Niños sobre los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. La escuela dominical no es sólo para niños

En lugar de un prefacio

¿Qué es un sacramento? Esta palabra en sí implica algo misterioso, algo más allá de nuestra comprensión, cuando como resultado de nuestras acciones y palabras humanas, algo llega a nuestras vidas que no se puede expresar con palabras, y nos volvemos mejores, más limpios y más fuertes.

Esta es la definición de sacramento que nos da la Iglesia. Un sacramento es un conjunto de ritos y oraciones sagrados, como resultado de los cuales la gracia del Espíritu Santo desciende sobre sus participantes.

Hay siete sacramentos de la Iglesia: Eucaristía, Bautismo, Confirmación, Matrimonio, Arrepentimiento, Sacerdocio, Unción o Bendición de la Unción.

Sobre los sacramentos del Bautismo y la Confirmación

Cada persona es ciudadano o súbdito de su país. Todos sabemos que cuando nace un niño en una familia, se le entrega un certificado de nacimiento. Según este documento, el recién nacido es ciudadano de pleno derecho del país en el que nació. Ahora los padres sólo pueden enseñar gradualmente a sus hijos las leyes y normas básicas de comportamiento de un país determinado.

Casi lo mismo sucede en el sacramento del Bautismo. Sin embargo, con una diferencia significativa:

1) un “recién nacido”, o más precisamente, un recién bautizado, puede ser un niño o un adulto, incluso una persona muy anciana;

2) el país del que el recién bautizado se convierte en “ciudadano” es uno para todos: el Reino de los Cielos;

3) los “padres” del recién bautizado se llaman destinatarios, o padrinos y madre;

4) la ley y las normas de conducta no fueron formuladas por las personas, sino por Dios y dadas en las Sagradas Escrituras, o mejor dicho, en el Evangelio;

5) en contraste con los estados terrenales, en los que el poder pertenece a Gente diferente o grupos de personas, en el Reino de los Cielos hay un Señor: Dios Trinidad, Dios Creador.

Es para llegar a ser súbdito o ciudadano del Reino Celestial de Dios que existe el sacramento del Bautismo.

Si se bautiza un adulto o incluso un adolescente, antes del bautismo se le anuncia. La palabra “anunciar” o “anunciar” significa hacer público, notificar, anunciar ante Dios el nombre de la persona que se prepara para el Bautismo. Durante la preparación aprende los conceptos básicos. fe cristiana. Su nombre está incluido en la oración de la iglesia "por los catecúmenos". Él mismo renuncia voluntariamente al poder de Satanás y abiertamente (frente a testigos, miembros de la Iglesia) confiesa su fe y confianza en Cristo (“Creo en Él como Rey y Dios”).

El catecúmeno del bebé es aceptado por sus padrinos (padrinos), quienes asumen la responsabilidad de la educación espiritual del niño. A partir de ahora, los padrinos rezan por su ahijado (o ahijada), le enseñan la oración y le cuentan sobre el Reino de los Cielos y sus leyes.

Así se realiza el sacramento del Bautismo.

Primero, el sacerdote santifica el agua y en este momento ora para que el agua bendita lave al bautizado de pecados anteriores y que a través de esta consagración se una con Cristo. Luego, el sacerdote unge a la persona que va a ser bautizada con aceite bendito (aceite de oliva).

El petróleo es una imagen de misericordia, paz y alegría. Con las palabras "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", el sacerdote unge la frente con una cruz (imprimiendo el nombre de Dios en la mente), el pecho ("para la curación del alma y del cuerpo") , oídos (“para oír con fe”), manos (para hacer obras, agradar a Dios), piernas (para caminar por senderos los mandamientos de dios). Después de eso, se realiza una inmersión tres veces en agua bendita con las palabras:

"El siervo de Dios es bautizado (Nombre) En el nombre del padre. Amén. Y el Hijo. Amén. Y el Espíritu Santo. Amén".

En este caso, la persona que es bautizada recibe el nombre de un santo o santa. A partir de ahora, este santo o santa se convierte no sólo en libro de oraciones, intercesor y defensor de los bautizados, sino también en ejemplo, modelo de vida en Dios y con Dios. Este es el santo patrón de los bautizados, y el día de su memoria se convierte en un día festivo para los bautizados: el onomástico.

La inmersión en agua simboliza la muerte con Cristo, y salir de ella simboliza la muerte con Cristo. nueva vida con Él está la resurrección venidera.

Luego, el sacerdote, con la oración “Dame un manto de luz, vístete de luz como un manto, oh Cristo misericordioso nuestro Dios”, pone ropa (camisa) blanca (nueva) al recién bautizado. Traducido del eslavo, esta oración suena así: "Dame ropa limpia, brillante y sin mancha, él mismo vestido de luz, oh Cristo Misericordioso, nuestro Dios". El Señor es nuestra Luz. ¿Pero qué tipo de ropa estamos pidiendo? Que todos nuestros sentimientos, pensamientos, intenciones, acciones, todo nazca a la luz de la Verdad y del Amor, todo sea renovado, como nuestro manto bautismal.

Después de esto, el sacerdote coloca una cruz pectoral (pectoral) en el cuello del recién bautizado para que la use constantemente, como recordatorio de las palabras de Cristo: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz, y sígueme" ().

En la Iglesia Ortodoxa, inmediatamente después del bautismo, se realiza otro sacramento: la confirmación. Así como la vida sigue al nacimiento, así el bautismo, sacramento del nuevo nacimiento, sigue a la confirmación, sacramento de la nueva vida.

En este sacramento, el recién bautizado recibe el don del Espíritu Santo. Se le da “poder de arriba” () para una nueva vida. El sacramento se realiza mediante la unción con santa mirra, un aceite aromático especial compuesto de muchas sustancias preciosas. Durante la Confirmación, el sacerdote aplica la señal de la cruz en la frente, los párpados, las fosas nasales, los labios y los oídos, las manos y la parte superior de los pies, pronunciando cada vez las palabras: “Sello del don del Espíritu Santo. Amén".

Después de esto, los recién bautizados y sus sucesores, con velas encendidas en la mano, caminan tres veces en círculo siguiendo al sacerdote alrededor de la pila bautismal y el atril ( Un atril es una mesa inclinada sobre la que se suele colocar un Evangelio, una Cruz o un icono.), sobre el que reposan la Cruz y el Evangelio. La imagen de un círculo es una imagen de la eternidad, porque un círculo no tiene principio ni fin. En este momento se canta el verso: “Los que fueron bautizados en Cristo, revestidos de Cristo”, que significa: “Los que fueron bautizados en Cristo, revestidos de Cristo”.

Este es un llamado a llevar la Buena Nueva de Cristo a todas partes y en todas partes, testificando de Él con palabras, obras y con toda la vida.

El arrepentimiento es el sacramento de la reconciliación con Dios.

Entonces, un sacramento es un acto sagrado realizado por un sacerdote por la gracia del Espíritu Santo.

Detengámonos en el sacramento del arrepentimiento. Incluye confesión y oración de absolución.

1) Confesión. En presencia de un testigo, un sacerdote, pedimos a Dios perdón por nuestros pecados, aquellos pensamientos, palabras o acciones que nos alejan de Él. Al mismo tiempo, experimentamos una sincera contrición y el deseo de no volver a repetir algo parecido en el futuro.

2) Después de arrepentirnos de nuestros pecados y escuchar las instrucciones del confesor, el sacerdote lee una oración de permiso. Al mismo tiempo, el Señor mismo perdona nuestros pecados. Él destruye su poder sobre nosotros. De esta manera, Dios limpia nuestras almas, nos reconcilia consigo mismo y fortalece nuestra conexión con Él.

