creedni o'qing degan ma'noda emas. Yo'q, nimaga ishonishni istamasligingizni va hech qanday sharoitda qanday diniy an'anaga ega bo'lishni xohlamasligingizni tanlang va tushunib oling. Yuragingizda shunday deyishga harakat qiling: "Agar men Xudoga va imonga murojaat qilishim kerak bo'lsa, men pravoslav xristian kabi ibodat qilishni xohlardim, lekin men falon sektalarga a'zo bo'lishni xohlamayman". Sizning bu so'zlaringiz va cherkov jamoatiga haqiqiy kirishingiz o'rtasida o'n yildan ko'proq vaqt o'tishi mumkin. Ammo, masalan, agar siz (hatto diniy dalillar tufayli emas, balki oilaviy yoki milliy urf-odatlar tufayli) pravoslav bo'lishga qaror qilsangiz - bu yillar davomida siz o'zingizni juda bezovta qiluvchi takliflardan himoya qila olasiz. xudo Krishnaga sajda qiling”, “Rabbiy Yahova ismini o'rganing”, “Xudoning onasi Yuhannoning tirik payg'ambariga ergashing” va hatto boshqa amerikalik agitator sizni taklif qiladigan “yangi hayotning Injil yo'li” ga ergashing.

Uchinchi qoida. Har doim suhbatdoshingizdan o'zini tanishtirishni so'rang. Mefistofelning ("Isming nima?" - "Kichik savol!") javobidan qanoatlansa, Faustning muammolari muqarrar bo'lib qoldi. Va'zgo'yning o'zini tanishtirishdan mamnun bo'lmang ("Biz Masihning cherkovimiz!") Uning jamiyati tarixi haqida aniqroq aytib berishni so'rang, uni pravoslavlikka munosabatini aniq ifodalashga majbur qiling tanlash erkinligi - ko'plab va'zgo'ylar sizni aniq xohlashadi va sizga tanlash va xalqingizning an'anaviy e'tiqodidan voz kechish taklif qilinayotganini payqamaydilar.

To'rtinchi qoida. Shuni yodda tutingki, diniy missiya ko'pincha dunyoviy nomlar orqasida yashiringan. Agar sizni bepul ingliz tili kurslariga taklif qilishsa, bu sizga ingliz tilida Injilni (yoki Mormonlar kitobini) o'qib bermoqchi bo'lgan yana bir mazhab ekanligi aniq bo'lib chiqadi va siz aytilgandek yashashingiz kerakligini jimgina tushuntiradi. bu darslarda. Natijada, odamlar "bepul kurslar" uchun o'z jonlari bilan, keyin esa pul bilan to'laydilar - chunki aksariyat protestant jamoalarida "ushr" tamoyili amal qiladi: cherkov ehtiyojlari uchun majburiy muntazam badallar.

Yana bir sevimli qopqoq - bu "ekologik forumlar", "aloqa maktablari" va boshqalar. Shtaynerning butparast okkultizmi, masalan, "Yangi Akropol" insonparvarlik harakati belgisi bilan qoplangan. Muna sektasi Xalqaro taʼlim jamgʻarmasi va “Jahon tinchlik uchun ayollar xalqaro harakati” nomi ostida faoliyat yuritadi. Bundan tashqari, Moonies ko'pincha ko'chalarda nishonlar va stikerlar sotish niqobi ostida va'z qiladi, har bir aloqadan yaqinroq tanishish va "do'stlik oqshomlari" ga taklifnomalar o'rnatish uchun foydalanadi.

Beshinchi qoida. Yodingizda bo'lsin, yangi tanishlaringiz tomonidan sizga ko'rsatiladigan kutilmagan samimiylik har doim ham samimiy xayrixohlikning namoyon bo'lishi emas. Siz o'zlarida mazhabchilarni qiziqtirmaysiz; Ularni baxtli qiladigan hozir sizda bor narsa emas. Ko'pincha bu yangi o'ljaning quvonchidir. Ular sizga ko'rsatadigan samimiylik va zavq ko'pincha oqilona chegaralardan tashqariga chiqadi. Ammo ularning yagona maqsadi sizni o'zlariga, yangi jamoaga, yangi tanishlarga jalb qilishdir. Oy mazhabida yangi tanishlar bilan bu munosabatlarning mohiyatini juda aniq ifodalovchi atama mavjud: "sevgi bombasi". "Hech kim sizga juda aqlli ekanligingizni aytmadimi!"; "Men hayotimda hech qachon aqlli qizni uchratmaganman!"; "Kiyinish uchun bunday qobiliyatni qaerdan oldingiz!"; "Siz maktabingiz sizga beradigan narsadan beqiyos ko'proq narsani bilganga o'xshaysiz!"

Oltinchi qoida. Va'zgo'y bilan suhbatlashayotganda, nafaqat uning e'tiqodi boshqa dinlar bilan o'xshashligini, balki farqlarini ham bilib olishga harakat qiling. Ular siz uchun ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin, ammo voizning o'zi ularning ahamiyatsizligini ta'kidlashi mumkin. Ammo oxir-oqibat, agar ular juda ahamiyatsiz bo'lsa, nega ular tufayli butun Jamoatdan ajralib ketishdi? Frantsuz maqolini eslang: "Iblis tafsilotlarda".

Ettinchi qoida. Agar pravoslav bo'lmagan jamoadagi suhbatdoshingizning dalillari sizga ishonarli bo'lib tuyulsa, hali ham yakuniy qaror qabul qilishda ikkilanmang. Misol uchun, agar sizga Bibliyada piktogramma chizish va vafot etgan ota-onalar uchun ibodat qilish taqiqlanganligi aytilsa, ruhoniyni yoki pravoslav ilohiyotining asoslarini biladigan odamni yoki hech bo'lmaganda tegishli kitobni toping va ayblanayotgan tomonning dalillarini tinglang. sizning yangi tanishingiz.

Sakkizinchi qoida. Muayyan mazhab haqidagi fikringizni faqat uning vazirlarining noloyiqligi haqidagi latifalar asosida shakllantirmang. Odamlarning gunohlarini emas, balki aqidalarning asoslarini solishtiring.

To'qqizinchi qoida. Diniy tafovutlar haqida gapirishni "diniy aqidaparastlik" yoki "mutoqatsizlik" ko'rinishi deb hisoblamang. Kant ta'limotining Nitsshe falsafasidan qanday farq qilishini tushuntirib beradigan faylasuf sizga totalitar ongning tashuvchisi bo'lib ko'rinmaydi! Falsafa tarixini o'rganish, faqat Kant va Nitsshe nemislar, qo'shimcha ravishda faylasuflar va ikkalasi ham e'tiqod masalalarida nimadir yozganligi haqida gapirish bilan cheklanish - bu yuzaki va shuning uchun foydasiz faoliyat. Din tarixini o'rganish faqat barcha dinlar tinchlik va sevgiga chaqirganligini aytish uchun, qo'shimcha ravishda, xavfli faoliyatdir ("Virjiniya markazi" bilan "Oq birodarlik" ni eslang). Dinlar orasidagi farq tarixiy haqiqatdir. Siz buni sezmaganingiz uchun u yo'qoladi deb o'ylash biroz soddalik.

O'ninchi qoida. Falonchi domla barcha dinlarni birlashtirish yo‘lini topdi, deyishganda, g‘alati holatga e’tibor beringki, har qanday birlashish va’zi birinchi navbatda boshqa bo‘linishni qo‘zg‘atadi. Esda tutingki, har qanday bunday tashabbus aslida sizni odatiy diniy muhitdan olib tashlashga qaratilgan. Muhtaram Oy nasroniylar va hindularni birlashtirmadi. U faqat a'zolari na u, na boshqasi bo'lmagan, oddiy dindorlarga past nazar bilan qaraydigan alohida harakat yaratdi.

Agar sizning yangi tanishingiz barcha dinlar yaxshi ekanligiga chin dildan ishonsa, nega u juda yaxshi, o'z so'zlari bilan aytganda, pravoslav cherkovini tark etib, Sharqiy ezoterik qirg'oqlarga uzoq ziyoratga shoshildi? "Men sizdan buni kutmagandim", dedi Mauntigl xonim. - Biz buyuk dinlar Budda va Masihni birlashtirmoqchi edik. Siz, albatta, barcha dinlar bir xil ekanligini tushunasiz. "U holda nega, - deb so'radi otasi Braun, - ularni uzoqdan qidiryapsizmi?" - Chestertonning otasi Braun tomonidan teosofga berilgan bu savolni tez-tez takrorlash kerak.

O'n birinchi qoida. Har bir diniy jamoaning o'z chegaralarini belgilash huquqini tan oling. Agar siz Rim papasi falon ta'limotni katoliklik doirasidan tashqarida deb e'lon qilganini eshitsangiz, siz katoliklikni Papadan ko'ra yaxshiroq bilasiz deb o'ylamang va uni tuzatishga intilmang. Xuddi shu tarzda, agar siz pravoslav ilohiyotshunoslari Papaning ba'zi ta'limotlariga qo'shilmasligini eshitsangiz, ular pravoslavlikka nima mos kelishini va unga mos kelmaydigan narsani aniqlash uchun teng darajada ajralmas huquqqa ega ekanligiga ishoning.

O'n ikkinchi qoida. Faqat hushyor bo'l. Katta yig'ilishlar paytida, baland musiqa va baquvvat nutq bilan birga bo'lgan tabiiy ruhiy ishtiyoqni Masihning inson qalbining ziyoratgohiga kirish marosimi bilan aralashtirib yubormang. Agar siz o'zingizni mazhablar yig'ilishida ko'rsangiz, hech bo'lmaganda ularning "suvga cho'mishlarini" qabul qilish uchun sahnaga oxirgi chaqiruviga javob bermang. Oxir oqibat, agar siz olomon ta'siriga berilib, yuksak va'z oxirida mazhablar jamoasiga a'zo bo'lishga rozi bo'lsangiz, o'zingizni pravoslav cherkovidan chiqarib yuborasiz.

Ushbu qoidaga sharh sifatida, men ikki yil oldin Budapeshtda qattiq reklama qilingan protestant shousi qanday tugagani haqida hikoya qilaman. Sektantlar unga shaharning markaziy stadionini ijaraga berishgan. Vengriya katolik mamlakati bo'lganligi sababli, ular o'zlarining tadbiriga katolik ruhoniysini taklif qilishdi. Vengriya katoliklari Amerika qo'nishiga puxta tayyorgarlik ko'rishgan va shuning uchun stadionda bo'lgan ruhoniy so'zni qabul qilib, imon va Injilning foydalari haqida bir necha so'z aytdi va stadion oxirida yig'ilganlardan so'radi. stadionni o'rab turgan katolik cherkovlariga borish uchun uyga qaytayotganda... O'z-o'zidan cherkovlar ham bunga yaxshi tayyorgarlik ko'rishgan. Eshiklar ochiq edi. Ma'badlar yoritilgan. Ruhoniylar odamlarni kutishardi. Shunday qilib, odamlar stadiondan chiqib, cherkovlarni to'ldirganlarida, ruhoniylar ularga oddiy savollar bilan murojaat qilishdi. “Birodarlar va opa-singillar, biz siz bilan bir yarim soat davomida suhbatlashdik, bu juda yaxshi dunyodan, odamdan, o'zingdan chuqurroq bo'lasanmi?

Yuqorida cherkov bo'lmagan odam uchun o'z ruhini mazhablardan himoya qilish uchun umumiy qoidalar mavjud. Xristianlik va pravoslavlikni soxta narsalardan qanday ajratishni bilmoqchi bo'lganlarga yana ikkita aniq maslahat bera olaman.

Agar sizga murojaat qilgan nasroniy voizining pravoslavlikka munosabati qanday ekanligini bilmoqchi bo'lsangiz, uni o'z e'tirof etish pozitsiyasini halol e'lon qilishga majburlashning juda oddiy usuli bor. Undan o'zini kesib o'tishini so'rang. Va undan Xudoning onasining ikonasini o'pishini so'rang. Agar u rad etsa, demak u ko'plab anti-pravoslav-protestant jamoalaridan birining vakili. Va keyin bu sizning erkinligingiz tanlovi: siz darhol unga ergashasizmi, 7-qoidada tavsiya etilgan tarzda harakat qilishga qaror qilasizmi yoki 2-qoidada nima muhokama qilinganini eslaysizmi.

Suhbatdoshingiz nasroniylikdan qanchalik uzoqligini bilib olishingiz mumkin bo'lgan mezon ham mavjud. Undan nima uchun Masih xochda o'lganini va nima uchun U Najotkor deb atalganini tushuntirishini so'rang. Masihiy oxir-oqibat Masih bizni unutishdan qutqaradi va xochdagi qurbonligi evaziga bizni qutqaradi, deb aytadi. Nasroniy bo'lmagan odam Isoni bizni jaholat va axloqsizlik zulmatidan qutqargan Ustoz deb aytadi... Lekin nima uchun U xochga borgan bo'lsa ham, izohsiz qoladi. Shunchaki eslatib o‘tamanki, Masihning O‘zi “Men dunyoga shu soat uchun keldim” deb boshqa va’z boshlanishidan oldin emas, balki u ijro etilishidan oldin aytgan... Shu o‘rinda shuni yodda tutish kerakki, inson har qanday narsani va’z qilishga haqli bo‘lsa-da, u ochiq-oydin yolg'onga (hech bo'lmaganda axloq darajasida) haqqi yo'q. U har qanday nuqtai nazarni taqdim etishi mumkin, u faqat bu (ya'ni, Xochni tushunishdan mahrum bo'lgan nasroniylik tushunchasi) Masihning O'ziga qarashidir, deb ta'kidlay olmaydi.

Menimcha, hatto eng dunyoviy maktablarda ham barcha dinlar va millatlarga mansub bolalar matnga juda yaqin, yaxshisi yoddan, xususan, nasroniy matnini bilishlari kerak. Bu Matto Xushxabarining 24-bobi.

