Appanage Rus': un período de fragmentación feudal en Rus'. Fragmentación política en Rusia
2. Tema: Fragmentación feudal en Rusia.
Complete la tabla: Organización política del principado de Novgorod.
título profesional
¿De entre quiénes fueron elegidos?
Funciones principales
veche
Organismo de autogobierno estatal
La población del pueblo se reunió
Se discutieron temas de guerra y paz.
Príncipe
lider militar
Llamado a reinar por los boyardos.
Operaciones militares dirigidas
alcalde
jefe del gobierno
Elegido entre los boyardos más influyentes.
Cuestiones de organización de montaña, corte, celebración de acuerdos con el príncipe, participación en campañas militares, negociaciones diplomáticas.
mil
asistente de alcalde
Elegido entre la población no boyarda.
Control para Sistema de impuestos, participó en el tribunal comercial, realizó negocios con extranjeros
arzobispo
Iglesias de Glav Nóvgorod
Fue elegido por la veche de la ciudad, sólo entonces confirmado como metropolitano.
Representante oficial de la república en su relaciones Externas
Formas de estructura política en Rusia. Distribuir las ciudades según las formas de estructura política: Horda de Oro, Suzdal, Novgorod, Bizancio, Génova, Galich, Pskov, Vladimir, Venecia, Volyn.
Gálich, Volyn
Analogía: Horda Dorada
Monarquía limitada
Vladímir, Súzdal
Analogía: Bizancio
Fragmentación feudal. Llena la mesa
Independencia de los boyardos patrimoniales en sus tierras.
Fortalecimiento del poder económico y político de las ciudades-centros del poder principesco-boyardo
La decadencia de la tierra de Kiev debido a las incursiones en las estepas, los conflictos civiles y la disminución de la importancia de la ruta de los varegos a los griegos.
Un pequeño principado es mucho más fácil de gestionar, controlar y mantener en orden.
Fragmentación de la tierra
El surgimiento de conflictos entre príncipes y boyardos locales.
Debilitamiento de la capacidad defensiva de Rusia.
Aspectos positivos de la fragmentación
Aspectos negativos de la fragmentación.
Crecimiento de ciudades, artesanías, comercio.
Auge de la cultura urbana
- Culto y desarrollo económico de tierras individuales.
Autoridad central débil
Independencia de los príncipes y boyardos locales.
El colapso de un estado integral, vulnerabilidad ante enemigos externos.
Qué ciudades formaban parte de estos principados, el príncipe que gobernaba en este principado.
Ciudades incluidas en él.
Los príncipes que gobernaron en este principado.
Vladimir-Suzdal
principado
Beloozero, Yaroslavl, Rostov, Kostromá, Galich, Nizhny Novgorod, Suzdal, Tver, Moscú, Kolomna
Yuri Dolgoruky (1096-1149) - al mismo tiempo Príncipe de Kiev.
Andrei Bogolyubsky (1111-1174) - hijo de Yuri Dolgoruky,
Vsevolod el Gran Nido (1176-1212) - hijo de Yuri Dolgoruky
Yuri Vsévolodovich (1218-1238)
Galitsko – Volynskoe
Principado
Vladimir: Volynsky, Lutsk, Przemysl, Cherven, Buzhsk, Tihoml.
Vladimir Yaroslavovich - Rostislav Vladimirovich
En 1199, la unificación de los principados de Galicia y Vladimir por Roman Mstislavovich.
Daniil Románovich (1229-1264)
Yaroslav Osmomysl (1152-1187)
República de Nóvgorod
1136-1478g
Nóvgorod, Pskov, Izborsk, Ládoga
Alejandro Nevski (1252-1263)
Chernigov, Kursk, Novgorod-Seversky, Putivl, Lyubech, Starodub, Tmutarakan, Kozelsk, Murom, Riazán
Sviatoslav
Oleg Sviatoslavovich
Sviatoslav Olegovich
Ígor Sviatoslavovich
Yuri Igorevich (1235-1237)
Principado de Vladimir-Suzdal:
- Yuri Dolgoruky (1096-1149) - el hijo de Vladimir Monomakh, al mismo tiempo Príncipe de Kiev, recibió su apodo porque buscaba constantemente expandir sus posesiones. En 1152 fundó varias ciudades: Pereyaslavl, Zalessky, Yuryev-Polsky, Dmitrov. Durante su época, Moscú fue mencionada por primera vez en la crónica, donde invitó al príncipe Svyatoslav de Novgorod-Seversky. Capturó Kiev tres veces (1149, 1150, 1155), a la gente de Kiev no le agradó, en una de las fiestas fue envenenado;
- Andrey Bogolyubsky (1111-1174) - hijo de Yuri Dolgoruky, Vladimir hizo la capital donde, según la leyenda, se mudó icono milagroso de Kyiv, Madre de Dios. Bajo su mando, se erigieron la Catedral de la Asunción, el Golden Gate y poderosas fortificaciones de piedra en Vladimir. Residencia en Bogolyubovo, donde construyó la Iglesia de la Intercesión en Nerl
- Vsevolod el gran nido (1176-1212) - hijo de Yuri Dolgoruky. Cuando era niño, fue expulsado de la tierra de Suzdal por su hermano Andrei Bogolyubsky, que vivió en Bizancio desde 1161-1168. Bajo Vsevolod, su poder se extendió a Kiev, Chernigov, Murom y Novgorod.
Yuri Vsévolodovich (1218-1238)
Principado de Galicia-Volyn
- Vladímir Yaroslavovich - hijo de Yaroslav el Sabio
- Rostislav Vladimirovich - hijo de Vladimir Yaroslavovich
En 1199, la unificación de los principados de Galicia y Vladimir.Roman Mstislavovich
- Daniil Románovich Gallego (1230-1264): un político y comandante talentoso que recuperó sus tierras de Polonia y Hungría. Habiéndose reconocido vasallo de la Horda de Oro, conservó cierta independencia. Posteriormente estableció contactos con Roma, acordó una unión con la Iglesia católica (reconocimiento de los principios básicos del catolicismo preservando los rituales ortodoxos) y recibió un título real, lo que enfureció a la Horda. Los aliados poco fiables abandonaron a Daniel y él tuvo que enfrentarse solo a la Horda, lo que provocó la decadencia del principado.
- Yaroslav Osmomysl (1152-1187) - luchó con Dolgoruky, aunque estaba casado con su hija Olga. En política internacional recurrió principalmente a las armas. Luchó con éxito contra los polovtsianos. Estableció buenas relaciones con Bizancio, Polonia y Hungría. Osmomysl = ocho significados, es decir, hablaba 8 idiomas, otra interpretación = pensamiento agudo, es decir, sabio. República de Nóvgorod
República de Nóvgorod
1136 Vsevolod Mstislavovich fue expulsado por los novgorodianos y su hijo Vladimir fue aceptado.
Alejandro Nevski (1252-1263)
Principado de Chernigov-Seversk
Sviatoslav
Oleg Sviatoslavovich
Sviatoslav Olegovich
Ígor Sviatoslavovich
Yuri Igorevich (1235-1237)
Durante fragmentación feudal La artesanía y la construcción están mejorando rápidamente, las ciudades crecen rápidamente y el comercio se está desarrollando. La fragmentación contribuyó a una vida más rica y diversa de los principados rusos.
El desarrollo de la artesanía estuvo acompañado por el rápido crecimiento de las ciudades y el desarrollo de los mercados locales. Si en Kievan Rus había alrededor de 20 ciudades, entonces en el aparato, más de 300. Las antiguas ciudades rusas eran organismos socioeconómicos y político-administrativos extremadamente complejos, la base de cuya vida económica era la artesanía y el comercio, así como la producción agrícola. .
Los príncipes específicos, convertidos en propietarios de las tierras, actuaron como organizadores de la construcción de nuevas ciudades y reforzándolas con fortalezas. La descentralización permitió adaptar mejor la estructura política de las tierras a las condiciones locales. En algunas tierras, el poder gran ducal se estableció en forma monárquica (principados de Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn), otras se convirtieron en repúblicas feudales boyardas (Novgorod, Pskov). La prueba más sorprendente del desarrollo progresivo de Rusia en esta época es el florecimiento de su cultura. Por tanto, la fragmentación política es una etapa natural del desarrollo. La antigua Rusia.
La legislación de toda Rusia jugó un papel importante en el desarrollo del antiguo sistema social ruso. A diferencia de algunos estados feudales fragmentados de Europa occidental (por ejemplo, Alemania), donde cada principado tenía sus propias leyes, en la antigua Rusia de los siglos XI-XIII. Había un código legal unificado de normas judiciales y jurídicas que tenían igual fuerza en todos los países. El estado de Kiev dejó de existir. Pero su destino resultó diferente. sistema legal, su legislación. Continuó operando en aquellos estados en los que se dividió la antigua Rusia. Crearon sus propias leyes. Sin embargo, no pudieron reemplazar todos sistema complejo legislación de la Rus de Kiev.
A finales del siglo XII - principios del siglo XIII. En Rusia, se identificaron tres centros políticos principales, cada uno de los cuales tuvo una influencia decisiva en la vida política de las tierras y principados circundantes: para el noreste y el oeste (y en gran medida para el noroeste y el sur) de Rusia. - el Principado Vladimir-Suzdal; para el sur y el suroeste de Rusia --
Principado de Galicia-Volyn; para el noroeste de Rusia: república feudal de Novgorod
El principado Vladimir-Suzdal se independizó durante el reinado del hijo de Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky (1132-1157). Las ciudades más antiguas del principado son Rostov, Suzdal, Murom). De mediados del siglo XII. Vladimir-on-Klyazma se convirtió en la capital del principado.
El principado Vladimir-Suzdal se independizó durante el reinado del hijo de Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky (1132-1157). La ubicación geográfica (lejanía de las regiones esteparias y control sobre la ruta comercial del Volga) contribuyó a la afluencia de refugiados de los principados del sur y al rápido desarrollo económico. En el contexto de estas características, se formó un fuerte poder principesco. La tierra era considerada propiedad del príncipe y su población, incluidos los boyardos, sus sirvientes, lo que condujo a la formación de relaciones principescas-súbditos.
El sucesor de Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky (1157-1174), fortaleció enérgicamente su propio poder y su condición de Estado. Trasladó la capital a Vladimir, promovió el desarrollo de la cultura y buscó constantemente extender su poder a otras tierras, habiendo obtenido una victoria sobre Kiev en 1169.
La crueldad y la autocracia del príncipe dieron lugar a conspiraciones a su alrededor. La lucha interna por la mesa principesca terminó con la victoria de su medio hermano Vsevolod el Gran Nido, apodado así por el gran tamaño de su familia. Vsevolod reprimió la oposición de los boyardos y fortaleció el poder principesco. La época de su reinado fue el apogeo de la tierra de Vladimir-Suzdal.
A principios del siglo XIII. Vladimir Rus se dividió en feudos: Vladimir, Yaroslavl, Rostov, Uglich, Pereyaslav, Yuryev y Murom. Principados del noreste de Rusia en los siglos XIV-XV. se convirtió en la base para la formación del estado de Moscú. El proceso de recuperación económica fue interrumpido por la invasión de los tártaros mongoles.
El principado de Galicia-Volyn, ubicado en el suroeste de las tierras rusas, surgió como resultado de la unificación de los fuertes principados de Galicia y Volyn. El territorio desde los Cárpatos hasta Polesie.
La tierra de Novgorod ocupó un vasto territorio desde océano Ártico hasta el curso superior del Volga, desde el Báltico hasta los Urales. Ella escapó del destino de la ruina debido a las incursiones de los nómadas. El enorme fondo de tierras estaba en manos de los boyardos locales, que surgieron de la nobleza tribal. La caza, la pesca, la producción de sal y la producción de hierro recibieron un desarrollo significativo. La ciudad estaba ubicada en el cruce de rutas comerciales que conectaban Europa occidental con Rusia y, a través de ella, con Oriente y Bizancio.
fragmentación feudal principado ruso
6) La fragmentación feudal es un proceso de fortalecimiento económico y aislamiento político de tierras individuales. Todos los principales países de Europa occidental experimentaron este proceso; en Rusia, del siglo XII al XV. Las razones de la fragmentación feudal fueron: el debilitamiento del poder central, la falta de fuertes vínculos económicos entre las tierras, el predominio de la agricultura de subsistencia; el crecimiento de ciudades que se convirtieron en centros de desarrollo económico y político; surgimiento y fortalecimiento en principados específicos propias dinastías principescas. Razones de la fragmentación de Rusia:
1. Económico:
Se desarrolló la propiedad patrimonial y el dominio principesco.
Cada tierra tenía una economía de subsistencia.
2. Político:
El surgimiento de clanes feudales, la formación de una jerarquía eclesiástica.
Kiev, como centro, ha perdido su papel anterior
Rusia no tenía necesidad de estar unida militarmente
Sucesión complicada al trono
3. El colapso de Rusia no fue completo:
Había una sola iglesia rusa
Durante las incursiones enemigas, los príncipes rusos se unieron
Han sobrevivido varios centros regionales que reivindicaron el papel de unificación.
El inicio de este proceso se remonta a la muerte de Yaroslav el Sabio (1019 - 1054), cuando la Rus de Kiev quedó dividida entre sus hijos: Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod. Vladimir Monomakh (1113 - 1125) logró mantener la unidad de la tierra rusa sólo por el poder de su autoridad, pero después de su muerte el colapso del estado se volvió imparable. A principios del siglo XII, sobre la base de Kievan Rus, se formaron aproximadamente 15 principados y tierras a mediados del siglo XII, alrededor de 50 principados a principios del siglo XIII, aproximadamente 250 en el siglo XIV. Es difícil establecer el número exacto de principados, ya que junto con la fragmentación hubo otro proceso: la formación de principados fuertes que atrajeron a pequeñas tierras vecinas a la órbita de su influencia. Por supuesto, los príncipes rusos comprendieron el carácter destructivo de la fragmentación y, especialmente, de las luchas sangrientas. Esto fue evidenciado por tres congresos principescos: Lyubech 1097 (obligaciones de detener los conflictos civiles con la condición de que los príncipes hereden sus propiedades); Vitichevsky 1100 (conclusión de la paz entre los príncipes Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh, Oleg y Davyd Svyatoslavich, etc.); Dolobsky 1103 (organización de una campaña contra los polovtsianos). Sin embargo, fue imposible detener el proceso de trituración. Tierra de Vladimir-Suzdal Ocupó el territorio entre los ríos Oka y Volga. El principado Vladimir-Suzdal se independiza de Kiev bajo Yuri (1125-1157). Por su constante deseo de expandir su territorio y subyugar a Kiev, recibió el sobrenombre de "Dolgoruky". El centro inicial fue Rostov, pero ya bajo Yuri, Suzdal y luego Vladimir adquirieron la mayor importancia. Yuri Dolgoruky no consideraba el principado de Vladimir-Suzdal como su principal posesión. Su objetivo seguía siendo Kyiv. Capturó la ciudad varias veces, fue expulsado, capturado nuevamente y finalmente se convirtió en príncipe de Kiev. Bajo Yuri, se fundaron varias ciudades nuevas en el territorio del principado: Yuryev, Pereyaslavl-Zalessky, Zvenigorod. Moscú fue mencionada por primera vez en la crónica en 1147. El hijo mayor de Yuri, Andrei Bogolyubsky (1157-1174), habiendo recibido de su padre el control de Vyshgorod (cerca de Kiev), lo dejó y, junto con su séquito, se fue a Rostov. Después de la muerte de su padre, Andrei no ocupó el trono de Kiev, pero comenzó a fortalecer su principado. La capital se trasladó de Rostov a Vladimir, no lejos de donde se fundó una residencia de campo: Bogolyubovo (de ahí el apodo del príncipe: "Bogolyubsky"). Andrei Yuryevich siguió una política enérgica para fortalecer el poder principesco y oprimir a los boyardos. Sus acciones duras y a menudo autocráticas disgustaron a los principales boyardos y, como resultado, llevaron a la muerte del príncipe. La política de Andrei Bogolyubsky fue continuada por su medio hermano Vsevolod el Gran Nido (1176-1212). Trató brutalmente a los boyardos que mataron a su hermano. El poder en el principado finalmente se estableció en forma de monarquía. Bajo Vsevolod, la tierra Vladimir-Suzdal alcanza su máxima expansión debido al hecho de que los príncipes de Riazán y Murom se declaran dependientes de Vsevolod. Después de la muerte de Vsevolod, la tierra de Vladimir-Suzdal se dividió en siete principados y luego se reunió bajo el liderazgo del príncipe Vladimir.
Principado de Galicia-Volyn. Los fuertes boyardos locales, que estaban en constante lucha con el poder principesco, desempeñaron un papel activo en la vida del principado. La política de los estados vecinos, Polonia y Hungría, también tuvo una gran influencia, donde tanto los príncipes como los representantes de los grupos boyardos acudieron en busca de ayuda. Hasta mediados del siglo XII, el territorio gallego estuvo dividido en pequeños principados. En 1141, el príncipe Vladimir Volodarevich de Przemysl unió
ellos, trasladando la capital a Galich. En los primeros años de la separación de Kiev, los principados de Galicia y Volyn existían como dos principados independientes. El ascenso del principado de Galicia comenzó bajo Yaroslav Osmomysl de Galicia (1153-1187). La unificación de los principados de Galicia y Volyn se produjo en 1199 bajo el príncipe de Volyn Roman Mstislavich (1170-1205). En 1203 capturó Kiev y tomó el título de Gran Duque. El hijo mayor de Roman Mstislavich, Daniil (1221-1264), tenía sólo cuatro años cuando murió su padre. Daniel tuvo que soportar una larga lucha por el trono con los príncipes húngaros, polacos y rusos. Sólo en 1238 Daniil Romanovich afirmó su poder sobre el principado de Galicia-Volyn. En 1240, después de haber ocupado Kiev, Daniel logró unir el suroeste de Rusia y la tierra de Kiev. Sin embargo, ese mismo año, el principado de Galicia-Volyn fue devastado por los tártaros mongoles y, 100 años después, estas tierras pasaron a formar parte de Lituania y Polonia.
