Arximandrit Zakariyo (shkurixin) halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi. Arximandrit Zakariyo (Zaxaru). birodarlikning liturgik hayotida Iso ibodatining ahamiyati
Noyabr oyida bizning parishionerlarimiz cherkov rektori protoyey Maksim Kozlov bilan birgalikda Moskvadagi nemis (Vvedenskoye) qabristoniga ziyorat qilishdi.
Yangi yil sovg'asi ekskursiyadan olingan fotosurat va video eskiz bo'lishi mumkin.
Dastlab XVIII asrda pravoslav bo'lmagan odamlarni dafn qilish uchun mo'ljallangan bo'lib, o'tgan asrning 20-yillaridan boshlab Lefortovodagi nemis (Vvedenskoye) qabristoni Moskvadagi taniqli pastorlar va dindorlarning so'nggi dam olish maskaniga aylandi. g'alayon, g'alayon, insoniy shafqatsizlik va parachurch yolg'onlari.
Buni tashqi sharoitlar bilan izohlash mumkin bo'lsa-da, nega barcha Moskva qabristonlarida aynan Nemetskiyning taqdiri xuddi shunday taqdirga mo'ljallangan bo'lsa-da, uning xiyobonlarida bo'lib o'tgan uchrashuvda juda chuqur narsa bor - 1812 yilda Rossiyaga qarshi kurashgan frantsuzlar. Ikkinchi jahon urushida rus podshosining ham dushmani, ham sodiq xizmatkorlari bo'lgan nemislar, Haas va otasi Aleksiy Mechev, Yudina va Kozarjevskiy, otasi Vladimir Krivolutskiy eslamaganlardan, protoyestroy Valentin Sventsitskiy isyon ko'targanlardan, mitropolit. Trifon va bizning - allaqachon odatiy davr - otalar: Nikolay Golubtsov, Aleksandr Tolgskiy, Boris Guznyakov.
Sxema-Arximandrit Zosima - Zakariyo
Kirish joyidan allaqachon me'morchilikda unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan ibodatxonani ko'rishingiz mumkin - Schema-Archimandrit Zosima - Zakariyo qabrida. U inqilobdan keyin yopilganda Trinity-Sergius Lavra-ni tark etgan oxirgi rohib bo'lgan (afsonaga ko'ra, albatta, bu hech qanday joyda qayd etilmagan, lekin hamma joyda aytilgan). Bu shunday bo'lishi mumkin: u haqiqatan ham inqilobdan oldin Lavrada arximandrit va sxema-arximandrit bo'lgan, bu hujjatlashtirilgan. Bitiruvchilarimizdan biri yaqinda u haqida nomzodlik dissertatsiyasini yozgan; Uning keyingi taqdiri juda kam ma'lum - faqat u bir muncha vaqtdan boshlab yarim qonuniy holatda yashaganligi, u Metropolitan Trifonning (Turkiston) yaqin ma'naviy do'sti bo'lganligi va u haqidagi ba'zi ta'limotlari va hikoyalari odamlardan ma'lum. u oziqlangan edi.
Arxipriest Aleksandr Egorov
Bu ko'p avlodlar uchun ruhoniy edi Pravoslav odamlar, ko'plab ruhoniylar uchun, hozirgi ikki episkop uchun, ko'p yillar davomida u bir vaqtning o'zida ham ma'naviy ota, ham haqiqiy ruhoniylikning dalili edi. Pravoslav ruhoniysi. U haqida Moskvada Xudoning Providentining maxsus, deyarli eksklyuziv harakati bor edi. U oddiy oiladan edi, juda oddiy dindorlar, kollektivlashtirish va boshqa voqealar yillarida Moskvada o'zlarini topgan ishchilar edi. Ular imonli edilar va urushdan keyin (va u 1927 yilda tug'ilgan) bu mumkin bo'lganida, u seminariyaning birinchi sinflaridan biriga o'qishga kirdi. Bu 1951 yilgi sinf edi, demak u 1947 yilda kirgan. Aslida, seminariya 1944 yilda ochilgan, u 1946 yildan beri Lavrada - ular ochilgandan keyin bu uchinchi yoki to'rtinchi ilohiyot maktablari to'plami deb hisoblang. Va 1951 yilda seminariyani tugatib, tayinlangandan so'ng, u Obydenskiy toridagi Ilyos payg'ambar cherkoviga tayinlangan. Ota Aleksandr u erda qirq to'qqiz yil xizmat qildi - 1951 yildan 2000 yilda vafotigacha. Bu Moskvada hech qachon sodir bo'lmagan. Vaqtida Sovet hokimiyati komissarlar harakat qilishdi va hokimiyatning shunday siyosati bor ediki, ular ruhoniyning bir joyda, ayniqsa yaxshi ruhoniyning uzoq vaqt xizmat qilishiga yo'l qo'ymaydilar. Ular odamlarning haddan tashqari bog'lanib qolmasligi va kuchli jamoa paydo bo'lmasligi uchun ko'chirildi. Rabbiy uni saqlab qoldi. Ota Iskandarning o'zi, Rabbiy ham uni abbatligidan himoya qilganini aytdi. U bu cherkovda qirq to'qqiz yil xizmat qildi, bir nechta abbotlardan omon qoldi, biz ulardan birining qabrini ziyorat qilamiz - birinchi, otasi Aleksandr Tolgskiy (katta). Men bilmasdim, albatta, u 1961 yilda vafot etgan, lekin uning ismi Aleksandr Bolshoy, otamiz Aleksandrning ismi esa Kichik Aleksandr edi. U haqiqatan ham bo'yi past edi, lekin uning otasi Aleksandr Tolgskiy, aksincha, qahramon edi. U uning qo'l ostida, otasi Nikolay Tixomirov qo'l ostida xizmat qilgan, keyin shunday Eros bizning rektorimiz, keyin ota Aleksiy Zlobin edi. Va bu yillar davomida Aleksandr ota birinchi navbatda kichik ruhoniy, keyin uchinchi, keyin ikkinchi ruhoniy bo'lib, u menga rektor etib tayinlanmasligini va abadiy shu cherkovda qolishini doimo ibodat qilishini aytdi. Shunday qilib, Rabbiy shunday hukmronlik qildi - aytishim kerakki, hayratlanarli tarzda.
Mechevylar oilasi
Mana, shu joyda, yaqin atrofdagi qabrda, ko'p yillar davomida ulug'langan, kanonizatsiya qilingan va o'zi xizmat qilgan Maroseykadagi cherkovda o'zining qoldiqlari bilan dam olgan Ota Aleksiy Mechev yotardi. Bu erda, yaqinda - o'tgan yili - uning nabirasi Irina Sergeevna, otasi Sergius Mechevning qizi, shuningdek, bizning ma'badga qandaydir aloqasi bo'lgan avliyo, u universitetda o'qigan, uni bitirgan va dafn etilgan. bizning ikonamizda yangi shahidlar tasvirlangan. Ota Sergius ota Aleksiyning o'g'li, Irina Sergeevna esa uning qizi edi. U bobosi va otasining ulug'vorligini ko'rish uchun yashadi va so'nggi yillarda u amalda ma'badda yashadi - uning Maroseykadagi ma'badda xonasi bor edi. U juda yorqin odam edi va bobosining qabri yonida yashardi. Uning otasi lagerda vafot etgani noma'lum va buni hech qachon aniqlash mumkin emas. Va u bobosining qoldiqlarini ko'rdi.
Sxema Abbess Tamar (Marjanova)
U qandaydir gruzin knyazlik oilasidan chiqqan - Gruziyada ko'plab knyazlar bor, siz bilasiz ... U go'zal, musiqali, hamma uning vokalchi sifatida karerasini bashorat qilgan, u konservatoriyaga kirishi kerak edi. Juda yosh qiz sifatida, qandaydir ichki g'alayonlardan so'ng - u endigina yigirma yoshda edi - u Gruziyadagi monastirga bordi. Uning ruhiy ustozi, sxema-abbess Yuliya bor edi, u ma'naviy ma'noda u uchun hamma narsaga aylandi; Keyin, bu sxema-abbess Moskvaga ko'chirilganda, Tamar u bilan ketishni xohladi, lekin ular uni qo'yib yuborishmadi, balki uni ilgari yashagan monastirning abbessi qilib tayinlashdi. Bir muncha vaqt u erda edi, lekin inqilobdan oldin u erda ham qiyin edi: Gruziya cherkovi o'sha paytda eksarxat edi va ruslardan ajralib chiqish uchun separatistik harakatlar mavjud edi. Pravoslav cherkovi. Va Tamar cherkov birligining kuchli tarafdori edi. Va 1907 yilda u aravada monastirga ketayotganida unga suiqasd uyushtirildi - u qattiq kaltaklandi, u zo'rg'a tirik qoldi. Shundan so'ng, u hali ham Moskvaga ko'chirildi va bir muncha vaqt o'tgach (uning bu erda badavlat qarindoshlari va ehtimol ba'zi aloqalari bor edi) u Perxushkovoda monastirga asos soldi - bu Moskva viloyatidan unchalik uzoq bo'lmagan Ryazan yo'li bo'ylab, 1912 yilda. Ko'rinib turibdiki, u uzoq vaqt baxtli yashamagan, ammo qandaydir tarzda u 1930 yilgacha saqlanib qolgan, odamlar u erga borishgan. Va 1930 yilda, dahshatli kollektivlashtirish yili, monastir yopildi, tarqaldi, keyin u hibsga olindi, qamoqqa tushdi. Va nima bo'ldi, ular bizning ba'zi yangi shahidlarimiz va e'tirofchilarimiz haqida aytadilar. U bu muhitda mutlaq axloqiy hokimiyatga aylandi. Bu asosan jinoiy muhit edi: siyosiy bo'lganlar alohida qamalmagan. Bular asosan o'g'rilar, fohishalar va uy jinoyatchilari edi. Ammo kamerada ham uning qanday odam ekanligini ko'rmaslik mumkin emas edi. Va ular uning tun bo'yi ibodat qilganini bilishdi. U buni yashirincha qilishga urindi, lekin odamlar ellik kishilik bir kamerada o'tirganda, buni butunlay yashirib bo'lmaydi. Va u kun davomida qisqa uxlab qolgach, bu ellikta jinoyatchi uni ikki-uch soat uxlashi uchun jim turishdi. Uning hokimiyatining o'lchovi shunday edi. U shimolda biron bir joyga surgunga hukm qilindi, besh yil davomida u 35 yoshga to'lgunga qadar xizmat qildi, hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bilan qoldi, qaytib keldi - va Rabbiy yana rahm-shafqat bilan unga 1937 yilni ko'rmaslikka ruxsat berdi. U og'ir sil kasalligi bilan qaytdi va 1936 yilda tabiiy sabablar tufayli vafot etdi. Uning qabri ham juda hurmatga sazovor. Uning yonida esa kamera xodimi Evdokiyaning qabri joylashgan bo'lib, u undan ancha uzoq yashagan.
Ota Sergey Borzdyka
Arxipriest Nikolay Golubtsov Donskaya ko'chasidagi Liboslar cherkovida xizmat qilgan - bu yopilmagan Moskva cherkovlaridan biri. U juda etuk yoshda ruhoniy etib tayinlangan - u 1900 yilda tug'ilgan va ellik yoshga to'lishidan sal oldin, 1948 yoki 1949 yilda ruhoniylikka tayinlangan. U o'limigacha, 1963 yilgacha xizmat qildi, bu uzoq vaqt - o'n besh yildek tuyuldi.
Ota Nikolay ruhoniy bo'lgunga qadar VASKNILda kutubxonachi bo'lib ishlagan, u o'qigan va ruhoniy bo'lgunga qadar u haqida u shunday odam ekanligi allaqachon ma'lum bo'lgan. maxsus shaxs: siz uning oldiga kelishingiz mumkin, va u sizni doimo yupatadi. U ajoyib tasalli sovg'asiga ega edi. Va VASKNIL xodimlaridan biri qandaydir muammoga duch kelganida, ular: Nikolay Aleksandrovichning oldiga boring, u bilan gaplashing, u sizga qanday yashashni tushuntiradi. Va u tayinlanganida va hamkasblari bilan xayrlashganda: “Aslida men hayotimda hech narsani o'zgartirmayman, faoliyat turini o'zgartirmayman. Men har doim qilmoqchi bo'lgan narsani va oxirigacha nima qilishim kerakligini qilaman." Va Rabbiy unga bu in'omni ruhoniylikda ochib berish uchun berdi.
Men hali ham uni eslagan odamlarni topdim. Bir kishi menga aytdi: o'sha paytda, 50-yillarda, cherkovlar gavjum edi (keyinchalik u biroz kichikroq va erkinroq bo'lib qoldi). Ruhoniylar, boshqa narsalar qatori, talablar soni bilan yirtilgan - fantastik, biz hozir tasavvur qila olmaymiz. Liturgiya paytida ruhoniy, aytish mumkinki, o'sha yillarda dam olgan, chunki liturgiyadan keyin kechgacha - tantanali marosim, tan olish, uyda dafn marosimi ... Asosan, albatta, bu hozirgi "imtiyozli" talablar emas - masalan, kvartirani muqaddaslash. Va kuniga besh-etti marta, piyoda va butun Moskva bo'ylab harakat qilish - bu hayotdir. Vaziyat ruhoniylarga ruxsat bermadi va hokimiyat ham aralashdi, odamlar bilan batafsil muloqot qilish qo'rqinchli edi, faqat yaqin bo'lib qolgan va juda katta ichki ishonchga ega bo'lgan juda tor doiralar bundan mustasno. Ha, bu diqqat bilan kuzatilgan.
Ammo ular Nikolay ota haqida uning bu chegaralarga rioya qilmasligini bilishardi. Uning atrofida har doim odamlar bor edi, garchi u har tomonlama jazolangan va uning faoliyati cheklangan edi. Uning bunday sovg'asi bor edi: tan olish paytida u odam bilan gunohlari haqida yig'ladi. Ya'ni, u bermadi yaxshi maslahat qanday qilib yaxshilash kerak, va ruhiy hayotni olib bormadi, lekin aslida bu odamning gunohlari haqida yig'ladi. Va aslida, boshqa hech narsa kerak emas edi. Ko'p odamlar Masihning sevgisiga achinish uchun uning oldiga kelishdi.
Va u o'z hayotini sezilarli darajada tugatdi - hamma ham Xudo tomonidan chaqirilmagan, lekin u tomonidan chaqirilganlarning hammasi ota Nikolayga qadar rad etishgan. 1962 yilda Stalinning qizi Svetlana Alliluyeva suvga cho'mishni xohladi. O'shanda u juda qattiq kuzatuv ostida edi, chunki uning hayotida taniqli voqealar bo'lgan (u chet elga chiqib, kitob yozgan) va hamma rad etdi - hech kim uni suvga cho'mdirishni, bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni xohlamadi. Ular birovning oldiga kelib, to'g'ridan-to'g'ri: "Bu sizga kerak emas", deyishdi va kelmaganlarga o'zlari uni boshqa joyga yuborishdi. Ota Nikolay rad etmadi. U uni norasmiy ravishda ro'yxatdan o'tmasdan suvga cho'mdirdi. Va bu aslida uning hayotiga qimmatga tushdi: so'nggi bir necha oy mutlaq Go'lgotaga aylandi, har qanday sababga ko'ra uni qabrga qo'yishga harakat qilishdi. Aslida, ular buni birlashtirdilar: u 1963 yilda yurak xurujidan vafot etdi.
Shu bilan birga, Svetlana Alliluyeva suvga cho'mganida juda muhim narsa yuz berdi. Bilmayman, qandaydir yovuzlik doirasi yopildi. Natijada Stalinning qizi suvga cho'mish marosimini oldi - bu keyingi sodir bo'lgan hamma narsaga nisbatan juda muhim, menimcha. Rabbiy Ota Nikolayni ushbu marosimning ijrochisi etib tayinladi. Va odamlar uning qabriga borishadi - Mechevs yoki Schema-Archimandrit Zosima - Zakariyoga qaraganda kamroq, lekin ular unutmaydilar.
