Muqaddas er uchun qo'llanma. “Muqaddas zaminda pravoslav ziyoratchilarga pravoslav gidlar hamrohlik qilishlari kerak.

Katta buvi—Quddusga ziyoratchi

"Mening katta xolam Agafya Gomel viloyatida yashagan, shuning uchun men yarim belarusman", deydi Nektariy ota. “Buyuk buvisi oddiy dehqon ayol edi, lekin ayni paytda juda dindor va solih edi: u turmushga chiqmadi, sochini kesmadi va Pasxada Xudoni sevuvchi qashshoqlikda vafot etdi. Keyin hamma: "Voy, tabiatda qanday sukunat bor - Rabbiy Agafyani qabul qildi!"

Inqilobdan oldin katta buvim hajga borishga muvaffaq bo'ldi: u nafaqat Kievga, balki Quddusga ham piyoda borgan. Endi men Muqaddas zaminda rus dehqon ziyoratchilarining eski fotosuratlarini ko'rganimda, ular orasida mening katta buvim Agafya ham bor, deb o'ylayman. Shunday qilib, bizda bu ma'noda irsiyat bor va bunday oilaviy ibodat kitoblari mavjud.

Muqaddas zamin bilan birinchi uchrashuv

O'zim uchun mutlaqo kutilmaganda, 2002 yilda men o'zimni Muqaddas zaminda topdim. Biz xorijdagi rus cherkovi tomonidan muqaddas zaminda qabul qilingan Moskva Patriarxiyasining birinchi ruhoniylari edik. Keyin Getsemaniyadagi Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam monastiri bilan juda do'stona munosabatda bo'ldik va u erga borishni boshladik.

Muqaddas zaminda bo'lishdan birinchi tuyg'u - u erga doimiy ravishda kelish istagi. Muqaddas yurtni tark etganimda o'zimni butunlay aqldan ozganimni eslayman, o'sha paytda men har yili u erga borishga va'da beraman. Rabbiy mening bu istagimga quloq soldi va men haqiqatan ham har yili Muqaddas erga borishni boshladim va hatto tez-tez, bir vaqtlar men u erda uzoq vaqt yashadim ...

Qoʻllanma“Muqaddas zaminning ziyoratgohlari va qadimiy yodgorliklari”

Muqaddas zamin haqida juda ko‘p ma’lumot yetishmasligi, javob topa olmagan ko‘plab savollar borligini va bu savollarga javob beradigan rus tilida qo‘llanma yo‘qligini bir paytlar anglab yetdim. Men o'z qo'llanmamni yozishim kerakligini angladim. Bu qilinishi kerak bo'lgan ish hajmi jihatidan haqiqatga to'g'ri kelmaydigan vazifa edi: qancha sayohat qilish kerak, qancha topish kerak, qancha adabiyot olish kerak! Ammo keyin men hammuallif Pavel Vasilyevich Vorobievni oldim va biz bu masalada bir-birimizga ishonch bildirdik.

Bu bizdan ko'p kuch va vaqt talab qiladigan juda ko'p ish edi. Biz nafaqat bu joylarni aylanib chiqishimiz kerak edi (biz o'zimiz bormagan joylar haqida yozmaymiz), balki ko'plab adabiyotlarni o'qishimiz kerak edi, asosan xorijiy tillar, ushbu joylar haqida ishonchli ma'lumotlarni taqdim etish uchun. Ilmiy adabiyotlarni chet elda buyurtma qilish kerak edi: Buyuk Britaniyada (Kembrijda), AQShda, Shveytsariyada. Biz matnlarni tayyorlash uchun zarur bo'lgan noyob nashrlarning butun kutubxonasini to'pladik. Ular Internetda juda ko'p ma'lumotlar joylashtirilgan narsalarni topdilar, ammo uni diqqat bilan tekshirish kerak edi. Aniqlik uchun qo'llanmada Pavel Vasilyevich va turli professional fotosuratchilar tomonidan olingan 400 ga yaqin fotosuratlar mavjud.

Shunday qilib, bir necha yillik mehnat natijasida "Muqaddas zaminning ziyoratgohlari va qadimiylari: Isroil va Falastinning muqaddas joylari bo'yicha qo'llanma" kitobi nashr etildi. Umid qilamizki, tarixan Muqaddas zamin tushunchasiga ham kiritilgan Iordaniya va Sinay haqida keyinroq yozamiz.

Muqaddas Vatanga muhabbat uchun qo'llanma

Qo'llanma ustida ishlash juda mantiqiy ravishda Pavel Vasilyevich va meni Muqaddas zaminga ziyoratchi yo'riqnomasi faoliyatiga olib keldi. Axir, bizda aytadigan va ko'rsatadigan narsa borligi ma'lum bo'ldi, biz ziyoratchilar odatda bormaydigan juda ko'p joylarni bilamiz - bizning ziyorat geografiyamiz bunday sayohatlarning aksariyatida taklif qilinadigan dasturdan kengroqdir. Biz, albatta, bu ishni katta pul topish maqsadida emas, balki Muqaddas Vatanga muhabbat tufayli qila boshladik.

O'zingiz xohlagan narsani minimal ko'rsatishga vaqt topish uchun Isroilda o'n kunlik dastur eng mos keladi. Agar biror kishi to'xtab, namoz o'qish imkoniyati bilan asta-sekin haj qilishni xohlasa, kamida 14 kun kerak bo'ladi. Va minimal sayohat kamida 8 kun. Ushbu kunlarni imkon qadar voqealarga boy va foydali qilish uchun biz o'zimizning original dasturlarimizni taklif qilamiz. Masalan, "Iordaniya manbalariga"- bu Isroil shimoliga sayohat, afsuski, biz ziyoratchilar odatda kelmaydigan ajoyib joylarni ziyorat qilamiz. Qadimgi Nabatiyga tashrif buyurishni taklif qiladigan original dastur mavjud Negev cho'l shaharlari. Bu butun kun uchun mo'ljallangan juda qiziqarli marshrut bo'lib, uning davomida biz monastirlari va ibodatxonalari bilan 8-asrdan beri cho'lda tashlab ketilgan qadimgi xristian shaharlariga tashrif buyuramiz. Mualliflik dasturi "Muqaddas zamindagi salibchilar" Salibchilarning Muqaddas zaminda bo'lishlari bilan bog'liq unutilmas joylarga, ularning qal'alari xarobalari orqali sayohat qilish, o'sha vaqtga sho'ng'ish imkonini beradi. Dastur "Muqaddas erning yahudiy qadimiylari" yahudiylarning o'tmishi bilan bog'liq qiziqarli joylarning namoyishlari bilan to'ldirilgan. uchun kengaytirilgan dasturlarni ham taklif etamiz Samariya va tomonidan Yahudiya tog'i, bu erda ham oz sonli ziyoratchilar bor. Bizning ba'zi dasturlarimizda, ta'bir joiz bo'lsa, ekstremal sport elementlari mavjud - siz tog'lar va cho'llarni bosib o'tishingiz kerak, shu jumladan minimal toqqa chiqish uchun asbob-uskunalar yordamida. Shunday qilib, ziyorat paytida Kimga Hurmatli otalar Yahudiya cho'li Biz faqat piyoda etib bo'lmaydigan joylarga boramiz. Bu Muqaddas Savva lavrasi va Sankt-Peterburg Lavrasi yaqinida joylashgan. Feoktista - siz toqqa chiqish uchun jabduqlar yordamida g'or cherkovlariga tushishingiz kerak. Balki hamma ham emas keksa u bardosh bera oladi, lekin jismonan sog'lom hoji bunga qodir.

Odatda biz haj ziyoratiga borishga tayyor bo‘lgan odamlarning so‘rovlariga moslashib, o‘zlari belgilagan vaqt oralig‘ida ularning xohish va imkoniyatlarini hisobga olgan holda dasturlar ishlab chiqamiz. Ba'zan o'zimiz u yoki bu dastur amalga oshiriladigan sanalarni belgilab, qiziquvchilarni yig'amiz. Pavel Vasilevich asosan katta guruhlarni tashish bilan shug'ullanadi va men odatda kichik guruhlar bilan sayohat qilganimizda Avtomobil ijaraga va shuning uchun biz Muqaddas Yer atrofida harakat qilamiz. Odamlar bir-birini taniydigan va qiziqishlari to‘g‘ri keladigan bunday oilaviy sayohatlarni juda yaxshi ko‘raman. Kichkina guruh bilan siz ko'proq joylarga tashrif buyurishingiz, kattaroq guruhni olib bo'lmaydigan joylarga borishingiz mumkin, chunki u erda jismonan mos kelmaydi.

Bayram va ish kunlarida muqaddas er

Eng muhimi, Muqaddas zaminda men ibodat paytida Rabbiyning o'zgarishi bayramini nishonlashni yaxshi ko'raman. Va xizmat qiling, davomida ibodat qiling Muqaddas hafta. Chunki bu vaqtda Xushxabarda o‘qigan barcha voqealar va joylar, go‘yo ko‘z oldingizda.

Agar ziyoratchilar Muqaddas zaminda jamlangan holda ibodat qilishni xohlasalar, dasturga tashrif buyuriladi Ko'proq xizmatlar, shu jumladan o'n ikki bayram uchun xizmatlar. Va agar siz sayohat qilishni va ko'proq ko'rishni istasangiz, unda, albatta, ta'til paytida, hech bo'lmaganda Rojdestvo yoki Pasxada, cherkovda ko'p bo'lishingiz kerak bo'lganda bormaslik yaxshiroqdir.

Muqaddas zaminning tabiiy go'zalligi

Muqaddas zamin yilning istalgan vaqtida o‘ziga xos go‘zaldir. Men bu erda erta bahorni juda yaxshi ko'raman - mart-aprel, chunki yomg'ir yog'ib, yangi yosh ko'katlar paydo bo'ladi. Hatto cho'l ham gullarga to'la va u juda chiroyli. Noyabr oyida juda qiziqarli vaqt sodir bo'ladi - Muqaddas zaminda oltin kuz: anjir va anjir daraxtlari sarg'ayadi. Yashil Golan tepaliklarida yorqin sariq sharlar sochilganda anjir daraxtlari- ta'riflab bo'lmaydigan darajada go'zal!

Men Iordaniyaning manbasini juda yaxshi ko'raman, u Isroilning shimolida, Suriya va Livan bilan chegarada. U yerda aql bovar qilmaydigan Chiroyli joylar, juda yashil, yangi. Bu o'sha Xermon tog'i bo'lib, u haqida sanolarda shunday deyilgan: Tobor va Xermon Sening nomingdan quvonadilar(Chor: Ps. 89: 13). Men Jalilani juda yaxshi ko'raman, lekin ayniqsa, menga mamlakatning shimoliy qismi, Golan Barmog'i va muqaddas Iordan daryosining manbai bo'lgan Xermon tog'ining etaklari yoqadi. Men uchun bu eng ko'plaridan biri yorqin hislar u yerda bo'lganingizda Muqaddas zamindan. Yahudiya cho'llari va Negev cho'llari juda go'zal - o'ziga xos tarzda, ular ham nihoyatda go'zal!

Muqaddas shahid Elizabetning himoyasi ostida

Muqaddas er juda noyob liturgik an'anaga ega, uning Vizantiya qo'shig'i va o'ziga xos ovozi bor arabcha, o'z nizomi bilan. Ushbu o'ziga xoslikni tushunish va qabul qilishni boshlaganingizda, siz uni seva boshlaysiz. Ammo baribir, men buyuk bayramlarni rus muhitida, rus ibodatida nishonlashni afzal ko'raman. Muqaddas zaminda bizning rus cherkovlarimiz, monastirlarimiz va rus ma'naviy missiyasi mavjudligi juda yaxshi, chunki biz uchun bayramlarni o'z muhitimizda nishonlash, biz o'rgangan qo'shiqlar bilan nishonlash hali ham juda muhimdir. quvonch va ruhiy tasalli. Muqaddas erga borganingizda buni ham hisobga olish kerak.

Biz ko'p yillar davomida Getsemaniya, Quddusdagi Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam monastiri bilan do'stmiz. Ushbu monastirning abbessi Elizabet onasi (Shmelts) tufayli biz u erda yashaymiz, xizmat qilamiz va qatnashamiz. liturgik hayot. Ushbu monastirda Muqaddas shahid Buyuk Gertsog Elizabethning qoldiqlari joylashgan - bu bizning sevimli avliyomiz, biz uni juda hurmat qilamiz. Axir, u bir marta Falastin Imperator Pravoslav Jamiyatining raisi bo'lgan emas - u hali ham Muqaddas Yerdagi rus ziyoratchilarining samoviy homiysi!

Muqaddas qabr cherkovi hududida o'n oltita ibodatxona va ibodatxonalar mavjud bo'lib, ularning aksariyati xochga mixlanish, dafn etish va tirilish va boshqa ziyoratgohlar bilan bog'liq:

1. Moylash toshi - Yusuf Masihning jasadini dafn qilish uchun tayyorlagan joy.

2. Ayollar joyi Undan muqaddas ayollar va Yuhanno xochga mixlanishni tomosha qilishdi.

3. Go'lgota - xochga mixlanish joyi va xochning joylashuvi

4. Isoning qabri rotunda markazida. Isoning qabri ikkitadan iborat alohida xonalar: vestibyul va dafn xonasi. Zamonaviy Canopy bu rejani saqlab qolishga imkon beradi. Dastlab toshdan yasalgan qabr, keyinchalik me'mor Komninos tomonidan marmar bilan qoplangan.

5. Arimatiyalik Yusufning qabri , toshdan o'yilgan, Soyabonning orqa qismida joylashgan.

6. "Menga tegmang" joyi - Masihning tirilishidan keyin paydo bo'lgan joyi va Magdalalik Maryamning oldiga ko'rinishi, u erda unga: "Menga tegma" (Yuhanno 20: 17).

7. Flagellation ustuni, Katolik cherkovi, uning markazida ustunning katta qismi saqlanib qolgan, unga Masih bog'langan va azoblangan deb ishoniladi.

2000 yil iyun oyida Quddusda bo'lib o'tgan pravoslav kongressida Muqaddas qabr cherkovida pravoslav episkoplarining qo'shma liturgiyasi

8. Iso qamoqxonasi va Marsiya ibodatxonasi Muqaddas qabr cherkovi arkadasining qa'rida joylashgan bo'lib, u erda Masih vaqtincha hibsga olingan va Uning azoblovchilari oyoqlarini ikkita teshikli taxta bilan siqib qo'ygan deb ishoniladi.

9. Yuzboshi cherkovi (yuzboshi) Longinos, cherkovning katolik qismini o'rab turgan koridorning chap tomonida joylashgan. An'anaga ko'ra, Xochga mixlanishni ko'rgan Rim ofitseri, yuzboshi Longinos Masihga ishongan va shahid bo'lib vafot etgan.

10. Lot ibodatxonasi. Bu erda, an'anaga ko'ra, xochga mixlangandan keyin askarlar "... Mening kiyimim uchun qur'a tashlashdi" (Yuhanno 19: 24).

