Κοινωνικές συγκρούσεις. Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων

Η πηγή και η βάση της κοινωνικοπολιτικής σύγκρουσηςείναι κυρίως κοινωνικοοικονομικές αντιφάσεις που είναι αντικειμενικά εγγενείς σε κάθε κοινωνία. Σε περιόδους κρίσης και μετάβασης από τη μια ιστορική μορφή στην άλλη αποκτούν συγκρουσιακή φύσηκίνημα και επίλυση, που προκαλούνται από την ασυμβατότητα των θεμελιωδών συμφερόντων των πολιτικών υποκειμένων και τη συνακόλουθη στάση απέναντι στην εκδίωξη των αντιπάλων της αλληλεπίδρασης σύγκρουσης από τον κοινό πολιτικό χώρο.

Μια πολιτική σύγκρουση προηγείται από κοινωνική ένταση, σχηματισμό προκαταλήψεων, κρυφή εχθρότητα και καχυποψία μεταξύ των υποκειμένων μιας μελλοντικής σύγκρουσης, μια παγιωμένη επίγνωση της απόκλισης των συμφερόντων τους και μια επιθυμία για κυριαρχία ή εκδίκηση. Εάν η αντίφαση που είναι η βάση μιας κοινωνικοπολιτικής σύγκρουσης μπορεί να μην αναγνωριστεί από τους συμμετέχοντες πολιτικές σχέσεις, τότε η σύγκρουση είναι πάντα συνειδητή και περιλαμβάνει ορισμένες ενέργειες των μερών μεταξύ τους.

Μια κοινωνικοπολιτική σύγκρουση προκαλείται από αντίθεση ή σημαντικές διαφορές στα συμφέροντα, τους στόχους και τις τάσεις ανάπτυξης των κοινωνικών κοινοτήτων.Διαμορφώνεται μια μοναδική ιεραρχία που αποτελείται από πολιτικές, ιδεολογικές, οικονομικές, εθνικές και άλλες ανάγκες και συμφέροντα. Σε αυτή την ιεραρχία, οι ιδεολογικές ανάγκες (ο αγώνας για κάποιες ιδέες) λειτουργούν ως μορφή, ενώ άλλες ως περιεχόμενο. Επιπλέον, στο πλαίσιο μιας κοινωνικοπολιτικής σύγκρουσης, είναι δύσκολο να κατανοήσουμε ποια κίνητρα είναι τα κύρια.

• αρχική εστίαση σε ριζοσπαστικούς δημοκρατικούς μετασχηματισμούς των κοινωνικοπολιτικών σχέσεων προς το συμφέρον ολόκληρης της κοινωνίας με πραγματική επιθυμία να πραγματοποιηθούν μεταρρυθμίσεις μόνο προς το συμφέρον των κάπως ενημερωμένων πολιτικών ελίτ.
• προωθώντας το σύνθημα της «ελεύθερης αγοράς» με τεχνητή δημιουργίαάνιση εκκίνηση και άλλες ευκαιρίες για αποτελεσματική συμμετοχή των υποκειμένων της κοινωνίας σχέσεις αγοράς;
• την ανάγκη για μια πιο προοδευτική δομή των ενδοκρατικών και διακρατικών εθνοκοινωνικών σχέσεων με χρήση εθνοτικών επιταγών για την υλοποίηση στενών εταιρικών στόχων.

Πολιτικές ελίτ, ομάδες, κόμματα διαδραματίζουν κυρίαρχο ρόλο στην ανάπτυξη των αντιπαραθέσεων.Αναπτύσσουν την ιδεολογία μιας κοινωνικής κοινότητας, ένα πρόγραμμα για την εφαρμογή της, βρίσκουν οικονομικά και τεχνικά μέσα και οργανώνουν τους υποστηρικτές τους να συμμετέχουν στην εξουσία με δημοκρατικά (εκλεκτικά) ή βίαια (ένοπλα) μέσα. Η πολιτική ελίτ ηγείται της κοινωνικοπολιτικής σύγκρουσης και αγωνίζεται για την εξουσία όχι μόνο επειδή θέλει να πραγματοποιήσει τις ιδέες της, αλλά και επειδή η τελευταία συνδέεται πάντα με προνόμια, τιμές και πλούτο, ειδικά στη Ρωσία.

Στην πολιτική υπάρχει ένας αγώνας για μονοπώλιο όχι μόνο στη χρήση αντικειμενοποιημένων οργάνων εξουσίας και των πόρων της, αλλά και στην ανάπτυξη και διάδοση της αρχής της νόμιμης διαίρεσης κοινωνικός κόσμοςκαι τη σχετική κινητοποίηση ομάδων. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού που επιλέγει πολιτικούς ηγέτες, ελπίζει ότι οι εκλεγμένοι θα μπορέσουν να εκφράσουν τα συμφέροντα του λαού με νομοθετικές πράξεις και μέσα από τις οργανωτικές τους δραστηριότητες.

Συχνά, η κοινωνικοπολιτική σύγκρουση είναι αποτέλεσμα κοντόφθαλμης ή ανευθυνότητας πολιτικών με επιρροή. Κατά κανόνα, πρόκειται για μια σύγκρουση πολιτικών υποκειμένων στην αμοιβαία επιθυμία τους να συνειδητοποιήσουν τα συμφέροντα και τους στόχους τους που σχετίζονται με την επίτευξη της εξουσίας ή την ανακατανομή της, με μια αλλαγή στην πολιτική θέση στην κοινωνία.

Πολιτικό, και ακόμη περισσότερο κοινωνικές δυνάμεις, συνειδητοποιώντας τις πολιτικές τους διεκδικήσεις, σε αντιπαράθεση με άλλες δυνάμεις, υπερασπίζονται τη νομιμότητά τους, χρησιμοποιούν πόρους για την επίτευξη των πολιτικών και τακτικών τους στόχων. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνία θα αποσταθεροποιηθεί όχι τόσο από συγκρούσεις που δημιουργούνται από τις κοινωνικές «κατώτερες τάξεις», αλλά μάλλον από ανταγωνισμούς και διαφωνίες μεταξύ των πολιτικών «κορυφών».

Δημιουργώντας δομές στα ανώτερα κλιμάκια εξουσίας που είναι παράλληλες ή εναλλακτικές με τους υπάρχοντες κυβερνητικούς θεσμούς και έχουν διαφορετική πηγή ή διαφορετική φύση νομιμότητας, είναι δυνατό να προκληθεί τεχνητά και σκόπιμα μια πολιτική σύγκρουση που εξελίσσεται σε ευρύτερη κοινωνική.

Σε μια πολιτική σύγκρουση, όπως τονίζει η A.V. Glukhova, υπάρχει μονοπώλιο στην παραγωγή πολιτικών προϊόντων (προγράμματα, δηλώσεις, πλατφόρμες) που παρέχονται σε επαγγελματίες και έλλειψη ικανότητας. πολιτικά προβλήματαμεταξύ των απλών πολιτών, γεγονός που καθιστά την πολιτική αγορά μία από τις λιγότερο ελεύθερες. Εξ ου και η σοβαρότητα του διακομματικού ανταγωνισμού για ψήφους, που ξεκίνησε κυρίως από τα πάνω - από τα θεσμοθετημένα υποκείμενά του. ο κύριος στόχος πολιτική ελίτ, οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα - να καταστείλει άλλους για να αποκτήσει εξουσία ή να παραμείνει στην εξουσία.

Ο αγώνας για πραγματική εξουσία, για ορισμένες θέσεις σε πολιτικές δομές, για την ευκαιρία λήψης αποφάσεων ή επηρεασμού της διαδικασίας ανάπτυξής τους είναι, σύμφωνα με τον Α.Γ. Zdravomyslov, ο πυρήνας της πολιτικής σύγκρουσης. Κατά κανόνα, τα άμεσα συμφέροντα των ανταγωνιστικών ομάδων επικεντρώνονται σε αυτό.

• Chumikov L.N. Διάταγμα. όπ. σελ. 122-123.

· Υποκειμενικοί λόγοι κοινωνικές συγκρούσειςμπορεί να περιλαμβάνει:

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους προκύπτουν κοινωνικές συγκρούσεις. Ας δούμε τα κυριότερα:

• 1) Ιδεολογικοί λόγοι. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο σύστημα ιδεών και αξιών που καθορίζουν την κυριαρχία και την υποταγή. Οι συμμετέχοντες μπορεί να έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το σύστημα.
• 2) Διαφορετικοί προσανατολισμοί αξίας. Κάθε συμμετέχων στη σύγκρουση, είτε πρόκειται για άτομο είτε για κοινωνική ομάδα, έχει το δικό του σύνολο οδηγιών αξίας. Κάθε σετ είναι αυστηρά ατομικό και συχνά είναι αντίθετο με το ίδιο σύνολο άλλου συμμετέχοντα. Ο απώτερος στόχος - ικανοποίηση των δικών του αναγκών - είναι ο ίδιος για πολλούς συμμετέχοντες. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια αλληλεπίδραση αντιτιθέμενων συμφερόντων (ο καθένας θέλει να ικανοποιήσει τις δικές του ανάγκες) και μια σύγκρουση.
• 3) Κοινωνικοί και οικονομικοί λόγοι. Συνδέεται με τη διανομή πλούτου και εξουσίας, εάν κάποιος από τους συμμετέχοντες αισθάνεται ότι έχει στερηθεί. Αυτή είναι μια από τις πιο κοινές αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων.
• 4) Άλλοι λόγοι: διαφορές στα καθήκοντα, εισαγωγή καινοτομιών, ανταγωνισμός μεταξύ ομάδων και ηγετών.

Είναι αδύνατο να απαντήσουμε ξεκάθαρα στο ερώτημα σχετικά με τις ρίζες και τις αιτίες των κοινωνικών συγκρούσεων, επειδή κάθε είδος και επίπεδο κοινωνικής σύγκρουσης καθορίζεται από το δικό του δικούς τους λόγους. Κατά τον εντοπισμό των ριζών και των αιτιών μιας συγκεκριμένης κοινωνικής σύγκρουσης, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη μια ολόκληρη σειρά περιστάσεων: οικονομικά, πολιτικά συμφέροντα, κοινωνικό κύρος, ιδεολογικοί, εθνικοί, θρησκευτικοί, ηλικιακοί παράγοντες κ.λπ.

Οι κύριες πηγές σύγκρουσης στην κοινωνία είναι η διαστρωμάτωση της κοινωνίας, η διαίρεση της σε κοινωνικές και εθνικές ομάδες, στρώματα, τάξεις. Η κύρια αντίφαση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής θέτει τις αντιφάσεις που εκδηλώνονται: 1) στην πάλη μεταξύ κοινωνικών στρωμάτων, ομάδων, τάξεων. 2) σε αντιπαράθεση μεταξύ γενεών (σε οικογένειες, οργανισμούς). 3) στον αγώνα μεταξύ εθνοτικών ομάδων στην κοινωνία. 4) στις αντικρουόμενες δραστηριότητες διαφόρων θρησκευτικών κοινοτήτων. 5) στον αγώνα των φορέων διαφόρων παραδοσιακών αξιών με τα νεοεμφανιζόμενα έθιμα κ.λπ.

