Тема8. Консерватизм: его место и роль в жизнибелорусского общества и государства
План
1.Идеология консерватизма: истоки,сущность, эволюция.
2.Консерватизм в контексте идеологиибелорусского государства.
КОНСЕРВАТИЗМ:ЕГО МЕСТО И РОЛЬ В ЖИЗНИ БЕЛАРУССКОГООБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА
ВВЕДЕНИЕ
Консерватизместь идеология, нацеленная на сознательноеудержание идентичности, сохранениеживой непрерывности эволюционногоразвития.
Консерватизм(от лат. conservare — охранять, сохранять) -многоуровневое и сложное общественноеявление. Это:
1)политическая идеология, выдвигающая вкачестве приоритетов поддержаниеморально-этических основ общества,естественноисторических сложившихсяинститутов государства и политическихпроцедур, а также сохранение стабильности(порядка) и преемственности как факторовустойчивого развития общества;
2)совокупность партий и движений, занимающихосновные позиции в правой частиидейно-политического спектра. Ecть иособые ситуационные трактовкиконсерватизма — С. Хантингтон, например,предложил считать его явлением систорически изменяющимся ценностнымсодержанием: это «система идей, котораяслужит сохранению существующего порядка,независимо от того, где и когда он имеетместо, и направлена против любых попытокего разрушения».
Политическийконсерватизм стал реакцией на чрезмерныйрадикализм Великой французской революции.И если многие его идеи (органицизм, культнеограниченной монархической властии клерикализм, неприкосновенностьсословных привилегий) были отвергнутыпоследующим развитием политическоймысли, то другие (необходимость уваженияк государству и нормам традиционнойморали, допущение лишь постепенных,эволюционных изменений общества, критикауравнительной психологии и чрезмерногоиндивидуализма) нашли свое продолжениев идеологии неоконсерватизма (илилиберального консерватизма), ключевымиразработчиками которой стали А. деТоквиль, Р. Актон, Ф. Хайек, К. Поппер, И.Кристол и др.
Идеология консерватизма: истоки, сущность, эволюция
Консерватизм(от лат. conservate, фр. conservatisme, — сохранять,охранять) — идейное течение, настаивающеена постепенности изменения общества сучетом устоявшихся, оправдавших себяво времени органических коллективныхценностей и традиций. Консерватизмявляется не теорией (даже в ослабленномсмысле этого слова), а особым стилем,или способом, размышления о социальныхпроблемах, в рамках которого существуютразные, нередко остро полемизирующиедруг с другом конкретные социальныетеории.
ИСТОКИ
Зарождениеконсерватизма обычно связывают спубликацией в 1790 г. работы английскогополитического мыслителя Э. Берка«Размышления о революции во Франции».Главная проблема его сочинения — вопросо том, почему английская революция 1640г. породила в обществе свободу, афранцузская – выродилась в неслыханнуютиранию. Другими видными представителямиконсерватизма выступают католическиебогословы Ж. де Местр(«ИсследованиеФранции», «Заметки о суверенитете», «Опроисхождении политических конституций»),Луи де Бональд («Теория политической ирелигиозной власти») и швейцарскийполитический деятель и писатель Э.Галлер.
Общиеположения, которые разделяли представителиэтого направления в течение XVIII-XIX вв.,следующие:
1.Законы истории и общества предопределеныБогом, и человек не может ускорить ходистории и создавать принципиально новыеобщественные институты, не вызывая приэтом хаос (Ж. де Местр: «Человек способенвсе изменить в сфере своей деятельности,но он ничего не создает как в физическойобласти, так и в моральной»).
2.Природа человека сложна и противоречива,а общественные отношения слишком сложныи запутанны-и поэтому переход к простомуобщественному устройству, а такжеперестройка его по рациональному плануневозможны и вредны; совершенствованиеже человека может постепенно осуществлятьсяза счет правильного воспитания иобразования в рамках существующихинститутов (Ж. де Местр: «Искусствореформирования правительств заключаетсяотнюдь не в том, чтобы свергнуть их иперестроить на основании идеальныхтеорий»).
3.Не общество является продуктомдеятельности человека, но человек -продуктом жизнедеятельности общества(образования, воспитания), и поэтому егосилы недостаточны для кореннойобщественной перестройки (Л. де Бональд:«Человек существует только посредствомобщества, и общество творит его длясебя»).
4.У консервативных мыслителей так илииначе присутствует идея некого жизненногоначала всего реального мира. Например,у В.Соловьева в качестве такого жизненногоначала выступала София — Душа мира,Премудрость Божия. Предполагалось, чтопопытка человека вмешаться в естественныйэволюционный и органичный процессразвития общества может принести тольковред (ибо общество — это организм, и егонельзя перестраивать, как машину).Поэтому любые перемены могут быть толькочастичными и постепенными.
5.Предрассудки и традиции («скрытыйколлективный разум», «вековая мудростьнарода») имеют преимущество передотвлеченными философскими и политическимитеориями и разумом отдельного человека(«разумом софистов и экономистов»),поскольку подкрепляются опытом поколенийи естественно дополняют законы (Ривароль:«Каковы бы ни были суждения илипредрассудки, они хороши, поскольку ониустойчивы. И поэтому так хорошо дополняютзаконы»).
6.Права человека — это абстракция, лишеннаяисторичес-ких корней, в отличие отконкретных прав англичан или французов(т.е. «историческое право»), и отдельныйчеловек не должен противопоставлятьсебя обществу как целому (органицизм).
7.Законы и конституции по-настоящемуэффективны, если опираются на моральныеи религиозные нормы (Э. Берк: «Мы знаем,что не сделали никаких открытий, идумаем, что нет никакой необходимостив каких-либо открытиях в морали») и имеютнеписаный характер (Ж. де Местр: «Существуетнемало законов, которым нужно следовать,но которые не нужно записывать»).
8.Разум отдельного человека в вопросахполитики и общественного устройстваобречен на ошибку, ибо не может охватитьвсей сложности существующих в этойсфере проблем — что опять же подчеркиваетважность опоры на опыт и традицию (Ж. деМестр указывает, что «опыт и историяпрактически всегда противоречатотвлеченным теориям»; Э. Берк признает,что «разум отдельного человека ограничен,и индивиду лучше воспользоватьсянакопленным в течение веков общим банкоми капиталом народов»).
9. Революция не освобождает, а разрушаетчеловека; при этом не столько человекуправляет революцией, сколько революция- человеком.
ЭВОЛЮЦИЯ
Термин«консерватизм» в его современномзначении впервые был введен французскимроялистом и классиком европейскойлитературы Франсуа Рене де Шатобрианом.Консерватизм зародился в Англии какнепосредственная реакция на Французскуюреволюцию 1789. Основоположником его былЭ. Бёрк, существенный вклад в развитиеконсерватизма внесли в 19 в. С. Колридж,А. Токвиль, А. Мюллер, Ж. де Местр, Ф.Ламенне, Л. Бональд и др. Слово вошло вширокий обиход в Германии в 1830-е гг., вАнглии оно было принято только в 1930-егг. Консерватизм всегда противостоял,с одной стороны, либерализму, с которымон разделял, однако, многие важные общиеценности, а с другой — социализму. Вконце 19 в. социализм решительно потеснилне только либерализм, но и консерватизм.В 1930-е гг., когда стала ясной гибельностьрадикального социализма, на первый планвышел либерализм, настаивавший нагосударственном регулировании экономикии передаче государству ряда социальныхфункций. Сторонники консерватизмапродолжали выступать за свободу рыночныхотношений. В 1970-е гг. появился и приобрелвлияние термин «неоконсерватизм»,признающий в принципе необходимостьгосударственного вмешательства вэкономику, но отводящий главную рольрыночным механизмам регулирования.1980-е гг. стали периодом побед политическихпартий консервативной ориентации вомногих развитых капиталистическихстранах.