11. Muqaddas Yelena ibodatxonasi va hayot beruvchi xochning kashfiyoti grottosi 42 o'yilgan zinapoyalar olib boradigan tabiiy qoyada joylashgan, u erda Muqaddas Yelena Masihning xochini, mixlarni va ikkita qaroqchining xochini topdi.

12. Flagellation ibodatxonasi va tikanlar toji. Cherkovning muqaddas stoli ostida ustunning bir qismi saqlanib qolgan bo'lib, ular an'anaga ko'ra Masihga binafsha libos kiyib, Uning boshiga tikanli toj kiyishgan (Mat. 27:27-29).

13. Odam Atoning ibodatxonasi. Go'lgota balandligi ostida joylashgan. tomonidan qadimiy an'ana, Masih birinchi odam Odam Atoning bosh suyagi qabri ustida suvga cho'mdi va shu bilan asl gunohni yuvdi. Masihning suvga cho'mgan joyi Boshsuyagi joyi yoki ibroniycha Go'lgota deb nomlangan.

14.-16. 40 shahidlar ibodatxonasi va Xudoning ukasi Yoqub , Isoning ehtiroslari bilan bog'liq bo'lmasa-da, me'moriy jihatdan Muqaddas qabr cherkovi bilan bog'liq. U Muqaddas Sudning gʻarbida joylashgan boʻlib, imperator Konstantin Monomax davrida (11-asr) ibodatxonalarga qoʻshib olingan.

Muqaddas qabr cherkovining ibodat zalida dafn marosimi

Ma'bad kaliti bilan Muqaddas qabr cherkovining yunon vaziri

Yuqorida tavsiflangan o'n olti ibodatxonadan tashqari, Ma'badda Masihning ehtiroslari va boshqa azizlarning hikoyasiga bag'ishlangan kopt, Suriya va arman ibodatxonalari kabi turli nasroniy jamoalariga tegishli ko'plab boshqa ibodatxonalar mavjud. Umuman olganda, Ma'bad va unda joylashgan ziyoratgohlar Quddusning turli nasroniy jamoalari va patriarxatlariga tegishli. 1187 yilda salibchilar jo'nab ketganidan keyin boshlangan Ma'bad va uning ziyoratgohlarini egallash uchun kurash yillari Falastinning Muqaddas joylarining xristian tarixidagi qorong'u va qiyin bobdir. Nafrat, raqobat, aqidaparastlik va nasroniy jamoalari o'rtasidagi tez-tez sodir bo'ladigan qonli to'qnashuvlardan Mameluklar va keyinchalik Usmonlilar tomonidan foydalanib, muqaddas ziyoratgohlarni foydali savdolarga aylantirib, ularni eng yuqori to'lovga sotishdi. Bu holatgacha davom etdi o'n to'qqizinchi asrning o'rtalariga qadar va faqat keyin 1857 yilda Yevropa davlatlari hamjamiyatining aralashuvi natijasida raqib xristian jamoalari mashhur ziyorat joylari rejimi to'g'risidagi shartnoma, shuningdek, nomi bilan tanilgan "joriy vaziyat".

Muqaddas soyabon orqasidagi qoyaga o'yilgan yahudiy qabrlari

Muqaddas qabr cherkoviga va uning oldidagi Muqaddas sudga kirish

Qadimgi xristian an'analariga ko'ra, birinchi shahid Stiven Quddusning sharqiy devori tashqarisida, Kidron vodiysidagi Getsemaniya shahri yaqinida toshbo'ron qilingan.

Stivenning zamonaviy monastiri Muqaddas qabr cherkovining kiprlik rohib, arxiyepiskop Arkadiy tomonidan qurilgan.

Kidron vodiysidagi birinchi shahid Stiven monastiriga ziyorat qilish joyi

Getsemaniya

Getsemaniya Quddusning sharqida, Bibliyadagi nomi bilan ham tanilgan Kidron oqimining tubida joylashgan. Yohushafat vodiysi . Quddusdan boshlab, u Yahudo cho'lidan oqib o'tadi, Muqaddas Sava lavrasini aylanib o'tadi va O'lik dengizga quyiladi. Xristian an'analariga ko'ra, Kidron oqimida, aniq Getsemaniya hududida, bo'ladi. qiyomat kuni. Bu an'ana ibroniycha Yahve-Shafot so'zidan kelib chiqqan, Xudo hukm qiluvchi degan ma'noni anglatuvchi Yohoshafat ismi bilan bog'liq (Yo'el 3:2).

Getsemaniya, Xushxabarni yaratuvchilarga ko'ra (Mat. 26, 36. Mark 14,32. Luqo 22, 39. Yuhanno 18) xochdan oldin Masihning ibodati, Yahudoning xiyonati va Isoning hibsga olinishi bilan bog'liq. Boshqacha aytganda, bu erda Passion boshlandi va Xoch yo'li Xudo - odam.

IV asrda Isoning ehtiros va o'lim ibodati voqealari topografik tarzda qayd etilgan va ziyoratgohlar va diniy markazlar sifatida tan olingan.

Getsemaniya va uning ziyoratgohlari

Iso alayhissalomning vafot etgan ibodat joyida, Buyuk imperator Teodosiy hukmronligi davrida (378-395) nasroniy bazilikasi qurilgan bo'lib, uning xarobalari bugungi kunda ham barcha xalqlarning zamonaviy katolik cherkovi (yoki cherkovi) ichida ko'rish mumkin. Isoning ehtiroslari).

Bugungi kunda hududni o'rab turgan zaytun daraxtlari qadim zamonlarda ham mavjud bo'lgan, shuning uchun Getsemane nomi, yahudiycha zaytunni maydalash degan ma'noni anglatadi.

Bugungi zaytun daraxtlarining ko'pchiligi Masihning zamonlari bilan bir xil degan fikr bor.

Bokira Maryamning qabri

Getsemaniya nafaqat Masihning o'layotgan ibodati va ehtiroslari bilan, balki Uning onasi Bokira Maryamning qabri bilan ham bog'liq.

Getsemaniyadagi Bibi Maryam qabri cherkovining ichki qismi

Beshinchi Ekumenik Sinod Xudo onasining ilohiyligi haqidagi dogmani tan olgan va qonuniylashtirgandan so'ng, V asr o'rtalaridan boshlab uning qabri ziyoratgohga aylandi.

Getsemaniyadagi Bibi Maryam qabri cherkovining jabhasi

Qabrni qoplagan zamonaviy ulkan kripto - bu faqat imperator Markian (450-457) va Quddusning birinchi patriarxi Yuvenal tomonidan qurilgan ikki qavatli cherkov qoldiqlari.

Getsemaniyadagi Bibi Maryamning qabri

Siloam hovuzlari (Shiloah)

Kidron daryosining g'arbiy tomonida, xuddi shu nomdagi zamonaviy arab qishlog'i hududida joylashgan Siloam hovuzlari Bibliya davridan beri Quddus aholisi uchun eng muhim ichimlik suv omborlaridan biri bo'lib kelgan.

Gixon bulog'idan suv havzalarga shoh Hizqiyo (Hizqiyo) davrida yoyilgan er osti quvuri orqali kirar edi. (2 Solnomalar 32:2-4).

Shoh Hirod (miloddan avvalgi 37-4) hovuz maydonini qo'shib o'zgartirdi jamoat binolari va marmar ustunlar. Siloam hovuzlarining suvlari shifobaxsh hisoblanadi va Masih yuvinib, shifo topishi uchun ularga ko'r odamni yubordi (Yuhanno 9).

450 yilda imperator Evdokiya bu erda uch nefli xristian bazilikasini qurdi, uning xarobalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Garchi bazilika 614 yilda forslar tomonidan vayron qilingan bo'lsa-da, basseynlar keyingi asrlar davomida va hozirgi kungacha ziyoratgoh sifatida ko'rib chiqildi.

Qo'y bahori

Qo'y bulog'i Quddusning musulmonlar kvartalida, yaqinida joylashgan Arslon darvozasi va vayron qilingan yahudiy ibodatxonasining shimoliy qanoti. U Makkabiylar davrida (miloddan avvalgi 2-asr) besh kamerali suv ombori shaklida qurilgan bo'lib, uning suvlari Ma'bad ehtiyojlari uchun ishlatilgan. E'tiqodga ko'ra, manbaning suvlari shifobaxsh edi, buning natijasida unga tashrif buyurishdi katta raqam kasallar shifo topish umidida (Yuhanno 5:13).

Vethesda qo'y bahori

Aziz Anna salibchilar cherkovi bilan qo'y bahori.

Hadrian 136 yilda Aelia Kapitolinaga asos solganidan so'ng, suv ombori joylashgan joy Serapius va Asklepiy xudolariga bag'ishlangan butparastlik markaziga aylandi. Bu xudolar sharafiga qurilgan ibodatxonalar bir-biri bilan yuzlab dorivor vannalar bilan bog'langan.

Vizantiya davrida, V asrning o'rtalarida, suv ombori ziyoratgoh sifatida tan olingan va uning tepasida Bibi Maryamga bag'ishlangan uch yo'lakli bazilika qurilgan, chunki an'anaga ko'ra, bu uning ota-onasining uyi edi. , Yoaxim va Anna.

XI asrda salibchilar Vizantiya bazilikasining tepasida yangi cherkov qurdilar va uni Aziz Annaga bag'ishladilar. Bu cherkov bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Salibchilar davridan Avliyo Anna ibodatxonasi bilan Vethesda

Pretorium

Pretorium, rasmiy qarorgoh Masih davridagi Quddusdagi Rim prokuratori yahudiylar ma'badining me'moriy majmuasiga tegishli hovlining shimoli-g'arbiy burchagida joylashgan Antoniya qal'asi edi. Bu erda Pilat Masihni xochga mixlash orqali o'ldirishga qaror qildi. Xuddi shu hovlida Rim askarlari Uni masxara qilishdi, ustiga tikan tojini qo'yishdi va Unga xoch berishdi - shunday qilib Rabbiyning ehtiroslarining xochi yo'li boshlandi.

Rim pretoriumining qamoqxonalari

Praetoriumning Masih davridan grafik qayta tiklanishi

Rim pretoriumining xarobalari bugungi Quddusda uchta turli xristian monastirlari bo'ylab tarqalgan.

Pretorium hovlisining plitkali zaminining bir qismi, deb nomlanadi fokstrothus (yulka) (Yuhanno 19:13), Frantsisk monastirida saqlanadi Esce Homo. Litostratusning yana bir qismi, yahudiylar ibodatxonasi ehtiyojlari uchun qurilgan er osti sardobalari va "Mana, odam" deb nomlanuvchi uch eshikli apsis ( Ekke Homo), joylashgan monastir Sion opa-singillari. An'anaga ko'ra, Pilat bu erdan Masihni farziylarga taqdim etdi, ular Uning hukmini talab qildilar. Uchinchi monastirda - Yunon Pretoriyasi - qoyaga oʻyilgan turli grottolar saqlanib qolgan. Ulardan biri Masihni Pretoriyada vaqtincha hibsga olish uchun ishlatilgan, ikkinchisi, pastki qismi esa qaroqchi Barrabas uchun qamoqxona bo'lib xizmat qilgan deb ishoniladi.

Se Man apsesi bilan Pretoriya katolik cherkovi.

Xoch yo'li

Xochga mixlanish paytida ehtiros va Masihning o'layotgan ibodatining teologik ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, Xoch yo'li xronologik va topografik ahamiyatga ega. Bu Isoning Quddusdagi barcha ehtiroslarini, hibsga olinishidan tortib dafn etilishigacha bo'lgan barcha ehtiroslarini o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytganda, Xoch yo'li Getsemaniya bog'idan boshlanib, Go'lgota va qabrda tugashi kerak edi.

Yaxshi juma kuni Xoch yo'li

Biroq, XI asrdan boshlab, Quddus masihiylari bu yo'lni Uning Pretoriyadagi hukmi bilan boshlanib, Muqaddas qabr cherkovidagi Muqaddas qabr bilan yakunlanishi bilan belgiladilar. Zamonaviy Quddusda, hatto bir kilometrdan ham oshmaydigan yo'lning yo'nalishi va davomiyligi, ikki ming yil oldin Masih tomonidan bosib olingan yo'lga to'g'ri kelishi shart emas, chunki shaharning tartibi ikkinchi va ikki ming yil oldin tubdan o'zgargan. beshinchi asrlar. Biroq, Yo'lning umumiy yo'nalishi deyarli o'zgarishsiz qoldi. Xoch yo'li (Via Dolorosa) uzunligi bo'ylab Rabbiyning azobi va ehtiroslari voqealari bilan bog'liq bo'lgan 14 ta to'xtash joyini o'z ichiga oladi. Ularning dastlabki ikkitasi Pretoriya hududida, keyingi ettitasi shaharda, qolganlari Muqaddas qabr cherkovi hududida joylashgan. 14 ta bekat quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1. Lisostrotos va Pilatning Isoni qoralashi

2. Xochni qabul qilish

3. Isoning birinchi qulashi (an'anaga ko'ra)

4. Isoning onasi bilan uchrashishi (an'anaga ko'ra)

5. Kirenelik Simunga berilgan xoch (Xushxabar guvohliklariga ko'ra: Matt. 27:32. Mark 15:21, Luqo 23:26)

6. Veronika Isoning terga botgan yuzini artmoqda (qadimgi nasroniy an'anasi)

7. Isoning ikkinchi qulashi (o'rta asr an'anasi)

8. Iso Quddus bokira qizlarga tasalli bermoqda (Luqo 23:18-27)

9. Isoning uchinchi qulashi (o'rta asr an'anasi)

10. Iso xochga mixlanish uchun yechindi (Yuhanno 19:30)

11. Isoning xochga mixlanishi

12. Iso jonini beradi (Yuhanno 19:40)

13. Xochdan tushish va dafn qilishga tayyorgarlik (Yuhanno 19:40)

14. Isoning dafn etilishi (Yuhanno 19: 41-42).

Butun dunyodan yepiskoplar ishtirokida pravoslav marosimi

Sion

Sion (ibroniycha Sion) so'zi Eski Ahdda Muqaddas Yerning turli hududlarini nomlash uchun ishlatiladi, masalan: Yahudiya tog'lari (Zabur 132.3), Xermon tog'i (Amrlar 4:49), Quddus (Zabur 76:2). ), va boshqalar. .

Keyingi yahudiy an'analarida xuddi shu nom Yahudo Shohligi, butun Isroil yurti, Isroil xalqi va eng muhimi, Quddus va yahudiy xalqining u bilan ruhiy aloqasini anglatadi, bu erda Mixo payg'ambar aytganidek: "... U bizga O‘z yo‘llarini o‘rgatadi, biz esa Uning yo‘llaridan yuramiz,... "(Mik. 4:2). Shu bilan birga, Sion nomini Quddusning g'arbiy tepaligi bilan belgilovchi qadimgi yahudiy an'anasi mavjud edi. Birinchi nasroniylik yillaridan boshlab cherkov otalari bu an'anani tan olishgan va uni ko'pchilik bilan bog'lashgan. diniy arboblar va voqealar xristian an'analariga ko'ra, Sion tog'ida sodir bo'lgan:

Oxirgi kechki ziyofat va Muqaddas birlik marosimi, Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi va birinchi xristian cherkovining yaratilishi(Havoriylar 2.). Boshqacha qilib aytganda, cherkov otalari Mixo payg'ambarning Rabbiyning ta'limotlari haqidagi so'zlari Sion tog'ida amalga oshishini ko'rdilar.