República Boyar de Nóvgorod. El territorio de la tierra de Novgorod se dividió en Pyatina, que a su vez se dividió en cientos y cementerios. El ascenso de Novgorod se vio facilitado por excepcionalmente rentables posición geográfica: la ciudad estaba ubicada en la intersección de rutas comerciales. En 1136, Nóvgorod se separó de Kiev. En la tierra de Novgorod, la agricultura boyarda se desarrolló temprano. Todo tierras fértiles En realidad, se redistribuyeron entre los boyardos, lo que no condujo a la creación de un gran feudo principesco. Los habitantes rebeldes expulsaron al príncipe Vsevolod Mstislavich por “descuidar” los intereses de la ciudad. En Novgorod se estableció un sistema republicano. La máxima autoridad en Novgorod era la reunión de ciudadanos libres, propietarios de patios y fincas de la ciudad, la veche. La veche discutió cuestiones de política interior y exterior, invitó al príncipe y concluyó un acuerdo con él. En la reunión fueron elegidos el alcalde, mil y el arzobispo. El alcalde administraba la administración y la corte y controlaba las actividades del príncipe. Tysyatsky dirigió la milicia popular y fue tribunal en asuntos comerciales. El poder real en la república estaba en manos de los boyardos y la élite de la clase mercantil. A lo largo de su historia, los cargos de alcaldes, mil y
Los ancianos de Konchan estaban ocupados únicamente por representantes de la nobleza de élite, llamados los "300 cinturones de oro". El pueblo “menor” o “negro” de Novgorod fue sometido a exacciones arbitrarias por parte del pueblo “mejor”, es decir, boyardos y la élite de los comerciantes privilegiados. La respuesta a esto fueron frecuentes levantamientos de los novgorodianos comunes y corrientes. Novgorod libró una lucha constante por su independencia contra los principados vecinos, principalmente contra Vladimir-Suzdal, que buscaba subyugar la ciudad rica y libre. Novgorod era un puesto de avanzada en la defensa de las tierras rusas de la agresión cruzada de los señores feudales alemanes y suecos.
La fragmentación feudal existió en la Rus hasta finales del siglo XV, cuando la mayor parte del territorio de la Rus de Kiev se unió como parte de la Rusia. estado centralizado con su capital en Moscú. La consiguiente fragmentación feudal hizo posible que el sistema de relaciones feudales se estableciera más firmemente en Rusia. Cada principado individual se desarrolló más rápido y con más éxito que cuando estaba en alianza con otras tierras. Un mayor desarrollo económico, crecimiento urbano y florecimiento cultural son característicos de esta época. Sin embargo, el colapso de una sola potencia también tuvo consecuencias negativas, la principal de las cuales fue una mayor vulnerabilidad a los peligros externos. A pesar del proceso de fragmentación, los habitantes de las tierras rusas conservaron la conciencia de su unidad religiosa y étnica, que luego se convirtió en la base del proceso de centralización. A la cabeza de este proceso estaba el noreste de Rusia, que tenía las siguientes características: agricultura extensiva, dominio de la comunidad campesina y los valores colectivos y poder despótico. Fue esta región la que se convirtió en la cuna de la civilización rusa.
El período de fragmentación feudal, tradicionalmente llamado “período de apanage”, duró desde el siglo XII hasta finales del XV. La fragmentación feudal debilitó las capacidades defensivas de las tierras rusas. Esto se hizo evidente en la segunda mitad del siglo XI, cuando apareció un nuevo enemigo fuerte en el sur: los polovtsianos (tribus nómadas turcas). Según las crónicas se estima que desde 1061 hasta principios del siglo XIII. hubo más de 46 invasiones importantes de los polovtsianos. Una característica de la fragmentación feudal en Rusia en comparación con los países europeos fue la jerarquía feudal simplificada: constaba de solo 3 niveles principales: grandes príncipes, príncipes específicos y sus boyardos (colaboradores cercanos). y todas las familias principescas eran ramas de sólo dos familias: la dinastía gobernante de Rurikovich y Gediminovich. Como resultado de la fragmentación del antiguo estado ruso a mediados del siglo XII. dividido en diez estados-principados independientes. Posteriormente, a mediados del siglo XIII, su número llegó a dieciocho. Se les dieron nombres basados en las capitales: Kiev, Chernigov, Pereyaslav, Muromo-Ryazans. Súzdal (Vladimir). Smolensk, Galicia, Vladimir-Volynsk, Polotsk, República Boyar de Novgorod. En cada uno de los principados, gobernaba una de las ramas de los Rurikovich, y los hijos de príncipes y gobernadores-boyardos gobernaban los apanages y volosts individuales. Sin embargo, todas las tierras mantuvieron la misma lengua escrita, una única religión y organización eclesiástica, normas legales"Verdad rusa", y lo más importante: la conciencia de las raíces comunes, el destino histórico común. Al mismo tiempo, cada uno de los estados independientes establecidos tenía sus propias características de desarrollo. Los más grandes de ellos, que desempeñaron un papel importante en la historia posterior de Rusia, fueron: el principado de Suzdal (más tarde Vladimir), en el noreste de Rusia; Principado de Galicia (más tarde, Galicia-Volyn) - Sudoeste de Rusia; República boyar de Novgorod - Tierra de Novgorod (Noroeste de Rusia) Los principales centros de Rusia durante el período de fragmentación específica fueron los grandes principados de Vladimir-Suzdal (desde 1169, después de la victoria de su príncipe Andrei Bogolyusbsky sobre Kiev, el la ciudad de Vladimir se convirtió en la capital nominal de toda Rusia), Kiev (según la tradición, Kiev siguió siendo durante mucho tiempo el centro cultural y eclesiástico de la Rus; sólo en 1299 el jefe de la iglesia rusa, el Metropolitano, se mudó a Vladimir), Galicia-Volyn en el oeste y la república feudal de Novgorod.
El principado Vladimir-Suzdal durante el período de fragmentación feudal.
Características del desarrollo: la rama principal de la economía es la agricultura debido a la abundancia de tierras fértiles, la afluencia constante de población en busca de protección contra las incursiones de los nómadas, el rápido crecimiento de las ciudades, la ubicación en la intersección de rutas comerciales, la naturaleza ilimitada del poder del príncipe.
Estructura política: Príncipe, Druzhina, Veche, Boyardos.
República boyarda de Novgorod durante el período de fragmentación feudal.
Características del desarrollo: sectores líderes de la economía: comercio y artesanía, débil desarrollo de la agricultura debido a las duras condiciones climáticas, desarrollo generalizado del comercio: producción de sal, caza, etc., administración pública especial, orientación constante hacia los países europeos.
Estructura política: Veche, Consejo de Boyardos, Tysyatsky, Posadnik, Príncipe.
Consecuencias de la fragmentación:
Positivo: 1) desarrollo de la artesanía y el comercio. 2) crecimiento en el número de ciudades. 3) estabilización política sobre el terreno. 4) el florecimiento de la cultura
Negativo: 1) falta de un sistema de defensa unificado. 2) peligro externo para cada principado. 3) ruinosa lucha civil. 4) debilidad del gobierno central
7.Invasión mongol-tártaro y sus consecuencias. Rus y la Horda de Oro. A principios del siglo XIII. En las estepas de Asia Central, los tártaros mongoles formaron una potencia militar-feudal. Se trataba de una unificación no de un solo pueblo, sino de decenas de tribus nómadas. En 1222, las hordas de Genghis Khan invadieron Transcaucasia y atravesaron Irán y el Cáucaso a fuego y espada. Tras devastar el país de los alanos (Osetia), los mongoles derrotaron a los polovtsianos y en la primavera de 1223 llegaron a las orillas del Don. La amenaza de la conquista mongola se cernía sobre los cumanos, quienes acudieron a los príncipes rusos en busca de ayuda y les advirtieron del peligro inminente. En condiciones de fragmentación feudal, no todos los príncipes apoyaron a los polovtsianos. El ejército unido ruso-polovtsiano se enfrentó a las principales fuerzas de los mongoles el 31 de mayo de 1223 en el río Kalka. La batalla terminó con una victoria total para los tártaros mongoles. La razón de la derrota de los rusos fue la completa falta de mando general. Trece años después, el ejército de los tártaros mongoles, liderado por el nieto de Genghis Khan Batu, después de haber derrotado a la Bulgaria del Volga, comenzó la conquista de Rusia. En 1236, Batu invadió el territorio del noreste de Rusia. La primera víctima de su invasión fue el principado de Riazán. En condiciones de fragmentación, cada principado se defendió con sus propias fuerzas. Siguiendo al ejército de Riazán, el ejército de Batu conquistó los principados de Vladimir-Suzdal y Smolensk en 1239-1240. Batu hizo su segunda campaña contra Rusia. Los principados del suroeste fueron atacados. Sin encontrar resistencia organizada, conquistó los principados de Chernigov, Pereyaslav y Gapitsin-Volyn. En 1242, Batu creó un estado poderoso: horda de Oro, con la capital Saray en el Bajo Volga. El yugo mongol-tártaro se estableció en Rusia. Los mongoles conservaron el sistema anterior de gobierno y relaciones sociales en las tierras ocupadas, pero establecieron control sobre ellas. Los kanes de la horda comenzaron a emitir permisos (etiquetas) para el gran reinado en Rusia. Para recaudar tributos, los tártaros mongoles introdujeron la institución de los baskaks (recolectores de tributos). Al principio, los tributos se recaudaban en especie y luego en dinero. La conquista de los mongoles provocó un largo declive económico, político y cultural de las tierras rusas. Muchos territorios fueron devastados y devastados, las ciudades fueron destruidas, los artesanos más hábiles fueron llevados a la Horda y comenzó un declive demográfico. A pesar de la gravedad de las consecuencias del yugo mongol-tártaro, Rusia logró preservar su condición de Estado, su religión y su estado. cultura.
Las razones de la derrota de los principados rusos en la lucha contra los tártaros mongoles:
La ausencia de un ejército ruso unificado, la importante superioridad numérica de los mongoles, la alta habilidad militar de los mongoles, la fragmentación y falta de unidad en las tierras rusas, la disciplina más severa que reinaba en el ejército mongol, la falta de guerreros montados. en las tropas rusas.
Consecuencias de la invasión mongol-tártaro:
La migración de la población a las regiones del norte, el debilitamiento del potencial militar de los principados rusos, el declive de la artesanía y el comercio, la conversión de un número significativo de la población a la esclavitud, numerosas bajas entre la población civil, la conservación del feudal. fragmentación, inhibición del desarrollo de las relaciones mercantiles-monetarias, dependencia política de los príncipes rusos, desolación de tierras agrícolas, robo de artesanos a la Horda.
Causas de la fragmentación feudal.
La fragmentación feudal es una etapa natural en el desarrollo progresivo del feudalismo. Este proceso en el seno de la Rus de Kiev se viene gestando desde hace mucho tiempo. El período de fragmentación feudal comenzó en los años 30. siglo XII y continuó hasta finales del siglo XV. La fragmentación feudal se convirtió en una nueva forma de Estado feudal durante este período.
La fragmentación feudal se caracteriza por:
1) amplia difusión de la agricultura herbácea;
2) mejora de herramientas;
3) propiedad de tierras de los grandes boyardos;
4) crecimiento del número de ciudades (a mediados del siglo XIII había hasta 300 ciudades en Rusia);
5) el predominio de la economía natural (satisfacer las necesidades a expensas de los recursos internos frente a la debilidad) relaciones de mercado);
6) fortalecer el poder político de los príncipes y boyardos locales
La fuerza principal detrás de la fragmentación de la Rus de Kiev fueron los boyardos, que apoyaron a los príncipes locales con el fin de intensificar el ataque a los derechos de las personas libres y de las poblaciones dependientes.
En lugar del antiguo estado ruso, una vez unificado, aparecieron una docena y media de estados independientes dentro de las fronteras de antiguas uniones tribales. Ahora todos los príncipes, y no sólo los de Kiev, empezaron a tener el título de Gran Duque. La fragmentación continuó dividiendo los estados recién formados en unidades aún más pequeñas.
Durante el período de fragmentación feudal, la historia posterior de las tierras rusas estuvo muy influenciada por los principados de Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn y la República de Novgorod.
Consecuencias de la fragmentación.
Al ser un fenómeno natural, la fragmentación contribuyó al dinámico desarrollo económico de las tierras rusas: el crecimiento de las ciudades, el florecimiento de la cultura. Por otro lado, la fragmentación provocó una disminución del potencial de defensa, que coincidió con una situación de política exterior desfavorable.
A principios del siglo XIII, además del peligro polovtsiano (que estaba disminuyendo, ya que después de 1185 los cumanos no emprendieron invasiones de Rusia fuera del marco de la lucha civil rusa), Rusia se enfrentó a agresiones desde otras dos direcciones. . Los enemigos aparecieron en el noroeste: las órdenes católicas alemanas y las tribus lituanas, que habían entrado en la etapa de desintegración del sistema tribal, amenazaban a Polotsk, Pskov, Novgorod y Smolensk.
Congreso Lübecheski
Tierra de Novgorod en los siglos XII-XV.
Hacia el siglo XIII. La tierra de Novgorod resultó ser la región más próspera y cultural de todas las que anteriormente formaban parte de la Rus de Kiev. Después de la derrota de Bizancio por los cruzados en 1204, los restos del comercio exterior ruso se trasladaron al Mar Báltico, y Novgorod, con su dependiente Pskov, tomó el lugar de Kiev como centro de negocios del país.
La tierra de Novgorod se encuentra en el noroeste de Rusia. Se caracteriza por suelos pobres y pantanosos, por lo que las condiciones para la agricultura aquí son desfavorables. Los vastos espacios forestales brindaban la oportunidad de cazar animales con pieles y, a lo largo de las orillas del Mar Blanco, también animales marinos. Novgorod se encuentra en el río Volkhov, directamente en la ruta "de los varegos a los griegos" (Golfo de Finlandia - Neva - Lago Ladoga - Volkhov). Su ubicación geográfica creó condiciones favorables para el comercio con Rusia y el exterior.
Debido a su ubicación al norte, Nóvgorod no siempre pudo abastecerse de alimentos y se vio obligada a comprar cereales en Alemania y entre los ríos Oka y Volga. La prosperidad de Novgorod se basó en una estrecha cooperación con la Liga Hanseática de Ciudades de Libre Comercio, de la que se convirtió en miembro activo. Los comerciantes alemanes fundaron colonias permanentes en Novgorod, Pskov, Sol Vychegda y otras ciudades. Las autoridades de Nóvgorod los obligaron a ponerse en contacto con los fabricantes de productos únicamente a través de intermediarios rusos, a cambio de lo cual recibieron control total en toda la parte del negocio en el extranjero, incluidos el transporte y las ventas. Fueron los intereses del comercio exterior, según la mayoría de los historiadores, los que obligaron a los novgorodianos a expandir las fronteras de su estado hasta los Urales, explorando y colonizando la mayor parte del norte del país.
El orden de gobierno que surgió en Novgorod se parecía en todos sus aspectos principales a la forma conocida en la historia de las ciudades-estado medievales de Europa occidental.
Novgorod constaba de dos bandos (Sofía y Comercio), divididos en extremos. Inicialmente había tres extremos (Slavensky, Nerevsky, Lyudin), más tarde, cinco (se destacaron Prusky y Plotnitsky). Inicialmente, los extremos eran asentamientos independientes de diferentes tribus, que luego se fusionaron en una sola ciudad. Estaban habitados por Ilmen Slovenes, Krivichi, Merya y, posiblemente, Chud. Inicialmente, "Novgorod" no se llamaba toda la ciudad, sino el Kremlin, donde se encontraban la administración secular y el sacerdocio común a todas las aldeas.
La mayor parte de la riqueza no estaba en manos de príncipes, sino de poderosas familias comerciantes y terratenientes. Los novgorodianos invitaron a los príncipes a realizar campañas militares. En el siglo XIII. A menudo eran hijos de los grandes duques de Vladimir. El príncipe era elegido por el veche, que también establecía las reglas que estaba obligado a cumplir. Después de 1200, la veche se convirtió en el centro de la soberanía de Novgorod. El contrato más antiguo que se conserva entre Novgorod y el príncipe data del año 1265. Las reglas eran estrictas, especialmente en materia financiera. El príncipe poseía algunas propiedades, pero a él y a sus guerreros se les prohibió expresamente adquirir propiedades y sirvientes (esclavos) en el territorio de Novgorod y explotar industrias sin el permiso del veche. El príncipe no podía aumentar o disminuir los impuestos, declarar la guerra o hacer la paz, ni interferir de ninguna manera con las actividades de las agencias gubernamentales y la política de la ciudad. A veces, al príncipe se le prohibía entablar relaciones directas con comerciantes alemanes. Estas restricciones no fueron en modo alguno una formalidad vacía, como lo demuestra la expulsión de Novgorod de príncipes acusados de ir más allá de los límites de sus poderes. Durante un período particularmente turbulento, 38 príncipes visitaron Novgorod uno tras otro durante 102 años.
Veche también controlaba la administración civil de la ciudad y los volost adyacentes, eligiendo al alcalde, el alcalde y nombrando al gobernante de la iglesia, el arzobispo (en el período temprano de la república, el obispo). A todos los novgorodianos libres, incluidos los de ciudades y pueblos remotos del país, se les permitió asistir a la reunión. Novgorod se dividió en diez “centenas” que pagaban impuestos y que estaban gobernadas por los sotsky, subordinados a los mil. Algunos historiadores expresan la opinión de que Tysyatsky dirigió la milicia de Novgorod, los "mil". Después de que Nóvgorod se separó de Kiev, el alcalde ya no era el mayor de los hijos del gran duque de Kiev, sino siempre uno de los boyardos. Tysyatsky inicialmente eligió a un representante de los comerciantes, pero ya en los siglos XIII-XIV. y esta posición pasó a manos de los boyardos. El arzobispo (“señor”) de Nóvgorod elegido en la asamblea fue luego confirmado por el metropolitano de Kiev. El arzobispo, junto con el alcalde, pusieron su sello Tratados Internacionales Novgorod, representó a los novgorodianos en las negociaciones con los príncipes rusos. Incluso tenía su propio regimiento. La población corriente de Novgorod participó únicamente en la veche "Konchansky" y "Ulichansky", eligiendo a los ancianos de los extremos y las calles. Sin embargo, los boyardos también utilizaban a menudo las veches de Konchan y Ulichsky para sus propios fines, enfrentando a los residentes de "su" lado contra rivales de otros lados.
