Zamonaviy xronologiya o'z davriga borib taqaladi. Pyotr I farmoni bilan Rossiya Julian kalendariga o'tdi

Har qanday zamonaviy odam, undan qaysi yil ekanligini so'rang, ikkilanmasdan javob beradi - 2010 yil. Undan hozir qaysi davr ekanligini so'rang - u hayron bo'ladi, lekin "bizning davrimiz" deb javob beradi. Va "milodiy 2010 yil" sanasini "Masihning tug'ilgan kunidan boshlab 2010 yil" deb yozish mumkin. Boshqacha aytganda, deyarli hamma narsa zamonaviy insoniyat, bu haqda o'ylamasdan, Iso Masihning tug'ilgan kunidan boshlab xronologiyaga muvofiq yashaydi.
Biroq, hamma ham "Masihning tug'ilgan kuni" ning aynan qanday, qachon va qayerda hisoblanganiga javob bera olmaydi va eng muhimi, bu sanadan boshlab yillarni hisoblash tizimi qachon tanish bo'lganki, bugungi kunda biz buni bilmaymiz. hatto uning kelib chiqishi haqida o'ylaysizmi?
Keling, bu savolga javob topishga harakat qilaylik. Buning uchun uzoq vaqtga, chuqur o‘tmishga qaytib, asoschisiga yetishimiz kerak bo‘ladi Xristian dini- Iso Masihning o'zi.
Masihning tarixiyligi, ya'ni Iso Masihning haqiqiy ekanligi haqidagi bahslar tarixiy shaxs, hali ham ilohiyot bo'yicha olimlar va mutaxassislar o'rtasida olib borilmoqda. Biroq, bugungi kunda ko'pchilik tarixchilar, ehtimol, Masih haqidagi afsonaning asosi yolg'on degan xulosaga kelishadi. haqiqiy erkak- ehtimol u yahudiylikka yaqin bo'lgan kichik diniy va falsafiy sektaning boshlig'i, shuningdek, sargardon va'zgo'y va o'zini "payg'ambar" va "massih" deb e'lon qilgan. O'sha kunlarda (miloddan avvalgi 1-asr - miloddan avvalgi 1-asr) Falastinda Masih kabi ko'plab personajlar bo'lgan, bu yahudiylikning umumiy inqirozi va ellinistik falsafaning yahudiylarga ta'siri bilan bog'liq edi.
Shubhasiz, Masih haqiqatan ham xochda xochga mixlangan - Rim imperiyasida xavfli jinoyatchilar va tartibsizliklarni o'ldirishning keng tarqalgan usuli. Biroq, Masihning o'limidan keyingi faol va'zgo'ylik faoliyati va uning tarafdorlarining aqidaparastligi O'rta er dengizida yangi diniy ta'limotning keng tarqalishiga va oxir-oqibat, uning Rim imperiyasining boshida rasmiy dini sifatida ma'qullanishiga olib keldi. eramizning IV asriga oid.
Shu bilan birga, qanchalik g'alati tuyulmasin, Masihning aniq tug'ilgan sanasi haqidagi savol juda uzoq vaqt davomida masihiylar uchun muhim emas edi. Birinchi masihiylar Isoning tug'ilgan kunidan boshlab o'tgan yillarni hisoblamadilar. Yillarni sanash turli qismlar keng Rim imperiyasining va uning chegaralaridan tashqarida uning mahalliy, an'anaviy xronologiyasi ("davrlar") bo'yicha amalga oshirildi. O'sha paytda ba'zi odamlar "Quddusning vayron bo'lishidan boshlab" (milodiy 69 yil), boshqalari "Rim tashkil topganidan" (miloddan avvalgi 753 yil) yillarni hisoblashlari mumkin edi, oxirgi Rim imperiyasida juda mashhur bo'lgan "Diokletian davri" (milodiy 284 yil). ). Sharqda ular o'zlarining "davrlari" - "dunyo yaratilishidan" ("Konstantinopol davri" deb ataladigan), "Nabossar davri", "Makedonskiy Aleksandrdan keyin" va boshqalardan foydalanganlar. Bu barcha "davrlar" hukmronligining boshidan yoki biron bir hukmdorning vafotidan kelib chiqqan. muhim voqea, yoki hatto dunyo yaratilishining afsonaviy momentidan.
Xristian dinining mavjudligining birinchi asrlarida ham Rojdestvo bayrami eng muhim bayram emas edi (u faqat o'rta asrlarda o'z ahamiyatiga ega bo'ladi). Xristianlar Rojdestvoni faqat 3-asrda nishonlashni boshladilar, birinchi navbatda u 6-yanvarga, keyin esa 25-dekabrga to'g'ri keldi, chunki an'anaviy ravishda katta bo'lgan qishki kunning dekabr oyining oxiriga to'g'ri keladi. muqaddas ma'no ko'p madaniyat va dinlarda. Demak, 25-dekabr Eronni qadrlash kuni edi butparast xudo Kechki Rim imperiyasida kulti keng tarqalgan Mitra va nasroniylar shu tariqa "butparast" bayramini siqib chiqarishga intilishdi. Rimliklar 25 dekabrda Quyosh kunini nishonlashdi. Shunday qilib, o'z bayramlarini taniqli butparast bayramlarga bog'lab, masihiylar o'zlarining tarafdorlari sonini kengaytirishga va yangi imonlilarning butparastlikdan Masihning imoniga o'tishlarini osonlashtirishga, shuningdek, "butparast"larni siqib chiqarishga harakat qilishdi. unutilmas sanalar, ularni o'zingizniki bilan almashtirish. Birinchi masihiylar tomonidan Rojdestvoni nishonlash an'anasining yo'qligi, shuningdek, Masih e'tiqodining birinchi izdoshlari yahudiylar bo'lganligi bilan bog'liq bo'lib, ular uchun, qoida tariqasida, tug'ilgan kunlarni nishonlash odat bo'lmagan.
Ilk masihiylar uchun yilning asosiy sanasi, shubhasiz, Masih haqidagi Bibliya afsonasining eng muhim joyi - xochdagi o'lim va Najotkorning tirilishining yilligi edi. Ushbu voqealar yahudiylarning "Fisih" bayramida - Muso boshchiligidagi yahudiylarning Misrdan chiqishining yilligida sodir bo'lganligi sababli, "Fisih" avtomatik ravishda xristianlarning asosiy bayramiga aylandi. Bu hamma narsa osonroq edi, chunki ilk nasroniylik qadimgi yahudiylarning dinidan kelib chiqqan. Asta-sekin, yunon va lotin tillarida ibroniycha so'zni uzatishda turli xil tovush buzilishlari tufayli "Pesach" "Pasxa" so'ziga aylandi.
Tez rivojlanish va tarqalish davridan so'ng, Rim hukumati tomonidan ta'qiblar, ichki nizolar va nizolar, nihoyat, nasroniylik imperator Konstantin I (323-337 y.) davrida Rim imperiyasining rasmiy diniga aylandi. Darhol marosimlarga, muqaddas matnlarga, dogmalarga va bayramlar sanalariga bir xillikni kiritish to'g'risida savol tug'ildi - o'sha paytda nasroniylikda ko'plab alohida yo'nalishlar va harakatlar (nestorianlik, arianizm, manixeyizm va boshqalar) mavjud bo'lib, ular bir-biri bilan ba'zi ilohiyot masalalari bo'yicha shiddatli bahslashdilar. . Nihoyat, keng Rim imperiyasining turli qismlaridagi mahalliy cherkovlar ko'plab marosimlar va bayramlarni boshqa joylardan farqli ravishda nishonladilar. Eng muhim bahsli masalalardan biri Pasxa bayramini nishonlash kuni masalasi edi.