Keyinchalik, 5-6-asrlarda Sion boshqa hodisalar bilan bog'liq edi, masalan: Butrusning inkori, Bokira Maryamning dafn etilishi, Xudoning ukasi Yoqubning dafn etilishi, Injil shohi Dovudning dafn etilishi va hokazo.

Xristian ziyoratgohlari bilan Sion tog'i

Sion patriarxal maktabi

Oxirgi kechki ovqat ibodatxonasi va Muqaddas Ruhning tushishi.

Muqaddas zamindagi eng muhim va eng qadimiy (milodiy 2-asr) nasroniylarning sajda qilish joyi bu oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi bo'lib, unda ikki qavatli bino Oxirgi kechki ovqat va Muqaddas Ruhning havoriylarga tushishi.

IV asrda Sion tepasida, saytida sirning yuqori palatalari kechki ovqatlar, Sion cherkovi deb nomlangan katta bazilika qurilgan. Sion Bazilikasi 614 yilda forslar tomonidan vayron qilingan, Patriarx Modest tomonidan qayta tiklangan va 966 yilda yana musulmonlar tomonidan vayron qilingan. Salibchilar ketganidan so'ng, oxirgi kechki ovqat xonasi mameluklar tomonidan masjidga aylantirilgan va uzoq vaqt musulmonlar ibodatxonasi sifatida foydalanilgan.

Bugungi kunda oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi musulmonlarga tegishli bo'lsa-da, u ziyorat va ibodat joyi sifatida barcha nasroniylar uchun ochiqdir.

Sion tog'ining panoramasi va uning nasroniy ziyoratgohlari

Zaytun tog'i

Zaytun togʻi (ibroniycha Har HaZeytim yoki arabcha Tjabal-e-Tur) — Quddusning sharqida joylashgan, Oʻrta yer dengizidan 730 metr balandlikda joylashgan togʻ tizmasi. U Eski (Zax. 14.4) va Yangi (Mat. 24. Mark 13. Luqo 26. Havoriylar 1, 4-12) Ahdda ham tilga olingan. Uning uchta cho'qqisi: shimoliy - Mt. Scopus (Ibroniycha Har Hatzofim) Ibroniy universiteti bilan, shifoxona joylashgan o'rtada joylashgan. Augusta Viktoriya va janubiy e-tur yoki barcha nasroniy ziyoratgohlari, cherkovlar va monastirlar to'plangan Osmonga ko'tarilish tepasi, xristianlar uchun ikkita bilan bog'langan. muhim voqealar Masihning hayotida: Tog'dagi va'z (Mat. 24, Luqo 21) va Ko'tarilish. IV asrda, Tog'dagi va'z o'rnida, Muqaddas Yelena katta bazilika qurdi, uni chaqirdi. Zaytun cherkovi. Ushbu bazilika xarobalari bugungi kunda Otamizning katolik cherkovi ichida joylashgan (Pater Noster).

387 yilda yuksalish joyida katta sakkizburchak cherkov qurilgan - Osmonga ko'tarilish ibodatxonasi, Vizantiyaliklar shunday deb atashgan, uning nurli xochi butun Quddusga ko'rinardi. Koʻtarilish cherkovi forslar tomonidan vayron qilingan va salibchilar tomonidan deyarli bir xil reja asosida qayta tiklangan.

1187 yilda u Saladdin tomonidan masjidga aylantirildi va uning atrofidagi ziyoratgohlar Quddusdagi musulmon oilalarga tarqatildi. Bu ikki muhim ziyoratgohdan tashqari 5-6-asrlarda Zaytun togʻida yana 24 ta xristian muassasasi, jumladan cherkovlar, monastirlar va ziyoratchilar uchun mehmonxonalar qurilgan. Bugungi kunda Zaytun tog'ining shimoliy cho'qqisida joylashgan eng muhim ziyoratgohlardan ba'zilari Galiley ziyoratchilarining yunon cherkovi (Viri Galiley, tirilishdan keyin Masihning havoriylar bilan uchrashgan joyi (Mat. 28:10)), cherkov bilan rus monastiri Aziz Jon Baptist, yangi qurilgan yunoncha Ko'tarilish cherkovi, yuksalish davrining ziyoratgohi, bugungi kunda ham musulmonlar tasarrufida, katolik cherkovlari Bizning Otamiz (Pater Noster) va Rabbiyning nolasi(Dominus Flevit) va shuningdek Rossiya tavba qiluvchi monastiri Magdalalik, cho'qqining g'arbiy qismida joylashgan.

Ulug'vor Pravoslav cherkovi Zaytun tog'idagi Kichik Jalilada

Befagiya

Befagiya ziyoratgohi Xushxabarda Masihning Quddusga zafarli kirishining boshlang'ich nuqtasi sifatida eslatib o'tilgan (Mat. 21:12; Mark 11:12) va Zaytun tog'ining sharqiy qismida joylashgan. Miloddan avvalgi II asrdan boshlab. e. va butun Rim va Vizantiya davrlarida bu joyda kichik qishloq bo'lgan, uning aholisi dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullangan.

Vithagia shahri va uning ziyoratgohlari

IV asrdan boshlab u xristianlarning ziyoratgohi sifatida muqaddas qilingan. Birinchi cherkov salibchilar davrida qurilgan. Befagiya zamonaviy yunon cherkovi yaqinda Tiberiya arxiyepiskopi Gregori tomonidan qurilgan.

Befagiya ziyoratgohi va Tiberiya arxiyepiskopi Gregori tomonidan qurilgan cherkov.

Birinchi shahid Stivenning toshbo'ron qilingan bazilikasiga ziyorat qilish joyi

Quddusdagi birinchi nasroniy jamoatining diakoni Stiven, Masihga va nasroniylikka bo'lgan ishonchi uchun toshbo'ron qilish bilan jazolangan birinchi masihiy edi (Havoriylar 7). Shu sababli, u cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan va Birinchi shahid deb nomlangan. Uning toshbo'ron qilingan va azoblangan joyi (ibroniycha Bayt Xaskela) yahudiylarning an'analariga ko'ra, Quddusning shimoliy qismida, shahar devorlaridan tashqarida, Yeremiyo payg'ambarning qoyasi yonida edi. Toshbo'ron qilingan avliyoning jasadi nasroniylar tomonidan, an'anaga ko'ra, uning tug'ilgan shahri Gamlada dafn etilgan. Beshinchi asrning boshlarida, birinchi shahidning qabri topilganida, uning qoldiqlari Quddusdagi Sion tog'ida qayta dafn qilindi. Bir necha yil o'tgach, Quddusning bo'lajak patriarxi episkop Juvenal avliyoning suyaklarini Getsemaniya bog'iga topshirdi va uning sharafiga qurilgan cherkovga dafn qildi. 460 yilda Teodor II ning rafiqasi imperator Evdoksia an'anaviy toshbo'ron qilinadigan joyda katta Bazilika - Martyrium qurdi, unda avliyoning qoldiqlari uchinchi marta dafn qilindi. Ushbu bazilika xarobalarini kashf etgan Dominikan otalari 1881 yilda Damashq darvozasidan bir necha metr shimolda joylashgan yangi bazilika qurdilar. Getsemaniyadagi birinchi shahid Stivenning pravoslav ziyoratgohi arxiyepiskop Juvenal avliyoning qoldiqlari ikkinchi marta dafn etilgan cherkov qurgan joy.

Quddusdagi Avliyo Stefanning qadimgi nasroniy bazilikasi (V asr)

Ziyorat joylari: Bokira Maryamning Yelizaveta tashrifiga bag'ishlangan bazilika; Baptist Yahyo cherkovi

Ushbu ikkita ziyoratgoh katolik cherkoviga tegishli bo'lib, Quddusning g'arbiy qismida Eyn Karem (Uzum bulog'i) kichik qishlog'ida joylashgan. Bugun shahar ichida joylashgan bu tepalik Masih davrida tog'li mamlakat deb atalgan (Luqo 1:39). Beshinchi asrda, bu ikki ziyoratgoh tepasida, Quddus Patriarxiyasi rangli mozaikali polli ikkita ajoyib uch nefli bazilika qurdi, ulardan biri suvga cho'mdiruvchi Yahyoga, ikkinchisi esa Bokira Maryamning Yelizaveta tashrifiga bag'ishlangan. Keyinchalik bu ikki bazilika xarobalarida yangi katolik cherkovlari qurilgan.

Eyn-Karamda, shuningdek, Avliyo Yahyo cho'mdiruvchining rus pravoslav monastiri va unga bag'ishlangan yunon cherkovi mavjud.

Solih Simeon monastiri (Katamoniya)

Solih Simeon monastiri Katamon (yoki Katamon) deb nomlangan tepada joylashgan (ism yunonchadan olingan. kata-monas (yon tomonga), chunki bu tepalik shahar markazidan uzoqda joylashgan edi). O'rta asr xristian an'analari topilmani belgilaydi Solih Shimo'nning qabrlari Katamon tepaligida. Uning qoyaga o'yilgan va monastir cherkovi binosida joylashgan qabri bugungi kungacha ko'rsatilgan.

Katamondagi solih Simeon monastiri va cherkovi

Xuddi shu an'anaga ko'ra, Solih Simeon Eski Ahdni ibroniy tilidan yunon tiliga (tarjimasi Septuaginta deb nomlanuvchi) tarjima qilishda qatnashgan va Masihning kelishi haqida bilib, Xudodan unga Masihni ko'rish imkoniyatini berishini so'radi. o'limidan oldin. Uning iltimosi bajarildi va u ma'baddagi Bokira Maryam va bola Isoga ishora qilib, dedi. “Endi sen xizmatkoringni ozod qilyapsan, ey Ustoz, O'z so'zing bo'yicha tinchlik bilan, chunki barcha xalqlar oldida tayyorlagan najotingni mening ko'zlarim ko'rdi....» (Luqo 2:25-32). Katamonda birinchi monastir va cherkov qurilgan Gruziya rohiblari XII asrda Muqaddas Xoch. Ular Quddusdan jo'nab ketganlaridan so'ng, monastir tashlandiq va bo'sh edi. 1879 yilda rohib Ibrohim cherkovning shimoliy qanotiga Solih Simeon qabrini qo'shib, uni qayta tikladi.

Yahudiy ibodatxonasi va G'arbiy devor

Mashhur yahudiylar ibodatxonasi Quddusning sharqida joylashgan Moriya tepaligida qurilgan. Moriya tog'ining yahudiylarning diniy markazi sifatida tarixi miloddan avvalgi X asrdan boshlanadi. Masalan, shoh Dovud bu yerda Yahovaga qurbongoh qurish uchun uni Ebosiyaning Ornan shahridan sotib olganida (24:18-25). Miloddan avvalgi 960 yilda. e. Shoh Sulaymon yahudiylikning yagona diniy markazi bo'lgan qurbongoh o'rnida mashhur yahudiylar ibodatxonasini qurdirdi. Bu birinchi ma'bad miloddan avvalgi 586 yilda bobilliklar tomonidan vayron qilingan. e. va bir necha yil o'tgach, miloddan avvalgi 520 yilda. e., Zarubabel tomonidan qayta tiklangan (Ezra 3:8-9).

Shoh Hirod (miloddan avvalgi 37-4) Ma'badni qayta qurdi va yangi, ancha ta'sirchanroq ma'bad qurdi. Yangi ma'bad baland va keng panjara bilan o'ralgan maydonda qurilgan. Ma'bad majmuasining tashqi devorlari Hirod ma'badidan bugungi kungacha saqlanib qolgan narsadir. Ko'z yoshlari devori - Butun dunyodagi yahudiylar uchun eng muqaddas ziyoratgoh bu majmuaning tashqi g'arbiy devoridan boshqa narsa emas. Masih davridagi ma'bad binosi ma'badning o'zidan iborat edi, Muqaddaslar muqaddas, qurbonliklar uchun katta qurbongoh, keng yopiq galereyalar va hovlilar, tozalash inshootlari va ko'plab yordamchi xonalar.

Namoz paytida yig'layotgan devor

Masih davridan G'arbiy devor bo'ylab er osti o'tish joyi

Korpusning sharqiy burchagida Hirod bazilika ko'rinishidagi katta bino qurdi. Markaziy bozor va ziyoratchilarning uchrashadigan joyi bo'lib xizmat qilgan. G'azablangan Masih bu bazilika galereyasidan sarroflar va savdogarlarni quvib chiqardi (Yuhanno 2:13). Milodiy 70 yilda e. Ma'bad Rim imperatori Titusning legionerlari tomonidan vayron qilingan va yoqib yuborilgan. O'shandan beri Ma'bad joylashgan joy tashlandiq holda qoldi va arablar Quddusni bosib olguncha foydalanilmadi.

Umar va Al-Aqso masjidlari

Quddusni arablar bosib olganidan 60 yil o'tib, milodiy 643 yil atrofida. e., Xalifa Maruan nomini olgan yahudiylar ibodatxonasi devori xarobalari ustiga mashhur masjid qurdi. Umar masjidi. Binoning markazida musulmon an'analariga ko'ra, Muhammad osmonga ko'tarilgan ulkan tosh bor. Bu tosh aslida Ebosiyalik Ornanning xirmoni edi, shoh Dovud uni Yahovaga qurbongoh qurish uchun sotib olgan edi.

Namoz vaqtida Umar masjidi

Xristian va yahudiy urf-odatlari, shuningdek, bu toshni Ibrohimning qurbonligi va yahudiylar ibodatxonasining buyuk qurbongohi bilan aniqlaydi.

Yetmish yil o'tgach, taxminan 710 yil. Miloddan avvalgi yana bir xalifa Abed al-Malik yahudiylar ibodatxonasi devorining shimoliy qismiga katta masjid qurdirdi. El - Aksa. Keyinchalik, Al-Aqsa imperator Yustinian tomonidan qurilgan Nea (yunoncha "Yangi") deb nomlanuvchi xristian bazilikasida qurilgan deb hisoblangan.

Bugungi kunda, yahudiylar kvartalining sharqiy qismida bu ulkan nasroniy bazilikasining xarobalari topilgandan so'ng, bu taxmin ahamiyatsiz bo'lib qoldi.

Salibchilar Umar masjidini Xudoga bag'ishlangan cherkovga aylantirdilar (Templum Domini), Al-Aqsa masjidi Quddus shohlari saroyiga aylantirildi (Templum Solomonis yoki Palatium).

1118 yilda salibchilar saroyiga asos solingan Templar ritsarlari ordeni (ma'badchilar).

