Renovatsion bo'linish: diniy va falsafiy kelib chiqishi. "Cho'ntak cherkovi" Renovatsionizm va SLC tarixi: g'alati tasodiflar

Yuqorida aytib o'tilganidek, cherkov ichida, inqilobdan oldin ham, unga nisbatan turli xil fikrlar va tendentsiyalar mavjud edi ichki tuzilishi Va liturgik amaliyot. 1906 yilda islohotchi talablarni (nikoh episkopligi, rus ibodati, Grigorian taqvimi) ilgari surgan "32 ruhoniylar guruhi" paydo bo'ldi. Biroq, bu islohot tendentsiyalari o'sha paytda rivojlanmadi. 1917-1918 yillardagi mahalliy Kengash o'zining barcha o'zgartirish faoliyati bilan, umuman olganda, tub islohotlarni amalga oshirmadi. Ibodat sohasida u hech narsani o'zgartirmadi.

Davomida Fuqarolar urushi va Sovet hokimiyatining birinchi yillarining siyosiy kurashi, ruhoniylarning muhim qismi aksilinqilob bilan ittifoq tuzganida va cherkov rahbariyati bolsheviklarni baland ovozda qoralagan yoki ularning betarafligini ko'rsatishga harakat qilganda, ba'zi vakillar. ruhoniylar (asosan oq tanlilar - poytaxt ruhoniylari) ichkarida ushlab turgan yangi kuch bilan hamkorlik qilish zarurligi haqida fikrga kela boshladilar. cherkov islohotlari va cherkovning yangi sharoitlarga moslashishi. Islohotchi ruhdan tashqari, bu ruhoniylar ham haddan tashqari shaxsiy ambitsiyalarga tayangan. Oldin muayyan nuqta ularning intilishlari hokimiyatdan javob topmadi, lekin cherkovni yangilash tarafdorlari tomonidan qizg'in qo'llab-quvvatlangan cherkov qadriyatlarini musodara qilish atrofidagi kurash ularning rejalarini amalga oshirish uchun qulay vaziyat yaratdi. Ta'mirlash harakatining etakchilari tezda paydo bo'ldi - Petrograd arxpriyoyi Aleksandr Vvedenskiy (keyinchalik butun harakatning yagona rahbari bo'ldi), ruhoniy Vladimir Krasnitskiy (sobiq "Qora yuz" a'zosi) va episkop Antonin (Granovskiy).

Qimmatbaho narsalarni musodara qilish kampaniyasi paytida ushbu guruh tarafdorlari cherkov rahbariyatining harakatlarini tanqid qilib, bir necha bor bosma nashrlarda paydo bo'lishdi (va rasmiy gazetalar ularni osongina nashr etishdi). Ular metropoliten Veniaminning sudlanganligini qo'llab-quvvatladilar, ammo hukumatdan jazoni engillashtirishni so'rashdi.

1922 yil 9 mayda Patriarx Tixon ish bo'yicha ayblanuvchi sifatida uy qamog'iga olindi. Cherkov ma'muriyati deyarli tartibsiz bo'lib chiqdi. Bo'lajak ta'mirlashchilarning rahbarlari bu vaziyatdan juda yoqimsiz fitna uchun foydalanishdi. Cheka bilan kelishilgan holda, ular 12-may kuni Patriarxga tashrif buyurishdi va uzoq vaqt davomida uni cherkov rahbariyatidan iste'foga chiqishga ko'ndirishga harakat qilishdi. Tixon o'z vakolatlarini vaqtincha Tixonga sadoqati bilan tanilgan Yaroslavlning keksa mitropoliti Agafangelga berishga rozi bo'ldi. Agafangel Moskvaga kelguniga qadar Tixon o'z ofisini vaqtincha uni ziyorat qilgan ruhoniylarga (Vvedenskiy, Krasnitskiy va boshqalar) topshirdi. Biroq, GPU ma'murlari Agafangelning Yaroslavlni tark etishini taqiqladilar va Patriarxga tashrif buyurgan ruhoniylar uning idorani ularga topshirish haqidagi buyrug'ini soxtalashtirib, uni eng yuqori cherkov hokimiyatini topshirish akti sifatida taqdim etishdi. Shundan so'ng, ular episkop Antonin (Granovskiy) boshchiligidagi tarafdorlaridan Oliy cherkov ma'muriyatini tuzdilar. Ushbu organ yangi mahalliy Kengashning tayyorlanishini e'lon qildi, unda Tixonni olib tashlash va cherkov ichki islohotlarini yangilash g'oyalari ruhida hal qilish kerak edi. Shu bilan birga, bir nechta renovatsion guruhlar paydo bo'ldi. Ulardan eng muhimlari yepiskop Antonin boshchiligidagi cherkov tiklanishi, Krasnitskiy boshchiligidagi "Tirik cherkov" va Vvedenskiy boshchiligidagi "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" (SODATS) bo'lib, ular tez orada ajralib chiqdi. bu. Ularning barchasi, albatta, bir-biridan ba'zi "asosiy" farqlarga ega edi, lekin ularning etakchilari, eng muhimi, cheksiz ambitsiyalari bilan ajralib turardi. Tez orada bu guruhlar o'rtasida hokimiyat uchun kurash boshlandi, GPU ularning umumiy energiyasini "tixonizm" ga qarshi kurashga yo'naltirish uchun ularni o'chirishga harakat qildi.