“U Zaytun tog'ida o'tirganida, shogirdlari Uning oldiga yolg'iz kelib, so'radilar: Bizga ayting-chi, bu qachon bo'ladi va Sening kelishingning belgisi nima va Iso ularga javob berdi: Ehtiyot bo'linglar, kimdir sizni aldab qo'ymasin, ko'plar Mening nomim bilan kelib, “Men Masihman” deyishadi va ko'plarni aldab qo'yishadi. ishonmanglar, chunki soxta Masihlar va soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi, agar iloji bo'lsa, hatto tanlanganlarni ham aldash uchun: «Mana, u sahroda», - deb aytma “Mana, u yashirin joylardadir” O'sha kunlarning qayg'ularida quyosh qorayadi, oy o'z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari larzaga keladi osmon, shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va ular Inson O‘g‘lining osmon bulutlari ustida qudrat va ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar. O'sha kun va soat haqida hech kim, hatto samoviy farishtalar ham bilmaydi, faqat Mening Otamgina biladi. Shuning uchun hushyor turinglar, chunki Rabbingiz qaysi soatda kelishini bilmaysiz. Shuning uchun tayyor bo'ling, chunki bir soatda Inson O'g'li keladi, deb o'ylamaysiz."

Ko'pgina mazhablar o'z guruslarini "Masihlar" sifatida taqdim etadilar: Oy, Vissarion, Oq birodarlik va boshqalar.

Shaharda tramvay bo'lmasa ham, har bir maktab o'quvchisi tramvayni old tomondan bekatda aylanib chiqish kerakligini bilishi kerak. Xuddi shunday, har bir inson ushbu diniy xavfsizlik qoidasini bilishi kerak: agar va'zgo'y yangi kelgan Masihni bilaman desa, demak u nasroniy emas, balki mazhabchi. Agar voiz oxir dunyo sanasini aniq bilaman deb da'vo qilsa, demak u nasroniy emas, balki mazhabchi.

Va keyin bu har bir qalb uchun erkinlik masalasidir: agar siz xavf-xatarni qabul qilishni va tramvayni orqa tomondan aylanib o'tishni istasangiz, bu sizning biznesingiz. Agar siz mazhabda hayotni sinab ko'rmoqchi bo'lsangiz, bu sizning tavakkalingiz. Lekin har qanday holatda, bu ochiq tanlov holati bo'ladi: siz nasroniylar yoki mazhab bilan birgasiz.

Va agar to'satdan, umumbashariy diniy tenglamaning maqsadga muvofiqligi haqida o'ylayotganda, sizni "toqatsiz nasroniylik" haqida g'azablanishning navbatdagi hujumi (10-qoidada aytilganlarga to'liq muvofiq) - Masih va havoriylar haqida o'ylab ko'ring. ichida va'z qilmagan Sovet Rossiyasi, lekin chuqur diniy dunyoda. Va bu chuqur diniy dunyo o'zining chuqur diniy sabablari bilan ularni xochga mixladi ... Hozirgi ateistik dunyodan farqli o'laroq, o'sha tirik butparastlik dunyosi farqni his qildi.

Hayot muammolari kitobidan muallif Jiddu Krishnamurti

Epiphany kitobidan muallif Efimov Viktor Alekseevich

"Rus ilohiyotining yo'llari" kitobidan. II qism muallif Florovskiy Georgiy Vasilevich

"E'tiqod tarixi va diniy g'oyalar" kitobidan. 2-jild. Gautama Buddadan nasroniylikning g'alabasigacha Eliade Mircea tomonidan

§ 133. Uzoq umr ko'rish texnikasi Xitoy terminologiyasida falsafiy daosizm (Tao-Jia, so'zma-so'z "Taoizm maktabi") va diniy daoizm, "Taoizm dini" (Tao-Jiao, so'zma-so'z "daochilar mazhabi") o'rtasida farqlanadi. Ba'zi mualliflar buni asosli va zarur deb bilishadi: ular uchun Lao Tszining daoizmi va

Qo'rquv bilan ishlash kitobidan muallif Berzin Aleksandr

O'zini xavfsiz his qilish Buddizm nuqtai nazaridan, o'zini xavfsiz his qilish uchun qudratli mavjudotdan himoya izlashning hojati yo'q, chunki hamma narsaga qodir bo'lish mumkin emas; shu borliqga shukr qilmoq, shu maqsadda nazr yoki qurbonlik qilmoq

"Muvozanatli sezgirlikni rivojlantirish: amaliy buddist mashqlari" kitobidan Kundalik hayot(kengaytirilgan ikkinchi nashr) muallif Berzin Aleksandr

17. Xavfsizlik uchun ongning tabiiy funktsiyalariga yopishib olish Muammoning tavsifi Haqiqat haqida aldanishning chuqur o'rnashgan odati tufayli bizning aqliy faoliyatimiz instinktiv va doimiy ravishda nafaqat dualistik ko'rinishlarni, balki doimiy ravishda ham yaratadi.

Hayotga sharhlar kitobidan. Ikkinchi kitob muallif Jiddu Krishnamurti

Masihga taqlid qilish kitobidan muallif Tomas Kempis

"Tajribali pastor" kitobidan tomonidan Teylor Charlz V.

"Pravoslav sehrgarlari" kitobidan - ular kimlar? muallif (Berestov) Ieromonk Anatoliy

MA'NAVIY XAVFSIZLIK TEXNIKALARI O'zingizni "pravoslav" okkultistlarning ta'siridan qanday himoya qilish kerak? Avvalo, shuni esda tutish kerakki, shifo beruvchi shifo beruvchi emas, balki Rabbiy - cherkovda berilgan marosimlar orqali: e'tirof etish, tan olish, Masihning Muqaddas sirlarini birlashtirish, uy va

"Vampirlarning alacakaranlığı" kitobidan. Vampirizm haqidagi afsonalar va haqiqat muallif Gorkovskiy Pavel

Xavfsizlik choralari - vampirni qanday tanib olish kerak (ironiy ko'rsatmalar) 1. Vampirlarga xos xususiyat - fotofobi, bu ularning ko'zlarining strukturaviy xususiyatlari bilan bog'liq - qorong'uda vampirning ko'rish qobiliyati deyarli sezilmaydigan kichik narsalarni ajrata oladi, lekin ko'z oldida. yorug'lik u ko'zlarini yopishga majbur bo'ladi

Gippius Anna tomonidan

Xristian maslahati bo'yicha boshlang'ich kitobdan Adams Jey tomonidan

11 TEXNIKA Injil maslahatining asoslari va tamoyillarini o'rganishdan ma'lum bir texnikadan foydalanishni o'z ichiga olgan maslahat amaliyotini ko'rib chiqishga o'tishdan oldin, hech bo'lmaganda texnikaning o'ziga qisqacha nazar tashlash foydalidir. Ba'zan xristianlar

Menmi kitobidan? Men bor. Renz Karl tomonidan

1. "Men kimman?" - noto'g'ri texnika Savol: Siz hech qachon meditatsiya qilasizmi? Men bu yerda nima qilyapman? Men sizga suhbat meditatsiyasini ko'rsatyapman. Jonli so'zlarni gapiring va undan hech narsa kutmang. Bu suhbatning meditatsiyasi, jonli so'zlarsiz

"Uch kishi izlanishda" kitobidan muallif Avliyo Jon Patrisiya M.

Sakkizinchi bob Xavfsiz Dovud to'satdan uyg'onib, qaerdaligini butunlay unutdi. Yalang'och, ho'l taxtalarda sovuq va qo'pol edi. Katta qo'l uni qat'iyat bilan silkitdi, lekin qo'pol emas. Tong oldi zulmatni sokin tovushlar to'ldirdi: qayiqning o'ti qirg'oqqa ishqalardi.

Farzandingizga asosiy sovg'a kitobidan Gippius Anna tomonidan

Tan olish texnikasi Tinchlaning, opa-singillar! Hammasi joyida; shu bo'ladi. Qadimgi bolalar o'yinini eslaysizmi "Biz sizga qaerda ekanligimizni aytmaymiz, lekin biz sizga nima qilganimizni ko'rsatamiz" - ko'pchilik uchun noma'lum narsa va shuning uchun qo'rqinchli emas. Lekin bir marta biz hech bo'lmaganda buning uchun qaror qilamiz

| R | Diniy xavfsizlik

O‘quvchi, umid qilamanki, bizning ensiklopediyamizda na siyosat, na mafkura yo‘qligini allaqachon payqagandir. Biz din bilan munosabatlarni faqat shaxsiy xavfsizlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Birinchidan, ba'zi statistika. 1995 yil oxirida Rossiya hududida 40 dan ortiq konfessiyaga mansub 12 mingga yaqin turli diniy birlashmalar ro'yxatga olingan.

Rossiyaning "Din erkinligi to'g'risida" gi qonuni ro'yxatdan o'tgan jamoalar orasida mazhabviy jamoalarni aniqlashni juda qiyinlashtirdi, ammo agar Frantsiyada 800 ga yaqin, Britaniyada 2000 ga yaqin mazhab tashkiloti mavjud bo'lsa, biz raqamlarning taxminiy tartibini taxmin qilishimiz mumkin bu "yangi xudolar" 2 milliondan ortiq nemislar ular bilan birga ibodat qilishadi.

Muna tariqatining (dunyodagi eng kuchlilaridan biri) Rossiyaning 50 dan ortiq shaharlarida o'z vakillari bo'lganligi ham ma'lum. G'arb hisob-kitoblariga ko'ra, birgina Moskva va Sankt-Peterburgda u 20 mingga yaqin kishini o'z ichiga olgan. Ming yillik nasroniylik an'analari bilan Rossiyada turli mamlakatlardan kelgan va'zgo'ylarning tantanali tarzda o'zini tutishiga qarab, ular aslida boshqa odamlarning e'tiqodi va tarixi bilan qanday bog'liqligi haqida xulosa chiqarish mumkin.

Turli mazhab guruhlarini bir necha asosiy guruhlarga bo'lish mumkin:
- chet el protestant harakatlari (Amerikadagilar ayniqsa ko'p);
- noan'anaviy ("sharqiy") e'tiqoddagi ekzotik sektalar - ham xorijiy, ham rus;
- "yangi dinlar" - "yaxshilangan" an'anaviy e'tiqodlar (shu jumladan "yaxshilangan" pravoslavlik) yoki barcha e'tiqodlarning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi;
- odatda ruhshunoslar, sehrgarlar, sehrgarlar va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan kichik okklyuziv guruhlar.
- Satanistlar.

Ko'rinishidan zararsiz bo'lgan hodisa - qiziqish tufayli mazhabga tashrif buyurish - ko'pincha odamning hayotini ekstremal vaziyatga aylantiradi. Shaxsni boshqarishning yaxshi ishlab chiqilgan usuli irodaning yo'qolishiga va qiziqishlarning to'liq o'zgarishiga olib keladi.

Mazhabni tark etish juda qiyin, ko'pincha bunday urinishlar o'z joniga qasd qilish yoki ruhiy kasallik bilan yakunlanadi. Ketish uchun ajratilgan vaqt taxminan olti oy deb ishoniladi. Ammo boshqa xavf-xatarlardan himoya qilishda bo'lgani kabi, bu erda ham eng yaxshi choralar profilaktika hisoblanadi.

Mazhablar jahon dinlaridan nimasi bilan farq qiladi?

Mutaxassislar odatda bir nechta asosiy belgilarni nomlashadi:
- qattiq ichki tashkilot; Qolaversa, shaxsiy bo‘ysunish mazhab a’zosiga darhol sezilib qolmaydi – pirovardida mo‘minni Xudo emas, balki Xudo nomidan gapiruvchi boshqara boshlaydi; Aytgancha, odatda mazhabning to'liq tuzilishi uning a'zosi bo'lgan har bir kishiga ma'lum emas;

Sekta boshlig'ining shaxsiy kulti: qoida tariqasida, u o'zini haqiqat nozil qilingan yagona odam deb ataydi; Mariya Devi Kristos taxallusi ostida, 1993 yilda Yusmaliyalik Marina Tsvigun rahbari o'zini "tirik Xudo" va Koinotning onasi (!) deb e'lon qildi; yapon mazhabi boshlig'ining "haqiqat ta'limoti Aum" ning rasmiy nomi - Muhtaram ustoz Shoko Asahara; hatto unchalik taniqli bo'lmagan "payg'ambarlar" ham o'zlarini unvonlardan mahrum qilmaydilar - shuning uchun ma'lum bir El Oachim Monoshes kamtarlik bilan o'zini Umumjahon ongining ustasi deb tanishtiradi va hokazo;

Jahon dinlari odamlarni birlashtirishni targ'ib qiladi, sektalar ularni keskin ravishda ajratib turadi (ko'pincha umuminsoniy birodarlik haqida gaplar orqasida yashirinadi) va nafaqat butun insoniyat, balki yaqinlari ham "begona" deb e'lon qilinadi: faqat hamfikrlar oilasiga aylanadi. sektaviy, ba'zi sektalarda esa onani eng ashaddiy dushman va hatto uzoq o'lgan qarindoshlar deb e'lon qilishadi;

Tarkibning oddiy a’zosi uchun keng iqtisodiy talablar; moddiy boylikning befoydaligi haqida gapirganda, qandaydir tarzda odam o'z mulkini (hatto boshqa birovni ham) sektaga olib keladi yoki mazhab uchun ishlaydi: ba'zida bu yo'lovchilarga adabiyot yoki diniy tomoshalarga chiptalar yuklashdir. -by, ba'zan fohishalik, va Muna sektasida - hatto uning noyob "kolxozlari" va fabrikalarida bepul ish bo'lgan.

Masalan, 1995 yilda nemis "o'qituvchilari" faqat tanadagi ko'ylak va boshqa kiyiladigan buyumlarni sotishdan 18 milliard markadan ko'proq daromad olishgan. Sektantlar foydalanadigan odamlarga ta'sir qilishning psixofizik texnikasi juda qiziq. Masalan, "sevgi bombasi" (Oy tomonidan) kabi usul: beparvolik bilan o'z telefon raqamini xayrixoh va'zgo'yga bergan odam uchrashuvlarga, seminarlarga va hokazolarga kelish takliflari bilan bombardimon qilinadi.

Va agar u kelsa, u diqqat va sevgining zich devori bilan o'ralgan iltifotlar bilan bombardimon qilinadi. Yurak eriydi va unga birinchi "darslar" osongina qo'yiladi. Ko'pincha "haqiqatlar" inson ruhiyatiga singib ketgan, ular ilgari uning tanasini ko'p kunlik ro'za tutish va uyqusizlik va mashaqqatli mashqlar - "plastik ibodatlar" yoki "meditatsiyalar" bilan davolashgan. Ba'zi mazhablar gipnozdan foydalanadilar va hali to'liq aniq bo'lmagan mexanizmlarni odamlarni dasturlash deb atash mumkin.