Помнению основоположников, консерватизм– это система идей, которая служитсохранению существующего порядка, какимбы этот порядок ни был. Консерватизмвозникает там и тогда, где и когдасоциальные институты сталкиваются сугрозой коренных преобразований. Поэтомукаждый раз консерватизм приобретаетидейное оформление противоположноетой доктрине, от которой исходит угрозаперемен. Собственного же содержания онне имеет. Для настоящего консерватораважна даже не истинность или справедливостьего мнения, а ее институциональность,т.е. способность охранять даннуюсоциальную систему, обеспечиватьудержание государственной власти. Темне менее, практический опыт и риторикаконсерваторов позволяют обозначитьобщие положения, свойственные данномуидейному направлению.
Вширокий политический оборот термин«консерватизм» был введен уже в середине30-х годов XIX века. Как идейное движениеконсерватизм зародился на исходе XIXв. в условиях кризиса классическойлиберальной идеологии, вызванногорасширением государственной деятельностипо регулированию экономики в индустриальноразвитых странах.
Вконсерватизме главной ценностьюпринимается сохранение традицийобщества, его институтов, верований идаже «предрассудков», хотя при этом неотвергается развитие общества, еслионо является постепенным, эволюционным.Консерватизм допускает неравенство,как свойство общества. Одна из главныхчерт консерватизма — неприятиереволюционных изменений.
Консерватизм- совокупность разнородныхидейно-политических и культурныхтечений, опирающихся на идею традициии преемственности в социальной икультурной жизни. В ходе историиконсерватизм приобретал различныеформы, но в целом для него характерныприверженность к существующим иустоявшимся социальным системам инормам, неприятие революций и радикальныхреформ, отстаивание эволюционного,самобытного развития общества игосударства. В условиях социальныхперемен консерватизм проявляется восторожном отношении к слому старыхпорядков, восстановления утраченныхпозиций, в признании ценности идеаловпрошлого. Консерватизм является однойиз четырех так называемых базовыхидеологий (то есть имеющих за собойтрадицию и продолжающих «работать»сегодня) демократизм, либерализм,социализм и консерватизм. Лозунгомконсерватизма служит традиционноеединство.
Основныеположения консерватизма(другаяинтерпретация, современный взгляд):
1.Возможности человеческого разума ипознания общества ограничены, ибочеловек по своей природе – существонесовершенное, низменное и во многомпорочное. В силу несовершенствачеловеческой природы все проектырадикального переустройства обществаобречены на неудачу, поскольку нарушаютвеками установленный порядок.
2.Нравственный абсолютизм, признаниесуществования незыблемых нравственныхидеалов и ценностей.
3.Традиционализм. Традиционные начала –это, по мнению теоретиков консерватизма,фундамент любого здорового общества.
4.Отрицание возможности социальногоравенства. При этом консерватизмпозитивно относится к идее равенствалюдей перед Богом. Равенство существуетв области морали и добродетели, возможнодаже политическое равенство.
5.Консерваторы – приверженцы строгойиерархии общества, в котором каждыйчеловек занимает строго отведённое емуместо, соответствующее его статусу.
6.Вначале консерваторы высказывалинедоверие к демократии, особеннопопулистского толка, консерваторы сталисторонниками элитарной демократии,когда демократический механизм даётвозможность формировать профессиональнуюполитическую элиту и выдвигает к властидостойных (принцип меритократии –власть должна находиться в рукахдостойных людей, выходцев из различныхсоциальных групп). Достойное — достойным,– таков принцип консерваторовприменительно к социальному статусуличности. Участие масс в политике должнобыть ограничено и находиться подконтролем.
7.В экономической сфере консерваторы также, как и либералы, делают ставку наразвитие бизнеса, частногопредпринимательства. Они выступаютпротив жёсткого контроля со стороныгосударства за функционированиемэкономики. Экономика должна иметьмаксимум свободы. Свобода многимиконсерваторами трактуется как правокаждого человека на собственность инеограниченную конкурентную борьбу вобществе. Частная собственность священнаи неприкосновенна. Она – гарантия личнойсвободы, процветания и социальногопорядка. Поэтому никто не имеет правапосягать на частную собственность,отчуждать её под каким бы то ни былопредлогом в свою пользу.
8.В политической сфере консерваторывыступают за сильную и эффективнуюгосударственную власть. В то же времяона должна быть ограничена коституционнымии моральными нормами. Государствопризвано стоять на страже частнойсобственности, прав и свобод человека.
9.В социальной сфере консерваторы выступаютза создание в обществе системы социальногосамообеспечения.
СУЩНОСТЬ
Сегоднясторонники идеологии консерватизмавидят его преимущество в том, что,сохраняя свое идейно-ценностное ядрои принимая различные модификации(либеральный консерватизм, религиозныйконсерватизм, элитарный консерватизм),он способен вобрать в себя новые идеи(социальные, технологические и т.д.) идать ответы на основные вызовысовременности:
Глобального хаоса — через укреплениенациональных государств инационально-религиозных традиций, чтообеспечит миру подлинную геополитическуюмногополярность и межцивилизационныйдиалог;
Социальной автономии — через укреплениетрадиционных моральных и религиозныхценностей общества;
Проблему социальной атомизации — черезконсолидацию общества на основе общихдуховных и нравственных ценностей;
Проблему политического отчуждения -через создание принципиально новоймодели отношений элиты и общества,построенных на принципах служения иответственности;
Проблему глобального дефицита ресурсов- через пропаганду идеи индивидуальногосамоограничения ради удовлетворениядуховных потребностей, а также созданиеболее экологичной и социальноориентированной модели экономики.
Принципыи установки консерватизма:
Преклонение перед традициями и историческим прошлым
Государство и правящая элита должны не только управлять обществом, но и воплощать мудрость нации.
Оправдание решительных мер в защиту консервативных ценностей.
Сдержанное отношение к социальным изменениям, позитивное отношение только к тем изменениям, которые согласуются с существующим порядком и развиваются подконтрольно, а не синхронно.
Критическое отношение к потенциальным возможностям совершенствования человека и общества с помощью политических средств и методов: только религиозная вера может сделать человека лучше, политические законы лишь не позволяют ему поступать плохо.
Консерватизм— учение и общественно-политическоетечение, ориентированное на сохранениеи поддержание исторически сложившихся,традиционных форм государственной иобщественной жизни, ее ценностныхустоев, воплощенных в семье, нации,религии, собственности.
ОСНОВНЫЕПРИНЦЫПЫ
Общество — это система норм, обычаев, традиций, институтов, уходящих корнями в историю
Существующий институт предпочтительнее любой теоретической схемы
Пессимизм в оценке человеческой природы, скептицизм в отношении человеческого разума
Неверие в возможность социального равенства между людьми
Частная собственность — гарант личной свободы и социального порядка
Отрицание субъективной воли в регулировании общественной жизни
ОСНОВНЫЕПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Традиции определяют общественное бытие индивида
Защита семьи, религии и национального величия
Социальное неравенство и политическая конкуренция
Отказ от активного политического вмешательства в общественную жизнь
Пренебрежение к парламентаризму и выборным институтам власти
Ихотя неоконсервативной идеологиипридерживаются только некоторые крупныеполитические партии в западных странах(республиканская в США, либерально-консервативнаяв Японии, консервативная в Великобритании),круг приверженцев этой идеологии всебольше расширяется в современном мире.Причина здесь в том, что неоконсерватизмдал людям ясную формулу взаимоотношенийсоциально ответственного индивида иполитически стабильного государства.Сегодня консерватизм сохраняет иприумножает свое влияние уже не какполитическая доктрина, как интеллектуальноетечение.
Консерватизм в контексте идеологии белорусского государства
Вначале ХХІвека идеология и идеологическаядеятельность все определеннее превращаютсяиз частного и личного в публичное иобщественно значимое дело. Идеологияне только стала известной по прошломуисторическому опыту формой самопознанияклассов и больших социальных групплюдей, но и формой справедливости иориентации государств и отдельныхиндивидов.Консерватизмкак политическая идеология являет собойне только систему охранительногосознания, предпочитающую прежнюю системуправления (независимо от ее целей исодержания) новой, но и весьма определенныеориентиры, и принципы политическогоучастия, отношения к государству,социальному порядку и т. д.
