2 ¿En qué se diferencia el conocimiento filosófico del conocimiento científico? Principales características de la filosofía como disciplina científica

Identificar la esencia de la filosofía como parte de la cultura espiritual de la sociedad debe comenzar con la etimología de la palabra. Como saben, la palabra "filosofía" proviene de dos palabras griegas: "philo" - amor, "sophia" - sabiduría, por lo que significa "filosofía", "amor a la sabiduría".

Tarea a los estudiantes: ¿Qué es la filosofía? ¿Es la filosofía una ciencia?

Hay dos puntos de vista sobre este problema:

1. La filosofía es una ciencia. K. Marx: “La filosofía es la ciencia de las leyes más generales del desarrollo del mundo, es decir. naturaleza, sociedad y hombre”. Y esta filosofía realmente se presentó como una ciencia, reclamó la última y estricta explicación científica todo lo que existe y sucede en el mundo.

Esta posición también la sostienen algunos filósofos modernos; desde su punto de vista, la filosofía es un sistema de evidencia que se ocupa del conocimiento del mundo;

2. La filosofía no es una ciencia, ya que el tema de la filosofía no puede ser el mundo, la filosofía es una forma de autoconocimiento humano; No el mundo, sino la actitud hacia él es el tema de la filosofía y, por tanto, esto no es ciencia.

Esta disputa existe desde la antigüedad.

El primer punto de vista fue desarrollado por la escuela milesia, Demócrito, Platón, Aristóteles, luego Bacon, Diderot, Helvecio, Hegel, Marx, etc.

El segundo punto de vista fue desarrollado por la escuela socrática: Sócrates, los estoicos, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, los existencialistas, Berdyaev (ver “Filosofía de la creatividad”)

¿Quién tiene razón? Ambos tienen razón.

¿En qué se diferencia la filosofía de la ciencia?

1. Filosofía: autoconocimiento, reflexión (y la reflexión es autoconocimiento; conciencia dirigida a uno mismo). Y como el mundo del hombre es el mundo de la cultura, la filosofía puede definirse como un reflejo de la cultura sobre sí misma o como un reflejo de la cultura revestido de una forma teórica. (K. Marx: “La filosofía es el alma viva de la cultura”).

2. La filosofía puede basarse en datos científicos, generalizarlos y utilizarlos en un grado u otro, por lo tanto elemento importante La filosofía es conocimiento. Pero siempre hay algo en él que no se puede incluir en la ciencia. Explora la relación de una persona con el mundo, expresada en valores; estudia el conocimiento que una persona tiene del mundo, incluido en el sistema de significados personales. Y este significado personal es siempre único, único.

3. La filosofía está cerca del arte (ver N.A. Berdyaev)

Lo que tienen en común:

1). El carácter personal de la percepción del mundo (que no está en la ciencia);

2). La naturaleza de la continuidad (cada obra es única, no hay más verdaderas ni más falsas; en la ciencia, un conocimiento excluye o incluye a otro);

3). Actitud crítica hacia el mundo. El arte alcanza su cima cuando se resiente del mundo en lugar de admirarlo.

La diferencia está en los métodos para dominar la realidad: la filosofía es una forma conceptual-categórica de dominar el mundo; el arte es figurativo.

La filosofía está cerca de la religión.

1). La naturaleza del problema (cosmovisión, significado de la vida);

2). Incluye no sólo el conocimiento, sino también la fe.

4. La verdad de la ciencia se conoce por la razón, mediante el pensamiento lógico y racional. La verdad de la filosofía es conocida por la razón, que incluye lo racional y lo no racional, lo lógico y lo no lógico, lo general y lo individual. La filosofía se esfuerza por conocer la verdad en su dimensión humana y cultural. Contiene 2 dimensiones:

a) lógico, racional, racional, que requiere prueba y una correlación clara entre palabras y hechos:

b) espiritual y moral, estrictamente humana.

5. El conocimiento filosófico no tiene carácter aplicado; los objetivos de la filosofía no pueden reducirse a objetivos de servicio. La filosofía da forma al tipo de conciencia, cosmovisión; sus problemas son de naturaleza universal y eterna. La filosofía siempre ha sido una enseñanza de vida, una fuerza guía espiritual.

La filosofía se esfuerza por superar la dependencia natural, por reflexionar sobre el significado de la existencia.

La naturaleza multifuncional de la filosofía se manifiesta en la variedad de conexiones entre la filosofía y la vida, la ciencia y la práctica social.

En relación con la ciencia, cumple una función metodológica como teoría y método de cognición. (La teoría es la suma y el sistema de conocimientos sobre un tema; método - manera su uso para obtener otros nuevos)

En relación con el arte y la moral, la filosofía cumple una función axiológica y cultural-educativa.

En relación con la práctica social - indicativo.

2. Filosofía de la educación: esencia y objetivos.

La filosofía desde el comienzo mismo de su surgimiento buscó no solo comprender sistemas existentes educación, sino también para formular nuevos valores e ideales de la educación. En este sentido, conviene recordar los nombres de Platón, Aristóteles, J.J. Rousseau, a quien la humanidad debe la conciencia del valor cultural e histórico de la educación. Filosofía alemana del siglo XIX. En la persona de I. Kant, F. Schleiermacher, Hegel, Humboldt, propuso la idea de la educación humanista del individuo y propuso formas de reformar el sistema de educación escolar y universitaria. En el siglo 20 Los principales filósofos no solo pensaron en los problemas de la educación, sino que también intentaron crear proyectos para nuevas instituciones educativas.

Sin embargo, aunque los problemas de la educación siempre han ocupado un lugar importante en los conceptos filosóficos, la identificación de la filosofía de la educación como un área especial de investigación no comenzó hasta el siglo XX, a principios de los años 40. se creó una sociedad en la Universidad de Columbia (EE.UU.), cuyo propósito era estudiar problemas filosóficos de la educación, crear planes de estudio en filosofía de la educación en colegios y universidades y personal en esta especialidad; examen filosófico de los programas educativos. La filosofía de la educación ocupa ahora un lugar importante en la enseñanza de la filosofía en todos los países de Europa occidental.

En Rusia, existen desde hace mucho tiempo importantes tradiciones filosóficas en el análisis de los problemas educativos, pero hasta hace poco la filosofía de la educación no era ni un área de investigación especial ni una especialidad. Hoy en día, la situación ha comenzado a cambiar. Problemática creada consejo científico En el Presidium de la Academia de Educación de Rusia, se inició un seminario sobre filosofía de la educación en el Instituto de Innovaciones Pedagógicas de la Academia de Educación de Rusia y se publicaron las primeras monografías y libros de texto.

Sin embargo, entre los representantes de diversas corrientes filosóficas todavía no existe un punto de vista común sobre el contenido y las tareas de la filosofía de la educación.

· Karakovsky V.A., director. escuela El nº 825 de Moscú define la filosofía de la educación como una rama de la filosofía moderna;

· Kraevsky G.N., acad. RAO, define la filosofía de la educación como un campo ecléctico de aplicación de ciertos conocimientos, problemas y categorías filosóficas a la realidad pedagógica. (= filosofía de la educación, filosofía aplicada)

La filosofía de la educación, a partir del razonamiento anterior, puede definirse como una reflexión filosófica sobre los problemas de la educación.

¿A qué se debe el auge de las cuestiones filosóficas en la educación?

En primer lugar, con las tendencias de desarrollo. educación moderna en el país y el mundo. ¿Cuáles son estas tendencias?

1. La tendencia global hacia un cambio en el paradigma básico de la educación; crisis del modelo y sistema educativo clásico, desarrollo de ideas pedagógicas fundamentales en filosofía y sociología de la educación, en humanidades; creación de escuelas experimentales y alternativas;

2. el movimiento de las escuelas y la educación nacionales hacia la integración en cultura mundial: democratización de la escuela, creación de un sistema de educación continua, humanización, humanitarización, informatización de la educación, libre elección de programas de formación y educación, creación de una comunidad escolar basada en la independencia de las escuelas y universidades;

3. Vacío ideológico, ideológico y de valores en el sistema educativo, que surgió en relación con el colapso del control ideológico totalitario de este sistema y asociado con este fenómeno: ambigüedad, incertidumbre de los objetivos de la formación y la educación.

Estas tendencias en el desarrollo de la educación moderna determinan las principales tareas de la filosofía de la educación:

1. comprender la crisis de la educación, su crisis formas tradicionales, agotamiento del principal paradigma pedagógico; comprender las formas y los medios de resolver esta crisis.

La filosofía de la educación analiza los fundamentos últimos de la educación y la pedagogía:

• el lugar y el significado de la educación en la cultura,
• comprensión del hombre y el ideal de la educación,
• significado y características de la actividad pedagógica.

2. Comprender experiencias de enseñanza nuevas y alternativas, discutir imágenes. nueva escuela; justificación de políticas estatales y regionales en el campo de la educación, formulación de metas educativas, diseño conceptual de sistemas educativos, previsión de la educación (de búsqueda y normativa);

3. identificación de valores culturales iniciales y actitudes ideológicas fundamentales de educación y crianza que correspondan a los requisitos que objetivamente se plantean al individuo en las condiciones de la sociedad moderna.