La palabra decisiva en la reunión perteneció a los boyardos de Nóvgorod, cuyos orígenes se remontan al antiguo escuadrón, dominado por gente de eslavos y varegos. Los boyardos estaban formados por varias docenas de familias prominentes, cada una de las cuales estaba organizada en una corporación en torno a la personalidad de un santo, el santo patrón de un templo. A menudo, el templo se construyó a expensas de la familia de los boyardos. La independencia de los boyardos no tuvo paralelo en ninguna ciudad rusa, ni entonces ni después. Las familias de boyardos ocuparon todos los altos cargos de la ciudad. Los boyardos de Novgorod se centraron más en mantener estrechos vínculos con el estado lituano que con Vladimir (más tarde Moscú) Rusia. Esto fue especialmente evidente en el siglo XV.
Los tártaros mongoles no saquearon Nóvgorod en 1238. No llegaron hasta ella a unos 100 kilómetros. Pero Novgorod les rindió homenaje a petición de su príncipe Alejandro Yaroslavich (después de 1240 - Nevsky). EN sistema político Los tártaros mongoles no interfirieron en la tierra de Novgorod, visitaron estos lugares con poca frecuencia y en realidad no influyeron en los procesos etnoculturales.
Las relaciones de Novgorod con sus vecinos del noroeste eran mucho más tensas. A principios del siglo XIII. Los cruzados alemanes capturaron las tierras de los lituanos occidentales (zemaitianos), curonianos, semigalianos, latgalianos y estonios del sur. El norte de Estonia fue capturado por los daneses al mismo tiempo. La Orden de los Espadachines, después de haber capturado el Báltico oriental, privó al debilitado Principado de Polotsk de influencia política en la parte baja del Dvina occidental. En 1237, la Orden de los Espadachines se unió a la Orden Teutónica, que se instaló en Prusia Oriental. Se formó la Orden de Livonia. Las fuerzas que resistieron la agresión de la orden durante décadas fueron Lituania y la tierra de Novgorod. También fueron frecuentes los conflictos militares entre Novgorod y Lituania.
En 1239, el gran duque Vladimir Yaroslav Vsevolodovich restauró su poder supremo sobre Smolensk, ganándolo a Lituania. En 1239-1240 su hijo Alejandro derrotó a los suecos en el Neva. En 1241-1242, tras conseguir el apoyo de los tártaros de la Horda, expulsó a los alemanes de Koporye y a sus partidarios de Pskov, y el 5 de abril de 1242 infligió una aplastante derrota a los alemanes en la batalla de Lago Peipsi(Batalla sobre el hielo). Después de él, la Orden de Livonia no se atrevió a emprender acciones ofensivas contra Rusia durante 10 años.
Sin embargo, la colonización feudal de la orden en los países bálticos con la introducción de la religión católica no se detuvo allí. Novgorod, tratando de regular las relaciones con su nuevo vecino, entabló negociaciones con la Orden de Livonia.
En 1243, se concluyó un tratado de paz, según el cual los caballeros alemanes perdieron todas las tierras que habían arrebatado a los rusos: Pskov, las tierras de la tribu Finno-Ugric Vod, Luga, así como parte del territorio de la orden llamado Latypolets. . Sin embargo, no se hicieron esperar nuevos intentos de ordenar la agresión.
La siguiente derrota de los caballeros alemanes la infligió el príncipe Svyatopolk, derrotándolos en el lago Reizen. Estas victorias rusas causaron una fuerte impresión en las Órdenes de Livonia y Teutónica. Y sólo la falta de unidad total entre los príncipes, así como la intervención de los reyes alemanes y la curia papal, salvaron a los caballeros alemanes de la derrota final. Estas victorias detuvieron la colonización de tierras rusas por parte de extranjeros. Los príncipes rusos lograron convencer a sus vecinos, y principalmente a los caballeros alemanes y suecos, de la eficacia y conveniencia de dialogar con ellos no con la espada, sino mediante negociaciones.
En 1262, se firmaron cartas de tratado entre Novgorod y los representantes alemanes de Riga y la Orden, así como con la ciudad principal de la unión alemana de las ciudades bálticas, Lübeck.
Sin embargo, ya en 1245 los novgorodianos se vieron obligados a enfrentarse a los lituanos que habían invadido nuevamente sus fronteras. La resistencia estuvo encabezada por Alexander Nevsky. En la segunda mitad del siglo XIII. Novgorod y Pskov libraron guerras constantes con Lituania y la Orden de Livonia, los suecos y los daneses. Se estima que en los dos siglos siguientes, Moscú y otros príncipes, Nóvgorod y Pskov lucharon con Lituania 17 veces, y el mayor número de guerras se produjo a finales de los siglos XIV y XV, cuando Lituania emprendió acciones ofensivas activas.
Por otro lado, a partir del siglo XIV se fortalecieron y desarrollaron los vínculos comerciales, culturales y políticos entre los principados rusos y los estados alemanes.
En 1357, bajo los auspicios de la ciudad alemana de Lübeck, se creó una unión comercial y política de ciudades del norte de Alemania llamada Hansa, que llevó a cabo una misión intermediaria en el campo del comercio entre Europa occidental, septentrional y oriental. La Hansa abrió sus oficinas de representación en Novgorod y Pskov, y en la segunda mitad del siglo XV. - en Moscu.
Principado de Galicia-Volyn.
El principado de Galicia-Volyn se formó a finales del siglo XII. como resultado de la fusión de dos principados: gallego y Volyn. La tierra gallega limitaba con Polonia, a lo largo de los Cárpatos, con Hungría, en el sureste la frontera iba desde el Bug del Sur hasta la desembocadura del Danubio. Volyn ocupó tierras a lo largo del Bug occidental y los tramos superiores de Pripyat. Volyn y las tierras gallegas en el este limitaban con los principados de Kiev y Pinsk. La tierra de Galicia-Volyn se encuentra en las afueras del suroeste de Rusia. Estas tierras estaban lejos de la principal ruta comercial de Kievan Rus, "de los varegos a los griegos", pero estaban conectadas por rutas fluviales con el Mar Negro (Southern Bug, Dniéster, Prut) y con mar Báltico
(San y Western Bug, que desembocan en el Vístula). Las rutas comerciales terrestres hacia Polonia y Hungría también pasaban por Galicia y Volyn.
Artesanía en los siglos XII-XIII. ha alcanzado un importante desarrollo. En tierras gallegas se llevó a cabo una explotación a gran escala de la sal, que fue transportada a otras tierras de Rusia. Las artesanías más desarrolladas en la región fueron: herrería, joyería, peletería, alfarería y construcción. El oficio aquí adquirió una especialización bastante limitada, especialmente en las ciudades de Vladimir, Galich, etc. en el siglo XII. ya existían unas 80 ciudades en la región; junto con las ciudades nuevas y antiguas (Vladimir-Volynsky, Lutsk, Berestye, etc.) crecieron significativamente debido a la afluencia de población comercial y artesanal de la región del Dnieper. El transporte marítimo se desarrolló en las rutas a Bizancio, Korsun y Kiev.
El desarrollo económico de la tierra gallega con su centro en la ciudad de Przemysl y el fortalecimiento de los señores feudales aquí contribuyeron al hecho de que en la región ya en la primera mitad del siglo XI. Comenzó a surgir una tendencia hacia el aislamiento político. Por primera vez, bajo Yaroslav el Sabio, se asignó el Principado de Przemysl. Los intentos de aislar a Volyn de Kiev comenzaron a mediados del siglo XI. El fortalecimiento de los príncipes gallegos, los hermanos Volodar y Vasilko Rostislavich (1084-1124), fue el motivo de la unión de los príncipes de Kiev y Volyn con Polonia y luego Hungría. Sin embargo, Rostislavich, con el apoyo de los señores feudales y las ciudades locales, resistió con éxito la ofensiva. La tierra gallega finalmente quedó aislada, mientras que Volyn hasta mediados del siglo XII. siguió dependiendo de Kyiv.
Principado de Galicia especialmente intensificado durante el reinado de Yaroslav Vladimirovich (1159-1187). Este príncipe buscó persistentemente fortalecer su poder. Atrajo hábilmente a aliados de los príncipes rusos a su lado y siguió una política exterior en interés no solo de su principado, sino de todo el país. Las destacadas habilidades de Yaroslav también fueron reconocidas por sus contemporáneos, calificándolo de alfabetizado, culto, con fluidez en ocho idiomas, hombre pensante, Osmomyslom.
Pronto el Príncipe Roman Mstislavich (1199-1205) anexó el Principado de Galicia a Volyn. Apoyándose en la creciente capa de señores feudales al servicio y con el apoyo de las ciudades, Roman luchó obstinadamente para fortalecer su poder y limitar los derechos de los grandes señores feudales seculares y espirituales. Algunos de los boyardos fueron exterminados, otros se vieron obligados a huir. El príncipe distribuyó las tierras de sus oponentes entre los señores feudales al servicio. Roman logró la transferencia del Principado de Kiev a su protegido. Los polovtsianos fueron rechazados y se garantizó temporalmente la seguridad de las tierras del sur del principado.
Roman Mstislavich murió en una de las batallas y los boyardos tomaron el poder en Galich bajo el mando de sus hijos jóvenes Daniil y Vasilka.
Durante décadas, las rebeliones de boyardos y las luchas feudales continuaron en la tierra de Galicia-Volyn, acompañadas de invasiones de señores feudales extranjeros.
Sólo en 1227, Daniil Romanovich, apoyándose en los habitantes ricos y sirviendo a los señores feudales, restauró la unidad y la independencia de Volyn. En 1238, también se convirtió en príncipe de Galicia, uniendo así el principado de Galicia-Volyn bajo su gobierno. Después de esto, Daniil Romanovich tomó posesión de Kiev. Las fuerzas que gravitaban hacia la centralización del poder, la unificación política y la superación de la fragmentación feudal se hicieron más fuertes.
Daniel fue un importante estadista, un diplomático talentoso y un comandante. Dedicó mucha atención y esfuerzo a la construcción de ciudades. Daniil, que posee una amplia experiencia política, luchó con habilidad y flexibilidad contra sus oponentes, a menudo aprovechándose de sus diferencias. Sin embargo, pronto las circunstancias empeoraron drásticamente: la invasión de Rusia por parte de los conquistadores mongoles-tártaros comenzó desde el este. En 1240 cayó Kyiv.
En 1263, Lituania capturó el Principado de Polotsk, anteriormente parte de la Rus de Kiev.
Durante el reinado de Gediminas (1316-1341), las nuevas tierras rusas pasaron a formar parte del estado lituano en expansión. Bajo Olgerd (1345-1377), Lituania incluía casi todas las tierras del sur de Rusia y el suroeste, incluidas Galich y Volyn.
Rusia nororiental.
La tierra de Vladimir-Suzdal jugó un papel especial en la historia de nuestro país, formando la base del futuro Estado ruso. Fue aquí donde, ya en el período premongol, se produjeron importantes cambios sociopolíticos, que luego fueron heredados por el estado de Moscú. La tierra de Rostov-Suzdal (más tarde Vladimir-Suzdal) estaba ubicada en el noreste de Rusia y estaba separada de la región del Dnieper por una espesa franja de bosque. La población del noreste de las tierras rusas era Merya, Meshchera, Muroma, Krivichi y Vyatichi. Este territorio estaba ubicado lejos de la ruta comercial tradicionalmente importante "de los varegos a los griegos". En la mayoría de las tierras del noreste predominaron los suelos podzólicos. La mayor parte del territorio estaba cubierto de bosques. La abundancia de bosques permitió mantener durante mucho tiempo la caza y la agricultura migratoria entre las principales ocupaciones de la población.
Hasta el siglo XII. esta zona era una región fronteriza terciaria. La población siguió siendo predominantemente finno-ugria; Hasta el día de hoy, casi todos los ríos, lagos y muchos asentamientos llevan nombres no eslavos. El ascenso de la región comenzó en el siglo XII, cuando su ciudad principal, Rostov (más tarde Rostov la Grande), que surgió como la capital en las tierras de la unión finno-ugria de las tribus Merya, se convirtió en propiedad hereditaria de los más jóvenes. rama de la familia del Gran Duque de Kiev Vladimir Monomakh. El primer gobernante independiente de Rostov, el hijo menor de Monomakh Yuri Dolgoruky (c. 1090-1157), resultó ser un colonialista muy emprendedor. Construyó muchas ciudades, pueblos, iglesias y monasterios y, con generosas concesiones de tierras y exenciones de impuestos, atrajo a colonos de otros principados a sus posesiones. Esta política fue continuada por su hijo Andrei Bogolyubsky (c. 1110-1174). A finales del siglo XII. El principado de Rostov era la región más densamente poblada de Rusia.
Después de la muerte de Vsevolod el Gran Nido, comenzaron las luchas entre sus hijos. En 1217, el mayor de los Vsevolodovich, Konstantin, con el apoyo del príncipe de Smolensk, Mstislav el Udal, derrotó a los hermanos menores Yuri y Yaroslav en la batalla de Lipitsa y se convirtió en el Gran Duque de Vladimir. Pero Yuri lo sucedió y los hijos de Constantino ocuparon tronos principescos menores en las tierras del noreste. En el momento de la invasión mongola, la Rusia nororiental era quizás la unión política más poderosa del territorio ruso.
Aquí se desarrolló un sistema que era muy diferente del sistema de la Rus de Kiev. En él, y en todas las tierras y principados que surgieron de él, excepto los del noreste, la población se presentó ante los príncipes: primero se formaron asentamientos y luego el poder político.
El noreste, por otra parte, fue colonizado en gran medida por iniciativa y liderazgo de los príncipes. Aquí las autoridades se anticiparon a la población, principalmente, por supuesto, a los eslavos orientales. Por lo tanto, los príncipes locales gozaban de un prestigio y un poder con los que sus homólogos de Novgorod y Lituania no podían contar. La tierra, en su opinión, les pertenecía y las personas que vivían en ella eran sus sirvientes o arrendatarios durante diferentes condiciones. En cualquier caso, no podían reclamar la tierra ni tener ningún derecho personal inherente.
posesión en Rusia medieval fue designado con el término “patrimonio”. Su raíz “de” es la misma que en la palabra “padre”. “Dejado a mí por mi padre” significaba “indiscutiblemente mío”. Semejante lenguaje se entendía fácilmente en una sociedad donde estaban vivos los órdenes comunales y patriarcales. No se hacía distinción entre diferentes tipos de propiedad: el patrimonio incluía tierras, esclavos, objetos de valor, derechos de pesca y minería, e incluso antepasados o pedigrí. Más importante aún, también era poder político. No hay nada extraño en esto, dado que en la antigua Rusia el poder político significaba esencialmente el derecho a imponer tributos, es decir, era un privilegio económico.
Al ser propiedad privada, los principados del noreste (y solo allí) se heredaron de acuerdo con las tradiciones de propiedad del derecho consuetudinario ruso, es decir, primero se negó parte de la propiedad a las mujeres y a las instituciones eclesiásticas, y luego el resto se dividió en aproximadamente iguales. acciones para su distribución entre los herederos varones. Esta práctica puede parecer extraña a una persona moderna, acostumbrada a considerar el Estado como indivisible y la monarquía como hereditaria por primogenitura. En las tierras del noreste, tal orden se estableció no antes del siglo XV.
La herencia heredada por el príncipe de su padre se convirtió en su patrimonio, que, cuando llegó el momento de redactar una carta espiritual, él, a su vez, dividió (junto con las tierras recién adquiridas) entre sus descendientes. La época durante la cual se produjo esta fragmentación (desde mediados del siglo XII hasta mediados del XV) se conoce en la literatura histórica como período específico.
Un principado típico tenía nueve décimas partes de naturaleza virgen. Rusia específica No conocía las grandes explotaciones: los latifundios. Incluso las propiedades más grandes consistían en muchas células pequeñas: aldeas con uno o dos patios, pesquerías, pensiones, jardines, molinos, minas, esparcidas a lo largo de las orillas de los ríos y los claros.
El príncipe era el mayor terrateniente del estado específico. La mayor parte de sus ingresos provino de la explotación de sus tierras personales. Fuera de su propiedad, el príncipe tenía un poder insignificante. La población no le debía nada más que impuestos, y podían, cuando quisiera, trasladarse de un principado a otro. Solo en mediados del siglo XVII v. Los gobernantes de Moscú, en aquel momento los “reyes de toda Rusia”, lograron obligar a la clase de la sociedad que prestaba el servicio militar y a la gente común a quedarse quietos.
Además de los príncipes, los terratenientes del noreste de Rusia eran el clero y los boyardos, señores feudales espirituales y seculares. Los antepasados de los boyardos sirvieron en los escuadrones de los príncipes de Kiev y Rostov-Suzdal. Las tierras de los boyardos se heredaban según la ley patrimonial, al igual que las tierras principescas. La finca podría venderse. Los boyardos podían entrar al servicio de cualquier príncipe de su elección, así como dejar el servicio. También era posible servir a un gobernante extranjero, por ejemplo, como el Gran Duque de Lituania. Era posible abandonar al príncipe sin previo aviso, haciendo uso del derecho de “rechazo”. Todas las personas libres, “libres”, tenían este derecho.
La tierra cultivada, no explotada ni por el príncipe ni por la tierra patrimonial secular y eclesiástica, era "negra", es decir, sujeta a impuestos (a diferencia de las tierras de servicio y de la iglesia "blanqueadas"). Consistía principalmente en tierras cultivables taladas del bosque por los campesinos. Incluía ciudades individuales y puestos comerciales. Los campesinos vivían en comunidades autónomas, cuyos miembros hacían conjuntamente la mayor parte del trabajo de campo y compartían las obligaciones fiscales entre ellos. El estatus legal de la tierra “negra” no era del todo seguro. Los campesinos se comportaron como si fuera su propiedad, vendiéndola y transmitiéndola en herencia. Sin embargo, legalmente no era propiedad plena, y esto lo confirma el hecho de que las tierras de los campesinos que morían sin dejar descendencia varón, por decisión del príncipe, podían anexarse a sus posesiones o dividirse entre los miembros de la comunidad. . Los campesinos eran personas libres y podían desplazarse donde y cuando quisieran. Ante ellos se extendía, como decían entonces, todo el noreste de Rusia: “el camino es claro, sin fronteras”.