Shuningdek, marosimlarda giyohvand moddalar va boshqa "kimyoviy moddalar" dan foydalanadiganlar ham bor. 1996 yilda ma'lum bo'lgan Aum Shinrikyo sektasining jinoiy usullarini tipik variant deb hisoblash mumkin. An'anaviy mazhab texnikasi - diniy ko'rgazmalar. Muqaddas ilhom bu erda olomonni boshqarishning oddiy usullariga (qo'shma kuylash, tinglovchilarga baland ovozda iltifotlar, umumiy chayqalish, qo'llarni ushlab turish, tovush va yorug'lik ta'siri va boshqalar) uchun har qanday disk jokeyiga tanish bo'lgan psixofizik reaktsiya sifatida tan olinadi. Ko'pincha, sahnada cho'pon bilan bir vaqtda, zalni uning sheriklari qayta ishlaydilar, ular endi tomoshabinlar bilan individual suhbatlar o'tkazadilar va keyingi uchrashuvni kelishib olishadi.

O'z iroda va mulkingni mazhablardan qanday himoya qilish kerak?

Bunday maxsus masala bo'yicha maslahat berishni xavf ostiga qo'ymasdan, men pravoslav universiteti dekani Deacon Fr tomonidan taklif qilingan diniy xavfsizlik texnikasining qisqartirilgan xulosasini taklif qilaman. Andrey (Kurayev). Albatta, maslahat birinchi navbatda rus (xususan, pravoslav) o'quvchisiga qaratilgan, ammo bu erda ko'p narsa boshqa har qanday dunyo dinining vakili uchun foydalidir.

Birinchi qoida. Ma'naviyat ikki yuzli so'z ekanligini doimo yodda tuting. Vysotskiy kuylagan: "Yuqoridagi hamma narsa Xudodan emas". Ma'naviyat haqida gapiradigan hamma narsa Xudoga olib kelmaydi. Diniy yo'llarning hammasi ham yaxshilikka olib boravermaydi.

Ikkinchi qoida. Agar siz hali jiddiy diniy hayotga kirish uchun zarur bo'lgan qat'iyat yoki ichki tajribani topa olmagan bo'lsangiz, hali ham o'z tanlovingizni qiling. (Masalan - "Agar men imonga kelsam, bu pravoslavlik bo'ladi" yoki "men musulmon bo'laman", "men katolik bo'laman"). Nimaga ishonishni istamasligingizni darhol o'zingizga ayting.

O'nlab yildan ko'proq vaqt o'tishi mumkin, ammo agar siz, masalan, (hatto diniy dalillar tufayli emas, balki oilaviy yoki milliy an'analar tufayli) pravoslav bo'lishga qaror qilsangiz, kelgusi yillarda o'zingizni himoya qila olasiz. mazhabchilarning tajovuzkor takliflaridan.

Uchinchi qoida. Agar ular siz bilan imon haqida gapirishsa, darhol suhbatdoshingizdan o'zini aniq tanishtirishini so'rang. Ism bilan qoniqmang (masalan, Masih cherkovi, Birlashish cherkovi, Yangi Muqaddas Rus va boshqalar). Agar siz "shunchaki nasroniy" bo'lsangiz, ulardan pravoslavlik va piktogrammalarga bo'lgan munosabatini aniq ifoda etishlarini so'rang. Shunday qilib, siz o'zingizning tanlov erkinligingizni himoya qilasiz va to'g'ridan-to'g'ri yolg'ondan qochasiz: ko'plab va'zgo'ylar sizdan avvaliga xalqingizning an'anaviy e'tiqodidan voz kechishingizni so'rashayotganini sezmasligingizni aniq istashadi.

To'rtinchi qoida. Sektantlar ko'pincha dunyoviy nomlar va maqsadlar orqasiga yashirinishadi. Agar sizni BEPUL Ingliz tili kursiga taklif qilishsa, ayniqsa ehtiyot bo'ling: ular Injil yoki Mormon Kitobini ingliz tilida o'qishlari ehtimoldan xoli emas. Yana bir sevimli qopqoq - bu "ekologik forumlar", muloqot maktablari, ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish bo'yicha seminarlar va boshqalar.

Shtayner okkultizmi, masalan, o'zini "Yangi Akropol" gumanitar harakati va Oy sektasi (aytmoqchi, hozirgacha "Jahon nasroniyligini birlashtirish uchun Muqaddas Ruhning Uyushmasi" deb nomlanadi - garchi maxsus komissiya bo'lsa ham. AQSh Milliy cherkovlar kengashi 1975 yilda Muna ta'limotining nasroniylikka aloqasi yo'q degan xulosaga keldi) pedagogik seminarlar tashkil qilishni yaxshi ko'rardi.

Beshinchi qoida. Va'zgo'y bilan suhbatlashayotganda, nafaqat uning e'tiqodi boshqa dinlar bilan o'xshashligini, balki farqlarini ham bilib olishga harakat qiling. Agar tafovutlar unchalik katta bo'lmasa (va'zgo'y shunday deyishi mumkin), unda nima uchun ular tufayli butun cherkovdan ajralib turish kerak? "Iblis tafsilotlarda" degan frantsuz maqolini eslang.

Oltinchi qoida. Agar ma'lum bir voizning dalillari sizga ishonarli bo'lib tuyulsa, faqat bir tomonni tinglang. Sizga Bibliyada piktogramma chizish va vafot etgan ota-onalar uchun ibodat qilish taqiqlanganligi aytilganda, ruhoniy yoki pravoslav ilohiyotining asoslarini biladigan odamni toping. To'liq bo'lmagan bilimga tayanmang.

Ettinchi qoida. U yoki bu mazhabni faqat vazirlarining kamchiliklari haqidagi hikoyalari bilan baholamang. Odamlarning gunohlarini emas, balki aqidalarning asoslarini solishtiring.

Sakkizinchi qoida. Diniy tafovutlar haqida gapirishni "diniy aqidaparastlik" yoki "toqatsizlik" ko'rinishi deb hisoblamang. Kant ta'limotining Nitsshe falsafasidan qanday farq qilishini tushuntiruvchi faylasuf sizga totalitar ongning tashuvchisi bo'lib ko'rinmaydi.

To'qqizinchi qoida. Ustoz falonchi barcha dinlarni birlashtirish yo‘lini topdi, deyishganda, g‘alati bir narsaga e’tibor beringki, birlashishni targ‘ib qilish bilan odamlarni negadir birinchi navbatda yakkalanib, bo‘linishga olib boradi. Yashirin maqsadni sezing - sizni odatiy diniy muhitingizdan yirtib tashlash.

O'ninchi qoida. Har bir diniy jamoaning o'z chegaralarini belgilash huquqini tan oling. Agar Rim papasi ba'zi ta'limotlarni katoliklik doirasidan tashqarida deb e'lon qilsa, siz katoliklikni Papadan ko'ra yaxshiroq bilasiz deb o'ylamang va u bilan bahslashmang. Agar pravoslav ilohiyotshunoslari Papaning ba'zi ta'limotlari bilan rozi bo'lmasalar, ular ham pravoslavlikka mos keladigan va nima mos kelmasligini aniqlashga haqli deb hisoblang.

O'n birinchi qoida. Faqat hushyor bo'l. Olomon effektiga berilmang. Katta yig'ilishlar paytida tabiiy bo'lgan ruhiy ilhomni musiqa va baquvvat nutq bilan Masihning inson qalbining ziyoratgohiga kirish marosimi bilan aralashtirib yubormang. Agar siz o'zingizni mazhablar yig'ilishida ko'rsangiz, hech bo'lmaganda ularning "suvga cho'mish" ni qabul qilish uchun sahnaga oxirgi chaqirig'iga javoban chiqmang - oqibatlar ishqibozlar bilan to'la zalda ko'rinadiganidan ham jiddiyroq bo'ladi. Kutilmagan "do'stlar"ingizga telefon raqamingiz va manzilingizni berishga shoshilmang.

Pravoslav universiteti dekani ushbu qoidalarni oddiy belgi bilan to'ldiradi, bu orqali ko'plab anti-pravoslav protestant mazhablarining voizlarini ajratib ko'rsatish mumkin: o'zlarini kesib o'tishni va Xudoning onasining ikonasini o'pishni so'rang. Mazhabchi rad etadi. Va boshqa ko'plab mazhablar uchun (ayniqsa, ekzotik sharqiy ma'noda) aniq mezonni savol deb hisoblash mumkin - nima uchun Masih xochda o'lgan va nima uchun u Najotkor deb nomlangan. Nasroniy bo'lmagan kishi, ehtimol, Masihni jaholat va axloqsizlikdan qutqaradigan ustozlardan biri deb aytadi. Xristian uchun Masih yo'qlikdan Najotkordir va bu najot Xoch qurbonligi bahosiga keladi.

Mazhabga tushib qolgan odamning qarindoshlari, birinchi navbatda, asosiy xatolarga yo'l qo'ymasliklari kerak: u "o'z-o'zidan o'tib ketadi" deb umid qiladi, vaqtni behuda sarflaydi, shuningdek, uning yangi sevimli mashg'ulotlarini keskin va qo'pol ravishda rad etadi. Buning o'rniga an'anaviy qadriyatlarning jozibadorligini ko'rsatish mumkin. Oldingi dunyoviy manfaatlarning jozibadorligini eslashga harakat qiling, yangi quvonchli muhitni yarating, ongni haqiqatga uyg'oting, "zamin" idrok, shu jumladan oilaviy tadbirlar, sayohatlar va umumiy faoliyat. Vaziyatni yarating, bu odam zudlik bilan kimgadir yordam berishi kerak va hokazo.

Shubha belgilari paydo bo'lgandan keyingina (masalan, maqsadlarning pokligi yoki mazhab rahbarining shaxsiyati haqida) siz juda ehtiyotkorlik bilan - afzalroq boshqasining misolidan foydalanib - tanlangan yo'l nima uchun xatoga olib kelishi haqida gapirishni boshlashingiz mumkin. Shu bilan birga, siz his-tuyg'ularingizni va shaxsiy og'riqlaringizni yashirishingiz kerak bo'ladi.

Sektantlardan aziyat chekkanlarning qarindoshlarini birlashtirgan jamoat tashkilotlari bilan bog'laning, ruhoniylardan yordam so'rang. Masalan, Moskvada jabrlanganlar uchun reabilitatsiya markazi mavjud emas an'anaviy dinlar Fr tomonidan yaratilgan. Oleg (Stenyaev) va Bolshaya Ordinkadagi quvonchni qayg'uradiganlar cherkovining bir guruh parishionlari. Moskva Patriarxiyasining katexez bo'limi ham bu muammo bilan shug'ullanadi.

Islom haqida ishonchli ma'lumotni Moskvaning Bolshaya Tatarskaya ko'chasida joylashgan Tarixiy masjidda olish mumkin. Xo'sh, odamni mazhabdan qutqarish uchun etarli kuchga ega bo'lish uchun siz boshidanoq bu juda ko'p vaqt talab qilishi, qiyin va uzoq kurashga moslashishi bilan kelishishingiz kerak - bu mumkin emas. boshqacha, chunki bu insonning ruhi uchun haqiqiy kurash.

Diniy xavfsizlik texnologiyasi

So'nggi paytlarda diniy ta'lim mavzusi yana dolzarb bo'lib qoldi. Buning sababi mashhur mudofaa sanoati edi - uning atrofida qizg'in bahs-munozaralar mavjud. Biroq, uning tarafdorlari ham, muxoliflari ham, nazarimda, bu masalaning eng muhim jihatlaridan birini e’tibordan chetda qoldiradilar.

Ularning argumenti, asosan, pravoslav nasroniylik yaxshi yoki yomonmi yoki kengroq, umuman din yaxshi yoki yomonmi haqida.

Shubhasiz, bu shaklda bu ma'nosizdir. Bu muammo "abadiy savollar" ga tegishli bo'lib, uni ovoz berish yoki ommaviy axborot vositalaridagi bahs-munozaralar orqali hal qilib bo'lmaydi - har kim o'z bilimi va tajribasidan kelib chiqqan holda buni o'zi hal qiladi.

Harbiy-sanoat majmuasining muxoliflari haqli ravishda bu mavzu "pravoslavlik to'g'risida zarur bilimlarni taqdim etish" deb qo'rqishadi. o'qimishli odam”, aslida, bu dinning bir tomonlama uzrli maqtoviga, aslida rus pravoslav cherkovining reklamasiga aylanishi mumkin.

Biroq, ular bu yondashuvning xavf-xatarlarini noto'g'ri tavsiflaydilar. Ular, hech bo'lmaganda, ularning ko'pchiligi masalani shunday bayon qiladilar: sinfda "ruhoniylar" ni ko'rib, Bibliya Eski va Yangi Ahdlardan iboratligini eshitgan maktab o'quvchisi darhol ishonadi va quvnoq yugurish bilan cherkovga yuguradi. Bunday ayanchli qismatga yo‘l qo‘ymaslik uchun uni nafaqat harbiy-sanoat majmuasidan, balki umuman din haqidagi bilimlardan ham himoya qilish kerakki, bu o‘z-o‘zidan mutlaqo keraksiz, hatto ma’rifatli zamonaviy inson uchun ham zararlidir.

Bu masalaga bunday yondashuv juda aniq tarafdorlarni topishi aniq. "Mamlakatimiz ko'p millatli" va shuning uchun yahudiy bolalari maktablarda yahudiy dinini o'rganishi mumkinligi haqidagi mulohazalar bilan bir qatorda, tatar yoki chechen bolalari islom dinini o'rganishi mumkin va faqat ruslar pravoslavlikni o'rgana olmaydi.

Aslida, muammo o'smirning OPK darslarida pravoslavlik haqida biror narsa o'rganishida emas, balki u eng kerakli narsalarni o'rganmasligida.