Así, los incentivos para el desarrollo de la filosofía de la educación son problemas específicos de la pedagogía y la psicología, programáticos y desarrollos de diseño en el sistema educativo.

La palabra "filosofía" proviene de dos palabras griegas: "philéo" - amor y "sophia" - sabiduría, por lo que en general obtenemos - amor por la sabiduría.

El conocimiento filosófico a menudo se define como conocimiento científico. Sin embargo, existen una serie de diferencias entre filosofía y ciencia que han obligado a muchos pensadores a cuestionar la identificación de ciencia y filosofía.

En primer lugar, la filosofía, como la ciencia, es la principal actividad humana en la esfera del pensamiento. La filosofía no se propone específicamente la tarea de comprobar los sentimientos estéticos, como lo hace el arte, o las acciones morales, como exigen la religión y la moral. Aunque la filosofía puede hablar de arte y religión, es, ante todo, razonar, pensar sobre todos estos temas.

No hay duda de que la filosofía está cerca de la ciencia en el deseo no sólo de afirmar y aceptar ciertas disposiciones de la fe, sino también de intentar criticarlas y justificarlas. Sólo si estas disposiciones satisfacen los requisitos de la crítica serán aceptadas como parte del conocimiento filosófico. Ésta es la similitud entre la filosofía y la ciencia. Al igual que la ciencia, la filosofía es un tipo de pensamiento crítico que intenta no aceptar nada simplemente por fe, sino someterlo todo a crítica y prueba.

Al mismo tiempo, existe una diferencia importante entre el conocimiento filosófico y el conocimiento científico. Todas las ciencias: física, química, biología, sociología, etc. – son áreas privadas de conocimiento que exploran sólo una parte del mundo. Por ejemplo, la física estudia el mundo inorgánico, la biología estudia el mundo de los organismos vivos, la sociología estudia la sociedad. A diferencia de las ciencias privadas, la filosofía intenta comprender el mundo en su conjunto, en la unidad de los procesos orgánicos e inorgánicos, la vida del individuo y la sociedad, etc. La filosofía es un proyecto de conocimiento universal, de ciencia universal. Eso. En cuanto a su tema de estudio, la filosofía se diferencia de las ciencias: las ciencias tienen como tema partes del mundo, la filosofía tiene como tema el mundo en su conjunto.

En resumen, podemos concluir que 1) la filosofía es similar al conocimiento científico en el método de conocimiento: al igual que las ciencias privadas, la filosofía utiliza un método crítico de conocimiento basado en la evidencia y la justificación. 2) la filosofía se diferencia de las ciencias privadas en el tema del conocimiento: a diferencia de las ciencias privadas, la filosofía intenta comprender críticamente el mundo en su conjunto, las leyes y principios más universales.

Cabe destacar aquí que hasta ahora el conocimiento verdaderamente científico sólo ha podido construirse dentro del marco de un conocimiento particular y no universal. Este conocimiento se caracteriza por su gran rigor y fiabilidad, pero al mismo tiempo es un conocimiento privado. En cuanto al conocimiento filosófico, universal, hasta ahora, nuevamente, solo ha sido posible construir un conocimiento universal, pero no demasiado riguroso. Es muy difícil combinar alto rigor y universalidad en la mente humana finita. Por lo general, el conocimiento es estricto y no universal, o universal, pero no demasiado estricto. Por eso hoy no se puede llamar a la filosofía una verdadera ciencia, sino más bien una enseñanza o conocimiento universal.

La filosofía puede no diferir de la ciencia en dos casos: 1) cuando el nivel de desarrollo del rigor científico aún no es lo suficientemente alto y es aproximadamente igual al rigor del conocimiento filosófico. Esta situación existía en la antigüedad, cuando todas las ciencias eran ramas del conocimiento filosófico, 2) cuando la filosofía podía alcanzar a la ciencia en términos de mayor rigor. Tal vez esto suceda en el futuro, y entonces la filosofía se convertirá en una ciencia sintética de pleno derecho, pero por ahora es difícil hablar de esto con confianza.

Incluso si hoy la filosofía no tiene un nivel de rigor suficiente para la ciencia, la existencia de tal conocimiento universal es en cualquier caso algo mejor que ausencia total conocimiento sintético. El hecho es que la creación de conocimiento universal sobre el mundo, la síntesis del conocimiento de ciencias particulares, es una aspiración fundamental de la mente humana. El conocimiento no se considera del todo cierto si se divide en muchos fragmentos no relacionados entre sí. Dado que el mundo es uno, el verdadero conocimiento sobre el mundo también debe representar una especie de unidad. La filosofía de ninguna manera rechaza el conocimiento privado de las ciencias individuales; sólo debe sintetizar este conocimiento privado en algún tipo de conocimiento holístico. Eso. La síntesis del conocimiento es el principal método de la filosofía. Las ciencias particulares desarrollan partes de esta síntesis; la filosofía está llamada a elevar todas estas partes a una unidad superior. Pero la verdadera síntesis es siempre no es una tarea fácil, que nunca puede reducirse simplemente a la yuxtaposición de partes separadas del conocimiento. Por tanto, la filosofía no puede descomponerse simplemente en la suma de todas las ciencias especiales, ni sustituirse por esta suma del conocimiento filosófico. El conocimiento sintético requiere sus propios esfuerzos, aunque dependientes, pero en absoluto reducibles a los esfuerzos cognitivos de las ciencias individuales.

2. Principales direcciones de la filosofía: ontología, epistemología, axiología, lógica.

Como parte del conocimiento filosófico, hay muchas direcciones y partes. Las divisiones más grandes de cualquier sistema filosófico son sus apartados como ontología, epistemología, axiología, lógica

1) ONTOLOGÍA (del griego "ontos" - existente, lo que realmente existe y "logos" - enseñanza, es decir, literalmente "ontología" - enseñanza sobre la existencia): una sección de la filosofía que estudia cómo funcionan las cosas en el mundo objetivo que existe de forma independiente. de la conciencia individual de una persona. Esta es una especie de física filosófica. El concepto más elevado de ontología es el concepto de "ser", la integridad de todo lo que existe.

2) GNOSEOLOGÍA (del griego “gnosis” - conocimiento y “logos” - enseñanza, es decir, “epistemología” - “el estudio del conocimiento”) - una teoría filosófica del conocimiento. El concepto más elevado de epistemología es el concepto de "verdad", el estado más elevado de conocimiento.

3) La AXIOLOGÍA (del griego “eje” - eje, fundamento y “logos” - doctrina, es decir, la doctrina de los fundamentos) es una teoría filosófica de los valores, por lo que el concepto más elevado de esta sección de la filosofía es el concepto de “valor”. ”- fundamento y estándar de conciencia. Dentro de la axiología, existen muchas más áreas específicas que estudian los valores individuales o la realidad dependiente de valores. Este es por ejemplo:

Ética filosófica: la doctrina del bien y del mal,

Estética filosófica: la doctrina de la belleza,

Antropología filosófica: el estudio del hombre, etc.

4) LÓGICA FILOSÓFICA: una sección de la filosofía en la que se estudian las leyes y principios más universales, incluso en la forma en que se expresan en el pensamiento humano. El concepto más elevado de la lógica es el "logos", la ley más elevada y el primer principio.

3. Problemas filosóficos básicos

Veamos ejemplos de problemas filosóficos en las ramas de la filosofía.

1) Problemas ontológicos.

El problema del ser: ¿existe algo?, ¿qué significa “existir”?, ¿por qué existe algo?, ¿qué existe realmente y qué sólo parece existir?, ¿cuáles son los criterios para la existencia verdadera?

El problema de los tipos de ser: ¿cuáles son las formas y grados del ser?, ¿cómo definir un ser más completo?, ¿qué es la materia, la vida, la conciencia?

El problema de la causalidad: ¿todo evento tiene una causa?, ¿el efecto se deriva necesariamente de la causa?, ¿son posibles los eventos aleatorios?

Varias áreas de la ontología están asociadas con la resolución de problemas ontológicos en una dirección u otra. Por ejemplo:

EL MATERIALISMO es una dirección de la ontología que afirma que solo existe la materia y que la conciencia es una forma de materia (esta posición del materialismo se expresa en la fórmula "la materia es primaria, la conciencia es secundaria")

El idealismo afirma que, por el contrario, sólo existe realmente la conciencia, y la materia es una de las formas de conciencia (el idealismo acepta la fórmula “la conciencia es primaria, la materia es secundaria”).

Algunos filósofos llaman al problema de la primacía (importancia) de la materia o la conciencia la cuestión principal de la filosofía.

El DETERMINISMO afirma que cada acontecimiento en el mundo tiene su propia causa, de la que se deriva necesariamente. Por tanto, no hay nada aleatorio en el mundo.

EL INDETERMINISMO, por el contrario, permite la existencia de eventos aleatorios, es decir acontecimientos que no tienen causa propia.