Sin embargo, es difícil para una persona ver y comprender su indignidad ante Dios, su apostasía, llamada pecado. Es difícil admitir que no sabemos amar, perdonar insultos o injusticias, ni mostrar misericordia. No queremos hacer ni el más mínimo esfuerzo para hacer esto. Parece más interesante leer una historia policíaca o de ciencia ficción que profundizar en la Palabra de Dios. Después de todo, una lectura ligera no ofenderá nuestra conciencia, a diferencia de las Sagradas Escrituras. No pensamos que un chiste pueda ofender, que una palabra pueda causar dolor, que una verdad oculta pueda desembocar en mentira o traición.

Nos resulta difícil darnos cuenta de nuestra culpa, y más aún admitirla en voz alta, abierta y sincera ante un testigo. Lo que se necesita aquí es coraje genuino, por el cual no recibiréis ni una orden ni una medalla.

La gente trajo el arrepentimiento para la reconciliación con Dios en los tiempos del Antiguo Testamento, mucho antes de la venida de Jesucristo al mundo. Luego hubo rituales especiales de limpieza, ayunos, sacrificios por los pecados de un individuo o incluso de una nación entera (). Pero ya el salmista rey David cantó que el verdadero “sacrificio a Dios es un espíritu contrito” (). En otras palabras, el alma, consciente de su culpa, está dispuesta a aceptar cualquier castigo de Dios, porque está afligida por una “disputa” con Él. El profeta Isaías, hablando de la limpieza, llamó en nombre de Dios: “Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien, busca la verdad, protege a los oprimidos, a los indefensos, a los débiles” (). Y a través del profeta Oseas, Dios dice que para Él el amor, la misericordia y el conocimiento de Dios son más altos que cualquier sacrificio: “Quiero misericordia, no sacrificio, y la visión de Dios más que holocaustos” ().

En la época de los primeros apóstoles, había dos tipos de arrepentimiento: secreto, en presencia únicamente del sacerdote, y público, ante la comunidad de la iglesia. El apóstol Santiago escribió: “Confiésense unos a otros sus faltas y oren unos por otros para que sean sanados” ().

Ser curado no tanto de enfermedades corporales, sino sobre todo de pecados que afectan al alma. En el sacramento del Arrepentimiento recibimos de Jesucristo el don de la gracia, que nos trae el verdadero perdón de los pecados y la justificación.

Quién no sabe lo triste y mal que se siente tu alma cuando te peleas con un amigo, hermano o hermana. ¡Y qué alegría es cuando volvemos a hacer las paces! Parece que están dispuestos a darlo todo para que no haya riñas ni resentimientos. ¡Especialmente con nuestro Señor! Tu alma se vuelve alegre, luminosa y pacífica cuando te das cuenta de que has recibido el perdón del Creador que te dio la vida.

Y sin embargo... Parece que ayer nos arrepentimos de una mala acción o de una mala palabra, y hoy, incluso contra nuestra voluntad, lo repetimos todo desde el principio. ¿Cómo ser? ¿Quizás la confesión de ayer fue en vano, sin sentido? No. La confesión presupone una firme intención de no repetir nunca un pecado, pero el Señor lo sabe: el enemigo, el diablo, es astuto y una persona es débil y no siempre puede traducir sus buenas intenciones en acción o, por el contrario, detener el mal. Y en el sacramento del Arrepentimiento, el Señor viene en ayuda de quienes anhelan reconciliarse nuevamente con Él.

Así que no nos avergoncemos. Entremos al templo y acerquémonos al atril. Sobre él yacen la Cruz y el Evangelio, signos de nuestra salvación, signos de la presencia de Cristo. Un sacerdote está cerca, listo para testificar ante Dios nuestro arrepentimiento. No hay necesidad de pensar qué decir. Nos preparamos para la confesión con antelación. La conciencia misma, si la escucháis, os dirá cuándo y de qué manera nos hemos apartado de Dios. Por eso, cuando nos acerquemos al sacerdote, le diremos con valentía: “Reconozco mi culpa en eso…” (entonces sólo el sacerdote y el Señor podrán escuchar). Y luego, habiendo escuchado y aceptado la instrucción, inclinemos la cabeza bajo la estola (signo del sacerdocio) y con gratitud y temblor escucharemos las amables palabras: “Señor nuestro y Dios Jesucristo, por la gracia y generosidad de su amor por la humanidad, te perdona, hija, todos tus pecados...” Y entonces la paz y la alegría tranquila llenarán nuestra alma.

Sacramento de la Eucaristía

El servicio más importante que se realiza en la iglesia se llama liturgia, que significa, traducido del griego, "causa común" o "servicio común". En otras palabras, vienen a la Liturgia para que todos juntos, colectivamente, puedan ofrecer oraciones a Dios por el mundo entero, por toda la creación, por su país, por sus seres queridos y, por un lado, por ellos mismos, para pedir fuerza. servir a Dios y a las personas.

El centro de la liturgia es la Eucaristía. Esta también es una palabra griega traducida como “acción de gracias”.

En la vida, a menudo agradecemos a las personas: por la comida y la ropa, por los regalos y felicitaciones, por la atención y la ayuda en circunstancias difíciles.

El sacramento de la Eucaristía realmente comienza con la acción de gracias. Damos gracias a Dios por la vida en todas sus manifestaciones, por los beneficios obvios e implícitos que Él nos brinda a través de personas o circunstancias, por salvarnos del sufrimiento y muerte en la cruz El Hijo de Dios, Jesucristo, por Su resurrección y ascensión, por la Divina misericordia y la oportunidad de volverse al Creador.

Un teólogo notable dijo: "La acción de gracias es la experiencia del cielo", es decir, la experiencia que una persona recibió en comunicación directa con Dios Creador antes de su caída, antes de su expulsión del cielo.

Así como en la vida agradecemos personalmente a quien nos ayudó o nos regaló, así la acción de gracias sólo es posible en presencia de Aquel a quien agradecemos.

Las oraciones de acción de gracias y glorificación nos llevan gradualmente a lo más importante: el sacramento de la transmutación del pan y del vino en Cuerpo y Sangre de Cristo.

Este sacramento fue establecido por el propio Señor en vísperas de Su crucifixión, durante la Última Cena (comida de Pascua) con los discípulos. El Señor eligió la festividad de Pascua no por casualidad, porque esta festividad está dedicada a la liberación del pueblo elegido del cautiverio egipcio.

El Hijo de Dios elige la Pascua, fiesta del recuerdo de la liberación de la esclavitud, para sacrificarse y liberar a toda la humanidad del poder del pecado, del poder de la muerte. Pero antes de ascender a la cruz, el Señor se entrega a nosotros para siempre en el sacramento de la Eucaristía.

Estas son sus palabras que leemos en el Evangelio y escuchamos en la liturgia: “Jesús tomó el pan y, después de bendecirlo, lo partió y... dijo:

...tomad, comed: esto es Mi Cuerpo, partido por vosotros para remisión de los pecados...

Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: “Bebed de ella todos, esto es Mi Sangre del nuevo pacto, que es derramada por vosotros y por muchos para remisión de los pecados”.

Y, elevando las ofrendas (pan y vino) por encima del trono, el sacerdote exclama:

Ofrecemos los Tuyos de los Tuyos a Ti para todos y para todo.

Se ofrece un sacrificio incruento (pan y vino) con acción de gracias por el mundo entero. En el altar, el sacerdote ora para que el pan y el vino, por la acción del Espíritu Santo, se conviertan en Cuerpo y Sangre de Cristo. Y esta oración es contestada: misteriosamente el pan y el vino se convierten en alimento inmortal: el Cuerpo y la Sangre del Señor.

Así como la frase “cielo y tierra” en la Biblia significa el universo, así las palabras “carne y sangre” significan la plenitud total de la Divinidad del Señor Jesucristo. Al participar de los Santos Misterios de Cristo, tomamos en nosotros a Cristo mismo: su amor y sabiduría, su pureza y fidelidad, su confianza ilimitada en el Padre y la inmortalidad y muchas otras virtudes divinas que nos cambian gradualmente.