Se puede ver que el estado se desarrolló aquí con relativa lentitud, el poder público era débil, el príncipe en realidad no tenía un aparato punitivo e incluso los procesos económicos en las tierras principescas se desarrollaban exactamente de la misma manera que entre los boyardos patrimoniales.
Entre los antiguos príncipes del período pretártaro, después de Yaroslav, nadie dejó un recuerdo tan fuerte y bueno como Vladimir Monomakh, un príncipe activo, de voluntad fuerte, que se destacó por su sano juicio entre sus hermanos los príncipes rusos. Casi todos los acontecimientos importantes de la historia rusa de la segunda mitad del siglo XI y el primer cuarto del siglo XII giran en torno a su nombre. A este hombre se le puede llamar, con razón, un representante de su tiempo. Los pueblos eslavo-rusos, que habían vivido separados desde tiempos inmemoriales, poco a poco se sometieron al poder de los príncipes de Kiev, y así la tarea de su historia combinada pasó a ser la formación gradual y lenta de la integridad estatal. De qué formas y en qué medida esta integridad podría manifestarse y lograr su plena realización, esto dependía de las condiciones y circunstancias posteriores. La estructura social de estos pueblos tenía esas características comunes a todos: constituían tierras que gravitaban hacia las ciudades, sus focos, y a su vez estaban divididas en partes, aunque conservaban hasta cierto punto una conexión tanto entre las partes de la fragmentación como entre las partes. entre unidades mayores, y de aquí resultó que las ciudades eran de dos clases: las más antiguas y las más pequeñas; este último dependía del primero, pero con signos de originalidad interna. Los miembros de la tierra se reunían en ciudades para discutir sus asuntos, y el príncipe tenía que ejercer la violencia, proteger la tierra y gobernarla. Al principio, el poder político de los príncipes de Kiev se expresaba únicamente en el hecho de que recaudaban tributos de sus subordinados, y luego un paso hacia una unidad y conexión más fuertes entre las tierras fue la ubicación de los hijos del príncipe de Kiev en diferentes tierras. , y la consecuencia de esto fue la ramificación de la familia principesca en líneas que más o menos correspondían a la ubicación y ramificaciones de la tierra.
Esta ubicación de los hijos principescos comenzó en el paganismo, pero la ruda moral bárbara no permitió que se desarrollara ningún nuevo orden; Los hermanos más fuertes exterminaron a los más débiles. Entonces, de los hijos de Svyatoslav, solo quedó un Vladimir; Vladimir tuvo muchos hijos y a todos los colocó en las tierras; pero Svyatopolk, siguiendo el ejemplo de sus antepasados paganos, comenzó a exterminar a los hermanos, y el asunto terminó con el hecho de que, con la excepción de la tierra de Polotsk especialmente asignada, que pasó al hijo mayor de Vladimir, Izyaslav, como herencia de su madre, el El resto de Rusia estaba bajo el gobierno de un príncipe de Kiev, Yaroslav. Esto no era autocracia en nuestro sentido de la palabra y no condujo en absoluto a una fuerte conexión entre las tierras, sino que, por el contrario, cuantas más tierras podían acumularse bajo el gobierno de un solo príncipe, menos era posible para este único. poder para observarlos e influir en el curso de los acontecimientos en estas tierras sometidas. Por el contrario, cuando tras la adopción del cristianismo, junto con una sola fe, una única lengua escrita y las mismas normas morales, políticas y conceptos legales, si diferentes tierras tenían sus propios príncipes, entonces estos príncipes, provenientes de una sola familia principesca, conservando más o menos los mismos conceptos, hábitos, tradiciones y puntos de vista, guiados por una sola iglesia, a través de su gobierno contribuyeron a la difusión de tales propiedades. y características que eran idénticas en todas las tierras y, por tanto, las llevaban a la unidad entre sí.
Después de Yaroslav el Sabio, comenzó continuamente ese período, que generalmente se llama apanage. Príncipes especiales aparecieron en la tierra de los norteños o Chernigov, en la tierra de Smolensk Krivichi, en la tierra de Volyn, en la tierra de Croacia o Galicia. En la tierra de Novgorod, al principio se observó la regla de que el hijo mayor del príncipe de Kiev debía ser el príncipe allí, pero esta regla muy pronto dio paso a la fuerza de la elección popular. La tierra de Polotsk ya tenía príncipes especiales. En la tierra de Rusia o Kiev, se destacó el reinado de Pereyaslav, y la lejana región de Rostov fue anexada a este reinado mediante la división de Yaroslav. En realidad, no había reglas para la ubicación de los príncipes, ni orden de sucesión, ni siquiera los derechos de cada persona de la familia principesca a reinar en ningún lugar y, por lo tanto, naturalmente, deberían haber surgido una serie de malentendidos que inevitablemente condujeron a conflicto social. No hace falta decir que esto retrasó el desarrollo de los principios de educación que Rusia recibió junto con fe cristiana. Pero este desarrollo se vio aún más obstaculizado por la vecindad con los pueblos nómadas y los constantes enfrentamientos con ellos. La Rusia, como por sentencia del destino, estaba condenada a recibir sucesivos invitados procedentes del este: en el siglo X y en la primera mitad del siglo XI. sufrió a causa de los pechenegos, y desde mediados del 11 fueron reemplazados por los polovtsianos. Con el desorden interno y las luchas principescas, la Rus no pudo protegerse y deshacerse de tal vecindario, especialmente cuando los propios príncipes invitaron a extranjeros en su lucha civil entre sí.
En este estado de cosas, la tarea más importante de la actividad política de esa época era, por un lado, el establecimiento del orden y la armonía entre los príncipes, y por el otro, la unión de todas las fuerzas de la tierra rusa. para su defensa contra los polovtsianos. En la historia del período pretártaro, no vemos a una sola persona que hubiera podido realizar con firmeza y fructíferamente una hazaña tan grande; pero de todos los príncipes, nadie luchó por este objetivo con tanta claridad de visión y con tanto éxito, aunque temporal, como Monomakh, y por lo tanto su nombre fue respetado durante mucho tiempo. Además, se ha desarrollado una concepción sobre su vida como la de un príncipe ejemplar.
Vladimir nació en 1053, un año antes de la muerte de su abuelo Yaroslav. Era hijo de Vsevolod, el más querido de los hijos de Yaroslav; Mientras Yaroslav colocó a sus otros hijos por todas las tierras, asignándoles apanages, el padre de Vsevolod lo mantuvo constantemente cerca de él, aunque le dio Pereyaslavl, cerca de Kiev, y la lejana Rostov, como apanages. El viejo Yaroslav murió en los brazos de Vsevolod. La madre de Vladimir, la última esposa de Vsevolod, era hija del emperador griego Constantino Monomakh; Vladimir recibió el nombre de Monomakha de su abuelo materno. Por lo tanto, tenía tres nombres: uno principesco - Vladimir, otro padrino - Vasily, el tercer abuelo materno - Monomakh.
Cuando tenía trece años, comenzó a dedicarse a actividades que, según los conceptos de la época, correspondían a un título principesco: la guerra y la caza. Vladimir en este caso no fue una excepción, ya que en aquellos días los príncipes generalmente hacían muy temprano lo que, según nuestras concepciones, sólo era apropiado para personas maduras; incluso se casaron en la adolescencia. Su padre envió a Vladimir a Rostov, y su camino pasaba por la tierra de los Vyatichi, quienes ni siquiera entonces querían someterse tranquilamente al poder principesco de la casa de Rurik. Vladimir no estuvo mucho tiempo en Rostov y pronto apareció en Smolensk. Mientras tanto, en Rusia comenzaron uno tras otro dos problemas que atormentaron al país durante siglos. Primero, surgió una lucha civil principesca. Comenzaron con el hecho de que el hijo del difunto Yaroslav, Vladimir, Rostislav huyó a Tmutarakan, una ciudad ubicada en la península de Taman y que luego pertenecía al príncipe Chernigov, quien colocó allí a su hijo Gleb. Rostislav echó a este Gleb, pero él mismo no pudo resistirlo. Este evento, en sí mismo uno de muchos similares en épocas posteriores, parece notable precisamente porque fue el primero de su tipo. Entonces estalló la enemistad entre los príncipes de Polotsk y los Yaroslavich. En 1067, el príncipe Vseslav de Polotsk atacó Novgorod y la saqueó; Por ello, los Yaroslavich fueron a la guerra contra él, lo derrotaron y lo hicieron prisionero.
Al año siguiente, 1068, se produjo un problema diferente. Los polovtsianos, un pueblo nómada de la tribu turca, llegaron desde el este; Comenzaron a atacar tierras rusas. El primer encuentro con ellos no tuvo éxito para los rusos. El príncipe de Kiev Izyaslav fue derrotado y posteriormente expulsado por el propio pueblo de Kiev, con quien antes no se había llevado bien. Izyaslav regresó a Kiev con la ayuda de polacos extranjeros, y su hijo ejecutó y torturó bárbaramente a los habitantes de Kiev que expulsaron a su padre; Por eso el pueblo de Kiev se deshizo de su príncipe a la primera oportunidad. Izyaslav huyó de nuevo y, en lugar de él, su hermano Svyatoslav, que había reinado anteriormente en Chernigov, se sentó en la mesa de Kiev; luego Vsevolod comenzó a gobernar la tierra de Chernigov y su hijo Vladimir Monomakh quedó a cargo de Smolensk.
Durante todo el reinado de Svyatoslav, Vladimir le sirvió como el príncipe mayor, ya que el padre de Vladimir, Vsevolod, estaba de acuerdo con Svyatoslav. Así, Vladimir, en nombre de Svyatoslav, fue a ayudar a los polacos contra los checos y también, en interés de toda la tribu Yaroslav, luchó contra los príncipes de Polotsk. En 1073, Svyatoslav murió e Izyaslav volvió a sentarse en la mesa de Kiev, esta vez, al parecer, habiéndose llevado bien con la gente de Kiev y con su hermano Vsevolod. Este príncipe se llevó a Oleg, el hijo de Sviatoslav, de Vladimir-Volynsk para encarcelar allí a su propio hijo. Oleg, que se quedó sin herencia, llegó a Chernigov para visitar a Vsevolod: Vladimir tenía entonces una relación amistosa con este príncipe y, habiendo llegado de Smolensk a Chernigov, lo trató con su padre. Pero a Oleg le molestaba que la tierra donde reinaba su padre y donde pasó su infancia no estuviera bajo su control. En 1073 huyó de Chernigov a Tmutarakan, donde después de Rostislav vivió un príncipe similar a él, el fugitivo Boris, hijo del fallecido Vyacheslav Yaroslavich. No se debe pensar que este tipo de príncipes realmente tuvieran algún derecho sobre lo que buscaban. En aquella época aún no se había establecido ni se había convertido en costumbre que todas las personas de la familia principesca tuvieran ciertamente una herencia, así como todavía no se había establecido la regla de que en cada país las personas que pertenecían a la misma rama principesca por En virtud de su origen deben ser príncipes. En la propia orden de Yaroslav, no está claro que, al colocar a sus hijos en las tierras, tuviera de antemano la intención de extender el derecho de los hijos plantados a su descendencia. Los hijos de Yaroslav tampoco establecieron tal derecho, como se puede ver en Smolensk y Volyn 1. Sólo la rama de Polotsk permaneció obstinadamente y consistentemente en su tierra de Kriv, aunque los Yaroslavich querían expulsarla de allí. Dada la total incertidumbre de las relaciones, en ausencia de los derechos de los príncipes a reinar generalmente aceptados y consagrados, está claro que cada príncipe, tan pronto como las circunstancias le dieron fuerzas, trató de hacer arreglos para sus vecinos, lo más importante, sus hijos. si los tuviera, y en este caso no le daba vergüenza empujar a otro príncipe, que era menos cercano a él, a cometer tales acciones: la idea de violar el derecho de otra persona no podía detener a los príncipes de tales acciones, porque tal derecho no aún no existe. Por su parte, era muy natural que el príncipe buscara reinar de la misma manera que reinaban sus padres y parientes, y principalmente donde su padre era príncipe, donde, quizás, él mismo nació y donde desde pequeño se acostumbró a la idea de ocupar el lugar de su padre. Un príncipe así podría encontrar más fácilmente ayuda en extranjeros belicosos. Y así Oleg y Boris, que huyeron a Tmutarakan, se dirigieron a los polovtsianos. No fueron los primeros en interferir con estos enemigos de Rusia en sus luchas internas.
Oleg y Boris con los polovtsianos se apresuraron a llegar a la tierra de Seversk. Vsevolod salió contra ellos desde Chernigov y fue derrotado. Oleg dominó fácilmente a Chernigov; Los habitantes de Chernigov lo aceptaron ellos mismos, ya que lo conocían desde hacía mucho tiempo: probablemente nació en Chernigov. Cuando después de eso Vsevolod, junto con el príncipe Izyaslav de Kiev, quisieron arrebatarle Chernigov a Oleg, los residentes de Chernigov se mostraron leales a Oleg, y después de que Vsevolod e Izyaslav lograron tomar posesión de las murallas de la ciudad circundante y quemaron los edificios ubicados dentro. Los límites formados por esta ciudad circular, los habitantes no se rindieron, se dirigieron al centro de la ciudad, la llamada “grande”, y se defendieron en ella hasta las últimas fuerzas. Oleg no estaba con ellos en la ciudad: la tenacidad con la que los residentes de Chernigov lo defendieron no fue respaldada por su presencia ni sus esfuerzos, y probablemente surgió del afecto sincero de los residentes de Chernigov hacia él. Vladimir estaba entonces con su padre. Al enterarse de que Oleg y Boris iban contra ellos para rescatar a Chernigov y llevar a los polovtsianos con ellos, los príncipes abandonaron el asedio y fueron al encuentro de los enemigos. La batalla tuvo lugar en Nezhatina Niva, cerca del pueblo del mismo nombre. Boris fue asesinado, Oleg huyó. Pero sus ganadores pagaron un alto precio por su victoria. En esta batalla murió el príncipe de Kiev Izyaslav.
La muerte de Izyaslav llevó a Kyiv a Vsevolod. Chernigov, habiendo perdido la esperanza en Oleg, se rindió y Vladimir Monomakh fue encarcelado en esta ciudad. Oleg y su hermano Roman Svyatoslavich intentaron expulsar a Vladimir de Chernigov en 1079, pero fue en vano. Vladimir les advirtió, salió con un ejército a Pereyaslavl y se deshizo de sus rivales sin luchar; hizo las paces con los polovtsianos, que ayudaron a los Svyatoslavich. Los polovtsianos y los jázaros que estaban con ellos actuaron traicioneramente con sus aliados: Oleg fue enviado a Constantinopla y Roman fue asesinado. La capacidad de enredar a sus oponentes demuestra la gran inteligencia de Vladimir.
Al permanecer en el poder en Chernigov, Vladimir tuvo que lidiar con oponentes de todos lados. Tmutarakan volvió a escapar de su poder: otros dos príncipes rebeldes, los hijos de Rostislav Vladimirovich, se establecieron allí. Los polovtsianos acosaron constantemente la tierra de Chernigov. La alianza con ellos, concertada por Vladimir cerca de Pereyaslavl, no podía ser fuerte: en primer lugar, los polovtsianos son un pueblo depredador, no mantenían todo tipo de acuerdos de manera demasiado sagrada; en segundo lugar, los polovtsianos estaban divididos en hordas lideradas por varios príncipes o khans y llamados "chad" en nuestras crónicas; Mientras algunos hacían las paces con el príncipe ruso, otros atacaban su región. Vladimir se ocupó de ellos tanto como pudo. Así, cuando dos príncipes polovtsianos devastaron los alrededores del suburbio norte de Starodub, Vladimir, invitando a otra horda a ayudar, los derrotó y luego, cerca de la Ciudad Nueva (Novgorod-Seversky), dispersó la horda de otro príncipe polovtsiano y liberó a los cautivos. a quien los polovtsianos llevaban a sus campamentos, llamados "vezhi" en las crónicas. En el norte, Vladimir tenía enemigos constantes: los príncipes de Polotsk. El príncipe Vseslav atacó Smolensk, que permaneció en poder de Vladimir incluso después de que su padre lo encarcelara en Chernigov. En venganza por esto, Vladimir contrató a los polovtsianos y los llevó a devastar la tierra de Polotsk: luego Minsk la obtuvo; allí, según el propio testimonio de Vladimir, no quedaron ni sirvientes ni ganado. Por otro lado, Vladimir luchó con los Vyatichi: este pueblo eslavo todavía no sucumbió obstinadamente al poder de la casa de Rurik, y Vladimir fue dos veces a la guerra contra Khodota y su hijo, los líderes de este pueblo. Por orden de su padre, Vladimir se ocupó de los asuntos en Volyn: los hijos de Rostislav tomaron posesión de este país; Vladimir los expulsó y encarceló a Yaropolk, el hijo de Izyaslav, y cuando este príncipe no se llevaba bien con el príncipe de Kiev, Vladimir, a instancias de su padre, lo expulsó y encarceló al príncipe David Igorevich en Volhynia, y al año siguiente (1086) encarceló a Yaropolk nuevamente. En aquella época, el poder del príncipe de Kiev en esta región todavía era fuerte y los príncipes eran nombrados y reemplazados según su voluntad suprema.