El REDUCCIONISMO es una dirección que asume que cualquier comienzo puede representarse como un elemento primario o como resultado de la relación entre algunos elementos primarios (si dichos elementos primarios son átomos, entonces surge una versión del reduccionismo, como el atomismo).

El HOLISMO es la dirección opuesta al reduccionismo, afirmando la existencia de niveles del ser, cuando los elementos de un nivel superior no pueden descomponerse completamente en un sistema de relaciones de elementos de un nivel inferior.

2) Problemas epistemológicos.

Problemas de la verdad: ¿existe la verdad?, es decir. ¿Es posible el conocimiento del mundo?, ¿cuáles son los criterios para el conocimiento verdadero?, ¿cómo distinguir la verdad de la mentira?, ¿existe? mejor método conocimiento de la verdad?

Aquí podemos señalar las siguientes direcciones de la epistemología, resolviendo de una forma u otra los problemas señalados.

El AGNOSTICISMO es una dirección que niega la capacidad de conocimiento del mundo por parte de la mente humana.

EL ESCEPTICISMO es una dirección que se niega a resolver la cuestión de la existencia de la verdad afirmativa o negativamente. El escepticismo intenta encontrar argumentos que pongan en duda cualquier solución definitiva al problema de la cognoscibilidad del mundo.

EL OPTIMISMO GNOSEOLOGICO es una dirección que afirma la posibilidad del conocimiento humano del mundo.

El EMPIRISMO afirma que la principal fuente de conocimiento de la verdad es la experiencia, es decir. esa parte de la conciencia humana que es el resultado de la cognición basada en los sentidos externos (visión, oído, etc.)

EL RACIONALISMO es una dirección de la epistemología que considera el intelecto, la lógica y el pensamiento como la principal fuente del verdadero conocimiento.

3) Problemas de axiología.

Los problemas axiológicos incluyen los problemas de comprender qué es el valor y la existencia de valores?, ¿cuáles son los tipos de valores?, ¿existen los valores objetiva o subjetivamente (sólo en la conciencia de un ser determinado)?, ¿los hay más importantes y menos importantes? ¿valores?, ¿cómo es la organización del sistema de valores?

En ética y estética se especifican las mismas cuestiones en relación con los valores de bondad y belleza, respectivamente. La antropología examina el problema del hombre, su naturaleza y origen, el sentido de su existencia, etc.

En axiología también existe una gran variedad de áreas más específicas que dan una u otra respuesta a las preguntas planteadas.

El RELATIVISMO DE VALORES afirma la relatividad de todos los valores, negando la presencia de otros más o menos importantes entre ellos.

Por el contrario, el DOGMATISMO DE VALORES tiende a afirmar algunos valores como absolutos e inmutables, situándose por encima de todo otro tipo de valores.

Hay una serie de áreas de la axiología que proporcionan su propia respuesta a la cuestión del significado. vida humana.

El HEDONISMO cree que el valor más elevado de la vida humana son los placeres sensuales.

El EUDEMONISMO es algo más complejo que el hedonismo, considerando la felicidad humana como el valor más alto. La comprensión de la felicidad incluye no sólo el placer sensorial, sino también el bienestar social y mental del individuo.

El PRAGMATISMO cree que el significado de la vida humana es beneficio y ganancia.

El EGOÍSMO afirma el propio bienestar de una persona como el valor más alto, en relación con el cual todas las demás personas actúan como meros medios.

El ALTRUISMO, por el contrario, considera que el cuidado de otras personas y el servicio sacrificial hacia ellas es el bien de una persona.

4) Problemas de lógica filosófica..

Tales problemas pueden considerarse como el problema de si existen leyes universales superiores del ser y de la conciencia. ¿Es posible expresarlas en forma de ciertos símbolos y estructuras?

En la historia de la lógica filosófica ha habido durante mucho tiempo dos direcciones principales.

LÓGICA FORMAL – lógica basada en la limitación del conocimiento universal sólo en el marco de lo abstractamente general, es decir. un general que es opuesto a lo particular. La lógica formal se basa en los principios de identidad y coherencia del conocimiento verdadero.

La LÓGICA DIALÉCTICA es un proyecto de lógica filosófica que se propone la tarea de crear conocimiento universal sobre los principios de lo general concreto, es decir. una unidad tan general que absorba lo particular y lo individual. Se supone que la lógica dialéctica (dialéctica) debe basarse en algunos principios que van más allá de los principios de identidad formal y no contradicción.

Las similitudes y diferencias entre ciencia y filosofía siempre han atraído la atención de la gente. Muy diferentes, pero hablando de lo mismo. Cosas tan eternas y a primera vista familiares como el tiempo, el espacio y la distancia pueden considerarse con total claridad. lados diferentes. Hablaremos sobre lo que une la filosofía y la ciencia en el material del artículo.

Cómo y dónde nació la filosofía

La filosofía como ciencia nació hace más de dos mil quinientos años en países como Egipto, China, India y la Antigua Grecia.

Definición de filosofía

Antes de buscar similitudes y diferencias entre filosofía y ciencia, consideremos cada concepto por separado. En griego, “filosofía” significa amor por la sabiduría y esta definición capta perfectamente la esencia del concepto.

¿Quien fue el primero?

Toda ciencia tiene sus descubridores y la filosofía no es una excepción. El primero que se consideró filósofo fue Pitágoras. Y Platón lo introdujo en una disciplina separada.

La ciencia es...

A pesar de las similitudes y diferencias entre filosofía y ciencia, la definición misma de lo que es actividad científica, formado sobre la base del conocimiento filosófico, que afirma que la ciencia es una de las formas de actividad espiritual humana, encaminada a comprender las leyes del universo, la naturaleza y la sociedad. No se habrían hecho descubrimientos si la humanidad no hubiera tenido preguntas filosóficas y el deseo de encontrarles respuestas.

Además, el término “ciencia” tiene varios significados:

1. La comunidad de científicos y todo el conjunto de universidades e instituciones científicas.
2. Conjunto de conocimientos fiables sobre una persona y la sociedad en su conjunto.
3. La ciencia como proceso de obtención de información y conocimiento.

Características de la ciencia

La ciencia tiene su propio conjunto de características, que incluyen:

• estudio de un tema específico de la realidad;
• obtener conocimientos confiables o un resultado específico;
• operar con conceptos locales;
• conocimientos empíricos y teóricos;
• realización de valores.

Principales características de la filosofía como disciplina científica

La filosofía tiene las siguientes características:

• te enseña a pensar en categorías generales;
• forma valores que son importantes para cada persona individualmente;
• reconoce la existencia de una realidad común, igual para todos. Une a las personas en una gran familia, sin estados, nacionalidades ni territorios, es decir, principalmente la esencia espiritual, y no la apariencia física;
• El objetivo de la filosofía es una cosmovisión formada.

Religión y filosofía

Entendamos ahora cuál es la diferencia entre conceptos tan parecidos a primera vista como “religión” y “filosofía”.

El concepto de filosofía es mucho más amplio que el de religión. La religión es la confianza en la existencia de Dios como creador del mundo, un profundo respeto por él y el cumplimiento de ciertos cánones prescritos en los libros sagrados (Biblia, Corán). Hegel situó la religión muy cerca de la filosofía y el arte.

La fe y la conciencia religiosa tienen prioridad sobre la razón y pensamiento lógico. La religión se caracteriza por la ausencia de flexibilidad de pensamiento, dogmatismo y conservadurismo en el juicio. Hoy en día, tres religiones mundiales son oficiales: el budismo, el cristianismo (esto incluye a los católicos, protestantes y cristianos ortodoxos) y el Islam. El budismo es considerado la más antigua de todas las religiones.

Filosofía y ciencia

¿Cuál es la relación entre la filosofía y la ciencia? Estos son dos completamente Diferentes formas conocimiento del mundo, independiente, pero complementario. La relación entre filosofía y ciencia se expresa no sólo en la búsqueda de similitudes y diferencias. Uno no puede existir sin el otro.

Entonces, la filosofía son declaraciones con las que una persona individual está de acuerdo, la totalidad de sus puntos de vista generales sobre el mundo. La ciencia ayuda a mejorar la filosofía a través de nuevos descubrimientos y la complementa con hechos para fundamentar una teoría particular. La historia del desarrollo de la ciencia conoce muchos ejemplos de este hecho. Por ejemplo, antes se creía que la Tierra era plana, pero gracias a los descubrimientos de la ciencia se pudo establecer que nuestro planeta es esférico. Este descubrimiento refutó una visión filosófica sobre la estructura del mundo y dio lugar a nuevas opciones. Lo mismo se aplica a fenomenos naturales, cuando una inundación, un terremoto o una tormenta se percibía únicamente como la ira de los dioses. Con el tiempo, la ciencia ha aprendido no sólo a predecir clima, pero también para controlarlos de muchas maneras.