Современноепонимание идеологии
Идеологией называют совокупность идей,выражающую интересы носителя,
Совокупность политических убежденийи установок (либерализма, консерватизма,социализма, национализма, анархизма ит.д.),
Совокупность идей, отражающих экономическуюструктуру общества (богатых и бедных,производителей и потребителей и т.п.),
Систему идей, обслуживающую и оправдывающуюопределенные виды общественной практикии отличающуюся от теоретическогоосмысления действительности.
Консерватизмпредставляет совокупностьсоциально-философских идей, а такжеэкономических, политических, иныхценностей и идеалов, которые, раскрываяприроду общества, государства и местав них отдельного индивида, ориентированына сохранение устоявшихся традиций,осторожное отношение к радикальнымпеременам. Консерватизм как идеологияне всегда тождествен программамполитических партий, называющих себяконсерваторами.
Консервативнаяидеология противостоит идеаламлиберализма и революционного радикализмав преобразовании общественных устоев.Основной смысл идеологии консерватизмасостоит в оправдании традиций и социальныхинститутов (патриархальной семьи,церкви, аристократии и т.п.), которыесчитаются проявлением «естественногозакона», вырастают естественнымисторическим путем из естественнойприроды человека и общества.
Консерваторысчитают, что человеческой природеизначально присуще несовершенство, чторадикальное переустройство обществаобречено на неудачу, поскольку при этомнарушается веками установленныйестественный порядок, соответствующийприроде человека, которому совершенночуждо понятие свободы. Основнымиидеологами консерватизма являются:Э.Берк, Н.М.Карамзин, К.Н.Леонтьев, С.Будныйи др.
Основнымипринципами и положениями идеологииконсерватизма являются:
принцип заведенного порядка вещей как «право давности». Согласно данному принципу, общество – продукт естественного исторического развития.
основой гражданского общества является религия
основой поведения человека являются опыт, привычки, предрассудки, а не абстрактные теории.
общество есть форма защиты человека от самого себя и потому оно должно цениться выше индивидуума, а права человека являются следствием его обязанностей.
принцип антиэгалитаризма, согласно которому люди от природы не равны и потому в обществе неизбежны различия, иерархия и право более достойных властвовать над другими. В идеологии консерватизма признается равенство людей только в сфере морали и нравственности.
принцип стабильности и неизменности общественного строя, согласно которому наличный общественный строй необходимо оберегать.
принцип нравственного абсолютизма, согласно которому существуют вечные и незыблемые нравственные идеалы и ценности, поскольку человеческая природа неизменна.
принцип «меритократии», где власть должна принадлежать «естественной аристократии», т.е. наиболее достойным людям, выходцам из различных социальных групп.
принцип регионализма, согласно которому необходимо ориентироваться на местные, религиозные, национальные ценности и традиции. Актуальны и важны идеи местного самоуправления.
Важноотметить, что консерватизм выступаеткак идеология, принципиально не имеющаяидеала совершенного общественногостроя. Она выступает лишь в защитуналичных, проверенных опытом и временемсоциальных институтов, когда они подугрозой. Основополагающей практическойидеей консервативной идеологии являетсятрадиционализм – установка на сохранениеи защиту старых образцов, способовжизни, ценностей, признаваемых всеобщимии универсальными. Наиболее эффективнойосновой управления государством являетсясочетание конституции с традицией.Идеологи-консерваторы отдают предпочтениеидее практического действия, философиипрагматизма, приспособлению обстоятельствам,т.е. оппортунизму. Прагматизм, оппортунизм,ориентация на компромиссы – важныеустановки консервативного мышления.
Вопрекиобщепринятым мнениям, вряд ли можнопризнать, что Беларусь в начале 90−хгодов ХХ века прошла через полноценноенациональное строительство. Либеральныепреобразования в Беларуси были замедленыи модифицированы значительными»национальными особенностями». Традиционныйконсерватизм белорусов оказал огромноевлияние на этот процесс: он обеспечилотносительно низкие темпы либеральныхпреобразований. Кроме того, их тормозилаи внутренняя борьба между функционерамигосударственного аппарата: подавляющеебольшинство правящей элиты Беларусибыло сформировано как советскаяуправленческая элита — директораткрупных предприятий. Это обусловилосубъективное неприятие проекта шоковойдеиндустриализации со стороны этойсоциальной группы. Однако такоесубъективное неприятие базировалосьна существенных объективных предпосылках.Так, если в других странах тотальнаяприватизация и демонтаж промышленностиосуществлялся с относительнонезначительными негативными социальнымипоследствиями, то в Беларуси, бывшейсборочным цехом СССР подобные мерыоставили бы без средств к существованиюболее половины трудоспособного населениястраны, что имело бы самые неблагоприятныепоследствия не только длясоциально-политической стабильности,но и для государственности в целом.Поэтому «консерватизм» белорусов имели имеет в настоящее время вполнерациональное объяснение.
Темне менее, общая направленностьпроводившихся в 90−х гг.20 в. реформ была,безусловно, либеральной. Реализовывалисьтрадиционный для «шоковой терапии» меры:широкомасштабная приватизация,либерализация регулирования деятельностисубъектов хозяйствования, перестройкаполитической жизни по образцамклассической парламентской демократии.Реализация этих мер, наталкиваясь насоцио-культурную инерцию и приверженностьсоветским смыслам и стереотипамбольшинства населения, требовала такжеорганизации мощной работы по сменедоминирующей идеологической матрицы.
Основнымнаправлением в этой работе сталостимулирование развития националистическихнастроений, прежде всего, через политикув сфере культуры и образования. Этипреобразования, тем не менее, не носилитакого радикального характера, которыйим пытается приписать современнаябелорусская официальная пропаганда.Так, принятый в 1990 году закон «О языках»объявлял белорусский язык единственнымгосударственным, однако также учитывалинтересы языковых меньшинств страны.Кроме того, введение этого закона в силубыло растянуто во времени.
Темне менее, в условиях начала 90−х годовдля Беларуси, еще несколько лет назадсчитавшейся «самой союзной из всехсоюзных республик», даже такие меры былирадикальными (помимо того, что чистотехнически к принятию таких мер странабыла не готова). Белорусы, имевшиебогатейший опыт межнациональногообщения и органически принявшие советскийинтернационализм, десятки лет обучавшиесяна русском языке и на нем же общавшиеся,не смогли принять такого резкогоповорота. Одним из результатов развитияэтих тенденция стала довольно жесткаяреакция по национальному вопросу послепобеды на референдуме 1996 года просоветскойчасти общества во главе с ПрезидентомА.Г. Лукашенко. Многие белорусскоязычныешколы переводились обратно на русскийязык, некоторые закрывались и т.д.
Да,белорусское общество должно развиваться,но делать это надо, прежде всего, в рамкахсобственной культурной традиции. Кзаимствованию идеалов, ценностей ицелей необходимо подходить осторожно.Собственные традиции, идеалы, ценности,цели и установки составляют становойхребет нашего народа. Они не придуманы,а выстраданы нашим народом, результатестественного приспособления обществак окружающему природному и социальномумирам.
Внедрениечуждых установок никогда не сможетсделать тот или иной народ похожим назападный. А разрушить основы самобытнойцивилизации может. В этом случае можносо всей определенностью сказать, чтоисчезнет не только культура народа, нои сам народ.
Такимобразом, консерватизм каксоциально-политическое явление иидеология имеет несомненные положительныечерты и позитивное социальное значение,поэтому может и должен в разумныхпределах присутствовать в политическойжизни каждой страны. Без консервативногоначала невозможно обеспечить стабильностьобщества и его эволюционное развитие.Как отмечено в докладе ПрезидентаРеспублики Беларусь А.Лукашенко «Осостоянии идеологической работы и мерахпо ее совершенствованию», отдельныеэлементы идеологии консерватизма «отприроды присущи белорусам в такихтрадиционных для них чертах, как“добразычлівасць”,“памяркоунасць”, “талерантнасць”,“разважлівасць”. Этоуже в кровь вошло. Наше поколение этогоне знает, это не помнит, но прежниепоколения жили, видимо, в условияхгосподства вот этого консервативногоподхода в идеологии. И многие понятиясегодня не теряют своей актуальности.Надо быть хорошими консерваторами вхорошем смысле слова. Мы ни в коем случаене отбрасываем многие идеи идеологииконсерватизма».