Yoshlarni dinga qiziqtirishni man qilish Volgani Kaspiy dengiziga quyishni man qilish bilan barobar. "Metafizik intoksikatsiya" - intellektual rivojlanishning normal bosqichi; din hali ham ancha nufuzli va muhim ijtimoiy rol o‘ynagan jamiyatda o‘smirni to‘shakka bog‘lash orqaligina “xalq afyunidan” himoya qilish mumkin. Bu mumkin emas va kerak emas. Har bir inson o'zi uchun qabul qilishi va o'z xatolari uchun javobgar bo'lishi kerak bo'lgan qarorlar bor - kasb tanlash, hayot sherigini tanlash, dunyoqarash. Bu masala bo'yicha siz o'z fikringizni bildirishingiz, maslahat berishingiz, ishontirishingiz mumkin - lekin siz kuch ishlata olmaysiz yoki ma'lumotni cheklay olmaysiz.

Biroq, dinga qiziqqan va "ma'naviy izlanishda" bo'lgan zamonaviy yigit katta xavf ostida. Odatda uning o'zi bilmagan xavf. Ko'pchilik uni behayo jinsiy aloqa yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish xavfi haqida ogohlantiradi, lekin hech kim uni noto'g'ri qurilgan ma'naviy hayot unga ikkalasining zarari bilan taqqoslanadigan zarar etkazishi mumkinligi haqida ogohlantirmaydi.

Aksincha: diniy voizlar, qoida tariqasida, o'z dinini mutlaq haqiqat, ezgulik markazi, sevgi va nur, axloqning manbai, eng yuqori axloqiy hokimiyat va boshqalar sifatida joylashtiradilar, ular yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolar haqida gapirmaydilar va eng kichik gumon shundaki, ularning diniga ergashish mo'min uchun qandaydir xavf tug'diradi va "hujum" sifatida qabul qilinadi.

Biroq, diniy e'tiqod ta'rifiga ko'ra xavfli biznesdir. Muayyan dinni qabul qilish dunyoning rasmini jiddiy o'zgartirishni, shaxsiy axloqni tuzatishni va ma'lum ma'naviy amaliyotlarga, shu jumladan psixikaning chuqur qatlamlariga ta'sir ko'rsatadigan amallarga rioya qilishni o'z ichiga oladi. Bu ruhiy salomatlik uchun katta xavf tug'diradigan jiddiy va qiyin o'zgarishlar.

Shu bilan birga, urf-odat, bir qator dogmalar va qoidalar bilan birgalikda ularni amaliyotda qo'llash modellarini taqdim etadi. haqiqiy hayot, bizniki vayron bo'ldi. Qoidaga ko'ra, ota-onalar yoshga "diniy xulq-atvor" namunalarini bermaydilar va bu sohada u uchun vakolatli emaslar. Yuqori kuchlar bilan munosabatlarida u o'ziga - va u o'qituvchi sifatida tanlagan odamlarga qoldiriladi. Psixikaning yoshga bog'liq xususiyatlari, hayotiy tajribaning etishmasligi, odamlarni kam bilish, yoshlik idealizmi va maksimalizmi - bularning barchasi uni adolatsiz psixologik ta'sirga zaif qiladi. Oddiy qilib aytganda, uning hayotini buzadigan ongli yoki ongsiz charlatanlarning qo'liga tushishi juda oson.

Bunday charlatanlar faqat totalitar sektalarda bo‘ladi, deb o‘ylash soddalikdir va bu sektalarning yoki ularning ayrimlarining nomlarini sanab o‘tish orqali. tashqi belgilar, siz ulardan odamlarni qutqarishingiz mumkin.

Birinchidan, mazhablar doimiy ravishda rivojlanib, o'zgarib, taqlid qiladilar; ikkinchidan, eng muhimi, hatto eng yirik va eng “hurmatli” diniy tashkilotlar ham o‘z muhitida sekta va sektalarning paydo bo‘lishidan kafolatlanmagan. Ha, ha, va rus pravoslav cherkovi bu erda istisno emas.

Harbiy-sanoat majmuasining saboqlari, hatto eng zo'r targ'ibot bilan to'ldirilgan bo'lsa ham, imonsiz o'smirni imonli qilib qo'yishi dargumon. Sinfda olingan ma'lumotlar kamdan-kam hollarda o'quvchilarda bunday ruhiy o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Xavf boshqa joyda. Bunday tadbirlar bolaning e'tiborini diniy masalalarga qaratishi, dinga qiziqish uyg'otishi, "ma'naviy izlanishlar" ga turtki berishi mumkin - lekin shu bilan birga ular din nima ekanligini, "uni qanday hal qilish" va qanday xavf-xatarlar kutishini tushuntirmaydilar. . Yosh yigit shu yo'lda.

Qanday qilib aniq, qanday hajm va formatda, qanday urg'u bilan va hokazo. Maktab o'quvchilariga umuman jahon dinlari va xususan pravoslavlik haqida ma'lumot berish kerak - juda uzoq vaqt bahslashish mumkin. Va men hozir bu haqda bahslashmoqchi emasman.

Lekin birinchi navbatda muhokama qilinishi kerak bo'lgan narsalar bor. Nima bo'lganda ham. Har qanday kursda - mudofaa sanoati, diniy fanlar, dinlar tarixi yoki boshqa narsa bo'lsin. Umuman olganda, bolalar yoki yoshlar bilan din haqida har qanday suhbatda. Ma'ruzachining e'tiqodidan qat'i nazar, bolaning (yoki uning ota-onasining) e'tiqodidan qat'i nazar. Buni SIZ BILISHINGIZ KERAK - xuddi kichikroq bola barmoqlarini elektr rozetkalariga tiqmaslik yoki notanish odamlar bilan gaplashmaslikni bilishi kabi.

Bular diniy psixologiyaning asosiy tushunchalari va o'ziga xos "diniy xavfsizlik qoidalari" dir.

Men ushbu qoidalarni (albatta, qoralama versiyada va juda taxminan) shunday shakllantirgan bo'lardim:

1. Agar biror diniy tashkilotga a’zo bo‘lishni istasangiz, avvalo o‘sha dinning asosiy matnlarini o‘qing. Iloji bo'lsa, asl nusxada yoki umume'tirof etilgan tarjimada (lekin parafrazda emas) o'qing, sharhlarsiz. Ushbu matnlarda biror narsani tushunmaysiz yoki uni noto'g'ri tushunasiz deb qo'rqmang - tushunmovchilik har doim tuzatilishi mumkin. Ammo bu siz tanlagan dinga nisbatan o'zingizning bilimli nuqtai nazaringizni shakllantiradi va kelajakda sizga yordam beradigan "oyoq" beradi.

Agar mavjud bo'lsa muhim nuqtalar ushbu matnlarda sizni noto'g'ri tushunishga yoki rad etishga sabab bo'ladi - diniy tashkilotga qo'shilmang va shubhalaringizni yo'qotmaguningizcha hech qanday majburiyatlarni olmang.

2. Ma'nosini tushunmagan marosim va marosimlarni bajarmang. Sizni kuchli his qiladigan hech narsa qilmang. Yaxshi Xudo - agar u mavjud bo'lsa - sizdan ikkiyuzlamachilikni talab qila olmaydi. Unga da'vogarlar yoki robotlar emas, balki samimiy, ongli izdoshlar kerak.

Ular o'z fikringizni ("sabab"), his-tuyg'ularingizni va his-tuyg'ularingizni hisobga olmaslik yoki "irodangizdan voz kechish" kerakligini aytishadi;

Ular siz uchun tushunarsiz yoki yoqimsiz marosim harakatlarini kuzatishni qattiq turib talab qiladilar va ularni bajarmaganligingiz uchun sizda aybdorlik tuyg'usini uyg'otadilar;

Ular ba'zi harakatlar yoki taqiqlarning oqilona ma'nosini tushuntira olmaydilar yoki tushuntirishni xohlamaydilar (lekin ular, masalan: "Buni qilish Xudoning irodasiga ziddir" yoki "Bu sizning itoatkorligingizni isbotlash uchun kerak" deb aytadilar);

Ular sizning savollaringiz va shubhalaringizni "gunohkorligingiz" dalili sifatida izohlaydilar;

Ular sizni ma'lumot olishdan cheklaydilar - masalan, ular ba'zi kitoblarni o'qish yoki ba'zi odamlar bilan muloqot qilishni "gunoh" yoki "ma'naviy xavfli" deb e'lon qiladilar;

Ular sizga turmush tarzingizni keskin o'zgartirishni, maktabni yoki ishni tashlab ketishni, oilangiz yoki do'stlaringizdan kimdir bilan munosabatlarni buzishni taklif qilishadi;

Ularning ta'kidlashicha, turli e'tiqodli yoki e'tiqodsiz kishilar ta'rifiga ko'ra yomon odamlardir, ular axloqiy bo'lolmaydilar, vijdonlari yo'q va hokazolar, mo'min uchun ular bilan muloqot qilish va muloqot qilish mumkin emas, keraksiz yoki xavfli;

Ular sizning jinsiy hayotingizga katta qiziqish bildiradilar, sizga ushbu mavzu bo'yicha batafsil savollar berishadi, jinsiy aloqa haqida sizni chalg'itadigan yoki hayratda qoldiradigan narsalarni aytadilar;

Siz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa "jinlarning hiylalari" yoki shunga o'xshash boshqa narsalar bilan izohlanadi -

Bu shuni anglatadiki, bu odamlar ongli ravishda yoki ongsiz ravishda sizga zarar etkazishga harakat qilmoqdalar.

Bu siz tanlagan dindan zudlik bilan voz kechishingiz kerak degani emas: nimaga ishonish va umuman ishonish - bu sizning tanlovingiz. Lekin bu shuni anglatadiki, siz bu odamlarga ishonishingiz va ularning ko'rsatmalariga bo'ysunishingiz mumkin emas. Agar sizga shaxsiy hokimiyat kerak bo'lsa, o'zingizni mayib bo'lmaydigan haqiqiy Ustoz toping.

4. Agar diniy hayotingiz:

o Sizni qayg'uga, tushkunlikka, qo'rquvga, doimo o'zini aybdor his qilishga, o'z-o'zidan nafratlanishga, begonalashishga yoki boshqalarga dushmanlik qilishga olib keladi;

o oila va do'stlar bilan munosabatlarda jiddiy nizolar yoki muammolarga olib keladi;

o Kofir bo'lgan vaqtlaringizni intiqlik bilan eslashga majbur qiladi

- bu sizning ma'naviy hayotingiz noto'g'ri rivojlanganligini va ruhiyatingizga jiddiy zarar etkazayotganini anglatadi.

Agar shunday davom etsangiz, bu zarar qaytarilmas holga kelishi mumkin. Siz Xudoga yaqinlashishni xohlaysiz, lekin siz ilmoq yoki ruhiy kasalxonaga yaqinlashyapsiz.

Tanlov sizniki. Lekin siz ogohlantirildingiz.

“O‘qimishli odam nimani va qay darajada bilishi kerakligi” haqida uzoq vaqt bahslashish mumkin. Lekin haqida bilim mavjudligi yoki yo'qligiga qarab Qadimgi rus piktogrammasi odam o'lmaydi, aqldan ozmaydi va baxtsiz bo'lmaydi. Bu hayotiy muhim masala emas. Haqiqat izlovchi yoshlarga o'z vaqtida o'rgatilgan diniy xavfsizlik texnikasi haqidagi bilimlar ko'plab ruhiy kasalliklar, buzilgan oilalar va buzilgan taqdirlarning oldini oladi.

Diniy xavfsizlik

O‘quvchi, umid qilamanki, bizning ensiklopediyamizda na siyosat, na mafkura yo‘qligini allaqachon payqagandir. Biz din bilan munosabatlarni faqat shaxsiy xavfsizlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Birinchidan, ba'zi statistika. 1995 yil oxirida Rossiya hududida 40 dan ortiq konfessiyaga mansub 12 mingga yaqin turli diniy birlashmalar ro'yxatga olingan. Rossiyaning "Din erkinligi to'g'risida"gi qonuni ro'yxatga olingan jamoalar orasida mazhabviy jamoalarni aniqlashni juda qiyinlashtirdi, ammo biz raqamlarning taxminiy tartibini taxmin qilishimiz mumkin, agar Frantsiyada 800 ga yaqin mazhab tashkiloti mavjud bo'lsa, Britaniyada - 2000 ga yaqin. Nemis tadqiqotchilari. Hisob-kitoblarga ko'ra, "yangi xudolar" ga ibodat qilinadi 2 milliondan ortiq nemislar.

Muna tariqatining (dunyodagi eng kuchlilaridan biri) Rossiyaning 50 dan ortiq shaharlarida o'z vakillari bo'lganligi ham ma'lum. G'arb hisob-kitoblariga ko'ra, birgina Moskva va Sankt-Peterburgda u 20 mingga yaqin kishini o'z ichiga olgan. Ming yillik nasroniylik an'analari bilan Rossiyada turli mamlakatlardan kelgan va'zgo'ylarning tantanali tarzda o'zini tutishiga qarab, ular aslida boshqa odamlarning e'tiqodi va tarixi bilan qanday bog'liqligi haqida xulosa chiqarish mumkin.
TURLI MAXBYATLARNI BIR NECHA ASOSIY GURUHLARGA BO'LISH MUMKIN:
xorijiy protestant harakatlari (Amerikadagilar ayniqsa ko'p);
noan'anaviy ("Sharqiy") e'tiqoddagi ekzotik sektalar - ham xorijiy, ham rus;
"yangi dinlar" - "yaxshilangan" an'anaviy konfessiyalar (shu jumladan "yaxshilangan" pravoslavlik) yoki barcha konfessiyalarning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi sifatida namoyon bo'lish;
kichik okklyuziv guruhlar, odatda psixikalar, sehrgarlar, sehrgarlar va boshqalar bilan bog'liq.
Satanistlar.