“Haced esto en memoria de mí”, ordenó el Señor a los discípulos y a todos nosotros.

También hay un secreto escondido detrás de estas palabras. Al celebrar la Eucaristía, participamos misteriosamente de esa misma Última Cena, en la que el Señor está presente con sus discípulos.

Sacramento del Sacerdocio

¿Cómo se llega a ser sacerdote? Para obtener una profesión terrenal ordinaria, basta con estudiar en el lugar apropiado. institución educativa, aprobar exámenes y recibir un certificado de adquisición de una profesión. Y para llegar a ser sacerdote, todavía se necesita un testimonio del Señor mismo en Su Iglesia. Este testimonio invisible lo recibe el futuro sacerdote en el sacramento del Sacerdocio. En este sacramento se le concede la gracia del Espíritu Santo, poder de lo alto, para el servicio futuro.

Esto fue en tiempos inmemoriales. Cuando el profeta Moisés envejeció, el Señor le dijo: “Toma a Josué hijo de Nun, y pon tu mano sobre él, y ponlo delante del sacerdote y delante de toda la comunidad, y dale instrucción, para que el toda la comunidad de los hijos de Israel le obedecerá” (). Así, la elección del siervo de Dios (líder, rey, sacerdote, o más tarde los apóstoles) comenzó a realizarse mediante la imposición de manos, como el mismo Señor lo mandaba. De ahí el nombre del sacramento: Ordenación.

Este sacramento tiene lugar en una congregación de cristianos. Obispo ( rango más alto clérigo) coloca sus manos y omophorion ( Omophorion: un signo del episcopado en forma de una tira ancha de tela sobre los hombros.), que significa la imposición de las manos de Cristo. Ante la presencia invisible del Señor, el obispo reza por la elección ésta persona sacerdote, asistente del obispo.

De ahora en adelante, convertido en sacerdote, el ordenado asume la responsabilidad de servir a Dios y a los hombres, como sirvieron el propio Señor Jesucristo y sus apóstoles en su vida terrenal. Predica el Evangelio y realiza los sacramentos del Bautismo y la Confirmación, en el nombre del Señor perdona los pecados de los pecadores arrepentidos, celebra la Eucaristía y la comunión, y también realiza los sacramentos del Matrimonio y la Unción. Después de todo, es a través de los sacramentos que el Señor continúa Su ministerio en nuestro mundo, llevándonos a la vida eterna en el Reino de Dios.

Los primeros obispos fueron ordenados por los apóstoles que el Señor escogió durante Su vida terrenal. Los obispos comenzaron a ordenar a sus asistentes, sacerdotes y diáconos, en aquellas parroquias donde no podían servirse por sí mismos. Así, en la Iglesia Ortodoxa el sacramento del Sacerdocio llega a través de los obispos desde el mismo Señor Jesús hasta nuestros días.

Hay tres grados de sacerdocio: diácono (primer, grado menor), sacerdote (segundo o grado medio) y obispo (tercer, grado más alto). lo mas alto grado- obispos. Son los sucesores de los apóstoles. Los obispos gobiernan las iglesias en su área asignada y pueden administrar todos los sacramentos.

El segundo grado es el sacerdote que está al frente de la parroquia de un templo determinado. (Si el templo es grande, generalmente hay varios sacerdotes). Puede realizar todos los sacramentos excepto la Ordenación (el sacramento del Sacerdocio). Finalmente, el diácono es el paso inicial hacia el sacerdocio. El diácono no puede realizar los sacramentos, pero ayuda al sacerdote a realizarlos.

Un sacerdote en una iglesia puede ser fácilmente reconocido por su vestimenta especial (vestimenta). Lo principal en las vestimentas de un sacerdote es el epitrachelion (una tira de tela que abraza el cuello y se abrocha por delante) y la cruz pectoral, que se lleva en el pecho sobre la ropa.

Además de realizar los sacramentos, los sacerdotes rezan por la salud de los vivos y por el reposo de los muertos, y los acompañan a último camino una persona que acaba de morir. Para ello, se realiza un servicio especial: un funeral. Muchas veces, a través del sacerdote, el Señor nos impulsa solución correcta en una situación difícil.

Así como en una familia ordinaria el cabeza de familia es el padre, el sostén de la familia, así en familia de la iglesia(se llama parroquia) el principal es el cura. A través de él, el Señor nos da alimento espiritual: comunión, predicación, absolución, consejo, y por eso se acostumbra llamarlo padre, añadiendo el nombre del sacerdote: padre Sergio, padre Nicolás, etc.

Si nos confesamos regularmente con el mismo sacerdote año tras año, él se convierte en nuestro confesor (padre espiritual) y nosotros nos convertimos en sus hijos espirituales (hijos espirituales). Conociendo las características de nuestro carácter, nuestras acciones y circunstancias de la vida, el confesor no sólo dará consejo necesario, pero también bendícenos por tal o cual asunto, por un camino o cambios en la vida, invocando la gracia del Espíritu Santo para que nos ayude.

Pero por encima de todos nosotros está el Padre Celestial, como dijo Cristo: “Tenéis un Padre que está en los cielos”(): Dios.

Sacramento del matrimonio

¿Quién de nosotros no ha leído las últimas líneas del cuento de hadas de Pushkin sobre la princesa muerta y los siete héroes?

... Inmediatamente se celebraron las bodas, y Eliseo se casó con su novia.

O también de Pushkin:

El rey no tardó mucho en prepararse: se casó esa misma noche.

Y, en general, casi todos los cuentos de hadas sobre príncipes y princesas terminan con un final feliz: una boda, una boda de héroes que se aman, ya sea Cenicienta y el príncipe, la Bella Durmiente y su príncipe, Vasilisa la Bella e Ivan Tsarevich. .. no puedes contarlos todos. ¿Qué clase de sacramento es éste al que se asocian la felicidad y la alegría? vida familiar¿Y cuál se llama “boda”?

La palabra boda significa coronación, de las palabras corona, corona, es decir, una especie de signo real, porque siempre coronaban el reino.

Esto se debe a que durante la boda el sacerdote coloca coronas a los novios, señales de la bendición real desde arriba. ¿Quién es este Rey? Por supuesto, nuestro Señor Jesucristo. Es Él quien entra en la vida de dos corazones que se han enamorado para ayudarlos a crear una familia y superar juntos todas las pruebas. Notemos que cada sacramento es una renovación de la persona, como si fuera su nuevo nacimiento. Y en el sacramento del Matrimonio también la persona nace de nuevo, pero no sola, sino en familia. Después de todo, en un matrimonio cristiano, dos personas se convierten en una sola alma y una sola carne en Cristo.

En primer lugar, se realiza la ceremonia de compromiso de los novios, durante la cual el sacerdote, con oraciones, los viste. anillos de boda(En la palabra "compromiso" es fácil distinguir las raíces de las palabras "aro", es decir, anillo y "mano"). Un anillo que no tiene principio ni fin es un signo de infinito, un signo de unión en un amor ilimitado y desinteresado.

Luego, el sacerdote, habiendo unido las manos de los novios, las coloca frente al atril con la Cruz y el Evangelio, es decir, frente al Rostro del Señor, en Su presencia. Al mismo tiempo, los novios están de pie sobre una toalla blanca nueva. Este es un símbolo del comienzo de una nueva articulación. camino de la vida, pero ya no por separado, sino juntos.

Las oraciones se suceden una tras otra con peticiones de bendición de Dios para quienes se casan. Recuerdan las uniones de Adán y Eva, los antepasados ​​​​Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel, los padres de la Virgen María, Joaquín y Ana, los padres de Juan Bautista, Zacarías e Isabel, como ejemplos para los recién casados.