Bu 17-asrdan beri rus cherkovining ikkinchi bo'linishining boshlanishi edi. Agar Nikon va Avvakum davrida sshimatiklar qadimiylikni himoya qilib, hokimiyatga to'g'ridan-to'g'ri e'tiroz bildirgan bo'lsa, Tixon va Vvedenskiy davrida "qo'zg'olon" aynan yangilik va o'zgarishlar nomi bilan ko'tarilgan va uning tarafdorlari hokimiyatni rozi qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishgan. .

Umuman olganda, bu voqealarning barchasida GPU (uning maxsus VI bo'limi) va RKP Markaziy Qo'mitasi huzuridagi "Dinga qarshi komissiya" asosiy rol o'ynadi. Asosiy ish"Cherkovning parchalanishini" Lunacharskiy "zamonaviy Pobedonostsev" deb atagan ushbu organlarda mas'ul lavozimlarni egallagan E. A. Tuchkov boshqargan. Shu bilan birga, Emelyan Yaroslavskiy (Mineus Izrailevich Gubelman) boshchiligidagi "Jangari ateistlar ittifoqi" o'z faoliyatini rivojlantirmoqda. Bu "Birlashma" aslida edi davlat tashkiloti va davlat xazinasi hisobidan moliyalashtirilardi.

O'sha paytda cherkovni "frontal hujum" bilan "zararsizlantirish" mumkin emasligiga ishonch hosil qilgan bolsheviklar uning ichki bo'linishiga tayandilar. 1922 yil 4-noyabrda Siyosiy byurodagi "dinga qarshi komissiya" ning maxfiy hisobotida shunday deyilgan: "Tirik cherkov guruhini chap guruh bilan to'sib qo'ygan eng faol sifatida qat'iy tikishga qaror qilindi (SODATS - A.F. ), Markazdagi va mahalliy cherkov kengashlarida Tixonov va umuman qora yuz unsurlarini tozalash bo'yicha ishlarni kengaytirish, Butunrossiya Markaziy ma'muriyati orqali Sovet hokimiyatini yeparxiya kengashlari va alohida yepiskoplar tomonidan keng jamoatchilik tomonidan tan olinishini amalga oshirish; ruhoniylar, shuningdek, cherkov kengashlari." Xuddi shu komissiya "Tixonov episkoplarini olib tashlashni keng qamrovli tarzda amalga oshirishga" qaror qildi. Tuchkov o'zining "Tixonovizm to'g'risida hisobot" asarida shunday deb yozgan edi: "Menimcha, Tixonitlarni cherkov kengashlaridan chiqarib yuborish yomon fikr bo'lmaydi, bu ishni xuddi shunday boshlash, ya'ni dindorlarning bir qismini ularga qarshi qo'yish. boshqa." Xuddi shu komissiyaning boshqa hisobotida aytilishicha, ba'zi "Tixon" episkoplari (ya'ni, VCUni tan olmaganlar) "ikki-uch yil muddatga ma'muriy surgun qilishga qaror qilingan". Hujjatda renovatsion VCU ning ushbu voqealardagi roli juda aniq ko'rsatilgan: "Tixon cherkovi" va VCU vakillaridan Tixonov ruhoniylaridan ba'zi shaxslarning aksilinqilobiy faoliyatini tasdiqlovchi aniq materiallarni olish choralari ko'rilmoqda. va ularga nisbatan sud va ma'muriy choralarni qo'llash maqsadida reaktsion la'natlar. Hisobotda yana aytilishicha, “uchun Yaqinda VXU tomonidan tegishli organlarning barcha ko‘rsatmalari so‘zsiz bajarilishi va uning faoliyatiga ta’sir kuchayganini ta’kidlash mumkin.” Bu hujjatlardan ko‘ra ko‘proq so‘zlab bo‘lmaydi. O'sha paytda, VChK ruhoniylar orasidan maxfiy agentlarni jalb qilish bilan shug'ullangan edi. ruhoniylar orasida zarur... Shu bilan birga, pul va naturadagi subsidiyalar ularni biz bilan yana bir jihati bilan bog‘lashi shubhasiz, ya’ni u Chekaning abadiy quli bo‘lib, o‘z faoliyatini fosh qilishdan qo‘rqadi”.