La historia del desarrollo de la ciencia estaría incompleta sin la filosofía. Realiza las siguientes funciones:

• crea nuevas áreas temáticas para los descubrimientos científicos;
• forma y explica ideas y principios, elimina las contradicciones emergentes;
• conduce a la comprensión del resultado obtenido;
• sistematiza el conocimiento científico adquirido, ayudando a las disciplinas a determinar su lugar en el conocimiento de la imagen del mundo en su conjunto, establece contactos e interacción no solo con las ciencias, sino también con las personas.

La relación entre la filosofía y las ciencias.

La conexión entre la filosofía y las humanidades es mucho más fuerte de lo que podría pensarse a primera vista, y se caracteriza porque de ella han surgido varias disciplinas científicas, entre ellas:

• la lógica es la ciencia que estudia el pensamiento correcto;
• la axiología es una ciencia que estudia los valores;
• ética: el estudio del comportamiento;
• estética - la ciencia de la belleza;
• la antropología es una disciplina sobre el hombre;
• epistemología: estudia la teoría del conocimiento;
• ontología - estudios siendo.

Definición científica del tiempo.

El tiempo en la ciencia y la filosofía se percibe de manera diferente. Desde la antigüedad, todas las grandes mentes se han preguntado qué es.

La ciencia propone varias definiciones del concepto de tiempo, en función de sus características:

• El tiempo es una cantidad cuyos valores dependen de unidades de medida.
• Con la ayuda de períodos de tiempo, las personas establecen intervalos entre eventos que sucedieron en la vida.
• El tiempo es un parámetro que describe la relación entre varios procesos.
• La escala de tiempo puede ser uniforme o desigual.
• El tiempo siempre avanza hacia el futuro.

Unidades de tiempo en ciencia.

1. Uno para todo el planeta: el sistema de Greenwich.
2. Cinturón - incluye 24 horas.
3. Tiempo real medido reloj de sol instalados en diferentes puntos de la Tierra.
4. Solar: promediado en un área determinada.
5. Estelar: se utiliza en astronomía.
6. Horario de verano: los relojes se cambian para ahorrar recursos energéticos.

Una persona divide el tiempo en intervalos para describir eventos específicos de su vida, pero esta división es relativa. El presente es un momento en el tiempo que inmediatamente se convierte en pasado.

La física definió el tiempo a su manera, y esta definición se volvió fundamental en la creación de relojes: el tiempo es una cantidad reversible del movimiento de los objetos, que se mide mediante una secuencia de eventos.

Algunos conceptos de tiempo

• La física clásica afirma que el tiempo es una cantidad continua desde el punto de vista de la teoría cuántica. Es primordial e indefinible. El tiempo es un parámetro obligatorio para cualquier proceso. Lo mismo ocurre con todo lo que sucede en el mundo, en cualquier parte del planeta. A pesar de la aceleración o desaceleración de algunos procesos físicos, el tiempo fluye de manera uniforme y nada puede afectar su curso.
• La mecánica cuántica también reconoce la irreversibilidad del tiempo, pero afirma que fluye de manera desigual. Según él, la medición proporcionará información sobre el estado en el que se encontraba el objeto en el pasado, pero en el futuro aparecerá otro estado nuevo.
• Einstein propuso su teoría, que sigue siendo popular hoy en día. De mayor interés es el hecho de que el tiempo y el espacio no son independientes. Así, cerca de objetos masivos, el espacio puede distorsionarse y el tiempo puede ralentizarse.

Mesa "Filosofía y Ciencia"

La filosofía se basa principalmente en las sensaciones internas de una persona, sus sentimientos y experiencias. La ciencia reconoce la especificidad y el cálculo. Las similitudes y diferencias entre ciencia y filosofía se presentan en la tabla.

Similitudes	Filosofía
Tanto la filosofía como la ciencia buscan respuestas a las preguntas planteadas y están llamadas a resolver problemas.	Busca respuestas a preguntas sobre el sentido de la vida, su propio camino, la división en espiritual y material.	La ciencia está llamada a resolver los problemas que surgen en la sociedad en la actualidad.
	Comprensión crítica del pasado, búsqueda de nuevas soluciones, diálogo mental con los predecesores.	Los científicos no se preocupan por los descubrimientos del pasado.
	La filosofía utiliza principalmente conceptos abstractos.	La ciencia está diseñada para resolver problemas mediante la investigación, la experiencia y la observación de laboratorio.
	En filosofía pueden coexistir varios enfoques contradictorios.	La ciencia rechaza la coexistencia de varios enfoques mutuamente excluyentes.
	El conocimiento en filosofía tiene múltiples capas.	Los conceptos de la ciencia son precisos y específicos.
	La filosofía está diseñada para encontrar la verdad como una forma de conciliar los pensamientos y la existencia del hombre. Los valores se afirman como forma de acuerdo existencia humana con sus pensamientos.	Se abstrae de valoraciones y juicios, no se divide en blancos, negros, buenos y malos. Responde preguntas específicas: cómo, para qué, por qué, etc.

Filosofía hoy

¿Qué cuestiones resuelve hoy la filosofía? En relación con el desarrollo del hombre como individuo, algunas cuestiones que eran importantes, digamos, hace unos 100 años, hoy han desaparecido por sí solas. Cuestiones centrales de la filosofía hoy:

1. ¿Es una persona el creador de su vida en el nivel más profundo? No se trata sólo de tomar decisiones, como antes, sino de dar forma a todos los acontecimientos dentro del mundo individual de cada persona.
2. La relación entre las personas como un solo organismo, incluso aquellas que no sospechan la existencia de los demás. Desde este punto de vista, cada persona es percibida como una célula. cuerpo humano- nuestro planeta. Cada célula hace su propio trabajo, pero al mismo tiempo es una pequeña parte de un gran organismo completo.
3. ¿Existe un Universo inteligente o un Dios creador y en qué dirección va el desarrollo?
4. Preguntas eternas del bien y del mal. Algunas obras filosóficas (como la novela de Bulgakov "El maestro y Margarita") tocan el tema con mayor profundidad de lo que es típico en los cuentos de hadas y los mitos. El héroe de la obra, Yeshua, antes de su crucifixión, afirma que no hay personas malas, porque cada uno cumple su tarea en este mundo.
5. Buscar la verdad y el camino personal de cada persona. Hoy en día, la filosofía insta a la persona a no seguir el ejemplo de los especialistas en marketing, psicólogos, magos y hechiceros. Los líderes espirituales como Osho alientan a la persona a confiar en su propia vida y en todos los procesos que tienen lugar en ella, para encontrar la paz dentro de sí mismo. La filosofía moderna dice que todas las respuestas que una persona intenta encontrar, todos los sentimientos que quiere encontrar en otras personas, están dentro de sí mismo. Y su tarea es descubrir dentro de sí mismo una fuente de fuerza y ​​sabiduría que le permita ser feliz sin apegarse a personas, cosas, países y circunstancias.
6. Algunos temas de filosofía y ciencia se superponen, a pesar de la diferencia de métodos: hoy tanto filósofos como científicos intentan desentrañar el misterio del cerebro y su relación con el cuerpo. Una ciencia como la psicosomática afirma que la medicina puede avanzar mucho si, en lugar de combatir la enfermedad con antibióticos, vacunas e inyecciones, encuentra la causa fundamental de su aparición en la conciencia humana. Se sabe que la marcada renuencia de una persona a vivir conduce a enfermedades como el SIDA. Los problemas de espalda explican la falta de confianza de una persona en sí misma, en su propio atractivo y riqueza.

Filosofía en la cultura.

A pesar de todas las diferencias y similitudes entre filosofía y ciencia, ésta tiene un papel especial en la sociedad. La función cultural de la filosofía es que, difundiéndose en forma de ciertos conocimientos, crea las condiciones para una mejor comprensión del mundo que nos rodea, ayuda a formar nuevas ideas, uniendo no solo a la sociedad de una región en particular, sino también de varios países. entre ellos.

Esoterismo: la ciencia del futuro.

El esoterismo es una ciencia que estudia fenómenos sobrenaturales que el hombre aún no es capaz de explicar ni desde el punto de vista de la filosofía ni desde el punto de vista de la ciencia oficial. Estos incluyen sueños proféticos, conversaciones con familiares fallecidos, un sentimiento de deja vu y muchos otros fenómenos inexplicables pero interesantes para la humanidad.

Einstein afirmó que estudiar física le ayudó a comprender y creer en la existencia de Dios. Esta afirmación prueba que la filosofía y otras ciencias están estrechamente relacionadas. Además, el famoso científico creía que una persona puede obtener cualquier realidad que desee sintonizándose con una determinada frecuencia. Dado que todo en el mundo se compone de energía, basta con que una persona simplemente comience a irradiar al espacio aquellas sensaciones, pensamientos y emociones que quiere recibir.

Nikola Tesla, un destacado físico, argumentó que el punto más alto en el desarrollo de la conciencia humana es la encarnación de la realidad que una persona puede imaginar mentalmente.

Esperamos que el material presentado haya ayudado a rastrear más claramente cómo interactúan la filosofía y otras ciencias entre sí, y también haya ayudado a ampliar los horizontes de percepción de cosas que nos resultan familiares a primera vista.