Ushbu munozarali muammolarni hal qilish uchun birinchi Ekumenik (ya'ni butun nasroniylik) milodiy 325 yilda chaqirilgan. cherkov sobori(kongress) Kichik Osiyodagi Nikea (hozirgi Iznik, Turkiya) shahrida. Kengashda butun xristian olamidan kelgan ko'plab legatlar va keyinchalik kanonizatsiya qilingan ko'plab episkoplar (masalan, Aziz Nikolay yoki Iskandariyalik Aleksandr) ishtirok etdi. Kengashga imperator Konstantin Ining o‘zi raislik qilgan.
Kengashda asosiy dogmalar va postulatlar qabul qilindi Xristian e'tiqodi, jumladan E'tiqod (imon formulasi). Boshqa narsalar qatorida, Kengash Pasxa bayramini nishonlash vaqtini ham aniq belgilab qo'ydi: bahorgi tengkunlikdan keyingi birinchi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada (har yili bu boshqa sana). Shu bilan birga, Pasxalar tuzildi - keyingi yillarda Pasxa bayramlari uchun hisoblangan sanalar jadvallari.

Bu erda siz to'xtab, so'rashingiz mumkin - ammo bularning barchasi "Masihning tug'ilishi" xronologiyasi bilan qanday bog'liq? G'alati, lekin eng to'g'ridan-to'g'ri. Bunday uzoq "Pasxa" hikoyasi bu erda berilgan, chunki bu Pasxa sanasi masalasi Masihning tug'ilgan kunidan boshlab yillarni hisoblashning paydo bo'lishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.
Keling, hikoyamizga qaytaylik. Nicea Kengashidan keyingi yillarda Pasxalar turli cherkov rahbarlari tomonidan bir necha bor aniqlangan va kengaytirilgan. 525-yilda Papa Ioann I (523-526) Pasxa stollarini yana bir bor to'ldirish zarurati haqida qayg'urdi. Bu ish ilgari Nicene va boshqa Ekumenik kengashlar ishi bo'yicha hujjatlar to'plash bilan ajralib turuvchi, kichik bo'yli bo'lgani uchun Kichkina laqabini olgan bilimdon Rim abbati Dionisiyga (Denis) ishonib topshirilgan.
Dionisiy (uning hayot yillari, afsuski, noma'lum) ishga kirishdi va tez orada yangi Pasxa jadvallarini tuzdi. Biroq, u birinchi Pasxalar singari, uning jadvallari "Diokletian davri" ga tegishli ekanligi bilan duch keldi. Rim imperatori Diokletian (284-305) Rimning taniqli imperatori va imperiyaning islohotchisi, ammo boshqa narsalar qatorida xristianlarning mashhur ta'qibchisi edi. Uning nomi bilan atalgan davrning boshlanishi uning hukmronligining boshida (bizning hisobimiz bo'yicha 284-yil) sodir bo'lgan. "Diokletian davri" IV-VI asrlarda Evropa va Yaqin Sharqda yillarni hisoblash uchun juda mashhur edi.
Dionisiy masihiylar uchun yorqin Pasxa bayramini shafqatsiz "butparast" imperator va nasroniylarning ta'qibchisining shaxsiyati bilan bog'lash maqsadga muvofiq emas degan fikrni bildirdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Pasxalarni "Diokletian davri" bilan sanash noto'g'ri. Lekin uni nima bilan almashtirish kerak?
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, o'sha paytda Evropa va Yaqin Sharqda bir vaqtning o'zida bir nechta xronologik tizimlar ishlatilgan - "shahar asos solingandan" (aka "Rim poydevoridan"), "dunyo yaratilishidan" va boshqalar. , lekin hech biri "xristian" emas edi. Hatto "dunyo yaratilishidan" tanishish ham kelib chiqqan Eski Ahd, ya'ni yahudiylardan, bundan tashqari, u keng qo'llanilgan Vizantiya imperiyasi. Vizantiyada Konstantinopol cherkovi mavjud bo'lib, u bilan papalar har doim juda qiyin munosabatlarga ega edilar.
Bunday vaziyatda Dionisiy butunlay yangi narsani taklif qildi - Pasxa jadvallarida Iso Masihning tug'ilgan yilidan boshlab yillarni hisoblash. Biroq, bu ma'lum bo'ldi aniq sana Xristianlik mavjud bo'lgan 500 yildan ortiq vaqt davomida hech kim Masihning tug'ilishini hisoblamagan! Bu ajablanarli bo'lishi mumkin, ammo masihiylar besh asr davomida o'z Xudolarining aniq tug'ilgan kunini ham bilmasdan yashadilar!
Keyin abbot Dionisiyning o'zi Masihning tug'ilgan yilini hisoblab chiqdi - uning hisob-kitoblariga ko'ra, bu miloddan avvalgi 284 yil yoki "Rim tashkil topgan kundan boshlab" 753 yil bo'lib chiqdi. Shunday qilib, joriy yil Dionisiyning o'zi uchun Masih tug'ilgandan keyingi 525 yil bo'ldi ("Masihning tug'ilgan kunidan"). Masihning tug'ilgan kuni sifatida Dionisiy allaqachon belgilangan an'anaviy sanani - 25 dekabrni oldi.

