Kontakion de la semana de la veneración de la cruz. Semana de la Cruz
La tercera semana de la Gran Cuaresma se llama Semana de la Cruz. Puedes ver una foto de su símbolo principal, una cruz decorada con flores, en esta página. La semana de veneración de la cruz resume, por así decirlo, la primera mitad del difícil camino. El viernes, durante el servicio vespertino, se saca solemnemente del altar una cruz decorada festivamente para el culto público. Estará en medio del templo sobre un atril hasta el próximo viernes, cuarta semana de Cuaresma, recordándonos la proximidad de la Pascua.
La cruz es un símbolo del sacrificio expiatorio.
Al iniciar una conversación sobre el significado de la Semana de la Cruz para los cristianos ortodoxos, es necesario responder a la pregunta de por qué se eligió la cruz, es decir, el instrumento de tormento, como objeto de culto.
La respuesta se desprende del significado mismo del sufrimiento del Salvador en la cruz. Sobre él se realizó Su sacrificio expiatorio, abriendo las puertas de la vida eterna al hombre dañado por el pecado. Desde entonces, los cristianos de todo el mundo han visto en la cruz, ante todo, un símbolo de la hazaña salvadora del Hijo de Dios.
Doctrina cristiana de la salvación.
La enseñanza cristiana atestigua que para salvar la naturaleza humana, dañada por el pecado original, el Hijo de Dios, encarnándose de la Purísima Virgen María, adquirió todos los elementos característicos de ella. Entre ellos se encuentran la pasión (la capacidad de sentir sufrimiento), la decadencia y la mortalidad. Sin pecado, Él contenía en Sí mismo todas las consecuencias del pecado original para sanarlas en la agonía de la cruz.
El sufrimiento y la muerte fueron el precio de tal curación. Sin embargo, debido a que en Él se combinaron inseparablemente e inseparablemente dos esencias, la Divina y la humana, el Salvador resucitó, revelando la imagen de un hombre nuevo, libre del sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Por tanto, la cruz no es sólo sufrimiento y muerte, sino, muy importante, Resurrección y Vida Eterna para todos los que están dispuestos a seguir a Cristo. La semana de la Cruz de la Gran Cuaresma tiene como objetivo precisamente dirigir la conciencia de los creyentes a comprender esta hazaña.
Historia de la Fiesta de la Adoración de la Cruz
Esta tradición nació hace catorce siglos. En el año 614 Jerusalén fue sitiada. rey persa Cosroes II. Después de un largo asedio, los persas capturaron la ciudad. Entre otros trofeos le quitaron el Árbol Cruz vivificante, conservado en la ciudad desde su hallazgo. La guerra continuó durante muchos años más. Al unir fuerzas con los ávaros y los eslavos, el rey persa casi capturó Constantinopla. Sólo la intercesión de la Madre de Dios salvó la capital bizantina. Finalmente, el rumbo de la guerra cambió y los persas fueron derrotados. Esta guerra duró 26 años. Al final, el principal santuario cristiano, la Cruz vivificante del Señor, fue devuelto a Jerusalén. El emperador lo llevó personalmente a la ciudad en brazos. Desde entonces, cada año se celebra el día de este alegre acontecimiento.
Establecer un momento para la celebración
En ese momento, el orden de los servicios religiosos de Cuaresma aún no se había establecido en su forma final y constantemente se le hacían algunos cambios.
En particular, se convirtió en una práctica trasladar los días festivos que caían durante la Cuaresma al sábado y domingo. Esto hizo posible no violar el rigor del ayuno. entre semana. Lo mismo sucedió con la Fiesta de la Cruz vivificante. Se decidió celebrarlo el tercer domingo de Cuaresma. La tradición según la cual la Semana de la Cruz se convirtió en la tercera semana de Cuaresma ha sobrevivido hasta el día de hoy.
En estos mismos días era costumbre comenzar a preparar a los catecúmenos, es decir, a los conversos que estaban previstos para la Pascua. Se consideró muy apropiado comenzar su instrucción en la fe con la veneración de la cruz. Esto continuó hasta el siglo XIII, cuando Jerusalén fue conquistada por los cruzados. De aquí en adelante destino adicional Se desconoce el santuario. En algunos relicarios sólo se encuentran partículas aisladas.
Características de los servicios religiosos en días festivos.
La Semana de Adoración de la Cruz de Cuaresma ha característica distintiva exclusivo para ella. En los servicios religiosos de esta semana, recordamos un evento que aún no ha sucedido. En la vida cotidiana, solo se puede recordar lo que ya sucedió, pero para Dios no existe el concepto de tiempo y, por lo tanto, en Sus servicios se borran las fronteras del pasado y el futuro.
La tercera semana de Cuaresma, el Adoración de la Cruz, se refiere a la próxima Pascua. La singularidad del servicio religioso dominical es que combina oraciones dramáticas. semana Santa y alegres cantos pascuales.
La lógica de esta construcción es simple. Este orden de ritos nos llegó desde los primeros siglos del cristianismo. En aquellos días, el sufrimiento y la resurrección estaban unidos y eran eslabones de una cadena ininterrumpida. Uno se seguía lógicamente del otro. La cruz y el sufrimiento pierden todo significado sin la resurrección de entre los muertos.
La Semana de Adoración de la Cruz es una especie de festividad “previa a las vacaciones”. Sirve como recompensa para todos los que hayan completado dignamente la primera mitad de la Cuaresma. El ambiente de este día, aunque menos solemne que ese día, pero el ambiente general es el mismo.
El significado especial de la festividad de hoy.
La tercera semana de Cuaresma, el culto a la Cruz, ha adquirido en nuestros días un significado especialmente importante. En la época evangélica, cuando la ejecución en la cruz se consideraba vergonzosa, y sólo los esclavos fugitivos eran sometidos a ella, no todos podían aceptar como el Mesías a un hombre que venía con una apariencia tan humilde, compartía una comida con recaudadores de impuestos y pecadores, y fue ejecutado en el cruce entre dos ladrones. El concepto de sacrificio por el bien de los demás no encajaba en la conciencia.
Llamaron loco al Salvador. ¿Y no parece igual de loco hoy en día predicar el sacrificio personal por el bien del prójimo? ¿No se pone en primer plano el lema que pide el enriquecimiento y el logro del bienestar personal por cualquier medio disponible? Contrariamente a la religión del enriquecimiento actualmente profesada, la tercera semana de Cuaresma - el culto de la Cruz - recuerda a todos que la mayor virtud es el sacrificio hecho al prójimo. El Santo Evangelio nos enseña: lo que hacemos por el prójimo, lo hacemos por Dios.
El tercer domingo se llama Semana de la Cruz. Su nombre proviene del hecho de que el sábado por la noche, según un rito especial, veneración de la Cruz del Señor, honesta y vivificante, que se ha convertido para nosotros “ árbol de la vida” y abrió la entrada a la bendita Patria celestial perdida por el hombre prístino. Recordando el sufrimiento en la cruz que el Señor soportó por nuestra salvación, nosotros mismos debemos fortalecernos en espíritu y continuar nuestra hazaña de ayuno con humildad y paciencia.