Списоклитературы
Поисковые системы интернет: Google yandex
Гребень В.А «Основы идеологии белорусского государства.» 3-е издание; Минск, издательство МИУ 2010.
Лукашенко А.Г. О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию. Доклад Президента Республики Беларусь на постоянно действующем семинаре руководящих работников республиканских и местных государственных органов 27 марта 2003г.//О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию: Материалы постоянно действующего семинара республиканских и местных государственных органов. -Мн., 2003.
Бабосов Е.М. Основы идеологии современного государства. — Мн., 2004.
Основы идеологии белорусского государства: История и теория. Учебное пособие для студентов учреждений, обеспечивающих получение высшего образования; 2-ое изд./ С.Н.Князев и др. – Мн., 2006.
Яскевич Я.С. Основы идеологии белорусского государства. — Мн., 2004.
Консерватизмвозник в конце XVIII века как реакция нафранцузское Просвещение и Великуюфранцузскую революцию. Консервативнаяидеология была ответом на вызовлиберализма и радикализма. Посколькуконсерватизм возникает именно какпротивопоставление либеральнымвоззрениям на природу человека, свободу,равенство и братство, то его не считаютсамостоятельной, «чистой» идеологией.Подобное рождение консерватизма непомешало ему превратиться в достаточностройную систему взглядов, котораяпретерпела значительную эволюцию,адаптируясь к современному миру.
Интеллектуальнаяконсервативная традиция была разработанаангличанином Э.Берком (1729-1797 гг.),французами Ж. де Местром (1754-1821 гг.). Л.де Бональдом (1754-1840 гг.). Они сталиосновоположниками традиционногоконсервативного направления, котороеотличалось неприятием нигилистическогохарактера французской революции XVIIIвека, буржуазной демократии и индивидуальнойсвободы. «Отцы-основатели»политической идеологии консерватизмавыражали интересы аристократии, техслоев, которых капитализм лишалустойчивого социального состояния исословных привилегий.
Оптимистическомувзгляду либералов на природу человека,разум и воля которого в состояниипреобразовать общество на началахсвободы, консерваторы противопоставилиидею обизначальном несовершенстве человеческойприроды, всилу чего прекрасные проекты радикальногопереустройства общества обречены нанеудачу, поскольку нарушают векамиустановленный порядок. Подлинной»природе» человека, считаликонсерваторы, вообще чуждо понятие»свобода». Смысл имеют толькоконкретно-исторические свободы, добытыепредками, проверенные традициями ипринимаемые как историческое наследие.
Важнейшимпринципом консервативной идеологииявляется нравственныйабсолютизм,признание существования незыблемыхнравственных идеалов и ценностей. Этинравственные идеалы и ценности личностидолжны формироваться всеми способамиобщественного и государственноговоздействия и обуздывать «греховную»природу человека. Политика в этом смыслетоже не может быть свободной от морали.
Другимважнейшим принципом консерватизмаявляется традиционализм.Традиционные начала – это, по мнениютеоретиков консерватизма, фундаментлюбого здорового общества. Общественныереформы должны опираться на созданныевсеми прежними поколениями духовныетрадиции и ценности. Э.Берк считал, чтов любом обществе складывается солидарностьпоколений. Каждый политический деятель,принимающий решения, должен делать этоответственно не только перед своимисовременниками, но и предками, и потомками.
Традиционализмконсервативной идеологии теснейшимобразом связан с политическимреализмом.Реформы, которые проводятся в обществе,должны быть рассчитаны не на абстрактногочеловека, а на реальных людей из плотии крови, образ жизни которых, устоявшиесяпривычки нельзя внезапно изменить безбольших несчастий.
Консерватизм,особенно современный, позитивно относитсяк идее равенства людей перед богом.Равенство существует в области моралии добродетели, возможно даже политическоеравенство. Но все формы консервативнойидеологии неприемлют социального равенства,являются антиэгалитарными. Никакоеобщество немыслимо без иерархии и,следовательно, неравенства. Именно вэтом основа порядка, соответствующего»природе». Эгалитаризм же разрушаетсоциальную иерархию, на которой базируетсясоциальная стабильность. В то же времяантиэгалитаризм не означает, чтоконсерваторы выступают за жесткуюпирамидальную структуру социума.Социальная мобильность по вертикали ипо горизонтали важна для общественногоразвития. Еще в конце XVIII века Э.Берксформулировал принципмеритократии,в соответствии с которым власть должнанаходиться в руках достойных людей,выходцев из различных социальных групп.Приняв со временем политическуюдемократию, консерваторы сталисторонниками элитарной демократии,когда демократический механизм даетвозможность формировать профессиональнуюполитическую элиту и выдвигает к властидостойных. Достойное – достойным, –таков принцип консерваторов применительнок социальному статусу личности.
Консервативнаяидеология негативноотносится к тенденции политизациилюдей, котораяособенно отчетливо проявилась в XX веке.Частные интересы более важны длячеловека, чем политика. Политика – этосфера деятельности политических элит.Участие масс в политической жизни должнобыть ограничено и находиться подконтролем.
Консерватизмусвойственно ориентироватьсяна местные, региональные, национальныеценности.Общество не рассыпано на отдельныепесчинки индивидуумов, а ориентированона общее, целое, на «мы». Онососредоточено, прежде всего, на локальномуровне: в семье, общине, приходе,ремесленной корпорации, местныхинститутах власти. Социальное «мы»на местном уровне есть естественныйисточник стабильности, воспитания,сохранения традиций, формированияпатриотизма.
Консерватизмв XIX веке постепенно превращается вмодификацию идеологии, которая принимаетнекоторые ценности либерализма, в первуюочередь – политические. Буржуазная,переболев революциями и завоевавполитическую власть, также искала опорув новых социально-политических идеях.Особое внимание в консерватизмепривлекали стремление к единствуобщества, к средствам укрепленияавторитета власти, к иерархии, кподчеркиванию связующей роли духовныхценностей.
ВXX веке консервативные теории развивалисьпод значительным влиянием классическоголиберализма. В США возник так называемыйрыночный консерватизм, которыйрассматривал тенденции к государственномурегулированию экономики как опасныйразрыв с либеральными традициямизападной цивилизации, как «дорогу крабству» и тоталитаризму.
До70-х годов XX века консерватизм занималпериферийные позиции, находился вобороне по отношению к либеральномуреформизму и социал-демократическимтеориям. Подъем консерватизма начинаетсясо второй половины 70-х годов и особеннос начала 80-х, когда во многих странахЗапада к власти пришли политическиесилы, принявшие на вооружение идеологиюконсерватизма.
Объективнойосновой появления неоконсерватизмаявился структурный кризис капиталистическойэкономики. Прежние средства, применявшиесядля выхода из кризисных ситуаций иобоснованные идеологией либеральногореформизма, оказались недостаточными.Требовались более радикальные средства.Рухнула вера в то, что научно-техническийпрогресс в силу своего рациональногомеханизма разрешит социальные проблемы.Оказалось, что для стабилизации обществанеобходимо прочное моральное подкреплениеи дополнительные средства легитимации.Неоконсерватизм был ответом на «вызов»кризисного состояния научно-техническойцивилизации и ослабление еедуховно-нравственных устоев. Он оказалсяболее результативным, чем другиеидеологии. Неоконсервативная идеологиясильнее стимулировала индивидуальныедостижения, а неоконсервативная политиканашла достаточно эффективные средстварешения экономических и социальныхпроблем.