Ko'rinishidan zararsiz bo'lgan hodisa - qiziqish tufayli mazhabga tashrif buyurish - ko'pincha odamning hayotini ekstremal vaziyatga aylantiradi. Shaxsni boshqarishning yaxshi ishlab chiqilgan usuli irodaning yo'qolishiga va qiziqishlarning to'liq o'zgarishiga olib keladi. Mazhabni tark etish juda qiyin, ko'pincha bunday urinishlar o'z joniga qasd qilish yoki ruhiy kasallik bilan yakunlanadi. Ketish uchun ajratilgan vaqt taxminan olti oy deb ishoniladi. Ammo boshqa xavf-xatarlardan himoya qilishda bo'lgani kabi, bu erda ham eng yaxshi choralar profilaktika hisoblanadi.
Mazhablar jahon dinlaridan nimasi bilan farq qiladi?
Mutaxassislar odatda bir nechta asosiy belgilarni nomlashadi:
qattiq ichki tashkilot; Qolaversa, shaxsiy bo‘ysunish mazhab a’zosiga darhol sezilib qolmaydi – pirovardida mo‘minni Xudo emas, balki Xudo nomidan gapiruvchi boshqara boshlaydi; Aytgancha, odatda mazhabning to'liq tuzilishi uning a'zosi bo'lgan har bir kishiga ma'lum emas;
tariqat boshlig'ining shaxsiy kulti: qoida tariqasida, u o'zini haqiqat nozil qilingan yagona odam deb ataydi; Mariya Devi Kristos taxallusi ostida, 1993 yilda Yusmaliyalik Marina Tsvigun rahbari o'zini "tirik Xudo" va Koinotning onasi (!) deb e'lon qildi; yapon mazhabi boshlig'ining "haqiqat ta'limoti Aum" ning rasmiy nomi - Muhtaram ustoz Shoko Asahara; hatto unchalik taniqli bo'lmagan "payg'ambarlar" ham o'zlarini unvonlardan mahrum qilmaydilar - shuning uchun ma'lum bir El Oachim Monoshes kamtarlik bilan o'zini Umumjahon ongining ustasi deb tanishtiradi va hokazo;
jahon dinlari odamlarning birlashishini targ'ib qiladi, sektalar ularni keskin ajratib turadi (ko'pincha umuminsoniy birodarlik haqida gaplar orqasida yashirinadi) va nafaqat insoniyatning qolgan qismi, balki yaqinlari ham "begona" deb e'lon qilinadi: faqat o'xshash odamlar mazhab oilasiga aylanadi, baʼzi sektalarda esa onani eng ashaddiy dushman va hattoki uzoq oʻlgan qarindoshlar deb eʼlon qilishadi;
tariqatning oddiy a’zosiga nisbatan keng iqtisodiy talablar; moddiy boylikning befoydaligi haqida gapirganda, qandaydir tarzda odam o'z mulkini (hatto boshqa birovni ham) sektaga olib keladi yoki mazhab uchun ishlaydi: ba'zida bu yo'lovchilarga adabiyot yoki diniy tomoshalarga chiptalar yuklashdir. -by, ba'zan fohishalik, va Muna sektasida - hatto uning noyob "kolxozlari" va fabrikalarida bepul ish bo'lgan. Masalan, 1995 yilda nemis "o'qituvchilari" faqat o'z tanalaridan ko'ylak va boshqa kiyiladigan buyumlarni sotishdan 18 milliard markadan ortiq daromad olishgan.

Sektantlar foydalanadigan odamlarga ta'sir qilishning psixofizik texnikasi juda qiziq. Masalan, "sevgi bombasi" (Oy tomonidan) kabi usul: beparvolik bilan o'z telefon raqamini xayrixoh va'zgo'yga bergan odam uchrashuvlarga, seminarlarga va hokazolarga kelish takliflari bilan bombardimon qilinadi. Va agar u kelsa, u diqqat va sevgining zich devori bilan o'ralgan iltifotlar bilan bombardimon qilinadi. Yurak eriydi va unda birinchi "darslar" osongina qo'yiladi.

Ko'pincha inson ruhiyatiga "haqiqat" kiritiladi, ular ilgari uning tanasini ko'p kunlik ro'za tutish va uyqusizlik, mashaqqatli mashqlar - "plastik ibodatlar" yoki "meditatsiyalar" bilan davolashgan. Ba'zi mazhablar gipnozdan foydalanadilar va hali to'liq aniq bo'lmagan mexanizmlarni odamlarni dasturlash deb atash mumkin. Shuningdek, marosimlarda giyohvand moddalar va boshqa "kimyoviy moddalar" dan foydalanadiganlar ham bor. 1996 yilda ma'lum bo'lgan Aum Shinrikyo sektasining jinoiy usullarini tipik variant deb hisoblash mumkin.

An'anaviy mazhab texnikasi - diniy ko'rgazmalar. Muqaddas ilhom bu erda oddiy olomonni boshqarish usullariga (qo'shma qo'shiq aytish, tinglovchilarga baland ovozda maqtovlar, umumiy chayqalish, qo'llarni ushlab turish, tovush va yorug'lik ta'siri va boshqalar) uchun har qanday disk jokeyiga tanish bo'lgan psixofizik reaktsiya sifatida berilgan. Ko'pincha, sahnada cho'pon bilan bir vaqtda, zalni uning sheriklari qayta ishlaydilar, ular endi tomoshabinlar bilan individual suhbatlar o'tkazadilar va keyingi uchrashuvni kelishib olishadi.

O'z iroda va mulkingni mazhablardan qanday himoya qilish kerak?

Bunday maxsus masala bo'yicha maslahat berishni xavf ostiga qo'ymasdan, men pravoslav universiteti dekani Deacon Fr tomonidan taklif qilingan diniy xavfsizlik texnikasining qisqartirilgan xulosasini taklif qilaman. Andrey (Kurayev). Albatta, maslahat birinchi navbatda rus (xususan, pravoslav) o'quvchisiga qaratilgan, ammo bu erda ko'p narsa boshqa har qanday dunyo dinining vakili uchun foydalidir.

BIRINCHI QOIDA. Ma'naviyat ikki yuzli so'z ekanligini doimo yodda tuting. Vysotskiy kuylagan: "Yuqoridagi hamma narsa Xudodan emas". Ma'naviyat haqida gapiradigan hamma narsa Xudoga olib kelmaydi. Diniy yo'llarning hammasi ham yaxshilikka olib boravermaydi.

IKKINCHI QOIDA. Agar siz hali jiddiy diniy hayotga kirish uchun zarur bo'lgan qat'iyat yoki ichki tajribani topa olmagan bo'lsangiz, hali ham o'z tanlovingizni qiling. (Masalan - "Agar men imonga kelsam, bu pravoslavlik bo'ladi" yoki "men musulmon bo'laman", "men katolik bo'laman"). Nimaga ishonishni istamasligingizni darhol o'zingizga ayting. O'nlab yildan ko'proq vaqt o'tishi mumkin, ammo agar siz, masalan, (hatto diniy dalillar tufayli emas, balki oilaviy yoki milliy an'analar tufayli) pravoslav bo'lishga qaror qilsangiz, kelgusi yillarda o'zingizni himoya qila olasiz. mazhabchilarning tajovuzkor takliflaridan.

UCHINCHI QOIDA. Agar ular siz bilan imon haqida gapirishsa, darhol suhbatdoshingizdan o'zini aniq tanishtirishini so'rang. Ism bilan qoniqmang (masalan, Masih cherkovi, Birlashish cherkovi, Yangi Muqaddas Rus va boshqalar). Agar sizning oldingizda "shunchaki nasroniy" bo'lsa, undan pravoslavlik va piktogrammalarga bo'lgan munosabatini aniq ifoda etishini so'rang. Shunday qilib, siz o'zingizning tanlov erkinligingizni himoya qilasiz va to'g'ridan-to'g'ri yolg'ondan qochasiz: ko'plab va'zgo'ylar sizdan avvaliga xalqingizning an'anaviy e'tiqodidan voz kechishingizni so'rashayotganini sezmasligingizni aniq istashadi.

To‘rtinchi qoida. Sektantlar ko'pincha dunyoviy nomlar va maqsadlar orqasiga yashirinishadi. Agar sizni BEPUL Ingliz tili kursiga taklif qilishsa, ayniqsa ehtiyot bo'ling: ular Injil yoki Mormon Kitobini ingliz tilida o'qishlari ehtimoldan xoli emas. Yana bir sevimli qopqoq - bu "ekologik forumlar", muloqot maktablari, ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish bo'yicha seminarlar va boshqalar. Shtaynerning okkultizmi, masalan, o'zini "Yangi Akropol" gumanitar harakati va Oy sektasi (aytmoqchi, u hanuzgacha "Jahon xristianligini birlashtirish uchun Muqaddas Ruhning Uyushmasi" deb nomlanadi - garchi maxsus komissiya tomonidan tuzilgan bo'lsa ham. AQSh Milliy cherkovlar kengashi 1975 yilda Muna ta'limotining nasroniylikka aloqasi yo'q degan xulosaga keldi) pedagogik seminarlar tashkil qilishni yaxshi ko'rardi.

BESHINCHI QOIDA. Va'zgo'y bilan suhbatlashayotganda, nafaqat uning e'tiqodi boshqa dinlar bilan o'xshashligini, balki farqlarini ham bilib olishga harakat qiling. Agar tafovutlar unchalik katta bo'lmasa (va'zgo'y shunday deyishi mumkin), unda nima uchun ular tufayli butun cherkovdan ajralib turish kerak? "Iblis tafsilotlarda" degan frantsuz maqolini eslang.

OLTINCHI QOIDA. Agar ma'lum bir voizning dalillari sizga ishonarli bo'lib tuyulsa, faqat bir tomonni tinglang. Sizga Bibliyada piktogramma chizish va vafot etgan ota-onalar uchun ibodat qilishni taqiqlashi aytilganda, ruhoniy yoki pravoslav ilohiyotining asoslarini biladigan odamni toping. To'liq bo'lmagan bilimga tayanmang.

ETTI QOIDA. U yoki bu mazhabni faqat vazirlarining kamchiliklari haqidagi hikoyalari bilan baholamang. Odamlarning gunohlarini emas, balki aqidalarning asoslarini solishtiring.

Sakkizinchi qoida. Diniy tafovutlar haqida gapirishni "diniy aqidaparastlik" yoki "toqatsizlik" ko'rinishi deb hisoblamang. Kant ta'limotining Nitsshe falsafasidan qanday farq qilishini tushuntiruvchi faylasuf sizga totalitar ongning tashuvchisi bo'lib ko'rinmaydi.

9-QOIDA. Ustoz falonchi barcha dinlarni birlashtirish yo‘lini topdi, deyishganda, g‘alati holatga e’tibor beringki, birlashishni targ‘ib qilib, negadir odamlarni birinchi navbatda yakkalanib, bo‘linishga olib boradi. Yashirin maqsadni sezing - sizni odatiy diniy muhitingizdan yirtib tashlash.

O'NINCHI QOIDA. Har bir diniy jamoaning o'z chegaralarini belgilash huquqini tan oling. Agar Rim papasi ba'zi ta'limotlarni katoliklik doirasidan tashqarida deb e'lon qilsa, siz katoliklikni Papadan ko'ra yaxshiroq bilasiz deb o'ylamang va u bilan bahslashmang. Agar pravoslav ilohiyotshunoslari Papaning ba'zi ta'limotlari bilan rozi bo'lmasalar, ular ham pravoslavlikka mos keladigan va nima mos kelmasligini aniqlashga haqli deb hisoblang.

O'N BIRINCHI QOIDA. shunchaki hushyor bo'l. Olomon effektiga berilmang. Katta yig'ilishlar paytida tabiiy bo'lgan ruhiy ilhomni musiqa va baquvvat nutq bilan Masihning inson qalbining ziyoratgohiga kirish marosimi bilan aralashtirib yubormang. Agar siz o'zingizni mazhablar yig'ilishida ko'rsangiz, hech bo'lmaganda ularning "suvga cho'mish" ni qabul qilish uchun sahnaga oxirgi chaqirig'iga javoban chiqmang - oqibatlar ishqibozlar bilan to'la zalda ko'rinadiganidan ham jiddiyroq bo'ladi. Kutilmagan "do'stlar"ingizga telefon raqamingiz va manzilingizni berishga shoshilmang.

Pravoslav universiteti dekani ushbu qoidalarni oddiy belgi bilan to'ldiradi, bu orqali ko'plab anti-pravoslav protestant mazhablarining voizlarini ajratib ko'rsatish mumkin: o'zlarini kesib o'tishni va Xudoning onasining ikonasini o'pishni so'rang. Mazhabchi rad etadi. Va boshqa ko'plab mazhablar uchun (ayniqsa, ekzotik sharqiy ma'noda) aniq mezonni savol deb hisoblash mumkin - nima uchun Masih xochda o'lgan va nima uchun u Najotkor deb nomlangan. Nasroniy bo'lmagan kishi, ehtimol, Masihni jaholat va axloqsizlikdan qutqaradigan ustozlardan biri deb aytadi. Masihiy uchun Masih yo'qlikdan qutqaruvchidir va bu najot Xoch qurbonligi evaziga.

Mazhabga tushib qolgan odamning qarindoshlari, birinchi navbatda, asosiy xatolarga yo'l qo'ymasliklari kerak: u "o'z-o'zidan o'tib ketadi" deb umid qiladi, vaqtni behuda sarflaydi, shuningdek, uning yangi sevimli mashg'ulotlarini keskin va qo'pol ravishda rad etadi. Buning o'rniga an'anaviy qadriyatlarning jozibadorligini ko'rsatish mumkin. Oldingi dunyoviy manfaatlarning jozibadorligini eslashga harakat qiling, yangi quvonchli muhitni yarating, ongni haqiqatga uyg'oting, "zamin" idrok, shu jumladan oilaviy tadbirlar, sayohatlar va umumiy faoliyat. Vaziyatni yarating, bu odam zudlik bilan kimgadir yordam berishi kerak va hokazo.

Shubha belgilari paydo bo'lgandan keyingina (masalan, maqsadlarning pokligi yoki mazhab rahbarining shaxsiyati haqida) siz juda ehtiyotkorlik bilan - afzalroq boshqasining misolidan foydalanib - tanlangan yo'l nima uchun xatoga olib kelishi haqida gapirishni boshlashingiz mumkin. Shu bilan birga, siz his-tuyg'ularingizni va shaxsiy og'riqlaringizni yashirishingiz kerak bo'ladi.