Historia del establecimiento de la Semana de la Cruz
“Ese mismo día, en la tercera semana de Cuaresma, celebramos la veneración de la Cruz Honesta y Vivificante, por causa del pecado. Por el bien del ayuno de cuarenta días, de alguna manera somos crucificados, asesinados por las pasiones, y el sentimiento de dolor, los imanes, está abatido y cayendo. Se ofrece la Cruz Honesta y Vivificante, como para descansar y fortalecernos, recordando las pasiones de nuestro Señor Jesucristo y consolándonos. Incluso si nuestro Dios fuera crucificado por nosotros, cuánto le debemos por su obra.
... Así como se pasa el camino y el camino es agudo, y el trabajo se agrava, aun donde el árbol es bendito y frondoso, descansan un poco, así también ahora en tiempo de cuaresma y un camino y una hazaña lamentables, plantados en medio del Padre portador de Dios, la Cruz vivificante, dándonos debilidad y paz, y disponiendo a los necesitados y ligeros para la obra que tenían por delante.
... El Santo Pentecostés es como un manantial amargo, por causa de la contrición y del dolor y tristeza que existe para nosotros por el ayuno. Así como en este ambiente, el divino Moisés colocó un árbol y lo endulzó, así Dios, que nos condujo por el sabio Mar Rojo y el Faraón, con el Árbol vivificante de la Cruz, se deleita, incluso desde el ayuno de cuarenta días, pena y tristeza. Y consolándonos, como si estuviéramos en el desierto, nos conducirá hasta la sabia Jerusalén con su resurrección" ( Triodion Cuaresmal, Synoxarion en el Domingo de la Cruz ).
Los evangelios no proporcionan muchos detalles sobre la cruz en la que Cristo fue crucificado. El descubrimiento de la Santa Cruz tuvo lugar en el año 326, cuando fue encontrada Santa Reina Helena durante su peregrinación a Jerusalén:
...el divino Constantino envió a la bendita Helena con tesoros para encontrar la cruz vivificante del Señor. El patriarca Macario de Jerusalén recibió a la reina con el debido honor y junto con ella buscó el deseado árbol vivificante, permaneciendo en silencio y diligente oración y ayuno. (“Cronografía” de Teófanes, año 5817 (324/325))
La historia del descubrimiento de la Santa Cruz es descrita por muchos autores de esa época: Ambrosio de Milán (c. 340-397), Rufino (345-410), Sócrates Escolástico (c. 380-440), Teodoreto de Ciro ( 386-457).), Sulpicio Severo (c. 363-410), Sozomeno (c. 400-450).
Por primera vez en los textos supervivientes, aparece una historia detallada de la adquisición de la Cruz en Ambrosio de Milán en el año 395. En su "Palabra sobre la muerte de Teodosio", cuenta cómo la reina Elena ordenó cavar en el Gólgota y descubrió allí tres cruces. Según la inscripción " Jesús de Nazaret, rey de los judíos“Encontró la verdadera Cruz y la adoró. También encontró los clavos con los que crucificaron al Señor. Todas las pocas indicaciones de los historiadores más cercanos en el tiempo a la búsqueda se reducen al hecho de que las cruces fueron encontradas no lejos del Santo Sepulcro, pero no en el Sepulcro mismo. Existía la posibilidad de que las tres cruces utilizadas en la ejecución de ese día pudieran haber sido enterradas cerca del lugar de la crucifixión. sozomeno en su obra plantea la siguiente suposición sobre el posible destino de la Cruz después de que el cuerpo de Jesucristo fuera retirado de ella:
Los soldados, como cuenta la historia, primero encontraron a Jesucristo muerto en la cruz y, bajándolo, lo entregaron para sepultarlo; luego, queriendo acelerar la muerte de los ladrones crucificados de ambos lados, se rompieron las piernas y arrojaron ellos mismos las cruces, una tras otra, al azar.
Eusebio de Cesarea describe el sitio de excavación de la siguiente manera:
Algunos ateos y hombres malvados pretendieron ocultar esta cueva salvadora a los ojos de la gente, con la demente intención de ocultar la verdad a través de ella. Después de mucho trabajo, trajeron tierra de algún lugar y llenaron todo el lugar con ella. Luego, elevando el terraplén a cierta altura, lo pavimentaron con piedra, y bajo este alto terraplén escondieron la cueva divina. Habiendo completado tal trabajo, solo les quedó preparar una extraña y verdaderamente tumba de almas en la superficie de la tierra, y construyeron una morada lúgubre para los ídolos muertos, un escondite del demonio de la voluptuosidad Afrodita, donde trajeron odiados sacrificios. altares inmundos y viles. (Eusebio de Cesarea, “Vida de Constantino”. III, 36)
El lugar donde fue encontrada la Cruz se encuentra en la capilla del Hallazgo de la Cruz de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén, en una antigua cantera. El lugar de su descubrimiento está marcado por una losa de mármol rojo con la imagen de una cruz; la losa está rodeada por tres lados por una valla metálica; aquí es donde se guardaba inicialmente la Cruz. A la capilla del Hallazgo de la Cruz desde el subsuelo Iglesia Armenia A Santa Elena se baja por 22 escalones de metal, este es el punto más bajo y más oriental de la Iglesia del Santo Sepulcro, dos pisos más abajo del nivel principal. En la capilla del Hallazgo de la Cruz, bajo el techo cerca del descenso, hay una ventana que marca el lugar desde donde Elena observó el avance de las excavaciones y arrojó dinero para animar a los que trabajaban. Esta ventana conecta la capilla con el altar de la iglesia de Santa Elena. Sócrates Escolástico escribe que la emperatriz Helena dividió la Cruz vivificante en dos partes: una la colocó en una bóveda de plata y la dejó en Jerusalén, y la segunda se la envió a su hijo Constantino, quien la colocó en su estatua montada en una columna en el centro de la Plaza Constantino. Sócrates informa que conoce esta información por las conversaciones de los residentes de Constantinopla, es decir, puede que no sea confiable. Allí se encontraba el resto de la Cruz en Jerusalén. largo tiempo, y los creyentes adoraron al árbol honesto. En 614, Jerusalén fue sitiada por el gobernante persa Cosra II. Después de un largo asedio, los persas lograron capturar la ciudad. Los invasores se llevaron el Árbol de la Cruz vivificante, que se conservaba en la ciudad desde el momento en que lo encontró Helena, Igual a los Apóstoles. La guerra continuó durante muchos años. Habiéndose unido con los ávaros y los eslavos, el rey persa casi capturó Constantinopla. Sólo la intercesión de la Santísima Theotokos salvó la capital bizantina. Los persas fueron derrotados. La Cruz del Señor fue devuelta a Jerusalén. Desde entonces, el día de este alegre acontecimiento se celebra anualmente.
En ese momento, el orden de los servicios religiosos de Cuaresma aún no se había establecido definitivamente y constantemente se le hacían algunos cambios. En particular, practiqué transferencia de días festivos ocurridos entre semana de Cuaresma al sábado y domingo. Esto hizo posible no violar el rigor del ayuno entre semana. Lo mismo sucedió con la Fiesta de la Cruz vivificante. Se decidió celebrarlo el tercer domingo de Cuaresma.. En estos mismos días era costumbre comenzar a preparar a los catecúmenos para cuyo sacramento estaba previsto el bautismo. Se consideró correcto comenzar la instrucción en la fe con la veneración de la Cruz del Señor. Esta tradición existió hasta el siglo XIII, cuando Jerusalén fue conquistada por los cruzados. A partir de entonces se desconoce el destino futuro del santuario. En algunos relicarios sólo se encuentran partículas aisladas de la Cruz.