Вмировоззренческом плане неоконсерватизмвыступает за приоритетность принципасвободы над принципом равенства.Равенство возможно только как равенствовозможностей, но не как равенство условийи результатов. Социальный порядокреализуется, прежде всего, черезобщественную иерархию, которая возникаеторганически, естественным путем. Защищаяидею свободы и прав человека, неоконсерватизмакцентирует внимание и на обязанностяхчеловека перед самим собой и передобществом. Права человека только всочетании с осознанием обязанностей иразвитым чувством долга облагораживаютличность.
Вэкономической области неоконсерватизмвыступает за ограничение вмешательствагосударства в рыночную экономику.Государство обязано содействоватьчастной инициативе, а не душить ее. Этосодействие возможно с помощьюпредоставления налоговых льгот,стимулирования частных инвестиций ипредложения на рынке. Будучи противникамипатронажного регулирования экономики,неоконсерваторы делают ставку наличностный фактор: личная инициатива,личная заинтересованность, личныевозможности и личная ответственность– вот важнейшие и незыблемые ценностиэффективно функционирующей экономики.
Социальнаяполитика неоконсерваторов тесно связанас экономической. Три основных принципасоставляют суть неоконсервативнойсоциальной доктрины: принцип солидарности,основанный на представлении о единстветруда и капитала, принцип справедливости,т.е. «справедливое распределениедоходов и собственности», «справедливаязаработная плата», «справедливаяналоговая политика» и другие, принципсубсидиарности – помощь для содействиясамопомощи и частной инициативе. Всоответствии с этими принципами личностии небольшие сообщества должны самирешать свои социально-экономическиепроблемы, а государству передоверятьтолько те вопросы, которые невозможнорешить подобным образом. Сутьсоциально-экономической политикинеоконсерваторов заключается в созданииусловий, позволяющих рабочим делатьсбережения, приобретать собственность,обретать финансовую самостоятельностьи независимость от государственного»социального попечительства».
Неоконсерваторысчитают, что предоставлять социальныеблага бесплатно следует действительнотем, кто в них нуждается, и сам не всостоянии себя обеспечить. Все остальныеграждане должны платить за все услуги,в которых они имеют необходимость, икоторыми они пользуются, но получатьих в том виде и такого качества, которогоони желают и которое позволяет ихматериальный достаток.
Социальноерыночное хозяйство – вот формуланеоконсерваторов. Социальное рыночноехозяйство, с точки зрения современныхконсерваторов, не только наиболееудачная экономическая форма, укрепляющаяи расширяющая класс собственников. Онотакже лучше всего подходит людям: ставитперед гражданами задачи, но не распоряжаетсяими.
Вполитической сфере неоконсерваторыверны старой консервативной традиции– демократия должна быть вертикальной,элитарной. Политическая деятельность– не привилегия и не монополия однойсоциальной группы, а именно профессия,доступная каждому, но лишь при наличииу него соответствующих способностей,призвания и специального образования.Политикой могут и даже должны интересоватьсявсе, поскольку она касается всех, и всетак или иначе могут участвовать вполитической жизни страны, но бытьполитиком, работать в политике должнытолько профессионалы, чтобы избавитьполитические решения от дилетантизма,а саму политику от охлократическихтенденций.
Неоконсерватизмвпитал в себя принципы классическоголиберализма, прежде всего принципиндивидуальной свободы, но сумелувязывать их с такими традиционнымиценностями, как религия, семья, закон ипорядок, децентрализация и самоуправление,этнокультурное многообразие.
К числу глобальных идеологическихдоктрин принадлежит консерватизм(отлат. – охраняю, сохраняю) идеологическаяориентация и политическое движение,противостоящее новым тенденциямсоциального развития, отстаивающеенеобходимость сохранения традиционныхценностей и порядков. Впервые терминбыл употреблен французским писателемФ. Шатобрианом и обозначал идеологиюфеодально-аристократической реакциина Французскую буржуазную революциюконца XVIII в. К основоположникамконсерватизма обычно причисляютфранцузских мыслителей Э. Бёрна(1729-1797), Ж. де Местра (1753-1821), Л. Бональда(1754-1840). Э. Бёрн в своих «Раздумьях оФранцузской революции» (1790) сформулировалклассическое консервативное утверждение:установленные социальные и политическиеучреждения должны защищаться, потомучто они существуют и выросли «органически».
Основой консервативной идеологииявляется традиционализм,т.е.ориентация индивидуального или групповогосознания в прошлое, которое обычнопротивопоставляется настоящему. С точкизрения Э. Бёрна, следовать традиционализмузначит действовать в соответствии сестественным ходом вещей, сообразовыватьсвои поступки с вековой мудростью,аккумулированной в традиционных нормахи представлениях.
В первой половине XIX в. в консерватизмегосподствовали три основные идеи:противостояние революции, критикарационализма и индивидуализма,противоборство с социальной атомизациейбуржуазной цивилизации. Эти три идеи,органично взаимодействующие друг сдругом, составили, с одной стороны,специфическую идеологическую позицию,ассоциирующуюся с определенными, аименно консервативными политическимипредставлениями, позициями, партиями,а с другой консервативную модельповедения индивидов в повседневнойжизни. Основные представители консерватизмаЭ. Бёрн, Ж. де Местр, Л. Бональд, Р. Пиль,Дж. Сантаяна, О. Бисмарк. В России в Х1Х-ХХвв. к этому идеологическому течениюпринадлежали Н.М. Карамзин, К.Н. Леонтьев,К.П. Победоносцев, Л.А. Тихомиров, В.В.Розанов, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк.
Один из наиболее влиятельных глашатаевконсерватизма в США Томас Стерн Элиотвыдвигал три главных принципа даннойидеологической доктрины:
1) необходимость основать социальноеблагополучие на традиционных ценностях;
2) оказывать организационное и эффективноепротиводействие эгалитаризму (социальномуравенству);
3) необходимостькаждому индивиду соблюдать социальнуюлояльность и долг перед общностью.
Впоследствии эти три принципа получилидополнение еще несколькими основополагающимиконсервативными идеями. Наиболеесущественные из них таковы:
а) отрицание мелиоризма (желательностиулучшения общества);
б) осторожное, преимущественно критическоеотношение к социальным переменам;
в) критическое отношение к потенциальнымвозможностям совершенствования обществаи человека с помощью политических иэкономических средств;
г) вера в естественность и справедливостьсоциальной иерархии в обществе (наличиев нем высших и низших социальных слоев);
д) нравственный абсолютизм, выражающийсяв признании вечных истин, и неизменностьнравственных ценностей;
е) прогресс и улучшение общественнойжизни возможны, но бессмысленны.
Последовательные сторонники консерватизмаотрицают идею, согласно которойчеловеческая история представляетсобой непреклонное совершенствованиеобщественной жизни и в силу этого гораздоболее критичны по отношению к социальнымизменениям, чем представители иныхидеологических доктрин. Иерархическийхарактер общества, из которого проистекаетсоциальное неравенство, считают они,является неизменной формой современногостратифицированного общества, вытекающейиз его естественного происхождения.
Консерваторы отрицают не саму по себеидею социального равенства, а концепциюосуществления равенства в результатеспланированных социальных действий,которые, по их утверждениям, «мешаютестественным и желательным различияммежду людьми. Функции государства иособенно правительства, по их мнению,следует ограничивать в использованииими власти и сконцентрироватьпреимущественно на «роли охранника»,являющегося «необходимым тормозомпотенциального социального переворота(Д. Золл). Что же касается народнойдемократии, то она, считают консерваторы,«подрывает и ухудшает моральныеценности».
Стабильность политического порядка,по убеждению сторонников консерватизма,обеспечивается постепенным реформизмом,в основе которого должен лежатькомпромисс. Именно компромисс, с ихточки зрения, составляет единственнуюгарантию сохранения существующихэкономических и политических отношений,а также, пусть и несовершенной, но всеже реальной социальной гармонии различныхсоциальных сил.