Turkiston knyazlaridan Metropolitan Trifon (Turkiston) - ehtimol hamma biladi - Korinning rasmida tasvirlangan: rasmning semantik markazlaridan biri bo'lishi kerak bo'lgan Pasxa kiyimidagi kichkina episkop aynan u. Biz allaqachon uning Schema-Archimandrit Zosima-Zakariya bilan aloqasi haqida gapirgan edik. Metropolitan Trifon o'sha dahshatli yillarda sevimli Moskva episkopi edi. "Sevimli" nimani anglatadi? U shunchaki muqaddas ramz emas edi. Biz hammamiz bilamizki, ierarxiyani hurmat qilish, ruhoniylarni e'zozlash to'g'ri, ruhoniylar ma'naviyatli bo'lishi kerak va ruhoniylar muqaddas bo'lishi kerak, keling, tartib uchun ham aytaylik, faqat ruhoniylar emas, balki dindorlar taqvodor bo'lishi kerak. tushunadi, lekin mo'minlar sodiqdirlar. Bu turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan chiqadi, biz buni hammamiz bilamiz - har birimiz o'zimiz uchun. Ammo har birimiz hech bo'lmaganda o'zimiz bilgan odamning bunga muqaddas ramziylik darajasida emas, balki haqiqatda erishishini xohlaymiz. Mitropolit Trifon haqiqatan ham bunga erishdi va pravoslav Moskva uni o'zining yuksak muqaddas martabasi va ajoyib xizmati uchun emas, umrining oxirigacha bo'lgan hurmatli qarilik yillari uchun emas, balki ruhoniylarning o'zini oqlaganligi uchun hurmat qildi. ruhiy, ruhoniylik muqaddas edi va episkop bizning Oliy ierarximiz, Rabbimiz Iso Masihning surati edi. Uning atrofida har doim ko'p odamlar bor edi, ular keyinchalik bizning cherkovimizda juda mas'uliyatli xizmatda bo'lishgan. U yaqindan bilar edi va bir muncha vaqt bo'lajak Patriarx Aleksiyga, keyin episkop Aleksiyga ma'naviy ustozlik qildi. U bilar edi va aslida u o'sha paytdagi Ieromonk Pimenni, bizning bo'lajak patriarximiz Pimenni rohib bo'lish uchun barakaladi. Aslida, faqat Metropolitan Trifonning hokimiyati tufayli, Korin rasmida tasvirlangan odamlar u erda tasvirlangan. Ularning hech biri - na abbess Tamar, na u erda tasvirlangan Ieromonk Pimen, na arxdeakon Xolmogorov - ularning hech biri tushunarsiz g'oya bilan rasm chizish uchun sovet rassomiga bormaydi. Ammo Korinning o'qituvchisi va Metropolitan Trifonning ruhiy farzandi Nesterov episkopni ishontirdi va uni Korin to'g'ri ish qilmoqchi ekanligiga ishontirdi. Metropolitan Trifon esa bu odamlarning barchasini unda ishtirok etish uchun barakaladi. Ularning kelishib olishlariga yagona sabab shu ekani aniq.
Sventsitskiy Oktyabr inqilobi bilan belgilangan davrda ruhoniylikni Bulgakov singari, Ieroshahid Pyotr Polyanskiy kabi qabul qildi. Marosim qanday o'tdi. Biror narsa yiqildi, natijada ba'zilari ziyolilar, ba'zilari esa pravoslav bo'lib qoldi; kimdir odam bo'lib qoldi Kumush asr, ba'zilari esa pravoslavlardir.
Ota Valentin bir nechta kitoblar yozadi. Mashhurlaridan biri inqilobdan keyin nashr etilgan "Umumiy e'tirofga qarshi suhbatlar". "Najotimiz haqidagi sirli ta'limotlar" ikki yil oldin yozilgan. Bu oson kitob emas, men uni zo'rg'a o'qiyman; ko'rinishidan, u hali ham haqiqiy ichki tajribadan ko'ra ko'proq boshdan yozilgan. U Ilyinkadagi Aziz Nikolay cherkovida xizmat qilgan, ikki surgunda bo'lgan: birinchisi renovatsionizm bilan polemika uchun, ikkinchisi 1927 yildagi Metropolitan Sergius deklaratsiyasini tan olishni rad etgani uchun. Surgun paytida Krasnoyarsk viloyati u hozir mashhur bo'lgan "Dialoglar" kitobini yozadi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz cherkovda bir necha yil yashab, keyin bu kitobni ko'rib chiqsak, uning kamchiliklari haqida o'ylashimiz mumkin, bu kitob mutlaqo davrdir va uni ortiqcha baholab bo'lmaydi. Bu, aslida, yigirmanchi yillarning o‘rtalaridan saksoninchi yillarning o‘rtalarigacha qo‘lda ko‘chirilgan va yozuv mashinkasida takrorlangan yagona tushunarli, jasur, ishonchli uzr edi. Bu kitobni tunda o'qish imkoniyati tunda Gulag arxipelagini o'qish imkoniyatidan ko'ra ko'proq narsani anglatardi. Agar Sventsitskiy bir kun qo‘lida bo‘lsa, uzoqroq bo‘lsa va uni qayta chop etish imkoniyati bo‘lsa, odamlar buni omadli deb hisoblardi... Fotosuratlar haqiqatan ham yetmishinchi yillarning ikkinchi yarmida paydo bo‘ldi. Ma'lumki, bularning barchasi bilan Krasnoyarsk o'lkasida ikkinchi surgun paytida - men hukm qilmasdan, shunchaki haqiqat sifatida aytaman - u Metropolitan Sergiusga nisbatan cherkov pozitsiyasini o'zgartirdi va o'limni his qilib, unga xat yozdi. uni kechirish va muloqotga qabul qilish iltimosi bilan locum tenens. U, shuningdek, ruhiy bolalariga ikkinchi maktub yozdi, shunda ular uni Patriarxal, Metropolitan cherkovidan olib ketish vasvasasi uchun kechirishlari uchun, ular qaytib kelishlari uchun. Ba'zilar uni tinglashdi, ba'zilari esa yo'q, lekin Metropolitan Sergius uni birlashishga qabul qildi va u Patriarxal cherkovning ruhoniysi sifatida vafot etdi.
Shuningdek, u Krasnoyarsk o'lkasidan tobutda oddiy yuk poezdlari bilan olib kelinganligi aniq ma'lum; uning dafn marosimini episkoplar Bartolomey va Metropolitan Sergiusning vikari Pitirim olib borishgan. Shunday qilib, episkop Bartolomey yuzidagi pardani olib tashlash uchun duo qildi. Oddiy yuk vagonida ikki hafta o'tgan bo'lsa-da, dafn marosimida qatnashganlarning barchasi chirish uning yuziga tegmaganini ko'rdi.
Rabbiy yana bir bor bizga ushbu qadimiy muqaddas ma'badda Osmon malikasiga hamdu sano va minnatdorchilik qo'shig'ini taklif qilish uchun kafolat berdi. Biz uni ulug'ladik: "Xursand bo'ling, ey o'choqning jozibasini o'chirgan, xursand bo'ling, qudratning jozibasini oyoq osti qilgan: Xursand bo'ling, ey butparastlikning xushomadgo'yligini".. Bu so'zlar nimani anglatadi? Prelest xushomad, vasvasa, yolg'on so'zlaridan kelib chiqadi, ya'ni odam yoki yovuz ruhning o'zi yoki xizmatkorlaridan biri orqali insonning ba'zi ruhiy va jismoniy qobiliyatlaridan, tabiiy yoki xayoliy qobiliyatlaridan foydalanib, makkorlik bilan singdirishga harakat qilganda. , uning intilishlari yoki tana ehtiyojlari - odam unga ishonishi uchun uning makkor va ayyor fikrlari. Bu sodir bo'lganda va odam shaytonga ishonsa, u o'zini o'zi shunday deb o'ylaydi va haqiqatan ham hamma narsa shunday deb o'ylaydi. U dahshatli va ayanchli aldanish holatiga tushadi. Shu tarzda shayton Momo Havoni aldab, vasvasaga solib, keyin Qobilni Hobilga qarshi qo‘yib, unga ukasini o‘ldirishni o‘rgatadi.
Vladimir belgisi Xudoning onasi. Sacristy
Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra
Bu makkor va makkorona xushomadgo‘ylik qurolidan foydalanib, nafaqat ko‘p odamlarni, balki butun xalqlarni ham yo‘q qildi. U o'zining shaytoniy hiylasi bilan insoniyatni halokatga olib keldi. Va u inson qalbidagi narsalarni ishlatgan. Masalan, Rabbiy insonni Yaratganga intilish, Uni izlash bilan yaratdi. Muborak Avgustin buni juda yaxshi aytdi: “Siz Xudo bizni O'zingga bo'lgan ishtiyoq bilan yaratding. Bizning notinch yuragimiz sizda tinchlanmaguncha." Yoki sano bastakori Dovud kuylaganidek: “Kiyik suv oqimlarini orzu qilganidek, jonim ham Senga intiladi, ey Xudo!”(Zab. 41:2). Ammo iblis insonning Xudoga bo'lgan bu istagidan hiyla foydalanib, Xudo haqidagi insoniy tushunchalarni shu qadar buzib tashladiki, havoriy Pavlus yozganidek, odamlar O‘zlarini dono deb atab, ahmoq bo‘lib, o‘zgarmas Xudoning ulug‘vorligini buzuq odamga, qushlarga, to‘rt oyoqli hayvonlarga va sudralib yuruvchilarga o‘xshagan haykalga aylantirdilar. ...(1 Rim. 1-b., 22-24.) Ya'ni, ular Yaratguvchining o'rniga jonzotlarga xizmat qila boshladilar: ular hayvonlarni, sudraluvchilarni, sudraluvchilarni, qushlarni, samoviy jismlarni, yerdagi elementlarni butga sig'dirdilar. Qaysi odam butparast emas edi. Darhaqiqat, bu dahshatli shaytoncha o'choq edi, unda millionlab odamlar do'zax oloviga kirib ketishdi. Bu juda kuchli edi, butun joziba imperiyasi. Xudoning onasi taqvodor ota-onadan tug'ilganda, Xudoning O'g'li - Iso Masihning mujassamlanishi mumkin bo'ldi. Muqaddas Uch Birlikning siri oshkor bo'ldi, Xudo - Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudodir. Shunday qilib, bu aldanish kuchi yo'q qilindi, butparastlikning xushomadgo'yligi fosh qilindi va o'choq o'chdi. Ammo iblis bu bilan tinchlanmadi va o'zining hiyla-nayrang quroli bilan chanqagan va najot uchun kurashgan masihiylarga yaqinlasha boshladi.
Iblisning ilhomiga ishonib, bu ayanchli, dahshatli aldanish holatiga tushib qolgan taqvodorlar va muqaddas hayotlar cherkovi tarixidan qancha odamlarni bilamiz. Ularning ba'zilari aqldan ozgan, boshqalari hatto o'z joniga qasd qilgan va o'z joniga qasd qilgan.
Ammo shayton nafaqat zohid rohiblarni vasvasaga soladi. Masalan, Novgorodlik Avliyo Nikita shayton tomonidan vasvasaga solingan. Faqat Kiev Pechersk Lavra oqsoqollari u uchun ibodat qilishlari mumkin edi. Oddiy odamlar Go'sht kiyib, dunyoda yashaydiganlar xuddi shunday tarzda Shayton tomonidan vasvasaga tushadilar. Bu ayanchli aldanish holatiga tushib qolmaslik uchun nima qilish kerak? Birinchidan, siz hech qachon o'zingizga ishonmasligingiz yoki ishonmasligingiz kerak. Rohib Abba Ishayo aytganidek: "Men rohibning o'ziga ishonganidan boshqa biror narsaga tushishini bilmayman". Shunday ekan, mening yashash tarzim yaxshi va to‘g‘ri, hech narsada adashmayman, hamma meni sevadi, men esa deyarli avliyoman, deb o‘ylamasligingiz kerak. Bu juda qo'rqinchli va qayg'uli holat. Kimki o'zini hech qachon aldanib qolmasligiga ishonsa, o'ta nodonlik va xavfli ish qiladi. Rohib Paisiy Velichkovskiy shunday deydi: "O'zini aldanishdan ozod deb bilish - eng katta aldanishdir".
Va shuning uchun, bu ayanchli holatga tushib qolmaslik va jinlar va odamlarning kulgisiga aylanmaslik uchun barcha jiddiy ishlaringiz, ruhiy ishlaringiz yoki hech bo'lmaganda iqror bo'lgan maslahatingiz uchun e'tirofchining duosini olishga harakat qilishingiz kerak. ruhoniydan. Biz ishni boshlashdan oldin ham, oxirida ham ibodat bilan qilgan barcha yaxshilikni qilishga harakat qilishimiz kerak. Biz qilgan hamma narsa bizniki emas, balki Xudoniki ekanligiga chin dildan ishonish. Zabur yaxshi aytganidek: "Bizga emas, Rabbiy, bizga emas, balki Sening rahm-shafqating uchun, haqiqating uchun Sening nomingni ulug'la."(Zab. 113:9). Sizning barcha aqliy va jismoniy in'omlaringiz va qobiliyatlaringizga Xudoning sovg'alari sifatida qarang. Havoriy Butrus yozadi: “ Xudoning ko'p qirrali inoyatining yaxshi boshqaruvchilari sifatida har biringiz o'zingiz olgan in'om bilan bir-biringizga xizmat qilinglar."(1 Butr. 4, 10)
Ba'zi minalar va iste'dodlar hammaga teng, boshqalari - har kimga kuchiga qarab beriladi. Hammasi bitta Yaratgandan berilgan. Biz o'zimiz haqimizda kamtarlik bilan o'ylashni o'rganishga harakat qilishimiz kerak. Qachonki odamlar yoki shayton bizning qulog'imizga qanday yaxshi, taqvodor va hokazolar haqida maqtovga sazovor fikrlar va so'zlarni so'zlasa, bu vaqtda gunohlaringizni, muvaffaqiyatsizliklaringizni, ularning qanchasi borligini va biz hech kim emasligimizni eslang. hech narsa. Yoki oltmish to'qqizinchi sano so'zlarini o'zingizga o'qing: " Abislar uyalib qaytsinlar va bizga aytsinlar: yaxshiroq, yaxshiroq» . (Zab. 69:3). Biz, albatta, bizni tinimsiz kuzatib turadigan qo'riqchi farishtamizdan bizni o'zimiz haqimizda kamtarlik bilan o'ylashni o'rgatishini va bizni dushmanning xushomad va jozibasidan va Xudoning onasidan qutqarishini so'rashimiz kerak, shunda u g'orning jozibalari so'ndi, toptalgan qudratning zavqlari, bizni bu dahshatli aldanish holatidan qutqardi. Omin.
1954 yil 25 avgustda arximandrit Kirill Ivan Dmitrievich Pavlov rohib bo'lib o'ldirilgan. Trinity-Sergius Lavra birodarlarining e'tirofchisi vazifasini bajaruvchi Arximandrit Zakariya (Shkurixin), oqsoqol Kirillga aytadi.
Men faqat birodarlarning e'tirofchisiman, chunki bugungi kungacha bizning e'tirofchimiz - Ota Kirill (Pavlov). Bu cholning tirikligining sabablaridan biri bo‘lsa kerak. Hatto shifokorlar ham yelkalarini qisib hayron bo'lishadi: odam ovqat eyishga, yuta olmasa, shuncha yil yashashi mumkin. Shunga qaramay, Rabbiy uni himoya qiladi, demak u hali ham kerak - birodarlar uchun ibodat qilish kerak. Oqsoqol bizning gunohlarimiz uchun, kechirgan va tavba qilmasdan ruxsat berganlar uchun azoblanadi, degan fikr bor. Ota Kirill hamma narsani yelkasiga oldi, gunohlarimiz uchun azob chekdi. Uning o'zi doimo ko'p kasalliklarga duchor bo'lgan: oshqozon yarasi tez-tez kuchayganidan keyin o'n ikki barmoqli ichak lampochkasini implantatsiya qilgan, ruhoniy ikki tomonlama churra bilan operatsiya qilingan, bir necha bor pnevmoniya bilan og'rigan va ehtimol men bilmagan boshqa kasalliklarga duchor bo'lgan.