Servicio Divino en la Semana de la Cruz. Troparion y Kontakion
En los maitines del domingo de la Cruz, después de la Gran Doxología, el sacerdote saca la Cruz del altar. Al cantar el troparion “Salva a tu pueblo…” la cruz se coloca sobre un atril en el centro del templo. “Adoramos Tu Cruz, Maestro…” proclama el sacerdote y se inclina hasta el suelo. Después del clero, se acercan al atril de dos en dos y todos los fieles, primero hombres, luego mujeres, se inclinan y besan la Cruz, y en este momento el coro canta stichera especial dedicada al sufrimiento redentor de Cristo Salvador.
R aduisz lugares vivificantes, flores rojas del paraíso2, el árbol imperecedero, el placer que nos ha dado la gloria eterna. y 4 también la crueldad de los Poltsy 2, y 3 se celebran las festividades de las festividades, y 3 se celebran las asambleas de fieles. Las armas son invencibles, la afirmación es indestructible. Esta es una victoria, felicidades2. xt0no estás en la misma edad, y3 espera que lo logremos, y3 gran misericordia. (Triodion de Cuaresma, stichera el Domingo de la Cruz)
De manera similar, la veneración de la Cruz del Señor se realiza dos veces más al año: el primer día del Ayuno de la Dormición (14 de agosto, n.st.), cuando se declara el “Origen de lo honesto y vivificante”. Se celebra la Cruz del Señor”, y en la duodécima festividad (27 de septiembre, n.st.). Durante la Semana de la Cruz, cuarta semana de la Gran Cuaresma, durante el servicio diario, la veneración de la Cruz también se produce los lunes, miércoles y viernes, con un rito especial durante la lectura de las horas.
Troparion, tono 1.
Con 22 gD y tu pueblo, y 3 bendiciones 2 de tu dignidad, concede victorias al poder ruso contra la resistencia y 3 tu preservación del pueblo.
Kontakion, tono 7.
Nadie más guarda ardientemente las puertas del E3dems. así encontrarás lo más glorioso, el gran árbol, el aguijón mortal, y destruirás la victoria del año2. He venido para que todos vosotros, que estáis en este lugar, volváis al cielo.
Tradiciones populares de la Semana de la Cruz
En Rusia, el miércoles de la Semana de Adoración de la Cruz, era costumbre en todas las casas campesinas hornear cruces con masa de trigo sin levadura según el número de miembros de la familia. Horneaban en las cruces una pluma de pollo, “para hacer crecer las gallinas”, o grano de centeno, “para hacer crecer el pan”, o, finalmente, cabello humano, “para facilitar la cabeza”. Cualquiera que encontrara una cruz con uno de estos elementos se consideraba afortunado.
El miércoles de la Semana del Culto a la Cruz se rompió el ayuno y los niños pequeños se acercaron debajo de las ventanas para felicitar a sus dueños por el final de la primera mitad del ayuno. En algunas zonas, esta costumbre de felicitar se expresaba de una forma muy original: los niños que felicitaban eran colocados como gallinas debajo de una gran canasta, desde donde cantaban en voz baja: “ ¡Hola, amo, sol rojo, hola, anfitriona, luna brillante, hola, niños, estrellas brillantes!... La mitad de la mierda se rompió y la otra se dobló." Era costumbre verter agua sobre los ingenuos niños que felicitaban y luego, como recompensa por el susto sufrido, se les entregaban cruces hechas de masa.
Iconografía de la Semana de la Cruz
Como es habitual, en la cruz está representado Cristo crucificado. Abajo, bajo los pies del Salvador, se representa un taburete, en la parte superior de la cruz hay un tablero con las letras iniciales de la inscripción de Pilato “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos” (I.N.C.I) o la inscripción “Jesucristo ”. En las grandes imágenes de los templos, se representan crucifijos a ambos lados de la cruz. Santa Madre de Dios y el apóstol Juan el Teólogo, quien, según el Evangelio, estuvo junto a la cruz durante la ejecución. El icono "Adoración de la Cruz" representa una cruz rodeada de fuerzas celestiales.
Iglesias dedicadas a la Santa Cruz
En Jerusalén, en el lugar donde, según la leyenda, crecía el Árbol de la Cruz, se fundó un monasterio. Monasterio de la Santa Cruz y su ubicación se mencionan en muchos cuentos y leyendas. Según una de las leyendas, el momento de la creación del monasterio es el período del reinado del emperador bizantino Constantino el Grande y su madre Elena, es decir, el siglo IV d.C. mi. Según otra leyenda, la fecha de fundación del monasterio es el siglo V. Y este evento está asociado con Taciano, el rey de Iberia (Georgia). Se cree que Taciano, rey de Iberia (Georgia), peregrinó a Tierra Santa y decidió construir un monasterio íbero al oeste de Jerusalén, en un terreno que Constantino el Grande había concedido a Mirian, otro rey íbero. Según la tercera leyenda, el monasterio fue construido durante el reinado del emperador Heraclio (610-641). Al regresar victorioso de la campaña persa, Heraclio acampó en el lugar donde ahora se encuentra el monasterio. Este lugar era venerado debido al hecho de que allí crecía el Árbol de la Cruz, el árbol del que se hizo la Cruz de Cristo. La propia Santa Cruz, que Heraclio devolvió de Persia a Tierra Santa, fue erigida en el Calvario. Irakli ordenó construir un monasterio en el sitio elegido.
En la ciudad de Aparan, región de Aragatsotn de Armenia, hay Iglesia de la Santa Cruz. Fue construido a finales del siglo IV. En 1877 el templo fue restaurado. Pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia
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También en la isla de Akhtamar (Türkiye) hay un armenio medieval temprano. Monasterio de la Santa Cruz. Construido en 915-921.
Enseñanza conmovedora en la Semana del Culto a la Cruz
La Cruz del Señor es signo de victoria sobre la muerte y las fuerzas del infierno, estandarte real de Cristo Dios, que precede a Su gloriosa aparición en la Santa Resurrección, como consta en el sinoxarion de la Semana de la Cruz. La cruz es nuestro escudo y arma en la lucha contra enemigos invisibles y nuestras propias pasiones y vicios mentales y físicos. En ella encontramos verdadera fuerza y fortaleza espiritual cuando nos esforzamos por seguir a nuestro Salvador. Honrando la Cruz y el sufrimiento del Señor, derramamos lágrimas de dolor y de alegría, con la esperanza de nuestra propia renovación interior y resurrección, que hubiera sido imposible sin el Gran Sacrificio Sagrado, que tuvo lugar hace dos mil años en el Calvario.
Si el Señor mismo sin pecado soportó tanto y sufrió en Su Purísima Carne por el bien de nuestra salvación, entonces nosotros, pecadores, contaminados por pasiones y vicios, debemos sufrir y soportar aún más, sometiendo los caprichos y las concupiscencias carnales por el bien de nuestra salvación. de la purificación e iluminación del alma inmortal.