Sektantlardan aziyat chekkanlarning qarindoshlarini birlashtirgan jamoat tashkilotlari bilan bog'laning, ruhoniylardan yordam so'rang. Masalan, Moskvada noan'anaviy dinlar qurbonlarini reabilitatsiya qilish markazi Fr. Oleg (Stenyaev) va Quvonchdan qayg'uruvchilar cherkovining bir guruh parishionlari Bolshaya Ordinka. Moskva Patriarxiyasining katexez bo'limi ham bu muammo bilan shug'ullanadi.

Islom haqida ishonchli ma'lumotni Moskvaning Bolshaya Tatarskaya ko'chasida joylashgan Tarixiy masjidda olish mumkin.

Xo'sh, odamni mazhabdan qutqarish uchun etarli kuchga ega bo'lish uchun siz boshidanoq bu juda ko'p vaqt talab qilishi, qiyin va uzoq kurashga moslashishi bilan kelishishingiz kerak - bu mumkin emas. boshqacha, chunki bu insonning ruhi uchun haqiqiy kurash.

Kalinin V.N., Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan huquqshunosi, Moskva Patriarxiyasining yuridik maslahatchisi

"Diniy birlashmalar davlatdan ajratilgan va qonun oldida tengdir" (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi, 14-modda).

"Rabbiy Rossiyaga rahm-shafqat qiladi va uni azob-uqubatlar orqali buyuk shon-sharafga olib boradi" (Sarovning Muqaddas Serafimi)

"Hech bir jamiyat dinsiz mavjud bo'lolmaydi" (Mishel Uelbek. " Elementar zarralar")

Muayyan dinga e'tiqod qilishda diniy faoliyat shaxsiy, jamoat yoki davlat xavfsizligiga tahdid soladi, inson va fuqaroning qonun bilan belgilangan huquq va erkinliklarini buzadi, deb taxmin qilish mumkinmi? Dinning o'zi ham, vijdon va e'tiqod erkinligi huquqidan foydalanish ham tashvish va xavotir uyg'otmaydi, balki dindorlar tomonidan yaratilgan diniy tashkilotlar, harakatlar, markazlar ko'pincha bizning davrimizda ekstremistik, millatchilik, shu jumladan, diniy faoliyat ko'rinishlari bilan e'tiborni tortadi. terrorizm o'zining turli harakatlarida: infektsiyalar tarqalishidan oldin portlashlardan. Bunday faktlar haqida ko'plab xabarlar mavjud.

Hozirgi kunda diniy ekstremizmga qarshi kurashishning global yo‘llarini izlash boshlandi, ammo sezilarli natijalarga erishilmadi. Ushbu nashr chuqurroq o'rganishga va keng nashrga loyiq bo'lgan ushbu muammoga e'tiborni jalb qilish uchun kamtarona harakat qiladi.

So'nggi yillardagi voqealar diniy ekstremizm muammosini avvaldan ko'rib chiqishga asos bo'lmoqda Musulmon dini, Islomdan. Hozirgi kunda ham tarixga qiziqish, ham hozirgi holat Islom. Bu ko'p jihatdan islom diniy va diniy-siyosiy tashkilotlarning terroristik ko'rinishlari bilan bog'liq. Radikal musulmon tashkilotlarining ekstremistik faoliyati xalqaro ahamiyatga ega bo‘ldi. Islom aqidalari islom banklari, sugʻurta kompaniyalari, savdo va boshqa tijorat tuzilmalarini, jumladan, nasroniy boʻlmaganlar bilan hamkorlikda tashkil etilishiga toʻsqinlik qilmaydi. Olingan mablag'lar va katta miqdorda islomiy tashkilotlarning diniy va ekstremistik faoliyatini qo'llab-quvvatlashga sarflanmoqda.

Yer yuzida bir milliardga yaqin musulmonlar yashaydi. Xristianlikdan keyin islom dunyoda eng ko'p e'tiqod qiluvchi ikkinchi dindir. Islom musulmon mamlakatlari aholisi turmush tarzining muhim qismini tashkil qiladi. Musulmon oilalari, qoida tariqasida, katta oilalarga ega. Rossiyada uning aholisini tashkil etuvchi 148 million kishidan 1990 yilgi ma'lumotlarga ko'ra, 12 millionga yaqini musulmon diniga mansub hisoblanadi. Rossiyadagi musulmonlar jamiyati diniy birlashmalarning soni bo‘yicha ikkinchi o‘rinda turadi. Ular o'rtasidagi ziddiyatlar va kelishmovchiliklar butun Rossiya bo'ylab musulmon tashkilotlarining tarqoq bo'lishiga olib keldi, bu erda ikkita asosiy islom diniy markazlashtirilgan tashkilot rasmiy ravishda faoliyat yuritadi: Rossiya musulmonlari markaziy diniy boshqarmasi, uning raisi Tolgat Tadjuddin (Ufa) va Rossiya Muftiylar kengashi. Ravil Gainutdin (Moskva) tomonidan. Bu tashkilotlar o'rtasidagi munosabatlar nodo'stona emas: ular o'zaro vahhobiylikni qo'llab-quvvatlaganlikda ayblash, ularni qabul qilishda ayblash bilan birga keladi. moliyaviy yordam vahobiy terrorchilik guruhlari bilan aloqador xorijiy islom markazlaridan. Bunday ichki nizolar va ko‘plab mahalliy islom diniy tashkilotlarining muxtoriyatga intilishlari musulmon dindorlar tomonidan salbiy qabul qilinib, jamiyatda salbiy fikr uyg‘otayotgani juda tushunarli. Islom diniy ekstremizmi va vahhobiylik muammosi mamlakatda ma'lum bir keskinlikni keltirib chiqarganligi sababli, davlat hokimiyati organlari uchun musulmon tashkilotlaridagi kelishmovchilik ham befarq emas.

Zamonaviy islom ko'p qirrali va ko'p qirrali, uning ko'p yo'nalishlari, harakatlari va talqinlari tarafdorlari "tinch" islomni e'tirof etadilar, ammo radikalizmi zo'ravonlik, terror, kofirlarga aqidaparast nafrat va o'ta millatchilik ko'rinishlari bilan chambarchas bog'liq. Jahon dinlaridan biri bo'lgan Islom yagona tashkilotga, markazlashtirilgan ierarxiyaga va yurisdiktsiyaga ega emas va bir e'tiqod bilan turli mamlakatlar va mintaqalarda islom amaliyotida katta farq mavjud.

Musulmon dinining xizmatkorlari va ular bilan birga mafkurachilar, ilohiyotchilar va islom targ‘ibotchilari musulmon dindorlarning ongi, his-tuyg‘ulari va harakatlariga samarali ta’sir ko‘rsatish uchun turli yo‘l va vositalardan foydalanadilar. Islom mamlakatlari urush holatiga oid hukmlar bor, hatto islom dini aqidaparastlari tomonidan qo'zg'atilishi mumkin bo'lgan jahon urushi haqida gap boradi. Shunday hududlar borki, diniy-terror tashviqoti bilan zaharlangan avlod avlodi voyaga yetmoqda. Mavjud fikrlash qoliplarini yengib o‘tish va ularni terrorizm har qanday dinga mansub insonlar hayoti uchun qabul qilib bo‘lmasligiga ishontirish uchun ko‘p vaqt va kuch talab etiladi.

Radikal islom dinini Rossiyaga xorijdagi islom ta’lim muassasalarida tahsil olayotgan yosh musulmonlar, shuningdek, diniy ta’lim muassasalarida islom va shariatni Rossiya musulmonlari orasidagi an’anaviy usuldan boshqacha talqin qiluvchi xorijliklar olib kelishmoqda.

Mana shunday bir misol: Turkiyaning 3 fuqarosi Oktyabrskiy (Boshqirdiston) shahriga musulmon birodarlarga bolalarni tarbiyalash va o‘qitishda yordam berish uchun kelgan. Yaratilgan pansionatda bolalarda an’anaviy islom doirasida emas, balki respublika aholisiga yot bo‘lgan jangari, radikal millatchi musulmon e’tiqodlari pozitsiyasidan turib, Allohga iymon singdira boshladi. Hukumat o'ziga kelib, yagona to'g'ri qarorga keldi - missionerlarning faoliyatini to'xtatish va ularni Rossiyadan chiqarib yuborish.

Musulmonlarning muqaddas kitobi Qur'on mo'minlarni faqat Allohga va Uning payg'ambarigagina ibodat qilish va itoatda bo'lishga da'vat etadi va bu kofirlarga qarshi tahdidlar va kofirlarga qarshi kurashishga da'vatlar bilan birga keladi. Qur'on matnining qarama-qarshi tabiatiga qaramay, unda "kofirlar" ga nisbatan juda qattiq aqidalar mavjud. Mana, “Tavba” surasi 3(3)dan: “Iymon keltirmaganlarni alamli azob bilan xursand qilinglar: “Allohga iymon keltirmaydiganlar bilan jang qilinglar ...” 1. Shak-shubha yo‘qki, aqidaparast iymonli islom tarafdorlari bunday da’vatlardan kofirlarga toqat qilmaydilar.

80-yillar adabiyoti vahhobiylarga juda kam havolalar mavjud. 20-asrning so'nggi o'n yilligida. Bizning zamonamizda esa vahhobiylik oqimidagi musulmon diniy tashkilotlaridan har kuni zo'ravonlik va terror haqida ma'lumotlar oqimi mavjud. Vahhobiylar o'z harakatlarini Islomdagi asosiy va gunohsiz, "kofirlarni" hukm qilish va jazolash va jihod qilish huquqiga ega harakat deb biladilar. Vahobiylarning qurolli tuzilmalari nafaqat tavhidga (to'g'ridan-to'g'ri, vositachilarsiz, Allohga ishonish) erishish, balki siyosiy maqsadlarni ham ko'zlaydilar: shariat o'rnatilishi bilan davlat hokimiyatini o'z qoidalariga ko'ra o'rnatish. Jangari vahhobiylarning Kavkazda islomiy davlat yaratish va Qrim yarim oroli yerlarida musulmoncha hokimiyatni tiklash niyati haqida ma’lumotlar bor. Vahhobiylar uchun pul nafaqat arab davlatlaridan keladi, ularning tarafdorlari talonchilik va talonchilik bilan shug'ullanadi, to'lov uchun odamlarni o'g'irlaydi. Musulmon taqvimiga ko'ra yil 1423...

Islom ta'limoti va amaliyotida jihod muhim o'rin tutadi - musulmon e'tiqodi, islom g'alabasi uchun urush. Musulmon g'oyalariga ko'ra, jihodda o'lgan kishi shahid deb e'lon qilinadi - o'limdan keyin jannat hayotiga, qora ko'zli qizlar (guriyalar) bilan abadiy baxtga, erdagi hayotda mavjud bo'lmagan turli xil lazzatlarga ega. Ba'zida taklif dorilar bilan mustahkamlanadi. Ishonganlar o'limga boradilar: inson bombalari 21-asr quroliga aylandi.

Jihod Islomni barpo etish vositasi sanaladi. Umuman olganda, bu islomga e'tiqod qilmaydiganlarga qarshi qurolli kurashni ham anglatadi. Jihod dushmanga nisbatan haddan tashqari shafqatsizlikni talab qiladi: katta yoshli erkaklar o'ldiriladi yoki asirga aylanadi, ular o'ldirilishi mumkin (agar ular Islomni qabul qilmasalar), to'lov evaziga ozod qilinishi yoki qul qilinishi mumkin. Jihod jangchisiga ayollar va bolalarni o'ldirish taqiqlanadi. Jihod tushunchasi turli tarixiy davrlarda o‘zgarib turadi, shunga qaramay jihodning umumiy qabul qilingan talqini kofirlarga, Allohga ishonmaydiganlarga qarshi qurolli urush sifatida ta’riflanadi.

Ollohga iymon keltirgan aqidaparast kamikadze shahidlar yerda ham, havoda ham dahshatni o‘zlashtirgan va ekspert tahlilchilarning fikricha, yo‘lovchi va harbiy kemalar va portlarni yo‘q qilish maqsadida dengiz va okeanlarda keng ko‘lamli teraktlarga hozirlik ko‘rmoqda. . Bunga misollar: buzilish Amerika qiruvchisi Yamanning Aden portida "Koul" portlashi, ikkita Shri-Lanka yo'lovchi paromining portlashi natijasida 400 dan ortiq odam halok bo'ldi. Islomiy xudkush-terrorchilar uchun zamonaviy texnik jihozlar xarid qilinadi. Ikkinchi Jahon urushi davrida yapon kamikazelarining tajribasidan terrorchilar tomonidan qabul qilingan jangovar suzuvchilar-buzg'unchilar va inson torpedolari ham ishlaydi.

Aytilganlardan to‘g‘ri xulosa qilishimiz mumkin: islom ekstremizmi davlat, jamoat va shaxsiy xavfsizlikka tahdid soladi.

Yer yuzida odamlar tinchligi va osoyishtaligiga putur yetkazayotgan nafaqat musulmon radikal tuzilmalari, balki boshqalar ham bor. Bir necha yil avval Yaponiyada Aum-Senrike diniy sektasi tomonidan sodir etilgan yirik terakt haqida butun dunyo xabar topdi. Bu sektaning faoliyati Rossiyada ham o'zini namoyon qildi. Ba'zi yuqori amaldorlarning yordamisiz, mazhab o'zlarining fanatik e'tiqodlari uchun ruhiy o'qituvchi Shoko Asaxaraga qarzdor bo'lgan izdoshlar guruhlarini to'play boshladi. Rossiyada sektaning taqiqlanishi va bir qancha missionerlarning quvgʻin qilinishi guruhlarni yashirin faoliyat yuritishga majbur qildi. Buning ko'plab qurbonlari, agar aytsam, din sekta targ'ibotchilaridan kelib chiqadigan zararli ruhdan xalos bo'lish uchun pravoslav cherkovlari va reabilitatsiya markazlariga yordam so'rab keladi.