1187 yilda Saladdin bu binolarni asl maqsadiga - Makkadan keyin musulmonlarning eng muqaddas ziyoratgohlari hisoblangan musulmon masjidlariga qaytardi.

Al-Aqsa masjidining ichki qismi

Atrofdagi sayohatni tasvirlashga harakat qilish uchun siz juda takabbur bo'lishingiz kerak Injil joylari Genri Morton yoki boshqa buyuk sayohatchilar va olimlar bilan bir qatorda, - lekin ko'rinadigan va taniqli narsalar o'rtasidagi yozishmalarning ommaga ochiq tarixiy kontekstiga qo'shimcha ravishda, dunyolarni aralashtirish nuqtasida nozik chiziq bor - va bu erda shaxsiy tajriba har doim bebahodir.

Shuning uchun, shamolning zarracha nafasini o'tkazib yubormaslik uchun, bu ikki hafta davomida men kameralarimdan tashqari, ovoz yozish qurilmam bilan ajralmasdim.

Isroil eng yoqimli, juda yorqin taassurot qoldirdi. O'ylab ko'ring - o'jar suvsiz cho'ldan - dastlab qum va toshdan boshqa hech narsa bo'lmagan - odam gullab-yashnagan davlatni yaratishga muvaffaq bo'ldi: sindirish hashamatli bog'lar, har bir buta va har bir daraxtga bir trubkadan suv tutib, go'zal shaharlarni rejalashtiring. Bular saxovatli neft dollarlarining haddan tashqari ko'tarilishi cho'lni zabt etish mo''jizasini yaratgan badaviy amirliklari emas - bu erda yuzlab va minglab ishqibozlar o'z ona yurtlarini na issiqqa, na iqlimga qaramay "ko'tardilar", bu tarqalib ketgan mamlakatlardan keskin farq qiladi. odatlanib qolgan edilar.

Bu tendentsiya asrlar davomida paydo bo'lgan. Hatto Buyuk Hirod ham boshida arxitektura va muhandislik tafakkurining noyob durdonalarini qurgan yangi davr– baland tog‘li Massada qal’asi va suv o‘tkazgichlari, hammomlari, basseynlari, teatri va ippodromi bilan sun’iy ravishda qurilgan port shahri Kesariya go‘zallik va yolg‘izlikni sevadigan hukmdorning yuksak saviyasidan dalolat beradi. O'zining ulkan yutuqlari va qo'l ostidagilarning sodiqligiga qaramay, yangi tug'ilgan chaqaloqlarni o'ldirgan despot, zolim sifatida tarixga kirgan hukmdor.

... Va'da qilingan yer faqat bitta kitobda tasvirlangan muqaddas kitob quyosh ostida yashovchilarning ehtiyojlari qondiriladigan yerdagi tayanch muqaddas ma'no(Masallar) va tasavvuf tomonidan ulug'langan Xudo bilan aloqa qilish joylari juda haqiqiy geografik koordinataga ega.

Ehtimol, bu butun ziyorat ratsionidagi eng murakkab va hazm qilish qiyin - tabiiyki, keng ommaning an'anaviy diniy xo'rsinishlari bundan mustasno, ular uchun ziyoratgohda (yoki ziyoratgoh haqida) belgi bilan belgi qo'yilgan. eng yuqori maqsad tashriflar.

Shunday qilib, masalan, Via Dolorosaning tor ko'chalarida ikki ming yillik tarix voqealarini qayta tiklashga urinish, hamma joyda chalg'itadigan va diqqatni jamlash va yo'l orqali kirib borishga eng kichik urinishlarni olib tashlaydigan rivojlangan bo'sh turizm tufayli deyarli imkonsiz bo'lib qoladi. asrlar, faqat toshlar haqida o'ylash - o'sha voqealar bilan bir xil yoshda.

Men Baytlahmdagi kumush yulduzga o'tirib suratga tushmoqchi bo'lgan sayyohni yoqasi bilan quvib chiqarishga majbur bo'ldim - o'sha paytdan boshlab muqaddas bo'lgan yerni o'pish o'rniga. Ko'p odamlar Ben Gurionda samolyotdan tushib, ko'zlarida yosh bilan Isroil zaminini o'padilar, lekin birinchi navbatda, buni qilish kerak bo'lgan joyda - men buni tom ma'noda his qildim - bu erda, Baytlahmda, hozirgi hududda Falastin ma'muriyati.

Favqulodda tartibsizliklar va inson omilining haddan tashqari yuklanishi - metro bo'lmagan Moskvani tasavvur qiling - bunday olomonning mavjudligini oshirib bo'lmaydi. asab tizimi. Bundan tashqari, olomon rang-barang, notinch. Bu erda savol tug'iladi: siz kimsiz? - ular sizga javob bermaydilar: men yahudiyman yoki men rusman. Bu erda hamma diniy yo'nalish bo'yicha bo'lingan: nasroniylar, musulmonlar va yahudiylar - bu "erning kindigi" chiqib turgan joyda o'zini his qiladi - hamma "Xudoning soqolidan ushlashni" orzu qiladi.

Men ko'p sayohat qilaman, lekin hech qayerda diniy nizolarning ijtimoiylashgan joyini uchratmadim, u erda ular abadiylik parchasining pokligi nomidan boshingizni urishni sharaf deb bilishadi. Va hatto uchta ulug' payg'ambarning ikkitasi: Muso va Iso bir xil Muso va Iso bo'lishining ahamiyati yo'q, biz yagona Xudo haqida gaplashayotganimiz muhim emas, qarama-qarshiliklarsiz - an'anaga rioya qilishning pokligi yuqoriroqdir. esxatologik haqiqatning tubiga kirish istagidan ko'ra.

Men Quddusdagi yahudiylar mahallasiga chuqur kirib borishga muvaffaq bo'ldim - kichik do'konda, Isroildagi yagona, Mea Shearim ko'chasi, 110-uy oxirida - Internetda men Hasidizm mistiklaridan biri uchun kerakli kitobni topdim. - otamning hamyurti, Bratslavlik Rebbe Nachman.

Qiyinchilik bilan birinchi raqamli avtobusga o'tirdim, u kerakli nuqtadan o'tib, to'g'ridan-to'g'ri G'arbiy devorga boradi.

Men u erga bormayman. Meni toshbo‘ron qilishadi”, dedi haydovchi. - Lekin bu sizning marshrutingizmi?! - hayron bo'ldim.
Men yahudiy haydovchisi, yahudiy kvartalining tashqi ko'rinishi juda tinch, ammo juda qo'rqinchli bo'lib yurishim kerak edi. Men yurdim va hayron bo'ldim. Bu eng sof shaklda haqiqiy getto edi. 20-asrdagi falokatning boshlanishi bo'lgan narsa bugungi kunda zamonaviy dunyo yana bir xil to'siqlar bilan, xuddi shu bilan qayta tiklandi tikanli sim, lekin bir farq bilan - ixtiyoriy ravishda, ataylab o'zini boshqa jamiyatdan uzib qo'yish. Hech qanday integratsiya haqida gap bo'lishi mumkin emas - urushdan ham yomonroq. Bu haqiqiy Shoa, falokat. Varshava gettosida, lagerlarda qamoqqa olingan minglab odamlar - Yad Vashem muzeyidagi xotiralar tomonidan juda ehtiyotkorlik bilan to'plangan noma'lum millionlar - yarim asr o'tgach, erkin yahudiy davlatida yahudiylardan bo'lgan yahudiylar maktablarni, muassasalarni ixtiyoriy ravishda yopishlarini tasavvur qiling. , to'siqli diniy muassasalar, - ular o'zlarining "kichik dunyolarini" yaratadilar, ular hatto burunlarini ham chiqarishni xohlamaydilar?!

Bu mamlakatda hamma ham birovni tanimaydi. Ulug'lash uchun juda ko'p umumiyliklari bor, ular apriori bo'linishda yashaydilar: nasroniy arablar musulmon arablarni bilishni xohlamaydilar, pravoslav yahudiylar urf-odatlarni kamroq hurmat qiladigan yahudiylarni bilishni xohlamaydilar. Va ular shahar atrofida osilgan yo'l belgilari- "Ehtiyot bo'ling, farishtalar!" - xuddi "ehtiyot bo'ling, odamlar!" - faqat yelkangizda qanot bilan ...

Bu buyuk shaharda dunyoning barcha jabhalari birlashgandek tuyuladi - abadiy, tarixning o'zi kabi, ulug'vor va ulug'vor, bo'lingan va bo'linmas. O'rta asrlar Evropa adabiyotida oddiygina shahar so'zi tez-tez uchraydi. Nomsiz. Va agar bu so'z bosh harf bilan yozilsa, biz Quddus haqida gapirayotganimiz hammaga ayon edi. Siz bu shaharga mashinada kira olmaysiz, unga kira olmaysiz, faqat unga chiqishingiz mumkin. Ibroniychada “Quddusga chiqish” degan maxsus atama bor. Bulutlar ostida, dengiz sathidan 800 metr balandlikda joylashgan qor-oq go'zallik - o'tgan asrlarda dengizdan kelgan va cho'l tekisligi bo'ylab unga uzoq vaqt yurgan ziyoratchilarga shunday ko'rinardi. Uning uylari maxsus Quddus toshidan qurilgan - sarg'ish qum soyasi qadimiy va zamonaviy binolarning ko'rinishini beradi - davrlar orasidagi farqni tekislaydi. Yaqinda qo'shni Baytlahmdan Falastin o'qlari yetib kelgan Giloning yangi hududlari bo'ladimi yoki Bethesdaning ulkan qazishmalari bo'ladimi - uning arxitekturasining nozik geometriyasi uni sayyoradagi boshqa joylar bilan chalkashtirib yuborishga imkon bermaydi.

"Muqaddas shahar" - "er yuzidagi jannat" ga nima uchun katta ahamiyatga ega ekanligi haqida uzoq vaqt o'yladim. Hatto uning arabcha nomi “El-Quds” “muqaddas” deb tarjima qilingan. Tasavvur qilish qiyin, bu muqaddaslik chuqurligida boshqa har qanday nuqtadan bir gramm ko'proq muqaddaslik bor. globus. Nega jannat ba'zi bog'lar, yolg'izlik joylari va yam-yashil tabiat bilan emas, balki shahar bilan ifodalanadi? Chunki siz hali ham shaharda yashashni o'rganishingiz kerak. Muqaddaslikka da'vo qiladigan shaharda - jamiyatda muqaddaslikka intilayotgan tenglar orasida o'zini ko'rsatishi kerak - biz birgalikda, birgalikda muqaddaslikka erishish imkoniyati haqida gapiramiz. Bu insoniyat uchun juda baland bar. Hozircha bu juda yuqori... Shuning uchun ham maqtovli epitetlar bilan bir qatorda: “boshlanishlar boshlanishi”, “shaharlar shahri”, “barcha nuroniylar yoritgichi”, so‘nggi paytlarda ko‘proq eshitamiz: “ hamma narsaning oxiri "...

Kabbalistlar ham bu haqda yig'laydilar. Kabbala Zohar kitobiga asoslanadi - Tavrotning mistik talqini, bu erda har bir harf, har bir belgi o'zining shifrlangan ma'nosiga ega va vazifa matnning ichki dunyosini ochishdir. Hatto grafik jihatdan, masalan, birinchi harf a (aleph) go'yo "qarash" dir. turli tomonlar– tartibsizlik ramzi, b (bet) – tartib ramzi. Bu ikki harf yordamida dunyo yaratilgan deb ishoniladi. Kabbalistik ta'limotning asosi - 10 ta samoviy sfera haqida - oddiy: Qodir Tangri bu dunyoni yaratdi va o'z ichiga kichraydi, insonga tanlash va iroda erkinligini berdi - xato qilish va hatto gunoh qilish. U (inson) Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan, lekin keyin u Unga ko'tariladimi yoki Undan tushadimi, o'zi qaror qilishi kerak. Inertsiya bilan insoniyat o'z tanlash erkinligidan oqilona foydalandi va "sindirilgan qozonlar" - "mishbar kilim" ("singan idishlar") Shuning uchun uni (insoniyat) kutmoqda. oson ish emas: “tikonim” (“tuzatishlar”) davriga o‘ting. Mexanizm oddiy - singan idishlardan odamlarning qalbida haqiqiy bilim yoki yorug'lik donalari saqlanib qolgan. Shubhasiz, bu soborning umumiy muqaddasligiga ko'prik ...

… “Agar men seni unutsam, ey Quddus, meni unut, ey o'ng qo'lim; Agar seni eslamasam, Quddusni shodligim boshiga qo‘ymasam, tilimni bo‘g‘zimga tiqib ol” (Zabur 136). Ko'pgina imonlilar uchun bu shunchaki muqaddas shahar emas. “Men aytgan bo'lardim - barcha tashqi dushmanliklarga qaramay - bu dunyo tinchligi shahri. Bu yer yuzida bizga ham, hech kimga tinchlik yo'qligi aniq - biz keldik, azob chekyapmiz. Va biz tarqalib ketdik. Ammo biz uzoqda yashayotganimiz va dunyo bo'ylab tarqalib ketganimiz uchun emas. Biz o‘zimizdan tarqoqmiz, o‘zimizni to‘play olmaymiz... Demak, Quddus – jamlanish nuqtasining jonli ekvivalenti, butunligimizdir”. Kundaligimga shu satrlarni yozganimda, shamol shahar pardasini yirtib tashladi, quyosh “deraza”ga urdi va bu “deraza” bo'rondek tepadan supurib ketdi...

Va men Samuil Yakovlevich Marshakning Ittifoqda taqiqlangan, 1918 yilda Quddusga tashrif buyurganidan keyin yozgan she'rini esladim:

Qirol tog' yo'li bo'ylab
Men vatanim Quddusga kiraman
Va uning muqaddas ostonasida
Men sarosimaga tushib, harakatsiz turibman.

Meni tanish xirillash kutib oldi,
Kvadratchalarda oddiy savdolashish
Olomon yetaklaydi. U shu yerda uyda
Va sayohatchining zavqi unga begona.

Ochiq tavernalar shovqinli,
Chet ellarning kuylari yangradi,
U hilpiragancha qadimiy shaharga boradi
Karvonning orqasida karvon bor.

Ammo o'lik hayotning vahiylari bo'lsin
O'tmishni tutun kabi qopladi -
Ming yillar o'zgarishsiz qolmoqda
Sening tepaliklaring, Quddus!

Va yon bag'irlari va vodiylari bo'ladi
Qadimgi xotirani bu erda saqlang,
Oxirgi xarobalar qachon
Ular yiqiladi, asrlar o'tib ketadi.

Har qanday yoshda, har qanday kiyimda
Azizim, muqaddas Quddus
Avvalgidek qoladi -
Uning ustidagi osmon gumbazida kabi!