La religión cristiana es una religión “cruzada”, como dice el apóstol Pablo: “Por amor de Cristo os ha sido concedido no sólo creer en él, sino también sufrir por él”.(Filipenses 1:29). Y “A través de mucha tribulación debemos entrar en el reino de Dios”(Hechos 14:22). Lleva tu cruz dentro de tus fuerzas, es decir. crucificar las concupiscencias y deseos corporales es un camino estrecho y estrecho de salvación para todo cristiano. Adorando la Santa Cruz del Señor y “Con los ojos puestos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz”.(Heb. 12:2), nos animamos en espíritu y nos animamos a las hazañas para rechazar la vanidad y el orgullo y seguir con paciencia las huellas de los santos padres, que nos dejaron una imagen digna y un ejemplo a seguir. Que el dolor y la paciencia son realmente necesarios para la autoeducación interna y crecimiento espiritual, dicen muchas enseñanzas edificantes, instruyéndonos en el camino de la virtud y la superación.
“...Es imposible que nadie se salve sin sufrimiento e inconvenientes, oh alma mía. ¡¿Qué puedo decirte sobre el Creador mismo del cielo y de la tierra, de toda la creación, visible e invisible?! Queriendo salvar a la raza humana de la esclavitud del diablo y de las prisiones infernales, para salvar a nuestro antepasado Adán de la maldición y el crimen, Dios se hizo hombre, encarnado por el Espíritu Santo. El Padre envió a Su Hijo - Palabra en Santa Virgen y nació sin semilla masculina. Y lo Invisible se hizo visible. Y se quedó con la gente. Y aceptó de parte del hombre mortal vituperios, deshonras, escupitajos y azotes en su purísimo rostro. Y fue crucificado en la cruz, golpeado en la cabeza con un bastón, y habiendo probado vinagre y hiel, le traspasaron las costillas con una lanza, lo mataron y lo pusieron en un sepulcro. Y resucitó al tercer día con su poder. ¡Oh gran milagro, asombroso tanto para el ángel como para los hombres: el Inmortal quería morir, no queriendo ver cómo la creación de Sus manos era atormentada por la violencia del diablo en el encierro infernal!
¡Oh, vuestra suma mansedumbre y vuestro indescriptible amor por la humanidad por nuestro empobrecimiento y orfandad! ¡Oh, visión terrible y asombrosa de tu paciencia, Señor! Mi mente está aterrorizada y un gran miedo me ataca, y mis huesos tiemblan cuando hablo de esto. El Creador de toda la creación invisible y visible, ¡pero quería sufrir por Su creación, por el hombre corruptible! Y los ángeles se horrorizan ante Él, y todos los poderes del cielo glorifican incesantemente a su Creador, y toda la creación canta y sirve con miedo, y los demonios tiemblan. Y así soporta todo esto y sufre: no por impotencia, no por subordinación, sino por su voluntad, la nuestra por la salvación, mostrándonos ejemplo de humildad y sufrimiento en todo, para que ellos también sufran, como él sufrió. de lo que mi alma se enteró”."Jardín de flores" del Hieromonje Doroteo ).
En la liturgia dominical por semana del Adoración de la Cruz leer evangelio de marcos(capítulo 37), en el que el Señor habla del camino del autosacrificio por la salvación eterna del alma. Feliz Teofilacto de Bulgaria nos revela profunda y edificantemente el significado de esta Palabra del Evangelio de la iglesia.
Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? (Marcos 8:34–37)
Como Pedro reprochó a Cristo que quiso entregarse para ser crucificado, Cristo llama al pueblo y habla públicamente, dirigiendo su discurso principalmente contra Pedro: “Ustedes no aprueban que tome la cruz, pero les digo que ni tú ni nadie más serás salvo si no mueres por la virtud y la verdad”. Note que el Señor no dijo: “El que no quiera morir, morirá”, sino “el que quiera morir”. Como diciendo, no obligo a nadie. No pido el mal, sino el bien, y por tanto quien no lo quiere es indigno de ello. ¿Qué significa negarte a ti mismo? Entenderemos esto cuando aprendamos lo que significa rechazar a otra persona. Quien rechaza a otro, ya sea su padre, su hermano o alguien de su familia, incluso si ve cómo lo golpean o lo matan, no le presta atención y no se compadece, habiéndose vuelto ajeno a él. Por eso el Señor nos manda, que por Él también nosotros menospreciemos nuestro cuerpo y no lo escatimemos, aunque nos golpeen o nos vituperen. Toma tu cruz, se dice, es decir, una muerte vergonzosa, porque entonces la cruz era considerada un instrumento de ejecución vergonzosa. Y como muchos ladrones fueron crucificados, añade que con la crucifixión se deben tener también otras virtudes, porque esto es lo que significan las palabras: y sígueme. Como el mandamiento de entregarse a la muerte parecería pesado y cruel, el Señor dice que, por el contrario, es muy humano, porque quien pierde, es decir, destruye su alma, pero por Mí, y no como un ladrón. ejecutado o suicida (en este caso la muerte no será por Mi causa), él, dice, salvará, encontrará su alma, mientras que aquel que piensa salvar su alma la destruirá si no resiste durante el tormento. No Me digáis que este último le salvará la vida, porque aunque adquiriera el mundo entero, todo es inútil. Ninguna cantidad de riqueza puede comprar la salvación. De lo contrario: el que adquirió el mundo entero, pero perdió su alma, lo daría todo al arder en la llama, y así sería redimido. Pero allí un rescate así es imposible. Aquí se detiene la boca de quienes, siguiendo a Orígenes, dicen que el estado de las almas mejorará después de ser castigadas en proporción a sus pecados. Sí, escuchan que no hay manera de dar rescate por el alma y sufrir sólo en la medida en que supuestamente es necesario para satisfacer los pecados.
Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de Su Padre con los santos Ángeles. (Marcos 8:38)
La fe interna por sí sola no es suficiente: también se requiere la confesión verbal. Porque siendo el hombre dual, la santificación también debe ser doble, es decir, la santificación del alma por la fe y Santificación del cuerpo mediante la confesión.. Así, quien se avergüence de confesar al Crucificado como su Dios, también se avergonzará y lo reconocerá como un siervo indigno, cuando ya no venga en la forma humilde, no en la humillación, en la que antes apareció aquí y por la cual algunos se avergüenzan de él, pero en gloria y con el ejército de los ángeles» (Beato Teofilacto de Bulgaria, interpretación del Evangelio de Marcos, cap. 8, 34-38).
La Palabra de la Cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios (1 Cor. 1:18).
Puede parecer difícil y extraño al hombre moderno escuche instrucciones sobre la abstinencia y la “sumisión de la carne al espíritu”, sobre diversas autocontroles e incluso cierto (aunque moderado y razonable) agotamiento de la carne. Los Santos Padres señalan que la raíz de tal opinión y razonamiento radica en nuestra voluptuosidad y autocompasión, nuestros hábitos favoritos, cuando la Carta de la Iglesia establece límites y estándares claros de comportamiento en la vida de un cristiano, y el viejo interior " Yo”, según la sabiduría carnal, comienzo a objetar y a preguntar “¡¿por qué?!”