Biz Dionisiy o'z hisob-kitoblarini qanday amalga oshirganini aniq bilmaymiz. Bugun biz uning fikrlari va hisob-kitoblari yo'nalishini faqat taxminiy ravishda qayta qurishimiz mumkin.
Hech shubha yo'qki, Dionisiy o'z hisob-kitoblarida Injil matnlariga tayangan - u Masihning hayoti haqida boshqa ma'lumot manbasiga ega emas edi. Biroq, Xushxabar matnlarida Masih xochga mixlangan paytda "taxminan 30 yoshda" bo'lganligi haqida juda noaniq dalillar mavjud. Masih aynan qaysi yilda tug'ilgani va qaysi yilda xochga mixlangani Xushxabar matnlarida umuman aytilmagan. Dionisiyning yagona ishorasi Xushxabarda Masihning 25 mart, yakshanba, Pasxa (aniqrog'i, "Fisih") kuni tirilganiga to'g'ridan-to'g'ri ishora bo'lishi mumkin edi.
Pasxa 25-mart yakshanba kuni bo'lishi mumkin bo'lgan Dionisiyga eng yaqin yil "Diokletian davri" ning 279- yili (milodiy 563 yil) edi. Bu raqamdan Dionisiy 532 ni, keyin yana 30 ni olib tashladi va Diokletian davri boshlanishidan oldin 284 yilni Masihning hayotining birinchi yili sifatida oldi.
Ammo Dionisiy qanday g'alati raqamlarni olib tashladi? 30 raqami xochga mixlanish vaqtidagi Masihning yoshini ko'rsatadi ("taxminan 30 yosh"). Raqam, yumshoq qilib aytganda, eng aniq emas, lekin hech bo'lmaganda u bilan hamma narsa oddiy va tushunarli. 532 raqami haqida nima deyish mumkin?
532 raqami "Buyuk ishora" deb ataladi. O'sha kunlarda Pasxani hisoblashda 532 raqami katta rol o'ynadi. "Buyuk ishora" ikkita raqamni ko'paytirishdan iborat - "Oy doirasi" (19) va "Quyosh doirasi" (28). Haqiqatan ham, 19x28 = 532.
"Oy doirasi" - Oyning barcha bosqichlari oldingi "aylana" da bo'lgani kabi oyning bir xil sanalariga to'g'ri keladigan yillar soni (19). "Quyosh doirasi" ga kelsak, 28 - oyning barcha kunlari oldingi "aylana"dagi kabi Julian taqvimida haftaning bir xil kunlariga to'g'ri keladigan yillar soni.
Chunki Pasxa, Nikea Kengashining qarorlariga ko'ra, bahorgi tengkunlikdan keyingi birinchi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbaga bog'langan, keyin har 532 yildan keyin ("Buyuk ishora" sanasi) Pasxa xuddi shu sanaga to'g'ri keladi. . Agar Pasxa Masihning xochga mixlanishi haqidagi Xushxabar yozuvlarida 25-mart, yakshanba kuniga to'g'ri kelgan bo'lsa va xuddi shu parametrlar bilan Dionisiyga eng yaqin Pasxa "Diokletian davri" ning 279-yiliga to'g'ri kelgan bo'lsa, unda xuddi shu Pasxaning oldingi sodir bo'lishi. Diokletian erasidan oldingi 254-yilda bo'lgan. Yana 30 yilni (Xochga mixlanish paytidagi Masihning taxminiy yoshi) olib tashlash va yangi davrning birinchi yili bo'lgan Masihning tug'ilgan yilini olish qoldi.
Dionisiy tomonidan Masihning tug'ilgan kunini hisoblash juda parchalangan va ba'zi joylarda Injil matnlaridan erkin talqin qilingan ma'lumotlarga asoslanganligini payqash oson. Aytgancha, hozirgi vaqtda tarixchilarning turli nazariyalari va taxminlariga ko'ra, Masihning tug'ilishining taxminiy sanasi miloddan avvalgi 12-4 yillar oralig'iga to'g'ri keladi, shuning uchun Dionisiy hali ham xato qilgan.
Qanday bo'lmasin, Dionisiy o'z ishini qildi - u yangi davrga asos soldi, u erda yillarni hisoblash Iso Masihning tug'ilgan kunidan boshlab amalga oshirildi. Biroq, Dionisiyning o'zi ham buni bilmas edi - u faqat Pasxalar uchun yangi tanishuvni o'ylab topdi va uni boshqa joyda ishlatmadi. Natijada, uning yillar hisobi juda uzoq vaqt davomida faqat Pasxalar uchun Dionisiyning ixtirosi bo'lib qoldi. Rimda ular hamon xronologiyani "shaharning tashkil topganidan" yoki "dunyo yaratilganidan" hisoblashni afzal ko'rdilar. Ikkinchi variant ham Vizantiya imperiyasida va umuman Sharqdagi xristian cherkovlarida asosiy variant edi.
Faqat 8-asrning boshlarida Nortumbriyadan bo'lgan anglo-sakson rohib va ​​ilohiyot olimi Muhtaram Bede (673-735) birinchi marta Pasxa jadvallaridan tashqarida Dionisiy xronologiyasidan foydalanib, o'zining mashhur tarixiy asaridagi voqealarni sanab o'tish uchun foydalangan. ish " Cherkov tarixi Burchaklar” (“Historia ecclesiastica gentis Anglorum”) asarini u taxminan 731 yilda tugatgan. Bedaning Masihning tug'ilishidan keyingi yillarni hisoblashi "Rabbiyning zohir bo'lgan yillari" deb nomlangan.