... Muhrlangan Oltin darvozadan (ular yiliga ikki marta ochiladi: ichida Palm Yakshanba va 1530 yilda Xochni yuksaltirish bayramida turklar ularni mahkam devor bilan o'rab oldilar) ma'bad tog'idan pastga, so'ngra Getsemaniya bog'i orqali Zaytun yonbag'irlarigacha cho'zilgan tosh qabr toshlarining cheksiz qatori. qabriston. Bu erda tirikligida tirilishga kechikib qolishdan qo'rqqanlarning hammasi dafn etilgan. Masihni kutayotgan ustuvor da'vogarlar uchun o'rindiqlar shunga mos ravishda baholanadi. Biri ma'lum qiziqarli hikoya. Ravvin Berdichev (19-asr) nabirasi bilan nikoh shartnomasini imzolashga tayyorlanar ekan, to'y o'sha paytda Berdichev shahrida bo'lishi kerakligini o'qidi. Bu so'zlar bilan u hujjatni yirtib tashladi va uni qayta yozdi: “To'y Quddusda bo'lishi kerak. Ammo agar bu vaqtgacha Masih hali kelmagan bo'lsa, to'y Berdichevda bo'ladi.

... Zaytun tog‘ining cho‘qqisiga ko‘tarilib, go‘yo tasodifan aylangandek, butun eski shaharning ta’riflab bo‘lmaydigan go‘zal panoramasi sizning nigohingizda ochiladi: markazda, bir paytlar Sulaymon ibodatxonasi turgan G‘arbiy devor tepasida. , go'zal Umar masjidi ko'tariladi - yahudiylar o'z ota-bobolarini xotini Soradan va'da qilingan o'g'lini olmagan holda, xizmatkori Hojardan o'g'il tug'gan Ibrohimning beozorligi uchun haqorat qilishga jur'at etmaydilar. Sora xizmatkorini cho'lga haydab yubordi. Undan va uning o'g'li Ismoildan sahroning ko'p odamlari - arablar chiqdi. Va bu xalq, uni sahroda qutqargan farishta Agaraga aytganidek: "Ular oxirzamongacha va'da qilingan xalqning tomog'ida suyak bo'lib qoladilar" ...

Shu bois musulmon olamining eng ulug‘ ziyoratgohlaridan biri bo‘lgan Al-Aqso gumbazi tog‘da ko‘tarilib, uning ostidan, bir oz yon tomonda, dunyoning turli burchaklaridan kelgan yahudiylar murojatnomalar bilan xatlar qo‘yishdi. toshlar orasidagi tor yoriqlar. G'arbiy devordagi bu yozuvlar yiliga bir necha marta ehtiyotkorlik bilan chiqariladi va o'qimay, katta qutilarga ko'miladi ...

G'arbiy devordagi maydon erkaklar va ayollar ibodat qilish uchun bo'lingan. Erkaklar kvartalida menga Tefillin qo'yishdi va men "yuragimdagi kesma" hissi bilan Devor tomon yurdim va uning chap tomonidagi g'orga bordim. Ma'bad vayron bo'lganidan beri yahudiylarning ma'badlari yo'q edi. Sinagoga, afsuski, cherkov emas, bu siz ibodat qilishingiz, oqsoqollar bilan maslahatlashingiz va Muqaddas Yozuvlarni o'rganishingiz mumkin bo'lgan uy yig'ilishidir (beit midrash). Garchi ba'zi ibodatxonalar juda eslatib turadi Xristian cherkovlari: o'ymakorlik va zargarlik bilan bezatilgan baland joy - qirollik eshiklariga o'xshash - va markazda: raqamlar bilan bezatilgan Tavrot varaqlari afsonaviy mavjudotlar. Masihning ma'badning vayron bo'lishi haqidagi allegorik bashoratidan so'ng, yahudiylar asosiy tafsilotni bilib oldilar - er yuzida ma'badlar qurish ma'nosiz edi. Xristianlikning keyingi asrlari haqida ham shunday deyish mumkin emas. Esimda, 13 yil oldin Fransiyaning janubidagi Lurd shahriga kelganimda, u yerda 19-asrning eng katta hodisalaridan biri shahar chiqindixonasi o‘rnida sodir bo‘lgan - keyinchalik bazilikaning hashamati meni hayratda qoldirdi. bu saytda o'sgan. Baytlahmdagi Rojdestvo sayti haqida nima deyish mumkin? Masih otxonada tug'ilgan, chunki "mehmonxonada ular uchun joy yo'q edi". Ammo 326 yilda imperator Konstantin davrida qurilgan va Yustinian va salibchilar tomonidan qayta tiklangan ulkan ibodatxona otxonaga unchalik o'xshamaydi. Bundan tashqari, u yunonlar, fransiskanlar va armanlar o'rtasida bo'lingan. Shunday qilib, Rabbiy g'orlar va dalalarga keladi, jamiyatning chekkasida o'zini namoyon qiladi. Ammo, bu ulkan binolarni ko'rib, o'zining ahamiyatsizligidan titrab, kichkina odamda umuman Xudo bilan bunday munosabatlarning maqsadga muvofiqligi haqida savol tug'iladi. Va shuning uchun ham Hayfadagi Karmil tog'i yonbag'rida hashamatli bog'lar barpo etgan baxoiylar (Eron, 19-asr) kabi muborak sektalar paydo bo'ladi. Ular umumbashariy sevgi, bag'rikenglik va Xudo bilan shaxsiy, to'g'ridan-to'g'ri va cheksiz munosabatlarni va'z qiladilar. Ular uchun urushlar, azob-uqubatlar yo'q, ular siyosatga aralashmaydilar - deyarli 6 million odam Rabbiy ularni joylashtirgan dunyodan butunlay ajralgan holda yashaydi - bu dunyoda ham, atrofdagi dunyoda ham o'zlarini zabt etishga chaqiradi. - o'zlarida.

G'arbiy devorda ibodat qilayotganlarga qarab, men vasvasaning boshqa tomonini - o'ziga xos shaxsiy messianizmni, Xudoning tanlanganligini ko'rdim - ko'pchilikning xatti-harakati va ibodat qiyofasida yashirin takabburlik bor edi - o'zlarini o'ziga xosligi bilan ajralib turish istagi. boshqalardan ustun bo'lgan Xudo bilan yagona ahd. Getsemaniyadagi Masih shunday ibodat qildi: “Uning terlari yerga tushgan qon tomchilariga o'xshardi”. "Getsemane" zaytunni sovuq presslash joyi deb tarjima qilinadi, u erda ulkan tosh presslar ostida mevalardan moy olinadi. Uning ibodati insoniy tushunmovchilik, nodonlik va istaksizlikning dahshatli bosimi ostida edi - hatto sodiq shogirdlar ham bunday shiddatlilikka dosh bera olmadilar va U bilan birga tomosha qilish uchun bir soat ham vaqt o'tkaza olmadilar.

Va shu bilan birga, G'arbiy devordagi bo'shliq juda ibodat qilinadigan joy - va siz buni his qilishingiz mumkin - butun dunyodan odamlar bu erga katta azob bilan va so'nggi umid bilan kelishadi ...

...Yahudiylar mahallasidan chiqib, Muqaddas qabr cherkoviga chiqdim. Ma'bad 335 yilda imperator Konstantinning onasi qirolicha Yelena tomonidan qurilgan. Oltita e'tirofga bo'lingan, bugungi kunda u nasroniy dunyosining eng katta ziyoratgohi - bo'linmas, bir shamlardan 33 ta sham kabi - Uning erdagi yillari va bizning ichki yaxlitligimiz ramzi.

Bir mehribon ayol menga ro'molcha berdi va uni Go'lgotaga surtishimni so'radi. Mening ichki taassurotim eng aql bovar qilmaydigan narsa - ostin-ustun bo'lgan dunyo hissi. Dunyolarning kesishish nuqtasi va hayotimizda qiladigan hamma narsaning aqldan ozishi. Biz uni kuydiradigan shaklda ma'nosiz borliq...

Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasida - aksincha, osmonga qaragan yorqin kamarli zal bor - u sizni o'zining "havodorligi" bilan to'ldiradi, siz bu erga, Sion tog'iga chiqishdan charchamaysiz. Evxaristiya joyi - yangi imkoniyat insoniyat U kabi ikkinchi tabiatga, o'z eshiklarining yorqin kalitiga ega bo'ladi.

Bu erda, Sionda, zamonaviy Dormition Abbey ostidagi mahbusda, Bibi qiz o'zining so'nggi dam olish joyini topdi - uning qora daraxtdan ajoyib tarzda o'yilgan qiyofasi va marmardan yuzi va qo'llari imonlilar orasida hayrat va ehtirom uyg'otadi. Undan ko'ra azob-uqubatlarga to'la hayot kechirgan boshqa ayolni tasavvur qilish qiyin. Ammo uning Taxminan yuzi yorug' va beg'ubor huzurida uning ko'zlaridan yosh oqadi ...

Vladimir Nabokov. Ona. (Berlin, 1925)

Kech bo'layapti. Bajarildi. Go'lgotani tark etib,
olomon zaytun daraxtlari orasiga tushib,
sekin ilon kabi;
onalar esa tumanga qaraydilar
Nasihatchi Yahyoni olib ketibdi
kulrang sochli, qo'rqinchli Meri.

Uni yotqizadi va yotadi,
va ertalabgacha uyqusida quloq soladi
uning yig'lashi va holsizlanishi.
Agar u hali ham Masihga ega bo'lsa-chi?
va duradgorlik va qo'shiq aytdi? Bu ko'z yoshlari bo'lsa-chi
bizning qutqarishimiz bunga loyiq emasmi?

Xudoning O'g'li nur bilan o'ralgan holda tiriladi;
qabrda, uchinchi kuni vahiy ayollarni ko'radi,
xushbo'y hidlarni behuda chekkanlar;
Tomas porlayotgan go'shtga tegadi;
mo''jizalar nafasidan yer aqldan ozadi,
va ko'pchilik xochga mixlanadi.

Mariya, baliqchilarning deliryumiga nima qiziq!
Sizning qayg'ularingiz ustidan nomoddiy
kunlar o'tadi, uchinchisida emas,
yuzinchi marta ham chaqirilganda o'rnidan turmaydi,
chumchuqlarni haykal qilgan qora to'ng'ichingiz
quyosh nurida, Nosirada.

...“Hojilar” so‘zi Yevropadan kelib chiqqan. Muqaddas zamindan qaytib, sargardonlar tasdiqlash belgisi sifatida o'zlari bilan palma novdasini olib kelishdi. Shuning uchun ism. Slavlar hech qachon ziyoratchilar deb atalmagan. Ular bu erga indulgensiya uchun kelmagan - ular muqaddas joylarga sajda qilish uchun kelishgan - shuning uchun ularni "sajda qiluvchilar" deb atashgan.

Bu o'ziga xos "rus" ruhi Zaytun tog'ida tom ma'noda "quyiladi", u erda rus pravoslav hovlisi inqilobdan oldingi "issiqlik" an'analarini saqlaydi. Pravoslav e'tiqodi. Bu yerda, yupqa sarv daraxtlari ostida, gavjum shaharga qarab, men birdaniga antik davrda ham, zamonaviy dunyoda ham sun'iy kelib chiqishini isbotlashga urinishlarga qaramay, nega nasroniylik ikki ming yil davomida yashab kelganini angladim. ” erta afsonaviy qahramonlardan. Taxminan ikki yil oldin men dahshatli filmni tomosha qildim, unda nasroniylik Misr va boshqa mifologiyalarning nusxasi deb atalgan va bu ularning ishini tashqi tomondan ishonchli va yorqin isbotlagan. Xo'sh, buning siri nimada?!

Xristianlikning "omon qolishi" ning sababi oddiy. Ikki ming yillik mavjud bo'lgan davrda nasroniylik odamlarning qalbida kichik mo''jizalar bilan ta'kidlangan. Global mo''jizalar emas - masalan, osmonning butun kengligidagi hodisalar, masalan, 1961 yilda Qohirada bo'lgani kabi - Xudoning onasi va bolasi minglab odamlar tomonidan ko'rilgan, ammo tezda unutilgan, chunki tashqi mo''jiza qullikdan boshqa narsa emas edi, qo'rquv bilan aralashib, qo'rquv keltirmaydi. Ammo jannat qullarga muhtoj emas. Men boshqa narsa haqida gapiryapman - imon mo''jizasi haqida, qachonki ruh biror narsaga intiladi va nimanidir so'raydi va buning uchun yashirin qasamlar va o'zining kichik qurbonliklarini beradi. Va u, jon, uni to'satdan qabul qilganda, u Xudo uni unga berganini tushunadi. Bu sir va sadoqatni saqlaydi, chunki nasroniylik tabiatan ichki, ammo tashqi emas.

Alapaevskdagi konga tashlangan so'nggi rus imperatori Aleksandraning singlisi Elizaveta Feodorovna ham buni bilardi - u shu erda, Eleonda dafn etilishini orzu qilgan va admiral Kolchak uning qoldiqlarini Xitoy orqali olib ketgan. U Magdalalik Maryam cherkovida dafn etilgan, homiysi Buyuk Gertsog Maryam, - cherkov qirol tomonidan qurilgan Aleksandr III 1885 yilda - rus arxitekturasining durdona asari.

Va men Finlyandiyadagi xuddi shunday rus cherkovlarini esladim, u erda xizmat asta-sekin o'tkaziladi va pensnedagi xonimlar ko'z yoshlarini parda ostida yashiradilar. Vaqt to'xtaganga o'xshaydi...

Men afsus bilan ta'kidladimki, har doim yaxshi narsaning salbiy tomoni bor. Livan sadr daraxti ostida o'tirib, butun Quddusni ko'rib, Magdalalik Maryam cherkovi hovlisidan to'liq ko'rinishda, men kundalik daftarimda shunday deb yozgan edim: “Davr e'tiborga olinmasdan yangisiga o'tishi mumkin, lekin eskisini timsoli qilgan odam. era hech qachon kurashsiz o'z pozitsiyasidan voz kechmaydi va o'z davridagi har bir kishiga ustunlik berishda davom etadi, aslida u vaqt o'tishi va hamma narsa yaratilishini qabul qila olmaydi, lekin afsuski, undan tashqarida.

Ammo an'anaga sodiqlik - bu individual mavjudlikning yana bir shakli. Yangi kun talablariga muvofiq ichki qayta tashkil etishning mumkin emasligi konformistik tarzda an'analarni saqlab qolish uchun ongli ravishda istak bilan almashtiriladi. Shuning uchun birinchi erkin fikrlovchi faylasuf - 17-asrda Amsterdamdan shisha maydalagich paydo bo'ldi. – Barux Spinoza, yahudiy jamiyati bilan aloqani uzgan va tarixda birinchi marta oʻzini “ateist” deb atagan...