En nombre de la Iglesia, el sacerdote pide a Dios una nueva unión de fuerza, sabiduría y valentía en las pruebas, comprensión mutua, vida pacífica, hijos sanos y obedientes a la voluntad de Dios.

El sacerdote toma las coronas y las coloca, una en la cabeza del novio y la otra en la cabeza de la novia, mientras dice: “El siervo de Dios se casa. (el nombre del novio) servidor de Dios (el nombre de la novia) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén." Y - “El siervo de Dios (nombre de la novia) está casado con el siervo de Dios (nombre del novio) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Después de esto, bendiciendo a los recién casados, el sacerdote exclama tres veces: “Señor Dios nuestro, corónalos de gloria y honor”.

“Corona” significa: “unirlos en una sola carne”, es decir, crear a partir de estos dos, que hasta ahora han vivido separados, una nueva unidad que lleve en sí (como Dios Trinidad) la fidelidad y el amor mutuo en cualquier prueba o prueba. enfermedades y tristezas.

La lectura se deriva de la Epístola del apóstol Pablo a los Efesios y del Evangelio de Juan. El apóstol Pablo llama al marido a amar a su esposa como ama a Cristo la Iglesia, sin perdonarle la vida, y a la esposa a amar, honrar y obedecer a su marido como la Iglesia ama a Cristo.

El pasaje del Evangelio habla de unas bodas en Caná de Galilea, donde el Señor realizó Su primer milagro, realizando agua corriente en buen vino. Para los novios, que ya se han convertido en marido y mujer, esto tiene un significado considerable. Ahora en vida juntos tienen que transformar sus sentimientos aún no fuertes (como el agua dulce) en amor genuino (como el buen vino).

Y todos los presentes, junto con el sacerdote, desean a los recién casados ​​largos y felices años de matrimonio.

Sacramento de la Unción

Hablemos ahora del sacramento, quizás el más misterioso y no comprendido por todos: el sacramento de la Unción o Bendición de la Unción.

¿Otro sacramento? - usted pregunta. “¿No son suficientes los sacramentos de los que ya se ha hablado?”

Recordemos: 1) El bautismo es el sacramento en el que nos convertimos en ciudadanos del Reino de los Cielos; 2) La Confirmación es un sacramento en el que recibimos el don del Espíritu Santo; 3) El arrepentimiento es el sacramento de la reconciliación con Dios y la Iglesia mediante la remisión (perdón) de los pecados del arrepentimiento; 4) Eucaristía: el sacramento en el que se produce la transustanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo; 5) Sacerdocio u Ordenación, - la transferencia de autoridad apostólica para realizar los sacramentos en el nombre del Señor Jesucristo; 6) La boda, o sacramento del Matrimonio, es la bendición de Dios de la unión de un hombre y una mujer que se aman para crear una familia.

Esto es mucho. Pero recordemos también cuánta atención prestó el Señor a los enfermos en su vida terrena. ¿Quién no ha recibido sanidad de Él? Y los ciegos, los sordos, los cojos, los endemoniados, los paralíticos y los moribundos. Muchas veces el Señor decía a los curados: “Vayan y no pequen más” (). Desafortunadamente, las enfermedades a menudo son el resultado del pecado: la desviación de Dios y Sus mandamientos.

Y en nuestro tiempo, ni menos, si no más, padecemos enfermedades tanto físicas como mentales. Cada vez se escucha más la eterna pregunta: ¿quién tiene la culpa de estas enfermedades? ¿Por qué enferman los niños o los creyentes y las personas muy bondadosas? ¿Por qué los médicos y los medicamentos no siempre ayudan?

En la mayoría de los casos, esto se debe a nuestro pecado o a nuestros antepasados. Este es el pecado de olvidar a Dios y Sus mandamientos. Cuando se interrumpe la conexión con Dios, la fuente de la vida, el espíritu de una persona inevitablemente enferma, y ​​donde hay un espíritu enfermo, hay un cuerpo enfermo.

Pero no todo está perdido. Podemos volver a Dios, arrepentirnos de nuestros pecados y recibir el perdón. El apóstol Santiago escribe: “Si alguno está enfermo, llame a los ancianos (sacerdotes) de la Iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le perdonarán” (). Después de todo, nuestra conexión con Dios puede romperse. pecados olvidados, y a través de la participación voluntaria o involuntaria en las palabras y acciones injustas de otras personas.

Por eso la Iglesia nos da el sacramento de la Unción, el sacramento de la curación y la limpieza de las consecuencias del pecado. Se realiza de forma conciliar, es decir, con la participación de varios clérigos. Está en el templo. Y en casa sucedía que los miembros de la casa se reunían con los enfermos graves. Sin embargo, para realizar el sacramento basta un sacerdote y un laico.

Los enfermos graves y los no tan enfermos, los viejos y los jóvenes y, a veces, incluso los niños de hasta siete años pueden recurrir a la unción: al fin y al cabo, sólo el Señor es libre de pecado.

Antiguamente, la unción se realizaba con mayor frecuencia antes de la muerte. “Recogen para la muerte”, decían los ignorantes y creían que la unción es un sacramento sólo para los moribundos. Y el apóstol escribe sobre la curación de los enfermos: “...y el Señor lo resucitará…”

Ahora, cuando la muerte llega cada vez más repentinamente (por ejemplo, debido a desastres o un ataque maligno), los cristianos prefieren estar siempre listos para presentarse ante Dios, ya sea curados y limpiados (liberados) de los pecados antes de partir a otro mundo, o lo mismo para el futuro sirviendo a Dios y a las personas.

¿Cómo se produce la unción? En el centro del templo se coloca un atril con el Evangelio. Cerca hay una mesa sobre la que hay un recipiente con aceite (aceite) sobre un plato con trigo. En el trigo se colocan siete velas encendidas y siete borlas de unción, según el número de pasajes de las Sagradas Escrituras leídos.

Todos los feligreses sostienen velas encendidas en sus manos. Este es nuestro testimonio de que Cristo es la luz de nuestras vidas.

Con la exclamación “Bendito sea nuestro Dios ahora y siempre y por los siglos de los siglos”, comienza la oración, enumerando los nombres de los reunidos. Luego, el sacerdote vierte vino en la vasija con aceite y ora por la consagración del aceite, con el fin de curar y limpiar la carne y el espíritu de quienes serán ungidos con él. Se vierte vino en aceite en memoria del Samaritano Misericordioso, de quien el Señor habló en Su parábola: cómo cierto samaritano se compadeció de un hombre golpeado y robado por ladrones, y “vendó sus heridas, echando aceite y vino” ().

Hay cánticos, son oraciones dirigidas al Señor y a los santos que se han hecho famosos. curaciones milagrosas. A esto le sigue la lectura de siete pasajes de las epístolas de los apóstoles y de los evangelios. Después de cada lectura del Evangelio, los sacerdotes ungen la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos de ambos lados con aceite consagrado. Esto se hace como una señal de limpieza de nuestros cinco sentidos, pensamientos, corazones y obras de nuestras manos, todo aquello con lo que podríamos haber pecado.

En cada unción se lee la oración: “Padre Santo, médico de las almas y de los cuerpos, habiendo enviado a tu Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, que sana toda dolencia y libra de la muerte, sana también a tu siervo (o a tu esclava) de aquellos que lo padecen con enfermedades corporales y mentales y lo reviven con la gracia de Tu Cristo”... Lo que sigue es una invocación de oración. Santa Madre de Dios, Cruz vivificante, Juan el Bautista, los apóstoles y todos los santos.

Este fue también el caso en los tiempos del Evangelio. El evangelista Marcos cuenta cómo los doce discípulos de Jesús, enviados por él a predicar, “salieron y predicaron el arrepentimiento; expulsaron muchos demonios y ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” (). Tal es el poder de Dios, el poder del nombre de Jesús.