Για να περιγράψετε μια συγκεκριμένη σύγκρουση, πρέπει να γνωρίζετε:

• 1) χαρακτηριστικά των αντιμαχόμενων μερών (αξίες και κίνητρά τους, φιλοδοξίες και στόχοι, πνευματικοί, ψυχολογικοί και κοινωνικοί πόροι για τη διεξαγωγή ή την επίλυση της σύγκρουσης· οι ιδέες τους για τη σύγκρουση, συμπεριλαμβανομένης της έννοιας της στρατηγικής και της τακτικής κ.λπ. )
• 2) το υπόβαθρο των αλληλεπιδράσεων των αντιμαχόμενων μερών (στάσεις μεταξύ τους, αμοιβαία στερεότυπα και προσδοκίες, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας τους για τη στάση της αντίθετης πλευράς απέναντι στον εαυτό τους, και το σημαντικότερο, ο βαθμός πολικότητας των απόψεών τους για το σύστημα καλού - κακού και αξιόπιστου - όχι αξιόπιστου)
• 3) τη φύση αυτού που οδήγησε στη σύγκρουση (τα όρια, τη σοβαρότητά της, την κινητήρια αξία, τον ορισμό, τη συχνότητα κ.λπ.)
• 4) το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο προέκυψε η σύγκρουση ( διάφορα όργανα, θεσμοί και περιορισμοί. το επίπεδο ενθάρρυνσης ή αποτροπής ανάλογα με την επιλεγμένη στρατηγική και τακτική για τη διεξαγωγή ή την επίλυση της σύγκρουσης, συμπεριλαμβανομένης της φύσης των κοινωνικών κανόνων και των θεσμικών μορφών για τη ρύθμιση της σύγκρουσης·
• 5) ενδιαφερόμενα μέρη (η στάση τους απέναντι στα συγκρουόμενα μέρη και μεταξύ τους, το ενδιαφέρον τους για ορισμένα αποτελέσματα της σύγκρουσης, τα χαρακτηριστικά τους).
• 6) στρατηγική και τακτικές που χρησιμοποιούνται από τα συγκρουόμενα μέρη (αξιολόγηση και/ή αλλαγή πλεονεκτημάτων, μειονεκτημάτων και υποκειμενικών δυνατοτήτων και προσπάθειες από ένα από τα μέρη να επηρεάσει την αντίληψη του άλλου για τα πλεονεκτήματα ή τα μειονεκτήματα του πρώτου μέσω τακτικών που μπορεί να ποικίλλουν ανάλογα διαστάσεις ως νομιμότητα - παρανομία , σύμφωνα με την αναλογία χρήσης θετικών και αρνητικών κινήτρων, όπως υποσχέσεις και ανταμοιβές ή απειλή τιμωρίας, ελευθερία επιλογής - εξαναγκασμός, επίπεδο εμπιστοσύνης, είδη κινήτρων κ.λπ.).
• 7) τα αποτελέσματα της σύγκρουσης για τους συμμετέχοντες και τα ενδιαφερόμενα μέρη της (οφέλη ή ζημίες που σχετίζονται με το άμεσο αντικείμενο της σύγκρουσης, εσωτερικές αλλαγές στα αντικρουόμενα μέρη που σχετίζονται με τη συμμετοχή τους στη σύγκρουση, μακροπρόθεσμες προοπτικές για τη σχέση μεταξύ των μερών η σύγκρουση, η φήμη των συμμετεχόντων κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης μεταξύ των διαφόρων ενδιαφερομένων)

Απόσπασμα από το βιβλίο "Κοινωνιολογία της σύγκρουσης"

Zdravomyslov Andrey Grigorievich (1928-2009)

Στην κοινωνιολογία της σύγκρουσης, ο Zdravomyslov A.G. αντιπαραθέτει δύο ΙΔΕΕΣ που τέθηκαν σε διαφορετικά παραδείγματα: τη θεωρία ισορροπίας κοινωνικό σύστημα, που προτείνει ο T. Parsons, και η κοινωνιολογία της σύγκρουσης στην έκδοση του R. Dahrendorf:

Το πρώτο παράδειγμα δίνει έμφαση στη συνεργασία και την ολοκλήρωση, ενώ το δεύτερο δίνει έμφαση στη σύγκρουση και στην αλλαγή. Και οι δύο συνιστώσες της αλληλεπίδρασης - συνεργασία και σύγκρουση - είναι συνεχώς παρόντες δημόσια ζωήσε έναν ή τον άλλο συνδυασμό.

Η σύγκρουση των ΙΔΕΩΝ βρίσκεται σε κάθε κοινωνική σύγκρουση στην οποία ο αγώνας παίρνει ασυμβίβαστες μορφές μεταξύ καινοτομίας και παράδοσης, για επέκταση της σφαίρας επιρροής και κυριαρχίας.

Η πρώτη αιτία κοινωνικής σύγκρουσης:επίγνωση των αντίθετων συμφερόντων.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογική βιβλιογραφία, το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ αντίφασης και σύγκρουσης εξετάζεται από τον διάσημο Άγγλο κοινωνιολόγο E. Giddens.

«Κατά τη σύγκρουση,- αυτός γράφει, - Εννοώ έναν πραγματικό αγώνα μεταξύ ενεργών ανθρώπων ή ομάδων, ανεξάρτητα από την προέλευση αυτού του αγώνα, τις μεθόδους και τα μέσα του που κινητοποιούνται από κάθε πλευρά. Σε αντίθεση με τη σύγκρουση, η έννοια της αντίφασης αναφέρεται σε κάποια δομή. Και οι δύο αυτές έννοιες είναι πολύ κοντά η μία στην άλλη, αφού η αντίφαση εκφράζει ένα ευάλωτο σημείο, έναν αδύναμο κρίκο στο σχεδιασμό του κοινωνικού συστήματος. Ταυτόχρονα, η αντίφαση υποδηλώνει διαχωρισμό συμφερόντων μεταξύ διάφορες ομάδεςκαι κατηγορίες ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων μεταξύ των τάξεων”.

Ο Ε. Γκίντενς τονίζει περαιτέρω ότι οι κοινωνικές αντιφάσεις συνδέονται με διαφορές στον τρόπο ζωής των ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες και την ανισότητα των ευκαιριών ζωής τους, που με τη σειρά τους επηρεάζουν κατά κάποιο τρόπο τη διαμόρφωση μιας εικόνας του κόσμου. Αλλά οι αντιφάσεις δεν οδηγούν πάντα σε συγκρούσεις. Για να μετατραπούν οι αντιθέσεις σε συγκρούσεις, είναι απαραίτητη η επίγνωση της αντίθεσης συμφερόντων και το αντίστοιχο κίνητρο συμπεριφοράς. Όσο δεν γίνεται αντιπαράθεση συμφερόντων, δεν έχει ακόμη προκύψει σύγκρουση. Από αυτή την άποψη, μια σύγκρουση εμφανίζεται, πρώτα απ' όλα, ως συνειδητή, ουσιαστική αντίφαση αποκλίνων ή αντίθετων συμφερόντων μερών που είναι έτοιμα να αναλάβουν ή έχουν ήδη προβεί σε ορισμένες ενέργειες βάσει αυτής της αντιπαράθεσης.

Δεύτερος λόγος της σύγκρουσης: ανεκπλήρωτες βασικές ανάγκες.

Μια ελαφρώς διαφορετική οπτική για το πρόβλημα της σύγκρουσης αποκαλύπτεται όταν προσπαθούμε να απομακρύνουμε την κοινωνική ένταση από το επίπεδο της ικανοποίησης των βασικών αναγκών των ανθρώπων και Κοινωνικές Ομάδες. Αυτή ακριβώς την προσέγγιση του προβλήματος δείχνει ο Πιτιρίμ Σορόκιν όταν διευκρινίζει το ζήτημα των αιτιών των κοινωνικών συγκρούσεων και επαναστάσεων. «Η άμεση προϋπόθεση για κάθε επανάσταση,- αυτός γράφει, - Υπήρχε πάντα αύξηση στα καταπιεσμένα βασικά ένστικτα της πλειοψηφίας του πληθυσμού, καθώς και η αδυναμία έστω και ελάχιστης ικανοποίησής τους... Αν το πεπτικό αντανακλαστικό μεγάλου μέρους του πληθυσμού «κατασταλθεί» από την πείνα, τότε Ένας από τους λόγους για εξεγέρσεις και επαναστάσεις είναι προφανής. αν το ένστικτο της αυτοσυντήρησης καταπνίγεται από δεσποτικές εκτελέσεις, μαζικές δολοφονίες, αιματηρές θηριωδίες, τότε υπάρχει άλλος λόγος για επαναστάσεις... Αν «κατασταλθεί» το κτητικό ένστικτο των μαζών, κυριαρχεί η φτώχεια και η στέρηση και, ιδιαίτερα, αν αυτό συμβαίνει με φόντο την ευημερία των άλλων, τότε έχουμε άλλο λόγο επαναστάσεις».

Πιτιρίμ Σορόκιν
(1889—1968)

Μεταξύ των καταπιεσμένων ενστίκτων, αναγκών και αντανακλαστικών που προκαλούν κοινωνική ένταση, έκρηξη και σύγκρουση, ο P. Sorokin εντοπίζει, εκτός από αυτά που αναφέρονται παραπάνω, τις ανάγκες συλλογικής αυτοσυντήρησης (οικογένεια, θρησκευτική αίρεση, πάρτι), η ανάγκη για στέγαση και ένδυση, το σεξουαλικό αντανακλαστικό, το ένστικτο της αυτοέκφρασης και του ενδιαφέροντος για τον ανταγωνισμό, δημιουργική εργασία, αποκτώντας ποικίλες εμπειρίες, την ανάγκη για ελευθερία. Όπως βλέπουμε, μια ένδειξη της σύνδεσης μεταξύ ανεκπλήρωτων αναγκών και ανάπτυξης καταστάσεις σύγκρουσης, η εξέταση της πηγής των συγκρούσεων στην καταστολή των βασικών ανθρώπινων αναγκών, χωρίς την ικανοποίηση των οποίων δεν μπορεί να υπάρξει, μας επιτρέπει να έρθουμε πιο κοντά στην ανάλυση συγκεκριμένων κοινωνικών συγκρούσεων. Από αυτή την άποψη, κάθε σύγκρουση χαρακτηρίζεται πρωτίστως από μια ανικανοποίητη ανάγκη και την επιθυμία να βρεθούν μέσα για να ικανοποιηθεί αυτή η ανάγκη. Η πολυδιάστατη δυσαρέσκεια αναγκών και συμφερόντων, η στέρηση σημαντικών μαζών του πληθυσμού αποτελεί, σύμφωνα με τον Σορόκιν, την κύρια πηγή επαναστατικών ανατροπών στην κοινωνία. Η πρόληψη της επανάστασης, η ανάπτυξη της κοινωνίας στο δρόμο της μεταρρύθμισης είναι δυνατή όταν οι αρμόδιες δυνάμεις παρακολουθούν τον βαθμό στον οποίο οι ανάγκες των διαφόρων κοινωνικά στρώματακαι βρίσκουν μέσα για να τα ικανοποιήσουν ή να τα αντισταθμίσουν όταν δεν επιτρέπουν σε ουρλιαχτούς ανταγωνισμούς να αναπτυχθούν και να ικανοποιήσουν ανάγκες, διατηρώντας την κοινωνική ανισότητα στο επίπεδο της κοινωνικής νόρμας.