... Golan tepaliklari etagida qulay joylashgan, sinagogalar, rassomlar va klezmerlar shahri bo'lgan kichik pravoslav Safed shahriga tashrif buyurib, men o'rta asrlarda nasroniy cherkovi tomonidan ta'qib qilingan Mastersingers, klezmerlar kabi qanday qilib esladim. Ko'cha tomoshalarida skripkachilar "xristianlik targ'iboti"ni eshitgan ravvinlardan ham "yong'oqda" tushundilar. Ravvinlar farmon chiqardilar - uni o'qiyotganingizda, yig'lashni yoki kulishni bilmayapsizmi? - to'y tantanalariga hamrohlik qilishda oshiqlarga faqat nay va nog'oralardan foydalanishga ruxsat berish. (Ma'lum bo'lishicha, bu Motsartning "Turk marshi" prototipi bo'lib xizmat qilgan).

Ruhoniylarning barcha hiyla-nayranglariga qaramay, san'atda ham ohangdorlar, ham klezmerlar hal qiluvchi rol o'ynagan - ular tomonidan marosimdan tashqarida, muassasadan tashqarida dunyoviy musiqa paydo bo'lgan.

Mamlakat markaziga qaytib boradigan yo'l Injil tog'i (Tabor) yonidan o'tadi - dumaloq, teskari choynak kabi - kuchayib borayotgan xamsin tufayli uni to'liq qabul qilish qiyin - bu erda mayda qum donalari mavjud bo'lganda. Negev cho'lidan shamol olib kelgan havo. Siz Nosiradan - qadimgi Nosiradan o'tib ketolmaysiz, u erda Archangel Jabroil Bokira qizga xushxabarni e'lon qildi - hozir bu joyda, shaharning eski qismidagi yagona buloq ustida, g'orning tubida pravoslav cherkovi qurilgan. 1781 yilda yunonlar tomonidan. Men xizmat paytida u erga bordim va qorovulga kameralarni yashirishimni va'da qildim va men ma'bad zulmatida yonib turgan shamlar bilan sokin monastir qo'shig'idan bahramand bo'lish imkoniga ega bo'ldim - pauzalarda faqat manbadan suvning ovozi eslatdi. vaqt o'tkinchiligidan...

Muqaddas oila bu erda Masihning erdagi xizmati boshlanishidan oldin yashagan.

Nosiradan unchalik uzoq bo'lmagan Kfar Kana qishlog'i kichik arab qishlog'i bo'lib, u erda afsonaga ko'ra, birinchi mo''jiza - Jalilaning Kanna shahridagi to'yda sodir bo'lgan.

Jalila dengizi - yoki Kinneret ko'li - mamlakatdagi chuchuk suvning eng muhim strategik suv ombori - uning darajasi ko'rsatkichlari har doim ob-havo prognozi yonida chop etiladi. O'lik dengiz singari, u ham jahon okeanining nol darajasidan pastda joylashganligi bilan ajralib turadi - u orqali Suriya-Afrika yorig'i o'tadi. Uning qirg'og'ida, shinam kafeda sizga sazan oilasiga mansub mahalliy baliq - musht taqdim etiladi. Baliq, ular sizga aytishlaricha, Havoriy Butrusning o'zidan.

Isroil mehmondo'st mamlakat. Ajablanarli darajada go'zal va samimiy: Tel-Avivning osmono'par binolari Yaffaning o'rta asrlardagi ko'chalariga tom ma'noda kirib keldi, Hayfaning yuqori texnologiyali binolari Baxay dinining bog'larining ajoyib go'zalligi va kattaligi bilan tinch-totuvlikda yashaydi. Va alohida kontrastlar yo'q. Hamma narsa juda qimmat hayotning umumiy konturida to'qilgan. Va sizni so'nggi flesh-diskingizgacha nafaqat aeroportda, balki shunchaki poezd yoki avtovokzalda qidirishingiz va buvingizning shaxsiy tanishlari haqida so'rashingiz ham muhim emas - bularning barchasi hayotning to'liqligi bilan qoplanadi. Bu erda yashovchi odamlar buni his qilishadi. Ular Rebbe Nachmanning "dunyoga qarashingizni, hatto so'zning ma'naviy ma'nosida ham o'zgartirishga intilishning hojati yo'q" degan eski so'zlariga o'rganib qolishdi. Ular bar mitsvadan keyin - o'g'il bolalar uchun 13 yoshda va qizlar uchun biroz oldinroq - balog'atga etishish boshlanishini bilishadi. Shu paytgacha sizning harakatlaringiz uchun ota-onangiz javobgar edi, endi yo'lni tanlash uchun barcha javobgarlik sizda. Ular "har qanday tushish - bu ko'tarilishdan oldin dam olish" ekanligini eslashadi ...

...Tel-Avivning markazida, tunda yoqilg‘i quyish shoxobchasining chekkasida shtativ o‘rnatdim - yagona joy, bu erda shahardagi eng baland osmono'par binoni butun ulug'vorligi bilan suratga olish uchun mashinalar qilish mumkin edi. Bir farrosh qo‘lida supurgi bilan yonimga kelib, limon bo‘lagini tishlagan odamning qiyshaymasi bilan: “Nima qilyapsan?!” dedi. Osmon qorong‘i tushganda arxitekturani suratga olish mumkinmi?! Va bo'sh oraliqda shunchalik yaqin?! Sizda istiqbol bo'lishi kerak - uning qanchalik buzib ko'rinishini bilasizmi?! Oq rang balansi haqida nima deyish mumkin? Ko'cha chiroqlari yonayotgan bu yashil rangning o'rnini to'ldirdingizmi?! Ertaga erta keling - rasm butunlay boshqacha bo'ladi! ”

👁 Mehmonxonani har doimgidek Booking orqali bron qilamizmi? Dunyoda nafaqat Booking mavjud (🙈 mehmonxonalarning katta foizi uchun - biz to'laymiz!) Men uzoq vaqtdan beri Rumguru bilan shug'ullanaman, bu bron qilishdan ko'ra foydaliroq 💰💰.

👁 Bilasizmi? 🐒 Bu shahar ekskursiyalarining evolyutsiyasi. VIP-gid - bu shahar aholisi, u sizga eng noodatiy joylarni ko'rsatadi va sizga shahar afsonalarini aytib beradi, men sinab ko'rdim, bu olov 🚀! Narxlar 600 rubldan. - ular sizga albatta yoqadi 🤑

👁 Runetdagi eng yaxshi qidiruv tizimi - Yandex ❤ aviachiptalarni sotishni boshladi! 🤷

Ikki yil oldin Quddusda pravoslav ziyoratchilarni Muqaddas zaminga hamrohlik qiluvchi gidlar uchun seminar boshlandi. Shu yilning sentabr oyida esa Muqaddas zaminda nasroniylikni o‘rganish bo‘yicha Quddus maktabi ochildi. Seminar va maktabni tashkil etishning sababi ziyoratchilar bilan ishlash bo'yicha kasbiy tayyorgarlik zarurati edi, chunki Rossiyada va bir vaqtlar SSSR tarkibiga kirgan boshqa mamlakatlarda pravoslav jamoatining Muqaddas zamindagi xristian ziyoratgohlariga qiziqishi keskin oshdi va , natijada u yerga ziyorat qilishni xohlovchilar soni sezilarli darajada oshdi. Gidlar uchun pravoslav seminari va nasroniylikni o'rganish maktabini yaratish tashabbuskorlaridan biri - Deakon Aleksandr Zanemonets, Hayfa universitetida (Isroil) Vizantiya tarixi va Vizantiya cherkovi tarixi o'qituvchisi.

- Aleksandr ota, Quddusdagi Rossiya ma'naviy missiyasida, sizning tashabbusingiz eski ilmiy va ta'lim an'analarining tiklanishi, lekin ayni paytda ta'lim va ta'limning yangi shakli sifatida baholanadi. ilmiy faoliyat Muqaddas zaminda yashovchi rus pravoslavlari. Quddusda gidlar uchun pravoslav seminarini tashkil etish g'oyasi qachon paydo bo'ldi?

Ba'zan shunday bo'ladiki, bir xil fikr bir vaqtning o'zida bir nechta odamda paydo bo'ladi. Shunday qilib, biz, men va Quddus universitetining gid va aspiranti Roman Gultyaev shunday his qildik: biz gidlar uchun qandaydir uchrashuv yoki seminar tashkil qilishimiz kerak edi. Pravoslav seminarini tashkil etish zarurati zamonaviy talablardan kelib chiqadi: pravoslav ziyoratchilarga nasroniylik tarixi va Muqaddas zaminda ruslarning mavjudligi haqida ma'lum darajadagi bilimga ega bo'lgan pravoslav yo'riqnomalari hamrohlik qilishlari kerak. Bir nechta pravoslav gidlar va birinchi navbatda Roman Gultyaev tashabbusi bilan Quddusda gidlar uchun seminar ochildi. Uning tashkilotchilarining nomlari orasida meniki ham bor. Dastlab, ushbu seminar faqat Muqaddas zaminda pravoslav ziyoratchilar bilan ishlaydiganlar uchun mo'ljallangan edi - aytmoqchi, "gid" so'zi, menimcha, ziyoratga nisbatan juda dunyoviydir. Keyinchalik seminar biroz kengaytirildi. Bugungi kunda seminar ishtirokchilari nafaqat ziyoratchilar bilan ishlayotganlar, balki umuman nasroniylik, xususan, Muqaddas zamindagi pravoslavlik tarixiga qiziquvchilardir.

Professional gidlar va pravoslav ekskursiya gidlari ishida tub farqlar bormi?

Nazarimda, ziyorat turizmdan butunlay boshqa masaladek tuyuladi. Pravoslav guruhlariga hamrohlik qiladigan turistik guruhlar bilan ishlash bilan solishtirib bo'lmaydi. Rossiyadan va sobiq SSSRning bir qator boshqa davlatlaridan zamonaviy ziyorat qilishning o'ziga xos xususiyati shundaki, bu ziyorat hali ibodat xarakteriga ega emas. Men uchun namuna 20-asrning o'rtalarida rus diasporasidan tashkil etilgan pravoslav ziyoratlaridir. Yepiskop boshchiligida chinakam cherkov odamlari bu ziyoratlarga borishgan. Ular Muqaddas zaminga nafaqat ibodat qilish, balki Rossiya muassasalariga har tomonlama yordam berish uchun kelishgan. Bizning davrimizda Rossiyadan ziyorat qilish katexik xususiyatga ega. Bu menga imperator Konstantinning 4-asrda Rim imperiyasida nasroniylikni qabul qilgan butparastlar davrini eslatadi. Keyin suvga cho'mgan odamlar, ular qabul qilgan imon haqida hali ko'p narsa bilishmagan. Va bugungi kunda ko'pchilik o'z e'tiqodlari haqida iloji boricha ko'proq ma'lumot olish uchun Muqaddas erga borishadi.

– Muqaddas zaminga ziyoratchilarga professional hamrohlik qilayotganlarning ahvoli qanday?

Isroilda barcha gidlar va ularga hamrohlik qiluvchi sayyohlar va ziyoratchilar tegishli litsenziyaga ega bo'lishi kerak. Va bu mamlakatda yashayotgan har bir kishi uning qonunlariga bo'ysunadi. Biroq, litsenziyalar farq qiladi. Sayyohlik gidlari uchun maxsus kurslarda o'qishni tugatgan Isroil fuqarolari davlat litsenziyalariga ega bo'lishadi. Va agar sizda bunday hujjat bo'lmasa, ziyoratchilar bilan ishlay olmaysiz. Isroilda chet ellik sub'ektlar yoki monastirlar sifatida yashovchilar maxsus cherkov identifikatoriga ega, bu ularga ziyoratchilar bilan ishlash huquqini beradi. Shu sababli, hozirgi vaqtda litsenziya hujjatlarining mavjudligi haqida savol tug'ilmaydi. Yana bir narsa shundaki, bu litsenziyalar yo'riqnomaning holati yoki pozitsiyasiga qarab farqlanadi.

- Muqaddas Quddus shahriga kelgan zamonaviy ziyoratchini qanday tavsiflagan bo'lardingiz?

Menimcha, zamonaviy ziyoratchi - bu Masih haqida ko'proq bilishni xohlaydigan odam. Hech kimga sir emaski, ziyoratchilarning aksariyati oxirigacha o'qimagan odamlardir Yangi Ahd. Oh Eski Ahd, ehtimol, bu haqda gapirishga arzimaydi. Shuning uchun odamlar har doim ham Rabbiyning yuksalishi Tirilishdan qanday farq qilishini, Zaytun tog'ida qanday voqealar sodir bo'lganini va Tabor tog'ida qanday voqealar sodir bo'lganini bilishmaydi. Shuning uchun Muqaddas zaminga zamonaviy ziyorat qilish maxsus turdagi katexez. Va pravoslav eskortlarining vazifasi ziyoratchilarga nasroniy ziyoratgohlari va evangelistik voqealar joylari haqida aytib berishdir. Va shuning uchun hamrohlik qiluvchi pravoslav odamlarning o'zlari etarli cherkov va gumanitar bilim darajasida bo'lishi kerak.

- Muqaddas zaminda ziyoratchilarni ko'proq nima qiziqtiradi?

Albatta, ziyoratchilarni, birinchi navbatda, Muqaddas Yerda sodir bo'lgan xushxabar voqealari va Iso Masihning erdagi hayoti tarixi va Xudoning muqaddas onasi. Bu biz ziyoratchilarga aytadigan asosiy narsadir. Bundan tashqari, ular bu erda, Muqaddas zaminda, ruslarning mavjudligi, rus cherkovining taniqli vakillarining hayoti va faoliyati va tarixi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga qiziqishadi. Shuningdek, u yoki bu muqaddas joyda ziyoratchilar bilan birga bo'lganimizda, biz ularga ziyoratchilarning nigohi oldida paydo bo'lgan ulug'vor ibodatxona yoki bazilika haqida gapirib beramiz.

- Seminarlaringiz tinglovchilarining tarkibi qanday?

Seminar ishtirokchilarining asosiy yadrosi Quddusda yashovchi, pravoslav hamrohlik ziyorat guruhlari sifatida ishlaydigan xristianlardir. Ammo ishtirokchilarning tarkibi muhokama qilinadigan mavzularga qarab farq qiladi. Endi opa-singillar orasidan rus monastirlari ham bizga kelishadi Gornenskiy monastiri va Magdalalik Maryam monastiri. Har safar seminarimizga ruhoniylardan kimdir qatnashadi. Shunday qilib, ikki marta rus episkoplari Pravoslav cherkovi chet elda: Berlin va Germaniya arxiyepiskopi Mark va Shtutgart yepiskopi Agapit. Seminar ishtirokchilari, shuningdek, rus tilida so'zlashuvchi isroilliklar bo'lib, ular nasroniy bo'lmasa ham, Muqaddas zaminda rus nasroniylarining mavjudligiga qiziqish bildirmoqda.

- Seminar mashg'ulotlarida qanday ish shakllari qo'llaniladi?