1923-yil 29-apreldan 9-maygacha Moskvada renovatorlarning mahalliy kengashi boʻlib oʻtdi. Ushbu kengashga vakillarning saylovlari GPUning qattiq nazorati ostida o'tkazildi, bu esa yangilanishchi VCU tarafdorlarining ustunligini ta'minladi. Hibsga olingan Patriarx vaziyatga ta'sir qilish imkoniyatidan mahrum edi. Kengash Sovet hukumatini nafaqat o'zining sodiqligiga, balki unga ham ishontirishga shoshildi iliq qo'llab-quvvatlash. Kengash ochilishida allaqachon VCU Rabbiyga ibodat bilan murojaat qilib, Kengashga "imonlilarning vijdonini tasdiqlash va ularni yangi mehnat jamoasi yo'liga yo'naltirish, baxt va umumiy farovonlik yaratish, ya'ni ochib berish" uchun ibodat qildi. er yuzidagi Xudoning Shohligi."

Kengashning eng muhim harakatlari quyidagilardan iborat edi: Sovet hokimiyatiga nisbatan cherkovning avvalgi siyosatini "aksil-inqilobiy" deb qoralash, Patriarx Tixonni qadr-qimmat va monastirlikdan mahrum qilish va uni "layksiz Vasiliy Belavinga aylantirish". 1917 yilda qayta tiklanishi "aksil-inqilobiy" akt bo'lgan patriarxatning tugatilishi, cherkovning "kelishuvchi" boshqaruvining o'rnatilishi, oq nikoh episkopining ruxsati va ruhoniylarning ikkinchi nikohi (bu odamlarga yo'l ochdi) Vvedenskiy kabi cherkov ierarxiyasining cho'qqilariga chiqdi va "Tixonovitlar" fikriga ko'ra, qonunlarga zid edi. Pravoslav cherkovi), shaharlardagi monastirlarning yopilishi va olis qishloq monastirlarining noyob nasroniy mehnat jamoalariga aylantirilishi, emigrant episkoplarning cherkovdan chiqarib yuborilishi.

1923 yilgi sobori ta'mirlash harakatining eng yuqori nuqtasi edi. Ko'plab ruhoniylar o'zlarining cherkovlari va ko'plab episkoplari bilan ta'mirlashchilarga ergashdilar. Moskvada Kengash davrida renovatorlar mavjud cherkovlarning ko'pchiligiga ega edilar. Bunga ma'bad to'g'risida nizo yuzaga kelgan taqdirda hamisha ularga ustunlik bergan rasmiylar ham yordam berdi. To'g'ri, Ta'mirlash cherkovlari bo'm-bo'sh edi, qolgan "Tixonov" cherkovlariga to'planishning iloji yo'q edi. Ko'pgina ruhoniylar va episkoplar renovatsionistlarga ishonch bilan emas, balki "yahudiylarning qo'rquvi uchun" ergashgan, ya'ni. repressiyalardan qo'rqish. Va behuda emas. Patriarxga bag'ishlangan ko'plab episkoplar va ruhoniylar ma'muriy (ya'ni, ayblovlarsiz, tergovsiz yoki sudsiz) hibsga olingan va faqat renovatsion bo'linishga qarshi chiqqanliklari uchun surgun qilingan. Surgunda ular fuqarolar urushi va qimmatbaho narsalar musodara qilinganidan beri u erda bo'lgan ruhoniylar armiyasini to'ldirishdi.