Es decir, por qué los ayunos, las reverencias, las largas regla de oración? ¿No hay aquí una especie de acción ritual ostentosa, la llamada “creencia ritual”, que tiene una forma externa claramente definida y está desprovista de cualquier contenido espiritual interno? Pero sólo pueden hablar y pensar de esta manera las personas ignorantes, que aún no han probado exactamente esa alegría espiritual y tranquila que se nos da después de las pruebas, después de los dolores y las obras, iluminando los ojos del corazón para la oración pura y concentrada. Cuando nos postramos en tierra, confesamos nuestra caída en el pecado y la humildad ante Dios, la conciencia de nuestra indignidad, recordamos que nosotros mismos somos polvo, y al polvo volveremos. Y cuando nos levantamos de la postración, es como si al mismo tiempo nos elevaramos en el alma a una vida nueva y mejor, que encontramos al observar los mandamientos cristianos. Lo que es difícil de explicar con palabras, una persona misma lo entiende fácilmente cuando aprende la experiencia de vida correspondiente.
La Cruz y la Resurrección del Salvador nos revelan los más altos misterios celestiales, incomprensibles para cualquier filosofía científica, porque no enseñan ciencias terrenas, sino el verdadero camino de la virtud, que es el único que conduce a la Patria Celestial Eterna. Porque, como dicen los santos padres: “Hay muchas de las llamadas sabidurías en la tierra, pero todas permanecerán en la tierra. La sabiduría más profunda de todas es salvar el alma, ya que eleva el alma al cielo, al Reino de los Cielos y la coloca ante Dios” (“Jardín de flores” de Hieromonk Dorotheus). El poder y la sabiduría del cristianismo es la Cruz del Señor, adorándola esperamos llegar al día Felices Pascuas, donde encontraremos una recompensa digna por el trabajo ascético y las penurias soportadas.
En los primeros cuatro díasPrestadomañana (excepto los lunes) en las iglesias se realizanServicios especiales de la mañana de Cuaresma, se leen las horas.Por la tarde - listoleyendo el gran canon penitencial San Andrés de Creta.Los acontecimientos recopilados de la historia del Antiguo y Nuevo Testamento se presentan con profunda y sentida contrición, ofreciendo a los cristianos lecciones salvadoras de arrepentimiento y de un recurso activo a Dios...
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RITO DE CONSECCIÓN DE KOLIV
Liturgia del primer viernes de la Gran Cuaresma Regalos Presantificados No sucede con mucha normalidad. Se lee el canon de San. al gran mártir Theodore Tiron, después de lo cual Kolivo es llevado al centro del templo: una mezcla de trigo hervido y miel, que el sacerdote bendice con la lectura de una oración especial, y luego Kolivo se distribuye a los creyentes.
Servicio de oración antes icono milagroso Madre de Dios"Semipalatinsk-Abalatskaya" no se sirve en este día
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CONFESIÓN GENERAL - al final del servicio de Cuaresma vespertino
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EN ESTE DÍA MUCHOS QUE CONFESARON AYER ESTÁN INTENTANDO RECIBIR LA COMUNIÓN
Primer sábado de la Gran Cuaresma. Memoria de Theodore Tyrone
y lo que hizo Milagro: los paganos profanaron deliberadamente alimentos en los mercados de Constantinopla, pero gracias a la advertencia del gran mártir, los creyentesPudimos abastecernos y no comprar.comida contaminada. Por eso, la víspera, el viernes por la noche, se consagró un kolivo en memoria del milagro.
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Primer domingo de la Gran Cuaresma
El nombre del Primer Domingo de la Gran Cuaresma suena tan hermoso que incluso una persona que no conoce la historia de la festividad se siente conmovida por su gran significado: el Triunfo de la Ortodoxia.
Este es el primer servicio solemne de la Gran Cuaresma, cuando escuchas repicar las campanas “a todo pulmón” en el campanario... y te alegras tanto de que nuestra Ortodoxia sea tan poderosa y espaciosa. Y sientes plenamente lo que es el “Triunfo de la Ortodoxia”...
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La liturgia no se celebra entre semana., La Comunión se recibe únicamente los miércoles y viernes con Dones previamente consagrados.
Si asistes únicamente a los servicios dominicales durante la Cuaresma, no te sentirás en ayunas, a pesar de abstenerte de comer. También es necesario asistir a servicios especiales de ayuno para sentir el contraste de estos días santos con otros días del año, para poder respirar profundamente el aire curativo de la Cuaresma. El principal servicio especial es la Liturgia de las Donaciones Presantificadas.
(A los niños no se les da la comunión en esta Liturgia)
veneración cruzada
Mk., 37 créditos, VIII, 34 - IX, 1.
Y llamando al pueblo con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá, pero el que pierda su vida por Mí y por el Evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? Porque cualquiera que se avergüence de Mí y de Mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. Y él les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venir con poder.
El domingo de la tercera semana de Cuaresma en la Iglesia Ortodoxa se llama Semana de la Cruz.
En este día vemos de antemano lo que escucharemos el día de la Pasión, especialmente la solemne y significativa stichera, que nos llevará una vez más ante el misterio de la Cruz. Así se dice en la stichera: “Hoy el Señor de la creación, y el Señor de la gloria, es clavado en la Cruz y traspasado en las costillas, prueba la hiel y la savia, la Dulzura de la Iglesia, coronada de espinas, cubriendo el cielo. con nubes, vestido con manto de oprobio, y estrangulado con la mano mortal, con la mano que creó. Cuando un hombre es salpicado, cubre de nubes el cielo, acepta escupitajos y heridas, reproches y estrangulamientos, y todo lo soporta por amor. de los condenados, que mi Salvador y Dios me salven del engaño, porque él es misericordioso".
Y todo el servicio, especialmente en su contenido y en su forma, no se parece a nada y está enteramente dedicado a la Cruz vivificante del Señor.
Ya el sábado por la tarde, después de una vigilia que duró toda la noche, la Cruz vivificante del Señor es llevada solemnemente al centro de la iglesia, un recordatorio del sufrimiento, de la muerte del Señor por nuestra salvación. Sin muerte en la cruz La brillante resurrección, a la que conduce el ayuno, es imposible.
La cruz es el principal instrumento de nuestra salvación, y toda nuestra vida es llevar nuestra propia cruz.
En este día, la Santa Iglesia comienza una glorificación especial de la Cruz de Cristo y recuerda que la Adoración de la Cruz fortalece el espíritu de quienes ayunan y los inspira a realizar nuevas hazañas de ayuno.
La remoción de la cruz tiene lugar al final de la vigilia que dura toda la noche.
Durante el canto de la Gran Doxología, el rector del templo inciensa la cruz. Después de esto, tomando un plato con una cruz en la cabeza, sale del altar precedido por los sacerdotes y el diácono incensario. Durante el canto del Trisagion, se detiene frente a las Puertas Reales abiertas y al final del canto exclama: “Perdona la Sabiduría”. El clero canta el troparion “Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz”. Durante el canto, el sacerdote coloca la cruz sobre el atril, la inciensa y canta tres veces el troparion ante ella: “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. Este canto también se canta en la Liturgia en lugar del Trisagion. Mientras se canta, la cruz es venerada tres veces y besada por el clero y luego por el pueblo. Después de esto, ocurre la unción.
Y tal servicio, con el uso de la Honorable Cruz y su especial veneración, se realiza sólo tres veces al año.
La Santa Cruz permanece para veneración durante una semana hasta el viernes, cuando es llevada solemnemente al altar antes de la Liturgia. Por lo tanto, el tercer domingo es el comienzo de la cuarta semana de la Gran Cuaresma, que también lleva el significado y el nombre de “adoración de la cruz”.