Biz odatda har oyda ikki marta juma kunlari uchrashamiz va har safar ma'ruza yoki ma'ruza o'qiydigan ma'ruzachi bo'ladi, keyin esa ma'lum bir mavzu bo'yicha muhokama qilinadi. Seminarimizning yangi loyiha va ish shakllaridan biri bu Muqaddas zamindagi nasroniylik tarixiga bag‘ishlangan yozgi maktabdir. Uning ishtirokchilari ma'ruzalarni tinglashadi, shuningdek, mutaxassislar bilan birgalikda ma'lum muhim yoki mashhur voqealar bo'lib o'tgan barcha joylarga tashrif buyurishadi. Shunday qilib, joriy yilning 1 dan 4 sentyabrigacha bo'lgan davrda, Rossiya Ma'naviy Missiyasining marhamati bilan biz Muqaddas Yerda nasroniylikni o'rganish bo'yicha birinchi Quddus maktabini o'tkazdik.

Maktab oʻqituvchilari, yaʼni oʻqituvchi va gidlar xristianlik va Isroil tarixi bilan shugʻullangan arxeolog, tarixchi va geograflar edi. Va maktab ishtirokchilari Quddusdagi rus monastirlarining opa-singillari bo'lib, ularning itoatkorligi ziyorat guruhlariga hamroh bo'lish, shuningdek, pravoslav yo'lboshchilari, talabalar va Muqaddas Yerdagi nasroniylik va uning tarixi muammolari bilan qiziqqanlarning barchasi edi. Ushbu maktab ishida isroilliklardan tashqari Rossiya, Ukraina, Polsha, Germaniya va Kanadadan kelgan mehmonlar ishtirok etishdi. O'qish davrida maktab o'quvchilari bir qator Quddus muzeylariga tashrif buyurishdi va Xevron, Tel Arad, Apolloniya, Kesariya, Gerodion va Quddusdagi Dovud shahri yaqinidagi qazishma joylariga sayohat qilishdi. Bu yerda maktab ishtirokchilari uchrashdi hozirgi holat Muqaddas zaminda tarixiy va arxeologik tadqiqotlar. Muqaddas zaminga birinchi marta sayohat qilayotgan ziyoratchilar kamdan-kam tashrif buyuradigan yoki tashrif buyurmaydigan joylarni ziyorat qildilar. Umid qilamizki, bunday maktab ishi bilan bog'liq bo'lgan tashabbusimiz oxir-oqibat qayta tiklanadigan "Rossiya Falastinining" cherkov va akademik an'analaridan biriga aylanadi.

Yillik seminarlaringiz mavzularini oldindan rejalashtirasizmi yoki o'z-o'zidan Muqaddas zaminga kelgan odamlar ma'ruzachi sifatida qatnashadimi?

Quddusda Isroilning rusiyzabon aholisi orasidan Muqaddas zaminda nasroniylik tarixi bilan professional ravishda shug'ullanadigan o'nga yaqin odamlar bor. Mahalliy arxeologlar ham bu sohada taniqli mutaxassislardir. Ulardan ba'zilari Xevrondagi qazishmalarda qatnashgan, boshqalari Dovud shahrini yoki Muqaddas Yerning xristian yoki Vizantiya monastirlarini "qazishgan". Bu odamlarning barchasi biz uchun juda qimmatli va qiziqarli, chunki ular bizga hech kim bilmagan yangi narsalarni aytib berishlari mumkin. Biz har yili seminarimizga ma’ruzalar o‘qish uchun ana shunday mutaxassislarni jalb etishga harakat qilamiz. Shuningdek, Rossiyadan agiografiya, nasroniylik va Vizantiya tarixi bo'yicha eng yirik mutaxassislarni taklif qilamiz. So'nggi paytlarda Isroilga juda ko'zga ko'ringan va qiziqarli mutaxassislar tez-tez kelishadi, biz ularni hisobot yoki xabar berishga taklif qilamiz. Shuning uchun, seminarlar rejasini oldindan tuzayotganda, biz Quddusda yashovchi mutaxassislar kafedrada o'z o'rnini bo'shatishlari mumkin bo'lgan rejalashtirilmagan qiziqarli ma'ruzachilarimiz bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyatni ham hisobga olamiz.

— Seminarda, albatta, siz ham ayrim mavzularda ma’ruza qildingizmi?

Ruhoniy sifatida men Quddusdagi Konstantinopol Patriarxiyasining Rossiya arxeparxiyasi vakiliman. Mening tadqiqotimning asosiy yo'nalishiga kelsak, bu Vizantiya tarixi. Biroq, seminarimiz nafaqat ilmiy xususiyatga ega ekanligini inobatga olgan holda, men Vizantiya tarixidan uzoq bo'lgan mavzularda so'zlashish imkoniga ega bo'ldim. Masalan, yepiskop Metyus (1902-1974) boshchiligidagi rus diasporasidan ziyorat qilish tarixi haqida. Muqaddas zaminda Vizantiya tarixining turli jihatlari haqida ham xabar berdim.

- Seminaringiz biron bir mahalliy yoki Rossiya ilmiy markazlari bilan aloqadami?

Doimiy ma'ruzachilarimizdan ba'zilari pravoslavlar va olimlar - Quddus yoki Hayfa universitetlarining aspirantlari yoki o'qituvchilari. Bizning arxeolog hamkasblarimiz yo universitet xodimlari yoki Isroil qadimiy ashyolar boshqarmasi xodimlaridir. Bizning rus tilida so'zlashuvchilar Moskva yoki Sankt-Peterburg ilohiyot maktablari, shuningdek, xuddi shu shaharlardagi universitetlarning o'qituvchilari. Isroilda alohida ma'no Fransuz va Britaniya Injil va arxeologiya maktablari bizning aloqalarimiz uchun sotib olishmoqda.

Seminaringizning amaliy ahamiyatini qanday tavsiflagan bo'lardingiz? Uning ishtirokchilari olingan bilimlardan ziyoratchilar bilan ekskursiya amaliyotida foydalanayaptimi?

Shubhasiz. Isroildagi davlat kurslarida tahsil olgan gidlar bizdan nasroniylik haqidagi bilimlarni va cherkov tarixi, ular o'zlarining kasbiy kurslarida erisha olmaganlar. Maxsus diniy ma'lumotga ega bo'lmagan pravoslav yo'lboshchilari bizdan nasroniylik va cherkov tarixi haqida ilgari bo'lmagan ma'lum miqdordagi bilimlarni olishadi. Ikkalasi ham faqat kitob yoki darslikdan to'play olmaydigan bilimga ega bo'ladilar. Tabiiyki, bizning seminarimiz ishtirokchilaridan pravoslav hamrohlari ko'p ma'ruzalarimizni tinglamaganlarga qaraganda, ba'zi xristian ziyoratgohlari haqida ko'proq ma'lumot berishlari mumkin.

Ziyoratchilar uchun maxsus nashr etilgan o‘sha ko‘p sonli qo‘llanmalar mazmunini qanday baholaysiz?

Bugungi kunda, mening fikrimcha, pravoslav rus ziyoratchilari uchun mukammal deb hisoblanishi mumkin bo'lgan maxsus yozilgan qo'llanma yo'q. Lekin, albatta, ma'lumotnomalar ko'pligi orasida, mening fikrimcha, zamonaviy hoji uchun mos bo'lgan kitoblar ham bor. Ehtimol, eng yaxshilari Muqaddas Yerga oid birinchi qo'llanmalar va XX asr o'rtalarida Kampaniya episkopi Metyus va uning ziyoratchilari tomonidan tuzilgan xushxabar matnlari va qo'shiqlar to'plamlaridir. Yunon pravoslav muallifi, arxeolog olim Vasilios Tzaferisning "Muqaddas erning ziyoratgohlari bo'yicha pravoslav nasroniy qo'llanmasi" qo'llanmasini ijobiy baholash mumkin. Ammo bu kitob qo'llanmadan ko'ra ko'proq albomdir. Yaqinda qayta nashr etilgan “Muqaddas zamin. Tarixiy qo‘llanma”, akademik M.V.ning umumiy tahriri ostida mualliflar jamoasi tomonidan tayyorlangan. Bibikova. Menimcha, pravoslav ziyoratchisi uchun zamonaviy qo'llanma yaratish kelajak masalasidir. Unda ziyoratchilar tashrif buyuradigan joylar va bu yerda sodir bo'lgan xushxabar voqealari haqida kerakli ma'lumotlar bo'lishi kerak. Bundan tashqari, Muqaddas zaminga guruh bilan yoki mustaqil ravishda boradigan ziyoratchi uchun amaliy ma'lumotlar bo'lishi kerak.

Muqaddas zaminda bu yil Moskvaning "Indrik" nashriyot uyi tomonidan nashr etilgan "Quddus pravoslav seminari" hisobotlar to'plami mening qo'limga tushdi. Menimcha, uning materiallari nafaqat pravoslav eskortlari kabi tor doiradagi mutaxassislar uchun, balki ziyoratchilarning o'zlari uchun ham foydali bo'lishi mumkin.

Men qo'shimcha qilaman: nasroniylik va ruslarning Muqaddas zaminda mavjudligi bilan qiziqqan hamma. Seminarimizda alohida nashriyot dasturi bo‘lmasa-da, eng qimmatli va qiziqarli ma’ruzalarni chop etish an’anasi keyingi yillarda ham saqlanib qoladi, degan umiddaman.

Ammo bu aniq Quddusdagi rus ma'naviy missiyasining yana bir an'anasining tiklanishi va davomi bo'ladi - pravoslav aholini ma'rifat qilish va turli xil ilmiy tadqiqotlar o'tkazish an'anasi, XX asrning boshlarida bu g'oya uchun nazariy asos bo'lib xizmat qilgan. Amalda hech qachon amalga oshirilmagan - Rossiya arxeologiya instituti kabi ilmiy muassasani yaratish.

Sankt-Peterburg: Petrograf Sankt-Peterburg, 2017. - 416 p.

“Petrograph SPB” nashriyot uyi Isroil va Falastinning muqaddas joylari bo‘yicha yangi qo‘llanma – “Muqaddas zaminning ziyoratgohlari va qadimiy obidalari”ni chop etdi. Mualliflar P. Vorobyov va Ieromonk Nektary (Sokolov). Bu eng keng qamrovli, informatsion va qiziqarli kitob, Muqaddas zaminga ziyorat qilgan yoki faqat bunday sayohatni orzu qilgan har bir kishi uchun foydalidir. Rangli nashrda 700 ta rangli fotosuratlar, shaharlar va tarixiy joylarning rasmlari va rejalari mavjud. Qo'llanma mualliflarning pravoslav ziyoratchilar guruhlari bilan ko'p yillik sayohat tajribasi asosida tuzilgan.

Materiallarni etkazib berish misollari

Har bir ob'ekt uchun quyidagi ma'lumotlar taqdim etiladi: GPS koordinatalari, manzili, ish vaqti, ba'zi hollarda turistlar uchun tashrif buyurish xususiyatlari, shuningdek, abbatning nomi, telefon raqamlari va boshqa aloqa vositalari.

Muqovada

Mualliflar haqida

Ieromonk Nektari (Sokolov) Sankt-Peterburgda tug'ilgan. 1991 yilda u Ivanovo yeparxiyasining qayta tiklangan Aziz Nikolay-Shartomskiy monastirining birodarlariga qo'shildi va u erda monastir va'dalarini oldi. 2002 yildan beri u Muqaddas Uch Birlikning birodarlari Sergius Lavra a'zosi. Dinshunos olim, "Ladan" va "Uchlik maktabi" nashriyotlarining bosh muharriri. 2003-yildan buyon Muqaddas zamin va muqaddas qadamjolarni ziyorat qilish tarixini o‘rganmoqda.

Pavel Vasilevich Vorobiev Leningradda tug'ilgan, Sankt-Peterburgda yashovchi. Maʼlumoti boʻyicha geolog, kasbi boʻyicha noshir. Rossiyadagi pravoslav joylariga qo'llanmalar tuzuvchisi. Ko‘p yillardan buyon Muqaddas zamin tarixini o‘rganish, ziyorat safarlarini tashkil etish va o‘tkazish bilan shug‘ullanadi.

KIRISH

MUQADDAS YER VA QUDDUS TARIXI

IERUSALIM. ESKI SHAHAR

• Muqaddas qabr cherkovi
• Xristian mahallasi
  • Yaffa darvozasi
  • Qal'a (Dovud minorasi, Hirod saroyi)
  • X Legionning "Fretensis" ustuni
  • Aleksandr Metochion IOPS
  • Rossiya qazishmalari. Hukm darvozasi ostonasi
  • Aziz cherkovi. blgv. LED kitob Aleksandr Nevskiy
  • Qutqaruvchi Masihning lyuteran cherkovi
  • Yunon Patriarxiyasi
  • Aziz cherkovi. Konstantin va Elena
  • Aziz monastir. Rabbiy Yuhannoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi
  • Hizqiyo hovuzi
  • Aziz monastir. Panteleimon va St. Qudduslik Kiril
  • Buyuk Panagiya monastiri
  • Aziz monastir. Nikolay
  • Aziz monastir. Fedorov
  • Aziz monastir. Vasiliy
  • Aziz monastir. Bosh farishtalar
  • Aziz monastir. VMC. Ketrin
  • Kichik Panagiya Saidanaya monastiri
  • Aziz monastir. Charalampiya
  • Aziz monastir. Trimifuntskiyning spiridoni
  • Umar masjidi
  • Xonqa masjidi
  • Qamoqqa olish. Najotkor monastiri
• Musulmonlar mahallasi
  • Damashq darvozasi
  • Sulaymon g'orlari
  • Arslon darvozasi
  • Aziz monastir. Anna
  • Kiriniyalik Simun ustiga xoch qo'yish ibodatxonasi
  • Aziz cherkovi. Veronika
  • Isoning ikkinchi qulashi joyidagi ibodatxona
  • Isoning Quddus qizlariga murojaati joyi
• Ma'bad tog'i
  • Birinchi va Ikkinchi Quddus ibodatxonalari
  • Qoya masjidi gumbazi
  • Gumbaz zanjirlari
  • Al-Aqso masjidi
  • Oltin darvoza
• Yahudiylar mahallasi
  • Ma'bad tog'ining tashqi devorlari
  • G'arbiy devor (yig'layotgan devor)
  • G'arbiy devor tunneli
  • G'arbiy devorning janubiy qismi
  • Janubiy devor. Ophel
  • Havoriy Pyotrning "Bog'larda" cherkovi
  • Yangi cherkov Xudoning onasi
  • Cherkov va Germaniya ayolining kasalxonasi
  • Hizqiyo qal'asi devori
  • Aziz monastir. Georgiy "Evrikis"
  • Roman Kardo
• Arman kvartal
  • Aziz monastir. Yoqub
  • Archangels monastiri
  • Aziz cherkovi. Havoriy Mark

SION TOG'I

• Najotkor monastiri
• Sionning yuqori xonasi va shoh Dovud qabri
• Bokira Maryamning Abbey (Dormition)
• Yunon seminariyasidagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi
• Aziz cherkovi. Petra "Gallikantuda"