Aslini olganda, Bede Dionisiyning yillar hisobini qayta kashf etdi va keng foydalanishga kiritdi, bu uning tarixiy asarining katta mashhurligi bilan yordam berdi. Bede asarida yillarni "Rabbiyning paydo bo'lishidan keyingi yillar" deb hisoblashning paydo bo'lishi, Anglo-Sakson rohiblari yilnomasining muhim qismi Pasxa bayramlari sanalarini hisoblash masalalariga bag'ishlanganligi sababli sodir bo'lgan. , Bede Dionisiyning Pasxalaridan foydalanmasdan yordam bera olmadi.
742 yilda "Masih yili" sifatida qayd etilgan sana birinchi marta rasmiy hujjatda paydo bo'lgan - Franklarning Karloman davlati (741-747) mayordomosining (harbiy-siyosiy hukmdori) kapitulyarlaridan biri. Katta ehtimol bilan, Masih tug'ilgandan keyin yillar davomida qayd etilgan sananing bunday ko'rinishi Bede ishidan qat'i nazar, franklarning mustaqil tashabbusi bo'lgan.
Franklar imperatori Buyuk Charlz I davrida (774-814) Masihning tug'ilishidan ("Rabbimiz mujassamlanishidan") yillarni hisoblash uning davlatida sudning rasmiy hujjatlarida allaqachon keng tarqalgan. Nihoyat, 9-asr biz oʻrgangan xronologiyani Yevropaning turli huquqiy va siyosiy hujjatlariga kiritdi, 10-asrdan esa koʻpgina hujjatlar, yilnomalar va podshohlarning farmonlari. G'arbiy Evropa Masihga ko'ra aniq yillar bilan sanalgan. Shu bilan birga, tanishish turli xil nomlarga ega edi - "Rabbimizning mujassamlanishidan", "Rabbiyning dunyoga kelishidan", "Rabbiyning tug'ilishidan", "Masihning tug'ilishidan" va boshqalar.
Oxir-oqibat, "Masihning tug'ilgan kunidan" so'zlari yoki lotincha "Anno Domini" (so'zma-so'z "Rabbiyning yili") iborasi yilni qayd etishda keng tarqalgan bo'lib qo'llanila boshlandi. Qisqa shakl"A.D.dan" edi. - "A.D."
Qizig'i shundaki, yangi davr paydo bo'lgan Rim papalari idorasida yangi xronologiya dunyoviy hukmdorlarning farmonlari va qonunlariga qaraganda sekinroq ildiz otgan - faqat 10-asrda, tug'ilgan kundan boshlab sanalar qayd etilgan. Masihning ko'pincha Avliyo Pyotr taxtining harakatlarida qo'llanila boshlandi va majburiy sana "A.D." papa hujjatlarida faqat 15-asrda paydo bo'lgan. Shunday qilib, Katolik cherkovi U o'zining xizmatkori Abbot Dionisiy tomonidan ixtiro qilingan yillar hisobini deyarli ming yildan keyin to'liq va nihoyat qabul qildi. Aksariyat dunyoviy suverenlar Masih davriga ruhoniylardan ancha oldinroq o'tishgan - G'arbiy Evropada buni amalga oshirgan oxirgi davlat 1422 yilda Portugaliya bo'lgan.
Sharqda esa pravoslav nasroniylar hanuzgacha "Dunyo yaratilishidan yillar" hisoblangan "Konstantinopol davri" dan foydalanishgan. Pravoslavlik Vizantiya ildizlariga ega bo'lgan Rossiyada ular "dunyo yaratilganidan beri" hisobini juda uzoq vaqt davomida ishlatganlar va faqat 1699 yilda Pyotr I ning (1689-1725) farmoni bilan "yillar hisobi" "Masihning tug'ilgan kuni" farmonidagi "shartnomalar va shartnomalarda Evropa xalqlari bilan kelishish uchun eng yaxshisi" degan so'z bilan kiritildi. Shunday qilib, 7208 yil 31 dekabr, "dunyo yaratilishidan" keyin, 1700 yil 1 yanvar, "Masihning tug'ilgan kunidan". Rossiyada Evropada allaqachon o'rnatilgan nasroniylik davrida yillarni hisoblashning joriy etilishi Rossiyani G'arbiy rivojlanish yo'liga aylantirishga qaratilgan Pyotr I islohotlaridagi qadamlardan biri edi.
18-20-asrlarda Masihning tug'ilishidan boshlab butun dunyo bo'ylab tarqalishda davom etdi. Diniy ma'noga ega bo'lgan davr nomidagi "Masihning tug'ilgan kunidan" iborasi asta-sekin neytralroq so'z bilan almashtirildi: "bizning davrimiz". Bular. Masihning tug'ilgan yilidan oldingi barcha yillar "miloddan avvalgi yillar", keyin esa "milodiy yillar" deb atala boshlandi. Miloddan avvalgi 1-yildan keyin milodiy 1-yil. Hozirgi vaqtda "AD" bo'yicha xronologiya dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida qo'llaniladi. Hatto “hijratdan” yillarni (Muhammad payg‘ambarning Makkadan Madinaga hijrat qilgan yili 622) hisoblaydigan musulmon davlatlari ham ba’zan ichki hujjatlarda “musulmon” davrini qo‘llaydilar, ammo tashqi siyosat masalalarida baribir “bizning davr”ni afzal ko‘radilar. .
Shubhasiz, xristian xronologiyasining yagona tizimini joriy etish o'rta asrlarda G'arb dunyosining diniy va madaniy konsolidatsiyasidagi eng muhim qadam edi. Biroq, keyinchalik, davrga "bizning davrimiz" neytral belgisi berilishi bilan, diniy fon yo'qoldi va endi xristian xronologiyasi yillarni hisoblash uchun oddiy va tushunarli vositaga aylandi, biz bugungi kunda sabablarni eslamasdan ham foydalanamiz. va uning paydo bo'lish tarixi.

Fuqarolar Sovet mamlakati 1918 yil 31 yanvarda uxlab yotgan holda, 14 fevralda uyg'ondi. "Rossiya Respublikasida G'arbiy Evropa kalendarini joriy etish to'g'risida"gi Farmon kuchga kirdi. Bolsheviklar Rossiyasi Evropada ishlatiladigan Grigorian cherkov taqvimiga to'g'ri keladigan vaqtni hisoblashning yangi yoki fuqarolik uslubiga o'tdi. Bu o'zgarishlar bizning cherkovimizga ta'sir qilmadi: u o'z bayramlarini eski Julian kalendariga ko'ra nishonlashda davom etdi.

G'arbiy va Sharqiy nasroniylar o'rtasida taqvim bo'lindi (mo'minlar asosiy bayramlarni nishonlashni boshladilar boshqa vaqt) 16-asrda, Papa Gregori XIII Julian uslubini Gregorian uslubiga almashtirgan yana bir islohotni amalga oshirganida sodir bo'ldi. Islohotning maqsadi astronomik yil va kalendar yil o'rtasidagi ortib borayotgan farqni tuzatish edi.

Jahon inqilobi va baynalmilalizm g'oyasiga berilib ketgan bolsheviklar, albatta, Papa va uning taqvimiga ahamiyat bermadilar. Farmonda ta'kidlanganidek, g'arbiy, grigorian uslubiga o'tish "Rossiyada deyarli barcha madaniy xalqlar bilan bir xil vaqt hisobini o'rnatish uchun ..." yosh Sovet hukumatining birinchi yig'ilishlaridan birida amalga oshirildi. 1918 yil, ikki marta islohot loyihasi ko'rib chiqildi Birinchisi, har yili 24 soatni yo'qotib, bosqichma-bosqich o'tishni ko'zda tutdi, ikkinchisi esa, jahon proletariati rahbari Vladimir Ilich Leninni yoqtirardi , u globalistik loyihalarda hozirgi multikulturalizm ideologi Angela Merkeldan o'zib ketdi.