Vsévolod murió en 1093. Vladimir no quiso aprovechar su posición y tomar posesión de la mesa de Kiev, ya que preveía que esto conduciría a un conflicto civil; él mismo envió a invitar a reinar en Kiev al hijo de Izyaslav, Svyatopolk (que reinó en Turov), que era mayor que Vladimir en años y para quien, aparentemente, había un partido importante en la tierra de Kiev. Durante el reinado de Svyatopolk, Vladimir siguió siendo su fiel aliado, actuó junto con él y no mostró el menor intento de privarlo del poder, aunque el pueblo de Kiev ya no amaba a Svyatopolk, sino a Vladimir.
Vladimir se convirtió, por así decirlo, en el alma de toda la tierra rusa; Todos sus acontecimientos políticos giraron en torno a él.
Tan pronto como Svyatopolk se estableció en Kiev, los polovtsianos le enviaron enviados con una propuesta para hacer las paces. Svyatopolk trajo consigo un escuadrón de Turov, personas cercanas a él. Consultó con ellos sobre todo y le aconsejaron que metiera a los embajadores polovtsianos en el sótano; Cuando después de eso los polovtsianos comenzaron a luchar y sitiaron uno de los suburbios de la tierra de Kiev, Tortsky, Svyatopolk liberó a los embajadores detenidos y él mismo ofreció la paz, pero los polovtsianos ya no querían la paz. Entonces Sviatopolk empezó a dialogar con el pueblo de Kiev; Sus asesores tenían opiniones divididas: algunos, más valientes, se apresuraron a luchar, aunque Sviatopolk sólo tenía ochocientas personas preparadas con armas; otros aconsejaron tener más cuidado y finalmente decidieron pedirle a Vladimir que los ayudara a defender la tierra de Kiev de los polovtsianos.
Vladimir fue con su séquito e invitó también a su hermano Rostislav, que gobernaba en Pereyaslavl. La milicia de los tres príncipes se reunió a orillas del río Stugna y allí se reunió un consejo.
Vladimir opinaba que era mejor, fuera como fuese, concertar la paz, porque entonces los polovtsianos estaban unidos en fuerzas; Un boyardo llamado Yan y algunos otros miembros del escuadrón argumentaron lo mismo, pero los habitantes de Kiev estaban emocionados y querían pelear. Fueron entregados.
La milicia cruzó el río Stugna, se dirigió en tres destacamentos, según los tres príncipes principales, pasó por Trípoli y se detuvo entre las murallas. Era el 20 de mayo de 1093.
Aquí los polovtsianos avanzaron hacia los rusos, mostrando con orgullo sus estandartes ante sus ojos. Primero atacaron a Svyatopolk, lo aplastaron y luego atacaron a Vladimir y Rostislav. Los príncipes rusos tenían poca fuerza en comparación con el enemigo; no pudieron soportarlo y huyeron. Rostislav se ahogó mientras cruzaba el Stugna; El propio Vladimir casi se hunde, corriendo para salvar a su hermano que se estaba ahogando. El cuerpo del ahogado fue llevado a Kiev y enterrado en Santa Sofía. La muerte de Rostislav se atribuyó al castigo de Dios por su cruel acto contra el monje de Pechersk, el élder Gregory. Al encontrarse con este anciano, del que entonces se decía que tenía el don de la previsión, Rostislav le preguntó: ¿qué causaría su muerte? El élder Gregory respondió: del agua. A Rostislav no le gustó esto y ordenó que arrojaran a Gregory al Dnieper; y por este crimen, como decían, Rostislav sufrió la muerte en el agua.
El asunto no terminó ahí. Los polovtsianos llegaron a Kiev y entre Kiev y Vyshgorod en la zona de Zhelani derrotaron brutalmente a los rusos del mismo año el 23 de julio.
Después de esta victoria, los polovtsianos se dispersaron por las aldeas rusas y capturaron a muchas personas. Un contemporáneo describió en términos agudos la condición de los rusos pobres, a quienes sus enemigos conducían en masa hacia su vezhi: “Tristes, exhaustos, agotados por el hambre y la sed, desnudos y descalzos, negros de polvo, con los pies ensangrentados, con caras tristes. , entraron en cautiverio y se hablaron entre sí “Soy de tal o cual ciudad, soy de tal o cual pueblo, hablaron de sus familiares y con lágrimas alzaron los ojos al cielo al Todopoderoso, que guía todo secreto”.
El año siguiente, 1094, Svyatopolk pensó en detener los desastres del pueblo ruso, hizo las paces con los polovtsianos y se casó con la hija del polovtsiano khan Tugorkan. Pero este año no fue menos difícil para la tierra rusa: las langostas destruyeron el grano y la hierba en los campos, y el parentesco del príncipe de Kiev con los polovtsianos no salvó a Rusia de los polovtsianos. Cuando algunos polovtsianos hicieron las paces y se relacionaron con los rusos, otros lideraron a su inexorable rival Oleg contra Vladimir. Oleg, enviado por los bizantinos a Rodas, no permaneció allí por mucho tiempo. En 1093, ya estaba en Tmutarakan, expulsó de allí a dos príncipes, tan sin hogar como él (David Igorevich y Volodar Rostislavich), y se sentó tranquilamente durante algún tiempo en esta ciudad, pero en 1094, después de haber invitado a los polovtsianos, puso a minar aquella tierra donde reinaba su padre. Vladimir no luchó con él, Chernigov cedió voluntariamente a él, probablemente porque en Chernigov, como antes, estaban los partidarios de Oleg. El propio Vladimir fue a Pereyaslavl.
Entonces, como puede verse, el carácter de Vladimir ya se había desarrollado plenamente y había madurado en él la idea de actuar no para su propio beneficio personal, sino para el beneficio de toda la tierra rusa, hasta donde él podía entender sus beneficios; Lo principal es librar a la tierra rusa de los polovtsianos mediante fuerzas enérgicamente unidas. Hasta ahora hemos visto que Vladimir, en la medida de lo posible, intentó crear la paz entre los rusos y los polovtsianos, pero a partir de ahora se convierte en un enemigo constante e irreconciliable de los polovtsianos, lucha contra ellos, mueve a todos los príncipes rusos contra ellos. y con ellos todas las fuerzas de las tierras rusas. Abrió esta enemistad actuando con dos príncipes polovtsianos: Kitan e Itlar. Estos príncipes vinieron a Pereyaslavl para negociar la paz, por supuesto, con la intención de romper esta paz, como se hizo antes. Kitan se encontraba entre las murallas en las afueras de la ciudad, e Itlar llegó a la ciudad con las personas más distinguidas: del lado ruso, el hijo de Vladimir, Svyatoslav, fue a los polovtsianos como rehén.
Luego, Slavyata, residente de Kiev, llegó de Svyatopolk y comenzó a aconsejar matar a Itlar, que había llegado a los rusos. Al principio Vladimir no se atrevió a cometer tal traición, pero los guerreros de Vladimir molestaron a Slavyata y dijeron: "No hay pecado en romper el juramento, porque ellos mismos hacen el juramento y luego destruyen la tierra rusa y derraman sangre cristiana".
Slavyata y los jóvenes rusos se comprometieron a penetrar en el campamento polovtsiano fuera de la ciudad y sacar a Svyatoslav, el hijo de Monomakh, que había sido enviado a los polovtsianos como rehén. Junto con él, los Torci (gente de la misma tribu a la que pertenecían los polovtsianos, pero que, al estar asentados en suelo de Kiev, servían fielmente a Rusia) se ocuparon de este asunto. En la noche del 24 de febrero, no sólo liberaron felizmente a Svyatoslav, sino que también mataron a Kitan y mataron a su gente.
Itlar se encontraba entonces en el patio del boyardo Ratibor; en la mañana del 24 de febrero, Itlar y su escuadrón fueron invitados a desayunar con Vladimir; pero tan pronto como los polovtsianos entraron en la cabaña donde los llamaban, las puertas se cerraron detrás de ellos y el hijo de los Ratibor, Olbeg, les disparó desde arriba a través de un agujero hecho en el techo de la cabaña. Después de un acto tan traicionero, que los rusos justificaron por el hecho de que sus enemigos eran igualmente traicioneros, Vladimir comenzó a convocar a los príncipes contra los polovtsianos, incluido Oleg, a quien exigió la rendición del hijo del asesinado Itlar. Oleg no lo traicionó y no acudió a los príncipes.
El príncipe de Kiev Svyatopolk y Vladimir llamaron a Oleg a Kiev para pedirle consejo sobre la defensa de la tierra rusa. "Ve a Kiev", le dijeron los príncipes, "aquí daremos una orden sobre la tierra rusa ante los obispos, los abades, ante los hombres de nuestros padres y ante la gente de la ciudad, sobre cómo podemos defender la tierra rusa". Pero Oleg respondió con arrogancia: “No es apropiado que los obispos, abades y smerds me juzguen” (es decir, un campesino, traducido a nuestra forma de expresión).
Entonces los príncipes que invitaron a Oleg le enviaron la siguiente palabra de su parte: “Si no vas en contra de los infieles y no vienes a pedirnos consejo, significa que piensas mal de nosotros y quieres ayudar a los inmundos. Dios nos juzgue”.
Fue una declaración de guerra. Entonces, en lugar de ir con fuerzas unidas contra los polovtsianos, Vladimir tuvo que ir a la guerra contra los suyos. Vladimir y Svyatopolk expulsaron a Oleg de Chernigov, lo sitiaron en Starodub y lo mantuvieron sitiado hasta que Oleg pidió la paz. Se le concedió la paz, pero con la condición de que viniera a Kiev para celebrar un consejo. “Kiev”, dijeron los príncipes, “ ciudad más antigua en suelo ruso; Allí debemos unirnos y establecer el orden." Ambos bandos besaron la cruz. Esto fue en mayo de 1096.
Mientras tanto, los irritados polovtsianos hicieron incursiones en Rusia. El polovtsiano Khan Bonyak y su horda quemaron las afueras de Kiev, y el suegro de Svyatopolk, Tugorkan, a pesar de su relación con el príncipe de Kiev, sitió Pereyaslavl. Vladimir y Svyatopolk lo derrotaron el 19 de mayo; El propio Tugorkan cayó en batalla y su yerno Svyatopolk llevó el cuerpo de su suegro a Kiev: fue enterrado entre dos caminos: uno que llevaba a Berestovo y el otro al monasterio de Pechersky. En julio, Bonyak repitió su ataque y en la mañana del día 20 irrumpió en el monasterio Pechersky. Los monjes, después de haber servido a los maitines, descansaron en sus celdas; Los polovtsianos derribaron las puertas, atravesaron las celdas, tomaron todo lo que encontraron, quemaron las puertas sur y norte de la iglesia, entraron en la iglesia, sacaron iconos de ella y pronunciaron palabras insultantes contra el Dios cristiano y la ley. Luego, los polovtsianos quemaron la corte principesca, llamada Red, construida por Vsevolod en la colina Vydubitsky, donde más tarde se construyó el monasterio de Vydubitsky.
Oleg no pensó en cumplir el acuerdo y presentarse en Kiev para el congreso principesco. En cambio, llegó a Smolensk (donde se instaló entonces su hermano David, sin saber por qué ruta), reclutó tropas allí y, saliendo de allí, bajó por el río Oka y atacó a Murom, que fue tomada por el hijo de Monomakh, Izyaslav, quien fue puesto. a cargo de la vecina tierra de Rostov. (El padre de Oleg, Svyatoslav, sentado en Chernigov, al mismo tiempo reinaba en Murom y, por lo tanto, Oleg consideraba a Murom su patria). El 6 de septiembre de 1096, Izyaslav murió en una batalla. Oleg tomó Murom y encarceló a todos los residentes de Rostov, 6elozero y Suzdal que se encontraban allí: está claro que el príncipe Izyaslav gobernó a los residentes de Murom con la ayuda de la gente de su tierra. En Murom y su volost todavía reinaba el paganismo; La región estaba habitada por gente de la tribu finlandesa Muromoi, y se adhirieron a los príncipes sólo a través del escuadrón, que probablemente constituía la única población eslava aquí en aquellos días. En Rostov, Suzdal y Belozersk, por el contrario, el elemento eslavo-ruso ya se había arraigado, y estas regiones tenían su propia población rusa local.
Oleg, habiendo conquistado Murom, tomó Suzdal y actuó con dureza con sus habitantes: a algunos tomó cautivos, a otros los envió a sus ciudades y les quitó sus propiedades. Rostov se rindió ante el propio Oleg. Orgulloso de su éxito, Oleg se propuso subyugar a Novgorod a su poder, donde reinaba el otro hijo de Monomakh, Mstislav, un joven príncipe muy querido por los novgorodianos. Los novgorodianos impidieron el intento de asesinato de Oleg y, antes de que pudiera levantarse con un ejército en suelo de Novgorod, ellos mismos fueron a atacarlo en la tierra de Rostov-Suzdal. Oleg, enojado, huyó de Suzdal, ordenó quemar la ciudad detrás de él y se detuvo en Murom. Mstislav estaba satisfecho de haber expulsado a Oleg de la tierra de Rostov-Suzdal, que nunca había sido herencia ni de Oleg ni de su padre; Ofreció la paz a Oleg y le permitió comunicarse con su padre. Mstislav estaba dispuesto a obedecer por el hecho de que Oleg era su padrino. Oleg fingió estar de acuerdo, pero él mismo pensó en atacar repentinamente a su ahijado; pero los novgorodianos se enteraron de su intención de antemano y, junto con los rostovitas y los habitantes de Belozersk, se prepararon para la batalla. Los enemigos se encontraron en el río Kolaksha en 1096. Oleg vio entre sus oponentes el estandarte disuelto de Vladimir Monomakh, pensó que el propio Vladimir Monomakh había venido con gran fuerza para ayudar a su hijo y se escapó. Mstislav con los novgorodianos y los rostovitas siguió sus pasos, tomó Murom y Riazán, trató pacíficamente con los residentes de Murom y Riazán, liberó a la gente de la región de Rostov-Suzdal, a quienes Oleg mantenía cautivos en las ciudades de Murom y Riazán; Después de eso, Mstislav envió la siguiente palabra a su rival: "No corras más, ve con una oración a tus hermanos; no te privarán de la tierra rusa". Oleg prometió hacer lo que sugirió el ganador.
Monomakh trató a su rival con amistad, y un monumento a sus entonces relaciones con Oleg sigue siendo su carta moderna a Oleg, muy interesante no sólo porque explica en gran medida la personalidad del príncipe Vladimir Monomakh, sino también porque en general constituye uno de los pocos ejemplos de la forma de expresión de entonces: “Yo”, escribe, “me vi obligado a escribirte por mi hijo, a quien tú bautizaste y que ahora no está lejos de ti: me envió a su marido y una carta y dice esto: vamos reconciliaos y reconciliaos, pero el juicio ha llegado a mi hermano; no seamos vengadores de él; que se presenten ante Dios, pero no destruiremos la tierra rusa, ya sea que aceptes mi escrito con bondad o con reproche, tu respuesta será. Muestra por qué, cuando me mataron a tu hijo delante de ti, habiendo visto su sangre y su cuerpo, marchitos como una flor apenas florecida, por qué, estando junto a él, no profundizaste en los pensamientos de tu alma y dijiste: por qué. ¿Hice esto por el engaño de esta luz soñadora y las lágrimas por padre y madre? Entonces deberías arrepentirte ante Dios, escribirme una carta de consuelo y enviarme a mi nuera... ella no te ha hecho ni bien ni mal; Lloraría con ella a su marido y su boda en lugar de canciones de boda. Nunca antes había visto su alegría, ni su boda; Déjala ir cuanto antes, lloraré con ella y la pondré en su lugar, como tórtola triste sobre un árbol seco, y yo mismo seré consolado en Dios. Así fue con nuestros padres. ¡El juicio le vino de Dios, no de ti! Si usted, habiendo tomado Murom, no hubiera tocado Rostov, sino que me lo hubiera enviado, nos habríamos asentado; Juzgue usted mismo: ¿debería haberme enviado usted o debería haberlo enviado yo? Si me envías un embajador o un sacerdote y escribes tu carta con verdad, entonces tomarás tu parroquia, y nuestro corazón se volverá hacia ti y viviremos mejor que antes; No soy tu enemigo, ni tu vengador."
Entonces, finalmente, sucedió algo que había estado planeado durante mucho tiempo y no pudo llegar a realizarse. Los príncipes Svyatoslavich - Oleg, David y Yaroslav, Kiev Svyatopolk, Vladimir Monomakh, el príncipe Volyn David Igorevich y los príncipes chervono-rusos Rostislavich: Volodar y Vasilko - se reunieron en la ciudad de Lyubech. Con ellos estaban sus guerreros y la gente de sus tierras. El objetivo de su reunión era organizar y tomar medidas para proteger las tierras rusas de los polovtsianos. Monomakh estuvo a cargo de todo el asunto.
“¿Por qué estamos destruyendo la tierra rusa”, dijeron entonces los príncipes, “¿por qué estamos enemistados unos con otros? Los polovtsianos están destruyendo la tierra, se alegran de que estemos en guerra entre nosotros; tengamos un solo corazón; respetemos nuestra patria”.
En este congreso, los príncipes decidieron que todos deberían poseer sus propios volosts: Svyatopolk Kiev, Vladimir la herencia de su padre Vsevolod: Pereyaslavl, Suzdal y Rostov; Oleg, David y Yaroslav: la herencia de Svyatoslav, su padre: la tierra de Seversk y Ryazan; David Igorevich - Volyn, Vasilko y Volodar - las ciudades: Terebovlem y Przemysl con sus tierras, que formaban la región que más tarde se llamaría Galicia. Todos besaron la cruz, diciendo que si uno de los príncipes atacaba a otro, todos tendrían que tomar las armas contra el instigador de la lucha civil. "Que haya una cruz honorable para él y para toda la tierra rusa". Este fue el veredicto que pronunciaron en ese momento.
Hasta ahora, Vladimir había mantenido una relación muy amistosa con Svyatopolk de Kiev. Este último era un hombre de inteligencia limitada y carácter débil y obedecía a Vladimir, así como en general las personas de sus características se someten a personas más fuertes en voluntad y más inteligentes que ellos. Pero se sabe que estas personas tienden a sospechar de aquellos a quienes obedecen sin saberlo. Les son sumisos, pero en el fondo los odian. David Igorevich era el enemigo jurado del príncipe Vasilko de Terebovl y quería apropiarse de su tierra. Al regresar a Volyn desde Lyubech a través de Kiev, le aseguró a Svyatopolk que Vasilko y Vladimir tenían la mala intención de privar a Svyatopolk de las tierras de Kiev. El propio Vasilko era un hombre de carácter emprendedor; ya había conducido a los polovtsianos a Polonia; luego, como admitió más tarde, pensó en ir contra los polovtsianos, pero, si le creen, no pensó en hacerles nada malo a los príncipes rusos.