Permítanme recordarles cómo a la entrada de Capernaum, cuando el Señor Jesucristo entraba allí, un día se reunió una multitud, como siempre, y en esta multitud había una mujer que sangraba desde hacía muchos, muchos años. Ella se abrió paso entre esta multitud hacia el Salvador, solo quería tocar el borde de Su manto y así lo hizo; se abrió paso y tocó el borde del manto de Cristo Salvador. Y Cristo se detuvo y preguntó: “¿Quién me tocó, porque siento que mi poder ha salido, ha salido de Mí?” - El poder de Cristo sanó a esta mujer al instante.
Y cuando adoramos la Cruz del Señor y la tocamos, besamos esta Imagen, honrándola, entonces esto también es, por así decirlo, tocar el borde del manto de Cristo, debido a que las propiedades del prototipo pasan al imagen. El poder que hay en Cristo - recibimos algo de él, hermanos y hermanas, y no "algo", sino la resurrección y la ascensión - esto es lo que da calor al pecador arrepentido. Pero sólo se necesita una cosa: es necesario que nuestra fe y nuestro arrepentimiento, que tiene su origen en la fe, sean al menos de alguna manera similares a la fe con la que aquella mujer intentó tocar el borde del manto del Salvador, y luego de cada uno fuerzas contenidas en la Cruz, en la imagen Santísima Trinidad, en la Cruz del Señor recibiremos un cambio completo en toda nuestra composición interna y corporal.
Es por eso que los corazones de los cristianos ortodoxos calurosamente arrepentidos se llenan de un gozo inconmensurable y, además, de un gozo especial y tranquilo, nada ruidoso ni tormentoso, sino un gozo tranquilo y lleno de gracia cuando nosotros, junto con toda la Iglesia ortodoxa, canta: “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección "
Título:
Con plena confianza en su milagro y asombrados por su poder para ahuyentar a los enemigos invisibles, regocijándose en sus corazones, clamaron a la cruz: “Alégrate, oh honorable y vivificante cruz del Señor, ahuyenta a los demonios con la poder de nuestro Señor Jesucristo, que fue depositado sobre ti y que nos dio tu honorable cruz para ahuyentar a todo adversario”, y sin duda alguna le hablaban como si estuviera vivo: Oh cruz honorable y vivificante”. del Señor, ayúdame con la Santísima Virgen María y con todos los santos por siempre”.
Señor, Tu Cruz, a la que temen los demonios, es un remedio tan asombroso que cuando la tocas, las páginas sucias de nuestra vida se queman. Nuestra tarea no es escribir nuevas páginas malas con el ayuno”.
Hemos llegado a la mitad del post. Triunfamos en algunas cosas, fracasamos en otras. Siente la necesidad de empezar de nuevo
Me pregunto que palabra rusa“cruz” proviene del protoeslavo *krьstъ, que significa “Cristo”; que a su vez está tomado del antiguo alto alemán (krist, cristo). Así, en la palabra misma, estaban unidos simbólicamente el instrumento de la muerte y Aquel que, habiendo sido crucificado en ella, venció a la muerte. La cruz que nos ponemos en el sacramento del Bautismo y que llevamos en el pecho como señal de que somos cristianos es una imagen de esa cruz (“el árbol de la cruz”) en la que
...El que quiera venir en pos de Mí, debe negarse a sí mismo,
y toma tu cruz y sígueme(Mc. 8
, 34).
Llegando a mitad de la Cuaresma. El tercer domingo del Santo Pentecostés se llama Semana del Adoración de la Cruz. Una característica especial del servicio en este día de la iglesia es el Rito de la Extracción de la Cruz.
“Honremos la Cruz del Señor con himnos”
La ceremonia de extracción de la Cruz se realiza al final de los maitines. Durante el canto de la gran doxología (“Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”) “vendrá el sacerdote, vestido con todas las vestiduras sacerdotales... Y tomaremos el incensario, incensaremos el santa comida, y la honorable Cruz también la alzará sobre la patena con un tesoro sobre su cabeza, y procede del lado izquierdo del trono por las puertas del norte, los dos cirios que le precedían, y el incensario, y sale a las Puertas Reales”. Al final del Trisagion, el sacerdote exclama: “Sabiduría, sencillez”, después de lo cual, mientras canta el troparion “Salva, Señor, a tu pueblo...”, desciende del púlpito y coloca la Cruz sobre el atril preparado. Luego se inciensa la Cruz tres veces por los cuatro lados y se canta el troparion tres veces: “Nos inclinamos ante Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. “Y empiezan a inclinarse”. Se hacen dos reverencias, se besa la Cruz, “y después de besarse, se vuelven a inclinar una vez”.
A los hermanos que se inclinan cantamos esta concordia:
"Regresar, al árbol que da vida postrémonos, sobre quienes Cristo, Rey de gloria, extendió voluntariamente su mano, elevándonos a la primera bienaventuranza, que el enemigo primero había robado con dulzura y creado expulsado de Dios. Venid fielmente, inclinémonos ante el Árbol, ante el cual enemigos invisibles nos han concedido aplastarles la cabeza. Venid, lenguas todas de la patria, honremos la Cruz del Señor con himnos: ¡Alegraos en la Cruz, perfecta liberación del Adán caído! Se jactan fielmente de ti, ya que a través de tu poder el pueblo de Ismail te castiga soberanamente. Los cristianos os besamos ahora con temor: glorificamos a Dios que está clavado a vosotros, diciendo: Señor, que fue clavado a nosotros, ten piedad de nosotros, porque Él es Bueno y Amante de los hombres”.
Habitualmente, mientras se besa la Cruz, se realiza la unción con aceite consagrado.
Al tercer domingo de Cuaresma le sigue la cuarta semana (Adoración a la Cruz). La Cruz permanece en medio del templo hasta el viernes de esta semana, cuando se realiza la última adoración sobre la stichera figurativa mientras se canta y la Cruz es llevada al altar por las Puertas Reales.
Árbol de la vida
El significado de la Cruz de Cristo para quienes ayunan lo explica figurativamente la Iglesia en los textos litúrgicos. ¡Qué tesoros espirituales podemos descubrir asistiendo atentamente al Servicio Divino!
“¿Qué te traeremos, Cristo, así como nos diste la honorable Cruz para adorarla? Sobre él se derramó tu sangre santísima, donde tu carne fue clavada, y ahora te besamos con besos...” - escuchamos en los maitines durante la lectura del canon.
“Comencemos la purificación por la abstinencia, besando cálidamente en alabanza el Árbol Santísimo, en el que crucificamos a Cristo, que salvó al mundo, porque es bendito”.
“Los ángeles se alegran de alegría, hoy adoran tu cruz: por eso has derribado los ejércitos demoníacos, salvando a la humanidad por medio de Cristo”.
Como un árbol de “hojas de heno” (es decir, de sombra densa) que da frescor al viajero cansado y refugio del sol abrasador, la Cruz del Señor proporciona al ayunante descanso y sombra bendita en el campo de la Santa Pentecostés.