Hibsga olingan Patriarx Tixon tez orada vaziyatning jiddiyligini angladi. Bundan tashqari, "hokimiyat" ta'mirlashchilarning kuchayishidan qo'rqishni boshladi (lekin behuda). Ular kerak edi cherkov ajralish va tartibsizliklar, va yangilangan cherkov emas (hatto sodiq). 1922 yil noyabr oyida Tixon "Tirik cherkov" ni anatematizatsiya qildi va keyinchalik Ta'mirlash kengashining vakolatini tan olishni qat'iyan rad etdi. Rasmiylar Tixondan ozod qilish sharti sifatida Sovet rejimiga sodiqlik e'lon qilishni va uning oldida o'z aybini tan olishni, aksilinqilobdan ajralib turishni va cherkov muhojirlarini qoralashni talab qildilar. Tixon bu shartlarni qabul qildi. 1923 yil 16 iyunda u Oliy sudga ariza berdi, unda u "siyosiy tuzumga qarshi jinoyatlar" dagi aybini tan oldi, tavba qildi va ozod qilishni so'radi. 1923 yil 27 iyunda Patriarx Tixon ozodlikka chiqdi.

Ozod qilinganidan so'ng darhol Tixon va uning tarafdorlari, episkoplar, ular tez orada o'z Sinodini tuzdilar, ta'mirlashchilar bilan hal qiluvchi kurashga kirishdilar. Patriarx o'z suruviga bir nechta murojaatlar bilan chiqdi, ularning mohiyati har qanday aksilinqilobdan ajralib chiqish, o'tmishdagi o'zining "xatolarini" tan olish (bu Patriarx va uning sobiq "atrofi" tarbiyasi bilan izohlangan) , shuningdek, Kengashini "yig'ish"dan boshqa narsa deb atamagan renovatsionchilarni keskin qoralash. Patriarxning shshmatiklarga nisbatan ohangi keskinroq va qattiqroq bo'ldi.

Bu faoliyatning natijalari uzoq kutilmadi. Patriarxal cherkov bag'riga renovatsion cherkovlarning qaytishi ommaviy tus oldi. Ko'pgina renovatsion ierarxlar Tixon oldida tavba qilishdi. Renovatsionizm yetakchilari “birlashish” uchun zamin his qila boshladilar. Biroq, bu yarashuv urinishlari Tixon va unga yaqin bo'lgan Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) tomonidan qarshilikka duch keldi. Ular "qayta birlashishni" emas, balki ta'mirlashchilarning tavbasini va bo'linishdan voz kechishni talab qildilar. Mag'rur sshimatiklarning hammasi ham buni qilishga tayyor emas edi. Shuning uchun renovatsionizm yana yigirma yil davom etdi. Tavba qilmagan yangilanishchilarni Tixon ruhoniylikdan man qilgan.

Shunga qaramay, Tixon tarafdorlariga qarshi repressiyalar davom etdi. Tixon hali ham jinoiy javobgarlikka tortilgan va shuning uchun hatto uning ismini ibodatlarda eslab qolish (bu pravoslav cherkovlari uchun majburiy bo'lgan) Adliya Xalq Komissarligining sirkulyariga ko'ra jinoiy huquqbuzarlik hisoblangan. Faqat 1924 yilda Tixonning ishi sud tomonidan rad etildi.

Cherkovda yangi bo'linishni keltirib chiqarmoqchi bo'lgan hokimiyat (Tuchkov timsolida) cherkovdan Grigorian kalendariga o'tishni talab qildi. Tixon xushmuomalalik bilan rad javobini berdi. 1924 yildan boshlab cherkovlarda "Rossiya mamlakati va uning hokimiyati uchun" ibodatlar o'qila boshlandi. Norozi ruhoniylar ko'pincha "va oblasteh ey" deyishardi.