На рубеже 60-70-х гг. XX в. консерватизм сталвыступать преимущественно в обличьенеоконсерватизма.Егонаиболее влиятельными выразителямиявляются Д. Мойнихэн, И. Кристол, Д. Белл,3. Бжезинский, Н. Глэйзер, С.Хантингтон.Их нередко называют людьми, «меняющимиамериканскую политику» и обеспечивающимиее «поворот вправо». В основном ониэкслибералы, обеспокоенные закатомтрадиционной власти и «избыткомдемократии», волной студенческихбеспорядков в конце 60-х годов, упадкомтрадиционных ценностей индустриальнойцивилизации.
Существуют две основные трактовкинеоконсерватизма:
1) как современного консерватизма,приспосабливающего традиционные длянего ценности к нововведениямпостиндустриальной эпохи;
2) как идеологического течения,обогащающегося новыми идеями и выводамив процессе соперничества с либерализмоми социал-демократизмом.
Помня исходныйпринцип неоконсерватизма, один из егооснователей Д. Мойнихэн в 1976 г. утверждал:«Изменение курса во время шторма этоспособ удержать курс». Однако другойпровозвестник этой идеологическойдоктрины П. Бергер добавил, что «современнаяамериканская идеология консерватизмаявляется по своему воздействию на людейглубоко и безусловно либеральной».Такая оценка обусловлена тем существеннымобстоятельством, что сам по себелиберализм содержит немало важныхконсервативных элементов.
Однаиз наиболее существенныхособенностей неоконсерватизмазаключается в том, что наиболееизвестные его представители (Д. Мойнихэн,И. Кристол, 3. Бжезинский, Д. Белл и др.)были или до сих пор являются ведущимиэкспертами правящих политических силв США, Англии, Австралии, Японии. К числунеоконсерваторов принадлежат и такиевлиятельные политические лидеры, какМ. Тэтчер, Р.Никсон, Р. Рейган, Г. Коль,Дж. Буш-старший и Дж. Буш-младший.
Втораяважнейшая особенность этойидеологической доктрины проявляетсяв том, что, говоря словами П.Стейнфельса,«…неоконсерватизм стал прямым защитникоминтересов бизнеса. Излишне говорить,что бизнес, которому относительно долгоне хватало идеологической поддержкиот академических кругов, с энтузиазмомприветствовал неоконсерваторов».Поэтому, убежден П. Стейнфельс,«неоконсерватизм не завянет в поискахбогатых патронов».
Третьяотличительная особенностьнеоконсерватизма заключается в том,что его ведущие представители являютсяактивными поборникамисциентистско-технократическогонаправления социальной философии. Д.Белл, в частности, утверждает, чтоосновным инструментом оптимизациисовременного капитализма и превращенияего в постиндустриальное (информационное)общество является новейшая технология.В отличие от индустриального обществав постиндустриальную эпоху, считает Д.Белл, именно научное знание и еговоплощение в технологиях выступаютосновными источниками богатства ивласти, а поэтому решающим средствомуправления становятся уже не машинные,а интеллектуальные технологии ителекоммуникационные системы.
Четвертаяособенность неоконсерватизмав том, что в отличие от своих предшественников,являвшихся открытыми противникамипрогресса, современные неоконсерваторыпревратились в поборников неотвратимостисоциально-экономических перемен иинициаторов инноваций, но не «методамитолпы снизу», а неспешными изменениями,проводимыми «сверху».
Пятаяособенность неоконсервативнойидеологии в том, что ее последователипо-новому сконструировали теоретическуюмодель взаимодействий между индивидоми обществом, гражданином и государством.Индивид должен рассчитывать на собственныесилы и локальную солидарность сограждан(в отличие от того, что утверждаютпоборники либерализма), а не надеятьсяна поддержку государства, государствоже призвано сохранять целостностьобщества и обеспечивать необходимыегражданину жизненные условия на основенезыблемого правопорядка и стабильностисуществующей экономической и политическойсистемы.
Шестаяособенность рассматриваемойидеологической доктрины заключаетсяв обосновании тезиса, согласно которомув условиях углубляющейся глобализациимира, сопровождающейся ростом социальнойнестабильности и неустойчивости, лучшимии наиболее эффективными средствамиискоренения всяких нестабильностейвыступают рыночная система и основанныена идеологии неоконсерватизма принципыпорядка и устойчивости, активно внедряемыев жизнь современного общества.
Поборникинеоконсерватизма выступают за ограничениевмешательства государства в рыночнуюэкономику, считая, что государствообязано поддерживать частную инициативу,а не ограничивать ее. В социальнойполитике они придерживаются трехосновных принципов: а) принципасолидарности, основанного на единстветруда и капитала; б) принципа справедливостисправедливое распределение доходов,справедливая зарплата, справедливаяналоговая политика и т.п.; в) принципасубсидиарности содействие людям в ихсамопомощи и в развитии частнойинициативы. В идеологическом плане онипризнают приоритетность принциповсвободы над принципом равенства,утверждают, что равенство можетсуществовать только как равенствовозможностей, но не как равенство условийи результатов. В политической сференеоконсерваторы строго придерживаютсятезиса: демократия должна бытьвертикальной, а вершину ее составляетполитическая и экономическая элита.
лат. conservare — сохранять) — сложный и многогранный социальный феномен, могущий быть представлен в нескольких измерениях: как совокупность психических качеств индивида (позволяющее считать человека консерватором независимо от его политической ангажированности), как политическая идеология (представляющая собой, наряду с либерализмом и социализмом, одну из так называемых «великих» идеологий) и, наконец, как общественно-политическое движение (находящее свое выражение в деятельности политических партий консервативной и неоконсервативной ориентации). В обыденном сознании сложился стереотип, согласно которому человек может быть консерватором уже в силу определенных морально-психологических качеств. Это значит, что он отличается трезвым, взвешенным отношением к жизни. Знакомое, проверенное практикой он предпочитает незнакомому, новому. Опытный человек ему больше внушает доверие, нежели неопытный. Действительность для консерватора более значима, чем возможность, близкое — более, чем далекое, а настоящее для него предпочтительнее, чем счастье будущего. Такой человек вместо избытка выберет достаток, а вместо совершенства — приемлемое. Общее для консерватора всегда важнее, нежели частное, а привилегии более значимы, чем право. И, конечно, выбирая между традициями и нововведениями, консерватор скорее всего остановится на первых.