Oqsoqollar haqida gapirish har doim qiyin, chunki ular tashqi hayot butunlay monoton ko'rinadi. Ertalabdan kechgacha xuddi shunday: ertalab birodarlik ibodati bor, keyin itoatkorlik, ovqatlanish, qoida, dam olish - agar shunday bo'lsa, kechqurun xizmat, kechqurun qoidasi ...
Men Kirill otani birinchi marta 1980 yilda ko'rganman. Bu Buyuk Lentning birinchi haftasi edi. Har doim ichida Ro'za birinchi va Muqaddas hafta Ota Kirill seminariyaga keldi, umumiy e'tirof etdi, keyin Trinity-Sergius Lavra cherkovining arxeologiya idorasida u akademiya professorlari, o'qituvchilari, rektor episkopi va ba'zi talabalarga tan oldi. Kirill otani birinchi marta ko'rganimda, men uni hayratda qoldirdim ko'rinish- zohid, ozib ketgan, ruhoniyning ko'zlari chuqur botib ketgan ("u haqiqatan ham ko'rmi?" Deb o'yladim). Ota Kirill jimgina gapirdi, lekin u butun cherkovda juda yaxshi eshitilardi. O'sha kuni u seminarchilar orasida sodir bo'ladigan va ilohiyot maktablarida o'rinsiz bo'lgan gunohlar haqida qisqa va'z berdi. Ota Kirill katta his-tuyg'u va og'riq bilan gapirdi ...
Men monastir binosiga birinchi marta kirganimda, men bu erda hamma narsa ibodat bilan to'yinganligini jismonan his qildim. Ota Kirillning kamerasi kichik bo'lib, unda ko'plab piktogrammalar, ruhiy mazmundagi rasmlar, lampalar va toshning katta qismi bor edi. Muqaddas Serafim Sarovskiy, u ibodat qilgan. Muqaddas Fisih bayramida ruhoniy har doim tabriklar edi va u xursand bo'lib, hammani juda iliq qabul qildi, sovg'alar, pul berdi, shekilli, har biri 10 rubldan - o'sha paytda juda ko'p edi. U dunyoviylarga ham yordam berdi va ba'zi ruhiy bolalar deb atalganlar, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, buni ochiqchasiga suiiste'mol qilishdi.
Muqaddas shanba
Ota monastirlikni juda yaxshi ko'radi, u o'zi haqiqiy rohibdir. Va u insonning tanloviga juda jiddiy yondashdi hayot yo'li. Agar u kishi ikkilanib turganini, rohib bo'lish istagida qat'iy qarorga ega emasligini ko'rsa, unga ikkinchi yarmini qidirishni maslahat berdi. Ammo agar u niyatining qat'iyligini his qilsa yoki Rabbiy buni unga qandaydir tarzda ochib bersa, u monastirga borishga baraka berdi. Ba'zan ular so'radilar: ota, qaysi yaxshi monastirni tavsiya qilasiz? - javob berdi: o'zingni qidir, toki o'zingga yoqsin...
1983 yildagi Buyuk Lentning birinchi haftasi men uchun ayniqsa esda qolarli - o'shanda men Akademiyaning birinchi kurs talabasi edim. Men Markaziy akkreditatsiya markaziga kirib, tan olish uchun navbatimni kutib, tiz cho'kib, ruhoniyga butun hayotim haqida qisqacha gapirib berganimni eslayman, aslida hayot emas, balki gunohlar. U o'zining samimiy xohish-istaklarini, monastirizmga bo'lgan qiziqishini har tomonlama yashirgan holda so'radi: "Ota, qanday duo qilasiz, nimani maslahat berasiz: monastirga boring yoki ikkinchi yarmingizni qidiring?" Ota Kirill bu haqda o'yladi. Men uchun bu vaqt abadiylikdek tuyuldi - taqdirim hal qilinayotgan edi. Va birdan u hayratlanarli so'zlarni aytdi: "Bilasizmi, iloji boricha tezroq bizning monastirga borishingiz kerak." Bu meni juda ilhomlantirdi, men sinf o'qituvchisi (hozirgi Metropolitan Evlogii), Akademiya inspektori va Bishop rektori bilan kerakli suhbatlardan o'ta boshladim. Hammasi xavfsiz va tez Xudoning yordami joylashdi. Monastir abboti Evseviy ota meni Pasxa oldidan muqaddas shanba kuni - 1983 yil 8 mayda qabul qildi va monastirning yangi boshlovchisi bo'lishimni duo qildi. Va 1983 yil 30-noyabrda, an'anaviy tonsure kuni, men rohib bo'ldim. Ota Kirill o'sha kuni meni yolg'iz o'zi to'ntardi. Shu paytdan boshlab men ota Kirillning kanonik ruhiy o'g'liga aylandim.
Tana uxlaydi, ruh ibodat qiladi
Ruhoniy uchun odatiy kun - ziyoratgohda birodarlik ibodati xizmati Aziz Sergius, u hech qachon kechikmagan, "posilka xonasi" dagi odamlarning e'tirofi - tushlikdan oldin va keyin, ibodat qoidasi. Kechqurun u kamerasiga borib, xatlarni o‘qib, javob berardi. Keyin oqsoqolning oldiga kelib, savollar berishingiz mumkin. Esimda, men hali ham yangi boshlovchi edim va qandaydir gunohkor xotiralarim va ruhiy urushlarim tufayli qalbim juda og'ir edi. Men o'sha paytda xat o'qiyotgan, kursida o'tirgan Kirill otaning oldiga keldim va u bilan baxtsizligimni baham ko'rdim. U menga egildi va men ta'riflab bo'lmaydigan iliqlikni his qilgandek bo'ldim va butun atrofimni o'rab oldi. Va qalbimdan, yuragimdan, barcha tajribalar, qayg'ular, og'irliklar - bir zumda ketdi. Va qalbimda sokin quvonch hukm surdi. Mening ichki holatimning bunday tez o'zgarishi meni hayratda qoldirdi.
Men har doim kechki ovqatdan oldin soat 12 da bo'lgan qoida uchun ruhoniyga borishga harakat qildim. Ota Kirill oddiy odamlarni qabul qilgan posilka xonasidan keldi va biz eng shirin Isoga akathist bilan uchta kanonni o'qidik. Keyin ruhoniyning o'zi Zaburni o'qidi - bitta kathisma yoki undan ko'p, Havoriy va Injil. Ba'zida shunday bo'lardiki, Qoidadagi kimdir haddan tashqari ishdan uxlab qoladi va keyin ruhoniy aytadi: unga tegmang - tana uxlayapti, ruh ibodat qilmoqda. Ba'zida kimdir Qoidaga kechikib, hech narsa o'qiy olmadi. Keyin, uchrashuvimiz oxirida, ruhoniy xitob qildi: "O'n ikkinchi soatda Qoidaga kelgan, shuning uchun u akathistni o'qiy olmagan falon ota (ieromonk, subdeacon) ko'p yillar uzoqda. ” Va hamma "Ko'p yillar" qo'shig'ini kuyladi. Va bu ajoyib edi. Ko'p yillar davomida ta'na qilinmagan, balki maqtovga sazovor bo'lgan birodar, keyingi safar Qoida uchun ruhoniyga kechikib qolishdan uyaldi.
Ota har doim diqqatini jamlagan, garchi tashqi ko'rinishidan u hech qachon o'zining kuchli ibodatini ko'rsatmagan va tasbeh kiymagan - bu hatto ba'zilarni xijolat qilgan. Birodarlar, ruhoniy Isoning ibodatini tinimsiz o'qiydi, deb ishonishgan, shuning uchun unga tasbeh kerak emas edi.
Tan olish sirlari
Ota Kirill aytdi: seminaristlar yoki birodarlar uchun tan olish qiyin emas, lekin oddiy odamlar uchun qiyin. Shunga qaramay, ruhoniy bu xochni olib yurdi.
Tan olish paytida u jim bo'lib qoldi, agar biror narsa haqida so'ramasa, savol bermadi. Agar so'ralsa, u qisqa va aniq javob berdi, hech kimni xafa qilmadi. Istisno og'ir jinoyatlar uchun edi. Esimda, Kirill ota menga qattiq tanbeh berganida, men allaqachon ziyoratchilarning e'tirofchisi bo'lganman. "Sen rohibsan, qaerga ketyapsan, oilaviy hayot nimaligini bilmaysan, unda bunday qat'iy maslahat va ko'rsatmalar bera olmaysiz."
Ota hech qachon hech kimni qoralamagan. Bir marta uning kamerasi xodimi meni ogohlantirdi: agar siz ota Kirillga savol bersangiz va to'g'ridan-to'g'ri, halol javob kimnidir qoralashni nazarda tutsa, ruhoniy sukut saqlaydi.
Ota Kirill menga ikki marta tan oldi. Hamma ketdi, u o'g'irligini echib, menga qo'ydi: "Meni tan oling". Albatta, ruhim ag'darilgan! Shunday qilib, ruhoniy juda kamtarlik bilan, muloyimlik bilan tavba qildi - men o'zim hech qachon e'tirof etmaganman. Keyin, men bu e'tirofni tahlil qilganimda, men o'yladim: ehtimol, ruhoniy men uchun tavba qilib, menga hamma narsani, shu jumladan bu gunohlarni ham tan olishim kerakligini ko'rsatdi.
Ba'zilar ruhoniyning aqlli ekanligiga ishonishdi. Buni ayta olmayman, chunki men aniq faktlarni bilmayman. Aksincha, bir talaba menga shunday dedi: u meros bo'lib qolgan kvartira tufayli qandaydir muammolarga duch keldi. U nima qilish kerakligi haqida otasi Kirill bilan maslahatlashishga qaror qildi. Ertalab ruhoniy birodarlik ibodatidan so'ng Trinity soboridan chiqib ketayotganda, uning ruhiy bolalari olomon qurshovida, bir talaba uning oldiga bordi va uning qulog'iga muammo haqida gapira boshladi. Va bu vaqtda ruhoniyni har tomondan masxara qilishmoqda: duo qiling, ibodat qiling va hokazo. Ruhoniy hammaga javob beradi va ayni paytda uni tinglaydi. Ular kirish joyiga etib kelishdi, otasi Kirill dedi: buni qiling. "Bu qaror, - dedi talaba, - darhol meni juda chalkashtirib yubordi, menimcha, ruhoniy meni unchalik tushunmagandir." Kechqurun u yana otasi Kirillning oldiga keldi va xotirjam muhitda unga hamma narsani aytib berdi. Va ruhoniy birinchisiga mutlaqo qarama-qarshi maslahat berdi. Bu shuni ko'rsatadiki, Kirill otada oldindan ko'ra bilish emas, balki ehtiyotkorlik bor edi.
Xohlaganingizdek emas, Xudo buyurganidek yashang
Ota cherkov qonunlariga qat'iy rioya qilishga harakat qildi. Biz monastirda qayg'uli voqea sodir bo'ldi, o'shanda ikki aka-uka mashina haydab ketayotgan edi va haydovchi iyerodeakon rulda uxlab qoldi. Mashina ag‘darilib ketgan, yo‘lovchi halok bo‘lgan, haydovchi esa og‘ir jarohat olgan, biroq omon qolgan. U tuzalib ketdi, yillar o'tdi va ular uni tayinlashga qaror qilishdi. Ota Kirill bunga qarshi edi. U aytdi: Yo'q, uni tayinlash mumkin emas, chunki u tufayli bir kishi vafot etdi. Yana bir holat - akademiya bitiruvchisi talaba bir qizni sevib qoldi. Ammo uning onasi, ruhoniyning xotini bo'lish uchun kanonik to'siqlar bor edi. Kuyov Kirill otaning oldiga keldi, u: "Yo'q, qila olmaysiz, uka, bu erda juda ko'p qizlar o'qiydi, boshqasini qidiring", dedi. U otasi Kirillning yordamchisiga bordi, u ham nikohni duo qilishdan bosh tortdi. Yana Kirill otaga. Ota: "Unday bo'lsa, Vladykaga boring", deydi. Va episkop dedi: "Bu sizning muammoingiz emas, lekin uniki, xavotir olmang, Xudo sizni duo qiladi, turmushga chiqing." Ular xursand bo'lishdi. Ular taxminan 15 yil yashadilar, u uni to'rt farzandi bilan qoldirdi va u og'ir ruhiy jarohatlar bilan qoldi.
Ota har doim ro'za tutish uchun turdi. Bir birodarning aytishicha: uning sog'lig'i bilan bog'liq muammolar bor edi, u ro'za tutishga qaror qildi va sut mahsulotlari uchun duo olish uchun otasi Kirillga keldi. Va u so'radi: "Ota, men qanday o'lganimni eslaysizmi, lekin sut ichmadim?" Va ruhoniyning yarasi bor edi. O‘sha birodar: «Men uyaldim. Darhaqiqat, ota Kirill juda kasal, lekin u hech qachon ro'zasini ochmagan. Va men ham buni qilmadim."
Ota Kirill juda tiyildi, ayniqsa vino ichish haqida gap ketganda. Men o'zim hech qachon hech narsa ishlatmaganman. U ishchi bo'lmaganlarni hatto ichish uchun ham duo qilmadi. Agar xizmat qilmagan bo'lsangiz, ichimliklar yo'q. Chunki u ichkilikka qanchalar sekin-asta ko‘nikishingiz mumkinligini bilar edi.
Ota Kirill kasallikka jasorat bilan chidadi. U bronxit kabi kasallik bilan qanday kasal bo'lganini eslayman va men xalq davolanishini - turp kompressini sinab ko'rishni taklif qildim. U rozi bo'ldi. Biz hamma narsani qildik va u darhol uxlab qoldi, garchi bunday kompress juda kuchli yonadi. Bir necha soatdan keyin biz bandajni olib tashladik va bir joyda jonli yarani topdik. Ammo ma'lum bo'lishicha, ruhoniy allaqachon kimyoviy narsa bilan davolangan va terisi kuygan va biz bu og'riqli joyga kompres qo'ydik. Ota Kirill esa xafa bo'lganini aytmadi. Men aytaman: "Ota, meni kechiring". - "Yo'q, yo'q, nima haqida gapiryapsiz, bu hech narsa emas. Asosiysi, tuzalib ketish”.
Yomon tizim
2000 yilda Ilohiy komissiya Lavrada yig'ildi, dindorlarning INNga munosabati masalasi hal qilindi va ruhoniy unda ishtirok etishdan qat'iyan rad etdi va shundan keyin u komissiya qarorini imzolamadi, dedi: odam raqamni qabul qiladi, u yovuzlik tizimiga kiradi, inson ustidan nazorat qilish tizimi .
Esimda, biz tor doirada ota Kirillning oldiga yig'ilib, unga turli xil echimlarni taklif qila boshladik - nima qilish kerak. Ammo ruhoniy hech narsani duo qilmadi. Faqat ibodat qiling. Va keyin uning eng yaqin shogirdi juda to'g'ri aytdi, agar soliq identifikatsiya raqamlari, pasportlar, kartalar, kodlarga qarshi kurash chuqur kamtarlik bilan bartaraf etilmasa, u barbod bo'ladi. Chunki inson muqarrar ravishda manmanlikka, manmanlikka tushib qoladi, uni maqta boshlaydi: sen avliyosan, sen zohidsan, sen iqrorsan.
Siz hamma narsani yaxshilab o'ylab ko'rishingiz kerak. Odamlar menga “Ota, bunday narsani qabul qilish yoki qabul qilmaslik uchun baraka top” degan iltimos bilan kelganlarida, men aytaman: o'zingiz qaror qiling. Nega? Men monastirda yashayotganim uchun hech kim menga INN tayinlamadi. Agar men: "Men STIRni olmaganman - va siz uni olmaysiz ..." desam, men o'zim ham bunday jang bilan kurashmaganim uchun, buni boshqalarga qanday tavsiya qilishim mumkin? Menimcha, bu najotga ta'sir qilmaydi. Chunki najotga birinchi navbatda gunohkorligimiz yoki solihligimiz ta'sir qiladi.