7 aprel kuni og'ir kasal Tixon suruvga xat yozdi, unda xususan shunday deyilgan: “Bizning imonimiz va jamoatimizga qarshi gunoh qilmasdan, ulardagi hech narsani o'zgartirmasdan, bir so'z bilan aytganda, bu sohada hech qanday murosaga yoki yon bosishga yo'l qo'ymasdan. imon, fuqarolik masalalarida biz Sovet hokimiyatiga va SSSRning umumiy farovonlik yo'lidagi ishiga samimiy munosabatda bo'lishimiz, tashqi cherkov hayoti va faoliyatining yangi qoidalariga mos kelishi kerak. davlat tizimi, Sovet hokimiyati dushmanlari bilan har qanday aloqani va unga qarshi ochiq va yashirin tashviqotni qoraladi." Sovet hokimiyati, Tixon cherkov matbuotining mumkin bo'lgan erkinligi va imonlilarning farzandlariga Xudoning Qonunini o'rgatish imkoniyatiga umid bildirdi.

Ushbu xabar ko'pincha Patriarx Tixonning "vasiyati" deb ataladi, chunki u xuddi shu kuni, 1925 yil 7 aprelda vafot etdi.

Bolsheviklar o'z maqsadlariga qisman erishdilar. Renovatsion ixtilof haqiqatan ham cherkovning ichki hayotini jiddiy ravishda silkitdi. Ammo ular imonli odamlarning Patriarx Tixonga bo'lgan sadoqatini va an'anaviy pravoslavlik qadriyatlarini aniq e'tiborsiz qoldirdilar, bu esa cherkovga ushbu sinovga dosh berishga imkon berdi. Qatag'onlar faqat dindorlar orasida Tixon tarafdorlarining obro'sini oshirdi. Ta'mirlashchilar "rasmiy" va "bolsheviklar" cherkovining shon-shuhratiga sazovor bo'ldilar, bu ularning hokimiyatiga hech qanday hissa qo'shmadi. Ta'mirlashchilarning o'zlariga kelsak, ularning, ehtimol, olijanob dastlabki g'oyalari yangi tizim ostida "rasmiy" cherkov bo'lishga bo'lgan ambitsiyalari tufayli buzilgan. Shu maqsadda ular GPU bilan to'g'ridan-to'g'ri hamkorlikka kirishib, o'z raqiblariga qarshi siyosiy repressiyani targ'ib qilishdi. Ular imonlilar ko'pincha ularni chaqirgan "Yahudo" laqabiga to'liq loyiq edilar. Hokimiyatga faqat materializm va ateizm uchun "tuproqni yo'qotish" uchun cherkovning bo'linishi kerak edi (Trotskiyning ifodasi).

Cherkovning ichki bo'linishidagi asosiy xavfni ko'rgan Patriarx Tixon Sovet rejimiga sodiqlik haqida bayonot berdi. Bu unga barcha qatag'onlarga qaramay, hech bo'lmaganda qisman cherkov boshqaruvini tiklashga va cherkov hayotida to'liq tartibsizlikdan qochishga imkon berdi. Ehtimol, NEP bilan bog'liq ichki siyosiy yo'nalishning yumshashi va Sovet hokimiyatining mustahkamlanishi ham Patriarxning bu qaroriga hissa qo'shgan.

Ukraina rasmiylari bolsheviklar bilan bir xil relslar bo'ylab harakatlanayotgani tobora ayon bo'lmoqda. Bu "cho'ntak cherkovi" ni yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan.

"Tarix - hayotning o'qituvchisi", dedi Tsitseron. Ming yillar o'tgach, V.O.Klyuchevskiy buyuk notiqga nozik hazil bilan e'tiroz bildirdi: "Tarix o'qituvchi emas, balki nazoratchi: u hech narsa o'rgatmaydi, lekin saboqlarni bilmaslik uchun qattiq jazolaydi".

Ha, tarixning o‘rganilmagan saboqlari ko‘pincha o‘lim jazosiga aylanadi. Bu, ayniqsa, tarixning lokomotivi bo‘lganlar – hukmdorlar uchun to‘g‘ri keladi. Ba'zan siz shunchaki davrlar qanday aks ettirilganligi va hukumat amaldorlari qanday harakat qilishiga hayron bo'lishingiz kerak.