У социальных исследователей нет единства в определении К. в качестве политической идеологии. Согласно одному из традиционных подходов, К. связывается с реакцией на Великую Французскую революцию со стороны тех социальных слоев, которые более всего от нее пострадали — прежде всего родовой аристократии. Эта реакция была обусловлена неприятием ценностей зарождающегося буржуазного общества — свободы, равенства, общественного прогресса. Консервативные идеи нашли свое законченное выражение в творчестве таких мыслителей, как Э. Берк, Ж. де Местр и Л. де Бональд. Однако такая (аристократическая) трактовка К. оставляет открытым вопрос, почему эта идеология существует до сих пор, когда поддерживавшие ее социальные слои с исторической арены давно сошли. Другой крайностью в определении К. являются попытки представить его в качестве вневременной системы универсальных ценностей типа порядка, справедливости, равновесия, стабильности — ценностей, сохраняющих свое значение в любое время и при любых обстоятельствах. При таком подходе время возникновения К. теряется в глубине веков, а его развитие связывается с именами Платона, Аристотеля, Макиавелли, Данте, Гете, Э. Берка, де Токвиля и др. Зачастую этой консервативной линии в истории мировой мысли противопоставляется «революционное генеалогическое древо» в лице Декарта, Руссо, Маркса, Ленина. Ценностная трактовка К. помогает понять, почему среди его приверженцев зачастую можно встретить представителей самых разных социальных слоев и профессий. Столь широкое толкование К. размывает это понятие, лишая его научной значимости. Консервативные ценности и идеалы давно стали общим достоянием, в той или иной степени они восприняты либералами, социалистами и даже фашистами. Наиболее удачным представляется трактовка К., предложенная известным американским политологом С. Хантингтоном. В его интерпретации К. предстает как ситуационное, т.е. исторически вариабельное явление, как «система идей, которая служит сохранению существующего порядка независимо от того, где и когда он имеет место, направлена против любых попыток его разрушения, от кого бы они не исходили». В тех случаях, когда ценность существующего по каким-то причинам была утрачена, возникают такие, на первый взгляд парадоксальные явления, как «революционный К.». Один из его идеологов в Германии начала 20 в. Моллер ван ден Брук призывал «создавать то, что было бы достойно сохранения». Настоящие консерваторы всячески подчеркивают разницу между К. и реакционностью. Реакционер — это тот, кто стремится вернуть прошлое, в то время как консерватор заинтересован в сохранении существующего статус-кво: «Сущность К. — в страстной приверженности ценности существующего» (Хантингтон). Данная методология позволяет преодолеть сложности идентификации, которые возникли в постсоветских обществах относительно «правого» и «левого». Испытывающих ностальгию по прошлому коммунистов стали звать консерваторами, однако правильнее было бы отнести их к реакционерам. Консерваторы не против изменений в общественной и политической жизни. Однако для них гораздо важнее вопрос, какой ценой эти изменения достигаются. Уже Э. Берк, родоначальник европейского К., писал о том, что «государство не способное к изменениям — не способно к сохранению». По мнению одного из современных германских неоконсерваторов Г. Люббе: «Столько изменений — сколько необходимо, столько сохранения — сколько возможно». Г.К. Кальтен-бруннер формулирует кредо современных консерваторов следующим образом: «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно». К. никогда не был однородным. Чаще всего он представлял собой совокупность самых разных, порой, противоречащих друг другу тенденций, идей, взглядов. И если в чем-то консерваторы все-таки сходятся, так это в признании основополагающих консервативных ценностей, сформулированных когда-то англичанином Э. Берком в его известной работе «Размышления о революции во Франции». В общем виде они могут быть представлены следующим образом: 1) Религия составляет основу гражданского общества. Человек есть по своей природе существо религиозное и для него более естественно религиозное смирение и работа над собой, нежели политическая и общественная деятельность. 2) Общество представляет собой продукт исторического развития, а не произвольного конструирования. Государство возникает не в результате общественного договора. В политических институтах воплощена мудрость предшествующих поколений, накопленная столетиями. Следовательно и отношение к ним должно быть соответствующим. Изменения, если они назрели, должны осуществляться крайне осторожно. 3) Инстинкты и чувства людей в общественной жизни имеют не меньшее значение, чем их разум. Общественная и государственная жизнь в значительной мере основана на предубеждениях, опыте и привычках. (Предубеждение играет в системе ценностей консерваторов весьма важную роль. Это то, что сформировалось «до убеждения» и имеет скорее инстинктивный, нежели рациональных характер. В предубеждениях нерефлексивно выражается истина, проверенная временем, опытом поколений). 4) Общество по своей значимости стоит выше индивида. Именно поэтому права личности неразрывно связаны с ее обязанностями. Зло коренится в природе человека, а не в общественном устройстве, поэтому все планы по коренному переустройству общества безосновательны. Гораздо важнее задача по воспитанию человека. 5) Всякое общество — это прежде всего иерархия социальных слоев, групп, индивидов. Люди друг другу не равны. Неравенство естественно и необходимо. Именно благодаря неравенству осуществляется управляемость и упорядоченность общественной жизни. Все ценное, что создано людьми во всех сферах жизнедеятельности, обусловлено их неравными способностями, талантом отдельных личностей. В дилемме свобода или равенство безусловный приоритет принадлежит свободе. 6) Существующие формы общественной жизни и государственного управления предпочтительнее неопробованных проектов. Не существует теорий, ведущих к уничтожению всех зол. Стремления уничтожить в обществе всякую несправедливость, как правило, приводят к еще большим бедам. Общество допустимо совершенствовать лишь в рамках возможного.
С начала 1970-х на Западе начинается так называемая «неоконсервативная волна». После студенческих волнений конца 1960-х и шокирующих общественное мнение докладов Римского клуба начала 1970-х авторитет «левых» идеологий был заметно подорван. В умонастроениях широких слоев населения происходит сдвиг «вправо». Все большее влияние приобретают неоконсерваторы. Однако в употреблении понятия «неоконсерватор» нет какой-либо научной строгости. В узком смысле оно применялось для обозначения тех интеллектуалов, которые вынуждены были в своих взглядах резко «поправеть». По меткому выражению И. Кристола, неоконсерватор — это «либерал, схваченный за горло реальностью». Зачастую еще вчера они были либералами и даже социал-демократами, но глобальные проблемы современности, углубление культурного и экономического кризиса, проблемы управляемости демократического государства заставили их мыслить по-новому. Как это ни парадоксально, но мыслить по-новому для многих означало мыслить консервативно. В сущности неоконсерватизм стал попыткой спасти либерально-демократические ценности консервативными средствами. Как пишет Кальтенбруннер, современные консерваторы «консервативны, потому что они либеральны». Эксперименты «левых» коалиций в ряде государств Западной Европы не привели к решению социальных, экономических и культурных проблем общества, а, наоборот, еще более обострили его противоречия. Либеральная демократия со всей очевидностью показала, что она может быть опасной сама для себя. Ее жизнеспособность, по мнению неоконсерваторов, во многом зависит от умения сохранить ценности свободы и демократии в современных условиях. Для этого она должна иметь серьезный противовес в лице сильного государства, способного противостоять партикуляризму отдельных социальных групп. Такое государство призвано обеспечивать сохранение традиционных ценностей, поддержку семьи, религии, образования, культуры. Вместо глобальных проектов по коренному переустройству общества неоконсерваторами предлагалась политика малых конкретных дел, касающихся непосредственных нужд населения в обеспечении порядка, жилищном обустройстве, поддержании морально-психологического климата в семье и т.п. В широком смысле неоконсерватизм представляет собой целый спектр очень разных идейно-политических течений. Как говорил один из видных лидеров германской социал-демократии В. Брандт, «сегодня консервативным характеризуется совершенно разное, подчас взаимоисключающее поведение». Согласно одной типологизации неоконсерватизма, в нем выделяется три основных направления. Во-первых, это либертаризм, как экономоцентрическое течение, представленное именами Хайека, Фридмана и всех тех, кто исповедует так называемую философию либертаризма. В ее основе лежит идея свободы индивида от всякого принуждения. Проблема справедливости и равенства рассматривается здесь через призму свободной конкуренции, в которую вступают свободные индивиды в условиях рыночной экономики. Свободный рынок способен сам обеспечить каждому члену общества возможности для проявления своих способностей. Другое направление неоконсерватизма по своей сути является этноцентрическим. Наиболее яркое выражение оно находит в идеологии «новых правых» во Франции (прежде всего в лице их лидера А. де Бенуа) и ставит во главу угла проблемы культуры и этноса. С точки зрения «новых правых», европейская культура должна «вспомнить» о своих кельтско-германских корнях и освободиться от чуждого ей по духу влияния иудейско-христианской традиции. В этом варианте неоконсерватизма особенно отчетливо проявляется то напряжение, которое зачастую имеет место между новыми консерваторами и религией (что принципиально отличает его от классического К.). Чаще всего претензии предъявляются не религии как таковой, а христианству, которое, по мнению многих неоконсерваторов, послужила источником эгалитаристских устремлений, породивших в Европе 19-20 вв. социализм и коммунизм. Третье и, очевидно, наиболее влиятельное направление в неоконсерватизме ближе всего к К. ортодоксальному. В основе данного течения остается верность традициям, вечным ценностям и институтам. Неотрадиционалистам близки идеи, высказанные когда-то Э. Берком, Ж. де Местром и де Токвилем, однако они признают, что «каждое новое поколение нуждается в новом понимании консервативного», т.е. «того, как следует консервативно думать и действовать в данное время«. Поэтому помимо классиков К. для анализа общественных проблем они используют новейшие достижения политической и философской антропологии (Гелен -), этологии (К. Лоренц), системных исследований (Луман -). Наиболее полно сущность нового К. в Германии выразил Кальтенбруннер, сформулировавший основные постулаты неоконсерватизма в работе «Трудный консерватизм»: 1) Преемственность. Это означает создание таких материальных и духовных условий, которые делают возможным сохранение традиций, духовного наследия. Сохранение традиций для неоконсерватора не средство, а сама цель, потому что традиция есть необходимое условие существования общества. Так же как и человеческий организм, сохраняющий, несмотря на отмирание старых клеток, свою структуру, общество сохраняет свою идентичность. И если в первом случае это происходит прежде всего благодаря ДНК, то во втором — традициям. 2) Стабильность. Она выступает в качестве необходимого условия сохранения ценностей в век нарастающих революционных изменений. «Гуманизм заключается еще и в том, чтобы не требовать от человека ежеминутных изменений, начинаний с нуля ради жизни будущих поколений». 3) Порядок. Он выступает гарантом обеспечения стабильности и преемственности традиций. Демократическое общество не в меньшей мере, чем недемократическое, покоится на авторитете и иерархии власти. Забвение обеспечивающих порядок институтов — семьи, профессии, права, государства — ведет не к освобождению (эмансипации), а к хаосу и насилию. 4) Государственный авторитет. Дает возможность поддержания порядка и обеспечения управляемости общества. Лишь государство является силой, способной противостоять разрушительному влиянию групповых интересов и предотвратить экологическую катастрофу. Усиление государственной власти диктуется многими внутренними и внешними общественно-политическими задачами. 5) Свобода. В отличие от Руссо, неоконсерватор не верит в то, что «человек рождается свободным». Он рождается зависимым и проживает в зависимости до тех пор, пока не осознает границы своих возможностей. Это осознание позволяет ему включиться в систему объективных общественных взаимосвязей и стать по-настоящему свободным. Разумная свобода, согласно неоконсерваторам, «в значительной мере требует авторитета и порядка». 6) Пессимизм. Недоверие к планам строительства рая на земле. В обществе невозможно достижение абсолютной гармонии и справедливости. Точно так же невозможно и полное искоренение всякого зла. Как правило, из двух зол приходится выбирать меньшее.