Barkamol

Din tarixchisi Aleksey Yudin xristian cherkovlari Rojdestvoni qanday nishonlashlari haqida gapiradi:

Avvalo, buni darhol aniqlaylik: kimdir 25 dekabrni, kimdir 7 yanvarni nishonlaydi, deyish noto'g'ri. Har bir inson Rojdestvoni 25-da nishonlaydi, lekin har xil kalendarlarga ko'ra. Keyingi yuz yil ichida, mening fikrimcha, Rojdestvo bayramlarini birlashtirishni kutish mumkin emas.

Yuliy Tsezar davrida qabul qilingan eski Yulian taqvimi astronomik vaqtdan orqada qoldi. Papa Gregori XIIIning boshidanoq papachi deb atalgan islohoti Yevropada, ayniqsa islohot allaqachon mustahkam oʻrnatilgan protestant mamlakatlarida juda salbiy qabul qilindi. Protestantlar bunga qarshi edi, chunki bu Rimda rejalashtirilgan edi. 16-asrda bu shahar endi xristian Evropasining markazi emas edi.

Qizil Armiya askarlari shanba kuni Simonov monastiridan cherkov mulkini olib ketishdi (1925). Surat: Wikipedia.org

Agar so'ralsa, taqvim islohotini, albatta, bo'linish deb atash mumkin, chunki xristian dunyosi allaqachon "sharq-g'arb" tamoyili bo'yicha emas, balki g'arbda ham bo'lingan.

Shuning uchun, Grigorian taqvimi Rim, papalik va shuning uchun yaroqsiz deb qabul qilingan. Biroq, asta-sekin protestant mamlakatlari buni qabul qilishdi, ammo o'tish jarayoni asrlar davom etdi. G'arbda vaziyat shunday edi. Sharq Rim papasi Grigoriy XIII islohotiga e'tibor bermadi.

Sovet Respublikasiga o'tdi yangi uslub, lekin bu, afsuski, Rossiyadagi inqilobiy voqealar bilan bog'liq bo'lgan bolsheviklar, tabiiyki, hech qanday Papa Grigoriy XIII haqida o'ylamagan, ular shunchaki yangi uslubni o'zlarining dunyoqarashlariga eng mos keladigan deb bilishgan; Va rus pravoslav cherkovida qo'shimcha travma bor.

1923 yilda Konstantinopol Patriarxi tashabbusi bilan pravoslav cherkovlarining yig'ilishi bo'lib o'tdi, unda ular Julian taqvimini tuzatishga qaror qilishdi.

Rus pravoslav cherkovi vakillari, albatta, chet elga chiqa olmadilar. Ammo Patriarx Tixon shunga qaramay "Yangi Julian" taqvimiga o'tish to'g'risida farmon chiqardi. Biroq, bu dindorlarning noroziligiga sabab bo'ldi va farmon tezda bekor qilindi.

Ko'ryapsizmi, kalendar o'yinini qidirishning bir necha bosqichlari bor edi. Ammo bu yakuniy natijaga olib kelmadi. Hozircha bu masala jiddiy cherkov muhokamasida umuman yo'q.

Cherkov boshqa bo'linishdan qo'rqadimi? Albatta, cherkov ichidagi ba'zi o'ta konservativ guruhlar: "Ular muqaddas vaqtga xiyonat qilishdi", deyishadi. Har qanday cherkov juda konservativ muassasadir, ayniqsa kundalik hayotga nisbatan va liturgik amaliyotlar. Va ular taqvimda dam olishadi. Cherkov-ma'muriy resurs esa bunday masalalarda samarasiz.

Har Rojdestvoda Grigorian kalendariga o'tish mavzusi paydo bo'ladi. Ammo bu siyosat, foydali media taqdimoti, PR, nima xohlasangiz. Cherkovning o'zi bunda ishtirok etmaydi va bu masalalar bo'yicha izoh berishni istamaydi.

Nima uchun rus pravoslav cherkovi Julian taqvimidan foydalanadi?

Ota Vladimir (Vigilyanskiy), Moskva davlat universitetining Muqaddas shahid Tatyana cherkovi rektori:

Pravoslav cherkovlarini uchta toifaga bo'lish mumkin: barcha cherkov bayramlarini yangi (Gregorian) taqvimi bo'yicha nishonlaydiganlar, faqat eski (Julian) taqvimiga xizmat qiladiganlar va uslublarni aralashtiradiganlar: masalan, Gretsiyada Pasxa bayrami shu tarzda nishonlanadi. eski taqvimga va boshqa barcha bayramlarga - yangi usulda. Bizning cherkovlarimiz (rus, gruzin, Quddus, serb va Athos monastirlari) hech qachon o'zgarmagan. cherkov kalendar va bayramlarda chalkashlik bo'lmasligi uchun uni Grigorian bilan aralashtirmadilar. Bizda Pasxa bilan bog'langan yagona taqvim tizimi mavjud. Agar biz Grigorian taqvimi bo'yicha Rojdestvoni nishonlashga o'tadigan bo'lsak, unda ikki hafta "yeydi" (1918 yilda, 31 yanvardan keyin, 14 fevral kelganini eslang), buning har bir kuni keladi. Pravoslav odam alohida semantik ahamiyatga ega.

Cherkov o'z tartibiga ko'ra yashaydi va unda ko'p muhim narsalar dunyoviy ustuvorliklar bilan mos kelmasligi mumkin. Misol uchun, cherkov hayotida Xushxabar bilan bog'langan vaqtning aniq rivojlanishi tizimi mavjud. Har kuni ushbu kitobdan parchalar o'qiladi, bu mantiq bilan bog'liq xushxabar tarixi Va yerdagi hayot Iso Masih. Bularning barchasi pravoslav odamning hayotida ma'lum bir ruhiy ritmni belgilaydi. Va bu kalendardan foydalanadiganlar buni xohlamaydilar va buzmaydilar.

Mo'minning hayoti juda zohid bo'ladi. Dunyo o'zgarishi mumkin, biz ko'z o'ngimizda vatandoshlarimizda, masalan, dunyoviy Yangi yil bayramlarida dam olish uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjudligini ko'ramiz. Ammo cherkov, rok xonandalarimizdan biri kuylaganidek, "o'zgaruvchan dunyoga egilmaydi". Uni bog'liq qilib qo'ying chang'i kurorti bizning cherkov hayotimiz bo'lmaydi.