Bir yil oldin biz yuz yillikni esladik Fevral inqilobi 1917 yil. Bu yil ham nishonlanadi muhim voqea cherkov hayotida, keyinchalik deyarli e'tiborga olinmasdan o'tdi: 1917 yil 7 martda Petrogradda rus pravoslavligidagi mashhur modernistik harakatning beshigi bo'lgan "Umumrossiya demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlarining ittifoqi" tashkil etildi: renovatsionizm. Bolsheviklar tomonidan yaratilgan renovatsion "cherkov" rus pravoslavligiga qarshi asosiy zarba bo'ldi.

Hokimiyat bilan ittifoqlar: renovatorlar bolsheviklar bilan / Tomos tarafdorlari millatchilar bilan

Afsuski, bugungi kunda Ukraina rasmiylari o'zlarining mafkuraviy salaflari - bolsheviklar bilan bir xil relslar bo'ylab harakatlanayotganiga tobora amin bo'lamiz. Bu davlat manfaatlariga xizmat qiladigan "cho'ntak cherkovi"ni yaratishga urinishlarda juda aniq ifodalangan. 20-asr boshidagi bolsheviklar uchun bunday tuzilma hozirgi Ukraina hukumati uchun renovatsion "cherkov" edi, bu ular yaratgan EOK edi.

Ushbu maqolada biz 1920-yillardagi hokimiyat harakatlari va bizning davrimiz o'rtasidagi o'xshashliklarni qayd etamiz.

Avvalo shuni ta'kidlab o'tamizki, biz "ta'mirlashchilar" deganda, biz inqilobiy hukumat uchun lobbichilarni nazarda tutamiz.

Renovatsion boʻlinishning barcha yetakchilari koʻpchilikda Sovet hukumati qoʻlidagi qurol edi. "Renovatsionizm" loyihasi dastlab bolsheviklar tomonidan qo'llab-quvvatlandi va kanonik cherkovga qarshi kurashda vosita bo'lib xizmat qildi.

RKP (bolsheviklar) Markaziy Qo'mitasi kotibiyatidan RKP (bolsheviklar) ning barcha mahalliy viloyat qo'mitalari nomiga telegrammalar yuborilib, ularda renovatorlarni qo'llab-quvvatlash zarurligi haqida gapirilgan. GPU VCU va Tirik cherkovni tan olishlari uchun qonuniy episkoplarga bosim o'tkazdi. Kanonik ruhoniylarga qarshi qatag'onlar uyushtirildi.

Bugun Ukrainada SLC shunday yaratilmayaptimi? U orqali Ukraina hukumati Ukraina hududida kanonik cherkovga qarshi kurashmoqdami? Misol uchun, biz davlatning to'liq harakatsizligini shizmatlar tomonidan cherkovlarni noqonuniy musodara qilish va episkoplar va ruhoniylarga bosim o'tkazishda ko'ramiz.

1920-yillardagi yangilanish harakati faqat bolshevik g‘oyalari bilan uyg‘un ko‘rib chiqilishi va hech qachon ulardan tashqarida bo‘lmagani ham diqqatga sazovordir.

Bugungi kunda SLCning yaratilishi esa millatchi guruhlarning tashabbusidir. Ukrainada avtokefal "cherkov" ning paydo bo'lishi g'oyasi doimo ukrain millatchilik mafkurasining bir qismi bo'lib kelgan.

Darvoqe, UAOK ham ana shu g‘oyalar ta’sirida yaratilgan. Eslatib o'tamiz, UAOC 1917 yil fevral inqilobidan keyin millatchilik harakati sifatida paydo bo'lgan. Ukraina vatanparvarlarining tashabbusi Rossiya janubidagi bir qator yeparxiyalarni Rossiya hukumatidan va ayni paytda rus pravoslav cherkovidan ajratishni yoqladi. Harakat yetakchilaridan biri g‘ayratli ukrainofil proterey Vasiliy Lipkovskiy edi. 1920 yil 5 mayda Petlyura armiyasi Kievga qaytib kelgach, Butun Ukraina pravoslav Radasi vakillari va Ukraina millatchilik harakati faollari UAOC - avtokefal Ukraina pravoslav cherkovi deb e'lon qilindi. Rada qaror qabul qildi, unda pravoslav episkopligining pozitsiyasi reaktsion deb tan olindi. Kanonik episkoplar Ukraina xalqining dushmanlari deb e'lon qilindi, chunki ular Moskva Patriarxiyasi va Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Tixon bilan hamkorlikda edilar.