Incitado por David, Svyatopolk convocó a Vasilko a su onomástica en un momento en que este último, regresando a casa desde Lyubech, pasó por Kiev y, sin entrar a la ciudad, se detuvo en el monasterio de Vydubitsky, enviando su convoy por delante. Uno de los sirvientes de Vasilko, sospechando traición o tal vez incluso siendo advertido por alguien, no aconsejó a su príncipe que fuera a Kiev: "Quieren agarrarte", dijo. Pero Vasilko esperaba un beso en la cruz, pensó un poco, se santiguó y se fue.
Era la mañana del 5 de noviembre. Vasilko entró en la casa de Sviatopolk y encontró a David con él. Después de los primeros saludos, se sentaron. David guardó silencio. "Quédate conmigo durante las vacaciones", dijo Svyatopolk. "No puedo, hermano", respondió Vasilko, "ya envié mi convoy". "Bueno, desayuna con nosotros", dijo Svyatopolk. Vasilko estuvo de acuerdo. Entonces Svyatopolk dijo: "Siéntate aquí, iré y te diré que prepares algo". Vasilko se quedó con David y empezó a conversar con él, pero David guardó silencio y pareció no oír nada. Finalmente David preguntó a los sirvientes: “¿Dónde está el hermano?” “Está parado en la entrada”, le respondieron. "Yo iré tras él y tú, hermano, siéntate", le dijo a Vasilko y salió. Inmediatamente los sirvientes pusieron grilletes a Vasilko y le asignaron un guardia. Así pasó la noche.
Al día siguiente, Sviatopolk convocó a una reunión de los boyardos y del pueblo de Kiev y dijo: “David dice que Vasilko mató a mi hermano Yaropolk y ahora está conversando con Vladimir para matarme y quitarme mis ciudades”. Los boyardos y el pueblo de Kiev dijeron: “Tú, príncipe, debes proteger tu cabeza, si David dice la verdad, que ejecuten a Vasilko, y si no dice la verdad, que David acepte la venganza de Dios y responda ante Dios. "
La respuesta fue ambigua y evasiva. Los abades se mostraron más atrevidos y empezaron a preguntar por Vasilko. Svyatopolk se refirió a David. El propio Svyatopolk estaba dispuesto a liberar a Vasilko, pero David le aconsejó que lo cegaran y le dijo: "Si lo dejas ir, ni yo ni tú reinaremos". Svyatopolk vaciló, pero luego sucumbió por completo a David y aceptó el atroz crimen.
La noche siguiente, Vasilko fue llevado encadenado a Belgorod y encerrado en una pequeña choza. Vasilko vio que Torchin, que viajaba con él, empezó a afilar su cuchillo, adivinó lo que pasaba y empezó a gritar y a clamar a Dios con lágrimas. Entraron dos mozos de cuadra: uno Svyatopolkov, llamado Snovid Izechevich, el otro Davidov, Dmitry; Extendieron la alfombra y agarraron a Aciano para ponerlo sobre la alfombra. Vasilko empezó a luchar contra ellos; él era fuerte; dos no pudieron con él; otros acudieron en su ayuda, lo ataron, lo arrojaron al suelo y, quitando la tabla de la estufa, lo acostaron sobre su pecho; Los mozos de cuadra se sentaron en esta tabla, pero Vasilko se los quitó de encima. Luego se acercaron dos personas más, sacaron otra tabla de la estufa, la apilaron sobre el príncipe, se sentaron ellos mismos en la tabla y la presionaron hasta que los huesos del pecho de Vasilko se partieron. A continuación, Torchin Berend, el pastor de Svyatopolk, comenzó la operación: con la intención de apuñalarlo en el ojo, primero falló y cortó la cara de Vasilko, pero luego logró sacarle ambos ojos, uno tras otro. Vasilko se desmayó. Lo llevaron junto con la alfombra sobre la que yacía, lo subieron a un carro y lo llevaron por el camino a Vladimir.
Conduciendo por la ciudad de Zvizhden, lo llevaron a un sacerdote y le dieron a lavar la camisa ensangrentada del príncipe. Lavó al sacerdote, se lo puso a Vasilko y lloró amargamente, conmovida por este espectáculo. En ese momento Vasilko se despertó y gritó: "¿Dónde estoy?" Le respondieron: "En la ciudad de Zvizhden". - "¡Dame un poco de agua!" - dijo Vasilko. Le dieron agua, la bebió y poco a poco recobró el sentido, recordó lo que le había pasado y, sintiendo la camiseta, preguntó: “¿Por qué me la quitaron? Yo hubiera aceptado la muerte en esto. camisa ensangrentada y se paró ante Dios”.
Después de almorzar, los villanos lo llevaron a Vladimir, donde llegaron al sexto día. David colocó a Vasilko en el patio de un Vakey residente en Vladimir y le asignó treinta guardias bajo el mando de sus dos jóvenes principescos, Ulan y Kolchka.
Vladimir Monomakh se enteró de esto antes que otros príncipes y quedó horrorizado. “Esto nunca sucedió con nuestros abuelos o bisabuelos”, dijo. Inmediatamente convocó a los príncipes de Chernigov, Oleg y David, a una reunión en Gorodets. "Es necesario corregir el mal", dijo, "de lo contrario, habrá un mal aún mayor, el hermano comenzará a matar al hermano, la tierra rusa perecerá y los polovtsianos tomarán la tierra rusa". David y Oleg Svyatoslavich también se horrorizaron y dijeron: “Esto nunca antes había sucedido en nuestra familia”. De hecho, nunca sucedió: fratricidios bárbaros habían ocurrido antes en la familia principesca, pero nunca se habían producido cegamientos. Este tipo de atrocidad llegó a la Rus bárbara gracias a la educación griega.
Los tres príncipes enviaron a sus maridos a Svyatopolk con las siguientes palabras: “¿Por qué hiciste el mal en la tierra rusa, por qué arrojaste un cuchillo a tus hermanos? ¿Por qué cegaste a tu hermano? Tenemos que exponerlo ante nosotros y demostrarle su culpa: habría sido castigado, pero ahora dime: ¿cuál es su culpa? Svyatopolk respondió: "David Igorevich me dijo que Vasilko mató a mi hermano Yaropolk y quiere matarme para apoderarse de mi volost: Turov, Pinsk, Berestye y Pogorynye, dijo que había hecho un juramento con Vladimir: para que Vladimir se sentara en Kiev y Vasilka en la ciudad de Vladimir. Involuntariamente protegí mi cabeza. No fui yo quien lo cegó, sino David quien lo llevó a su lugar”.
“No pongas excusa con esto”, respondieron los príncipes, “David lo cegó, pero no en la ciudad de David, sino en la tuya”.
Vladimir con los príncipes y los escuadrones quería cruzar el Dnieper contra Svyatopolk; Sviatopolk estaba a punto de huir aterrorizado, pero los habitantes de Kiev no lo dejaron entrar y enviaron a su madrastra y al metropolitano Nicolás a Vladimir con las siguientes palabras:
“Te rogamos, Príncipe Vladimir, y contigo tus hermanos príncipes, que no destruyas la tierra rusa, si comienzas a pelear entre ti, los inmundos se alegrarán y tomarán nuestra tierra, que tus padres y abuelos adquirieron con trabajo y valentía; "Lucharon por la tierra rusa y adquirieron tierras extranjeras, pero tú quieres destruir la tierra rusa".
Vladimir respetaba mucho a su madrastra y cedió a sus súplicas. "Es cierto", dijo, "nuestros padres y abuelos preservaron la tierra rusa, pero nosotros queremos destruirla".
La princesa, al regresar a Kiev, trajo a la gente de Kiev la buena noticia de que Vladimir estaba inclinado a la paz.
Los príncipes estaban en el lado izquierdo del Dnieper, en el bosque, y fueron enviados con Svyatopolk. Finalmente, su última palabra fue ésta: "Si este es el crimen de David, entonces que Svyatopolk vaya contra David, que se lo lleve o lo expulse de su reinado".
Svyatopolk besó la cruz para actuar a petición de Vladimir y sus camaradas.
Los príncipes se prepararon para ir contra David, y David, al enterarse de esto, comenzó a tratar de llevarse bien con Vasilko y obligarlo.
Por la noche, David llamó a un tal Vasily, cuya historia está incluida en la crónica en su totalidad. David le dijo:
“Esa noche, Vasilko les dijo a Ulan y Kolchka que quería enviar a su marido al príncipe Vladimir. Te envío, Vasily, para que vayas con tu tocayo y le digas de mi parte: si envías a tu marido a Vladimir y Vladimir regresa, Te daré la ciudad que quieras: Vsévolozh, Shepel o Peremil”. Vasily fue donde Vasilko y le transmitió el discurso de David. “No dije nada de eso”, dijo Vasilko, “pero estoy dispuesto a enviar un marido para que no derramen sangre por mi culpa. Es sorprendente que David me dé sus ciudades y él tenga mi Terebovl; "Ve con David y dile que me envíe a Kulmeya. Yo se lo enviaré al príncipe Vladimir". Vasily fue con David y, al regresar, le dijo que Kulmey se había ido.
Vasilko dijo: "Siéntate conmigo un rato". Ordenó al sirviente que saliera y le dijo a Vasily:
“Escuché que David quiere entregarme a los polacos, todavía no se ha hartado de mi sangre; quiere emborracharse aún más con ella. Le hice mucho mal a los polacos y quería hacer más y vengarme. sobre ellos por la tierra rusa. Que me entregue a los polacos, no tengo miedo de la muerte, solo les diré la verdad. Dios me castigó por mi arrogancia. Me llegaron noticias de que los Berendich, los pechenegos. , y los Torks venían hacia mí, y me dije a mí mismo en mi mente: cuando tenga a los Berendich, los Pechenegs y los Torks, le diré a mi hermano Volodar y a To David: dame tu escuadrón más pequeño, bebe para ti y sé feliz; en invierno iré a la tierra de Lyakh, y en verano conquistaré la tierra de Lyakh y vengaré la tierra rusa. Luego quise tomar posesión de los búlgaros del Danubio y colonizarlos conmigo, y luego quise hacerlo. ... pedirle a Svyatopolk y Vladimir que vayan contra los polovtsianos: o encontraré la gloria para mí o daré mi vida por la tierra rusa, no tenía otros pensamientos en mi corazón ni contra Svyatopolk ni contra David; Dios y su venida, no pensé en ningún mal, hermanos; pero para mi exaltación Dios me abatió y me humilló”. No se sabe cómo terminó esta relación entre David y Vasilko, pero Vasilko probablemente detuvo a Vladimir, porque este año no hubo ningún ataque por su parte contra David. Se acercaba la Semana Santa. David no soltó a Vasilko y, por el contrario, quiso apoderarse de la volost del cegado; Fue allí con un ejército, pero Volodar lo encontró en Bozhsk. David era tan cobarde como villano. No se atrevió a unirse a la batalla y se encerró en Bozhsk. Volodar lo asedió y le envió el siguiente mensaje: "¿Por qué hiciste el mal y aún no te arrepientes?" “¿Hice esto”, respondió David, “¿sucedió esto en mi ciudad? Todo fue culpa de Svyatopolk: tenía miedo de que me llevaran y me hicieran lo mismo. Tuve que acudir a él para pedirle consejo; estaba en sus manos."
Volodar no lo contradijo, tratando sólo de descubrir cómo rescatar a su hermano del cautiverio. “Dios es testigo de todo esto”, envió a decirle a David, “pero tú sueltas a mi hermano y yo me reconciliaré contigo”.
David quedó encantado, ordenó que trajeran al ciego y se lo entregó a Volodar. Hicieron las paces y tomaron caminos separados.
Pero la primavera siguiente (1098) Volodar y Vasilko con un ejército marcharon contra David. Se acercaron a la ciudad de Vsevolozh, la tomaron por asalto y le prendieron fuego; Los habitantes huyeron, Vasilko ordenó exterminarlos a todos y se vengó de personas inocentes, señala el cronista, Vasilko demostró que, aunque era infeliz, no amaba en absoluto la tierra rusa en la medida en que decía. Los hermanos se acercaron a Vladimir. El cobarde David se encerró en él. Los hermanos príncipes enviaron el siguiente mensaje al pueblo de Vladimir:
“No vinimos contra tu ciudad ni contra ti, sino contra nuestros enemigos: Turyak, Lazar y Vasily”, persuadieron a David, los escuchó e hizo el mal. ; Si no quieres, entrega a nuestros enemigos”.
Los ciudadanos de Vladimir se reunieron en la reunión y le dijeron a David:
"Entrega a estos hombres, no luchamos por ellos; podemos luchar por ti; si no nos entregas, abriremos la ciudad y tú te cuidas como sabes".
David respondió: "No están aquí, los envié a Lutsk; Turyak huyó a Kiev, Vasily y Lazar a Turysk".
"Renunciad a los que queráis", gritaban los habitantes del pueblo, "¡o nos rendiremos!".
David no tenía nada que hacer. Mandó llamar a sus favoritos: Basilio y Lázaro, y se los entregó.
Al amanecer, los hermanos Rostislavich ahorcaron a Vasily y Lazar frente a la ciudad, y los hijos de Vasilko les dispararon flechas. Realizada la ejecución, se retiraron de la ciudad.
Después de esta represalia, Svyatopolk persiguió a David, quien hasta ahora se había demorado en ejecutar la sentencia principesca para castigar a David por su crimen. David buscó la ayuda del príncipe polaco Vladislav Herman, pero este último le pidió dinero y no lo ayudó. Después de un asedio de siete semanas en Vladimir, David se rindió y partió hacia Polonia.
El Gran Sábado de 1098, Svyatopolk entró en Vladimir. Habiendo tomado posesión de Volyn, el príncipe de Kiev pensó que no estaría mal tomar posesión de los volosts Rostislavich de la misma manera, por lo que comenzó la guerra con David. Volodar, impidiendo un ataque, salió contra el príncipe de Kiev y se llevó consigo a su hermano ciego. Los enemigos se encontraron en una zona llamada Rozhnovo Pole. Cuando los ejércitos estaban listos para atacar entre sí, el ciego Vasilko apareció de repente con una cruz en la mano y gritó, dirigiéndose a Svyatopolk:
“¡Aquí está la cruz que besaste antes de quitarme la vista! ¡Ahora quieres quitarme el alma! ¡Esta cruz honesta nos juzgará!
Se produjo una feroz batalla. Ganaron los Rostislavich. Svyatopolk huyó a Vladimir. Los ganadores no lo persiguieron. "Para nosotros es suficiente permanecer en nuestros propios límites", dijeron.
Entonces los Rostislavich y su enemigo David tenían una causa común: defenderse de Svyatopolk, especialmente porque el príncipe de Kiev no pensó en dejarlos solos y, habiendo encarcelado a uno de sus hijos, Mstislav, en Vladimir-Volynsky, envió al otro. Yaroslav, a Los ugrios (húngaros) los movió contra Volodar, y él mismo fue a Kiev, probablemente planeando poner a este mismo Yaroslav en la herencia de los Rostislavich, expulsando a estos últimos, así como ya había expulsado a David. Svyatopolk quería aprovechar la enemistad que estalló entre David y los Rostislavich para entregar posesiones a sus hijos a sus expensas. David llegó de Polonia y se hizo amigo de Volodar. Los enemigos jurados hicieron las paces, y David dejó a su esposa con Volodar, y él mismo fue a contratar a la horda polovtsiana, que estaba controlada por el belicoso y feroz Khan Bonyak. Probablemente, David logró asegurarle a Volodar que, de hecho, no era él, sino Svyatopolk, el culpable de la atrocidad cometida contra Vasilko.
Volodar fue encarcelado en Przemysl. Los húngaros llegaron con su rey Koloman, invitados por Yaroslav Svyatopolkovich, y sitiaron Przemysl. Por suerte para Volodar, David no tuvo que viajar muy lejos para los polovtsianos: se encontró con Bonyak en algún lugar cercano y lo llevó a Przemysl.
En vísperas de la esperada batalla con los húngaros, Bonyak se alejó del ejército hacia el campo a medianoche y comenzó a aullar como un lobo. Las voces de muchos lobos le hicieron eco. Esta fue la adivinación polovtsiana. "Mañana", dijo Bonyak, "derrotaremos a los ugrios". La descabellada predicción del khan polovtsiano se hizo realidad. "Bonyak", dice un cronista moderno, "derribó a los ugrios con una pelota como un halcón derriba a una grajilla". Los húngaros huyeron. Muchos de ellos se ahogaron tanto en Vagra como en Sana. David se mudó a Vladimir y tomó posesión del volost de Vladimir. En la propia ciudad, Mstislav Svyatopolkovich estaba sentado con una emboscada (guarnición) formada por residentes de los suburbios de Vladimir: Berestyan, Pinyan y Vygoshevitas. David comenzó a atacar: llovieron flechas por ambos lados: los sitiadores se cubrieron con vezhas (torres) móviles; los sitiados estaban en las paredes detrás de las tablas; Así era la guerra en aquella época. En una de estas escaramuzas, el 12 de junio de 1099, una flecha que atravesó un agujero en el tablero mató al príncipe Mstislav. Después de su muerte, los sitiados soportaron un doloroso asedio hasta agosto, cuando Svyatopolk finalmente envió un ejército para rescatarlos. El 5 de agosto, David no pudo resistir la batalla con el ejército enviado y huyó a los polovtsianos. Los ganadores capturaron brevemente a Vladimir y Lutsk. David vino con Bonyak y les quitó aquella y la otra ciudad.