Avvaliga eslayman, bu shtrix-kodlar birinchi marta paydo bo'lganida, men o'zim hamma narsani qirib tashladim, kesib tashladim va o'chirdim. Va keyin vaqt o'tdi - u qo'lini silkitdi. Bir marta kitob o‘qiyotgan edim, soliq to‘lovchining identifikatsiya raqamiga qarshi risola, shtrix-kodlarga qarshi, ag‘dardim, muqovaning orqa tomonida shtrix-kod bor edi.
Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir
Shu bilan birga, oddiy hayotda ruhoniy hammani yarashtirishga harakat qildi. Ikki aka-uka janjallashgani esimda - biri ikkinchisini yomon narsada gumon qilgan. Pasxa kuni esa ota Kirill ulardan dushmanliklarini tark etishlarini so'radi. Va ular tuzdilar, to umumiy quvonch atrofdagi hamma.
Yana bir voqea fojia bilan yakun topdi. Monastirga kiraverishda Kavkazdan kelgan, umuman sog'lom bo'lmagan bir kishi rohiblardan biri bilan suhbatlashdi va u go'yo unga ruhiy mazmundagi kitoblarni olib kelishga va'da berdi. Aka ketdi, Kavkaz esa kutishda qoldi. Bir soat o'tdi, keyin ikki, hech kim chiqmadi. Dekanning otasi kelyapti. Kavkazlik - unga: sizning rohibingiz adabiyotni chiqarishga va'da berdi va u hech narsa keltirmadi. U so'radi: kim va'da berdi? Kirish joyidagi navbatchi (va u erda oddiy odamlar ishlaydi) deydi: Men u rohibni ko'rmaganman, lekin bu arximandrit falonchi bo'lsa kerak va u arximandritning ismini chaqirmoqda. Va keyin o'sha arximandrit menga juda yaqin munosabatlarimiz borligini aytdi. U shunday deydi: "Kameraning eshigi taqillaganini eshitaman, ochaman - dekan turibdi: "Bu erda, kiraverishda sizni ikki soatdan beri bir odam kutmoqda, siz unga kitoblarni va'da qilgan edingiz va bunga chiday olmaysiz. ”. U bu kavkaz yigitini ichimga itarib, eshikni qarsillatib yopdi. Kavkaz xanjarini olib, tomog'iga qo'yadi va baqiradi: falonchi, men sizni ikki soatdan beri kutyapman. Va qichiydi. Men o'limgacha qo'rqib ketdim. Men aytaman: "Bu erda muqaddas oqsoqol bor, uning kitoblari bor, bu undan kitoblar ... U erga boraylik ..." Va ular otasi Kirill bilan bir qavatda yashashdi. Va, Xudoga shukur, ruhoniy o'sha erda edi.
"Men bu g'azablangan kavkazlikni ota Kirillga olib boraman", deydi arximandrit. - Dadam hammasini tushundi... Men o'zim kameramga bordim, hamma qulflar bilan o'zimni qamab qo'ydim va titrab o'tirdim. Kirill ota kavkazlikni tinchlantirdi, unga bir sumka kitob to'pladi va uni tinchgina yubordi. U shunday deydi: "Men Masihning qishlog'ida va'z qilaman".
Agar nizolar, janjallar bo'lsa, hamma ota Kirillning oldiga bordi, u o'z so'zini aytdi - bu "oxirgi chora", ruhoniyning obro'si shubhasiz edi.
Biz bir-birimiz haqida hech narsa bilmaymiz
Dadam Stalingrad frontida edi. U bir marta Stalingrad yaqinida birinchi marta pnevmoniya bilan kasallanganini aytdi. U ular bir oy davomida xandaqda qorda qanday yotishganini aytdi va u erda shamollab qoldi.
Stalingraddan keyin ruhoniy jangga jo'natildi ( intizomiy bataloni, jinoiy huquqbuzarlik sodir etgan harbiy xizmatchilar jazoni o'tagan). Uning aytishicha, unga nomzodlik tajribasisiz Kommunistik partiyaga a’zo bo‘lishni taklif qilishgan, biroq u rad javobini bergan. Hujayra xizmatchilaridan biri guvohlik berdi: ruhoniy unga Stalingraddagi serjant Pavlovning mashhur uyini himoya qilishga haqiqatan ham rahbarlik qilganini tasdiqladi. Uning dunyoviy ismi Ivan Dmitrievich Pavlov. To‘g‘ri, gazetalarda serjant Pavlov musulmon bo‘lgan deb yozishgan. Albatta, musulmon uchun familiya eng xarakterli emas.
Kirill ota haqida juda kam narsa bilamiz. Biz bir-birimiz haqida umuman hech narsa bilmaymiz, bu dunyoviy o'tmish haqida gapirish yoki eslash odat tusiga kirmaydi, hatto bizning familiyalarimiz ham. Va ruhoniy ham har doim juda kamtar va kamtar edi. Uning mukofoti bor edi, ikkinchi xoch, uni yiliga bir marta - Pasxada kiyib olgan. Bir kunda Masihning tirilishi Birodarlar iltimosiga ko'ra, ruhoniy ikkita xoch bilan xizmat qildi.
Ruhoniyning kamerasidagi hamma narsa vayronaga aylangan edi va men bir uka, uning kamerasi xizmatchisi qanday qilib ta'mirlashni taklif qilganini eslayman. Ota Kirill 40-50-yillardagi oddiy qandilga ega edi. o'tgan asrda va ular unga chiroyli chinni osib qo'yishdi. Bir necha hafta o'tgach, u g'oyib bo'ldi - eskisi yana paydo bo'ldi. Va ruhoniy ma'badga yangisini hadya qildi.
Bibliya o'qishlari
Bizning monastir an'analariga ko'ra, yoshligida ruhoniy sinfda yomon javob berishga harakat qilgan - u bema'nilik jiniga qarshi kurashgan va dastlab o'qituvchilar unga yomon baho berishgan. Va keyin ular uning bilimi zo'r ekanini tushunib, unga yuqori baho berishni boshladilar. Chunki ruhoniy haqiqatan ham Muqaddas Bitikni va hamma narsani biladi Yangi Ahd yurakdan. Uning va'zlari go'zal, uyg'un edi, u Muqaddas Bitikdan katta bo'laklarga iqtibos keltirdi. O'tgan yillar Ruhoniy Injil o'qishlarini o'tkazdi: kechqurun, taxminan to'qqizda, taxminan 30 daqiqa davomida ular Bibliyani o'qishdi, muqaddas otalar - Jon Klimakning "narvon", Abba Dorotey, "Filokaliya" ning uchinchi va to'rtinchi jildlari, " Ruhiy o‘tloq” va boshqa ko‘plab kitoblar. Dadam o'qiganlari haqida deyarli hech qachon izoh bermagan. Agar kimdir savol bergan bo'lsa Muqaddas Kitob, Ota Kirill bo'lganlarga javob berishni taklif qildi Oliy ma'lumot, - Arximandrit Ishayo yoki men.
Ruhoniyda juda katta yuk bor edi, shunchaki surunkali charchoq sindromi. Esimda, u Muqaddas Kitobni yoki Muqaddas Otalarni o'qiyotgan edi va shu zahoti gapning o'rtasini o'chirib qo'ydi. Men uning yonida o'tiraman, qo'rqib ketdim - menimcha - ruhoniy vafot etgan yoki u qandaydir hujumga uchragan. Ammo bir necha soniya o'tadi va ota Kirill o'ziga keladi. - Ota Yoqub, - dedi u kamera xizmatchisiga, - menga suv bering. U bir necha qultum ichadi va yana quvnoq bo'ladi.
Tan olish paytida siz ko'pincha ruhoniyning asta-sekin ta'zim qila boshlaganini ko'rasiz. Yuragingiz og'riydi, o'ylaysiz: Otajon, biz uchun qancha vaqt sarflaydi, qancha kuch sarflaydi!
Sevgi hamma narsani qamrab oladi
IN monastir hayoti jiddiy vasvasalar sodir bo'ladi, ba'zida rohiblardan biri yiqilib, monastirlikni tark etadi, bu, albatta, har doim juda qiyin.
Ota bunday odamlarga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lgan. Aynan o'sha yillarda men monastirga birinchi marta kelganimda, bitta ierodeakon monastirni tark etdi. U shifokor tomonidan davolangan, o'zidan ancha katta ayol, uning birinchi turmushidan farzandi bor edi, 15 yoshli o'g'il. U bizning iyerodeakonimizni davoladi, uni davoladi va nihoyat, u monastirni tark etib, unvon va monastirlikdan mahrum bo'lgan darajada muomala qildi. Ularning farzandi dunyoga keldi. Ammo ota Kirill uni tark etmadi. Men o'zim fotosuratlarni ko'rdim - bu sobiq ierodeakonga tashrif buyurgan ruhoniy. Dasturxon yozildi, Kirill ota, kichkina bolasi, chaqalog'i, rafiqasi va uning yonida bizning birodarimiz - bu ayolning birinchi turmushidan bo'lgan o'g'li bilan deyarli bir xil bo'yli birodarimiz.
Rabbiy hammaga rahmdil bo'lganidek, ruhoniy ham uni rad etmadi.
Ota hayvonlarni juda yaxshi ko'rardi. Uning mushuki posilka xonasida yashagan, u urug'lar bilan qushlarni oziqlantiruvchilarni osib qo'ygan. U hatto "Yosh tabiatshunos" jurnaliga obuna bo'lgan. Esimda, u aytdi: tinglang, qanday qiziqarli hikoya va u o'qiydi. Va hikoya shundaki, Kareliyaning shimolida bir joyda ko'lda bor degan ishonch bor edi. iblis. Va ikkita tadqiqotchi hamma narsaga o'z ko'zlari bilan qarashga qaror qilishdi. Biz ko'l qirg'og'iga keldik va qurollar bilan jangovar pozitsiyalarni egalladik. Ulardan biri shunday deydi: “Men ko'lda suzib yurgan bochkani ko'rdim, bizga yaqinlashmoqda. To'satdan bu jonzot paydo bo'ladi, boshini ko'taradi, uning menga tik qaraydigan katta qizil yonayotgan ko'zlari bor. U yerda qanday qurol borligidan falaj bo‘lib qoldim! Men shunchaki dahshatdan qotib qoldim! Va u qaradi, sho'ng'idi va faqat suvda doiralar boshlandi. Bir necha daqiqadan so'ng biz o'zimizga keldik, hech kim boshqa tadqiqot o'tkazishni xohlamadi. Zo‘rg‘a tirik qoldi».
Sodiq so'z va hayot orqali tasvir
Bir kuni otasi Kirill oshxona cherkovida kechki liturgiyaga xizmat qilgan va, ehtimol, kasal odam unga tosh otgan. Yaxshiyamki, toshbo'ron ruhoniyning yonidan uchib o'tib, Masihning tirilishi belgisiga tegdi. Ota Kirillning hayotiga suiqasd qilingan boshqa daqiqalar ham bo'lgan. Rabbiy, Xudoga shukur, uni himoya qiladi.
Bugun ruhoniy, albatta, qandaydir mo''jiza bilan, Xudoning va'dasi va ibodatlarimiz bilan yashaydi. Birodarimiz ruhoniyni tutgan odam, dedi. Havoriy Pavlus singari eslang:
“Chunki qonunbuzarlik siri allaqachon ishlamoqda; faqat hozir uni atrof-muhitdan tortib olinmaguncha ushlab turadigan odam bor” (2 Salon. 2:7).
Ota Kirillning ibodati bizning vaqtimiz uchun ibodatdir. Bizning rus birodarimiz, bir atonit arximandrit shunday deydi: Ota tez-tez biz bilan bu erda, Muqaddas Tog'da va ruhan biz bilan birga bo'ladi.
Nihoyat, azizlar, sizga aytaman. Ota Kirillning yoki boshqa astsetikning ruhiy tajribasini so'z bilan etkazish juda qiyin. Rohiblar Buyuk Entoni oldiga kelib, uning ruhiy hayoti haqida so'rashdi, lekin bir mehmon jim o'tirdi. Entoni unga: "Nega hech narsa so'ramaysiz?" Va u javob beradi: "Ota, men faqat sizga qarashim kerak."
Ota Kirill bilan ham shunday. U juda kam gapirdi, ayniqsa so'ramasa. Lekin katta ahamiyatga ega Uning shaxsiy namunasi bor edi - siz uning yuzini doimo quvnoq, tabassum bilan ko'rishingiz, uning mehrli so'zlarini eshitishingiz kerak edi: "Yaxshi odamlarga - Hayrli kech“,” “Siz jannatdagideksiz, ehtiromingiz”, - undan muhabbat paydo bo'ldi. Rabbiy Xushxabarda aytganidek:
“...Mendan oʻrganinglar, chunki Men yumshoq va kamtar odamman, shunda qalblaringizga orom topasizlar” (Matto 11:29).
Ushbu tirik misolga qarab, siz tushundingiz: yashash va xuddi shunday qilish kerak.
- talaba mashhur Pravoslav astseti taqvo Arximandrit Sofroniya (Saxarov), g'oyalarini tizimlashtiruvchi. 2015 yil oktyabr oyida ota Zakariya Iasida ma'ruza qildi, unda u oqsoqol Sofroniyning ruhiy hayot bosqichlari - inoyatni berish, chekinish va uni yana qo'lga kiritish haqidagi ta'limotlarini bayon qildi. Ma’ruzadan so‘ng Zakariyo ota tinglovchilarning savollariga javob berdi : ruhiy befarqlikni qanday engish mumkin? Agar siz qaysi yo'lni tanlashni hal qila olmasangiz nima qilish kerak - monastirizm yoki oilaviy hayot? Agar siz ustozingizdan "o'tib ketgan" deb hisoblasangiz, e'tirofchini o'zgartirish mumkinmi? Qanday qilib tan olish orqali tavba qilish kerak? va boshqalar
- MA'NAVIY YURAK VA KARLEYN YURAGI QANDAY ALOQALANADI?
Men bu masalalarda mutaxassis emasman, lekin menimcha, tanaviy yurak inson tanasining hayotiy markazi bo'lgani kabi, chuqur yurak ham shundaydir. ruhiy yurak u Xudo bilan uchrashadigan va u o'z tanlovlarini amalga oshiradigan joydir Xudo oldida abadiy. Jismoniy yurakning ishlashi bizga erkin yashashimizga qanday imkon beradi jismoniy dunyo, shunday ruhiy yurak ehtiroslardan tozalanganda, harakat qilish va ruhiy erkinlikda yashash imkonini beradi.
Ota Sofroniy ruhiy hayot uchun sxemalarni taklif qilishni yoqtirmasdi, lekin u ruhiy hayotning ushbu uchta davri haqida gapiradi, ulardan ikkinchisi inson hayotida juda muhimdir, chunki bu odamga ruhiy qalbining chuqurligini ochib berishga imkon beradi. Ma'naviy hayotning ikkinchi davri - inoyatdan chekinish davri sinovlari bizning qalbimiz chuqurligini ochishga yordam beradi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, ruhiy yuragi bo'lmagan odam noloyiqdir, u Xudo haqidagi bilimga - ruhiy bilimga erisha olmaydi.
Xudo bizdan iymon, qalbimizda imon bo'lishini va keyin labimiz bilan tan olishimizni kutadi. Lekin birinchi navbatda biz qalblarida iymon keltirdilar. U hammani kechirishimizni xohlaydi, lekin qalbim bilan kechirdim; deb ibodat qilganimizda yuragingiz bilan ibodat qildingiz; Biz Uning so'zini shunday qabul qilganimizda uni chin yurakdan qabul qildi bizniki. Va u odamga qaraganida, U chuqur yurakni, yurakning chuqurligini ko'rishni xohlaydi tutuvchi. Va faqat yuragimizning chuqurligini topish uchun yuragimizda qilgan ishimiz biz bilan bu hayot chegarasidan tashqariga chiqadi.