Antes de hablar de sus diferencias, debemos dividir todas las ciencias específicas en dos grupos: a) fundamentales yb) aplicadas. Fundamental Las ciencias tienen como objetivo estudiar el mundo tal como es en sí mismo. Aplicado las ciencias tienen como objetivo uso práctico materiales y fenómenos naturales para las necesidades de la humanidad. Para la filosofía, el interés principal están en los datos de las ciencias fundamentales.

Entonces, hay dos diferencias fundamentales entre la filosofía y las ciencias concretas.

Primero. Las ciencias específicas estudian el mundo en partes (de ahí su otro nombre: "privado"). Cada una de estas ciencias encuentra un área separada del mundo y la explora. La filosofía desempeña en relación con ellos la función opuesta. Ella se esfuerza por mostrar el mundo en su conjunto. Así como un entrenador deportivo se opone a los jugadores y un director de teatro se opone a los actores, así la filosofía constituye una unidad de oposición con todas las demás ciencias. Su objetivo es la paz en partes, el objetivo de la filosofía es el mundo en su conjunto.

Segundo. Cada ciencia específica inicia el proceso de conocimiento de “su” parte del mundo desde la etapa de percepción sensorial directa (contemplación) de aquellos objetos reales que la componen. Al estudiar estos temas, desarrolla una gama adecuada de conceptos y definiciones, a través de los cuales hace que esta área del mundo sea accesible a nuestro pensamiento. Por ejemplo, la química nos muestra las diferencias cualitativas en la sustancia del planeta a través de definiciones como: sal, óxido, hidratar, ácido, base etc. Si eliminamos estos conceptos de nuestra cabeza, junto con ellos desaparecerán todas las diferencias en la materia que muestra la química.

A diferencia de las ciencias privadas, la filosofía comienza a comprender el mundo no desde el nivel de su percepción sensorial inmediata, sino inmediatamente desde el nivel de su pensamiento. Deja todo el contenido positivo de las ciencias privadas (datos de observación, mediciones, experimentos, cálculos) a las ciencias mismas y centra su atención en su lado racional: los conceptos y definiciones que utilizan. La filosofía opone todos estos conceptos y definiciones a sí misma y construye a partir de ellos una imagen científica única del mundo.

Los conceptos y las definiciones son el mismo material de nuestro pensamiento. Los conceptos consisten en definiciones. Además, cada definición en sí misma puede considerarse como un concepto que consta de sus propias definiciones y, viceversa, cada concepto puede actuar como una de las definiciones de un concepto de nivel superior. Por ejemplo, si estamos interesados ​​en el concepto de un determinado universidad, entonces en este caso todas las facultades y estudiantes que lo componen actuarán como sus definiciones. Pero si nos interesan todos sistema educativo existente en la ciudad, entonces la propia universidad actuará como una de las definiciones de su concepto. Conceptos y definiciones son inseparables unos de otros y, en el curso de nuestras reflexiones, se transforman unos en otros.

Precisamente porque la filosofía no tiene como tema el mundo de las cosas percibido sensualmente, sino sólo aquellos conceptos y definiciones a través de los cuales comprendemos el mundo, es especulativo ciencia. Respectivamente, tarea La filosofía consiste en construir a partir de estos conceptos y definiciones dispares una imagen científica del mundo, mostrándolo como un todo.

División del curso de filosofía.

Todas aquellas definiciones (conceptos) a través de las cuales las personas comprenden el mundo y se transmiten información entre sí se dividen en tres grupos. El primer grupo está formado por definiciones. pensamiento, segundo - definiciones naturaleza, tercero – definiciones humanidad. Fuera de estos grupos, no deberían quedar otras definiciones. De acuerdo con esto, la carrera de filosofía se divide en tres partes, las cuales sistematizan:

Definiciones pensamiento,

Definiciones naturaleza,

Definiciones humanidad.

Parte uno

PENSAMIENTO

No existe el pensamiento vacío y sin sentido. Siempre tiene como objetivo comprender el concepto de un tema en particular. Si cada objeto específico tiene su propio concepto, entonces, en consecuencia, todos (sus conceptos) tienen algo en común que es inherente a los conceptos de todos los objetos. Esta cosa general se llama concepto puro o concepto como tal.

Concepto puro. Cualquier objeto representa algo. entero. En su conjunto consta de partes, y las piezas son de elementos. En el lenguaje de las definiciones del pensamiento, el todo se llama universalidad, partes - característica, y los elementos son singularidad. Sin embargo, para poder utilizar estas definiciones en sus conclusiones, primero debe identificar todas sus partes y elementos reales en el objeto mismo. Sólo así nuestro pensamiento recibirá el material factual que le permitirá llenar las definiciones dadas (universal, particular e individual) con un contenido específico. Pero incluso antes necesitaremos descubrir el objeto en sí: encontrarlo en el mundo que nos rodea y separarlo del resto. En consecuencia, todo el procedimiento para comprender el concepto de cualquier tema consta de tres etapas sucesivas. En la primera etapa sólo descubrimos el hecho de la existencia de objetos que nos interesan. En el segundo - nosotros identificamos su estructura interna y conexiones externas. En el tercero - comprendemos su concepto como tal.

Categorías. Cada etapa de comprensión de un concepto tiene su propio grupo de definiciones de pensamiento, que se denominan categorias. ¿Qué son las categorías? Este signos generales, que encontramos en todos los objetos en general. Todas las cosas tienen cantidad, calidad, forma, contenido, relación con algo, causa, efecto, etc. Estas características universales, concebidas en su pureza, se denominan categorías [del griego. kategoria – declaración, acusación, signo]. En el mundo que nos rodea siempre tenemos una cierta cantidad, cualidad, forma, contenido, etc. Pero en nuestro pensamiento encontramos estas definiciones en su pureza: calidad como tal, forma como tal, etc.

Las categorías son aquellos elementos constructivos internos de nuestro pensamiento, a través de los cuales sintetiza los conceptos de los objetos. Las categorías en sí están vacías. Son simplemente definiciones puras de pensamiento. Realizan su propósito sólo cuando se conectan con las percepciones sensoriales de las cosas. Como resultado de combinar percepciones con categorías, surgen conceptos de objetos. ¿Como sucedió esto? Esto debería mostrárnoslo la ciencia del pensamiento, que se llama lógica .

En consecuencia, la ciencia del pensamiento, la lógica, se divide en tres partes. La primera parte examina aquellas categorías a través de las cuales descubrimos ser temas de nuestro interés. En el segundo, aquellos a través de los cuales los revelamos. esencia . Finalmente, en la tercera parte, aquellas categorías con la ayuda de las cuales construimos conceptos elementos.

TEMA 2. Categorías de existencia

Esta sección examina una serie consistente de categorías a través de las cuales descubrimos objetos de interés para nosotros en el mundo que nos rodea. Esta serie incluye tres áreas de definición:

– calidad,

–cantidades,

–medidas.

Para que le resulte más fácil dominar este material, conviene recordar su experiencia trabajando con binoculares o una cámara equipada con una lente. Mirando el mundo a través de binoculares, observamos la siguiente imagen. Cuando la lente está en uno de los puntos extremos de la distancia focal, vemos una mancha gris borrosa en el encuadre. Moviendo la lente al otro punto extremo de la distancia focal, obtenemos nuevamente el mismo punto gris y borroso. Repitiendo esto muchas veces, girando la lente hacia adelante y hacia atrás, comenzamos a notar que en el proceso algo aparece e inmediatamente desaparece. Al ralentizar la rotación de la lente, finalmente enfocamos los contornos de los objetos en el marco. A continuación, examinamos detenidamente estos objetos y encontramos entre ellos el que nos interesa directamente. Después de esto, transferimos nuestra atención sólo a este objeto y luego lo consideramos sólo a él: apariencia, su estructura interna, conexiones externas, etc. Ésta es la misma secuencia en la que se forman imágenes de objetos en nuestra mente.

Calidad

Definiciones de calidad:

A) ser puro,

b) existencia,

V) ser definido.

a) Ser puro

El conocimiento de cualquier tema comienza con la constatación de que todo lo que existe en este mundo, incluido el tema que nos interesa, todo esto Hay.Reconocemos que existe un mundo como tal en toda la riqueza de su contenido. Además, aquí dejamos sin reservas toda la diversidad de sus colores sin atención y nos conformamos sólo con el hecho de que todo lo que existe, sucede. ser en este mundo - todo es simple Hay. Este es el primer paso en la lógica del conocimiento del mundo, que está fijado por la categoría ser puro . En nuestro ejemplo con binoculares, esta categoría corresponde a una mancha gris, que representa los contornos completamente borrosos de todos los objetos que se encuentran frente a la lente.

Pero, por otro lado, esta mancha gris todavía no nos muestra nada. En él no vemos un solo objeto concreto, ya que todos se han fusionado en una monótona masa gris. Hablando de que Todo hay lo que hay ser como tal, excluimos de nuestra atención toda la riqueza del contenido del mundo, todo lo que lo llena de nosotros mismos. Así la categoría ser puro resulta ser igual a la categoría nada . Ser es aquello que está completamente desprovisto de definiciones, y exactamente la misma falta de definiciones es nada.