La intención de Monomakh de unir a los príncipes en una sola causa contra los polovtsianos no solo no condujo al objetivo deseado, sino que, por el contrario, condujo a muchos años de guerra entre los príncipes; Para la tierra rusa, esto hizo que el dolor se multiplicara. Sin embargo, al año siguiente, 1100, Monomakh logró concertar nuevamente una reunión entre los príncipes y convencer a David Igorevich de que se rindiera a la corte principesca. El propio David envió enviados a los príncipes sobre este asunto. Lamentablemente, desconocemos los detalles de la preparación de este caso. El 10 de agosto, los príncipes: Vladimir Monomakh, Svyatopolk, Oleg y su hermano David se reunieron en Vitichev, y veinte días después, el 30 de agosto, se volvieron a encontrar en el mismo lugar, e incluso entonces David Igorevich estaba con ellos.
“¿Quién tiene queja contra mí?” - preguntó David Igorevich. "Nos enviaste", dijo Vladimir, "y anunciaste que querías quejarnos por tu ofensa. Ahora estás sentado con tu hermano en la misma alfombra. ¿Contra quién tienes una queja?" David no respondió.
Luego los príncipes montaron en sus caballos y se apartaron, cada uno con su séquito. David Igorevich estaba sentado aparte. Los príncipes hablaron de David: primero, cada príncipe con su séquito, y luego consultaron entre ellos y enviaron hombres de cada príncipe a David. Estos hombres le hablaron a David así:
“Esto te dicen los hermanos: no queremos darte la mesa de Vladimir porque arrojaste un cuchillo entre nosotros, hiciste algo que nunca ha sucedido en tierra rusa: pero no te llevamos cautivo, te no te hagas nada malo, siéntate en tu lugar en Buzhsk y en Ostrog; Entonces los príncipes enviaron el siguiente mensaje a Volodar: “Llévate a tu hermano Vasilko; ambos tendrán a Przemysl, si quieren, vivan juntos, pero si no quieren, ¡dejen que Vasilko venga con nosotros! "
Volodar aceptó enojado esta propuesta; Svyatopolk y los Svyatoslavich querían expulsar a los Rostislavich de su volost y enviaron a invitar a Vladimir a participar en esta empresa, quien, después del congreso en Vitichev, fue a sus regiones del norte y estaba en el Volga cuando recibió un desafío de Svyatopolk para ir. a los Rostislavich: "Si no vais con nosotros, nosotros estaremos solos y vosotros solos". Está claro que incluso en el congreso de Vitichevo, Vladimir no se llevaba bien con los príncipes y no aprobó del todo sus decisiones: "No puedo ir contra los Rostislavich", les respondió, "y romper el beso de la cruz". si no te gusta lo segundo, acepta lo primero” (es decir, decretado en Lyubech). Vladimir entonces se enojó, como lo demuestran las palabras en su espiritual sobre el evento descrito. En esta ocasión consideró oportuno citar una expresión del salterio: “¡No tengáis celos de los malos, no envidéis a los que cometen iniquidad!”. De hecho, la forma en que los príncipes pusieron fin a su conflicto civil representó poca justicia. Vladimir no los contradijo de muchas maneras, porque quería detener los disturbios civiles de cualquier manera para reunir las fuerzas de las tierras rusas contra los enemigos comunes de los polovtsianos.
Svyatopolk, como príncipe de Kiev, quería, como sus predecesores, poder sobre Novgorod, y para ello quería plantar a su hijo en Novgorod, mientras tanto, el hijo de Monomakh Mstislav ya era príncipe allí. Vladimir cedió a Svyatopolk y, en lugar del reinado de Novgorod, Svyatopolk prometió a Mstislav Vladimir.
Monomakh llamó a Mstislav de Novgorod a Kiev, pero después de Mstislav llegaron los embajadores de Novgorod y pronunciaron el siguiente discurso a Svyatopolk:
"Los que nos enviaron ordenaron decir: no queremos a Svyatopolk y a su hijo; si tiene dos cabezas, entonces envíanoslo. Vsevolod nos dio a Mstislav, lo alimentamos y tú, Svyatopolk, nos dejaste".
Svyatopolk no pudo discutir con ellos y no pudo obligar a los novgorodianos a cumplir su voluntad. Mstislav regresó nuevamente a Novgorod. Novgorod, debido a su ubicación detrás de pantanos inaccesibles y densos bosques, se sentía segura. Era imposible traer allí ni a los polovtsianos ni a los polacos; Era imposible tomar posesión de Novgorod con ayuda extranjera.
Desde entonces, Vladimir ha centrado continuamente sus actividades en proteger la tierra rusa de los polovtsianos. En 1101, Vladimir levantó a los príncipes contra ellos, pero los polovtsianos, al enterarse de las reuniones de los príncipes rusos, enviaron simultáneamente una solicitud de paz desde diferentes hordas. Los rusos aceptaron la paz, dispuestos a castigar a los polovtsianos por su primera traición. En 1103, los polovtsianos rompieron esta paz y Monomakh impulsó a los príncipes rusos a emprender la primera campaña ofensiva contra la tierra polovtsiana con fuerzas unidas. En la crónica se describe esta campaña con gran simpatía y está claro que impresionó a sus contemporáneos. El príncipe de Kiev con su séquito y Vladimir con su séquito se encontraron en Dolobsk (en el lado izquierdo del Dniéper, cerca de Kiev). Los príncipes conferenciaron en la tienda. El equipo de Svyatopolkov estaba en contra de la campaña. Entonces se oyeron las siguientes voces: “Ahora que es primavera, ¿cómo se puede arrancar al hediondo de la tierra cultivable que necesita arar?”
Pero Vladimir se opuso a esto: “Es sorprendente que no sientas lástima por el smerd, sino por el caballo en el que ara. El smerd comienza a arar, el polovtsiano vendrá corriendo y le quitará su caballo. y él mismo será alcanzado por una flecha, e irrumpirá en la aldea, y su mujer y él quedarán llenos de hijos.
El escuadrón de Sviatopolkov no pudo oponerse a esto, y Sviatopolk dijo: "Estoy listo".
"Harás mucho bien", le dijo Monomakh. Después de la reunión de Dolob, los príncipes comenzaron a invitar a los príncipes de Chernigov a participar en la campaña, y después de ellos a otros príncipes. David obedeció, pero Oleg se excusó diciendo que estaba enfermo. De mala gana, se peleó con los polovtsianos, quienes lo ayudaron a tomar Chernigov y, tal vez, esperaba que la amistad con ellos fuera útil para él y sus hijos. El príncipe de Polotsk, David Vseslavich, llegó con su séquito y también llegaron algunos otros príncipes. Los rusos caminaron a caballo y a pie: estos últimos en barcos a lo largo del Dnieper hasta Khortitsa. Después de un viaje de cuatro días a través de la estepa desde Khortitsa hasta una zona llamada Suten, los rusos se encontraron con los polovtsianos el 4 de abril y los derrotaron por completo. Los polovtsianos perdieron hasta veinte príncipes. Uno de sus príncipes, Beldyuz, fue capturado y ofreció un gran rescate en oro, plata, caballos y ganado, pero Vladimir le dijo: “Muchas veces hiciste un acuerdo con nosotros y luego fuiste a luchar en la tierra rusa; ¿Por qué no enseñaste a tus hijos a no romper el tratado y no derramar sangre cristiana? Luego ordenó matar a Beldyuz y diseccionar su cuerpo miembro por miembro. Luego, los rusos recolectaron muchas ovejas, vacas, camellos y esclavos.
En 1107, el belicoso Bonyak y el viejo príncipe polovtsiano Sharukan decidieron vengarse de los rusos por su derrota anterior, pero fueron completamente derrotados cerca de Lubny. En 1109, Vladimir envió al gobernador Dimitri Ivorovich al Don: los rusos infligieron una gran devastación a los líderes polovtsianos. Para ello, al año siguiente los polovtsianos devastaron las afueras de Pereyaslavl, y al año siguiente Vladimir nuevamente con los príncipes emprendió una campaña que, más que cualquier otra, se vistió de gloria a los ojos de sus contemporáneos. La tradición le ha asociado presagios milagrosos. Dicen que en la noche del 11 de febrero apareció una columna de fuego sobre el monasterio de Pechersk: primero se paró sobre una mesa de piedra, de allí se trasladó a la iglesia, luego se paró sobre la tumba de Teodosio, finalmente se elevó hacia el este y desapareció. . Este fenómeno estuvo acompañado de relámpagos y truenos. Los literatos explicaron que fue un ángel quien anunció a los rusos la victoria sobre los infieles. En la primavera, Vladimir con sus hijos, el príncipe de Kiev Svyatopolk con su hijo, Yaroslav y David con su hijo en la segunda semana de Cuaresma fueron a Sula, cruzaron Psel, Vorskla y el 23 de marzo llegaron al Don, y el 27 de marzo. El Lunes Santo derrotaron por completo a los polovtsianos en el río Salnitsa y regresaron con mucho botín y cautivos. Luego, dice la crónica, la gloria de las hazañas rusas se extendió a todos los pueblos: griegos, polacos, checos e incluso llegó a Roma. Desde entonces, los polovtsianos dejaron de perturbar la tierra rusa durante mucho tiempo.
En 1113, Svyatopolk murió y el pueblo de Kiev, reunido en una veche, eligió a Vladimir Monomakh como su príncipe; pero Vladimir vaciló; Mientras tanto, el pueblo de Kiev, descontento con las exacciones de su difunto príncipe, atacó la casa de su favorito Putyata y saqueó a los judíos, a quienes Svyatopolk complació durante su reinado y les confió la recaudación de ingresos. En otra ocasión, los habitantes de Kiev enviaron embajadores a Vladimir con el siguiente discurso: “Ve, príncipe, a Kiev, y si no vas, la princesa Svyatopolkova, los boyardos y los monasterios serán saqueados y tú responderás si los monasterios; son robados.” Vladimir llegó a Kiev y se sentó a la mesa después de la elección del territorio de Kiev.
La época de su reinado hasta su muerte en 1125 fue el período más próspero en historia antigua Rus de Kiev. Ni los polovtsianos ni ningún otro extranjero molestaron al pueblo ruso. Por el contrario, el propio Vladimir envió a su hijo Yaropolk al Don, donde conquistó tres ciudades de los polovtsianos y se casó con su esposa, la hija del príncipe Yassy, de extraordinaria belleza. Otro hijo de Vladimir, Mstislav, derrotó a Chudi con los novgorodianos en la costa báltica, el tercer hijo, Yuri, derrotó a los búlgaros en el Volga. Los príncipes específicos no se atrevieron a iniciar una lucha civil, obedecieron a Monomakh y, en caso de obstinación, sintieron su mano fuerte. Vladimir perdonó los primeros intentos de alterar el orden y castigó severamente los segundos. Entonces, por ejemplo, cuando Gleb Mstislavich, uno de los príncipes de Kriv, atacó Slutsk y lo quemó, Vladimir fue a la guerra contra Gleb, pero Gleb se inclinó ante Vladimir, pidió la paz y Vladimir lo dejó reinar en Minsk; pero unos años más tarde, probablemente por el mismo delito, Vladimir sacó a Gleb de Minsk, donde murió. De la misma manera, en 1118, Vladimir, habiendo reunido a los príncipes, fue contra el príncipe de Volyn, Yaroslav Svyatopolkovich, y cuando Yaroslav se sometió a él y lo golpeó en la frente, lo dejó en Vladimir, diciéndole: “Ve siempre cuando yo te llamo." Pero entonces Yaroslav atacó a los Rostislavich y atrajo a los polacos contra ellos; además, trataba mal a su esposa; Vladimir también estaba enojado con él por esto. Vladimir echó a Yaroslav y le entregó Vladimir-Volynsky a su hijo Andrei. Yaroslav intentó recuperar Vladimir con la ayuda de los polacos, húngaros y checos, pero no tuvo tiempo y fue asesinado a traición por los polacos.
Los asuntos de Monomakh con Grecia no tuvieron tanto éxito. Le dio a su hija a León, el hijo del emperador bizantino Diógenes, pero después se produjo un golpe de estado en Bizancio. Diógenes fue derrocado por Alejo Comneno. León, con la ayuda de su suegro, quiso adquirir una región independiente en las posesiones griegas a orillas del Danubio, pero fue asesinado por asesinos enviados por Comneno. León dejó un hijo, para quien Monomakh quería adquirir la misma propiedad en Grecia que buscaba León, y al principio el gobernador Vladimirov Voitishich plantó a los posadniks de Vladimir en las ciudades griegas del Danubio, pero los griegos los expulsaron y en 1122 Vladimir hizo las paces. con el sucesor de Alexei, Juan Comneno, y le entregó a su nieta, la hija de Mstislav.
Vladimir Monomakh es un legislador de la historia de Rusia. Incluso antes, durante la época de los hijos de Yaroslav, Russkaya Pravda incluía cambios importantes y adiciones. El más importante de los cambios fue que se eliminó la venganza por asesinato y, en su lugar, se introdujo el castigo del pago de vir. Esto llevó a la complicación de la legislación y al establecimiento de muchos artículos relacionados con diferentes casos agravios y delitos que conllevaron el pago de diversas cantidades. Así, se asignaban diferentes cantidades de pagos reales por diversos tipos de insultos y palizas infligidas por una persona a otra, así como por el robo de diversos objetos. Independientemente del pago de vira por algunos delitos, como el robo y el uso de armas incendiarias, el delincuente era sometido a inundaciones y saqueos, un antiguo método popular para castigar al delincuente. El asesinato de un ladrón no se considera asesinato si se comete durante el propio robo, cuando el ladrón aún no ha sido capturado. Bajo Monomakh, en un consejo convocado por él y compuesto por miles de personas: Kiev, Belogorod, Pereyaslavl y gente de su escuadrón, se decidieron varios artículos importantes que tendían a proteger el bienestar de los habitantes. La recaudación arbitraria de intereses (intereses), que bajo Svyatopolk alcanzó grandes abusos y, tras la muerte de este príncipe, condujo a la persecución de los judíos, que eran prestamistas, fue limitada. Bajo Vladimir se estableció que un prestamista sólo puede cobrar intereses tres veces, y si los cobra tres veces, ya pierde el capital. Además, se estableció el porcentaje permitido: 10 kunas por hryvnia, lo que equivale aproximadamente a un tercio o un poco más, si tomamos la hryvnia mencionada como 2 hryvnia kuna.
Las frecuentes guerras e invasiones de los polovtsianos arruinaron la capital, aparecieron deudores impagos y, bajo la apariencia de ellos, aparecieron pícaros. Empresas comerciales expuso al comerciante al peligro; por lo tanto, quienes le daban dinero también corrían el peligro de perder su capital. De ahí las altas tasas de interés. Algunos comerciantes tomaban mercancías de otros comerciantes sin pagar dinero por ellas por adelantado, sino que pagaban las ganancias con intereses; Hubo engaños al respecto. Bajo Vladimir, se hacía una distinción entre el comerciante impago que accidentalmente sufría el fuego, el agua o el enemigo, y el que estropeaba los bienes de otra persona, o los bebía, o "se abría paso", es decir, iniciaba una pelea y luego tenía que pagar vira o "venta" (el tipo más bajo de vira). En caso de insolvencia de un comerciante, se debe tener en cuenta: por qué se declaró insolvente. En los primeros casos, es decir, en caso de ruina accidental, el comerciante no era sometido a violencia, aunque no estaba exento del pago de la deuda. Algunos tomaron capital de diversos individuos, así como de príncipes. Si dicho comerciante era insolvente, lo llevaban a subasta y vendían su propiedad. En este caso, el huésped, es decir, una persona de otra ciudad o un extranjero, tenía primacía sobre los demás prestamistas, y después de él el príncipe, luego los demás prestamistas recibían el resto. Las incursiones de los polovtsianos, los protsenschina, la codicia de los príncipes y sus funcionarios, todo ello contribuyó a que los pobres se multiplicaran entre las masas populares que, al no poder alimentarse, acudían como mercenarios a los ricos. . A estas personas se les llamó entonces "compras". Por un lado, estas compras, habiendo quitado dinero al dueño, se escaparon de él, y por otro lado, los dueños les cargaban con diversos gastos domésticos y sobre esta base los oprimieron e incluso los esclavizaron. La ley de Monomakh permitía al comprador quejarse del propietario ante el príncipe o los jueces, imponía una determinada pena por los insultos y opresiones que se le infligieran, lo protegía de las reclamaciones del maestro en caso de pérdida o daño de algo, cuando en realidad la compra no tuvo la culpa; pero, por otro lado, amenazó la compra con completa esclavitud si se escapaba sin cumplir las condiciones. Además de las compras realizadas en los patios de los propietarios, existían compras “de rol” (asentados en las tierras y obligados a trabajar para el propietario). Recibieron arados y rastras del propietario, lo que demuestra el empobrecimiento del pueblo; Los propietarios a menudo criticaban tales compras con el pretexto de que habían estropeado las herramientas agrícolas que les habían entregado y esclavizado a las personas libres. De ahí surgió la necesidad de determinar quién exactamente debía ser considerado esclavo. La legislación de Vladimir Monomakh definió sólo tres casos de conversión a la servidumbre: el primer caso, cuando una persona se vendió voluntariamente como esclavo, o cuando un amo lo vendió sobre la base de derechos anteriores sobre él. Pero esa compra tuvo que realizarse delante de testigos. El segundo caso de conversión a la esclavitud es la adopción de una mujer de origen esclava en matrimonio (probablemente sucedió que las mujeres buscaban la liberación de la esclavitud a través del matrimonio). El tercer caso es cuando una persona libre, sin ningún contrato, se convierte en funcionario de un particular (tiunship sin fila, o se ata la llave a sí mismo sin fila). Probablemente esto se decidió porque algunas personas, habiendo aceptado el cargo, se permitieron diversos desórdenes y engaños, y, por falta de condiciones, los propietarios no pudieron pedir justicia para ellos. Sólo las personas aquí contadas podrían convertirse en esclavos. Las deudas no podían convertirse en servidumbre, y cualquiera que no pudiera pagar podía saldar sus deudas e irse. Aparentemente, los prisioneros de guerra tampoco fueron convertidos en esclavos, porque esto no se menciona en Russkaya Pravda al enumerar los casos de esclavitud. El esclavo estaba estrechamente relacionado con el amo: el amo pagaba sus deudas y también pagaba el precio de lo que su esclavo había robado. Anteriormente, bajo Yaroslav, por las golpizas infligidas por un esclavo a un hombre libre, el esclavo debería haber sido asesinado, pero ahora se decidió que en este caso el amo pagaría una multa por el esclavo. Un siervo no podía ser testigo en absoluto, pero cuando no había una persona libre, se aceptaba el testimonio de un siervo si era un funcionario de su amo. Para los siervos y esclavos no había castigo, pero el asesinato de un siervo o esclavo sin culpa se castigaba con el pago de una “venta” al príncipe. Según algunos datos, las decisiones sobre la herencia deberían remontarse a la época de Monomakh.