“Kiev yepiskopligi Moskva maʼnaviyat hokimiyatining vakili boʻlib, millatchi ukrain cherkovi harakatini doimiy ravishda bostirish va nihoyat, ruhoniylarning taqiqlari bilan oʻzini yaxshi choʻpon emas, balki ukrain xalqining dushmani sifatida namoyon qildi va shu bilan. u Ukraina cherkovidan uzoqlashdi", dedi ButunUkraina pravoslav cherkovi Radasi.

Bu bugungi voqealarga qanchalik o'xshash. UOC cherkov emas! - bizning hukmdorlarimiz bizni rus pravoslavligi bilan ma'naviy bog'langanligimiz va Moskvani kimgadir la'natlamasligimiz uchun gunoh deb e'lon qiladilar.

1922 yildan 1926 yilgacha renovatsionizm RSFSR inqilobiy davlat hokimiyati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkov tashkiloti edi (1926 yilda ikkinchi shunday tashkilot Grigorian Muvaqqat Oliy cherkov kengashi edi).

Va bugungi kunda rasmiylar UOCni noqonuniy, kanonik bo'lmagan deb e'lon qilish, nomini o'zgartirish va mulkini tortib olishga harakat qilmoqda. Shunday qilib, Mixail Denisenko ("Patriarx Filaret") shu yilning may oyida Evropa Parlamentida shismatiklar avtotsefaliya tomosini olgandan so'ng, UOC Ukrainadagi Rus cherkovining Eksarxati deb nomlanishini aytdi. Unga ko‘ra, Kiev-Pechersk lavrasi yangi avtokefal cherkovga tegishli bo‘ladi.

Yana bir tasodif. Bugungi kunda Ukrainada bir nechta shizmatik cherkovlar mavjud bo'lib, ular o'zaro tafovutlarga ega, ammo faqat bitta narsada - kanonik cherkovga nafratda birlashgan.

Kanonik cherkovga nafrat

Renovatsionizm o'z mavjudligining dastlabki davrida ham qat'iy tuzilgan harakat emas edi - renovatsion tuzilmalar ko'pincha bir-biri bilan bevosita qarama-qarshilikda edi. Ichkarida bo'linib, barcha renovatsion guruhlar (uchta asosiysi bor edi) Oliy cherkov ma'muriyatida hokimiyat uchun kurashdilar, shu bilan birga bo'linishning boshidanoq uning barcha rahbarlarini boshqargan GPU yordamiga murojaat qilishdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bizning UOC-KP va UAOC bugungi kunda "birlashma kengashi" ni chaqira olmaydi, garchi ular buni uzoq vaqtdan beri rejalashtirishgan.

Yaqinda UAOC rahbari Makariy Maletich Filaret unga "g'azab bilan javob berishini" aytdi va ular kelisha olmaydilar. umumiy yechimlar uyushma tomonidan. Siyosatshunos Elena Dyachenkoning to'g'ri ta'kidlashicha, bizning oldimizda "ma'naviyat ko'rsatkichlari jadvaldan tashqarida" "do'stlar terrariumi" mavjud.

Quyidagi tasodif: "o'z haqiqatlarini" o'rnatish uchun etarli kuchlar yo'qligi sababli, kanonik cherkovga da'vogar bo'lgan ba'zi tashkilotlar va shaxslar vaqtinchalik muxolifatga kirishadi. rasmiy cherkov. Bugun ham shunday, yuz yil avval ham shunday bo‘lgan.

Misol uchun, 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashda "yangilanish" tarafdorlari ozchilikni topdilar va shuning uchun yarim yashirin faoliyatga o'tdilar. 20-yillarning boshlarida bolsheviklar rahbarlari (birinchi navbatda L. D. Trotskiy) ularni "eslab qolishdi". Ta'mirlashchilarni "safarbarlik qilish" va ularni eng yuqori cherkov hokimiyati bilan bo'linishga undashga qaror qilindi. Bolsheviklar o'z qo'llari bilan markazda va mahalliy rejim tomonidan nazorat qilinadigan qo'g'irchoq cherkov ma'muriyatlarini yaratmoqchi edilar.