El papel constructivo de estas categorías radica en el hecho de que en su interminable transición mutua entre sí forman cero lógico – comienzo absoluto proceso conocimiento como tal, independientemente de qué es exactamente y en qué parte del mundo nos interesa y qué, por tanto, pretendemos saber.

Intentar mantener definiciones ser puro Y nada se manifiesta como un movimiento constante de pensamiento: esforzarse por lograr una definición ser puro, pensando inesperadamente recibe nada y huyendo de nada, viene a ser puro, que inmediatamente vuelve a convertirse en nada, etc. hasta el infinito. Tal inquietud interior de pensamientos que huyen de ser puro A nada y de vuelta, hay formación .Pero formación entendido no en términos históricos, no en términos de la historia del desarrollo de un objeto real, sino en términos lógicos, en términos de la aparición en nuestra conciencia de imágenes de los objetos que contemplamos. En nuestro ejemplo con binoculares de categoría. formación Corresponde a la transición misma de una mancha gris a otra y viceversa.

b) Existencia

Al mover la lente de una punto extremo distancia focal a otra (de un punto gris a otro) descubrimos que a medida que esto avanza en el encuadre, entonces surgir los contornos de algunos objetos vuelven a desaparecer, fallecer , fusionándose en una mancha gris borrosa. Esto nos anima a detener el movimiento de nuestros pensamientos. ser puro A nada y centrar la atención en lo que emerge en el proceso de llegar a ser.

Al enfocar la imagen en el encuadre, al final conseguimos imágenes estables de los objetos que contemplamos. Así, nuestro pensamiento se eleva al nivel existencia , que representa la unidad de definiciones aparición Y paso. Lo que constantemente surgía y desaparecía ahora aparece en la pantalla de nuestra conciencia como lo que está en disponibilidad.

Habiendo recibido una imagen establecida del mundo que nos rodea, descubrimos que se compone de una serie de objetos específicos. Podemos definir cada uno de ellos como algo o como otro. Algo - este es el tema que nos interesa directamente, y otro - esto es todo lo que es diferente de él. Entonces, por ejemplo, si frente a nosotros hay un jarrón, un libro y una pluma estilográfica, entonces podemos determinar cada uno de ellos y cómo algo Y cómo otro. Si estamos interesados ​​en un libro, entonces se definirá como algo, y todo lo demás (un jarrón y una pluma estilográfica) es como otro.

Existencia todos algo(de un objeto) tiene su propio límite, su propia frontera, que está determinada por su calidad. Calidad es una característica integral de los objetos en el mundo que nos rodea, lo que nos permite distinguirlos entre sí, como algo Y otro. En la palabra misma calidad pronunciada sílaba por sílaba, se escucha la frase como-que-es. Por ejemplo, la materia inorgánica del planeta es una cualidad (la naturaleza), los organismos vivos de la biosfera son otra cualidad, la humanidad es una tercera cualidad.

c) Ser decidido

Considerando interesante a nosotros algo dentro de los límites de su calidad, lo negamos todo. otro. Como resultado, centramos nuestra atención sólo en esto. algo. Este nivel está fijado por categoría. un cierto ser. Ser determinado es una relación simple algo consigo mismo, que se consigue negando todo de él otro. Por ejemplo, si estamos interesados ​​en la humanidad, entonces simplemente dejamos el universo y la biosfera fuera de nuestra atención y nos centramos sólo en la humanidad.

El ser decidido deja dentro de nuestra atención sólo una determinada algo, que solemos llamar pronombre "eso". Habiendo excluido todo lo demás, definimos "esto" (este algo) Cómo uno . La presencia de un límite para "este" algo, un límite, determina la transición de nuestro pensamiento a a otro algo de él - a tercero algo, etc Sí hay uno algo significa que hay muchos otros algo. Definición uno, por lo tanto, se convierte en su opuesto: en la definición muchos .

Por ejemplo, si consideramos como algo toda la humanidad, encontraremos en ella uno persona, otro persona, tercero y en general - muchos de la gente. Lo mismo encontraremos en la existencia actual de la biosfera: uno organismo vivo, otro organismo vivo, ..., muchos organismos vivos. Y aplicamos las mismas definiciones a los elementos del Universo: uno cuerpo celestial, otro cuerpo celestial, ..., muchos cuerpos celestiales.

Cada uno es lo mismo que muchos otro solo. En virtud de esta definición, aproximadamente abajo Y muchos se convierten en definiciones unidad Y un montón de . Y esto significa que, al revelar la existencia de objetos en el mundo que nos rodea, necesariamente nos movemos de su calidad para definirlos cantidades . Categorías uno Y mucho También pertenecen al sector de la calidad. Categorías unidad Y un montón de ya pertenecen a la esfera de la cantidad.

Cantidad

Definiciones de cantidad:

A) indefinido cantidad,

b) limitado cantidad,

V) cierto cantidad.

a) Cantidad indeterminada

Todo lo que existe en nuestro mundo está dividido y aislado. Por esto, las primeras definiciones del concepto de cantidad son continuidad Y discreción (discontinuidad). El mundo es tan continuo como discreto en su continuidad. Por ejemplo: una infinidad de cuerpos en el Universo, una infinidad de organismos vivos en el planeta, etc.

b) Cantidad limitada

Imponer un límite a un número infinito de objetos produce un número indefinido. limitado o tamaño. Por ejemplo: “de este árbol a este árbol”, “de esta estrella a esta estrella”.

c) Una cierta cantidad

La cantidad limitada se vuelve cierto gracias a número . Los números se crean a través de la acción. numeración. Se suma uno a uno y se suma uno al número resultante cada vez. Acción numeración no confundir con acción suma. Con la numeración sólo producen números, mientras que con la suma operan con números ya preparados.

El concepto de número contiene dos propias definiciones: número Y cuántico . Esto significa que cualquier número representa al mismo tiempo algún un montón de unidades contenidas en él y sus inseparables unidad. el conjunto es número sus unidades constituyentes. La unidad es cuántico(integridad) de las unidades contenidas en él.

De la relación entre estas definiciones del número ( número Y cuántico) siguen tres operaciones matemáticas principales:

Suma resta),

Multiplicación (división),

Exponenciación (extracción de raíces).

La comparación directa de números entre sí da la acción. suma Y sustracción . Por ejemplo. Cinco son dos unidades sobre tres. Cuatro es menos que siete por tres unidades.

La relación de dos números entre sí en contraste con su significado, cuando un número actúa como cuántico, y el otro es como número da acción multiplicación Y divisiones . Por ejemplo. Cinco siete (cinco por siete) es igual a treinta y cinco.

Cuando un mismo número aparece simultáneamente en la unidad de sus dos definiciones -y cómo cuántico, Y cómo número, entonces obtenemos acciones exponenciación Y extracción de raíces . Por ejemplo. Tres ( cuántico) multiplicar por tres ( número) y obtenemos nueve.

Todas las demás operaciones matemáticas se derivan de estas tres.

Medida

La unidad de la definición cualitativa y cuantitativa de los objetos da el concepto de medida. La medida es cantidad cualitativamente definida, o calidad cuantificada.

Pasos para determinar una medida:

cantidad especificada,

Medida específica

Medida real.

a) Cantidad específica

Una cantidad específica es una combinación arbitraria de certeza cuantitativa y cualitativa de un objeto. Por ejemplo: “cuarenta mil correos”, “cientos de números de ballet”, “un millón de páginas de libros”.

b) Medida específica

Dentro de una cantidad determinada siempre hay alguna medida concreta. Por ejemplo. Los ministerios tienen 2-3 mensajeros, el ballet consta de 2-4 actos, el libro contiene 300 vagabundos.

Formulario de medidas específicas línea nodal de medidas .

Medidas de la línea nodal se revela desde dos lados: a) desde el lado de su crecimiento intenso cantidades y b) desde el lado de su aumento extenso cantidades. Por ejemplo, así es como se ve una línea nodal de medidas. extenso magnitud de la humanidad: Humano → familia → asentamiento → región→ un país→ región mundial → humanidad. La existencia de cada nodo se basa en su propio factor específico:

- Humano- individualidad biológica,

- familia- lazos de consanguinidad,

- ciudad(asentamiento) – factor ecuménico,

- región– factor territorial-administrativo,

- un país(república) – factor nacional,

- región del mundo– factor religioso o racial-étnico,

- humanidad– totalidad, eliminando las diferencias de todos los factores anteriores.

Por supuesto, en vida real Estos factores a veces pueden cambiar de lugar o combinarse entre sí, pero la secuencia general de nodos en la extensa línea de medidas de la humanidad corresponde al diagrama anterior.