YOSHLIK HAYOTIDA AKEDIA — QALB TOSHIRISH HUKUM OLSA NIMA QILA OLAMIZ, HAM HAQIQATDA HAM KIMNI HAYOTIDA?
Jamoatning muqaddas otalari bizga aytadilar: akdiya, ruhiy befarqlik ehtiroslarning eng yomoni ekanligi. Bizni ma'lum bir ehtiros mag'lub etganda, biz ibodat bilan unga qarshi qurol olamiz. Ammo beparvolik hayotimizda o'rnashganda, biz shunchaki bu ehtiros bilan o'ldiramiz, chunki biz Xudoni butunlay unutib yashaymiz. Va bu ehtirosni qanday engishimiz mumkin? Biz uni faqat ilohiy ilhom bilan yengamiz. Ammo ilohiy ilhom nima? Bu inson qalbidagi inoyat harakatidir. Va bu inson o'zini kamtar qilganda uning qalbiga inoyat keladi. Va shuning uchun bizga berilgan inoyatni "o'ldirmaslik" uchun o'zimizni kamtar qilish uchun qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak.
Misol uchun, samimiy va tez-tez tan olish bizning hayotimizga inoyat va kamtarlikni olib keladi. VA Liturgiya Cherkovimiz bu beparvolikni, befarqlikni engish uchun qanday yashashni o'rganishimiz mumkin bo'lgan usullardan biridir. Cherubimskayada liturgiya paytida biz kuylaymiz:
"Kelinglar, barcha dunyoviy tashvishlarni bir chetga surib qo'yaylik, shunda biz hammaning Shohini tiriltiramiz."
Demak, bizga kerak barcha keraksiz tashvishlarni hayotimizdan olib tashlang, Shunday qilib, biz Xudoning huzuri bilan muloqot qilishning bu "hashamatiga" ega bo'lishimiz uchun. Masalan, Liturgiyada biz bir lahzani e'tiborsiz qoldira olmaymiz, chunki biz shohlar Podshohi huzuridamiz. Liturgiya bizni Xudoning Qirollik taxti oldiga qo'yadi osmonning barcha kuchlari bilan o'ralgan. Biz ruhoniy bo'lamizmi yoki qurbongoh oldida turibmizmi, cherkovdagi Liturgiyada qatnashsak, biz Qodir Xudoning huzurida ekanligimizni unuta olmaymiz.
Misol uchun, agar bir nechta ruhoniy birga xizmat qilsa va biz bir-birimiz bilan bir necha so'z almashishimiz yoki harakat qilishimiz kerak bo'lsa, biz buni juda diqqat bilan qilamiz, chunki bularning barchasi biz bilan birga bo'lgan Xudoning huzurida sodir bo'ladi. Liturgiyada biz bir-birimizni hurmat qilamiz, chunki biz bir-birimizda Masihning tanasining a'zosini, ya'ni cherkovni ko'ramiz. Liturgiya bizni ilhomlantiradi va ma'badda ma'lum bir xatti-harakatni, Xudoga mos keladigan xatti-harakatni o'rgatadi. Biroq, Liturgiya bizga ko'proq narsani o'rgatadi, chunki u bizga hayot, yashash namunasini beradi, biz unga amal qilishimiz kerak. va Liturgiya tugaganidan keyin. Va shuning uchun, agar biz sof iqror bo'lsak va Liturgiyada to'g'ri munosabatda bo'lsak, acedia, beparvolik yo'qoladi.
BU TAVBA DAVRI, RUH TURLI DAVLATLAR ORQALI O'TGANDA, BIR lahzadan ikkinchisiga (VA BU DAVRANIY BO'LGAN BUTUN MA'NAVIY TAJRIB KETIB KETIB KETIB KELADI). PSIXO MUZ BILAN CHALATTIRISH KASALLIK. SHUNDAY NARSANI O'TGAN VA RUHNI BESOQ DEB AYTILGAN DONDAN TAVBA, NAMOZ, RO'ZA VA HAMMA MA'NAVIY NARSALARDAN REKD ETGAN INSON NIMA QILISHI KERAK?
Bu kimdan maslahat so'rashimizga bog'liq. Agar biz bu dunyo ahlining oldiga borib, maslahat so'rasak, bizdagi barcha ruhiy ishlar yo'q qilinishi mumkin. Agar keling, inoyat tomonidan tashlab ketilgan bu davrni boshdan kechirgan ruhiy tajribaga ega bo'lgan odamga boraylik va ilhom bilan qanday o'tishni biladi, shunda u bizga ko'rsatma bera oladi va qalb manfaati uchun bir so'z aytadi.
Biz bir narsani tushunishimiz kerak. Xudo biz bilan va inoyat biz bilan bo'lsa, Xudoning nazdida munosib va maqbul bo'lgan hamma narsani qilish juda oson.. Chunki, aslida, qalbimizda yashash orqali hamma narsani qiluvchi Xudodir. Va bu inoyat faqat Xudoga ma'lum bo'lgan sabablarga ko'ra bizni tark etganda, Xudoga bizning haqiqiy tabiatimizni, haqiqiy tanlovimizni, Xudo oldida haqiqiy istaklarimizni ko'rsatish vaqti keladi. Bu to `g` ri: biz inoyatdan tushganimizda, biz o'zimizda ma'lum bir o'limni boshdan kechiramiz. Va agar biz inoyat biz bilan bo'lganida bizga nimani o'rgatganini eslasak va davom etsak va kurashsak va uni amalda qo'llashga harakat qilsak, hozir biz uchun juda qiyin bo'lsa, Xudoga haqiqiy tanlovimizni ko'rsatamiz. Rabbiy Tomasga aytadi:
“Meni ko'rganingiz uchun ishondingiz; Ko'rmagan va ishonganlar baxtlidir"(Yuhanno 20:29).
Agar inoyat biz bilan bo'lsa, biz doimo ibodat qilishni, har doim kamtar bo'lishni va hammani sevishni istasak, unda, albatta, bu yaxshi, lekin u bizdagi inoyat harakatidir. Va biz ikkinchi davrni boshdan kechirganimizda - inoyat orqali tark etish - bu juda halokatli va biz xuddi shu narsani qilishda davom etamiz, keyin baraka topamiz Rabbiy buni Tomasga aytganidek. Men buni boshqa yo'l bilan aytaman.
Hayotimizda hamma narsa tartibda bo'lsa va hamma narsa yaxshi ketayotganda va biz baxtli bo'lsak, Xudoga aytish oson: "Hammasi uchun Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy!", - lekin hayotimizga biror narsa tahdid solganda, biz Xudo oldida turib, aytamiz: “Ha, Rabbiy, bularning barchasi menga adolat bilan keladi, lekin Sen yaxshisan. Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy!”, - unda biz chinakam baxtiyormiz. Bunday iymon havoriy dunyoni yengdi, degan iymon turidir. . Bizni o'lim bilan tahdid qilganimizda va biz Xudoni ulug'laymiz, bu bizning imonimiz o'limdan kuchliroq ekanligini ko'rsatadi bizga tahdid.
Cherkovimizning yillik xizmat tsiklidagi butun pedagogikasi bizga bitta narsani o'rgatish uchun mo'ljallangan: uni mag'lub qilish uchun o'limni qanday tatib ko'rish, uning boshqa tomoniga o'tish. Ro‘za tutsak, tavba qilsak, iqror bo‘lsak, o‘limni tatib ko‘ramiz. Va o'limning bu ta'mi uchun biz inoyatni olamiz, bu esa o'limning g'olibi bo'lib chiqadi. Rabbiy Apokalipsisda Avliyo Yuhannoga zohir bo'lgach, unga dedi:
"Men o'lgan edim va mana, men abadiy va abadiy tirikman"(Vah. 1:18 ga qarang).
Mana shu yo'l Cherkov bizga ergashishga o'rgatmoqchi bo'lgan yo'l, toki biz bu ishlar orqali biz ixtiyoriy ravishda o'limni tatib ko'rishga va shu bilan o'limni mag'lub etishga va abadiy hayotga ega bo'lishga rozi bo'ldi Yu. Muqaddas Havoriy Pavlus buni aniq aytadi go'yo o'limdan tirilgandek yashang- tirik bo'lish, lekin o'limdan tirilganlar kabi yashash va bizdagi Masihning tirilishining kuchiga loyiq bo'lish uchun o'zimizda Iso Masihning o'limini olib yurish.
Ushbu tajriba va tajribalarning barchasida psixologiya mutlaqo javob bermaydi. Psixologiya - bu o'lik odam ustidan olib borilgan kuzatishlarga asoslangan fan. Ammo muqaddas havoriy Pavlus aytganidek, hech kim ruhiy shaxsni hukm qila olmaydi. Ruhiy odam hamma narsani hukm qila oladi, lekin hech kim uni hukm qila olmaydi .
Va men uchun ham, hamma uchun ham bu ikkinchi davrni boshdan kechirmoqda uzoq muddatga, eng uzoq vaqt davomida biz bitta maqsadni ko'zlaymiz. Bu davr Xudoning sovg'asidir, chunki bu bizga Xudoni Unga tegishli ekanligimizga va abadiy tegishli ekanligimizga ishontirish imkoniyatini beradi. Va biz Uni abadiy Unga tegishli ekanligimizga ishontirganimizda, U O'zining yagona O'g'liga aytgan so'zlarini albatta qalbimizda aytadi:
“Sen Mening O‘g‘limsan, bugun men seni dunyoga keltirdim(Zab. 2:7).
VA Shunday qilib, azizlarda inoyat abadiy yashaydi. Shuning uchun Sofroniy ota bizni ilhomlantirish va ilhomlantirish uchun bu ikkinchi inoyat davrining muhimligini ta'kidlaydi. ilhom bilan, ishtiyoq bilan o'tishga yordam bering, Xudodan bizga haqiqiy sovg'a sifatida.
OILA YARASHGA YOKI MONASTIRIGA BORISHGA LOQIY EMAS, O'Z JOYIMNI TOPA OLMAGANIMGA ISHONAYMAN. NIMA QILAY?
Menimcha, biz hammamiz shundaymiz, lekin bizda bu masalada Rabbiyning so'zi bor. Yoqub tun bo'yi Xudo bilan kurashganida, ertalab u Xudoning borligini his qildi va Yoqub Xudoga dedi:
"Menga duo qilmaguningizcha sizni qo'yib yubormayman"(Ibt. 32:26).
Va siz bu voqeani Ibtido kitobidan bilasiz, shundan keyin u Esovni kutib olish uchun bordi, u butun qo'shin bilan uni o'ldirishni kutayotgan edi, lekin u Xudo bilan kuchli bo'lganligi sababli, bu inoyat Esovning qalbini o'zgartirdi. hujum qilish o'rniga o'zini yelkasiga tashlab yig'lay boshladi.
Tabiiyki, biz na oilaga, na monastirga tayyor emasmiz, lekin biz chin dildan tavba qilganimizda va ma'lum bir shifo olganimizda, ma'lum bir nuqtaga qadar, imkoniyat yo u yoki boshqa yo'l uchun ochiladi. Men Parijda o‘qiyotganimda bizda ilohiyot professori bor edi va u bizga shunday dedi: "Nikohning eng yaxshi yo'li - bu monastirlik". Va talabalar unga javob berishdi: "Ammo bu g'alati! Nima deyapsiz?" Va u o'z fikrini tushuntirdi:
“Yoshligimda men rohib bo'lishga tayyor bo'ldim, lekin hayotiy sharoit meni ilohiyot o'qituvchisi bo'lishiga olib keldi va natijada turmush qurishim kerak edi. Ammo men monastirizmga tayyorgarlik ko'rgan yillarim uchun Xudoga juda minnatdorman, chunki Xudo bilan qanday yashashni va odamlar bilan qanday yashashni o'rgandi. Men ehtiroslarimni tiyishni o'rgandim, o'zimni kamtarin qilishni o'rgandim, ibodat qilishni o'rgandim va boshqa ko'plab bebaho narsalar hozirda menga oilaviy hayotimda yordam beradi.
Shunday qilib, biz har qanday boshqa vaziyatda kuchli bo'lish uchun Xudo bilan kuchli bo'lishimiz kerak.
KARLIN YURAGI VA MA'NAVIY YURAK O'RTASIDAGI MUNOSABAT HAQIDAGI FIKRIM BILAN SIZNI BAZA BUZAMAN. MEN SOFRONIY OTAGA YAQIN INSONDAN BILAMAN, U G'OYI YURAK KO'CHIB OLISH MUMKIN MUMKIN EMAS DEB AYTGAN. AGAR MUMKIN BO'LSA BIZGA BU BO'LGAN BO'LGAN ASOSIY BAXTLARNI BIZGA BERISHNI HOXLAYMAN. MIYA O'LIMI VA ORGANLARNI TRANSPLANTATSIYA TUSHUNCHASIGA XRISTAN QANDAY ALOQASI BO'LADI?
Bilasizmi, men bularni muhokama qilishni istamayman, chunki bu borada juda ko'p dalillar mavjud. Biz hayotimizni aniq va mukammal tarzda o'tkazmaymiz. Eng mukammal yo'l - Xudoning providini bizga berilganidek qabul qilishdir, Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga 2-maktubida, 5-bob, 9-12 oyatlarida aytganidek. U erda shunday deydi Hayotimizdan maqsad, yashashimiz yoki o'limimizdan qat'i nazar, Xudoga rozi bo'lishimizga ishonch hosil qilishdir. Qolganlarning hammasi ba'zi bir darajalar, muloyimlikning ba'zi bosqichlari, tejamkorlikdan boshqa narsa emas va men bu haqda muhokama qilishni xohlamayman.
Men farzand ko'ra olmagani uchun juda qattiq azob chekkan odamlarni ko'rdim va ba'zida Xudo ularga ba'zi muqaddas odamlarning ibodati orqali farzandli bo'lishlari uchun yordam beradi. Mening singlim ham ulardan biri edi. 12 yil davomida u farzand ko'ra olmadi, lekin ota Porfiriyning ibodatlari bilan u farzand ko'rdi. Ammo, agar biz Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz ustida ishlash bilan band bo'lsak va buni qilishni xohlasak, unda Xudo bizga farzand bermasligini imtiyoz deb bilishimiz mumkin. Bu Ch da pastki - farzand ko'rish va ularni ruhiy rahbarlik ostida tarbiyalash, ularni Xudoga berish, lekin, agar bolalar bizga Xudo tomonidan berilgan bo'lmasa, Xudo bizga yana bir ne'mat beradi: U bizga barakalar beradi U bilan bo'lgan munosabatlarimizni yaxshilash va o'rnatish uchun barcha vaqtimiz va kuchimizni bag'ishlaymiz. Ba'zilar uchun la'natdek tuyulgan narsa boshqalar uchun haqiqiy ne'matdek tuyuladi va ko'pincha bu hayotda Xudoning marhamati biz uchun la'nat kabi ko'rinadi. Odamlar ko'pincha ne'mat deb biladigan narsa Xudo oldida jirkanchdir.
- MA'NAVIY SHAXSGA ITOAT VA UNGA TOQIMLIK O'RTASIDAGI CHEGRA QAYERDA BO'LISHINI QANDAY BILASIZ?
Bu narsalar juda nozik. Agar biz itoatkor bo'lsak va tan oluvchimiz bilan munosabatlarimiz sog'lom bo'lsa, bu juda katta ilhom manbai. Va bu munosabatlar kamtarlik, fidoyilik va ibodatni keltirib chiqarishi va namoyish qilishi kerak. Men bunga kirishni xohlamayman, chunki bu juda nozik masala, lekin men buni ham aytaman: hamma narsa katta xavf bilan birga keladi.. Bu munosabatlar to'g'ri bo'lsa, e'tirof etuvchi bilan har bir aloqa ruhiy hayotda yangi ufqlarning ochilishidir. Esimda, ba'zida Sofroniy ota bilan bo'lgan munosabatlarimizda uning oddiy bir so'zi, kichik bir hazil bizda yaxshi qo'rquv va taassurot uyg'otardi.