Ο τρίτος λόγος κοινωνικής σύγκρουσης: ανισότητα των ανθρώπων.

Το επόμενο βήμα προς την εξειδίκευση των συγκρούσεων σχετίζεται με την ανάπτυξη θεμάτων κοινωνικής ισότητας και ανισότητας. Η θέση των ανθρώπων και το επίπεδο των κοινωνικών φιλοδοξιών που προκύπτει δεν καθορίζεται από αιώνια ένστικτα, αλλά από σύγκριση με άλλους ανθρώπους. Αυτό που είναι ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο για μερικούς ανθρώπους μπορεί να θεωρηθεί από άλλους φτώχεια και εξαθλίωση. Αυτό που έχει σημασία δεν είναι οι ίδιες οι ανάγκες, αλλά και τα μέσα ικανοποίησής τους, η πρόσβαση σε κατάλληλες δραστηριότητες, η οποία καθορίζεται από κοινωνική οργάνωσηκοινωνία. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα όχι μόνο για την ισότητα και την ανισότητα στο επίπεδο ευημερίας, αλλά και για τη σύγκριση των ευκαιριών ζωής διαφορετικών κοινωνικών ομάδων. Όπως έχει δείξει η εμπειρία της σοβιετικής κοινωνίας, η επιθυμία για καθολική ισότητα από μόνη της δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αγαθό. συχνά οδηγεί στην ισοπέδωση, στο ξεθώριασμα των κινήτρων δημιουργική δραστηριότητακαι πρωτοβουλίες. Η ανισότητα, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής ανισότητας, είναι αμετάκλητη. Επιπλέον, έχει θετικό νόημα για την κοινωνία στο σύνολό της, αφού αποδεικνύεται ότι είναι η πιο σημαντική πηγή ανταγωνισμού και σύγκρουσης, διεγείροντας τη ζωτική ενέργεια ενός ατόμου.

Η ανισότητα, όπως και η κοινωνική σύγκρουση, συμβάλλει στην κινητοποίηση της ζωτικής ενέργειας και συνεπάγεται την ανάγκη κοινωνική αλλαγή , συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης της δημόσιας ζωής. Σε σχέση με την κοινωνική σύγκρουση, η ανισότητα της κοινωνικής θέσης σημαίνει άνιση πρόσβαση σε πόρους για την ανάπτυξη ατόμων, κοινωνικών ομάδων ή κοινοτήτων ανθρώπων. Επομένως, ο ορισμός της φύσης της σύγκρουσης περιλαμβάνει επίσης το πρόβλημα των πόρων ως μέσο για την επίτευξη κοινωνικών στόχων.

Ραλφ Ντάρεντορφ
(1929—2009)

Εδώ όμως τίθεται ένα κεντρικό ερώτημα, το οποίο επισημαίνει ο R. Dahrendorf. Ποιος διαχειρίζεται τους πόρους και πώς; Με άλλα λόγια, σε ποιανού χέρια βρίσκεται η εξουσία; Αυτό το ερώτημα σχετίζεται σίγουρα με τον ορισμό της ίδιας της εξουσίας, που είναι ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων που επιτρέπουν σε μια ομάδα ανθρώπων να ελέγχει τις δραστηριότητες άλλων ομάδων ανθρώπων. Εδώ βρίσκεται η κεντρική σύγκρουση σε οποιοδήποτε σύστημα. δημόσιες σχέσεις. Οι άνθρωποι χωρίζονται μεταξύ τους όχι μόνο σε πλούσιους και φτωχούς, όχι μόνο σε αυτούς που έχουν ακίνητη περιουσία και σε αυτούς που ζουν με μισθούς, αλλά και σε αυτούς που συμμετέχουν στην εξουσία και που δεν συμμετέχουν σε αυτήν.

Πιο συγκεκριμένα, όλοι αυτοί οι διαχωρισμοί υπάρχουν και έχουν μια ορισμένη σημασία, συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού συγκρούσεων, αλλά σε σύγκριση με το πρόσημο της συμμετοχής ή της μη συμμετοχής στην εξουσία, άλλα σημάδια είναι δευτερεύουσας ή τριτοβάθμιας σημασίας.

Εκτός από τις τρεις κατονομαζόμενες προσεγγίσεις για την εξήγηση των κοινωνικών συγκρούσεων, υπάρχει και μια τέταρτη, η οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως προσέγγιση κανονιστικής αξίας.

Η τέταρτη αιτία κοινωνικής σύγκρουσης: ασυμφωνία μεταξύ των στόχων και των συμφερόντων ατόμων ή σχετικών ομάδων.

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η οποία προέρχεται από τους E. Durkheim και T. Parsons, η ασυμφωνία μεταξύ των στόχων και των συμφερόντων ανθρώπων ή σχετικών ομάδων είναι κύριος λόγοςσυγκρούσεις. " Κοινωνική σύγκρουση, - ισχυρίζεται ο Louis Kriesberg, - υπάρχει στην περίπτωση που δύο ή μεγάλη ποσότητατα μέρη είναι πεπεισμένα ότι οι στόχοι των δραστηριοτήτων τους είναι ασυμβίβαστοι».Όλες οι θέσεις που επισημάνθηκαν παραπάνω βασίζονται σε ένα συγκεκριμένο κοινό θεμελιώδες στοιχείο θεωρητικό ερώτημα: για τη φύση του ενδιαφέροντος και τον τρόπο που αυτό γίνεται αντιληπτό από το υποκείμενο που ενεργεί. Και μάλιστα, σε κάθε ορισμό της σύγκρουσης, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το ζήτημα της απόκλισης συμφερόντων, στόχων, αγώνα για ζωτικούς πόρους κ.λπ. Επομένως, όταν εξετάζουμε μια σύγκρουση, είναι πολύ σωστό να θέσουμε ξανά το ερώτημα: ποια είναι τα συμφέροντα ως κίνητρα για κοινωνική δράση; Στη λογοτεχνία για πολύ καιρόΥπάρχει διαφωνία για το αν τα συμφέροντα είναι κάποιου είδους αντικειμενική πραγματικότητα ή αν αντιπροσωπεύουν κάποια χαρακτηριστικά της συνείδησης των ανθρώπων και των διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων. Η θέση του συγγραφέα αυτού του βιβλίου για το θέμα αυτό διατυπώθηκε το 1964 και αργότερα εξελίχθηκε σε μια πιο εμπεριστατωμένη θεωρητική κατασκευή. Ακολουθώντας τον Χέγκελ, μπορούμε να πούμε ότι το ενδιαφέρον είναι μια στιγμή υποκειμενικότητας σε κάθε αντικειμενικό θέμα. Το ενδιαφέρον είναι η επιθυμία να επιτευχθεί κάτι, να αλλάξει ή να διατηρηθεί κάτι, δεν αναγνωρίζεται απλώς ως ένας δεδομένος στόχος, όπως ένας νόμος της φύσης ή η καθιερωμένη τάξη πραγμάτων.

Ενδιαφέρον- αυτή είναι η εσωτερική στάση του ενεργού υποκειμένου στη δράση που εκτελεί. Αυτή είναι η μετάβαση της υποκειμενικότητας, το πιο περίπλοκο εσωτερικό κίνητρο σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, το οποίο καταγράφεται ως κάτι αντικειμενικό, ήδη τέλειο, που έχει γίνει. Αυτός ο ορισμός του συμφέροντος μας επιτρέπει να κατανοήσουμε το κύριο δίλημμα που προέκυψε όταν συζητάμε το πρόβλημα των κινήτρων της ανθρώπινης δραστηριότητας και των ανθρώπινων πράξεων: γιατί συμβαίνει οι άνθρωποι, καθοδηγούμενοι από τα δικά τους συμφέροντα, να κάνουν προσωπικά και κοινωνικά λάθη; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι η εξής: το συμφέρον δεν είναι κάτι σταθερό και ακίνητο. Τα ενδιαφέροντα είναι κινητά και μεταβλητά και η κύρια πηγή των αλλαγών στα ενδιαφέροντα είναι η ίδια η εμπειρία της ανθρώπινης δραστηριότητας. Καθώς εκτυλίσσεται ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗυπάρχει μια αλλαγή στη στάση απέναντί ​​της είτε προς την κατεύθυνση της εμβάθυνσης του ενδιαφέροντος για την ίδια τη διαδικασία της δράσης και το αποτέλεσμά της, είτε προς την κατεύθυνση της αποδυνάμωσης του ενδιαφέροντος και της μετάβασής του σε. εκείνες τις πτυχές των συνεπειών μιας δραστηριότητας που δεν ήταν προηγουμένως αισθητές και προφανείς. Αυτή η ερμηνεία του ενδιαφέροντος περιλαμβάνει επίσης τη δυναμική της συνείδησης του υποκειμένου της δράσης, επεκτείνοντας το εύρος του ενδιαφέροντος όχι μόνο στα άμεσα οφέλη εμπορικής φύσης, αλλά και στις ηθικές πτυχές της συνείδησης. Ταυτόχρονα, μας επιτρέπει να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στο γνωστό δίλημμα της σχέσης μεταξύ συμφέροντος και καθήκοντος, ευθύνης και των ηθικών θεμελίων της κοινωνικής δράσης.

Συγκρούσεις και συγκρούσεις

Κοινωνική σύγκρουση

Υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Κοινωνική σύγκρουση- σύγκρουση που προκαλείται από διαφωνία Κοινωνικές Ομάδεςή προσωπικότητεςμε διαφορές απόψεων και απόψεων, την επιθυμία να αναλάβει ηγετική θέση. εκδήλωση των κοινωνικών δεσμών των ανθρώπων.