Bolsheviklar "deyarli barcha madaniy xalqlar kabi vaqtni hisoblash uchun" yangi kalendar kiritdilar. Surat: Vladimir Lisinning "100 yil oldingi 1917 kunlari" nashriyot loyihasi

Jahon hamjamiyatining zamonaviy xronologiyasi Grigorian taqvimi bo'yicha amalga oshiriladi, unda Masihning tug'ilgan kunidan boshlab yillar qayd etiladi. Bundan oldin, har bir muhim hududiy-etnik guruhning o'ziga xos sanalari bor edi, shuningdek, dunyoning yaratilishidan boshlab, Rossiyada Petringacha bo'lgan davrda qo'llanilgan slavyan taqvimi mavjud.

Masihning tug'ilishi jahon tarixining yo'nalishini belgilab bergan asosiy voqea bo'lib tuyuldi. Biz hozir xronologiyaning "eski uslubi" deb ataydigan narsa adolatli eski versiya xuddi shu nasroniy taqvimi yoki 1918 yilgacha Rossiya hududida ishlatilgan Julian. Har yili biz "eski" Yangi yilni nishonlaganimizda "eski uslub" sanasini eslaymiz. Sanalar cherkov bayramlari pravoslavlikda ular Julian kalendariga ko'ra ham belgilanadi.

Shuningdek, biz yapon, xitoy va tay kalendarlari bo‘yicha yillarning o‘zgarishini kuzatib boramiz. Bu bizning umuminsoniy madaniyatimiz merosi va uni unutmaslik kerak. Lekin nima uchun slavyanlarning xronologiyasi va taqvimi juda tez unutildi?

Qadimgi slavyanlar xronologiyani qanday hisoblashgan?

Slavyan xalqlarining xronologiyasini hisoblashning eng qadimiy an'anasi yaqinda Rossiyada qo'llanilgan Chislobogning Daariy Krugoleti hisoblanadi. Yangi taqvimga o'tish buyuk rus islohotchisi Pyotr I tomonidan amalga oshirildi, u farmon bilan 1700 yil 1 yanvardan boshlab yangi hisob-kitobning boshlanishini kiritdi va Yangi yilni dunyoviy nishonlashni buyurdi. Qadimgi taqvim kuch bilan muomaladan chiqarildi, endi u faqat eng qadimgi slavyan-aryan e'tiqodi hisoblangan ingliizm an'analariga e'tirof etuvchi eski imonlilar tomonidan qo'llaniladi.

"Yevropa" taqvimiga o'tish Evropa hamjamiyatiga integratsiyalashuv nuqtai nazaridan foydali bo'ldi. Ammo Pyotr I hal qiluvchi islohotchi bo'lib, bu jarayonni tezlashtirish uchun hozirda "o'tmish qoldiqlari" deb ataladigan hamma narsani qat'iy ravishda yo'q qildi. Qoldiqlar bilan birga besh yarim ming yillik tariximiz ham unutilib ketdi.

O'sha yili Rossiyada Yulduzli ibodatxonada dunyo yaratilishidan 7208 yil yozi edi. "' Lekin siz aniq tushunishingiz kerakki, slavyan taqvimi dunyo yaratilishidan beri Xudo yoki Yaratuvchi tomonidan dunyoning afsonaviy yoki go'yoki yaratilishiga asoslanmagan. Biz juda haqida gapiryapmiz haqiqiy voqea, miloddan avvalgi 5508 yilda sodir bo'lgan. O'sha yili, Chisloborg doirasiga ko'ra, "Yulduzli ibodatxona" yili, Buyuk Poyga (hudud) g'alabasidan keyin tinchlik shartnomasi ("Dunyo yaratilgan") imzolandi. zamonaviy Rossiya) Buyuk Ajdaho imperiyasi (Xitoy) ustidan. ''

O'sha qadimiy va ulug'vor davrlardan beri biz ramzni meros qilib oldik - oq otda chavandoz, ajdarni nayza bilan o'ldirish, bu rusning eng hurmatli ramzlaridan biri. Xristianlik an'analarida bu ramz Sent-Jorj G'olib nomi bilan bog'liq.

Xronologiya qaysi hodisaga asoslanadi?

Xronologiya usulini o'zgartirish har doim muhim davrni yaratuvchi voqea bilan boshlanadi. Bu ikki buyuk davlat o'rtasida tinchlik shartnomasining imzolanishi edi. Bundan oldin xronologiya qanday amalga oshirilgan? Ushbu voqeani ko'rsatadigan boshqa erta muhim voqealardan. Shunday qilib, uchinchi ming yillik yaqinda boshlanganda Yangi davr, keyin boshqa bog'lashlardan foydalanib, buni sana sifatida belgilashingiz mumkin, masalan:

• 2004 yil;
• Yulduzli ibodatxonada dunyo yaratilganiga 7512 yil;
• Buyuk sovutishdan 13012 yozi;
• Dariyadan Buyuk Migratsiyadan 111810 yil;
• Uch oy davridan boshlab 142994 yil;
• Uch Quyosh davridan 604378 yil.

Zamonaviy xronologiya va rasmiy tarixiy davr bilan bog'langanda, bu sanalar haqiqatan ham hayoliy ko'rinadi. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, Yerning qadimiy madaniy merosi yozma va moddiy yodgorliklar, shu jumladan Slavyan-Aryan Vedalari, bu yana uzoqroq tarixiy davrlarga tegishli.

Ularni tom ma'noda qabul qilish yoki Yerning aylanish davridagi yoki uning o'qining egilishidagi (mumkin) o'zgarishlarni hisobga olgan holda bugungi kun taqvimiga qayta hisoblashga harakat qilish arxeologik va paleo-astronomik tadqiqotlar masalasidir.

Kiril va Metyusning roli qanday

Taqvimni yuritish, shubhasiz, faqatgina mumkin yozma ravishda. Aks holda, bunday katta hajmdagi ma'lumotlarni uzatish mumkin emas edi. Rus tilida yozish, albatta, Petringacha bo'lgan davrda mavjud edi va Pyotr taqvim islohotidan ko'p o'tmay, yozuv islohotini ham amalga oshirdi. Ammo biz Kiril va Metyus davridan oldin yozishga qiziqamiz. Yunon rohiblarining roli Ushbu holatda, ehtimol biroz oshirib yuborilgan. Ularning vazifasi Bibliya matnlarini tarqatishni soddalashtirish va universallashtirish edi, ular qadimgi slavyan alifbosini qayta ishlash, noyob diftonglarni olib tashlash va qadimgi yunon belgilarini qo'shish orqali juda yaxshi bajardilar.