La Bendición de Unción de la congregación finaliza con la colocación del Evangelio sobre sus cabezas. Y el sacerdote ora sobre ellos, diciendo: “Señor Jesucristo, no pongo mi mano pecaminosa sobre las cabezas de los que han venido a ti para pedirte perdón de los pecados; sino tu mano fuerte y fuerte, que está en este Santo Evangelio, y te ruego con ellos, nuestro Salvador, que aceptes a tus siervos que se arrepienten y les concedas el perdón…”

A través del perdón de los pecados, incluidos los olvidados hace mucho tiempo, llega la purificación y, a menudo, la curación o el paciente sufrimiento de la enfermedad por amor al Señor.

En la Iglesia de Todos los Santos en Sokol hay Escuela dominical para niños de 5 años en adelante. Por edad, los niños se dividen en grupos: nivel preescolar(5-6 años), la etapa inicial(7-9 años), escenario principal(a partir de 10 años). Funciona de la misma manera Club de debate para adolescentes.(a partir de 12 años), coro de niños de la iglesia, los niños asisten a clases de sacristán. Las clases se imparten los domingos.

Las puertas de la Escuela Dominical están abiertas para todos desde principios de septiembre hasta finales de mayo.

Horario de clases:

Domingo

Nivel preescolar (5-6 años) en la sala Arca de Noé
11:00–11:25 – Introducción a la Ley de Dios
11:30–12:00 – Creatividad artística y musical

Etapa primaria (7-9 años)
11:30–12:00 – La ley de Dios
12:00–12:30 – Creatividad artística
12:35–13:05 – Canto coral

Etapa básica (a partir de 10 años)
13:10–13:40 – Coro infantil de la iglesia
13:45-13:55 – Fiesta del té
14:00–14:40 – Sagrada Biblia
14:45–15:25 – Fundamentos de la moral cristiana
15:30–16:30 – Estudio de arte

Club de discusión (a partir de 12 años)
12:30–13:30 – Fundamentos de los estudios religiosos. Introducción a la tradición de la Iglesia

El objetivo principal de la Escuela Dominical es la iglesia de los niños, jóvenes y adultos que acuden a ella. Escuela dominical– el primer asistente para introducir a los niños en la vida de la iglesia, adquiriendo habilidades en la vida espiritual social y personal. Además, esta es la educación de una cosmovisión cristiana, la comprensión del mundo y la vida humana. Y, por supuesto, esto es preparar a los niños para el servicio público cristiano, desarrollar sus talentos y educarlos. sentimientos cristianos y la voluntad.

Nuestros maestros educan a los estudiantes en el espíritu de los mandamientos del Evangelio con la esperanza de que la Ley de Dios se convierta en la ley de sus vidas futuras. Para lograr este objetivo, no sólo llevamos a cabo diversas lecciones sobre materias recomendadas por el Estándar de actividades educativas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero también participamos en la vida de nuestra parroquia, realizamos conciertos para feligreses y residentes del distrito de Sokol, visitamos varias exposiciones y realizamos viajes de peregrinación a monasterios en Moscú y la región de Moscú.

actividades para niños se llevan a cabo los domingos. Los niños se dividen por edad y nivel de formación.

Niños en edad preescolar (5-6 años) estudio Introducción a la Ley de Dios y creatividad artística y musical. Las clases se llevan a cabo en forma de juego en una habitación separada preparada específicamente para esta edad.

Alumnos de primaria (7-9 años) estudiar la Ley de Dios, creatividad artística y canto coral.

Para Estudiantes de nivel básico (a partir de 10 años) se ha desarrollado un programa más extenso: canto coral, Sagrada Escritura del Nuevo Testamento, Fundamentos de la moral cristiana y estudio de arte.

En la escuela dominical hay coro de niños de la iglesia. Aquellos que hayan completado con éxito el programa de capacitación participan en los servicios de adoración.

visita de chicos clases de servicio de sacristán, que están dirigidos por el confesor del colegio, el P. Pablo. Con bendición ayudan al sacerdote durante la liturgia.

23 de octubre durante la clase en grupo más joven La escuela dominical habló de Iglesia Ortodoxa, su decoración exterior e interior. Estaban dibujando.

Resumen de la lección "Templo - Casa de Dios"

¡Buenos días chicos! Me alegro de verte. ¿Recuerdas de qué hablamos en nuestra última conversación? Hablamos sobre la oración (por qué es necesario orar). Todos ustedes saben que Dios es nuestro Padre celestial y nos ama mucho. Y debemos ser hijos agradecidos de nuestro Padre celestial, tratemos de agradarlo. buenas acciones, ayudar y cuidar a los demás.

Hoy hablaremos un poco de algo más. Intenta adivinar nuestro tema de hoy.

Sabes que desde la antigüedad a la gente se le ocurrió la idea de construirse casas. Al principio eran refugios en cuevas, chozas, refugios y luego castillos realmente fuertes. ¿Por qué crees que la gente construye casas para sí misma?

Es cierto que la gente necesita un lugar donde esconderse del mal tiempo, de los animales salvajes y de los enemigos. Los sabios dicen: ¡mi hogar es mi fortaleza!

Con el tiempo, aparecieron casas en las que no vivía gente. Por ejemplo, tiendas, museos, escuelas, circos. La gente trabaja en ellos, pero no vive.

No importa lo hermosos que sean todos estos edificios, para una persona no hay nada más caro que su casa, donde vive su familia, donde es acogedora y cálida.

Pero hay Casas muy especiales... La gente las construye con temor y amor. Y luego las decoran con pinturas y dibujos; estas casas están coronadas con cúpulas brillantes en lo alto del cielo. Personas acuden de todos los pueblos o de toda la ciudad para pasar un rato en esta Casa, y salir de ella llenos de alegría y tranquilidad.

Probablemente ya hayas descubierto de qué Casa estoy hablando. Así es, esta es la Iglesia (Templo). ¿Por qué llamé hogar al templo? ¿Quién vive en él? Sí, esta es la casa de Dios. Dios mismo está presente aquí. Pero sois adultos y debéis saber que Dios está presente no sólo en la Iglesia, Él es omnipresente, es decir, está en todas partes, y nadie puede esconderse de Dios, esconderse de Él. Pero el Templo es un lugar de la presencia especial de Dios.

Chicos, ¿qué tipo de personas vienen a la iglesia? (Creyentes, amables, molestos...)

¿Por qué la gente va a la iglesia? La gente viene a orar a Dios, agradecerle por su bondad, pedirle ayuda o perdón por sus malas acciones.

Recuerda lo que dicen gente sabia: ¡Mi casa es mi castillo! Y la iglesia es nuestra más fortaleza inexpugnable que ningún enemigo puede vencer. Por lo tanto, debes entender que cuando vienes a la iglesia, vienes a “visitar” a Dios. Y el Señor nos recibe con amor, como el más bondadoso anfitrión recibe a sus queridos huéspedes. Ángeles y santos también están presentes de forma invisible en el templo. Todos nos miran y rezan con nosotros.

¿Probablemente ya sabes cómo comportarte en la iglesia?

Es necesario vestir con modestia: las niñas con faldas y vestidos, con pañuelos en la cabeza, y los niños deben quitarse las gorras y los sombreros. No debemos hacer ruido ni hablar en voz alta, porque podemos molestar a las personas que están a nuestro lado orando a Dios.

Dios se complace cuando venimos nosotros mismos a la iglesia, a su casa, sin coerción y con alegría. El Señor ama especialmente a los niños como vosotros. Vuestras almas son puras y vuestros corazones luminosos, por eso vuestras oraciones, sinceras y sencillas, llegan al Cielo.

Estoy seguro de que te encantará el templo de dios, orarás a Dios como adultos. Ahora sabes de quién es esta casa y quién vive en ella.

El templo de Dios es la casa de Dios,
Y el alma se siente cómoda en ello.

Profesora, Imamalieva María.