Στην περιοχή επιστημονική γνώσηυπάρχει μια ξεχωριστή επιστήμη αφιερωμένη στις συγκρούσεις - συγκρουσιακή. Μια σύγκρουση είναι μια σύγκρουση αντίθετων στόχων, θέσεων και απόψεων των υποκειμένων αλληλεπίδρασης. Ταυτόχρονα, η σύγκρουση είναι η πιο σημαντική πτυχή της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία, ένα είδος κυττάρου της κοινωνικής ύπαρξης. Αυτή είναι μια μορφή σχέσης μεταξύ πιθανών ή πραγματικών υποκειμένων κοινωνικής δράσης, τα κίνητρα της οποίας καθορίζονται από αντίθετες αξίες και κανόνες, συμφέροντα και ανάγκες. Μια ουσιαστική πτυχή της κοινωνικής σύγκρουσης είναι ότι αυτά τα υποκείμενα δρουν στο πλαίσιο κάποιου ευρύτερου συστήματος συνδέσεων, το οποίο τροποποιείται (ενισχύεται ή καταστρέφεται) υπό την επίδραση της σύγκρουσης. Εάν τα συμφέροντα είναι πολυκατευθυντικά και αντίθετα, τότε η αντίθεσή τους θα αποκαλυφθεί σε μια μάζα πολύ διαφορετικών αξιολογήσεων. Οι ίδιοι θα βρουν ένα «πεδίο σύγκρουσης» για τους εαυτούς τους και ο βαθμός ορθολογικότητας των ισχυρισμών που προβάλλονται θα είναι πολύ υπό όρους και περιορισμένος. Είναι πιθανό σε κάθε στάδιο της σύγκρουσης να συγκεντρώνεται σε ένα ορισμένο σημείο τομής συμφερόντων.

Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων

Ο λόγος για τις κοινωνικές συγκρούσεις βρίσκεται στον ίδιο τον ορισμό - είναι η αντιπαράθεση ατόμων ή ομάδων που επιδιώκουν κοινωνικά σημαντικούς στόχους. Προκύπτει όταν το ένα μέρος στη σύγκρουση επιδιώκει να πραγματοποιήσει τα συμφέροντά του εις βάρος του άλλου.

Είδη κοινωνικών συγκρούσεων

Πολιτικές συγκρούσεις- πρόκειται για συγκρούσεις που προκαλούνται από τον αγώνα για την κατανομή της εξουσίας, την κυριαρχία, την επιρροή και την εξουσία. Προκύπτουν από διάφορα συμφέροντα, ανταγωνισμούς και αγώνες στη διαδικασία απόκτησης, διανομής και άσκησης πολιτικής-κρατικής εξουσίας. Οι πολιτικές συγκρούσεις σχετίζονται άμεσα με την απόκτηση ηγετικών θέσεων σε θεσμούς και δομές πολιτικής εξουσίας.

Οι κύριοι τύποι πολιτικών συγκρούσεων:

σύγκρουση μεταξύ των κλάδων της κυβέρνησης·

σύγκρουση εντός του κοινοβουλίου·

σύγκρουση μεταξύ πολιτικά κόμματακαι κινήσεις?

σύγκρουση μεταξύ διαφόρων τμημάτων του μηχανισμού διαχείρισης κ.λπ.

Κοινωνικοοικονομικές συγκρούσεις- πρόκειται για συγκρούσεις που προκαλούνται από τα μέσα υποστήριξης της ζωής, τη χρήση και αναδιανομή φυσικών και άλλων υλικών πόρων, το επίπεδο των μισθών, τη χρήση του επαγγελματικού και πνευματικού δυναμικού, το επίπεδο των τιμών για αγαθά και υπηρεσίες, την πρόσβαση και τη διανομή πνευματικών εμπορεύματα.

Εθνικές-εθνικές συγκρούσεις- πρόκειται για συγκρούσεις που προκύπτουν κατά τη διάρκεια του αγώνα για τα δικαιώματα και τα συμφέροντα εθνικών και εθνικών ομάδων.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση της τυπολογίας του D. Katz, υπάρχουν:

σύγκρουση μεταξύ έμμεσα ανταγωνιστικών υποομάδων·

σύγκρουση μεταξύ άμεσα ανταγωνιστικών υποομάδων·

σύγκρουση εντός της ιεραρχίας για τις ανταμοιβές.

Βασικές πτυχές των κοινωνικών συγκρούσεων.

Κοινωνική ετερογένεια της κοινωνίας, διαφορές στα επίπεδα εισοδήματος, εξουσία, κύρος κ.λπ. συχνά οδηγούν σε συγκρούσεις. Οι συγκρούσεις αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής. Αυτό καθορίζει τη μεγάλη προσοχή των κοινωνιολόγων στη μελέτη των συγκρούσεων.

Μια σύγκρουση είναι μια σύγκρουση αντιτιθέμενων στόχων, θέσεων, απόψεων και απόψεων αντιπάλων ή υποκειμένων αλληλεπίδρασης. Κοινωνιολογία. - Μ.: Κέντρο, 1996., Σελ. 117. Ο Άγγλος κοινωνιολόγος E. Gidens έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της σύγκρουσης: «Με τη σύγκρουση εννοώ μια πραγματική πάλη μεταξύ ενεργών ανθρώπων ή ομάδων, ανεξάρτητα από την προέλευση αυτού του αγώνα, τις μεθόδους και τα μέσα που κινητοποιούνται από κάθε πλευρά». Η σύγκρουση είναι ένα πανταχού παρόν φαινόμενο. Κάθε κοινωνία, κάθε κοινωνική ομάδα, κοινωνική κοινότητα είναι επιρρεπής σε συγκρούσεις στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Η ευρεία διάδοση αυτού του φαινομένου και η έντονη προσοχή της κοινωνίας και των επιστημόνων σε αυτό συνέβαλαν στην εμφάνιση ενός ειδικού κλάδου της κοινωνιολογικής γνώσης - της συγκρητολογίας. Οι συγκρούσεις ταξινομούνται ανάλογα με τη δομή τους και τους τομείς έρευνας.

Η κοινωνική σύγκρουση είναι ιδιαίτερο είδοςαλληλεπίδραση κοινωνικών δυνάμεων, στην οποία η δράση της μιας πλευράς, αντιμέτωπη με την αντίθεση της άλλης, καθιστά αδύνατη την υλοποίηση των στόχων και των συμφερόντων της.

Τα κύρια θέματα της σύγκρουσης είναι μεγάλες κοινωνικές ομάδες. Ο κύριος εμπειρογνώμονας των συγκρούσεων R. Dorendorf ταξινομεί τρεις τύπους κοινωνικών ομάδων ως υποκείμενα σύγκρουσης. 1). Οι πρωτογενείς ομάδες είναι άμεσοι συμμετέχοντες στη σύγκρουση. Τα οποία βρίσκονται σε κατάσταση αλληλεπίδρασης ως προς την επίτευξη αντικειμενικά ή υποκειμενικά ασυμβίβαστων στόχων. 2). Δευτερεύουσες ομάδες - προσπαθήστε να μην εμπλέκεστε άμεσα στη σύγκρουση. Αλλά συμβάλλουν στην πυροδότηση της σύγκρουσης. Στο οξύ στάδιο, μπορούν να γίνουν η κύρια πλευρά. 3). Οι τρίτες δυνάμεις ενδιαφέρονται για την επίλυση της σύγκρουσης.

Το θέμα της σύγκρουσης είναι η κύρια αντίφαση εξαιτίας της οποίας και για χάρη της οποίας τα υποκείμενα μπαίνουν σε αντιπαράθεση.

Η Conflictology έχει αναπτύξει δύο μοντέλα για την περιγραφή της σύγκρουσης: διαδικαστική και δομική. Το διαδικαστικό μοντέλο εστιάζει στη δυναμική της σύγκρουσης, την εμφάνιση μιας κατάστασης σύγκρουσης, τη μετάβαση της σύγκρουσης από το ένα στάδιο στο άλλο, τις μορφές σύγκρουσης συμπεριφοράς και την τελική έκβαση της σύγκρουσης. Στο δομικό μοντέλο, η έμφαση μετατοπίζεται στην ανάλυση των συνθηκών που διέπουν τη σύγκρουση και στον προσδιορισμό της δυναμικής της. Ο κύριος στόχος αυτού του μοντέλου είναι να καθορίσει τις παραμέτρους που επηρεάζουν τη συμπεριφορά σύγκρουσης και να προσδιορίσει τις μορφές αυτής της συμπεριφοράς.

Δίνεται μεγάλη προσοχή στην έννοια της «δύναμης» των συμμετεχόντων σε συγκρούσεις. Δύναμη είναι η ικανότητα του αντιπάλου να πραγματοποιήσει το στόχο του ενάντια στη θέληση του συντρόφου αλληλεπίδρασης. Περιλαμβάνει μια σειρά από ετερογενή συστατικά:

Φυσική δύναμη, συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών μέσων που χρησιμοποιούνται ως όργανο βίας.

Μια πληροφοριακά πολιτισμένη μορφή χρήσης βίας, που απαιτεί τη συλλογή γεγονότων, στατιστικών δεδομένων, ανάλυση εγγράφων, μελέτη υλικού εξέτασης προκειμένου να διασφαλιστεί η πλήρης γνώση της ουσίας της σύγκρουσης, του αντιπάλου για την ανάπτυξη στρατηγικής και τακτική συμπεριφοράς, χρήση υλικών που δυσφημούν τον αντίπαλο κ.λπ.

Κοινωνική θέση, που εκφράζεται σε δημόσια αναγνωρισμένους δείκτες (εισόδημα, επίπεδο εξουσίας, κύρος, κ.λπ.).

Άλλοι πόροι - χρήματα, περιοχή, χρονικό όριο, αριθμός υποστηρικτών κ.λπ.

Το στάδιο της σύγκρουσης συμπεριφοράς χαρακτηρίζεται από τη μέγιστη χρήση της δύναμης των συμμετεχόντων στις συγκρούσεις, τη χρήση όλων των πόρων που έχουν στη διάθεσή τους.

Σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη των σχέσεων σύγκρουσης ασκεί το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο καθορίζει τις συνθήκες υπό τις οποίες λαμβάνουν χώρα οι διαδικασίες σύγκρουσης. Το περιβάλλον μπορεί να λειτουργήσει είτε ως πηγή εξωτερικής υποστήριξης για τα εμπλεκόμενα μέρη στη σύγκρουση, είτε ως αποτρεπτικό, είτε ως ουδέτερος παράγοντας.

1.1.Ταξινόμηση των συγκρούσεων.

Όλες οι συγκρούσεις μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με τις περιοχές διαφωνίας ως εξής.

1. Προσωπική σύγκρουση.Αυτή η ζώνη περιλαμβάνει συγκρούσεις που συμβαίνουν μέσα στην προσωπικότητα, στο επίπεδο της ατομικής συνείδησης. Τέτοιες συγκρούσεις μπορεί να συνδέονται, για παράδειγμα, με υπερβολική εξάρτηση ή ένταση ρόλου. Αυτή είναι μια καθαρά ψυχολογική σύγκρουση, αλλά μπορεί να είναι καταλύτης για την εμφάνιση ομαδικής έντασης εάν το άτομο αναζητήσει την αιτία της εσωτερικής του σύγκρουσης μεταξύ των μελών της ομάδας.

2. Διαπροσωπική σύγκρουση. Αυτή η ζώνη περιλαμβάνει διαφωνίες μεταξύ δύο ή περισσότερων μελών μιας ή περισσότερων ομάδων.