Yaqin o'tmishdagi biologik terrorizm hodisasi Amerikaning kichik Dallas shahrida (Oregon, Vasko okrugi) sodir bo'ldi. Bhagovan Shri Rajneesh diniy jamoasi o‘zining xalqaro shtab-kvartirasini shu yerda tashkil etishga qaror qildi. Mahalliy hokimiyat organlari bilan munosabatlar jamiyat foydasiga bo'lmadi va sud jarayonlari boshlandi. Bu vaqtda, bir oy davomida shaharda 750 kishi salmonellyoz bilan kasallangan. To'liq tergov o'tkazildi. Ma'lum bo'lishicha, infektsiya manbai bo'lgan sabzavotli idishlar bir qator ovqatlanish joylarida. Bir yil davomida ular kasallikning qo'zg'atuvchisi tarqalishining manbasidan zanjirni qidirdilar. Nihoyat, jamoa tomonidan boshqariladigan laboratoriyada ular bakteriyaning sof madaniyati bo'lgan probirkani topdilar - kasallikning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan shtammning qo'zg'atuvchisi. Terrorchilarning shaxsi aniqlandi. Parallel olib borilgan tezkor tergov ikki jamiyat a’zosining aybini tasdiqladi. Sud ularni qamoq jazosiga hukm qildi.

Xristian konfessiyalari o'zaro tajovuzkorlikka begonadek tuyuladi, ayniqsa qurol ishlatish bilan qarama-qarshilikka olib keladi, lekin bu sodir bo'lishini nafaqat tarix, balki bizning zamonamiz ham biladi. Ko'p yillar davomida Olsterda protestantlar va katoliklar o'rtasidagi to'qnashuvlar to'xtamayapti, tartibsizliklar, ba'zan otishmalar va o't qo'yishlar bilan kechdi. Siyosatchilarning sa'y-harakatlari Shimoliy Irlandiya aholisining katolik va protestant qismlari o'rtasida barqarorlik va tinch munosabatlarga olib kelmaydi. Katolik Irlandiya Respublika armiyasi va protestant terrorchi guruhlari o'rtasidagi to'qnashuvlar yo susayadi yoki yangi kuch bilan avj oladi. Dinlararo ziddiyat davom etmoqda.

G'arbiy Ukrainada dinlararo to'qnashuvlar pravoslav xristianlar va yunon katoliklari - Uniates o'rtasidagi zo'ravonlik darajasiga etadi.

Pravoslav dini va birinchi navbatda rus pravoslav cherkovining ierarxiyasi va yurisdiktsiyasidagi diniy tashkilotlar o'z faoliyatini nizomda qonunga bo'ysunish bilan belgilaydi, cherkovning har bir tashkiloti Federatsiya va uning sub'ektlarining qonunlariga rioya qilish majburiyatini oladi; . Cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar kontseptsiyasi "Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari" da etarlicha aniqlik bilan ifodalangan. Ushbu hujjat 2000 yil avgust oyida Rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashi tomonidan qabul qilingan. "Asoslar"da aytilishicha, "Cherkov nafaqat o'z farzandlariga, o'z egalarining e'tiqodi va dinidan qat'i nazar, davlat hokimiyatiga bo'ysunishni buyuradi, balki shuningdek buning uchun ibodat qiling" va keyin Xushxabardan iqtibos keltiradi: "Toki biz har qanday xudojo'ylik va poklikda tinch va osoyishta hayot kechirishimiz uchun" (1 Timo'tiyga 2:2). Davlatning axloqiy ma'nosi yovuzlikni cheklash va yaxshilikni saqlashning "asoslari" sifatida qaraladi, hukmdorlarni ilohiylashtirish bundan mustasno. Va yana bir muhim qoida: "Agar hukumat pravoslav imonlilarni Masihdan va Uning cherkovidan murtad bo'lishga, shuningdek, gunohkor, ma'naviy zararli harakatlar qilishga majbur qilsa, cherkov davlatga bo'ysunishdan bosh tortishi kerak".

Rossiyada missionerlik faoliyati har yili AQSh, Koreya Respublikasi, Germaniya va boshqa mamlakatlardan 1500 ga yaqin missionerlar tomonidan amalga oshiriladi. Missionerlarning asosiy qismi protestant cherkovlari tomonidan yuboriladi. Ushbu faoliyat uchun xarajatlar yiliga 1 milliard dollarga etadi. Missionerlik Rossiyaning Uzoq Sharq mintaqasida eng keskinlashdi. To'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, chet ellik missionerlar o'zlarining manfaatlarini amalda ifodalovchi davlatdan o'z vakolatxonalarini yaratadilar. Missionerlik faoliyatida, bir tadqiqotchining fikricha, taqvodorlikdan tashqari, siyosat va vatanparvarlik ham sezilishi kerak. Missionerlik ko'pincha tashqi siyosiy faoliyatda davlat va siyosiy muammolarni hal qilishda diniy omillardan foydalanishga xizmat qiladi. Geosiyosiy nuqtai nazardan, missionerlik faoliyati ma'lum bir mintaqa aholisiga nisbatan mafkuraviy ekspansiyani ifodalaydi, ularga o'z manfaatlari yo'lida ta'sir qiladi. Missionerlar tijorat faoliyatidan qochmaydilar.

Demokratik islohotlardan so'ng, erkinlikka bo'lgan muhabbat diniy erkinlikka ham ta'sir qildi, asosan Rossiya hududida Rossiya uchun noan'anaviy, mazhabga o'xshash diniy tuzilmalarning paydo bo'lishi va faoliyatida namoyon bo'ldi. Yashab, o'zlarini e'lon qilishdi diniy shaxslar, hokimiyat e'tiboridan yashiringan. Cheksiz e'tiqod erkinligi e'lon qilinishiga javoban, ya'ni RSFSR qonuni bilan 1990 yilda e'lon qilingan (1997 yilda bekor qilingan), barcha toifadagi missionerlar, nafaqat Xudoga bo'lgan e'tiqodlari, balki ma'lum siyosiy e'tiqodlari haqida. intilishlar, shu jumladan noqonuniy va davlatga qarshi. Liberal-demokratlar mamnun edi, lekin jamiyatda xavotir bor edi. Xotin-qizlar va yoshlar tashkilotlari bong urib, hokimiyatdan sektaga oʻxshash tuzilmalarning jamiyatga zid, axloqsiz faoliyatini cheklashni talab qila boshladi.

Xalq orasida ma’naviy bo‘shliqni yuzaga keltirgan 70 yillik umumiy, majburiy, davlat ateizmi xayrixoh mormonlardan tortib, shaytonistlargacha bo‘lgan inson qalbining baliqchilari uchun qulay muhit yaratdi. Davlat jamiyatni guruhlar, sektalar va tashkilotlarning yarim diniy, ba’zan ochiq ekstremistik harakatlardan himoya qilishni ta’minlash mas’uliyatini unutdi.

Xorijiy diniy tashkilotlarning Rossiyadagi missionerlik faoliyatining geosiyosiy jihatdan juda jiddiy muammosiga hokimiyat va jamiyat yetarlicha e'tibor bermayapti. Shu bilan birga, bunday faoliyat hozir ham, kelajakda ham mamlakatning davlat xavfsizligiga, uning yaxlitligiga, davlat organlarining normal faoliyatiga ma'lum darajada tahdid soladi. Xorijiy diniy tashkilotlarning missionerlik faoliyatining salmoqli qismi mamlakat milliy manfaatlariga xavf tug‘diradi. Diniy missionerlik faoliyati ko'lamini tasdiqlovchi ma'lumotlar e'lon qilindi2.

Rossiya Federatsiyasining Milliy xavfsizlik kontseptsiyasida (2000 yil 10 yanvardagi yangi tahrirda) "... qarshi choralar" salbiy ta'sir xorijiy diniy tashkilotlar va missionerlar"3.. Xuddi shu o'rinda, Rossiya Federatsiyasining chegara hududidagi asosiy vazifalari qatorida, "... Rossiya hududiga boshqa davlatlardan iqtisodiy, demografik va madaniy-diniy ekspansiyaga qarshi turish. Davlat organlariga faollik tilaymiz.

Rossiya xavfsizligini targ'ibot va (yoki) tashviqot, shuningdek Rossiyaning mudofaasi va xavfsizligiga harbiy holat sharoitida putur etkazadigan boshqa harakatlardan himoya qilish 2002 yil 30 yanvardagi "Harbiy holat to'g'risida" Federal qonunida nazarda tutilgan. ”. Mazkur qonunga ko‘ra, bunday diniy tashkilot faoliyati hokimiyat tomonidan darhol to‘xtatilishi kerak ijro etuvchi hokimiyat.

1997 yilda qabul qilingan "Diniy tashkilotlar to'g'risida" gi asosiy Rossiya qonuni, 2002 yilda qo'shimcha va o'zgartirishlar bilan, diniy birlashma, agar uning faoliyati shaxsiy, jamoat yoki davlat xavfsizligini buzgan holda amalga oshirilgan bo'lsa, javobgarlik haqida ogohlantiradi. Qonunda ko'rsatilgan asoslarga ko'ra sud bunday tashkilotning faoliyatini to'xtatib turish yoki taqiqlash yoki tugatishga haqli. Qonunga ko'ra, bunday asoslar: jamoat xavfsizligi va tartibini buzish, ekstremistik faoliyat, oilani buzishga majburlash, shaxs, fuqarolarning huquq va erkinliklariga tajovuz qilish, ma'naviyatga zarar etkazish, giyohvand moddalarni iste'mol qilish, gipnoz qilish, o'z joniga qasd qilishga undash, rad etish. (diniy sabablarga ko'ra) zarur tibbiy yordam, majburiy ta'limga to'sqinlik qilish, diniy tashkilot foydasiga mulkni majburan begonalashtirish. Yana ikkita alohida holat mavjud: birinchidan, shaxsni diniy birlashmada qolishga majburlash bilan tahdid qilish orqali, undan chiqib ketish istagiga qarshi, ikkinchidan, fuqarolarni qonuniy fuqarolik burchlarini bajarishdan bosh tortishga ta'sir qilish va ularni noqonuniy faoliyatga undash. harakatlar.

Rossiyada 2002 yil 25 iyuldagi "Ekstremistik faoliyatga qarshi kurash to'g'risida" Federal qonuni yaqinda qabul qilindi va kuchga kirdi. Bunday qonunga ehtiyoj 90-yillarning o'rtalarida sezila boshlandi, ammo hozirgina ayrim deputatlarning qarshiligini engib, Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi ushbu qonunni qabul qildi.

Qonunda ekstremistik faoliyat deganda davlatga qarshi zo‘ravon harakatlar, noqonuniy qurolli guruhlar tuzish, terrorchilik faoliyatini amalga oshirish, irqiy, milliy yoki diniy adovatni qo‘zg‘atish tushuniladi. Ekstremizm, shuningdek, boshqa shunga o'xshash noqonuniy ko'rinishlarni, shuningdek, ekstremizmga ommaviy chaqiriqlar, moliyalashtirish yoki uni amalga oshirishda boshqa yordam ko'rsatishni o'z ichiga oladi. Qonun davlat ro'yxatidan o'tganidan qat'i nazar, har qanday diniy mansub birlashmalarni qamrab oladi, ya'ni. Diniy tashkilotlar ham, guruhlar ham qonun doirasida javobgardirlar. Qonun diniy tashkilotlar bundan mustasno, boshqa tashkilotlar, birlashmalar va birlashmalarga, shuningdek, jismoniy shaxslarga nisbatan ham amal qiladi.

Qonunda ekstremizmga qarshi kurashish chora-tadbirlari, huquq va majburiyatlari belgilab berilgan davlat organlari ekstremistik xarakterdagi harakatlarga yo'l qo'yadigan diniy va boshqa tashkilotlarga nisbatan bunday choralar ro'yxati: ogohlantirish va ogohlantirishdan diniy tashkilot faoliyatini to'xtatib turish, taqiqlash va tugatishgacha bo'lgan, oxirgi holatda tugatilishi kerak. tuzilmaviy birliklar ushbu tashkilot a'zolari. Qonunning o'ziga xosligi nafaqat qo'llanilishi mumkin bo'lgan choralarning og'irligida, balki ularni amalga oshirish mexanizmining belgilab qo'yilganligida hamdir. Agar tashkilot o'zining qonuniy huquqlari buzilgan deb hisoblasa, u sud himoyasiga murojaat qilish huquqiga ega. Endilikda ekstremistik harakatlarga qarshi kurashish va mamlakatda jamoat osoyishtaligini ta’minlash, terrorchilik harakatlarining oldini olish, inson va fuqarolarning huquq va erkinliklarini chinakam himoya qilishga qaratilgan “huquqiy hujjatlar to‘plami” ishlab chiqildi.

80-yillarda Sovet Ittifoqida oliy oʻquv yurtlari va bir qator oliy oʻquv yurtlarida 32 ta ilmiy ateizm kafedrasi mavjud edi. Ilmiy tadqiqot faoliyati, ateistik fanga ko'ra, ko'plab o'nlab fan doktorlari va yuzlab nomzodlar tomonidan amalga oshirilgan. Bizning zamonamizda ilmiy ateizm jim bo'lib qoldi yoki boshqa ko'rinishga ega bo'lib, diniy fanlarga yoki erkin fikrlashga aylandi, lekin avvalgi ko'lami va davlat yordamisiz. Ateistik jamiyatlarni qayta tiklashga harakat qilinmoqda, ammo jiddiy odamlar ularga qo'shilmaydi. Aslida: qonun nuqtai nazaridan, e'tiqod qiluvchi odamlarni ateistga aylantirish shubhali masala va hatto qonunga zid bo'lishi mumkin, chunki ateistik faoliyat inson va fuqaroning u yoki bu e'tiqod qilish huquqiga qarshi qaratilgan. imon, ya'ni. diniy bo'lish shaxsiy huquqiga qarshi.

Sobiq jangari ateizmni jonlantirishning iloji yo'q, ammo dinga qarshi kurashuvchi shaxslarning qo'pol hujumlari va da'vatlari mamlakatda ateizm mafkurasini o'rnatishga, garchi juda zaif darajada bo'lsa-da, ma'lum darajada chalkashliklarni keltirib chiqarishi mumkin. jamoatchilik ongiga, lekin bu katta xavf tug'dirmaydi.

Hukumat va jamiyat ekstremizm va ma'naviy tajovuzlarga qarshi turishga majburdir, bu davlatning burchi bo'lib, u o'zining oliy maqsadi bilan xalq himoyasini ta'minlashga majburdir. Diniy e'tiqodlar inson va fuqaroning shaxsiy ishi, ammo ular orasida bunday tashkilotlar "ishlaydigan" odamlarning xavfsizligiga tahdid soluvchi tashkilotlar yaratilganda ular o'z ahamiyatini yo'qotadi. Bu yerda inson, jamiyat va davlat xavfsizligini ta’minlash uchun hokimiyat organlari harakat qilishi kerak.