Kalendarga kelsak, slavyan xronologiyasida raqamlarni yozish uchun harflar ishlatilgan. Endi slavyan xalqlarining aksariyati ramzlarni yozish va talaffuz qilishda o'ziga xos nuanslarga ega, ammo "Kiril va Metyus" ning yillik kunlari bilan bog'liq bo'lgan "slavyan yozuvining tug'ilgan kuni" to'g'riroq boshqacha nomlanadi. Axir, slavyan yozuvi bundan oldin ham mavjud bo'lgan va ularning islohotchilar sifatidagi xizmatlari, aksincha, o'sha paytga qadar ajralib ketgan slavyan xalqlarini birlashtirishga urinish edi. ''

Zamonaviy davrda qadimgi slavyan hisobi

Tarix, biz bilganimizdek, subjunktiv kayfiyatni qabul qilmaydi. Agar Pyotr barcha ko'p asrlik slavyan urf-odatlarini qat'iy ravishda kesib tashlamaganida va slavyanlarning qadimiy taqvimini yo'q qilmaganida, nima sodir bo'lishi va aylana qanday aylangani haqida taxmin qilish mumkin emas. 1700 yilgacha sodir bo'lgan voqealarni hisoblash ular sodir bo'lgan hisoblash tizimiga muvofiq amalga oshirilishi kerak degan fikr mavjud.

Yoki qo'shimcha sanani ko'rsatish, masalan, 1918 yilgacha bo'lgan voqealarni aniqlashda hali ham qo'llaniladi (Grigorian taqvimiga o'tish islohoti). Hech bo'lmaganda bu tarix darsliklarida yoki maxsus adabiyotlarda ko'rsatilishi mumkin. Masalan, bir nechta muhim sanalar:

• Muz jangi Peipus ko'li 1242 yilda sodir bo'lgan va o'sha paytda Rossiyada 6759 yilning yozi edi;
• Kievning suvga cho'mishi 6496 yilning yozi davom etayotgan paytda 988 yilga to'g'ri keladi.

Bu, umuman olganda, barcha sanalarni Yulduzli ibodatxonada dunyo yaratilishidan boshlab qayta hisoblash kerak degani emas, lekin biz madaniy merosimizni eslashimiz va u bilan faxrlanishimiz kerak.

Eslatma: agar sizga maxsus uskunani ulash uchun yuqori sifatli 220 dan 100 voltli konvertor kerak bo'lsa, uni www.toroidy.ru veb-saytida raqobatbardosh narxda sotib olishingiz mumkin.

(bugun 319 yil)

Batafsil tavsif:

Taqvim tarixi ancha uzoq va chalkash. Zamonaviy xronologiya miloddan avvalgi 45-yil 1-yanvarda Yuliy Tsezar tomonidan kiritilgan qadimgi Rim Yulian taqvimidan kelib chiqadi.

Miloddan avvalgi 7-asrda, miloddan avvalgi 5508 yil 1 mart (Odam Atoning Rabbiy Xudo tomonidan yaratilishi) boshlang'ich nuqta sifatida olingan. Pravoslav Vizantiya davrining "dunyo yaratilishidan" taqvimi shunday paydo bo'ldi. Natijada, 988 yildan boshlab, Kiev Buyuk Gersogi Vladimir Avliyo tomonidan Rossiya suvga cho'mdirilganidan beri va deyarli 500 yil davomida 1 mart yil boshi hisoblanadi.

1492 yilda Moskva Buyuk Gertsogi Ivan III ning farmoni bilan yil boshi rasman 1 sentyabrga ko'chirildi. Bu holat 200 yil davom etdi. Ushbu xronologiya bo'yicha oxirgi marta Rossiya nishonladi Yangi yil 2208 yil 1 sentyabr. Shundan so'ng, 7208 yil 19 dekabrda Pyotr I shaxsiy farmonga imzo chekdi, unga ko'ra yangi yil 1 yanvardan sanaladi va "dunyoning yaratilishidan" o'rniga xronologiya "tug'ilgan kundan boshlab" sanaladi. Masih." 1700 yil "Rabbimiz Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning tug'ilgan kunidan" boshlangan.

Rossiya tarixida 1699 yil eng qisqa yil bo'ldi - bu atigi to'rt oydan iborat edi.

Ammo Julian taqvimining kamchiliklari bor - har 128 yilda bir qo'shimcha kun to'planadi, shuning uchun 20-asrning o'rtalarida deyarli barcha mamlakatlar Grigorian kalendaridan foydalangan. Rossiyada Grigorian taqvimi 1918 yilda qo'llanila boshlandi. Unga ko'ra, 13 kunlik o'zgartirish kiritildi. Oddiylik uchun Julian taqvimi bo'yicha hisoblash davri "eski uslub", Grigorian taqvimiga ko'ra esa "yangi uslub" deb atala boshlandi. Eski va yangi uslublar o'rtasidagi farq 18-asr uchun 11 kun, 19-asr uchun 12 kun va 20-asr uchun 13 kun. Kalendarlarda hafta kunlari bir-biriga to'g'ri keladi

Rossiyada Julian taqvimidan keyin ruscha Pravoslav cherkovi.

- samoviy jismlarning ko'rinadigan harakatlari davriyligiga asoslangan katta vaqtlar uchun sanoq tizimi.

Eng keng tarqalgan quyosh taqvimi quyosh (tropik) yiliga asoslanadi - Quyosh markazining bahorgi tengkunlik orqali ikki ketma-ket o'tishi orasidagi vaqt davri.

Tropik yilda taxminan 365,2422 o'rtacha quyosh kuni bor.

Quyosh taqvimiga Julian taqvimi, Grigorian taqvimi va boshqalar kiradi.

Zamonaviy taqvim Grigorian (yangi uslub) deb nomlanadi, u 1582 yilda Rim papasi Grigoriy XIII tomonidan kiritilgan va miloddan avvalgi 45-asrdan beri amalda boʻlgan Yulian kalendarini (eski uslub) almashtirgan.

Grigorian taqvimi Julian taqvimining yanada takomillashtirilganidir.

Yuliy Tsezar tomonidan taklif qilingan Yulian taqvimida to'rt yil oralig'ida bir yilning o'rtacha uzunligi 365,25 kunni tashkil etdi, bu tropik yildan 11 daqiqa 14 soniya ko'proq. Vaqt o'tishi bilan, Julian taqvimiga ko'ra mavsumiy hodisalarning boshlanishi tobora oldingi sanalarda sodir bo'ldi. Ayniqsa, kuchli norozilik bahorgi tengkunlik bilan bog'liq bo'lgan Pasxa sanasining doimiy o'zgarishi bilan bog'liq edi. 325 yilda Nikea kengashi hamma uchun Pasxa uchun yagona sana to'g'risida farmon chiqardi xristian cherkovi.