YANGI IERUSALEM

• Dovud shahri
• Hizqiyo tuneli
• Siloam hovuzi
• Gennom vodiysi (Genna)
• Akeldama
• Aziz monastir. Buyuk Onufriy
• Aziz monastir. Modesta, Patr. Quddus
• Katamondagi Qabul qiluvchi Shimo'n monastiri
• Qimmatbaho va hayot beruvchi xoch monastiri
• Isroil muzeyi
• Buyuk Hirod oilasining qabri
• Mamilla hovuzi
• Qo'y shrifti. Aziz monastir. Anna
• Aziz monastir. Nikodim. Dungeon ap. Petra
• Pretoriyadagi Masih qamoqxonasi monastiri
• Xoch yo'li
• Flagellation monastiri
• Esce Homo monastiri. "Mana, odam" yoyi
• Isoning birinchi qulagan joyidagi ibodatxona
• Bizning qayg'u ayolimiz cherkovi
• Quddusdagi rus binolari
  • Rossiya ruhiy missiyasi (RDM)
  • Aziz cherkovi. VMC. Aleksandra RDM binosida
  • Trinity sobori
  • Elizabetning birikmasi
  • Mariinskiy birikmasi
  • Rossiya kasalxonasi
  • Rossiya konsulligi uyi
  • Sergievskoye birikmasi
  • Nikolaevskoye birikmasi
• Aziz monastir. birinchi soat Stefan
• Bog 'qabri
• Rokfeller muzeyi
• Isroil muzeyi
• Kidron vodiysi
  • Aziz monastir. birinchi soat Stiven (yunoncha)
  • Kidron vodiysidagi qabrlar

ZAYTUN TOG'I

• Qabr Xudoning onasi Getsemaniyada
• Getsemane Grotto
• Masihning azoblari monastiri va Getsemaniya bog'i.
• Barcha xalqlar ibodatxonasi
• Sankt-Peterburgning Getseman monastiri. ga teng Magdalalik Maryam
• Dominus Flevit ("Rabbiy yig'ladi" monastiri)
• Malaki, Xaggay va Zakariyo payg'ambarlarning qabri
• "Otamiz" monastiri
• Rabbiyning yuksalish joyi ("Stopochka")
• St xujayrasi Antioxiya Pelagia
• Osmonga ko'tarilish monastiri
• Kichik Galiley monastiri
• Zaytun Spaso-Voznesenskiy monastiri
• Augusta Viktoriya
• Betaniya
  • Marta va Maryam monastiri
  • Masihning tirilishining Baytaniya jamoasi
  • Qabr to'g'ri. Lazar
  • Tirilish monastiri to'g'ri. Lazar to'rt kun
  • Tirilish ibodatxonasi to'g'ri. Lazar to'rt kun
• Bethfage
  • Baytfagiyadagi Rabbiyning Quddusga kirishi monastiri
  • Bethfagedagi Palmalar monastiri

Yahudiya

• Eyn Kerem
  • Bokira Maryamning manbai
  • Gornenskiy rus monastiri
  • Tashrif monastiri
  • Qimmatbaho Yahyo cho'mdiruvchi monastiri
  • Sankt-Peterburgning tug'ilgan kuni monastiri. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo "tog'larda"
  • Aziz monastir. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo "sahroda"
  • Sent g'ori. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo
• Shomuil payg'ambarning qabri
• Kiriath-Jearim. Monastir Muqaddas Bokira qiz Ahd sandig'i
• Abu Gosh. Maryam abbatligi va tirilish
• Latrun. Bizning qayg'u ayolimiz abbey
• Emmaus-Nikopol
• Sorek g'ori
• Bayt Jemal. Aziz monastir. Gamaliel
• Bayt Guvrin
• Midras
• Hanot
• Baytlahm
  • Nativity Bazilika
  • Aziz monastir. Vmch. Ketrin
  • Aziz monastir. Vmch. Sent-Jorj G'olib
  • Sut grotto
  • Rossiya ma'naviy missiyasining ziyorat markazi
  • Dovudning qudug'i
  • Bokira Maryamning qudug'i
• Bayt Sahur. Cho'ponlar monastiri ("Cho'ponlar dalasi")
• "Cho'ponlar dalasi" Ma'bad "Xudoga shon-sharaflar"
• Bayt Jala. Aziz cherkovi. Nicholas the Wonderworker
• Rossiya poliklinikasi binosi gr. O. E. Putyatina
• Cremisan monastiri
• Aziz monastir. Velmch. El-Xadrdagi Avliyo Georgiy G'olib
• Sulaymon hovuzlari
• Manba ilovasi. Filippa
• Aziz monastir. Xudoning payg'ambari Ilyos
• Kathisma monastiri
• Rohila qabri
• Gerodion
• Sukki Lavra St. Tekoadagi konfessor Chariton
• Xevron
  • Maxpela g'oridagi patriarxlarning qabrlari
  • RDM birikmasi. Aziz monastir. Ibrohim va Sara.
  • Mamre eman
  • Eman Mamre
  • El Mamudiye bahori

YUDA SHOROSI

• Aziz monastir. Buyuk Teodosiy
• Lavra St. Muqaddas Savva (Mar Saba)
• Ey Farah. Lavra St. Konfessor Chariton
• Aziz monastir. Buyuk Evtimiy
• Abba Martyria monastiri
• Aziz monastir. Wadi Ogdagi Theoktista
• Girkaniya. Kastelyon monastiri
• Evdokiya minorasi
• Yerixo yo'lidagi yaxshi samariyalik mehmonxona
• Wadi Kelt. Aziz monastir. Jorj Xozevit
• Yerixo
  • Tel al-Sulton
  • St. Metoxion. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo
  • Zakkay daraxti bilan Rossiya muzeyi va parki majmuasi
  • Aziz monastir. Xudoning payg'ambari Elishay
  • Ruminiya pravoslav patriarxiyasining metoxioni. Yerixoda
  • Vasvasa tog'idagi monastir (Qirq kunlik tog')
  • Hirod saroylari
  • Kipros
  • Hisham saroyi
  • Bayt Jubr at-Taxtani. Ko'zi ojizlar uchun shifo maskani
• Iordaniya vodiysi
  • Suvga cho'mish joyi (Bifavara)
  • Aziz monastir. Yahyo cho'mdiruvchi
  • Lavra St. Iordaniyalik Gerasim

SAMARIA

• Taibe. Aziz cherkovi. Vmch. Jorj
• Tel Shilo
• Nablus
  • Yoqub qudug'idagi monastir
  • Grave haq. Yusuf
  • Gerizim tog'i
• Samariya (Sebastiya)
  • Suvga cho'mdiruvchi Yahyo qamoqxonasi
  • Yahyo cho'mdiruvchining qabri
• Burkin. O'nta moxovning shifo joyi

GALILE

• Nosira
  • Bibi Maryamning e'lon qilish cherkovi
  • Annunciation Bazilika
  • Cherkov haq. Nizolangan Yusuf
  • Sinagog cherkovi
  • Yunon pravoslav metropolisi
  • To'ntarish tog'idagi Muqaddas Xochni yuksaltirish cherkovi
  • Buyuk ag'darilish tog'i
• Jaffa. Aziz cherkovi. Vmch. Sent-Jorj G'olib
• Migdal HaEmek. Aziz cherkovi. Nicholas the Wonderworker
• Jaliladagi Kana
  • Aziz monastir. Vmch. Aziz Jorj g'olib va ​​birinchi mo''jiza
  • Jalilaning Kana shahridagi Birinchi mo''jiza cherkovi
  • Aziz cherkovi. ap. Bartolomey
• Tabor tog'i
  • Rabbiyning o'zgarishi pravoslav monastiri
  • Rabbiyning o'zgarishi katolik monastiri
• Nain. Beva o'g'lining tirilishi cherkovi
• Bayt Shean. Vizantiyaning Skitopolis shahri
• Kochav XaYarden. Belvoir qal'asi
• Beit Alpha. Qadimgi sinagoga
• Tel Megiddo (Armageddon)
• Bayt Shearim
• Zippori (Sepforis)
  • Bokira Maryamning tug'ilishi monastiri va huquqlari. Yoaxim va Anna
• Salibchilar qal'asi Jidin
• Montfort salibchilar qal'asi
• Karney Xittim tog'i
• Arbel tog'i
• Tel Xazor (Hasor)

HERMON TOYOG'LARI

• Tel Dan
• Banias. Filippi Kesariyasi
• Namro'd qal'asi

GALILEY DENIZI VA GOLAN BASSATLIGI

• Tiberiya
  • Hamat Tiberias
  • Berenitsa saroyi
  • Aziz monastir. Tiberiyadagi havoriylar
  • Rossiya ziyoratgohlari uyi ("Qobrazli uy")
  • RDM birikmasi. Aziz cherkovi. ga teng Magdalalik Maryam
• Magdala
• Tabha. Non va baliqlarni ko'paytirish mo''jizasi cherkovi
• Oliy ruhoniylik cherkovi Petra
• Kafarnahum
  • O'n ikki havoriy monastiri
  • Uy ap. Petra
  • Kafarnaum ibodatxonasi
• Rahmatlar tog'i
• Chorazin
• Baytsayda
• Non va baliqlar bilan to'yingan joy
• Gamla
• Kursi
• Umm al-Qanotirdagi sinagoga
• Susita (Ippos)
• Hamat Gader
• Yardenit bog'i

O'rta er dengizi sohillari

• Nahariya
• Aziz monastir. Vmch. Sent-Jorj G'olib
• Hayfa
  • Aziz cherkovi. Xudoning payg'ambari Ilyos
  • Notre Dam de Karmel monastiri. Stella Maris sobori
  • Wadi Eyin es-Siah
  • Muxraka
• Tel Dor
• Kesariya
  • Qush mozaikasi bilan Rim villasi
• Tel Arsuf (Apolloniya)
• Yaffa (Joppa)
  • Aziz monastir. Vmch. Sent-Jorj G'olib
  • Aziz monastir. Petra (o'ngdagi metaxion. Tabitha)
  • Muqaddas Archangels monastiri
  • Tanner Simunning uyi
• Lod. Aziz cherkovi. Vmch. Sent-Jorj G'olib
• Ramla
  • Aziz monastir. Vmch. Sent-Jorj G'olib
  • Aziz monastir. Nikodim
• Tel Gezer
• Ashkelon

O'LIK DENGIZ

• Qumran
• Ein Gedi
• Masada

NEGEV VA ARAVA CHÖL

• Tel Arad
• Tel Beer Sheva (Beersheba)
• Mamshit
• Avdat
• Nitsana
• Shivta
• Timna
• Eilat

HOJIGA MASLAHAT
SHARTLI BELGILAR
QABUL ETILGAN KISOTISHLAR
INDEKSLAR
ADABIYOT

Muallifdan

Muqaddas joylarga ziyorat qilish chog'ida ushbu nashr mualliflari nafaqat o'zlari, balki ko'plab shunga o'xshash sayohatchilarga ham Isroil va Falastinning ziyoratgohlari va qadimiy obidalari haqidagi tarixiy ma'lumotlarni jamlaydigan adabiyotlar etishmasligini tushunishdi. oddiy ko'rsatmalar, xuddi shu ziyoratgohlar qaerda joylashgan. Albatta, tajribali gid bilan sayyohlik avtobusi sizni ko'plab ibodatxonalar va monastirlarga olib boradi, ammo ko'plab qiziqarli joylar sizning e'tiboringizdan tashqarida qoladi. Yillar davomida bir xil dasturlar bo'yicha ziyoratchilar guruhlari bilan ishlaydigan hatto gidlar ham odatdagi marshrutni o'zgartirish va yangilarini ko'rsatish imkoniga ega emas. g'ayrioddiy joylar. Ammo arxeologlar bu erda har yili muhim va kutilmagan narsalarni topadilar. O'z tajribamizdan bilamizki, sayohatdan uyga qaytgach, tushunish qanchalik qiyin bo'lishi mumkin: aniq nimani ko'rdingiz va nimani suratga oldingiz? Bu yerda biz yurtdoshlarimizga yordam bermoqchimiz. Shuningdek, biz sizga Muqaddas zaminga keyingi tashrifingizda nimani ko'rishga harakat qilishingiz kerakligini aytmoqchimiz. Umid qilamizki, mahalliy aholi ham Isroil bo'ylab mustaqil sayohatlarida bizning qo'llanmamizdan foydali bo'ladi. Qaysidir ma'noda biz o'z asarini "Muqaddas zaminga sayohat qilish uchun rag'bat" deb atagan eski kitob muallifining izdoshlarimiz.

MAQDAT

Mualliflar bizga yordam bergan har bir kishiga chuqur minnatdorchilik bildiradilar dala ishi va materialni laboratoriyada qayta ishlashda”. Avvalo, biz gid, poliglot va Muqaddas zamindagi cherkov hayotining barcha jabhalari bo'yicha mutaxassis Aleksandr Frelga hamda uning katta oilasiga minnatdorchilik bildiramiz. Arxeolog Yana Chexanovets, gid Mixail Korol va Katya Rubina biz bilan baham ko'rgan bilimlari uchun. Rohib Irinarx (Mitkas), Lyudmila Korobitsina, Semyon va Irina Grudskix, Yekaterina Lapin, Karo va Marina Karagyozyan mehmondo'stligi uchun, ularsiz sayohat qilish, Isroil bilan tanishish oson bo'lmas edi. Ekaterina Sokolova, Yuliya Kuzmina va Natalya Vinchakova qo'lyozmadagi xatolarni tahrirlash va tuzatish ishlarini o'z zimmalariga oldilar. Arab tili mutaxassisi Vera Saltanova. Yuriy Molodkovets, Rufina Frel, rohib Pyotr va Ivan Krutenko o'zlarining fotosuratlaridan foydalanishga ruxsat berish uchun. Alohida, men jiddiy kasal bo'lganida biz bilan ishlashni boshlagan va kitobning nashr etilishini kutmagan fotograf Andrey Frenkelni eslashni istardim. Dizaynerlar Sergey Stryapunin va Sergey Alekseevga yo'l-yo'riqlar sxemasi kontseptsiyasini ishlab chiqishda yordam bergani uchun minnatdorchilik bildiramiz. Barcha fotosuratlarni matbuotdan oldin tayyorlagan Konstantin Vorobyov. Olga Baranova, bizning yaxshi jadvalimiz. Nashr dizaynining murakkab kartografik qismini amalga oshirgan Aleksandr Kartashov. Mavzu indeksini tuzishda yordam uchun Gennadiy Fafurin. Aleksandr Zilotov, uning tashabbusisiz biz bu ishni bajarishga qaror qilmagan bo'lardik. Va bizning barcha yordamchilarimiz va xayrixohlarimiz bu erda tilga olinmagan, ammo unutilmagan.

Sizni Muqaddas zamin bo'ylab sayohatga taklif qilamiz
yangi qo'llanma mualliflari bilan!

© Vorobiev P., Sokolov V., matn, 2017
© Vorobyov P., Molodkovets Yu., Frenkel A., fotosuratlar, 2017 yil
© MChJ "Petrograph SPB", original maket, chizmalar, diagrammalar, xaritalar, 2017 yil
© Kolchina O., muqova, 2017