El templo es la casa de Dios, la casa de oración. También se le llama Iglesia, y los templos grandes se llaman Catedrales. Cada templo tiene su propio nombre, nombre. Los templos se construyen en memoria de un acontecimiento de la historia sagrada, en honor de los santos o de la Santísima Virgen María.

Nuestro Padre

El Padrenuestro significa mucho para todos nosotros.

En la iglesia, el domingo, se canta al final del servicio, antes de comulgar. Comienza con las palabras “Padre Nuestro...” - “Padre Nuestro...”

Hay una historia especial sobre esta oración en el Evangelio. Sucedió que Jesucristo estaba con sus discípulos en un lugar solitario fuera de la ciudad. Los dejó orar, y cuando regresó, uno de los discípulos le dijo:

“Señor, aquí está Juan, con quien fuiste bautizado, él enseña a la gente a orar. Enséñanos también la oración.

Jesucristo respondió: “Orad así…”.

¡PADRE NUESTRO QUE ESTÁ EN LOS CIELOS!

SANTO AMA TU NOMBRE, VENGA TU REINO, HÁGASE TU VOLUNTAD, COMO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA, DANOS NUESTRO PAN DIARIO EN ESTE DÍA; Y PERDÓNANOS NUESTRA DEUDA, ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS NUESTRA DEUDA; Y NO NOS DEJES EN LA TENTACIÓN, SINO LÍBRANOS DEL Maligno.

Más en palabras simples esto significa:

Nuestro Padre Celestial, Señor,

Sea tu nombre santo,

Que Tú seas el Rey de nuestras vidas,

Que todo en nuestras vidas sea como Tú quieres.

Danos todo lo que necesitamos para hoy.

Perdónanos nuestros pecados, como nosotros perdonamos a los demás;

No dejes que queramos hacer cosas malas.

Y sálvanos de todo lo malo.

Triunfo de la ortodoxia

El primer domingo de la Gran Cuaresma se llama el Triunfo de la Ortodoxia en memoria de cómo se restableció la veneración de los santos iconos en el siglo IX después de una larga persecución. En este día, se llevan a cabo servicios especiales de oración en nuestras iglesias, durante los cuales la Iglesia ora para que la mayor cantidad posible de personas se vuelvan a Dios.

Sacramento de la Unción

Bendición de la Unción, o Unción, es un Sacramento durante el cual se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo mediante la unción con aceite consagrado (aceite). Esta gracia puede curar a una persona de enfermedades del alma y del cuerpo.

Semana de la Cruz

Este domingo, cuando ya ha pasado la mitad de la Cuaresma, se lleva la Cruz del Señor al centro de la iglesia. Al mirar a Jesucristo sufriendo en la Cruz, los creyentes reciben fuerza para continuar el ayuno y la liberación del mal en sus almas.

Sacramento de Comunión

La Comunión es un Sacramento en el que una persona, bajo la apariencia de pan y vino, come el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, uniéndose a Él y haciéndose partícipe de la vida eterna.

La comunión se lleva a cabo durante Divina Liturgia, que se lleva a cabo regularmente en cada templo.

Reglas de conducta en el templo.

¿Cómo comportarse en la Casa de Dios?

No todos los adultos conocen estas reglas básicas. ¿Cómo puedes explicárselas a tus hijos para no desanimarlos de visitar el templo?

Es por este motivo que el abad Vissarion escribe sus poemas, contándoles fácilmente a los niños las cosas más simples.

RECORDATORIO AL NIÑO:

Antes de entrar en la catedral,

Quítate el tocado

Ahuyenta los malos pensamientos

No los necesitas.

RECORDATORIO PARA UNA NIÑA:

Ponte ropa modesta

Un ignorante va a la iglesia en pantalones,

Cúbrete la cabeza con un pañuelo

Y quédate quieto en el templo.

PARA NIÑO Y NIÑA:

No juzgues a nadie

Dar ayuda al mendigo

Enciende una vela y luego

Persígnate con una cruz.

Reconcilia tu alma con Dios,

Y orar con todos.

No presiones a Bogomoltsev,

Acostúmbrate al orden en el templo,

No mires a tu alrededor.

Esto no nos sirve.

Incluso una anciana, incluso una niña.

No mires las caras

Mantén tus ojos en el suelo,

Sobre tus pecados de tristeza.

Con humildad, como un publicano,

Mira el santo altar,

El Espíritu de Dios habita allí,

Él nos alimenta con gracia.

Escuche el canto y el servicio,

Rompe tu amistad con los demonios,

No aceptes sus intrigas

Escuche la Palabra de Dios.

Y diré desde mi corazón:

No te apresures a salir del templo,

Permanezca en servicio hasta el final,

Escuche el sermón de su padre.

Luego venera la cruz,

Hazle una promesa a Cristo

Que pretendo mejorar,

Sea fiel a su palabra.

No pierdas el tiempo por nada

Ama el servicio de Dios.

espera el domingo

Ven a la oración.

Hegumen Vissarion, monje de la Trinidad-Sergio Lavra

Quizás sea difícil encontrar un cristiano a quien el título de esta nota no le recuerde un pasaje del Evangelio cuando los niños fueron llevados a Jesús y los apóstoles comenzaron a expresar su disgusto. Y luego el Señor les dijo que no se les debería prohibir venir, ya que el Reino de Dios pertenece a esas personas.

A pesar de que han pasado casi dos mil años desde entonces, la situación de los niños en la Iglesia no ha cambiado significativamente. Todavía están en algún lugar a un lado, separados.

Pero el rector tiene razón: los niños realmente se cansan del servicio largo y monótono, en el que no entienden nada, y en respuesta a esto comienzan a hacer ruido, a correr y a intentar de todas las formas posibles arreglarse para sí mismos. Los adultos también se cansan; después de todo, ellos tampoco entienden nada, por regla general, pero los adultos están restringidos por el conocido "marco de decencia"; Esto es menos común en los niños.

El rector también tiene razón en que, desgraciadamente, en nuestros servicios religiosos no hay nada para los niños excepto el propio sacramento. Pero, ¿es posible llevar a un niño sólo a la comunión misma, sin su participación en el servicio, convirtiendo el acto de la comunión en una especie de acción mágica?

Muy a menudo, y no se puede decir que sea en vano e injusto, decimos que el culto en la iglesia se realiza en un idioma incomprensible para la mayoría de los presentes. Los defensores de la modernización y la renovación insisten en que el culto necesita urgentemente una traducción a un lenguaje comprensible. También hay intentos de realizar este tipo de traducciones (tanto “sobre la mesa” como públicas).

No nos detendremos ahora en lo necesario que es todo esto, en lo mejor que es tal o cual traducción, etc. Prestemos atención al hecho de que incluso si se traduce a un idioma "comprensible" (incluso si es una traducción buena y de alta calidad que preserva el estilo de la iglesia), nuestro culto no se acercará a nuestros contemporáneos, no se volverá más comprensible. .

Y esto se debe, en primer lugar, al hecho de que aquello por lo que la Iglesia oró en el Mediterráneo hace mil quinientos años tiene muy poco que ver con nosotros, los residentes modernos de las grandes ciudades rusas.

Sin cambiar el servicio, por un lado, lo conservamos en una forma intocable y tenemos la oportunidad de verlo como lo miraba nuestro ancestro lejano hace 300 o 500 años.

Aunque los liturgistas profesionales sonreirán aquí: el culto sufre constantemente algunos cambios, y está claro que incluso nuestra Liturgia de San Juan Crisóstomo está muy remotamente relacionada con lo que se servía en la época de este Santo.

Por otro lado, convertir el culto en una especie de “museo” conduce inevitablemente a que la Iglesia deje de ser ese organismo vivo (verdaderamente vivo) que es relevante y responde a preguntas y necesidades reales de las personas.