Eslatmalar.

1. Qur'on. Per. I.Yu Krachkovskiy. M.: Sharq adabiyoti nashriyoti, 1963 yil.

2. Svishchev M.P. Geosiyosat kontekstida missionerlik faoliyati. M.: RAGS nashriyoti, 1999 yil.

Sektologiya, soxta dinlar va xurofotlar

Qachonki donolik qalbingga kirib, ilm qalbingga zavq bag‘ishlasa, ehtiyotkorlik seni asraydi, aql seni asraydi, seni yomon yo‘ldan, yolg‘on so‘zlovchidan qutqaradi... Sulaymon hikmatlari 2:10-12.

Ushbu axborot resursi asosan ba'zi odamlar "totalitar sektalar", boshqalari - "buzg'unchi kultlar", boshqalari - "noan'anaviy diniy oqimlar" deb ataydigan tashkilotlarga bag'ishlangan, ammo biz ularni shunchaki "sektalar" deb ataymiz. Bu yerda e'lon qilingan materiallar, agar sizning sevganingiz mazhabga tushib qolgan bo'lsa, nima qilish kerakligi haqidagi savolga javob berishga yordam beradi. Siz mazhablarning an'anaviy dinlardan qanday farq qilishini, nega nasroniylar mazhabchilikka "toqat qilmasliklarini" bilib olasiz. Saytda mazhabchilik muammosidan tashqari unga bag'ishlangan materiallar ham mavjud qiyosiy tahlil an'anaviy dinlar, shuningdek, boshqa qiziqarli va foydali ma'lumotlar.

Barcha e'lon qilingan ishlar ZIP-da arxivlanadi va har bir asar uchun uning hajmi va joylashtirilgan formati haqida xabar beriladi. Amaldagi asosiy formatlar rtf, html va pdf. Ba'zi ishlar bir nechta formatda joylashtiriladi, masalan, rtf + html deb yozilgan bo'lsa, bu faylni yuklab olish orqali siz ikkita belgilangan formatda bir xil ishni topasiz degan ma'noni anglatadi.

‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎ YouTube videosi

*************************************************************************************************

O'lmaslikka yo'l o'limdan o'tadi. Mazhablar va ularning ta'siridan himoyalanish.

Xalqaro Ekologiya va hayot xavfsizligi fanlari akademiyasi (MANEB) tomonidan o'tkazilgan "Xavflar maktab o'quvchilari nigohida" talabalar ishi tanlovi materiallaridan.
Uslubiy rahbarlik: A. Serov;
K. Malayan tomonidan nashrga tayyorlangan.

Hayot xavfsizligi darslarida tabiiy ofatlar, epidemiyalar, zamonaviy jamiyatning kriminogen sharoitida o'zini qanday tutish kerakligi, o'zimizni va mol-mulkimizni o'g'ri va firibgarlardan qanday himoya qilish kerak, ammo o'zimizni "zulmat shohlaridan" qanday himoya qilish kerakligi o'rgatiladi. ” - o'quv rejasida bunday mavzu yo'q. Menimcha, yoshlar uchun hech bo'lmaganda "ruhni ushlagichlar" qanday ishlashini bilish juda foydali. Mazhablarga aralashish va ularda ushlab qolish usullari orasida quyidagilar mavjud:
1. Obsesiflik.
2. "Tanlanganlar" ning majburiy bandligini ta'minlash (nima bo'layotganini tushunish uchun bo'sh vaqt bir daqiqa emas).
3. Guruh bosimi (bir sektaga a’zo bo‘lganingizdan keyin ko‘pchilikning xohishiga bo‘ysunishingiz kerak).
4. Uyqusizlik (yarim tundan keyin yotishga ruxsat va ertalab erta turish talabi).
5. Oziq-ovqatlarni cheklash (turli xil ro'za tutishni talab qilish, chunki ochlik odamni yanada yumshoq va taklif qiladi).
6. Aybdorlik kompleksini singdirish (barcha yomonlik haqiqatni tushunmasligingizdan kelib chiqadi, deyishadi).
7. Xulq-atvor va ongni doimiy nazorat qilish (individual murabbiylikning batafsil tizimi orqali amalga oshiriladi).
8. Aldash va va'dalar.
9. Atributlar va marosimlarda jozibali sirdan foydalanish.
10. Qo'rqitish va shantaj qilish.
11. Gipnoz usullaridan foydalanish.
12. Jinoiy harakatlar uchun guruh javobgarligini tashkil etish (masalan, qon qurbonligi).

Men hikoyamni nemis fashistlari qo‘liga tushgan chex jurnalisti Yuliy Fuchikning biroz o‘zgartirilgan iborasi bilan yakunlamoqchiman:
“Odamlar, men sizni yaxshi ko'raman, ehtiyot bo'ling! Zulmat kuchlari qalblaringizni egallashiga yo'l qo'ymang!"

****************************************************************************

Rol mazhabi oshkor bo'ldi
Nashr qilingan sana: 10.11.2005 17:51:00 Kimdan: Gazeta.Ru

Voronej viloyati maxfiy xizmatlari psixotrop dorilar yordamida odamlarni o‘z joniga qasd qilishga undagan yashirin diniy sektani fosh qildi. Tergov maʼlumotlariga koʻra, Rossiyaning turli mintaqalarida 10 yildan ortiq faoliyat yuritib kelayotgan “Belovodye” sektasi tarafdorlari qiynoqqa solinadi, zoʻrlanadi va giyohvand moddalar isteʼmol qilinadi.

Voronejda maxsus xizmatlar mintaqada bir necha oydan beri faoliyat yuritib kelgan, aholini o‘z safiga jalb qilib, so‘ngra ularni muntazam ravishda ma’naviy va jismoniy azob-uqubatlarga duchor qilib kelayotgan yashirin sektani yo‘q qilishga muvaffaq bo‘ldi.
Tergov ma'lum bo'lishicha, Belovodye Rossiyada 10 yildan ortiq vaqtdan beri yashirin faoliyat yuritib kelgan. Tergov ma'lumotlariga ko'ra, sekta Novosibirskdagi markazi bilan yaxshi tashkil etilgan fitna tarmog'iga ega. Diniy sektaning alohida hujayralari Xabarovsk o'lkasi, Saratov, Irkutsk, Leningrad viloyatlari, Sankt-Peterburg va Rossiyaning boshqa hududlarida joylashgan. Sekta rahbari - Konstantin Rudnev (taxalluslari - "Bogomudr Oltoy Kogan", "Rulon", "O'qituvchi").
FSBning Voronej bo'limida ta'kidlanganidek, sekta ta'limoti okkultizm-diniy va neo-hindu ta'limotlarining aralashmasidir. FSB departamenti vakili Pavel Bolshunovning so'zlariga ko'ra, sekta a'zolari odamlarni yordam bilan unga jalb qilmoqdalar. psixologik texnikalar inson irodasini bostiruvchi ta'sirlar. Shu bilan birga, mazhabchilarning o'zlari o'zlarini diniy guruh sifatida tan olmaydilar. Yangi tarafdorlarni jalb qilishda ular "turli xil falsafiy oqimlarga qiziqqan shaxslar" sifatida namoyon bo'ladi.
Tergov ma’lumotlariga ko‘ra, diniy jamoa a’zolarining hayoti tashqi dunyodan uzoqda – shu maqsadda maxsus qurilgan kottejlarda, sekta a’zolarining o‘zlari ashramlar deb ataydigan uylarda o‘tadi. Hujayralarning rahbarlari o'zlarining yangi boshlanuvchilari o'rtasida oilani tark etish, diniy murosasizlik va "rulonitlar" ning (Rudnev taxallusidan biri) atrofidagi odamlardan ustunligini targ'ib qilishadi.

Sekta a’zolariga mahalliy aholi bilan aloqa qilish, xonadon hududidan tashqariga chiqish, o‘z yaqinlariga joylashuvi haqida xabar berish taqiqlanadi.
Maxfiylik uchun mazhabdagi har bir kishi faqat ism-shariflari bilan muloqot qilgan va ularning asl ismlarini bilishmagan.
Belovodye sektasining yangi kelgan a'zolari "tozalash kursi" niqobi ostida bir necha kun qorong'i xonalarda qamalib, ovqat berilmaydi va uxlamaydi. Jamiyatning yangi a'zolari "jarayonni yaxshiroq tushunishlari" uchun ularga narkotik "shaman choyi" beriladi, dedi FSB xodimlari. Infuzion Oltoyning tog'li hududlarida to'plangan o'tlardan tayyorlanadi. "Choy" ichish natijasida odamlar haqiqat tuyg'usini yo'qotadilar va tushunarsiz eyforiya holatidadirlar, - dedi Pavel Bolshunov.

Jamoa a'zolari orasida guruh orgiyalari ham targ'ib qilinadi: tarafdorlarni "ixtiyoriy" zo'rlash, qiynoqlar va hayvonlar bilan jinsiy aloqa qilish.

Aynan mana shu orgiyalar tufayli, deydi FSB direksiyasida, mazhabchilar yaxshi pul ishlashga muvaffaq bo'lishdi: "rulonitlar" chet elda jinsiy zo'ravonlik sahnalari video yozuvlarini sotishdi.
Tergov davomida ma'lum bo'lishicha, sekta rahbarlari hatto bolalarni ham jamiyatga jalb qilishgan: Voronej FSB xodimlarining so'zlariga ko'ra, sekta hujayralari orasida ota-onalari Belovodye izdoshlari bo'lganlar uchun "bolalar lagerlari" yaratilgan. harakat.

Tergovchilar sekta Voronej viloyatida faoliyat yuritayotganini Belomorye tarafdorlaridan biri, 29 yoshli fuqarodan aniqlashgan. Xabarovsk o'lkasi"Rulonitlar" ta'limotidan hafsalasi pir bo'lgan va bayonot bilan kelgan. huquq-tartibot idoralari.

Uning so‘zlariga ko‘ra, u sektaga 1993 yilda qo‘shilgan. Birinchidan, diniy jamoa a'zosining so'zlariga ko'ra, u "Baxt akademiyasi" (diniy marosimlar o'tkaziladigan ta'lim markazi) kursida tahsil olgan, u erda gipnoz, shaman amaliyoti, okkultizm va neyro-lingvistik dasturlash usullarini o'rgangan. (NLP). 1997 yildan beri sekta rahbariyatining ko'rsatmasi bilan Xabarovsk fuqarosi "yollash" bilan shug'ullanadi. yosh qizlar, ular ruhoniy bo'lishlari kerak edi - mazhab rahbari Konstantin Rudnevning "kanizaklari". Bundan tashqari, Xabarovsk o'lkasida u muqobil tibbiyot va astrologiya idorasini ochdi. Ammo 2005 yil boshida tuman prokuraturasi unga nisbatan San'at bo'yicha jinoiy ish qo'zg'atdi. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 159-moddasi (firibgarlik) va Art. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 235-moddasi (noqonuniy tibbiy amaliyot). Gumonlanuvchiga joyni tark etmaslik to'g'risida guvohnoma berildi - va mart oyida u Novosibirskdagi Rulonit markaziga jo'nab ketdi va u erda Rudnev bilan yaqinlashdi. Keyin Xabarovsk fuqarosi Saratov viloyatiga ko'chib o'tdi va u erda "tozalash kursi" dan o'tdi.

Sentyabr oyining boshida u boshqa bir guruh harakat ishtirokchilari bilan birgalikda Voronejga yozgi uy qurilishini yakunlash uchun jo'nadi, u erda keyingi Belovodya qarorgohini yaratish rejalashtirilgan edi.

U erda u tugatish ishlari va diniy amaliyot bilan shug'ullangan. Keyinchalik, u, shuningdek, yangi yozgi uyning boshqa "quruvchilari" Voronej viloyati aholisini yollashni boshlashlari kerak edi. Uning so'zlariga ko'ra, vaqti-vaqti bilan Voronejga "shaman choyi" partiyalarini olib kelgan va sektaga mansub odamlarning "mashq jarayonini" boshqaradigan yuqori darajali murabbiy, inspektor deb ataladigan kishi kelib turardi. Inspektor tarafdorlarni bambuk tayoq bilan kaltaklagan va agar ular sektadan chiqsalar, huquq-tartibot idoralari tomonidan jinoiy javobgarlikka tortilishi va "rulonitlar"ning o'zidan qasos olishlari bilan tahdid qilgan. Biroq, Xabarovsklik usta to'satdan o'z sheriklarini maxsus xizmatlarga "taslim qildi".

FSB va Uyushgan jinoyatchilikka qarshi kurash departamenti xodimlari Voronejdagi “ashram”ni tekshirish chog‘ida yozgi uyda sektaning olti nafar a’zosini qo‘lga olishdi. Ularning barchasi turli mintaqalardan edi: Belgorod, Moskva, Orenburg, Tomsk viloyati, Mineralnye Vodi, shuningdek, Ukrainaning Xerson viloyatidan.

Hibsga olinganlarning ba'zilari bedarak yo'qolganlar ro'yxatiga kiritilgan va ularni ota-onalari qidirmoqda. Narkologning dastlabki xulosasiga ko'ra, barcha mazhabchilar beqaror ruhiy holatda bo'lgan va nima sodir bo'layotganini yoki ularning vaqt va makonda joylashishini etarli darajada tushuntira olmagan. Ba'zi jismoniy belgilar (ko'z qorachig'ining yorug'likka reaktsiyasi yo'qligi) psixotrop dorilarni qo'llash mumkinligini ko'rsatdi, deb shifokorlar mazhabchilarni tekshirgandan so'ng xabar berishdi.
Tergovchilar bilan suhbatdan so‘ng barcha hibsga olinganlar qo‘yib yuborildi. Ular joylarga yuborildi doimiy yashash joyi. "Belovodye" sektasi tashkilotchilariga oid materiallarga asoslanib, maxsus xizmatlar "rulonitlar" faol ishlayotgan viloyatlarning huquqni muhofaza qilish organlariga xabar berishdi. Biroq Rossiyada bu sekta butunlay tugatiladimi yoki yo‘qmi, hozircha noma’lum.