3. Διαομαδική σύγκρουση.Ορισμένος αριθμός ατόμων που σχηματίζουν μια ομάδα (δηλ. κοινωνική κοινότηταικανοί για κοινές συντονισμένες ενέργειες) έρχονται σε σύγκρουση με άλλη ομάδα που δεν περιλαμβάνει άτομα από την πρώτη ομάδα. Αυτός είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος σύγκρουσης, επειδή τα άτομα, όταν αρχίζουν να επηρεάζουν τους άλλους, συνήθως προσπαθούν να προσελκύσουν υποστηρικτές και να σχηματίσουν μια ομάδα που θα διευκολύνει τις ενέργειες στη σύγκρουση.

4. Σύγκρουση ανήκειν. Εμφανίζεται λόγω της διπλής σχέσης ατόμων, για παράδειγμα, όταν σχηματίζουν μια ομάδα σε μια άλλη, μεγαλύτερη ομάδα ή όταν ένα άτομο είναι ταυτόχρονα μέρος δύο ανταγωνιστικών ομάδων που επιδιώκουν τον ίδιο στόχο.

5. Σύγκρουση με το εξωτερικό περιβάλλον.Τα άτομα που αποτελούν την ομάδα βιώνουν πίεση από το εξωτερικό (κυρίως από πολιτιστικούς, διοικητικούς και οικονομικούς κανόνες και κανονισμούς). Συχνά έρχονται σε σύγκρουση με τους θεσμούς που υποστηρίζουν αυτούς τους κανόνες και κανονισμούς.

Σύμφωνα με το εσωτερικό τους περιεχόμενο, οι κοινωνικές συγκρούσεις χωρίζονται σε λογικόςΚαι Συναισθηματική. Οι ορθολογικές συγκρούσεις περιλαμβάνουν εκείνες που καλύπτουν τη σφαίρα της λογικής, επιχειρηματικής συνεργασίας, της ανακατανομής των πόρων και της βελτίωσης της διαχείρισης ή της κοινωνικής δομής. Ορθολογικές συγκρούσεις συμβαίνουν επίσης στον τομέα του πολιτισμού, όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να απελευθερωθούν από παρωχημένες, περιττές μορφές, έθιμα και πεποιθήσεις. Κατά κανόνα, όσοι συμμετέχουν σε ορθολογικές συγκρούσεις δεν κινούνται στο προσωπικό επίπεδο και δεν σχηματίζουν στο μυαλό τους μια εικόνα του εχθρού. Σεβασμός στον αντίπαλο, αναγνώριση του δικαιώματός του σε κάποιο μερίδιο της αλήθειας - αυτά είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας ορθολογικής σύγκρουσης. Τέτοιες συγκρούσεις δεν είναι οξείες ή παρατεταμένες, αφού και οι δύο πλευρές προσπαθούν, κατ' αρχήν, για τον ίδιο στόχο - βελτίωση των σχέσεων, των κανόνων, των προτύπων συμπεριφοράς, της δίκαιης κατανομής των αξιών. Τα μέρη έρχονται σε συμφωνία και μόλις αρθεί το απογοητευτικό εμπόδιο, η σύγκρουση επιλύεται.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αλληλεπιδράσεων και συγκρούσεων συγκρούσεων, η επιθετικότητα των συμμετεχόντων συχνά μεταφέρεται από την αιτία της σύγκρουσης στο άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, η αρχική αιτία της σύγκρουσης απλώς ξεχνιέται και οι συμμετέχοντες ενεργούν με βάση την προσωπική εχθρότητα. Αυτού του είδους η σύγκρουση ονομάζεται συναισθηματική. Από τη στιγμή που εμφανίζεται μια συναισθηματική σύγκρουση, εμφανίζονται αρνητικά στερεότυπα στο μυαλό των ανθρώπων που εμπλέκονται σε αυτήν.

Η ανάπτυξη συναισθηματικής σύγκρουσης είναι απρόβλεπτη και στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων είναι ανεξέλεγκτη. Τις περισσότερες φορές, μια τέτοια σύγκρουση τελειώνει αφού εμφανιστούν νέοι άνθρωποι ή ακόμα και νέες γενιές στην κατάσταση. Όμως κάποιες συγκρούσεις (για παράδειγμα, εθνικές, θρησκευτικές) μπορούν να μεταδώσουν τη συναισθηματική διάθεση σε άλλες γενιές. Σε αυτή την περίπτωση, η σύγκρουση συνεχίζεται για αρκετό καιρό.

1.2.Χαρακτηριστικά των συγκρούσεων.

Παρά τις πολυάριθμες εκδηλώσεις αλληλεπιδράσεων συγκρούσεων σε κοινωνική ζωή, έχουν όλα μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών, η μελέτη των οποίων μας επιτρέπει να ταξινομήσουμε τις κύριες παραμέτρους των συγκρούσεων, καθώς και να εντοπίσουμε παράγοντες που επηρεάζουν την έντασή τους. Όλες οι συγκρούσεις έχουν τέσσερις κύριες παραμέτρους: τα αίτια της σύγκρουσης, τη σοβαρότητα της σύγκρουσης, τη διάρκεια και τις συνέπειές της. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα χαρακτηριστικά, είναι δυνατό να προσδιοριστούν οι ομοιότητες και οι διαφορές στις συγκρούσεις και τα χαρακτηριστικά της πορείας τους.

Αιτίες συγκρούσεων.

Ο καθορισμός της έννοιας της φύσης της σύγκρουσης και η επακόλουθη ανάλυση των αιτίων της είναι σημαντικός στη μελέτη των αλληλεπιδράσεων της σύγκρουσης, καθώς η αιτία είναι το σημείο γύρω από το οποίο εκτυλίσσεται η κατάσταση σύγκρουσης. Η έγκαιρη διάγνωση μιας σύγκρουσης στοχεύει κυρίως στην εύρεση της πραγματικής αιτίας της, η οποία επιτρέπει τον κοινωνικό έλεγχο της συμπεριφοράς των κοινωνικών ομάδων στο στάδιο πριν από τη σύγκρουση.

Συνέπειες κοινωνικής σύγκρουσης.

Οι συγκρούσεις, αφενός, καταστρέφουν κοινωνικές δομές, οδηγούν σε σημαντική περιττή δαπάνη πόρων και, αφετέρου, είναι ένας μηχανισμός που βοηθά στην επίλυση πολλών προβλημάτων, ενώνει ομάδες και τελικά χρησιμεύει ως ένας από τους τρόπους επίτευξης κοινωνικής δικαιοσύνης. Η δυαδικότητα στην εκτίμηση των συνεπειών της σύγκρουσης από τους ανθρώπους οδήγησε στο γεγονός ότι οι κοινωνιολόγοι που εμπλέκονται στη θεωρία των συγκρούσεων δεν έχουν καταλήξει σε κοινή άποψη για το εάν οι συγκρούσεις είναι χρήσιμες ή επιβλαβείς για την κοινωνία.

Έτσι, πολλοί πιστεύουν ότι η κοινωνία και τα επιμέρους στοιχεία της αναπτύσσονται ως αποτέλεσμα εξελικτικών αλλαγών, δηλ. στην πορεία της συνεχούς βελτίωσης και της ανάδυσης πιο βιώσιμων κοινωνικών δομών που βασίζονται στη συσσώρευση εμπειρίας, γνώσης, πολιτισμικών προτύπων και ανάπτυξης της παραγωγής, και ως αποτέλεσμα υποθέτουν ότι η κοινωνική σύγκρουση μπορεί να είναι μόνο αρνητική, καταστροφική και καταστροφική.

Μια άλλη ομάδα επιστημόνων αναγνωρίζει το εποικοδομητικό, χρήσιμο περιεχόμενο κάθε σύγκρουσης, αφού ως αποτέλεσμα των συγκρούσεων εμφανίζονται νέες ποιοτικές βεβαιότητες. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές αυτής της άποψης, κάθε πεπερασμένο αντικείμενο του κοινωνικού κόσμου, από τη στιγμή της γέννησής του, φέρει μέσα του τη δική του άρνηση ή τον δικό του θάνατο. Με την επίτευξη ενός ορισμένου ορίου ή μέτρου, ως αποτέλεσμα της ποσοτικής ανάπτυξης, μια αντίφαση που φέρει άρνηση έρχεται σε σύγκρουση με τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά ενός δεδομένου αντικειμένου, και ως εκ τούτου διαμορφώνεται μια νέα ποιοτική βεβαιότητα.

Οι εποικοδομητικές και καταστροφικές διαδρομές σύγκρουσης εξαρτώνται από τα χαρακτηριστικά του θέματός της: μέγεθος, ακαμψία, συγκεντρωτισμός, σχέση με άλλα προβλήματα, επίπεδο επίγνωσης. Η σύγκρουση αυξάνεται εάν:

Αυξάνονται οι ανταγωνιστικές ομάδες.

Είναι μια σύγκρουση για αρχές, δικαιώματα ή προσωπικότητες.

η επίλυση της σύγκρουσης αποτελεί σημαντικό προηγούμενο.

Η σύγκρουση γίνεται αντιληπτή ως νίκη-ήττα.

οι απόψεις και τα συμφέροντα των μερών δεν συνδέονται·

η σύγκρουση είναι κακώς καθορισμένη, μη συγκεκριμένη, ασαφής. 11 Κοινωνική σύγκρουση: σύγχρονη έρευνα. Εκδ. N.L. Polyakova // Αφηρημένη συλλογή. - Μ, 1991, σελ. 70.

Μια ιδιωτική συνέπεια της σύγκρουσης μπορεί να είναι η αυξημένη ομαδική αλληλεπίδραση. Καθώς τα ενδιαφέροντα και οι απόψεις μέσα σε μια ομάδα αλλάζουν από καιρό σε καιρό, χρειάζονται νέοι ηγέτες, νέες πολιτικές και νέα πρότυπα εντός της ομάδας. Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης, νέα ηγεσία, νέες πολιτικές και νέοι κανόνες μπορούν να εισαχθούν γρήγορα. Η σύγκρουση μπορεί να είναι η μόνη διέξοδος από μια τεταμένη κατάσταση.

Επίλυση των συγκρούσεων.

Ένα εξωτερικό σημάδι επίλυσης της σύγκρουσης μπορεί να είναι το τέλος του συμβάντος. Είναι ολοκλήρωση, όχι προσωρινή παύση. Αυτό σημαίνει ότι η αλληλεπίδραση μεταξύ των συγκρουόμενων μερών παύει. Η εξάλειψη ή η παύση του συμβάντος είναι απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για την επίλυση της σύγκρουσης. Συχνά, έχοντας σταματήσει την ενεργό αλληλεπίδραση συγκρούσεων, οι άνθρωποι συνεχίζουν να βιώνουν μια απογοητευτική κατάσταση και να αναζητούν τις αιτίες της. Σε αυτή την περίπτωση, η σύγκρουση ξεσπά ξανά.