Durante la Gran Cuaresma siempre me conmueve mucho la aparición en la cuarta semana de la Liturgia. regalos presantificados Letanía "sobre aquellos que se preparan para la iluminación". Además, los sacerdotes en servicio en sus sermones a menudo llaman la atención de los feligreses sobre esta característica litúrgica y explican el origen de esta letanía y la institución misma de "aquellos que se preparan para la iluminación".

Todo esto es realmente conmovedor, pero completamente innecesario, simplemente porque no tenemos una categoría de feligreses como "preparándose para la iluminación". De la misma manera, no tenemos catecúmenos - y no está del todo claro por quién rezamos en estas letanías - aunque se proclaman en cada liturgia a lo largo del año.

La exclamación “¡Puertas! ¡Puertas!” nos es muy querida. ¡Puertas! antes del canto del Credo, pero en realidad aquellos a quienes va dirigido no están presentes. Y así, en muchísimos momentos, los “atavismos”, de los que se habla en el Servicio Divino, sobre los que se insta a orar, pero que en realidad no existen.

Y ya hemos escrito sobre esto, sobre esta característica, pero en algún momento tuve que llamar la atención sobre el hecho de que si se puede simplemente omitir la letanía sobre los catecúmenos (lo que se hace en varios casos en la práctica parroquial), si en la "Puerta" simplemente no puedes prestar atención (digamos;), entonces algunos elementos, si los eliminamos, no nos quedará casi nada.

Póngase en el lugar de un niño de, digamos, entre 7 y 12 años. Trate de ver nuestro culto a través de sus ojos, no sólo públicos, sino también privados. (Por cierto, intente en algún momento, por ejemplo, mientras está en un servicio, ponerse en cuclillas, literalmente mirar a través de los "ojos de un niño": ¿qué puede ver además de los traseros de los feligreses que están al frente?).

Lea las oraciones de la mañana y de la tarde. Lea las oraciones “para la Sagrada Comunión”. Lea el rito de la confesión diaria de los pecados y notará que en gran parte nuestra adoración "no es para niños". La excepción serán algunas oraciones o oraciones “universales” y “eternas” del canon eucarístico.

Por primera vez, esta observación fue motivada por una lectura atenta del rito de las Grandes Completas, que se lee con el canónigo de San Andrés de Creta. Por lo general, no hay niños en tales servicios, pero aquí vino un feligrés con dos niños pequeños, quienes, por supuesto, simplemente languidecían por el aburrimiento y la monotonía (oscuridad, velas encendidas, lectura y canto monótonos, etc. durante casi dos horas). .

Y pensé: ¿qué deberían hacer? ¿Qué hay en este servicio para estos niños? ¿Qué tienen que ver con ellos los pecados enumerados en el Canon? Por cierto, observemos que el canon de Andrés de Creta no es un acatista local, de los cuales hay innumerables, sino una obra maestra literaria y teológica. Sólo que no hay nada para un niño.

Pero cuando la Gran Completa llegó al momento "Nuestros padres, y todos nuestros padres y hermanos que nos precedieron, los que yacen aquí y los ortodoxos en todas partes", fue entonces cuando me sentí "superfluo". Mis padres todavía están vivos. ¿Qué pasa aquí?

Por un lado, estos textos fueron escritos por una persona cuyos padres ya fallecieron (y para aquellas cuyos padres ya fallecieron). Aquellos. Todo esto probablemente fue escrito no solo por adultos, sino también por personas mayores. Y en este sentido, su experiencia no puede dejar de inspirar confianza, y todo lo que una persona adquiere en la vejez (sabiduría, equilibrio, autoridad, etc.).

Pero, por otro lado, tengo que admitir que todo esto tiene muy poco que ver conmigo, un adulto. Y para un niño, simplemente ninguno. Es bueno que en nuestro país todos estos textos se lean con mayor frecuencia como "parloteo" o "murmullo"; después de todo, Dios no permita que un niño escuche acerca de todos estos pecados; aprenderá muchas cosas nuevas por sí mismo.

¿Resulta que tenemos servicios “no para niños”? Pero todos sabemos por el curso banal del Catecismo Ortodoxo que todo nuestro culto - no tiene ningún tipo de "cerrazón", "secreto" - es para todos.

Aquí debemos admitir honestamente que hay servicios divinos "no para niños" (y, de hecho, hasta cierto punto la Iglesia lo reconoce: por ejemplo, a los bebés no se les da la comunión de los dones presantificados en la Liturgia, y se les permite al sacramento de la confesión no antes de los 7 años de edad (y en casos privados, a veces más tarde)), o es necesario ir más allá y llevar a cabo una serie de cambios organizativos en la estructura de la iglesia de tal manera que tengamos un Iglesia de los niños.

Por primera vez, la idea de una Iglesia para los niños surgió de una práctica que rara vez ocurre entre nosotros, pero que sucede: es decir, la práctica de servir en las liturgias de los niños. Se sirve de manera diferente en diferentes parroquias; También he visto implementaciones menos exitosas de tales servicios (por ejemplo, la liturgia de los niños duró casi tres horas).

El objetivo de la liturgia infantil es hacer que el culto sea más accesible y comprensible para los niños. En este sentido, en primer lugar, la liturgia en sí no dura más de 40 minutos (en lugar de la habitual hora y media o dos horas) y, en segundo lugar, en ella participan activamente los niños, que ayudan al sacerdote durante los servicios en el coro y en el altar. El sermón en una liturgia de este tipo no nos parece del todo habitual (uno habla y todos los demás escuchan), sino en un formato interactivo: el líder (sacerdote) no solo transmite, sino que hace preguntas a los presentes (niños), provocando que piensen, reflexionen, etc.

¿Qué es la Iglesia de los Niños en mi opinión? Intentaré ahora describir brevemente lo que puede ser la Iglesia de los Niños; Este será un esbozo de algún modelo ideal, que es poco probable que alguna vez se implemente en la práctica, no solo porque casi todas las propuestas en esta nota son utópicas debido a la estructura de nuestra iglesia existente, sino también porque en vida real Es casi imposible que coincidan muchas de las condiciones que se describen a continuación.

Dado que el desarrollo de una persona a la edad de cinco años puede superar en gran medida el desarrollo de otra a la edad de diez años, y dividir la Iglesia en clases, como las escolares, parece completamente irreal, aquí solo intentaremos delinear un cierto perímetro, muy condicional, que se relacionará con el concepto de "Iglesia de los niños". No lo descarto en absoluto, al contrario, estoy más que seguro de que muchos adultos se sumarían con mucho gusto a los servicios de esta particular Iglesia de los Niños.

1. Libros litúrgicos

Es necesario compilar una selección de servicios (públicos y privados) que se adapten al máximo a la percepción de la realidad de los niños. No creo que pecados como “valentía” o “adulterio” deban incluirse aquí.

Las oraciones de la mañana y de la tarde deben ser lo más breves posible y lo más cercanas posible a la comprensión y percepción de los niños (una frase como: "Acuérdate, Señor, de mis padres y de todos los que han muerto anteriormente..." parece apropiada sólo para algunos residentes del orfanato). ). Ilustraciones en color, texto grande y, por supuesto, el idioma nativo (recuerdo cómo le enseñamos el Padrenuestro a mi hija de cuatro años. Como ella siempre asistía a la iglesia con nosotros, es decir, infancia y casi todas las semanas conocía bastante bien el Servicio Divino. Pero ¿QUÉ escuchó de todo esto? Simplemente me sorprendió su pregunta: Papá, ¿es realmente así? Me pareció que en la iglesia cantan así: “Padre nuestro, que eres y no soportas, un ciervo galopaba por la ciudad”).