“Antes, al ayunar cuarenta días, de alguna manera somos crucificados, asesinados por las pasiones, pero el sentimiento de dolor es abatido y decaído: se ofrece la Cruz honesta y vivificante, como si nos refrescara y fortaleciera, y recordáramos nosotros las pasiones de nuestro Señor Jesucristo, y consoladoras”, - encontramos en el synaxar. En el mismo lugar, se compara la Cruz de Cristo con el árbol de la vida, plantado en medio del paraíso: “O porque la Cruz se dice árbol de la vida, también es un árbol plantado en medio del paraíso. del Edén: conviene que los divinos padres plantaran el Árbol de la Cruz en medio del Santo Pentecostés, que junto con la delicadeza de Adán recuerda, en conjunto, esta retirada está prescrita por el Árbol real, porque al comerlo no muramos, pero más aún somos revividos”.
Ayuno y Cruz
Durante la vida terrenal de Jesucristo, la muerte en la cruz se consideraba vergonzosa. Los esclavos fugitivos fueron sometidos a una ejecución tan terrible. ...Predicamos a Cristo crucificado. Para los judíos es una tentación y para los griegos es una locura.(1 Cor. 1 , 23), - escribe el apóstol Pablo. Los judíos esperaban al Mesías, que aparecería en gloria y poder y los conduciría a la dominación mundial, y no quisieron aceptar como Salvador a Aquel que comía con los recaudadores de impuestos y los pecadores y fue crucificado con los ladrones. Los griegos (helenos), acostumbrados a confiar en la razón y la lógica, no podían entender cómo podían predicar a Dios a un hombre que había tenido una muerte tan vergonzosa. Ninguno de los dos entendió el Sacrificio del Salvador en la Cruz. No comprende y no acepta el Sacrificio de la Cruz y mundo moderno. Y, de hecho, ¿no es tentador predicar locamente el sacrificio cuando en la mente de la gente reina el lema: “Quítale todo a la vida? ¡Rodéate de comodidad! ¡No hagas nada gratis! Pero la Iglesia, como hace dos mil años, predica a Cristo crucificado, su camino sacrificial. “Creo en el único Señor Jesucristo, crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato”, repetimos incansablemente en Credo. En contraste con la “religión del consumismo” indivisiblemente dominante, la Iglesia, entre otras instituciones salvadoras, nos ofrece el ayuno, y el ayuno, si se profundiza en su esencia misma, no es más que el sacrificio de una persona a Dios. Tanto las restricciones alimentarias como las obras de oración deben ser, ante todo, un sacrificio a Dios. Que sea pequeño, de ninguna manera comparable a Su sufrimiento en la Cruz, pero aun así un sacrificio. Muchas personas que recién comienzan a ingresar a la vida de la iglesia entienden el ayuno como una oportunidad para perder peso o mejorar su salud a través de la dieta. Pero esto no es ayuno, aquí no hay sacrificio, esto es el placer de uno mismo. Recordando el verdadero significado del ayuno, la Iglesia coloca la Santa Cruz en medio de la iglesia el domingo de la Cruz, para que nosotros, viendo ante nosotros la imagen del gran Sacrificio de la Cruz, llevemos nuestros pequeños trabajos por el bien de Dios. beneficio.
Bajo el estandarte de Cristo
Así, cuando ya ha pasado la mitad de la Cuaresma, cuando se reciben las primeras heridas en la guerra espiritual y parece que las fuerzas han comenzado a menguar, la Iglesia erige la Cruz, como llamando bajo su estandarte de batalla al ejército disperso en batallas anteriores, como si nos demuestra que el estandarte no cayó en manos del enemigo y no hay por qué desesperarse. Así, se dice a los creyentes que ha llegado el momento de reunirse y comenzar nuevas labores espirituales con renovado vigor. La pancarta ha sido levantada. ¡Adelante, ejército de Cristo! Sanad vuestras heridas, levantad el escudo de la fe, recoged la espada caída, que es la palabra de Dios. Y si esto se vuelve completamente insoportable, si el enemigo os presiona por todas partes y os mata de hambre, levantad los ojos y ved bajo qué bandera estáis. ¡Mira e inclínate en oración! No desesperéis, ejército de Cristo, cuando de una emboscada surjan desgracias inesperadas, cuando os atasquéis hasta los estribos en el atolladero de los asuntos cotidianos. Alzad de nuevo los ojos a la Cruz e inclinaos en oración. Recuerda las palabras de Aquel que voluntariamente ascendió a la Cruz por los pecados del mundo: No tengas miedo, solo cree(Mc. 5 , 36).
Entonces, ¡adelante, hombro con hombro, espalda con espalda, hacia la victoria, a través de dolores y tentaciones hacia la Pascua de Cristo!
Hasta la victoria completa
Sin embargo, recordemos que un guerrero sabio sabe esperar, sabe calcular sus fuerzas. Utiliza las habilidades de generaciones anteriores, conoce las reglas de la batalla y su estrategia. Nosotros los cristianos tenemos Sagrada Biblia, hay creaciones de los santos padres, hay sacramentos de la iglesia. Recordamos las vidas de guerreros tan hábiles en la guerra espiritual como Venerable Sergio Radonezhsky y Serafines de Sarov, lo sabemos. ejemplos asombrosos firmeza en la fe de los nuevos mártires y confesores de Rusia. Reanudamos el trabajo espiritual con redoblada perseverancia y prudencia. Según el convenio del Salvador, inteligente, como serpientes y sencillos como palomas(Mate. 10 , dieciséis). Y cuando acabe la Cuaresma y nos encontremos en las puertas de la Semana Santa, entonces llegará el momento batalla decisiva. Perfume malicia bajo el cielo apresurarse a la batalla mejores fuerzas. La Iglesia nos conducirá por el camino de la Pasión de Cristo, a través del sufrimiento y las dificultades, hacia la victoria sobre el pecado y la muerte. Al final de esta batalla llegará el sábado, un día de gran silencio, en el que aún no estará claro quién ganará. Entonces caerá al suelo esa noche tan esperada, en la que nuevamente nos levantaremos a la oración. Y luego, después de largos y agotadores trabajos y tentaciones, en todas las iglesias con un grito jubiloso “¡Cristo ha resucitado!” ¡La trompeta finalmente sonará victoria!
Preparado por Denis Kamenshchikov
Foto del archivo editorial.
La Semana de la Cruz es el tercer domingo de Cuaresma, seguida de la Semana de la Cruz. Para evitar confusiones hay que tener en cuenta que en aquellos días los domingos se llamaban semana, y lo que ahora se llama semana se llamaba semana. Entonces, hablando idioma moderno La Semana de la Cruz es la tercera semana de Cuaresma, su mitad, cuando el ayuno se vuelve más estricto. Resulta que no comienza el lunes, sino el domingo, y el nombre no se le da a la semana siguiente, sino a la semana anterior.
Esta celebración en honor a la Cruz vivificante, en la que Jesús fue crucificado, apareció hace catorce siglos, durante la época de los cruzados. La cruz fue descubierta en el año 326 por la santa reina Elena durante su peregrinación a Jerusalén. Esta peregrinación también se realizó con el fin de realizar excavaciones para encontrar reliquias cristianas. Durante la guerra iraní-bizantina, el patriarca de Jerusalén Zacarías fue capturado y la Cruz vivificante, una de las principales reliquias cristianas, desapareció.