Η επίλυση της κοινωνικής σύγκρουσης είναι δυνατή μόνο όταν αλλάξει η κατάσταση σύγκρουσης. Αυτή η αλλαγή μπορεί να λάβει πολλές μορφές. Αλλά η πιο αποτελεσματική αλλαγή σε μια κατάσταση σύγκρουσης, που επιτρέπει την κατάσβεση της σύγκρουσης, θεωρείται ότι είναι η εξάλειψη της αιτίας της σύγκρουσης. Σε μια ορθολογική σύγκρουση, η εξάλειψη της αιτίας οδηγεί αναπόφευκτα στην επίλυσή της, αλλά για μια συναισθηματική σύγκρουση, το πιο σημαντικό σημείο στην αλλαγή της κατάστασης σύγκρουσης θα πρέπει να θεωρείται η αλλαγή στη στάση των αντιπάλων μεταξύ τους.

Είναι επίσης δυνατό να επιλυθεί μια κοινωνική σύγκρουση αλλάζοντας τις απαιτήσεις ενός από τα μέρη: ο αντίπαλος κάνει παραχωρήσεις και αλλάζει τους στόχους της συμπεριφοράς του στη σύγκρουση.

Η κοινωνική σύγκρουση μπορεί επίσης να επιλυθεί ως αποτέλεσμα της εξάντλησης των πόρων των μερών ή της παρέμβασης τρίτης δύναμης, δημιουργώντας ένα συντριπτικό πλεονέκτημα για ένα από τα μέρη και, τέλος, ως αποτέλεσμα της πλήρους εξάλειψης του αντιπάλου. . Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, σίγουρα επέρχεται αλλαγή της κατάστασης σύγκρουσης.

Η σύγχρονη συγκρητολογία έχει διατυπώσει τις συνθήκες υπό τις οποίες είναι δυνατή η επιτυχής επίλυση των κοινωνικών συγκρούσεων. Μία από τις σημαντικές προϋποθέσεις είναι η έγκαιρη και ακριβής ανάλυση των αιτιών της. Και αυτό περιλαμβάνει τον εντοπισμό αντικειμενικά υπαρχουσών αντιφάσεων, συμφερόντων και στόχων. Μια ανάλυση που πραγματοποιείται από αυτή την οπτική γωνία μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε την «επιχειρηματική ζώνη» μιας κατάστασης σύγκρουσης. Μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική προϋπόθεση είναι το αμοιβαίο συμφέρον για την υπέρβαση των αντιφάσεων στη βάση της αμοιβαίας αναγνώρισης των συμφερόντων κάθε μέρους. Για να γίνει αυτό, τα μέρη στη σύγκρουση πρέπει να προσπαθήσουν να απελευθερωθούν από την εχθρότητα και τη δυσπιστία μεταξύ τους. Αυτή η κατάσταση μπορεί να επιτευχθεί με βάση έναν στόχο που έχει νόημα για κάθε ομάδα σε ευρύτερη βάση. Η τρίτη, απαραίτητη προϋπόθεση είναι η κοινή αναζήτηση τρόπων για να ξεπεραστεί η σύγκρουση. Εδώ είναι δυνατό να χρησιμοποιηθεί ένα ολόκληρο οπλοστάσιο μέσων και μεθόδων: άμεσος διάλογος μεταξύ των μερών, διαπραγματεύσεις με τη συμμετοχή τρίτου μέρους κ.λπ.

Η Conflictology έχει αναπτύξει μια σειρά από συστάσεις, ακολουθώντας τις οποίες επιταχύνει τη διαδικασία επίλυσης των συγκρούσεων: 1) κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, θα πρέπει να δίνεται προτεραιότητα στη συζήτηση ουσιαστικών θεμάτων. 2) τα μέρη θα πρέπει να προσπαθήσουν να ανακουφίσουν την ψυχολογική και κοινωνική ένταση. 3) τα μέρη πρέπει να επιδείξουν αμοιβαίο σεβασμό μεταξύ τους. 4) οι διαπραγματευτές θα πρέπει να προσπαθήσουν να μετατρέψουν ένα σημαντικό και κρυφό μέρος της κατάστασης σύγκρουσης σε ανοιχτό, αποκαλύπτοντας ανοιχτά και αποδεδειγμένα τις θέσεις του άλλου και δημιουργώντας συνειδητά μια ατμόσφαιρα δημόσιας ίσης ανταλλαγής απόψεων. 5) όλοι οι διαπραγματευτές πρέπει να δείξουν την τάση να

2. Κοινωνικές συγκρούσεις στη σύγχρονη κοινωνία.

Στις σύγχρονες συνθήκες, στην ουσία, κάθε σφαίρα της κοινωνικής ζωής γεννά τους δικούς της συγκεκριμένους τύπους κοινωνικών συγκρούσεων. Επομένως, μπορούμε να μιλάμε για πολιτικές, εθνικο-εθνοτικές, οικονομικές, πολιτιστικές και άλλου είδους συγκρούσεις.

Πολιτική σύγκρουση -Αυτή είναι μια σύγκρουση για την κατανομή της εξουσίας, την κυριαρχία, την επιρροή, την εξουσία. Αυτή η σύγκρουση μπορεί να είναι κρυφή ή ανοιχτή. Μία από τις πιο λαμπρές μορφές της εκδήλωσής της στη σύγχρονη Ρωσία είναι η σύγκρουση μεταξύ της εκτελεστικής και νομοθετικής εξουσίας στη χώρα που συνεχίστηκε σε όλη την περίοδο από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Οι αντικειμενικές αιτίες της σύγκρουσης δεν έχουν εξαλειφθεί και έχει περάσει σε ένα νέο στάδιο της ανάπτυξής της. Εφεξής, εφαρμόζεται σε νέες μορφές αντιπαράθεσης μεταξύ του Προέδρου και Ομοσπονδιακή Συνέλευση, καθώς και εκτελεστικές και νομοθετικές αρχές στις περιφέρειες.

Εξέχουσα θέση σε μοντέρνα ζωήασχολούμαι εθνικο-εθνοτικές συγκρούσεις- συγκρούσεις που βασίζονται στον αγώνα για τα δικαιώματα και τα συμφέροντα των εθνικών και εθνικών ομάδων. Τις περισσότερες φορές πρόκειται για συγκρούσεις που σχετίζονται με το καθεστώς ή τις εδαφικές διεκδικήσεις. Το πρόβλημα της πολιτιστικής αυτοδιάθεσης ορισμένων εθνικών κοινοτήτων παίζει επίσης σημαντικό ρόλο.

Παίξτε σημαντικό ρόλο στη σύγχρονη ζωή στη Ρωσία κοινωνικοοικονομικές συγκρούσεις, δηλαδή συγκρούσεις σχετικά με τα μέσα υποστήριξης της ζωής, τα επίπεδα μισθών, τη χρήση του επαγγελματικού και πνευματικού δυναμικού, το επίπεδο τιμών για διάφορα αγαθά και την πραγματική πρόσβαση σε αυτά τα αγαθά και άλλους πόρους.

Οι κοινωνικές συγκρούσεις σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής μπορούν να λάβουν χώρα με τη μορφή ενδοθεσμικών και οργανωτικών κανόνων και διαδικασιών: συζητήσεις, αιτήματα, έγκριση δηλώσεων, νόμων κ.λπ. Η πιο εντυπωσιακή μορφή έκφρασης της σύγκρουσης είναι διάφορα είδη μαζικών ενεργειών. Αυτές οι μαζικές δράσεις υλοποιούνται με τη μορφή υποβολής αιτημάτων προς τις αρχές από δυσαρεστημένες κοινωνικές ομάδες, κινητοποίησης της κοινής γνώμης για υποστήριξη των αιτημάτων τους ή εναλλακτικών προγραμμάτων, σε άμεσες δράσεις κοινωνικής διαμαρτυρίας. Η μαζική διαμαρτυρία είναι μια ενεργή μορφή συγκρουσιακής συμπεριφοράς. Μπορεί να εκφραστεί με διάφορες μορφές: οργανωμένη και αυθόρμητη, άμεση ή έμμεση, λαμβάνοντας τη φύση της βίας ή ένα σύστημα μη βίαιων ενεργειών. Οι διοργανωτές μαζικών διαδηλώσεων είναι πολιτικές οργανώσεις και οι λεγόμενες «ομάδες πίεσης» που ενώνουν τους ανθρώπους με βάση οικονομικούς στόχους, επαγγελματικά, θρησκευτικά και πολιτιστικά συμφέροντα. Μορφές έκφρασης μαζικών διαμαρτυριών μπορεί να είναι όπως: συγκεντρώσεις, διαδηλώσεις, πικετοφορίες, εκστρατείες πολιτικής ανυπακοής, απεργίες. Κάθε μία από αυτές τις μορφές χρησιμοποιείται για συγκεκριμένους σκοπούς και είναι ένα αποτελεσματικό μέσο επίλυσης πολύ συγκεκριμένων προβλημάτων. Επομένως, όταν επιλέγουν μια μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας, οι διοργανωτές της πρέπει να κατανοούν ξεκάθαρα ποιοι συγκεκριμένοι στόχοι τίθενται για αυτή τη δράση και ποια είναι η δημόσια υποστήριξη σε ορισμένα αιτήματα.

Η κοινωνιολογία ως επιστήμη. Φροντιστήριο

Χ. ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ

1. Έννοια, αιτίες και είδη κοινωνικών συγκρούσεων. 2. Μαζικές δράσεις. Κοινωνικά κινήματα.

Βασικές έννοιες Ανομία, κοινωνία σύγκρουσης, ανταγωνισμοί, κρίση συστήματος, αντιδράσεις, παραβίαση του μηχανισμού σταθεροποίησης του συστήματος, συναίνεση, εξουδετέρωση του αντιπάλου, διχασμός, συμβιβασμός, λανθάνουσα κατάσταση, επιχειρηματική ζώνη, σύνδρομο μετά τη σύγκρουση, μαξιμαλισμός των μερών, απογοήτευση, κοινό διάθεση. Σκοπός της ενημέρωσης: να δώσει στους μαθητές μια ιδέα για τη φύση, τη δυναμική, τα θέματα και τις μεθόδους επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων στην κοινωνία.