© Jamoat mulki

© Jamoat mulki

Keyingi asrlarda kalendarni takomillashtirish bo'yicha ko'plab takliflar kiritildi. Neapollik astronom va shifokor Aloysius Lilius (Luidji Lilio Giraldi) va Bavariyalik iyezuit Kristofer Klaviusning takliflari Papa Gregori XIII tomonidan ma'qullangan. 1582-yil 24-fevralda u Julian taqvimiga ikkita muhim qoʻshimcha kiritilgan buqa (xabar) chiqardi: 1582 yil taqvimidan 10 kun olib tashlandi - 4-oktabrdan keyin darhol 15-oktabr keldi. Bu chora 21 martni bahorgi tengkunlik sanasi sifatida saqlab qolish imkonini berdi. Bundan tashqari, har to'rt asrdan uchtasi oddiy yillar, faqat 400 ga bo'linadigan yillar kabisa yillari hisoblanishi kerak edi.

1582 yil Grigorian kalendarining birinchi yili bo'lib, yangi uslub deb ataladi.

Grigorian kalendar turli mamlakatlar turli davrlarda joriy qilingan. 1582 yilda yangi uslubga birinchi bo'lib Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Polsha, Frantsiya, Gollandiya va Lyuksemburg o'tgan. Keyin 1580-yillarda u Avstriya, Shveytsariya va Vengriyada joriy etilgan. 18-asrda Gregorian taqvimi Germaniya, Norvegiya, Daniya, Buyuk Britaniya, Shvetsiya va Finlyandiyada, 19-asrda esa Yaponiyada qo'llanila boshlandi. 20-asr boshlarida Xitoy, Bolgariya, Serbiya, Ruminiya, Gretsiya, Turkiya va Misrda Grigorian taqvimi joriy qilingan.

Rusda nasroniylikning qabul qilinishi (10-asr) bilan birga Yulian taqvimi oʻrnatildi. Chunki yangi din Vizantiyadan qarzga olingan, yillar Konstantinopol davriga ko'ra "dunyo yaratilishidan" (miloddan avvalgi 5508 yil) hisoblangan. 1700 yilda Pyotr I farmoni bilan u Rossiyada joriy etilgan Evropa xronologiyasi- "Masihning tug'ilgan kunidan".

7208-yil 19-dekabr, dunyo yaratilishidan boshlab, islohot to'g'risidagi farmon chiqarilgan paytda, Evropada Grigorian taqvimi bo'yicha Masihning tug'ilgan kunidan boshlab 1699 yil 29 dekabrga to'g'ri keldi.

Shu bilan birga, Rossiyada Julian taqvimi saqlanib qolgan. Grigorian taqvimi 1917 yil oktyabr inqilobidan keyin - 1918 yil 14 fevraldan boshlab kiritilgan. Rus pravoslav cherkovi an'analarni saqlab, Julian taqvimi bo'yicha yashaydi.

Eski va yangi uslublar oʻrtasidagi farq 18-asr uchun 11 kun, 19-asr uchun 12 kun, 20-21-asrlar uchun 13 kun, 22-asr uchun 14 kun.

Garchi Grigorian taqvimi unga juda mos keladi tabiiy hodisalar, u ham to'liq aniq emas. Grigoriy taqvimida yil uzunligi tropik yildan 26 soniya uzunroq va yiliga 0,0003 kunlik xatolikni to'playdi, bu 10 ming yilda uch kun. Grigoriy taqvimi ham 100 yilda kunni 0,6 soniyaga uzaytiruvchi Yerning aylanishining sekinlashishini hisobga olmaydi.

Grigoriy taqvimining zamonaviy tuzilishi ham ehtiyojlarni to'liq qondirmaydi jamoat hayoti. Uning kamchiliklari orasida kunlar va haftalar sonining oylar, choraklar va yarim yillardagi o'zgaruvchanligi asosiy hisoblanadi.

Grigoriy taqvimi bilan bog'liq to'rtta asosiy muammo mavjud:

— Nazariy jihatdan fuqarolik (kalendar) yil astronomik (tropik) yil bilan bir xil uzunlikka ega bo‘lishi kerak. Biroq, bu mumkin emas, chunki tropik yilda butun kunlar soni mavjud emas. Yilga vaqti-vaqti bilan qo'shimcha kun qo'shish zarurati tufayli yillarning ikki turi - oddiy va kabisa yillari mavjud. Yil haftaning istalgan kunida boshlanishi mumkin bo'lganligi sababli, bu etti turdagi oddiy yillarni va etti turdagi kabisa yillarini - jami 14 turdagi yillarni beradi. Ularni to'liq ko'paytirish uchun siz 28 yil kutishingiz kerak.

— Oylarning uzunligi har xil: ular 28 dan 31 kungacha bo'lishi mumkin va bu notekislik iqtisodiy hisob-kitoblar va statistikada ma'lum qiyinchiliklarga olib keladi.|

- Na oddiy, na kabisa yillari haftalarning butun sonini o'z ichiga olmaydi. Yarim yilliklar, choraklar va oylar ham butun va teng sonli haftalarni o'z ichiga olmaydi.

— Haftadan haftaga, oydan oyga va yildan yilga haftaning sanalari va kunlarining mos kelishi o'zgarib turadi, shuning uchun turli hodisalarning lahzalarini aniqlash qiyin.

1954 va 1956 yillarda BMT Iqtisodiy va Ijtimoiy Kengashi (ECOSOC) sessiyalarida yangi kalendar loyihalari muhokama qilindi, ammo bu masalani yakuniy hal qilish qoldirildi.

Rossiyada Davlat Dumasi 2008 yil 1 yanvardan boshlab mamlakatni Yulian taqvimiga qaytarishni taklif qilgan edi. Deputatlar Viktor Alksnis, Sergey Baburin, Irina Savelyeva va Aleksandr Fomenko 2007 yil 31 dekabrdan boshlab o'tish davrini belgilashni taklif qildilar, bunda Julian va Grigorian kalendarlari bo'yicha 13 kun davomida xronologiya bir vaqtning o'zida amalga oshiriladi. 2008 yil aprel oyida qonun loyihasi ko'pchilik ovoz bilan rad etildi.

Material RIA Novosti ma'lumotlari va ochiq manbalar asosida tayyorlangan