Según las leyendas existentes, en la primavera de 631, después del final victorioso de la guerra, el propio emperador trajo la Cruz desaparecida a la ciudad, y con ella caminó el jubiloso Patriarca de Jerusalén, liberado del cautiverio. Fue a partir de entonces, primero sólo en Jerusalén, que comenzaron a celebrar buenas vacaciones Semana de la Cruz: el regreso de la Cruz del Señor a Jerusalén. Con el tiempo, esta celebración dejó de ser únicamente Jerusalén. La Semana de la Cruz se ha vuelto muy significativa para todos los cristianos, ya que sirve como recordatorio del sacrificio de Jesús y apoyo en medio de la Cuaresma, el más estricto de todos los ayunos cristianos.
En ese momento, la duración y las reglas estrictas de la Gran Cuaresma, así como las reglas de los servicios religiosos de Cuaresma, aún no se habían determinado finalmente. Fue entonces cuando surgió la tradición de trasladar los días festivos durante la Cuaresma de lunes a viernes a sábados o domingos. La celebración dedicada al regreso de la Cruz se estableció como festivo el tercer domingo de Cuaresma.
Según la tradición que ya existía entonces, en medio de la Cuaresma comenzaron a preparar activamente para el bautismo a todos los que querían ser bautizados en Pascua. Esta preparación comenzó precisamente con la veneración de la Cruz. Desde el miércoles Semana de la Cruz En cada liturgia aparecía una letanía adicional, es decir, una petición de oración para quienes se preparaban para el bautismo.
El significado sagrado de la Semana de la Cruz
El sábado, antes del tercer domingo de Cuaresma, se lleva la Cruz, adornada con flores, desde el altar hasta el centro de la iglesia. Esta acción solemne recuerda no solo el sufrimiento de Jesús, sino también la próxima festividad de la Brillante Resurrección de Cristo y sirve para inspirar y fortalecer a quienes ayunan durante un ayuno difícil.
Los cristianos comparan la Cruz con el árbol de la vida del Paraíso, o con un árbol a cuya sombra pueden descansar los caminantes cansados. Según la interpretación de la iglesia, la Cruz es como un árbol que Moisés puso en las amargas aguas del río Mara para que se volvieran dulces para el pueblo judío que vagó durante 40 años por el desierto.
La Iglesia también equipara la Cruz portada con un estandarte del ejército, que se lleva al campo de batalla para dar coraje a los soldados en un esfuerzo por derrotar al enemigo. Se cree que al mirar la Cruz vivificante de la misma manera que los soldados miran su estandarte en la batalla, los creyentes sienten una oleada de fuerza para continuar observando todos los requisitos de la Cuaresma, ya que nada puede sostener espiritualmente a un cristiano excepto mirar la Cruz en que el mismo Señor sufrió.
Evidentemente, la tradición de llevar la Cruz surgió entre los primeros cristianos. Fue descrito en el siglo IV por Juan Crisóstomo. En la Semana de la Cruz se rezan oraciones llamando a los creyentes a superar sus pasiones, recordando a los héroes bíblicos que superan cualquier obstáculo con el poder de la fe. La Iglesia ora para que las personas tengan paciencia y firmeza para no desviarse del camino del arrepentimiento, que conduce al perdón de los pecados. Pero la Iglesia llama a recordar siempre que el Salvador hace más fácil realizar la hazaña del ayuno, mediante la oración y el amor a las personas. Por lo tanto, las personas deben saber firmemente que sólo a través de sus buenas obras y oraciones pueden ganarse la misericordia de Dios.
Esta semana, todos los creyentes deben venerar la cruz y orar al Salvador para que les dé fuerzas para observar otro largo período de Cuaresma. La Cruz del Señor expuesta debería recordar a los creyentes que Jesús soportó un gran sufrimiento por el bien de las personas y ayudarlos a comprender que su sufrimiento es insignificante en comparación con lo que soportó el Salvador por el bien de las personas. En agradecimiento a Él, es necesario observar hasta el final todos los requisitos de la Gran Cuaresma y, lo más importante, el ayuno espiritual es más importante que una restricción dietética temporal.
Servicios en la Semana de la Cruz
Durante la Semana de la Cruz también se realizan servicios especiales: pasiones, es decir, “sufrimiento”. En las pasiones se lee el Evangelio sobre el sufrimiento de Cristo, sobre la historia que tuvo lugar en el Huerto de Getsemaní y en el Calvario, y siempre se lee un instructivo sermón sobre la expiación de los pecados.
Además, también se leen acatistas: grandes oraciones a la Cruz de Cristo o la Pasión del Señor. Los textos de estas oraciones no han cambiado desde hace varios siglos. Al escuchar a los akathistas, los creyentes tienen la oportunidad de sentir las experiencias de sus antepasados y, además, escuchar la belleza y pureza de la lengua eslava. Escuchar las pasiones en la iglesia tiene una gran influencia en los creyentes, brindándoles consuelo y edificación. Nada puede sostener más espiritualmente a una persona que ha emprendido un “largo camino” -la Gran Cuaresma- que una mirada dirigida a la cruz en la que sufrió el Señor.
La Cuaresma es un período difícil para todos los creyentes cristianos. Este es el momento de destruir a la “ex” persona que hay dentro de ti, el momento de expulsar los malos hábitos y los deseos apasionados. Por eso, es muy importante recordar el tormento en la cruz de Jesús, que soportó por la salvación de las personas. La cruz lleva a las personas al arrepentimiento de sus pecados y, al mismo tiempo, da esperanza de la resurrección después de la limpieza de los pecados. Cada uno tiene sus propias dificultades, enfermedades, dolores y pecados, es decir, su propia Cruz. La semana de veneración de la cruz nos recuerda que debemos llevar esta cruz sin quejarnos, dando gracias al Señor y recordando el tormento inconmensurable y posterior resurrección de Cristo.
Queda claro que el cristianismo es una religión muy dura. El sufrimiento en la Cruz es el principal acto de Jesús en el que creen los cristianos. Esto es a la vez una gran ayuda para las personas y un diagnóstico inusualmente duro para ellas. Y cuando la ayuda llega en un volumen tan ilimitado, ya no es sólo ayuda, sino salvación. La salvación es necesaria si la amenaza aumenta por la impotencia ante ella.
Cuando la Cruz es llevada al centro del templo, el clero, junto con los feligreses, hacen tres reverencias frente a ella, acompañándolos con el canto: “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. Por eso esta semana se llama Adoración de la Cruz.
Hay cuatro cultos de este tipo durante la semana: domingo, lunes, miércoles y viernes. Los textos solemnes de las oraciones ofrecidas durante la veneración de la cruz son extremadamente bellos y poéticos, con muchas alegorías y personificaciones artísticas de personajes bíblicos. Todos los himnos hablan de la Cruz vivificante, pero no del gran sufrimiento de Jesús durante la crucifixión, sino, al contrario, de su victoria sobre la muerte. Estos cánticos anticipan la inminente aparición de la Luz. La resurrección de Cristo. La cruz es glorificada como portadora de vida, venciendo el poder oscuro de la muerte. Es de destacar que durante este servicio no hay una lectura habitual del Evangelio del sábado sobre la milagrosa resurrección de Cristo. En cambio, se dice una oración poética a la gloria de la Madre de Dios.
La Santa Cruz está en medio del templo hasta el final de la semana. El viernes, antes de la Divina Liturgia, el clero lo devuelve al altar. El sábado el servicio se realiza como de costumbre y a partir del lunes, en orden de ayuno.