Si ahora miramos la dinámica del crecimiento de la magnitud intensiva de la humanidad, obtendremos una línea nodal de medidas similar. Nuestra historia comienza con la formación de una bioespecie en la Tierra. Homo sapiens. Luego se van familia Y genérico comunidades. Están siendo reemplazados por asentamientos. comunidades vecinas. A partir de comunidades vecinas, formaron ciudades-estado y el primero imperios. Luego vemos el colapso de los imperios y el surgimiento de gobiernos independientes. países-estados. En escenario moderno Estamos asistiendo a la integración de los países en sindicatos regionales y en uno Comunidad global. Comparando ambas líneas, veremos que los nodos de la línea intensiva de medidas de la humanidad en su conjunto coinciden con los nodos de su línea extensiva de medidas.

El concepto de línea nodal de medidas contiene un rico potencial heurístico. Éstas son sólo algunas de las líneas de pensamiento que surgen de esta rama de la lógica.

A) En el marco de la doctrina de la línea nodal de medidas se puede encontrar racional Justificación de la necesidad de la formación de imperios en la historia de la humanidad y su posterior colapso.

Cuando los imperios fueron creados por pueblos más desarrollados, gracias a su dominio retrocedieron y dispersaron a los pueblos en un solo nudo. Así, los imperios, por un lado, estimularon a los pueblos conquistados a un desarrollo más rápido y, por otro, por el hecho mismo de su existencia, crearon un nodo de orden superior en la línea de medidas de la humanidad. Después del colapso de tales imperios, los pueblos “liberados”, por regla general, mano de obra especial se transformaron en estados independientes y completamente viables, lo que debe considerarse como un acto de restauración de nodos intermedios en la línea de medidas de la humanidad. Al mismo tiempo, se conservó un cierto grado de capacidad y el nudo que se había desarrollado durante la existencia del imperio.

Un claro ejemplo de esto es el colapso Unión Soviética. La mayoría de los pueblos que formaban parte de él obtuvieron su condición de Estado al pertenecer primero a Imperio ruso, y luego a la URSS. Por lo tanto, la restauración de sus antiguas repúblicas como nodos independientes en la línea de las medidas de humanidad debe considerarse un resultado positivo del colapso de esta unión.

b) La doctrina de la línea nodal de medidas también nos señala el hecho de que el papel inicialmente progresivo de aquellos factores que sirvieron de base para la formación de nodos en la línea intensiva de medidas de la humanidad con el tiempo se convirtió en un freno que frenó el surgimiento. de nodos de orden superior. Así, por ejemplo, el principio de consanguinidad, que en un momento condujo al surgimiento de comunidades de clanes, luego se convirtió en un obstáculo para la formación de nodos de orden superior: comunidades vecinas y ciudades-estado. Además, la prosperidad de este principio en el mundo moderno, en condiciones de una transición generalizada hacia una vida libre, igualitaria, relaciones legales en sociedad.

A su vez, la formación de principados, ducados y condados fue un hecho progresista para su época, pero luego también se convirtió en un freno en el camino hacia la formación de un estado único. No importa cuán cruel nos pueda parecer hoy Iván el Terrible, su lucha contra los príncipes y boyardos específicos fue un paso necesario hacia la formación de un estado ruso unificado.

V) La doctrina de la línea nodal de medidas proporciona la clave para comprender fenómenos tan desagradables en la historia de la humanidad como las ejecuciones masivas y la destrucción irreversible del patrimonio cultural de los pueblos, llevadas a cabo durante las revoluciones sociales. Para que un número variopinto de países dispares formen su unión estable (nudo), capaz de existir en propio Sobre esta base, era necesario eliminar su aislamiento nacional-religioso de siglos de antigüedad y someterlos a un cierto denominador común. Aquí es donde lo aparente excesivo el grado de destrucción que acompañó a todos excelente revolución. Este exceso Fue un sacrificio hecho por cada nación. por el bien de logrando la unidad de todo humanidad. Si el aumento del grado de integridad de la humanidad tiene un carácter necesario, entonces, en consecuencia, debe reconocerse como necesaria la función destructiva de las revoluciones sociales en toda la redundancia de su manifestación. El dolor de tales confesiones puede mitigarse con la idea de que hubo que pagar ese precio para unirse a la humanidad. todos pueblos.

GRAMO) De aquí se derivan fenómenos artísticos aparentemente completamente incompatibles, como, por ejemplo, la poesía de Vladimir Mayakovsky y Sergei Yesenin, o las obras de "La máquina del tiempo" y "Pesnyary". A pesar de todo su distanciamiento externo entre sí, no es casualidad que coincidan en el tiempo, ya que expresan la unidad de las aspiraciones opuestas del espíritu del pueblo ruso, que está igualmente interesado en preservar su identidad y autosuficiencia, y al entrar en un único espacio universal.

c) Medida real

La línea nodal de medidas termina con la definición. medida real. La verdadera medida de existencia de las personas es toda la humanidad, de los organismos vivos, de toda la biosfera, de cuerpos celestiales- el universo entero.

habiendo instalado medida real cualquier cosa, eliminamos todas las diferencias de los nodos intermedios en la línea de medidas y los hacemos indistinguibles. Como resultado, la última definición de la doctrina del ser es la definición absoluta no diferenciación medida real de existencia de interés para nosotros algo.

TEMA 3. Categorías de entidad

Las ideas iniciales de una persona sobre la esencia de las cosas se forman a través de los cuentos de hadas. Estas ideas son ingenuas y exóticas. Por ejemplo: una rana se convierte en princesa, un roble se convierte en joven, etc. Posteriormente, estas ideas se complementan con el fenómeno de la metamorfosis de los organismos vivos: oruga → capullo → mariposa → larvas → orugas; huevo → renacuajo → rana, etc. Tales ideas, nos guste o no, dominan nuestra conciencia mucho antes de que comencemos a pensar seriamente en lo que debe entenderse por la esencia de las cosas.

Comenzamos el procedimiento de comprender la esencia de las cosas eliminando la definición de la medida de su existencia. absoluta no diferenciación. Así, toda la riqueza de colores del mundo que percibimos se vuelve visible y distinguible. La diferencia entre objetos se revela a través de la reflexión. Palabra reflexión significa el reflejo mutuo de los objetos entre sí, por lo que revelan tanto su diferencia como su similitud (identidad).

Definiciones de entidad:

Existencia,

Fenómeno,

Realidad.

Existencia

Todos los objetos que componen el mundo, por diferentes que sean, son idénticos (similares) entre sí. Además, la diferencia entre las cosas aparece por su identidad, y la identidad por su diferencia. Por ejemplo, cada persona tiene su propio rostro sólo en la medida en que existen otros rostros de otras personas. (Lo que es 100% similar se llama no idéntico, pero idéntico.)

Diferencias menores los objetos tienen un carácter externo: altos y bajos, delgados y regordetes, morenos y rubios, etc. Diferencias significativas tienen carácter interno y se presentan en forma de oposición. Cada lado de tal oposición existe sólo en la medida en que el otro lado existe y en la medida en que no es este otro lado. Por ejemplo: hombre - mujer, profesor - alumno, médico - paciente.

La razón de la existencia. de tales objetos es todo lo contrario. Por ejemplo. El método sexual de procreación de la raza humana determina la existencia de hombres y mujeres. El proceso de transferencia de conocimientos a las generaciones más jóvenes crea una oposición entre profesores y estudiantes. Etc.

Cada objeto está en relación de oposición no con uno, sino con muchos otros objetos. Por ejemplo, cada persona actúa como uno de los lados de numerosos opuestos. Como hombre existe en su opuesto a la mujer, como padre - a sus hijos, como hijo - a sus padres, como feligrés - a un sacerdote, como empleado - a su empresa, etc.

Al ser uno de los lados de numerosos opuestos, una cosa tiene propiedades . Datos propiedades Las cosas se manifiestan a través de su relación con otras cosas que son sus consumidores.

Calidad y propiedad no son lo mismo. Puedes perder una propiedad particular, pero seguir siendo lo que eres. Por ejemplo, una plancha cuyo generador de vapor no funciona sigue siendo plancha. Mientras que la pérdida de calidad significa el cese de existencia de un artículo determinado.

La fusión de las propiedades de una cosa hasta que sean completamente indistinguibles da la definición. asunto .Acción inversa: la percepción de una cosa en la totalidad de todas sus propiedades, da la definición. formas . La cosa, por un lado, se descompone en asunto y en forma, por otro lado, representa su unidad, ya que la materia sólo se manifiesta a través de la forma y la forma a través de la materia. No existe materia informe. Ella se nos aparece a través de la forma.

Fenómeno

La forma de las cosas es dual. Hay una forma externa que es indiferente al contenido. Hay una forma interna de las cosas que se convierte en su contenido. La forma exterior de una cosa es su apariencia. La forma interna de una cosa es su estructura .