Συστάσεις Πρώτη ερώτηση. Όταν μελετάτε τη φύση, την ουσία και τους συμμετέχοντες των κοινωνικών συγκρούσεων, βρείτε τους ορισμούς τους στη βιβλιογραφία και προσπαθήστε να χρησιμοποιήσετε συγκεκριμένα παραδείγματα συστημάτων σύγκρουσης που υπάρχουν στον κόσμο (κοινωνία, ομάδα, κοινωνικός θεσμός) για να ανακαλύψετε τα κίνητρα και τις προϋποθέσεις για την ωρίμανση. κοινωνικής έντασης στην κοινωνία. Μελετήστε προσεκτικά τα βασικά της θεωρίας της σύγχρονης δυτικής συγκρητολογίας και προσπαθήστε να πραγματοποιήσετε μια συγκριτική ανάλυση των πιο κοινών παραδειγμάτων σύγκρουσης στην κοινωνιολογία. Κατά τη μελέτη των προτύπων λειτουργίας των κοινωνικών συστημάτων, εστιάστε στην έννοια της κοινωνίας κρίσης και εξετάστε τις διαδικασίες ολοκλήρωσης και αποσύνθεσης, διαφοροποίησης συμφερόντων, διαστρωμάτωση, λειτουργικά και δυσλειτουργικά συστήματα, αυθόρμητες και σκόπιμες συγκρούσεις. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στις έννοιες της κοινωνίας των συγκρούσεων από τους K. Marx, R. Dahrendorf, L. Coser και άλλους. να αποκαλύψει τη διαλεκτική φύση της αλληλεπίδρασής τους, την αλληλεξάρτησή τους, να εξηγήσει τη φύση, την κατεύθυνση, την κινητήρια δύναμη των σύγχρονων επίσημων και άτυπων μαζικών κινημάτων. Είναι χρήσιμο να αναλύσουμε την ιεραρχία των μαζικών κινημάτων και την τρέχουσα κατάσταση της μαζικής συνείδησης με βάση τη μελέτη της πολιτικής ζωής της ρωσικής κοινωνίας.

Έννοια, αιτίες και είδη κοινωνικών συγκρούσεων Οι συγκρούσεις ήταν πάντα αναπόσπαστο μέρος της ζωής της κοινωνίας. Η σύγκρουση είναι μια σύγκρουση μεταξύ ανθρώπων ή μεγάλων κοινωνικών ομάδων, που λειτουργεί ως παγκόσμιο φαινόμενο, δηλ. Κάθε κοινωνία υπόκειται σε συγκρούσεις. Μπορούν να οδηγήσουν στην καταστροφή όχι μόνο οικονομικών ή πολιτικά συστήματα, αλλά και της ίδιας της κοινωνίας στο σύνολό της. Ως εκ τούτου, έχει διαμορφωθεί ένας ειδικός κλάδος εντός της κοινωνιολογίας - συγκρουσολογίας, που αντιμετωπίζει μια σειρά από επιστημονικά και πρακτικά προβλήματα. Είναι δυνατόν να υπάρχει μια κοινωνία χωρίς σύγκρουση; Η ερώτηση αφορά 1) τα αίτια των συγκρούσεων. 2) για το ρόλο των συγκρούσεων στη ζωή της κοινωνίας. 3) για τις δυνατότητες ρύθμισης των κοινωνικών συγκρούσεων. Ο όρος «σύγκρουση» προέρχεται από τη λατινική λέξη contractus - σύγκρουση. Η έννοια της «κοινωνικής σύγκρουσης» είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Αυτή είναι μια ορισμένη μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων με τη μορφή σύγκρουσης αντίθετων στόχων, αξιών, απόψεων, αναγκών, συμφερόντων. Σύγκρουση είναι η ταυτόχρονη ανάπτυξη δράσης και αντίδρασης. Αυτή είναι μια εξαιρετικά πολύπλοκη δράση δύο ή περισσότεροκόμματα ενωμένα στην αντιπολίτευση. Ο όρος «κοινωνική σύγκρουση» εισήχθη από τον Γερμανό κοινωνιολόγο Γκέοργκ Ζίμελ, ο οποίος τον αποκάλεσε «διαμάχη». Ο Μ. Βέμπερ αποκάλεσε τη σύγκρουση «αγώνα». Ο Άγγλος κοινωνιολόγος Anthony Giddens ορίζει τη σύγκρουση ως «μια πραγματική πάλη μεταξύ ενεργών ατόμων ή ομάδων». Οι Αμερικανοί T. Parsons και R. Merton θεώρησαν τη σύγκρουση ως δυσλειτουργία των ατομικών δομών στο κοινωνικό σύστημα. Ο L. Koser θεωρεί τη σύγκρουση το πιο σημαντικό στοιχείο κοινωνική αλληλεπίδραση που συμβάλλει στην ενίσχυση ή την καταστροφή των κοινωνικών δεσμών. Γενικά, στην κοινωνιολογία, η σύγκρουση ορίζεται ως μια μορφή αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών κοινοτήτων. Η φύση των συγκρούσεων καθορίζεται από την παρουσία στην κοινωνία αντικειμενικών και υποκειμενικών αντιθέσεων που διαπερνούν την οικονομία, την πολιτική και τον πολιτισμό. Η ταυτόχρονη όξυνση όλων των αντιθέσεων δημιουργεί κρίση της κοινωνίας, παραβίαση του μηχανισμού σταθεροποίησης του συστήματος. Μια εκδήλωση της κρίσης της κοινωνίας είναι η αύξηση της κοινωνικής έντασης, η σύγκρουση τάξεων, εθνών και μαζών με το κράτος. Αλλά οι αντικειμενικές αντιφάσεις δεν πρέπει να ταυτίζονται με τη σύγκρουση. Οι αντιφάσεις προκαλούν ανοιχτές και κλειστές συγκρούσεις μόνο όταν οι άνθρωποι τις αναγνωρίζουν ως ασύμβατα συμφέροντα και ανάγκες. Η κοινωνική σύγκρουση είναι ένας τρόπος αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμων, κοινοτήτων και κοινωνικών θεσμών, που καθορίζεται από τα υλικά και πνευματικά τους συμφέροντα, μια ορισμένη κοινωνική θέση και ισχύ. Η δυναμική των κοινωνικών συστημάτων είναι μια διαδικασία που πραγματοποιείται σε διάφορους τύπους κοινωνικής αλληλεπίδρασης: ανταγωνισμός, προσαρμογή, αφομοίωση, σύγκρουση. Σημειώστε ότι η σύγκρουση εδώ λειτουργεί ως ένα είδος σύνδεσης μεταβατικής μορφής, ας πούμε, με τον ανταγωνισμό (ανταγωνισμό), τη συναίνεση. Η συναίνεση είναι μία από τις μεθόδους λήψης οικονομικών, κοινωνικοπολιτικών και άλλων αποφάσεων, η οποία συνίσταται στην ανάπτυξη μιας συμφωνημένης θέσης που δεν προκαλεί θεμελιώδεις αντιρρήσεις από τα μέρη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η σύγκρουση ήταν και παραμένει σταθερός σύντροφος της κοινωνικής ζωής, τόσο συνεπής με τη φύση της κοινωνίας και του ανθρώπου όσο η συναίνεση. Η νομιμοποίηση της διαχείρισης συγκρούσεων στη χώρα μας προκλήθηκε από την κατάσταση όταν η χώρα κυριολεκτικά κυριευόταν από συγκρούσεις, όταν δεν ήμασταν έτοιμοι για το γεγονός ότι «η δημοκρατία είναι μια σύγκρουση». Ένας ιδιαίτερος ρόλος ανήκει στην κοινωνιολογική πτυχή της μελέτης (σύγκρουση και κοινωνία), και στην πτυχή της πολιτικής επιστήμης (σύγκρουση και πολιτική). Όμως η κοινωνικο-ψυχολογική πτυχή γίνεται ολοένα και πιο σημαντική όσον αφορά τη μελέτη της δυναμικής της σύγκρουσης. Ας επισημάνουμε δύο βασικές έννοιες της κοινωνικής σύγκρουσης. «Η έννοια της θετικής λειτουργικής σύγκρουσης» (G. Simmel, L. Coser, R. Dahrendorf, K. Boulding, J. Galtung, κ.λπ.) είναι αυστηρά κοινωνιολογική. Θεωρεί τη σύγκρουση ως πρόβλημα επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης. Ο κοινωνικός του ρόλος είναι σταθεροποιητικός. Αλλά η σταθερότητα μιας κοινωνίας εξαρτάται από τον αριθμό των σχέσεων σύγκρουσης που υπάρχουν σε αυτήν και τους τύπους των συνδέσεων μεταξύ τους. Όσο περισσότερο διασταυρώνονται οι διαφορετικές συγκρούσεις, όσο πιο περίπλοκη είναι η ομαδική διαφοροποίηση της κοινωνίας, τόσο πιο δύσκολο είναι να χωριστούν όλοι οι άνθρωποι σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα που δεν έχουν κοινές αξίες και κανόνες. Αυτό σημαίνει ότι όσο περισσότερες συγκρούσεις ανεξάρτητες μεταξύ τους, τόσο το καλύτερο για την ενότητα της κοινωνίας. Αυτή η έννοια αναδεικνύει τον «ανταγωνισμό» ως βασική έννοια και τα συμφέροντα των μερών θεωρούνται η κινητήρια δύναμη της σύγκρουσης. Η διαδικασία του αποτελείται από ένα σύνολο αντιδράσεων στον έξω κόσμο. Όλες οι συγκρούσεις είναι αντιδραστικές διαδικασίες. Κατά συνέπεια, η ουσία της σύγκρουσης βρίσκεται στις στερεότυπες αντιδράσεις κοινωνικά θέματα. Αλλά η επίλυση συγκρούσεων θεωρείται ως «χειραγώγηση» της συμπεριφοράς χωρίς ριζική αλλαγή της κοινωνικής τάξης. Αυτή είναι κυρίως η διαφορά μεταξύ της μαρξιστικής συγκρητολογίας (τη θεωρία της ταξικής πάλης και της κοινωνικής επανάστασης) από την αρχή της «σπανιότητας» (δηλ. περιορισμένα αγαθά, σπανιότητα), χαρακτηριστική των δυτικών ερμηνειών των αιτιών της σύγκρουσης. Η θετική λειτουργική έννοια βλέπει τη σύγκρουση ως «έναν αγώνα για αξίες και διεκδικήσεις για ένα συγκεκριμένο κοινωνική θέση, εξουσία. και υλικά και πνευματικά οφέλη ανεπαρκή για όλους, αγώνας στον οποίο οι στόχοι των εμπλεκόμενων μερών είναι να εξουδετερώσουν, να βλάψουν ή να καταστρέψουν τον «αντίπαλο». Στην έννοια της σύγκρουσης ως. Η «κοινωνική ασθένεια» T. Parsons ήταν ο πρώτος που μίλησε δυνατά για τη σύγκρουση ως παθολογία και εντόπισε τα ακόλουθα θεμέλια σταθερότητας: ικανοποίηση αναγκών, κοινωνικός έλεγχος, σύμπτωση κοινωνικών κινήτρων με κοινωνικές συμπεριφορές. Ο E. Mayo πρότεινε την ιδέα της «βιομηχανικής ειρήνης», χαρακτηρίζοντας τη σύγκρουση ως «επικίνδυνη κοινωνική ασθένεια» που είναι ο αντίποδας της συνεργασίας και της ισορροπίας. Οι υποστηρικτές αυτής της έννοιας (μεταξύ αυτών κυρίως ο Σουηδός οικολόγος Hans Brodahl και ο Γερμανός κοινωνιολόγος Friedrich Glasl) προέρχονται από το γεγονός ότι δύο αντίθετες τάσεις εκδηλώνονται στην ιστορική διαδικασία. Το πρώτο είναι η χειραφέτηση, η επιθυμία να απελευθερωθούμε (άνδρας - γυναίκα, νεότερες και μεγαλύτερες γενιές, εργαζόμενοι - επιχειρηματίες, αναπτυγμένες και αναπτυσσόμενες χώρες, Ανατολή - Δύση). Η ασθένεια ξεκινά όταν η χειραφέτηση οδηγεί στον εγωισμό, και αυτό αρνητική πλευράατομικισμός. Το δεύτερο είναι η αυξανόμενη αμοιβαία εξάρτηση, η οποία εμπεριέχει μια τάση προς τη συλλογικότητα. Η ασθένεια ξεκινά όταν η αλληλεξάρτηση μετατρέπεται σε συλλογικότητα, δηλ. όταν ένα συγκεκριμένο σύστημα κερδίζει, επιτρέποντας σε ένα άτομο να παραμεληθεί ως άτομο. Η ασθένεια έχει ένα ευρύ φάσμα, επηρεάζοντας το άτομο, κοινωνικούς οργανισμούς, ομάδες, οργανισμούς, κοινότητες, έθνη και ολόκληρους λαούς. Ποιες είναι οι πτυχές μιας κοινωνιολογικής διάγνωσης της σύγκρουσης; Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι απαρχές της σύγκρουσης (όχι οι αιτίες, αλλά από πού αρχίζει). Στη συνέχεια, η βιογραφία της σύγκρουσης (η ιστορία, οι ρίζες, το υπόβαθρο πάνω στο οποίο εξελίσσεται, οι κρίσεις, τα σημεία καμπής). μέρη (υποκείμενα) της σύγκρουσης, ανάλογα με τα οποία καθορίζεται το επίπεδο κοινωνικής πολυπλοκότητας οποιασδήποτε σύγκρουσης· θέση και σχέσεις των μερών, επίσημες και ανεπίσημες εξαρτήσεις, ρόλοι, προσωπικές σχέσεις. αρχική στάση απέναντι στη σύγκρουση (ελπίδες και προσδοκίες των μερών). Οι X. Brodahl και F. Glasl εντοπίζουν τρεις κύριες φάσεις της σύγκρουσης. 1. Από την ελπίδα στο φόβο (συζητήσεις, αυτοαπομόνωση, επιχειρήματα στα άκρα, απώλεια επικοινωνίας, έναρξη δράσης). 2. Από φόβο σε απώλεια προσώπου (σχηματισμός ψευδών εικόνων του εχθρού, ενίσχυση ηγεσίας και αυταρχισμός, ώθηση για αυτοέκθεση, εκφοβισμός και πανικός). 3. Η απώλεια της θέλησης είναι ο δρόμος προς τη βία (περιορισμένη καταστροφή και βία, καταστροφή του νευρικού (διοικητικού) κέντρου, και τέλος, ολοκληρωτική καταστροφή, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκαταστροφής). Η κλιμάκωση μιας σύγκρουσης είναι ένα είδος θανατηφόρου διαδικασίας, αλλά μπορεί να ξεπεραστεί γρήγορα και να εξαφανιστεί εντελώς εάν εξαλειφθεί η κύρια αντίφαση μεταξύ των μερών. Σε κάθε σύγκρουση υπάρχει μια πάλη μεταξύ των τάσεων του εγωισμού και της «συλλογικότητας». Το να βρείτε μια ισορροπία μεταξύ τους σημαίνει να βρείτε έναν τρόπο να επιλύσετε τη σύγκρουση και να αναπτυχθείτε μέσα σας ανθρώπινη ουσία(είναι πάντα μια προσπάθεια!). ; Η ακρότητα (οι ερευνητές της είναι οι M. Weber, E. Durkheim, L. Sorokin, N. Kondratiev, I. Prigozhin, N. Moiseev κ.λπ.) προκύπτει όταν η ίδια η ύπαρξη ενός κοινωνικού συστήματος στο πλαίσιο του αυτής της ποιότηταςκαι εξηγείται από τη δράση ακραίων παραγόντων. Μια ακραία κατάσταση συνδέεται με την εμφάνιση μιας «κατάστασης διχοτόμησης» (Λατινική διχοτόμηση - bifurcation), δηλαδή μια κατάσταση δυναμικού χάους και την εμφάνιση ευκαιριών για καινοτόμο ανάπτυξη του συστήματος. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι παράμετροι αλλάζουν και προκύπτουν οριακές (οριακές) καταστάσεις. Ως αποτέλεσμα, εμφανίζεται το αποτέλεσμα της «ανίχνευσης οντοτήτων». Η λειτουργία του είναι να σταθεροποιεί το σύστημα ως απάντηση σε ακραίες δυνάμεις. Όταν βγαίνεις από το δυναμικό χάος, είναι απαραίτητο να υπάρχει ένας ηγέτης (σε ομαδικό επίπεδο) ή ένα κυρίαρχο κίνητρο (σε ατομικό επίπεδο), το οποίο επιτελεί τη λειτουργία-στόχο της επιβίωσης του κοινωνικού συστήματος. Οι κοινωνιολόγοι βλέπουν δύο επιλογές για να βγούμε από μια ακραία κατάσταση. Το πρώτο είναι μια καταστροφή που σχετίζεται με την αποσύνθεση του πυρήνα του συστήματος και την καταστροφή των υποσυστημάτων. Το δεύτερο είναι η προσαρμογή (συμβιβασμός, συναίνεση), αντικείμενο της οποίας είναι οι ομαδικές αντιθέσεις και συμφέροντα. Για να αναλυθεί η δυναμική του κοινωνικού συστήματος, εισήχθη η έννοια του «κύκλου της ακραίας κατάστασης». Ο κύκλος συνδέεται με ελάχιστο χρόνο λήψης αποφάσεων, με μέγιστη πληροφόρηση για γεγονότα, με μέγιστη αποτελεσματικότητα (κινητοποίηση δυνάμεων, ικανοτήτων, πόρων), με ελάχιστα λάθη.