Каждый человек имеет свои собственные взгляды на жизнь, на увлечения, на различные процессы, происходящие вокруг. У каждого есть своё видение проблемы или ситуации. Разные люди — разные мнения.
Люди по-разному относятся к изменениям, которые происходят вокруг них. Некоторые только рады любым нововведениям или новым событиям, идущим после них. Это может касаться и изменений жизненных ценностей, политической обстановки или же банального изменения распорядка дня. Такие люди охотно подстраиваются под новые веяния времени и общества.
Но есть люди, которые придерживаются уже привычных всем устоев и традиций. Нововведения они принимают неохотно, во всяком случае склоняются к их принятию в рамках существующей общественной системы, имеющей свои сложившиеся традиции и устои. Позиция такого плана именуется консерватизмом. Что это такое, будет подробно рассказано далее в статье.
Что такое консерватизм — определение
Для начала стоит раскрыть само определение консерватизма. Это не является сложным в понятии термином. Всё довольно просто и понятно.
- Консерватизмом называют приверженность традиционным устоям и порядкам. Приверженцы такой идеологической позиции склоняются к сохранению традиций в обществе, а также устоявшихся религиозных или социальных доктрин в зависимости от взглядов и рода деятельности индивида. Консерватизм провозглашает общественную традиционность, сохранение её и последующее принятие.
Консервативная идеология допускает введение некоторых изменений в общественной жизни и политической ситуации в государстве, но при этом весьма негативно относится к введению слишком радикальных реформ, способных резко изменить общество и государство в целом. Такие резкие реформы воспринимаются консерваторами как экстремизмом и не имеют права на существование.
Если рассматривать консерватизм не в общем понятии, а с точки зрения политической идеологии, то можно отметить некоторые тенденции, к которым стремятся прийти консерваторы. Приверженцы этой идеологии выступают за укрепление безопасности, стараются рассматривать только традиционных союзников государства и поддерживать их. Также следует отметить поддержку протекционизма в области внешнеэкономических отношений государства и допущение применения военной силы в случае наличия в этом прямой потребности. То есть, можно отметить приверженность традиционной активности на международном политическом пространстве.
Причина появления консерватизма
Появление консервативной идеологии связано с определёнными событиями, повлёкшими потребность в принятии новой идеи, которая смогла бы явиться реакцией на существующий порядок и происходящие процессы в обществе. Причиной возникновения новой идеологической парадигмы стала Французская революция. Как писал в своём знаменитой памфлете Эдмунд Бёрк, происходившее в то время можно было назвать не иначе как «ужасами Французской революции». Далеко не все представители французского общества смогли принять новые революционные идеалы. Результатом стало появление новой идеологической концепции, провозглашавшей новые настроения в обществе.
Консерватизм стал не просто идеологией. Идеи этого толка противопоставлялись другим двум идеологиям: либерализму и социализму. Либерализм требовал наличие и соблюдение экономических свобод, а социализм — социального равенства. Свой вклад, помимо Эдмунда Бёрка, внесли и другие видные деятели: австрийский канцлер Клемент Меттерних, французский иезуит Жозеф де Местр, а также английский философ Томас Гоббс. Участие столь серьёзных персон в упрочении позиций консерватизма сыграло свою роль, и эта идеология начала становиться всё популярнее.
- В современном обществе консерватизм является одной из трёх базовых идеологий, наряду с социализмом и либерализмом. Следует учитывать тот факт, что консерватизм иногда путают с традиционализмом или обскурантизмом. Путаница может произойти из-за того, что в общем у этих идеологических взглядов есть определённые сходства. Но обскурантизм и традиционализм являются чуть более радикальными, чем консерватизм.
Современный консерватизм является даже более гибким и склонным к нововведениям политическим течением, чем другие. Появившиеся позже вариации консервативной идеологии лишнее тому подтверждение.
Консервативные партии мира
На данный момент в разных государствах мира ещё имеются консервативные партии, появившиеся ещё очень давно и до сих пор сохраняющие своё существование. Их позиции, программы и предвыборные лозунги основываются на консервативных положениях, но с учётом современных реалий. Следует также отметить, что многие консервативные партии остались консервативными лишь на бумаге, по сути растворившись в группе других «демократических», «либеральных» и «социалистических» партий. Иногда позиции консерваторов заостряются только на отношениях с либералами и социалистами.
Также можно отметить тот факт, что нередко политический консерватизм перетекает в своеобразный национализм, призванные упрочить права коренных жителей государства и ограничить права многочисленных мигрантов, прибывающих в страну. В этом есть своя идея, благоприятная для общества.
На данный момент во многих государствах до сих пор есть консервативные партии, имеющие вес на политической арене страны, а также претендующие на непосредственное участие в принятии решений как внутри, так и вне государства.
Психологический тип консерватор
Всем известно, что каждый человек имеет свои особенные черты характера, формирующие его личность в целом. Разделить людей, учитывая их психологические особенности можно по-разному. Следует только выбрать условный критерий для последующего выделения групп из людей с одинаковыми характерными чертами.
Людей можно разделить на два типа. Можно взять два крайних психотипа человека: радикал и консерватор. Радикал — это человек, который склонен к постоянным изменениям, его не устраивают существующие нормы и правила, а также окружающая обстановка. Его целью является изменение имеющегося порядка для достижения комфорта и собственного удовлетворения. В хаосе постоянных изменений и есть его удовлетворение.
Консерватор — человек совершенно другой формации. Его идиллия заключается в сохранении оптимальных кондиций для существования и удовлетворения своих потребностей. Консерваторы не любят многое менять в своей жизни. Улучшение существующих условий консерваторам свойственно, но радикальные изменения их не привлекают.
Если говорить начистоту, то довольно редко можно встретить чисто консерватора или чисто радикала. В каждом человеке сочетаются черты и радикала, и консерватора. Образуется «золотая середина», которая и является оптимальным вариантом.