En general, según el derecho consuetudinario ruso de esa época, todos los hijos heredaban por igual y las hijas estaban obligadas a dar una dote al contraer matrimonio; el hijo menor recibió el patio de su padre. Sin embargo, cada uno podía disponer de sus bienes según su voluntad. En los derechos de herencia de los boyardos y guerreros y en los derechos de los smerds, existía la diferencia de que la herencia de los boyardos y guerreros en ningún caso pasaba al príncipe, y la herencia de un smerd (un simple granjero) iba al príncipe. si el smerd muriera sin hijos. El patrimonio de la esposa seguía siendo inviolable para su marido. Si la viuda no se casaba, seguía siendo la dueña plena de la casa de su difunto marido y los hijos no podían destituirla. Mujer casada usé los mismos derechos legales con un hombre. Por asesinato o insultos infligidos a ella se pagaba la misma vira que por asesinato o insultos infligidos a un hombre.
El lugar de la corte en la antigüedad era: la corte principesca y el mercado, lo que significa que había una corte principesca, pero también había una corte popular: la veche y, probablemente, los decretos de la Pravda rusa, que tenían principalmente teniendo en cuenta la observancia de los intereses principescos, no abarcaba a toda la corte veche, que se adhirió a las costumbres y consideraciones de larga data inspiradas en estos casos. Las pruebas en el juicio fueron: testimonio de testigos, juramento y, finalmente, prueba con agua y hierro; pero no sabemos cuándo se introdujo este último.
La era de Vladimir Monomakh fue el apogeo de la actividad artística y literaria en Rusia. En Kiev y otras ciudades se erigieron nuevas iglesias de piedra decoradas con pinturas: así, bajo Svyatopolk, se construyó en Kiev el Monasterio de las Cúpulas Doradas de San Miguel, cuyos muros aún existen, y cerca de Kiev, el Monasterio de Vydubitsky en la sitio donde estaba el patio de campo de Vsevolod; Además, antes de su muerte, Vladimir construyó una hermosa iglesia en Alta, en el lugar donde fue asesinado Boris. De esta época se remonta la elaboración de nuestra crónica inicial. Hegumen Sylvester (alrededor de 1115) combinó pasajes preexistentes en un solo conjunto y, probablemente, él mismo agregó leyendas sobre los eventos que presenció. Entre las obras incluidas en su colección de obras se encontraban los escritos del cronista del Monasterio de Pechersk, Néstor, por lo que toda la colección de crónicas de Silvestre más tarde en el mundo científico llevó el nombre de Crónica de Néstor, aunque incorrectamente, porque no todo en ella estaba escrito. por Néstor y, además, no todo pudo haber sido escrito por una sola persona. La idea de describir los acontecimientos y ordenarlos secuencialmente por año surgió como resultado del conocimiento de los cronistas bizantinos, algunos de los cuales, como Amartol y Malala, eran entonces conocidos en la traducción eslava. Sylvester sentó las bases para la escritura de crónicas rusas y mostró el camino a otros después de él. Su código fue continuado por otros cronistas a lo largo de los años y se diversificó en muchas ramas, según las distintas tierras del mundo ruso, que tenían su propia historia separada. La continuación inmediata y más cercana de la crónica de Silvestrov fue una crónica que trataba principalmente de los acontecimientos de Kiev y escrita en Kiev por diferentes personas que se reemplazaban entre sí. Esta crónica se llama "Kiev"; captura la época de Monomakh, recorre todo el siglo XII y es interrumpido por los acontecimientos de los primeros años del siglo XIII. Durante la época de Monomakh, gran parte de la literatura bizantina probablemente fue traducida, como lo demuestran los manuscritos que se conservan accidentalmente y que datan específicamente de finales del siglo XI y principios del XII. De nuestra crónica inicial queda claro que los rusos alfabetizados sabían leer en su propio idioma. y las vidas de varios santos. Al mismo tiempo, siguiendo el ejemplo de los biógrafos bizantinos, comenzaron a recopilar las vidas de los rusos, a quienes se respetaba la santidad de la vida y la muerte. Así, en este momento ya estaban escritas las vidas de los primeros fundadores del monasterio de Pechersk: Antonio y Teodosio, y el comienzo del Patericon, o colección de las vidas de los santos de Pechersk, lo puso el monje Néstor, el cronista de Pechora. , una obra que, ampliando su volumen con nuevas incorporaciones, posteriormente constituyó uno de los temas de lectura favoritos de la gente piadosa. Durante el mismo período, el monje Jacob escribió las vidas de Santa Olga y San Vladimir, así como dos narraciones diferentes sobre la muerte de los príncipes Boris y Gleb, una de las cuales se atribuye al mismo monje Jacob. De un contemporáneo de Monomakhov, el metropolitano de Kiev Nicéforo, griego de nacimiento, quedaron una Palabra y tres Epístolas: dos de ellas estaban dirigidas a Vladimir Monomakh, de las cuales una incriminaba a los latinos. Entonces finalmente se formó la división de iglesias; Reinaba la enemistad entre los escritores de una y otra iglesia, y los griegos intentaron inculcar en los rusos su odio y malicia hacia la Iglesia occidental. Otro contemporáneo de Monomakh, el abad Daniel, viajó a Jerusalén y dejó una descripción de este viaje. Sin duda, además de las obras originales y traducidas de la propia literatura religiosa, en Rusia también existía literatura poética original, que llevaba más o menos la huella del paganismo antiguo. En un monumento poético que accidentalmente sobrevivió desde finales del siglo XII: "La historia de la campaña de Igor", se menciona al cantante Boyan, quien glorificó los acontecimientos de la antigüedad y, entre otras cosas, los acontecimientos del siglo XI; Según algunos indicios, se puede suponer que Boyan también cantó las hazañas de Monomakh contra los polovtsianos. Este Boyan era tan respetado que la posteridad lo apodó el Ruiseñor de los viejos tiempos. El propio Monomakh escribió "Enseñanzas para sus hijos", o las llamadas Espirituales. En él, Monomakh describe en detalle los acontecimientos de su vida, sus campañas, su caza de caballos salvajes (¿bisontes?), jabalíes, uros, alces, osos, su forma de vida, actividades en las que es visible su incansable actividad. Monomakh da consejos a sus hijos sobre cómo comportarse. Estos consejos, además de las enseñanzas morales cristianas generales, respaldadas por numerosos extractos de las Sagradas Escrituras que atestiguan la erudición del autor, contienen varias características curiosas, tanto para la personalidad de Monomakh como para su época. No ordena en absoluto a los príncipes que ejecuten a nadie mediante la muerte. "Incluso si un criminal fuera digno de muerte", dice Monomakh, "ni siquiera entonces se deberían destruir las almas". Está claro que los príncipes de aquella época no estaban rodeados de grandeza real y estaban disponibles para todo aquel que los necesitara: “Que los que vienen a ti no se rían de tu casa ni de tu comida”. Monomakh enseña a los niños a hacer todo ellos mismos, a profundizar en todo y a no depender de tiuns y jóvenes. Les ordena juzgar y proteger a las viudas, los huérfanos y los pobres, para evitar que los fuertes destruyan a los débiles, y les ordena que alimenten y beban a todo el que se acerque a ellos. La hospitalidad se considera su primera virtud: “Sobre todo, honra al huésped, sin importar de dónde venga: ya sea un embajador, una persona noble o una persona sencilla, trata a todos con comida y bebida y, si es posible, con regalos. . Esto hará que una persona sea famosa en todas las tierras”, les deja visitar a los enfermos, presentar sus últimos respetos a los muertos, recordar que todos son mortales y tratar con bondad a todos los que encuentren. Viejo Testamento, amar a sus esposas, pero no darles poder sobre sí mismas, honrar a sus mayores como padres y a sus menores como hermanos, acudir a lo espiritual en busca de bendiciones, no estar en absoluto orgullosos de su título, recordando que todo tiene Dios les había encomendado por poco tiempo, y no enterrarlos en la tierra de las riquezas, considerándolo un gran pecado. Respecto a la guerra, Monomakh aconseja a los niños que no dependan del gobernador, que se equipen ellos mismos con los guardias, que no se entreguen a banquetes y que no duerman durante la marcha, y que mientras duermen durante la campaña, no se quiten las armas y al pasar por el Tierras rusas con el ejército, en ningún caso deben permitir daños a los habitantes de las aldeas ni estropear el pan en los campos. Finalmente, les pide que estudien y lean y les da el ejemplo de su padre Vsevolod, quien, sentado en casa, aprendió cinco idiomas.
Monomakh murió cerca de Pereyaslavl, cerca de su amada iglesia construida en Alta, el 19 de mayo de 1125, a la edad de setenta y dos años. Su cuerpo fue llevado a Kyiv. Los hijos y los boyardos lo llevaron a Santa Sofía, donde fue enterrado. Monomakh dejó atrás el recuerdo del mejor de los príncipes. “Todas las malas intenciones de sus enemigos”, dice el cronista, “Dios las puso bajo sus manos; adornado de buen carácter, glorioso en victorias, no se exaltó, no se engrandeció, según el mandamiento de Dios lo hizo. bueno con sus enemigos y fue más que misericordioso con los pobres y miserables, no escatimando en sus propios bienes, sino dándolo todo a los necesitados". Los monjes lo glorificaron por su piedad y por su generosidad hacia los monasterios. Fue esta complacencia, combinada en él con actividad enérgica e inteligencia, lo que lo elevó tan alto tanto a los ojos de sus contemporáneos como en la memoria de la posteridad.
Probablemente, las canciones épicas populares sobre la época del príncipe de Kiev Vladimir el Sol Rojo, las llamadas epopeyas del ciclo de Vladimir, se refieren no solo a Vladimir el Santo, sino también a Vladimir Monomakh, de modo que en la memoria poética del pueblo Estas dos personas se fusionaron en una. Nuestra suposición puede ser confirmada por lo siguiente: en la Crónica de Novgorod, en 1118, Vladimir y su hijo Mstislav, que reinaba en Novgorod, fueron convocados desde Novgorod para disturbios y robos y encarcelados en Sotsky Stavr con varios de sus cómplices, los boyardos de Novgorod. . Entre las epopeyas del ciclo de Vladimir hay una epopeya sobre Stavr, el boyardo, a quien el príncipe de Kiev Vladimir puso en un sótano (los sótanos servían como prisión en ese momento), pero Stavr fue liberado por su esposa, vistiendo un traje de hombre. . El nombre de Vladimir Monomakh fue tan respetado por sus descendientes que posteriormente se compiló un cuento de hadas que el emperador bizantino le envió signos de dignidad real, una corona y barmas, y varios siglos después de él, los soberanos de Moscú se casaron con una corona, que Se llamó "gorra" de Monomakh.
Razonando imparcialmente, es imposible no notar que Monomakh en sus instrucciones y en los pasajes de los cronistas sobre él es más impecable y complaciente que en sus acciones, en las que son visibles los vicios de la época, la educación y el entorno en el que vivió. . Así ocurrió, por ejemplo, con dos príncipes polovtsianos que fueron asesinados en violación de su palabra dada y del derecho de hospitalidad; Sin embargo, al legar a sus hijos moderación en la guerra y amor por la humanidad, el propio Monomakh admite casualmente que durante la captura de Minsk, en la que participó, no quedaron con vida ni los sirvientes ni el ganado. Finalmente, aunque se preocupaba por la tierra rusa, no se olvidó de sí mismo y, castigando a los príncipes verdaderamente culpables, les quitó sus herencias y se las dio a sus hijos. Pero detrás de él en la historia quedará algo. gran significado que, viviendo en una sociedad que apenas estaba emergiendo del estado más bárbaro, moviéndose en un entorno donde todos perseguían estrechos objetivos egoístas y casi sin comprender todavía la santidad de la ley y el acuerdo, Monomakh era el único que sostenía el estandarte de la verdad común a todos y reunió fuerzas rusas bajo su tierra.
La cultura de Rusia en la era de la fragmentación política.
Del segundo tercio del siglo XIII. debido a la fragmentación desarrollo cultural Las tierras y principados rusos individuales comenzaron a adquirir su propia especificidad. Surgieron nuevos centros de redacción de crónicas rusas. Así, la crónica de los centros del sur de Rusia se refleja mejor en la Crónica de Ipatiev (finales del siglo XIII), la del noreste, en la Crónica Laurentiana (principios del siglo XIV), la Crónica de Radziwill y el cronista de Pereyaslavl de Suzdal (siglo XIII).
A finales del siglo XII. Se creó una de las obras más notables de la literatura medieval mundial, "El cuento de la campaña de Igor". Está dedicado a la fallida campaña mencionada anteriormente contra los polovtsianos en 1185 por el príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversky. El hecho de que fue esta campaña la que sirvió de motivo para la creación de tal obra no es accidental. Una serie de circunstancias (el eclipse de sol que acompañó la campaña, a pesar de lo cual Igor continuó la campaña, la muerte de los soldados y la captura de los pocos supervivientes, la fuga del príncipe del cautiverio) causaron una fuerte impresión en sus contemporáneos. Además de “La balada…”, a ellos están dedicados dos extensos relatos que nos han llegado en forma de crónicas.
"La historia del ejército de Igor" en la forma que nos ha llegado probablemente fue escrita en el otoño de 1188. Se cree que la base del texto se creó en 1185, poco después de la fuga de Igor del cautiverio, y en 1188. Se hicieron adiciones al manuscrito en relación con el regreso del hermano y el hijo Igor del cautiverio. Los intentos de historiadores y filólogos de establecer la autoría de la “Palabra…” se han prolongado durante casi dos siglos, pero aún no han tenido éxito. La idea principal de la "Palabra..." es la necesidad de unidad de acción de los príncipes rusos ante el peligro externo. El obstáculo para esto son las enemistades principescas y las guerras intestinas. Al mismo tiempo, el autor de "The Lay..." no es partidario de un solo estado: da por sentada la división de Rusia en principados bajo el gobierno de gobernantes soberanos: su llamado no se dirige a la unificación estatal. , sino hacia la paz interior. Al ser una obra sobre los acontecimientos de su época, “La Lay…” es al mismo tiempo un monumento al pensamiento histórico. Compara el tiempo "presente" con los acontecimientos pasados de la segunda mitad del siglo XI, cuando comenzó la era de las luchas principescas, que condujo a un debilitamiento de las defensas del país, lo que lo hizo vulnerable a la agresión polovtsiana. En su apelación a la historia, el autor de “La balada...” hace un amplio uso de motivos épicos.
Durante el período de fragmentación en el noreste de Rusia, apareció otra obra destacada de la literatura rusa antigua: "La palabra de Daniil el Agudo". Es un mensaje para el príncipe, cuyo nombre no se menciona, y tiene forma aforística. En los años 20 o la primera mitad de los 30. Siglo XIII Se creó una segunda edición de esta obra, llamada “La oración de Daniel el Encarcelador”. Está dirigido a Yaroslav Vsevolodovich, en ese momento príncipe de Pereyaslavl-Zalessky. Un rasgo característico de "Oración..." es una actitud negativa hacia los boyardos.
Otra obra notable de la literatura rusa antigua, "La historia de la destrucción de la tierra rusa", fue escrita en los días más difíciles para Rusia, durante la invasión mongol-tártara. Probablemente fue creado a principios de 1238 en Kiev, en la corte del príncipe Yaroslav Vsevolodovich. Se cree que el autor comenzó a escribir después de recibir noticias del noreste de Rusia en Kiev sobre la invasión de las hordas de Batu y la muerte del hermano de Yaroslav, Yuri, en una batalla en el río City. Esta obra inacabada glorifica a Rusia, que no ha olvidado su antiguo poder (bajo los príncipes Vladimir Monomakh, su hijo Yuri Dolgoruky y su nieto Vsevolod el Gran Nido). El texto también contiene una discusión sobre la “enfermedad”, la lucha que minó la fuerza de Rusia desde la muerte de Yaroslav el Sabio. Al igual que el autor de "La historia de la campaña de Igor", el autor de "La historia de la destrucción..." se vuelve hacia el pasado de su Patria, tratando de encontrar y comprender las razones de sus problemas actuales.
A mediados del siglo XII - principios del siglo XIII. El género épico continuó desarrollándose. Aparecieron nuevas historias épicas: sobre “Saura Levanidovich”, sobre “Sukhiana”. Se hicieron famosos los ciclos de epopeyas de Novgorod sobre Sadko y canciones sobre el príncipe Romano. El prototipo de este héroe fue Roman Mstislavich, Príncipe de Volyn y Galitsky.
En las primeras décadas de fragmentación, antes del inicio de la conquista mongol-tártaro, continuaron desarrollándose la construcción de piedra (principalmente templos, pero también aparecieron palacios principescos de piedra) y la pintura de iglesias. En la arquitectura de la segunda mitad del siglo XII y principios del XIII. combinó tradiciones locales, formas tomadas de Bizancio y algunos elementos del estilo románico de Europa occidental. De los monumentos arquitectónicos supervivientes de esa época, la Catedral de San Jorge del Monasterio Yuryev (primera mitad del siglo XII) y la Iglesia del Salvador en Nereditsa (finales del siglo XII), las Catedrales de la Asunción y Dmitrov en Vladimir, la Iglesia De especial valor artístico son las obras de la Intercesión en Nerl (segunda mitad del siglo XII), la Catedral de San Jorge en Yuryev-Polsky (1234).
Catedral Dmitrovsky en Vladimir