Για πρώτη φορά σε σύγκρουση, όπως στο κοινωνικό πρόβλημαεπεσήμανε ο Άνταμ Σμιθ. Πίστευε ότι οι αιτίες των κοινωνικών συγκρούσεων σχετίζονταν με τα αντικρουόμενα συμφέροντα των τάξεων και την οικονομική πάλη.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι επίλυσης συγκρούσεων. Χαρακτηρίζονται από τη συμπεριφορά των συμμετεχόντων.

Τα μέρη μπορούν να επιλέξουν μία από τις ακόλουθες τακτικές:

1. Υπεκφυγή. Ο συμμετέχων δεν θέλει να συγκρουστεί και αποβάλλεται.
2. Συσκευή. Τα μέρη είναι έτοιμα να συνεργαστούν, αλλά σέβονται τα δικά τους συμφέροντα.
3. Αντιμετώπιση. Κάθε συμμετέχων προσπαθεί να επιτύχει τους στόχους του χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα του άλλου μέρους.
4. Συνεργασία. Οι συμμετέχοντες είναι έτοιμοι να βρουν μια λύση ως ομάδα.
5. Συμβιβασμός. Συνεπάγεται παραχωρήσεις μεταξύ των μερών.

Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης είναι μια πλήρης ή μερική λύση.Στην πρώτη περίπτωση, οι αιτίες εξαλείφονται εντελώς, στη δεύτερη, μερικά από τα προβλήματα μπορεί να εμφανιστούν αργότερα.

Κοινωνικές συγκρούσεις: τύποι και αιτίες

Υπάρχει διαφορετικά είδηδιαφωνίες και είδη αιτιών κοινωνικών συγκρούσεων. Ας δούμε ποιοι ταξινομητές είναι οι πιο συνηθισμένοι.

Είδη κοινωνικών συγκρούσεων

Υπάρχουν πολλά είδη κοινωνικών συγκρούσεων, τα οποία καθορίζονται από:

• διάρκεια και φύση της εμφάνισης - προσωρινή, μακροπρόθεσμη, τυχαία και ειδικά οργανωμένη.
• κλίμακα - παγκόσμια (σε όλο τον κόσμο), τοπική (σε ένα συγκεκριμένο μέρος του κόσμου), περιφερειακή (μεταξύ γειτονικών χωρών), ομαδική, προσωπική (για παράδειγμα, οικογενειακές διαφορές).
• στόχοι και μέθοδοι επίλυσης - μια μάχη, ένα σκάνδαλο με άσεμνη γλώσσα, πολιτιστική συνομιλία?
• αριθμός συμμετεχόντων - προσωπικός (για ψυχικά ασθενείς), διαπροσωπικές, διαομαδικές.
• κατεύθυνση - προκύπτουν μεταξύ ανθρώπων του ίδιου κοινωνικού επιπέδου ή διαφορετικών.

Αυτή δεν είναι μια εξαντλητική λίστα. Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις. Οι τρεις πρώτοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων είναι βασικοί.

Αιτίες κοινωνικών συγκρούσεων

Γενικά, η αιτία της κοινωνικής σύγκρουσης είναι πάντα οι αντικειμενικές συνθήκες. Μπορούν να είναι σαφείς ή κρυφές. Τις περισσότερες φορές, τα προαπαιτούμενα έγκεινται στην κοινωνική ανισότητα και τις διαφορές στους αξιακούς προσανατολισμούς.

Οι κύριοι λόγοι διαφωνιών:

1. Ιδεολογικός. Διαφορές στο σύστημα ιδεών και αξιών που καθορίζουν την υποταγή και την κυριαρχία.
2. Διαφορές σε αξιακούς προσανατολισμούς. Το σύνολο των τιμών μπορεί να είναι αντίθετο από αυτό ενός άλλου συμμετέχοντα.
3. Κοινωνικοί και οικονομικοί λόγοι. Συνδέεται με θέματα διανομής πλούτου και εξουσίας.

Η τρίτη ομάδα λόγων είναι η πιο κοινή. Επιπλέον, οι διαφορές στα καθήκοντα που έχουν ανατεθεί, ο ανταγωνισμός, οι καινοτομίες κ.λπ. μπορεί να αποτελέσουν τη βάση για την ανάπτυξη της σύγκρουσης.

Παραδείγματα

Το πιο φωτεινό και διάσημο παράδειγμαπαγκόσμια κοινωνική σύγκρουση - Ο δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος.Πολλές χώρες συμμετείχαν σε αυτή τη σύγκρουση και τα γεγονότα εκείνων των χρόνων άφησαν το στίγμα τους στη ζωή του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού.

Ως παράδειγμα σύγκρουσης που προέκυψε λόγω ασυμφωνίας μεταξύ συστημάτων αξιών, μπορεί κανείς να αναφέρει φοιτητική απεργία στη Γαλλία το 1968.Αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας σειράς εξεγέρσεων που αφορούσαν εργάτες, μηχανικούς και υπαλλήλους γραφείων. Η σύγκρουση επιλύθηκε εν μέρει χάρη στις δραστηριότητες του προέδρου. Έτσι, η κοινωνία μεταρρυθμίστηκε και προχώρησε.