MEN HOZIRGI IQTISODIYORIM, QIZDAN TAN OLGANIM BILAN, MENI HISSIYMAN, RIVOJLANISH VA MA'NAVIY YUKTARISHDA YORDAM BERA OLMAYMAN. YURAGIMGA YAQIN BIR ERMIT FRAT MENING TUSHUNDI VA MENGA YORDAM BERA OLADIGAN KONFERORGA BORISH IHTIMIMNI MASLAHAT ETDI. ONA VA HOZIRGI FORAZACHI MENGA QO'SHILMAYDI VA MENGA QARSHI. MUNIMNI BOSHQARA OLMAGANIMNI VA MA'NAVIY EHTiyojlarimni TUSHUNMAYMAN. MEN KONFERORNI O'ZGARTIRMOQCHIMAN, LEKIN RUXSAT YO'Q. MENGA NIMA MASLAHAT BERASIZ?
Bu muammolarning barchasi juda nozik va ko'p xavf tug'diradi. Agar biz tan oluvchimizni o'zgartirishimiz kerak bo'lsa, biz buni qilamiz, ammo barchasi buni qanday qilishimizga bog'liq. Najot yo'lida bizga yordam bergan odamni yaralamaslik uchun biz buni juda kamtarlik bilan qilishimiz kerak. Biz uning oldiga kamtarlik bilan borib, shu paytgacha bizni yetaklab kelgani uchun minnatdorchilik bildirishimiz va boshqa tomonga ketishi uchun duosini so'rashimiz kerak. Agar u kamtarlik bilan qilinsa, boshqasiga zarar yetkazmaydi. Ammo e'tirofchimiz bizga ko'rsatgan xizmatlarini kamsitmaslik uchun juda ehtiyot bo'lishimiz kerak.
MEN KO'P KO'P YILLAR BO'LGAN KO'P TO'R BERAMAN VA DARYIB SHUNDAY GUNOXLARGA TAN BERAMAN. ENDI BU QABUL GUNOXLARI UCHUN HAYAT YO TAVBA QILMAYMAN. MENGA MENGA MENGA TAVBA QAYTA QAYTA QILISH UCHUN QANDAY MASLAHAT BERISH MUMKIN?
Bu juda qiyin, chunki bu biz haqiqatan ham Ilohiy o'lchovga ega bo'lgan narsalarga o'rganganimizni anglatadi. Biz imkon qadar o'zimizni hukm qilishga va o'zimizni yarashtirishga harakat qilishimiz kerak. Bir kuni bir ayol mening oldimga tan olish uchun, umumiy iqror bo'lish uchun keldi va bu ayol keyin Sofroniy otaning oldiga borib dedi: "Men sizning otangiz, tan oluvchi Zakariyoning oldiga bordim va butun umrimni tan oldim, lekin hech narsani his qilmadim.". Va Sofroniy ota unga aytdi:
— Ha, chunki siz buni munosib kamtarlik bilan qilmadingiz.
Shundan keyin ayol yana oldimga keldi va dedi: "Ha, Sofroniy ota haq edi, men kamtarliksiz tan oldim va shuning uchun bu e'tirofdan meva olmadim."
Otalarimiz bizga nasihat qilganlar e'tirof etuvchiga murojaat qilganda uchta narsani hisobga oling: unga nisbatan xushmuomalalik va hurmat bilan munosabatda bo'ling; kamtar sevgi kabi qo'rquv ham bor. Agar e'tirof etish mevasini olishni istasak, bu uchta narsa uyg'un holda yashashi kerak. Agar bizda kamtar sevgi bo'lmasa, qalbimiz ochilmaydi. Agar bizda xushmuomalalik bo'lmasa, biz Xudoning kalomiga to'sqinlik qiladigan tanishlikka yo'l beramiz. Va agar bizda to'g'ri qo'rquv bo'lmasa, biz abadiy va o'zgarmas narsalar o'rniga halokatli va yo'q bo'lgan narsalarni afzal ko'ramiz.
- SHIZOFRENIYA BILAN AZALGA QANDAY YORDAM BERISH?
Nima deyishni bilmayman. Bu kasallikning o'zini namoyon qilish darajasiga bog'liq. Taxminan 33 yil oldin men Yevropa davlatlaridan birida shizofreniya bilan og'rigan ayolga yordam berishga harakat qildim. O'sha paytda, men qiyinroq vaziyatga duch kelishim bilanoq, Sofroniy otaning oldiga yugurdim. Va u menga aytdi:
“Buni sinab ko'ring: unga biror narsa qilishni ayting va agar u quloq solsa, agar u itoat qilish imkoniyatiga ega bo'lsa, unda shifo topish imkoniyati bor. Va agar u itoat qilmasa, u tuzalmaydi. ”
- Va u itoat qildimi?
Keyinchalik nima bo'lganini bilmayman, lekin menimcha, u muvaffaqiyatga erisha olmadi. U dori ichar edi.
KO'Z KO'ZLAR MENGA MUROJAATDAN OLDIN EMAS, BUNDAN KEYIN KELADI. MUROJAT QILGANIMDAN KEYIN QALABIMDA CHUQUR OG'RIQNI VA SHU VA SHU VA CHUKUR SHIRINLIKNI HESS QILAMAN, KO'Z YOSHLAR KELADI. BU MEN MUROJAT QILISHGA NOROQ EMASLIGINI BELGIMIMI?
Bilmayman. Ko'z yoshlari kelishi mumkin turli sabablar, Lekin ko'z yoshlari borligi, agar biz ularni ibodatga aylantira olsak, har doim foydalidir. Tashlab qo'ying, ko'z yoshlari va og'riqlar kelsin va ularni ibodatga aylantirishga harakat qiling. Agar ular [ko'z yoshlari] psixologik darajada bo'lsa ham, qo'rqishning hojati yo'q. Agar biz unga ibodatni aralashtirsak, vaqt o'tishi bilan ular ruhiy bo'ladi. "Evergetinos" ("Paterikon") deb nomlangan muqaddas otalar to'plami mavjud bo'lib, unda psixologik ko'z yoshlar qanday qilib ruhiy ko'z yoshlarga aylanishi tushuntiriladi.
Jamoatda birinchi bo‘lishga juda hasad qilgan buvimni eslayman, u namoz o‘qishni va sajda qilishni yaxshi ko‘rardi, hatto to‘shakdan turmay, sajda qilishni ham yaxshi ko‘rardi. erga ta'zim qiladi, keyin to'shakda o'tirgan holda ta'zim qildi. Bu xotira menda ma'lum bir tuyg'u, ma'lum bir tajribani keltirib chiqaradi. Va men o'ylay boshladim: u hozir qayerda? Biroq, psixologik darajada to'xtashning hojati yo'q. Men ongimni Xudoga qarataman va Unga minnatdorchilik bildirishni va ibodat qilishni boshlayman. Umrimga buvijonimdek insonni olib kirganiga, o'z hayoti bilan Unga yo'l ko'rsatganiga shukr qilaman. Va men butunlay shunday xulosaga keldim Men buvimni unutaman, lekin men bu tajribaning energiyasini, bu hissiyotni saqlab qolaman va uni ibodat uchun energiyaga aylantiraman.
Men sizga yana bir misol keltiraman va bu misol yaxshi va tasvirlash oson. Mening bitta akam bor, rohib, biz u bilan juda yaxshi munosabatdamiz, men uni juda yaxshi ko'raman, men birga ibodat qilamiz va biz mukammal birga yashaymiz. Keyin bir kuni u menga yuragimni qilichdek sanchiydigan bir so'z aytadi. Og'riq juda katta va butunlay inkor etilmaydi. Va endi hamma narsa hozirgi paytda qanday o'ylashimga bog'liq. Agar men ham Allohning yo‘lini bilmaydigan bu dunyo ahli kabi fikr yuritsam, shunday deyman: “Men har doim bu odam uchun ibodat qilardim, uni sevardim, u haqida eng yaxshi o'ylar edim, u uchun qo'limdan kelganini qildim va u men uchun qilgan ishi! U nimaga o'xshaydi? yomon odam!» - va men bu azob bilan qolaman, bu mening hayotimga faqat halokat olib keladi.
Lekin Ushbu vaziyatni hal qilishning yana bir usuli bor. Men Xudoga ta'zim qilib, Unga aytaman: “Yo Rabbiy, Sen mening bekorchilikimni ko'rding va meni uyg'otib, bekorchilikdan tiriltirish uchun farishtingni yubording. Unga ham, menga ham rahm qil!"VA Men ichimdagi og'riqning energiyasini bu odam uchun ibodat qilish uchun ishlataman meni xafa qilganlar va o'zim haqimda. Va meni band qilgan boshqa narsalar haqida ibodat qilishim mumkin. Va oxirida men o'zimni butunlay ilhomlantirganini, yangilanganini, bu ibodatga sabab bo'lgan og'riq va vaziyatni unutganimni ko'raman.
Ko'ryapsizmi? Biz ichimizga kiradigan barcha energiyani qabul qilamiz va ibodat energiyasiga aylantiramiz va bu energiyalar qaerdan kelganini deyarli unutamiz. Ularning qayerdan kelganligi muhim emas, muhimi ularni ibodatga aylantirishdir.
Men sizga aytaman qo'rqinchli hikoya. Bir Yevropa davlatidan bir ayol, shifokor bor edi, men sizga uning ismini ayta olmayman, u klinikada ishlagan va bu klinikaning boshlig'i u bilan shunchalik qo'pol va yomon muomala qilganki, uni shunday umidsizlikka solib qo'yganki, u shunday qarorga kelgan. ham tibbiyot, ham klinikani tark etish , Hammasi. Va men unga aytdim: “Keling, buni sizga qilishga harakat qilaylik! Har doim Xudoga ibodat qilishga harakat qiling: " Rabbim, bu odamni hayotimga kiritganingiz uchun rahmat Toki u menga Sening yo‘lingdan qanchalik uzoqda ekanligimni ko‘rsatsin”.. Ikki haftalik ibodatdan so'ng, bu odam, hatto masihiy bo'lmagan va ruhiy hayotga hech qanday aloqasi bo'lmagan klinikaning rahbari uning oldiga kelib, unga ta'zim qiladi va aytadi:
"Yoki men gunoh qildim, yoki endi siz avvalgidek emassiz."
Ikkalasi ham haqiqat edi!
KIMLAR FRATDAN SOFRONIY OTA BILAN AYRILISHNI QANDAY O'TGANINI BU DUNYODAN KETGANINI AYTAB BERADI.
Bilasizmi, men hech kimga yoki hech narsaga o'rnak emasman. Sizning patriarxingiz Doniyor menga bir marta aytdi: “Siz yunonsiz va yunon an’analarining tashuvchisisiz va G‘arbda hayot tajribangiz bor. Bu sizning ustunligingiz va sizning so'zingizning kuchi shuning uchundir.". Va men unga qarshi chiqishni xohlamadim, lekin men yunon an'analarining tashuvchisi emasman va menda G'arbda hayot tajribasi yo'q. Men darhol boshqa hech narsa qilmadim Ota Sofroniyning stolidan sinib yig'di. Va men shunday deb o'ylayman aqlli odam, lekin men unday emasman. Men bu maydalanganlarni faqat Sofroniy otaning boy dasturxonidan yedim.
Men har doim Xudodan Sofroniy otaning kunlarini uzaytirishini va uning keksaligini osonlashtirishini so'rayman. Ammo bir kuni, o'limidan ikki hafta oldin, men uni ko'rgani borganimda, u meni o'zi yashagan uyning eshigigacha kuzatib borganida va bu biz uy qurmoqchi bo'lgan teshik qazayotgan paytlarimiz edi. dafn etilishi kerak bo'lgan qabr bilan slip - shuning uchun u mendan so'radi: "Qachon tugaydi?" Va men unga javob berdim: "Balki ikki haftadan keyin, ota". Va u menga aytdi: “Bir soat kutish men uchun qiyin. Xudoga hammasini aytdim, endi ketishim kerak”.. Va keyin u tobora zaiflasha boshladi, yotoqdan turmadi va ikki hafta o'tgach vafot etdi.
Bundan oldin men Xudodan uning keksaligini uzaytirishini so'ragan edim, lekin u menga buni aytib, ketishga sabrim yo'qligini aytganidan boshlab, men Xudoga Osmon Shohligiga to'liq kirishiga loyiq bo'lishini so'rab ibodat qila boshladi.
Nafaqat men, balki boshqa monastir birodarlar ham ruhoniyning o'limiga yo'qotish sifatida qaramadilar. Albatta, bu ajralish edi, lekin biz o'limga yo'qotish sifatida emas, balki Xudoga shukr qilish imkoniyati sifatida qaradik. Biz uning duolari, ilhomga to'la so'zlari tufayli oramizda ekanligidan xursand edik, lekin bizni jannatda kutayotgan odam borligidan xursand edik. Chunki cherkov buni bizga o'rgatadi.
Cherkovga kirish har birimiz uchun quyidagi tarzda sodir bo'ladi: biz bizga boshqalardan biroz surish kerak biz, jamoatda doimo birga yashaydigan birodarlarimizdan, va biz yuqoridan qo'l bilan tortilishimiz uchun- bular osmondagi azizlar. Va bu bizning cherkovdagi yo'limiz: bizni atrofimizdagilar yuqoriga suradi va cherkov azizlari tomonidan yuqoriga tortiladi. Va faqat shu yo'l bilan biz Muqaddas Havoriy Pavlusning so'zini tushunamiz, u biz tushuna olmasligimizni aytadi. "Xudo sevgisining kengligi, uzunligi, balandligi va chuqurligi" barcha azizlar bilan muloqot qilishdan tashqari (Efes. 3:18). Va shuning uchun Barcha zamonlarning azizlari cherkovdan tashqarida najot yo'qligini da'vo qilishadi("qalbga ishonish" kifoya qiladiganlarga e'tibor bering! - Xona. ed.), chunki Cherkovdan tashqarida biz cherkovning barcha a'zolari, barcha azizlari sovg'alarining bu birligidan mahrummiz.
Xudo bizning har birimiz juda zaif va zaif ekanligimizni bilar edi va biz Xudoning barcha in'omlarini to'liq qabul qilishimiz uchun U tarixda O'zining cherkovi bo'lgan va O'zining barcha to'liqligini joylashtirgan tanani yaratdi. sovg'alar. Har birimiz uchun bitta kichik inoyat in'omiga ega bo'lishimiz juda muhim, bu orqali biz Xudo inoyatining to'liqligi va umumiyligini o'z ichiga olgan bu tana bilan birlashamiz. Va bu orqali bizning cherkov tanasi bilan aloqamiz, Bu orqali barcha azizlarning in'omlari bilan birlashamiz, biz zaiflar ham kuchli bo'lamiz va najot topamiz., lekin faqat bu birlikda! Ko'ryapsizmi , Cherkov qanchalik muhim? Va hokazo Jamoat uchun najot yo'q. Biz cherkovda ekanmiz, umid bor.
- AKEDIA DEPRESSIYA VA PSIXOLOGIK BUZILIKLARGA SABAB BO'LA MUMKINMI?
O'ylab ko'ring, depressiyaning eng katta sababi mag'rurlik va imonsizlikdir.
- AGAR QO'RQISH BIZNI OLSA VA ALLOH HAQIDA EMASGA SOZLASA NIMA QILISH KERAK?
- Biz qalbimizni Xudo oldida to'kishimiz kerak payg'ambar ayol Anna kabi. Bu imon masalasi. Agar biz Xudoning kalomiga va Xudoning inoyatiga ishonsak, biz hamma narsani engamiz.
- MAGRURNI QANDAY TANISH MUMKIN VA UNDAN QANDAY QUTILISH MUMKIN?
Ba'zan biz osongina tan olmaydigan yashirin mag'rurlik masalasidir. Ammo umuman olganda g'urur hammamiz ekanligimizda namoyon bo'ladi bu erda biz birinchi va har doim boshqalardan ustun bo'lishni xohlaymiz va kichik hayotimizni juda yaxshi ko'ramiz. Holbuki, agar biz kamtar bo'lsak, boshqalar bilan raqobatlashamiz: kim ko'proq o'zini kamtar qiladi. Ikki ruhiy qayta tug'ilgan odam uchrashganda, ularda qandaydir raqobat paydo bo'ladi: ulardan qaysi biri boshqasidan ko'ra ko'proq o'zini kamtar qiladi. Siz bu dunyo o'g'illari orasida bunday Ilohiy raqobatni topa olmaysiz, chunki haqiqiy kamtarlik Xudoning ruhining samarasidir.