Estructura interna(la forma) de una cosa pasa a su contenido, y el contenido de una cosa pasa a su estructura. El contenido y la forma (estructura) de una cosa la forman. ley . Una cosa es tal como su estructura y el contenido de los procesos que en ella ocurren.

a) parte - todo,

b) potencia - detección,

c) interno - externo.

a) Parte - todo

Una cosa es un todo, aunque consta de partes. Partes tienen cierta independencia, tanto entre sí como en relación con el todo. Pero son partes sólo en la medida en que forman entero .

b) Fuerza - detección

Un nivel superior de comprensión de la esencia de las cosas es considerar las partes como fortaleza , pero el conjunto como detector estas fuerzas. Por ejemplo, los planetas sistema solar no son sólo sus partes, sino también las fuerzas que actúan en él. Todo organismo vivo no es sólo parte de la biocenosis, sino también una fuerza que actúa en ella. Cada jugador de un equipo representa no sólo una parte de él, sino también su fuerza.

c) Interno - externo

Interno El contenido de una cosa se revela a través de externo acción de una cosa. En su manifestación exterior una cosa no muestra nada más que no estuviera en su contenido interior. Por ejemplo, lo que es una persona en sus asuntos, así es en su esencia interior.

Los tres tipos de conexiones esenciales nombrados se transforman entre sí. El todo está formado por partes. Las partes se manifiestan como fuerzas que se realizan mediante la acción externa de una cosa.

Realidad

La realidad es lo que funciona.

Para ser válida una cosa debe tener oportunidad por tu acción. En este caso, la oportunidad se manifiesta por dos lados:

a) como posibilidad de la cosa misma de actuar.

b) como la presencia de una posibilidad externa para la acción de una cosa.

El estado inmaduro y subdesarrollado de una cosa no le permite ser real, es decir, actúa de acuerdo con tu esencia.

La oportunidad se materializa en la forma. accidentes . Por ejemplo, un diploma en estudios culturales brinda al graduado la oportunidad de trabajar en muchos puestos. Elige una posición, lo cual es un accidente en relación con las oportunidades disponibles.

A su vez, la aleatoriedad se vuelve condición para entrar en la realidad de otras cosas. Por ejemplo, el hecho de que un graduado ocupara un puesto se convierte en una condición para que otro graduado ocupe otra vacante restante.

En ausencia de condiciones, una cosa existe sólo en la posibilidad, pero no en la realidad. Cuando todas las condiciones están presentes, entonces artículo vuelve válido. Así desde condiciones pasamos a la definición sujeto . Son las condiciones las que predeterminan el contenido necesario de la asignatura. Por ejemplo. Todo el mundo conoce anuncios como: “Buscamos hombres jóvenes, menores de 40 años, con tal o cual formación, conocimiento de idiomas, experiencia laboral…”, etc. En otras situaciones dicen que “otra persona no podría trabajar en tales condiciones”.

La unidad del sujeto y las condiciones da la definición. comportamiento . Al actuar, el objeto transfiere las condiciones a sí mismo, dándoles así realidad, y él mismo a las condiciones, dándoles así realidad. Por ejemplo: la presencia de locales, instrumentos musicales y alumnos permite que un profesor de música pueda realizar realmente sus actividades. y sin el actividades no puede haber ni estudiantes reales ni estudiantes reales escuela de Musica, ni instrumentos reales.

La realidad revelada a través de la unidad de las definiciones. condiciones, sujeto Y comportamiento, nos da una transición a la definición necesidad. La acción de todos sujeto predeterminado por el círculo de condiciones al que pertenece. La acción misma condiciones como objetos está a su vez determinada por otras condiciones y sus acción, y así sucesivamente, hasta los límites del sistema que forman todos estos objetos, condiciones y acciones. Tal colección de mutuamente correspondientes condiciones, objetos y acciones nos da una definicion círculo de necesidad . Sólo estando dentro de tal círculo, los objetos adquieren su libertad .

Por ejemplo. Para vivir una persona debe tener: casa, periódicos, desayunos y almuerzos, familiares, amigos, compañeros, trabajo, recreación, deportes, etc. Por muy exitosa que fuera la vida de Robinson Crusoe en su isla, aun así buscaba regresar con la gente, con su círculo de necesidad. Los renos necesitan la tundra. Y no importa cuánto, dicen, le des de comer al lobo, él todavía mira hacia el bosque.

Cada nivel cualitativo de nuestro mundo (el Universo, la biosfera, la humanidad) representa un círculo de necesidad para todos los objetos que lo forman. En cada uno de estos círculos hay tres tipos. relaciones de la realidad :

a) relación sustancial,

b) relación causal,

c) relación de interacción.

a) Relación de sustancias

Dentro de su círculo de necesidad, cada elemento individual representa accidente (del latín accidentia - accidente, insignificancia). El Universo, por ejemplo, está formado por un número infinito de cuerpos celestes individuales. La biosfera es una miríada de organismos vivos individuales (accidentes). La humanidad es más de 7 mil millones de personas (accidentes) y una infinidad de objetos creados por ella.

En su conjunto, los accidentes forman la sustancia de un círculo dado de necesidad. En otras palabras, sustancia - esta es la totalidad de los accidentes. Por ejemplo, la totalidad de los cuerpos celestes (accidentes) nos da la sustancia del Universo. La totalidad de los organismos vivos del planeta (accidentes) nos da la sustancia de la biosfera. La totalidad de las personas en forma de accidentes (6.500 millones de personas) nos da la sustancia de la humanidad.

Sustancia en latín significa base, lecho. Esta palabra suele entenderse como lo que subyace a todo lo que existe en este mundo. Pero si consideramos la sustancia por separado de los accidentes como una especie de materia primaria que precede a todo, entonces, con toda nuestra imaginación, no la encontraremos en ninguna parte en esta forma. Sin accidentes, interconectados por un círculo de definiciones de necesidad, la sustancia no existe. Categorías sustancias en el significado que Spinoza le dio, n.

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A la pregunta "¿Qué es la filosofía?" - se puede escuchar la respuesta: "Esta es la ciencia de todas las ciencias".

La ciencia es una forma de conciencia social dirigida a la comprensión sustantiva del mundo, identificando patrones y obteniendo nuevos conocimientos.

Rasgos comunes del conocimiento filosófico y científico.

1. La filosofía y la ciencia representan un tipo de conocimiento racional (usando la razón)

2. La filosofía y la ciencia implican pensar con la ayuda de conceptos y métodos para justificar conclusiones y la precisión del uso de estos conceptos.

La diferencia entre conocimiento científico y filosófico.

1. El conocimiento filosófico siempre conlleva carácter personal, conocimiento científico independientemente de la personalidad.

2. No puede haber progreso en filosofía. Este - característica común filosofía y arte. Después de todo, a nadie se le ocurriría pensar que arte Moderno se encuentra en un nivel de desarrollo superior al del arte del Renacimiento. También es absurdo pensar que filosofía moderna más desarrollado que el antiguo. A diferencia de la ciencia, las cuestiones filosóficas son de naturaleza eterna.

3. La verdad del conocimiento filosófico se basa en la experiencia de la vida personal y tiene la posición del autor.

4. Los conceptos filosóficos se forman generalizando todas las propiedades de un objeto. Un concepto científico se forma resaltando ciertas propiedades de un objeto. Por ejemplo, cada ciencia específica definirá a una persona de manera diferente, fijando en el concepto ciertas de sus propiedades. Por lo tanto, el concepto de persona desde el punto de vista de, digamos, la biología tiene un significado fundamentalmente diferente al concepto de persona desde el punto de vista de la jurisprudencia, la sociología o la psicología.

5. La ciencia habla sólo de las leyes según las cuales aparecen las propiedades particulares de las cosas (por ejemplo, las matemáticas no pueden plantear la cuestión de qué son los números en sí y si realmente existen; estas ya son cuestiones filosóficas).

6. La ciencia no estudia la totalidad de la realidad, sino sólo lo que

Incluido en su área temática;

Naturalmente;

Certificado por un observador independiente.

7. El conocimiento científico es verificable, el conocimiento filosófico es inverificable.

La verificabilidad es la comprobabilidad fundamental de la verdad mediante referencia a la experiencia empírica.

8. El conocimiento científico es falsable, el conocimiento filosófico no es falsable.

La falsabilidad es la posibilidad fundamental de refutación por la experiencia empírica.

La filosofía a lo largo de su desarrollo ha estado conectada con la ciencia, aunque la naturaleza misma de esta conexión ha cambiado con el tiempo.

1. El mundo antiguo, la Edad Media: la filosofía era la única ciencia e incluía todo el cuerpo de conocimientos ( mundo antiguo, Edad media).

2. A partir de los siglos XV-XVI. Se desarrolla el proceso de especialización y diferenciación. el conocimiento científico y su disociación de la filosofía. El conocimiento científico concreto era predominantemente de naturaleza empírica y experimental, y la filosofía hacía generalizaciones teóricas de forma puramente especulativa. En este caso, a menudo se obtuvieron resultados positivos, pero también se acumularon muchas tonterías.

3. Х1Х siglo - la ciencia adopta parcialmente de la filosofía la generalización teórica de sus resultados. La filosofía ahora sólo puede construir una imagen filosófica universal del mundo junto con la ciencia, sobre la base de una generalización del conocimiento científico concreto.