2. Preparación pastoral

Así como en la Iglesia Ortodoxa Griega no todos los sacerdotes tienen derecho a confesarse, también aquí se deben presentar requisitos separados a los sacerdotes de la Iglesia de los Niños. Sería útil aquí tener un mayor formación docente(psicólogo infantil), experiencia personal paternidad. Teniendo en cuenta nuestra práctica parroquial, que permite a los monjes servir en las parroquias, está permitido que un monje preste servicio en dichos servicios, sin embargo, en cada caso específico serán necesarias algunas aclaraciones.

3. Culto público

El lugar principal en la Iglesia de los Niños debe estar ocupado por dos servicios: la liturgia y el servicio de oración con la bendición del agua. En cuanto a la duración, sería correcto el siguiente rito: Eucaristía - no más de 30-40 minutos, una breve pausa para el té y luego - otros 30-40 minutos de sermón en formato interactivo, con participación activa niños. Los servicios vespertinos deben reducirse a un servicio de oración con agua con un breve sermón.

4. Participación de los niños en el culto

Dicha participación no tiene por qué limitarse a caminar con velas en el altar o cantar en el coro. Sería útil que los adolescentes participaran en la preparación de sermones, crearan un plan y hicieran un poco hablar en público sobre un tema determinado.

5. Horario y regularidad de la Liturgia de los Niños

En cuanto al tiempo y la regularidad de los servicios infantiles, mucho puede depender de circunstancias específicas. Por ejemplo, si la mayor parte de la parroquia decide que es mejor llevar a los niños temprano a los servicios religiosos, entonces esta liturgia infantil debe realizarse temprano. Si solo hay un sacerdote en la parroquia, entonces conviene trasladar la liturgia de los niños, por ejemplo, al sábado.

Aquí mucho dependerá de las condiciones específicas de cada parroquia en particular. En una situación ideal, la liturgia de los niños debería comenzar 40 minutos antes de lo habitual, de modo que, una vez finalizada, el sacerdote en servicio con los niños se trasladara a otra habitación para un sermón, un té y una conversación, mientras que los adultos (incluidos los padres) orarían. en la segunda liturgia. Pero esto es posible siempre que haya al menos dos sacerdotes en servicio en la parroquia y una habitación separada: una habitación para niños (o refectorio).

6. Ayunos de varios días

Otro aspecto de la vida cristiana que para nosotros “no es para niños”. Ni siquiera ayuno en la forma en que lo prescribe la Carta de la Iglesia (permítanme recordarles que la Carta regula no solo la composición cualitativa, sino también el número de comidas al día y, en algunos días, incluso el rechazo de alimentos), tomemos nuestro “ayuno promedio”, cuando sólo se comen alimentos de origen vegetal.

Entiendo que para una persona mayor esto probablemente sea la norma. Para un monje, más aún. Pero para un organismo joven y en crecimiento, y más aún para un escolar o estudiante, con muchas horas de estrés mental, ¿por qué es necesario? Y si sigues no solo la calidad de la composición, sino también el régimen de ingesta de alimentos en ayunas (una vez al día), esto es simplemente dañino. Y, de hecho, nadie discute esto, y en las parroquias, por regla general, a los niños se les da "relajación", pero debemos admitir honestamente que los ayunos prescritos por la Carta no son para niños.

Y si, no obstante, estamos de acuerdo en que un niño también debe ayunar, inevitablemente llegaremos a la conclusión de que esto requiere otras formas (probablemente no tanto de carácter dietético, sino más bien restricciones a todo tipo de entretenimiento).

Lo mismo puede decirse del ayuno eucarístico. Nuestras iglesias todavía exigen que los niños no coman ni beban nada antes de la Comunión. Nadie dice que esto sea imposible para un niño, es solo que ese "ayuno" no trae más que daño (y además, el niño tiene asociaciones negativas con el servicio de la mañana "ni siquiera le dieron un vaso de agua") . No tengo en cuenta la situación en la que un niño duerme hasta las diez y a las 11 lo “llevan a la comunión”, se puede tomar la opción no infrecuente cuando lo llevan al comienzo del servicio (antes de eso, a menudo es media hora de camino), y la comunión es sólo dos horas más tarde.

Eso sí, hay niños a los que no comer ni beber nada durante las primeras horas después de dormir no les causa sufrimiento, por lo tanto, si el niño puede, entonces es mejor que ayune durante varias horas. Pero para aquellos a quienes esto les resulta difícil, probablemente tenga sentido limitar puesto obligatorio una hora antes de la comunión.

Al final, es importante entender que el ayuno es sólo ayuno, y no una especie de “restricción”, cuando se acepta consciente y voluntariamente. Pocas personas quieren limitarse voluntariamente a algo, y mucho menos a un niño. Sin embargo, animamos a los niños a que se acuesten a tiempo, se cepillen los dientes, se laven la cara y desayunen gachas, y les explicamos por qué es necesario.

Por lo tanto, hasta que el ayuno para ellos se vuelva voluntario y consciente, no tiene sentido obligarlos a cumplir con los requisitos que se prescriben para los adultos, pero que son simplemente perjudiciales para los niños (aunque solo sea porque violan el régimen: seis días a la semana tiene desayuno a las 8 am, y un día a la semana este desayuno se convierte gradualmente en almuerzo, más cerca de la una).

Es necesario que tal ayuno sea, por un lado, una restricción en algunos placeres (y no en las necesidades primarias, como comer y dormir), por ejemplo, una restricción no solo en "dulces" y "dulces", sino también en la participación en algunos juegos, entretenimiento, etc., y por otro lado, para que todas estas restricciones vayan acompañadas de explicaciones y aclaraciones. Para que el niño entienda que, aunque todavía no es su elección no ver dibujos animados durante la Cuaresma (o en vísperas de la comunión) (esta es la elección de los padres), esta es una oportunidad para desarrollar la voluntad, la paciencia y la capacidad de sacrificar algo. Y este es un gran sacrificio: traerá muchos más beneficios que prohibir la avena el domingo por la mañana.

* * *

Que los niños necesitan sus propios Servicios Divinos, comprensibles y accesibles, está fuera de toda duda: basta ver con qué entusiasmo e interés participan tanto los preescolares como los adolescentes en las raras liturgias infantiles que a veces tenemos. Realmente se “involucran” en el proceso, lo cual les resulta comprensible e interesante. Ya no tienen ganas de conducir a algún lugar y distraerse, ya que todo el efecto de una liturgia infantil como esta
a ellos - y encuentra en ellos una respuesta viva.

Todas estas “habitaciones para niños” (cuando los niños son llevados a una habitación separada de la iglesia mientras sus padres oran), llevando a los niños “a 11” (¿quién los trae? Uno de los padres que ya no podrá asistir a este ¿liturgia del día?) - todos estos son tristes intentos de sacar a los niños fuera del marco de la iglesia, una forma de deshacerse de ellos, de aislarlos.

Y la mayoría de las veces, durante los servicios ordinarios, tenemos que observar a niños que se tambalean ociosamente, que hablan, hacen ruido, corren y perciben la asistencia a la iglesia como una reunión forzada con sus compañeros o como una obligación innecesaria de levantarse dos horas antes una vez más. día a la semana para salir, defender o sentarse en un evento "adulto" incomprensible.

Recuerdo otro episodio del Evangelio descrito por Mateo: “Los principales sacerdotes y maestros de la Ley, al ver las maravillas que hacía, y los niños gritando en el templo: “¡Hosanna al Hijo de David!” - Ellos se indignaron y le dijeron: “¡¿Oyes lo que dicen?!”

¿Dónde están estos niños en la Iglesia de Cristo? ¿Dónde están estos bebés hoy? ¿Por qué están “en silencio”? Quizás haya llegado el momento de volver a escuchar las palabras del salmista que dice Cristo, dirigiéndose, no, no a los antiguos maestros de la Ley de hace dos mil años, sino a nosotros, los cristianos modernos: “Sí, ¿no habéis léase: “Que perfecta es para Ti la alabanza que sale de la boca de los niños y de los que maman?”

Kirill Emelyanov