- QALBIMIZNI OCHISHDA ENG MUHIM QADAMLAR QAYSILAR?
- Eng muhim qadam o'limga duch kelganimizda sodir bo'ladi biz o'limga qarshi turishimiz kerak bo'lganda. Inson o'lim bilan yuzma-yuz kelganda, endi bekor o'ylar va vaqtinchalik narsalarga o'rin qolmaydi va u faqat bitta fikrga ega: Xudo bilan qanday yarashish va Uning huzuriga chiqish yo'lini qanday topish. Va bu holatda, insonning barcha fikrlari insonning egosini yurakka yo'naltiradi. Shu daqiqalarda u yuragida o'ylay boshlaydi va yashay boshlaydi va unga inoyat yordamga keladi. Biz aqlni yurakka yoritolmaymiz. Aql faqat xochga mixlanganda, Masihning amrlariga amal qilishga urinishda yurakka tushadi.
Shunday qilib, biz o'lim bilan bu to'qnashuvga muhtojmiz, biz Xudoning amrlariga bo'ysunishimiz kerak va biz tushkun holatdan umidsizlikka tushib, Rabbiyga faryod qilishimiz kerak - shunda U bizning hayotimizni buzuqlik tubidan olib chiqadi.
Rumin tilidan tarjima qilingan Zinaida Peikova
_________________
1954 yil 25 avgustda arximandrit Kirill Ivan Dmitrievich Pavlov rohib bo'lib o'ldirilgan. Trinity-Sergius Lavra birodarlarining e'tirofchisi vazifasini bajaruvchi Arximandrit Zakariya (Shkurixin), oqsoqol Kirillga aytadi.
Men faqat birodarlarning e'tirofchisiman, chunki bugungi kungacha bizning e'tirofchimiz - Ota Kirill (Pavlov). Bu cholning tirikligining sabablaridan biri bo‘lsa kerak. Hatto shifokorlar ham yelkalarini qisib hayron bo'lishadi: odam ovqat eyishga, yuta olmasa, shuncha yil yashashi mumkin. Shunga qaramay, Rabbiy uni himoya qiladi, demak u hali ham kerak - birodarlar uchun ibodat qilish kerak. Oqsoqol bizning gunohlarimiz uchun, kechirgan va tavba qilmasdan ruxsat berganlar uchun azoblanadi, degan fikr bor. Ota Kirill hamma narsani yelkasiga oldi, gunohlarimiz uchun azob chekdi. Uning o'zi doimo ko'p kasalliklarga duchor bo'lgan: oshqozon yarasi tez-tez kuchayganidan keyin o'n ikki barmoqli ichak lampochkasini implantatsiya qilgan, ruhoniy ikki tomonlama churra bilan operatsiya qilingan, bir necha bor pnevmoniya bilan og'rigan va ehtimol men bilmagan boshqa kasalliklarga duchor bo'lgan.
Oqsoqollar haqida gapirish har doim qiyin, chunki ularning tashqi hayoti butunlay monoton ko'rinadi. Ertalabdan kechgacha hammasi bir xil: ertalab birodarlik ibodati, keyin itoat, ovqatlanish, qoida, dam olish - agar shunday bo'lsa, kechqurun xizmat, kechqurun qoidasi ...
Men Kirill otani birinchi marta 1980 yilda ko'rganman. Bu Buyuk Lentning birinchi haftasi edi. Har doim Buyuk Lent paytida, birinchi va Muqaddas haftalarda, otasi Kirill seminariyaga kelib, umumiy e'tirof o'tkazdi, keyin Trinity-Sergius Lavra cherkovi va arxeologiya idorasida u akademiya professorlari, o'qituvchilari, professor-o'qituvchilariga tan oldi. Rektor episkopi va talabalardan biri. Men Kirill otani birinchi marta ko'rganimda, uning tashqi ko'rinishi meni hayratda qoldirdi - zohid, ozg'in, ruhoniyning ko'zlari chuqur cho'kib ketgan ("u haqiqatan ham ko'rmi?" Deb o'yladim). Ota Kirill jimgina gapirdi, lekin u butun cherkovda juda yaxshi eshitilardi. O'sha kuni u seminarchilar orasida sodir bo'ladigan va ilohiyot maktablarida o'rinsiz bo'lgan gunohlar haqida qisqa va'z berdi. Ota Kirill katta his-tuyg'u va og'riq bilan gapirdi ...
Men monastir binosiga birinchi marta kirganimda, men bu erda hamma narsa ibodat bilan to'yinganligini jismonan his qildim. Ota Kirillning hujayrasi kichik bo'lib, ko'plab piktogrammalar, ma'naviy mazmundagi rasmlar, lampalar, shuningdek, u ibodat qilgan Sarovning Sankt-Seraphim toshining katta qismi edi. Muqaddas Fisih bayramida ruhoniy har doim tabriklar edi va u xursand bo'lib, hammani juda iliq qabul qildi, sovg'alar, pul berdi, shekilli, har biri 10 rubldan - o'sha paytda juda ko'p edi. U dunyoviylarga ham yordam berdi va ba'zi ruhiy bolalar deb atalganlar, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, buni ochiqchasiga suiiste'mol qilishdi.
Muqaddas shanba
Ota monastirlikni juda yaxshi ko'radi, u o'zi haqiqiy rohibdir. Va u insonning hayot yo'lini tanlashiga juda jiddiy yondashdi. Agar u kishi ikkilanib turganini, rohib bo'lish istagida qat'iy qarorga ega emasligini ko'rsa, unga ikkinchi yarmini qidirishni maslahat berdi. Ammo agar u niyatining qat'iyligini his qilsa yoki Rabbiy buni unga qandaydir tarzda ochib bersa, u monastirga borishga baraka berdi. Ba'zan ular so'radilar: ota, qaysi yaxshi monastirni tavsiya qilasiz? - javob berdi: o'zingni qidir, toki o'zingga yoqsin...
1983 yildagi Buyuk Lentning birinchi haftasi men uchun ayniqsa esda qolarli - o'shanda men Akademiyaning birinchi kurs talabasi edim. Men Markaziy akkreditatsiya markaziga kirib, tan olish uchun navbatimni kutib, tiz cho'kib, ruhoniyga butun hayotim haqida qisqacha gapirib berganimni eslayman, aslida hayot emas, balki gunohlar. U o'zining samimiy xohish-istaklarini, monastirizmga bo'lgan qiziqishini har tomonlama yashirgan holda so'radi: "Ota, qanday duo qilasiz, nimani maslahat berasiz: monastirga boring yoki ikkinchi yarmingizni qidiring?" Ota Kirill bu haqda o'yladi. Men uchun bu vaqt abadiylikdek tuyuldi - taqdirim hal qilinayotgan edi. Va birdan u hayratlanarli so'zlarni aytdi: "Bilasizmi, iloji boricha tezroq bizning monastirga borishingiz kerak." Bu meni juda ilhomlantirdi, men sinf o'qituvchisi (hozirgi Metropolitan Evlogii), Akademiya inspektori va Bishop rektori bilan kerakli suhbatlardan o'ta boshladim. Hamma narsa Xudoning yordami bilan xavfsiz va tez hal qilindi. Monastir abboti Evseviy ota meni Pasxa oldidan muqaddas shanba kuni - 1983 yil 8 mayda qabul qildi va monastirning yangi boshlovchisi bo'lishimni duo qildi. Va 1983 yil 30-noyabrda, an'anaviy tonsure kuni, men rohib bo'ldim. Ota Kirill o'sha kuni meni yolg'iz o'zi to'ntardi. Shu paytdan boshlab men ota Kirillning kanonik ruhiy o'g'liga aylandim.
Tana uxlaydi, ruh ibodat qiladi
Ruhoniy uchun odatiy kun - u hech qachon kechikmagan Sankt-Sergius ziyoratgohida birodarlik ibodati, "posilka xonasida" odamlarning e'tirofi - tushlikdan oldin va keyin, ibodat qoidasi. Kechqurun u kamerasiga borib, xatlarni o‘qib, javob berardi. Keyin oqsoqolning oldiga kelib, savollar berishingiz mumkin. Esimda, men hali ham yangi boshlovchi edim va qandaydir gunohkor xotiralarim va ruhiy urushlarim tufayli qalbim juda og'ir edi. Men o'sha paytda xat o'qiyotgan, kursida o'tirgan Kirill otaning oldiga keldim va u bilan baxtsizligimni baham ko'rdim. U menga egildi va men ta'riflab bo'lmaydigan iliqlikni his qilgandek bo'ldim va butun atrofimni o'rab oldi. Va qalbimdan, yuragimdan, barcha tajribalar, qayg'ular, og'irliklar - bir zumda ketdi. Va qalbimda sokin quvonch hukm surdi. Mening ichki holatimning bunday tez o'zgarishi meni hayratda qoldirdi.
Men har doim kechki ovqatdan oldin soat 12 da bo'lgan qoida uchun ruhoniyga borishga harakat qildim. Ota Kirill oddiy odamlarni qabul qilgan posilka xonasidan keldi va biz eng shirin Isoga akathist bilan uchta kanonni o'qidik. Keyin ruhoniyning o'zi Zaburni o'qidi - bitta kathisma yoki undan ko'p, Havoriy va Injil. Ba'zida shunday bo'lardiki, qoida bo'yicha kimdir haddan tashqari ishdan uxlab qoldi, keyin ruhoniy dedi: unga tegmang - tana uxlayapti, ruh ibodat qilmoqda. Ba'zida kimdir Qoidaga kechikib, hech narsa o'qiy olmadi. Keyin, uchrashuvimiz oxirida, ruhoniy xitob qildi: "O'n ikkinchi soatda Qoidaga kelgan, shuning uchun u akathistni o'qiy olmagan falon ota (ieromonk, subdeacon) ko'p yillar uzoqda. ” Va hamma "Ko'p yillar" qo'shig'ini kuyladi. Va bu ajoyib edi. Ko'p yillar davomida ta'na qilinmagan, balki maqtovga sazovor bo'lgan birodar, keyingi safar Qoida uchun ruhoniyga kechikib qolishdan uyaldi.
Ota har doim diqqatini jamlagan, garchi tashqi ko'rinishidan u hech qachon o'zining kuchli ibodatini ko'rsatmagan va tasbeh kiymagan - bu hatto ba'zilarni xijolat qilgan. Birodarlar, ruhoniy Isoning ibodatini tinimsiz o'qiydi, deb ishonishgan, shuning uchun unga tasbeh kerak emas edi.
Tan olish sirlari
Ota Kirill aytdi: seminaristlar yoki birodarlar uchun tan olish qiyin emas, lekin oddiy odamlar uchun qiyin. Shunga qaramay, ruhoniy bu xochni olib yurdi.
Tan olish paytida u jim bo'lib qoldi, agar biror narsa haqida so'ramasa, savol bermadi. Agar so'ralsa, u qisqa va aniq javob berdi, hech kimni xafa qilmadi. Istisno og'ir jinoyatlar uchun edi. Esimda, Kirill ota menga qattiq tanbeh berganida, men allaqachon ziyoratchilarning e'tirofchisi bo'lganman. "Sen rohibsan, qaerga ketyapsan, oilaviy hayot nimaligini bilmaysan, unda bunday qat'iy maslahat va ko'rsatmalar bera olmaysiz."
Ota hech qachon hech kimni qoralamagan. Bir marta uning kamerasi xodimi meni ogohlantirdi: agar siz ota Kirillga savol bersangiz va to'g'ridan-to'g'ri, halol javob kimnidir qoralashni nazarda tutsa, ruhoniy sukut saqlaydi.
Ota Kirill menga ikki marta tan oldi. Hamma ketdi, u o'g'irligini echib, menga qo'ydi: "Meni tan oling". Albatta, ruhim ag'darilgan! Shunday qilib, ruhoniy juda kamtarlik bilan, muloyimlik bilan tavba qildi - men o'zim hech qachon e'tirof etmaganman. Keyin, men bu e'tirofni tahlil qilganimda, men o'yladim: ehtimol, ruhoniy men uchun tavba qilib, menga hamma narsani, shu jumladan bu gunohlarni ham tan olishim kerakligini ko'rsatdi.
Ba'zilar ruhoniyning aqlli ekanligiga ishonishdi. Buni ayta olmayman, chunki men aniq faktlarni bilmayman. Aksincha, bir talaba menga shunday dedi: u meros bo'lib qolgan kvartira tufayli qandaydir muammolarga duch keldi. U nima qilish kerakligi haqida otasi Kirill bilan maslahatlashishga qaror qildi. Ertalab ruhoniy birodarlik ibodatidan so'ng Trinity soboridan chiqib ketayotganda, uning ruhiy bolalari olomon qurshovida, bir talaba uning oldiga bordi va uning qulog'iga muammo haqida gapira boshladi. Va bu vaqtda ruhoniyni har tomondan masxara qilishmoqda: duo qiling, ibodat qiling va hokazo. Ruhoniy hammaga javob beradi va ayni paytda uni tinglaydi. Ular kirish joyiga etib kelishdi, otasi Kirill dedi: buni qiling. "Bu qaror, - dedi talaba, - darhol meni juda chalkashtirib yubordi, menimcha, ruhoniy meni unchalik tushunmagandir." Kechqurun u yana otasi Kirillning oldiga keldi va xotirjam muhitda unga hamma narsani aytib berdi. Va ruhoniy birinchisiga mutlaqo qarama-qarshi maslahat berdi. Bu shuni ko'rsatadiki, Kirill otada oldindan ko'ra bilish emas, balki ehtiyotkorlik bor edi.
Xohlaganingizdek emas, Xudo buyurganidek yashang
Ota cherkov qonunlariga qat'iy rioya qilishga harakat qildi. Biz monastirda qayg'uli voqea sodir bo'ldi, o'shanda ikki aka-uka mashina haydab ketayotgan edi va haydovchi - ierodeakon - rulda uxlab qoldi. Mashina ag‘darilib ketgan, yo‘lovchi halok bo‘lgan, haydovchi esa og‘ir jarohat olgan, biroq omon qolgan. U tuzalib ketdi, yillar o'tdi va ular uni tayinlashga qaror qilishdi. Ota Kirill bunga qarshi edi. U aytdi: Yo'q, uni tayinlash mumkin emas, chunki u tufayli bir kishi vafot etdi. Yana bir holat - akademiya bitiruvchisi talaba bir qizni sevib qoldi. Ammo uning onasi, ruhoniyning xotini bo'lish uchun kanonik to'siqlar bor edi. Kuyov Kirill otaning oldiga keldi, u: "Yo'q, qila olmaysiz, uka, bu erda juda ko'p qizlar o'qiydi, boshqasini qidiring", dedi. U otasi Kirillning yordamchisiga bordi, u ham nikohni duo qilishdan bosh tortdi. Yana Kirill otaga. Ota: "Unday bo'lsa, Vladykaga boring", deydi. Va episkop dedi: "Bu sizning muammoingiz emas, lekin uniki, xavotir olmang, Xudo sizni duo qiladi, turmushga chiqing." Ular xursand bo'lishdi. Ular taxminan 15 yil yashadilar, u uni to'rt farzandi bilan qoldirdi va u og'ir ruhiy jarohatlar bilan qoldi.
Ota har doim ro'za tutish uchun turdi. Bir birodarning aytishicha: uning sog'lig'i bilan bog'liq muammolar bor edi, u ro'za tutishga qaror qildi va sut mahsulotlari uchun duo olish uchun otasi Kirillga keldi. Va u so'radi: "Ota, men qanday o'lganimni eslaysizmi, lekin sut ichmadim?" Va ruhoniyning yarasi bor edi. O‘sha birodar: «Men uyaldim. Darhaqiqat, ota Kirill juda kasal, lekin u hech qachon ro'zasini ochmagan. Va men ham buni qilmadim."
Ota Kirill juda tiyildi, ayniqsa vino ichish haqida gap ketganda. Men o'zim hech qachon hech narsa ishlatmaganman. U ishchi bo'lmaganlarni hatto ichish uchun ham duo qilmadi. Agar xizmat qilmagan bo'lsangiz, ichimliklar yo'q. Chunki u ichkilikka qanchalar sekin-asta ko‘nikishingiz mumkinligini bilar edi.
Ota Kirill kasallikka jasorat bilan chidadi. U bronxit kabi kasallik bilan qanday kasal bo'lganini eslayman va men xalq davolanishini - turp kompressini sinab ko'rishni taklif qildim. U rozi bo'ldi. Biz hamma narsani qildik va u darhol uxlab qoldi, garchi bunday kompress juda kuchli yonadi. Bir necha soatdan keyin biz bandajni olib tashladik va bir joyda jonli yarani topdik. Ammo ma'lum bo'lishicha, ruhoniy allaqachon kimyoviy narsa bilan davolangan va terisi kuygan va biz bu og'riqli joyga kompres qo'ydik. Ota Kirill esa xafa bo'lganini aytmadi. Men aytaman: "Ota, meni kechiring". - "Yo'q, yo'q, nima haqida gapiryapsiz, bu hech narsa emas. Asosiysi, tuzalib ketish”.
Yomon tizim
2000 yilda Ilohiy komissiya Lavrada yig'ildi, dindorlarning INNga munosabati masalasi hal qilindi va ruhoniy unda ishtirok etishdan qat'iyan rad etdi va shundan keyin u komissiya qarorini imzolamadi, dedi: odam raqamni qabul qiladi, u yovuzlik tizimiga kiradi, inson ustidan nazorat qilish tizimi .
Esimda, biz tor doirada ota Kirillning oldiga yig'ilib, unga turli xil echimlarni taklif qila boshladik - nima qilish kerak. Ammo ruhoniy hech narsani duo qilmadi. Faqat ibodat qiling. Va keyin uning eng yaqin shogirdi juda to'g'ri aytdi, agar soliq identifikatsiya raqamlari, pasportlar, kartalar, kodlarga qarshi kurash chuqur kamtarlik bilan bartaraf etilmasa, u barbod bo'ladi. Chunki inson muqarrar ravishda manmanlikka, manmanlikka tushib qoladi, uni maqta boshlaydi: sen avliyosan, sen zohidsan, sen iqrorsan.
Siz hamma narsani yaxshilab o'ylab ko'rishingiz kerak. Odamlar menga “Ota, bunday narsani qabul qilish yoki qabul qilmaslik uchun baraka top” degan iltimos bilan kelganlarida, men aytaman: o'zingiz qaror qiling. Nega? Men monastirda yashayotganim uchun hech kim menga INN tayinlamadi. Agar men: "Men STIRni olmaganman - va siz uni olmaysiz ..." desam, men o'zim ham bunday jang bilan kurashmaganim uchun, buni boshqalarga qanday tavsiya qilishim mumkin? Menimcha, bu najotga ta'sir qilmaydi. Chunki najotga birinchi navbatda gunohkorligimiz yoki solihligimiz ta'sir qiladi.
Avvaliga eslayman, bu shtrix-kodlar birinchi marta paydo bo'lganida, men o'zim hamma narsani qirib tashladim, kesib tashladim va o'chirdim. Va keyin vaqt o'tdi - u qo'lini silkitdi. Bir marta kitob o‘qiyotgan edim, soliq to‘lovchining identifikatsiya raqamiga qarshi risola, shtrix-kodlarga qarshi, ag‘dardim, muqovaning orqa tomonida shtrix-kod bor edi.
Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir
Shu bilan birga, oddiy hayotda ruhoniy hammani yarashtirishga harakat qildi. Ikki aka-uka janjallashgani esimda - biri ikkinchisini yomon narsada gumon qilgan. Pasxa kuni esa ota Kirill ulardan dushmanliklarini tark etishlarini so'radi. Va ular atrofdagilarning umumiy quvonchiga tinchlik o'rnatdilar.
Yana bir voqea fojia bilan yakun topdi. Monastirga kiraverishda Kavkazdan kelgan, umuman sog'lom bo'lmagan bir kishi rohiblardan biri bilan suhbatlashdi va u go'yo unga ruhiy mazmundagi kitoblarni olib kelishga va'da berdi. Aka ketdi, Kavkaz esa kutishda qoldi. Bir soat o'tdi, keyin ikki, hech kim chiqmadi. Dekanning otasi kelyapti. Kavkazlik - unga: sizning rohibingiz adabiyotni chiqarishga va'da berdi va u hech narsa keltirmadi. U so'radi: kim va'da berdi? Kirish joyidagi navbatchi (va u erda oddiy odamlar ishlaydi) deydi: Men u rohibni ko'rmaganman, lekin bu arximandrit falonchi bo'lsa kerak va u arximandritning ismini chaqirmoqda. Va keyin o'sha arximandrit menga juda yaqin munosabatlarimiz borligini aytdi. U shunday deydi: "Kameraning eshigi taqillaganini eshitaman, ochaman - dekan turibdi: "Bu erda sizni kiraverishda ikki soatdan beri bir odam kutmoqda, siz unga kitoblarni va'da qilgan edingiz va bunga chiday olmaysiz. ”. U bu kavkaz yigitini ichimga itarib, eshikni qarsillatib yopdi. Kavkaz xanjarini olib, tomog'iga qo'yadi va baqiradi: falonchi, men sizni ikki soatdan beri kutyapman. Va qichiydi. Men o'limgacha qo'rqib ketdim. Men aytaman: "Bu erda muqaddas oqsoqol bor, uning kitoblari bor, bu undan kitoblar ... U erga boraylik ..." Va ular otasi Kirill bilan bir qavatda yashashdi. Va, Xudoga shukur, ruhoniy o'sha erda edi.
"Men bu g'azablangan kavkazlikni ota Kirillga olib boraman", deydi arximandrit. - Dadam hammasini tushundi... Men o'zim kameramga bordim, hamma qulflar bilan o'zimni qamab qo'ydim va titrab o'tirdim. Kirill ota kavkazlikni tinchlantirdi, unga bir sumka kitob to'pladi va uni tinchgina yubordi. U shunday deydi: "Men Masihning qishlog'ida va'z qilaman".
Agar nizolar, janjallar bo'lsa, hamma ota Kirillning oldiga bordi, u o'z so'zini aytdi - bu "oxirgi chora", ruhoniyning obro'si shubhasiz edi.
Biz bir-birimiz haqida hech narsa bilmaymiz
Dadam Stalingrad frontida edi. U bir marta Stalingrad yaqinida birinchi marta pnevmoniya bilan kasallanganini aytdi. U ular bir oy davomida xandaqda qorda qanday yotishganini aytdi va u erda shamollab qoldi.
Stalingraddan keyin ruhoniy disbatga (jinoiy huquqbuzarlik sodir etgan harbiy xizmatchilar jazoni o'tagan intizomiy batalon) yuborildi. Uning aytishicha, unga nomzodlik tajribasisiz Kommunistik partiyaga a’zo bo‘lishni taklif qilishgan, biroq u rad javobini bergan. Hujayra xizmatchilaridan biri guvohlik berdi: ruhoniy unga Stalingraddagi serjant Pavlovning mashhur uyini himoya qilishga haqiqatan ham rahbarlik qilganini tasdiqladi. Uning dunyoviy ismi Ivan Dmitrievich Pavlov. To‘g‘ri, gazetalarda serjant Pavlov musulmon bo‘lgan deb yozishgan. Albatta, musulmon uchun familiya eng xarakterli emas.
Kirill ota haqida juda kam narsa bilamiz. Biz bir-birimiz haqida umuman hech narsa bilmaymiz, bu dunyoviy o'tmish haqida gapirish yoki eslash odat tusiga kirmaydi, hatto bizning familiyalarimiz ham. Va ruhoniy ham har doim juda kamtar va kamtar edi. Uning mukofoti bor edi, ikkinchi xoch, uni yiliga bir marta - Pasxada kiyib olgan. Masihning tirilishi kuni, birodarlar iltimosiga binoan, ruhoniy ikkita xoch bilan xizmat qildi.
Ruhoniyning kamerasidagi hamma narsa vayronaga aylangan edi va men bir uka, uning kamerasi xizmatchisi qanday qilib ta'mirlashni taklif qilganini eslayman. Ota Kirill 40-50-yillardagi oddiy qandilga ega edi. o'tgan asrda va ular unga chiroyli chinni osib qo'yishdi. Bir necha hafta o'tgach, u g'oyib bo'ldi - eskisi yana paydo bo'ldi. Va ruhoniy ma'badga yangisini hadya qildi.
Bibliya o'qishlari
Bizning monastir an'analariga ko'ra, yoshligida ruhoniy sinfda yomon javob berishga harakat qilgan - u bema'nilik jiniga qarshi kurashgan va dastlab o'qituvchilar unga yomon baho berishgan. Va keyin ular uning bilimi zo'r ekanini tushunib, unga yuqori baho berishni boshladilar. Chunki ruhoniy haqiqatan ham Muqaddas Bitikni va butun Yangi Ahdni yoddan biladi. Uning va'zlari go'zal, uyg'un edi, u Muqaddas Bitikdan katta bo'laklarga iqtibos keltirdi. So'nggi yillarda ruhoniy Injil o'qishlarini o'tkazdi: kechqurun, taxminan to'qqizda, taxminan 30 daqiqa davomida ular Bibliyani, muqaddas otalar - Jon Klimakning "narvonini", Abba Doroteyning uchinchi va to'rtinchi jildini o'qishdi. "Filokaliya", "Ma'naviy o'tloq" va boshqa ko'plab kitoblar. Dadam o'qiganlari haqida deyarli hech qachon izoh bermagan. Agar kimdir Muqaddas Yozuvlar haqida savol bersa, ota Kirill oliy ma'lumotga ega bo'lganlarga - Arximandrit Ishayoga yoki menga javob berishni taklif qildi.
Ruhoniyda juda katta yuk bor edi, shunchaki surunkali charchoq sindromi. Esimda, u Muqaddas Kitobni yoki Muqaddas Otalarni o'qiyotgan edi va shu zahoti gapning o'rtasini o'chirib qo'ydi. Men uning yonida o'tiraman, qo'rqib ketdim - menimcha - ruhoniy vafot etdi yoki u qandaydir hujumga uchradi. Ammo bir necha soniya o'tadi va ota Kirill o'ziga keladi. - Ota Yoqub, - dedi u kamera xizmatchisiga, - menga suv bering. U bir necha qultum ichadi va yana quvnoq bo'ladi.
Tan olish paytida siz ko'pincha ruhoniyning asta-sekin ta'zim qila boshlaganini ko'rasiz. Yuragingiz og'riydi, o'ylaysiz: Otajon, biz uchun qancha vaqt sarflaydi, qancha kuch sarflaydi!
Sevgi hamma narsani qamrab oladi
Monastir hayotida ba'zan rohiblardan biri yiqilib, monastirlikni tark etadi, bu har doim juda qiyin;
Ota bunday odamlarga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lgan. Aynan o'sha yillarda men monastirga birinchi marta kelganimda, bitta ierodeakon monastirni tark etdi. U shifokor tomonidan davolangan, o'zidan ancha katta ayol, uning birinchi turmushidan farzandi bor edi, 15 yoshli o'g'il. U bizning iyerodeakonimizni davoladi, uni davoladi va nihoyat, u monastirni tark etib, unvon va monastirlikdan mahrum bo'lgan darajada muomala qildi. Ularning farzandi dunyoga keldi. Ammo ota Kirill uni tark etmadi. Men o'zim fotosuratlarni ko'rdim - bu sobiq ierodeakonga tashrif buyurgan ruhoniy. Dasturxon yozildi, Kirill ota, kichkina bolasi, chaqalog'i, rafiqasi va uning yonida bizning birodarimiz - bu ayolning birinchi turmushidan bo'lgan o'g'li bilan deyarli bir xil bo'yli birodarimiz.
Rabbiy hammaga rahmdil bo'lganidek, ruhoniy ham uni rad etmadi.
Ota hayvonlarni juda yaxshi ko'rardi. Uning mushuki posilka xonasida yashagan, u urug'lar bilan qushlarni oziqlantiruvchilarni osib qo'ygan. U hatto "Yosh tabiatshunos" jurnaliga obuna bo'lgan. Esimda, u shunday degan edi: tinglang, qanday qiziqarli hikoya va uni o'qing. Va hikoya shundaki, Kareliyaning shimolida biron bir joyda ko'lda yovuz ruh borligiga ishonishgan. Va ikkita tadqiqotchi hamma narsaga o'z ko'zlari bilan qarashga qaror qilishdi. Biz ko'l qirg'og'iga keldik va qurollar bilan jangovar pozitsiyalarni egalladik. Ulardan biri shunday deydi: “Men ko'lda suzib yurgan bochkani ko'rdim, bizga yaqinlashmoqda. To'satdan bu jonzot paydo bo'ladi, boshini ko'taradi, uning menga tik qaraydigan katta qizil yonayotgan ko'zlari bor. U yerda qanday qurol borligidan falaj bo‘lib qoldim! Men shunchaki dahshatdan qotib qoldim! Va u qaradi, sho'ng'idi va faqat suvda doiralar boshlandi. Bir necha daqiqadan so'ng biz o'zimizga keldik, hech kim boshqa tadqiqot o'tkazishni xohlamadi. Zo‘rg‘a tirik qoldi».
Sodiq so'z va hayot orqali tasvir
Bir kuni otasi Kirill oshxona cherkovida kechki liturgiyaga xizmat qilgan va, ehtimol, kasal odam unga tosh otgan. Yaxshiyamki, toshbo'ron ruhoniyning yonidan uchib o'tib, Masihning tirilishi belgisiga tegdi. Ota Kirillning hayotiga suiqasd qilingan boshqa daqiqalar ham bo'lgan. Rabbiy, Xudoga shukur, uni himoya qiladi.
Bugun ruhoniy, albatta, qandaydir mo''jiza bilan, Xudoning va'dasi va ibodatlarimiz bilan yashaydi. Birodarimiz ruhoniyni tutgan odam, dedi. Havoriy Pavlus singari eslang: “Chunki qonunbuzarlik siri allaqachon ishlamoqda; faqat hozir uni atrof-muhitdan tortib olinmaguncha ushlab turadigan odam bor” (2 Salon. 2:7).
Ota Kirillning ibodati bizning vaqtimiz uchun ibodatdir. Bizning rus birodarimiz, bir atonit arximandrit shunday deydi: Ota tez-tez biz bilan bu erda, Muqaddas Tog'da va ruhan biz bilan birga bo'ladi.
Nihoyat, azizlar, sizga aytaman. Ota Kirillning yoki boshqa astsetikning ruhiy tajribasini so'z bilan etkazish juda qiyin. Rohiblar Buyuk Entoni oldiga kelib, uning ruhiy hayoti haqida so'rashdi, lekin bir mehmon jim o'tirdi. Entoni unga: "Nega hech narsa so'ramaysiz?" Va u javob beradi: "Ota, men faqat sizga qarashim kerak."
Ota Kirill bilan ham shunday. U juda kam gapirdi, ayniqsa so'ramasa. Ammo uning shaxsiy namunasi katta ahamiyatga ega edi - siz uning yuzini doimo quvnoq, tabassum bilan ko'rishingiz, uning mehribon so'zlarini eshitishingiz kerak edi: "Yaxshi odamlarga xayrli kech", "Siz jannatdagideksiz, hurmatingiz", - siz sevgining hidini his qilishingiz mumkin edi. undan. Rabbiy Xushxabarda aytganidek: “...Mendan oʻrganinglar, chunki Men yumshoq va kamtar odamman, shunda qalblaringizga orom topasizlar” (Matto 11:29).
Ushbu tirik misolga qarab, siz tushundingiz: yashash va xuddi shunday qilish kerak.