Moskvada "cherkov inqilobi"ni amalga oshirish uchun taniqli Petrograd ruhoniylarining uchta vakili. Sovet razvedka xizmatlari: Arxipriest Aleksandr Vvedenskiy va uning ikki hamfikrlari - ruhoniy Vladimir Krasnitskiy va layman Evgeniy Belikov. Ular yangi Oliy cherkov ma'muriyati (HCU) tashkil etilganligini e'lon qilishdi - o'sha paytda RSFSR hukumati tomonidan rasman tan olingan yagona pravoslav cherkov tashkiloti.

Bugun biz ruhoniylar orasida ham UOC Primatiga, Uning Hazrati Onufriga va cherkovimizning rasmiy pozitsiyasiga dushman bo'lgan ma'lum bir ozchilikni ko'ramiz. Avvalgidek, kanonik cherkovda nafaqat individual vakillar, balki lobbilar ham mavjud bo'lib, ular inqilobiy hokimiyat va ular tomonidan boshqariladigan davlat qo'lida cherkovga hujum qilish uchun itoatkor vositaga aylanishi mumkin.

Ommaviy axborot vositalarini rag'batlantirish

Inqilobiy davlat nazorati ostidagi ommaviy axborot vositalaridan renovatsiyachilarni qo'llab-quvvatlagani haqida gapirmaslik mumkin emas. Ilgari ommaviy axborot vositalarining asosiy organi gazetalar edi - ular orqali fuqarolarning miyasi "yuvildi". Shunday qilib, 1922 yil 14 mayda "Izvestiya"da "Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaat" paydo bo'ldi, unda "cherkovni vayron qilganlar" ni sud qilish talabi va "fuqarolar urushini tugatish to'g'risida" bayonot mavjud. Cherkov davlatga qarshi."

Shuni ta'kidlab o'tamizki, bolsheviklar o'zlarining cherkov loyihalarida nafaqat ruhoniylar va cherkovga boradigan odamlarni safarbar qilishga harakat qilishdi, balki cherkov bo'lmagan odamlarda ham ularning yordamini ko'rishdi. Aynan shu element "cherkov hayotini inqilobiy diniy energiya bilan to'ldirishga" qodir edi. Misol uchun, bir vaqtlar cherkov uyg'onish ittifoqi Tirik cherkovga tegishli edi. U o'z nizomida izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi.

Endi biz xuddi shunday narsani ko'rmoqdamiz, faqat bizning maqsadlarimiz ibtidoiyroq: armiya, til va o'z milliy Ukraina e'tiqodimiz.

Renovatsionizmni yaratishda Konstantinopol va unga bo'ysunadigan mahalliy cherkovlarning rolini alohida ta'kidlash joiz.

Konstantinopolning aralashuvi

Moskvadagi Konstantinopol va Iskandariya pravoslav metoxionlari vakillari renovatsionistlarni Rossiyadagi mahalliy pravoslav cherkovi deb tan oldilar. Konstantinopol Patriarxi va Sinay arxiyepiskopi vakili arximandrit Vasiliy (Dimopulo) va Iskandariya Patriarxi vakili Arximandrit Pavlus (Katapodis) renovatsion ruhoniylar kengashlarida qatnashdilar va a'zolari bilan birga yig'ilishdi. renovator Sinod.

Albatta, Konstantinopolning aralashuvi Rossiyadagi Patriarxal cherkovining o'ta og'ir ahvolini yanada og'irlashtirdi.

Konstantinopol Patriarxiyasining renovatsion ajralish bo'yicha pozitsiyasi 1920-1930 yillarda cherkov-kanonik tamoyillar bilan emas, balki siyosiy omillar bilan belgilanadi. Konstantinopol ierarxlari Sovet hukumati bilan yaxshi munosabatlarga ega bo'lganlarga suyandilar.

To'rtdan Sharqiy patriarxlar faqat Antioxiya yangilanishchilar bilan aloqaga kirmadi. Ehtimol, 20-asr boshlarida Antioxiya cherkovi rus cherkovi yordamida o'zini yunon hukmronligidan ozod qilgan, Quddus va Iskandariya cherkovlari esa buni hech qachon qila olmagani rol o'ynagan.

1924 yil 10-18 iyun kunlari Moskvada renovatsion "Rus pravoslav cherkovining kelishuvdan oldingi Buyuk konferentsiyasi" bo'lib o'tdi. Konstantinopol patriarxi Gregori VII faxriy rais etib saylandi (u o'sha paytda kamalistlar bosimi ostida renovatsiyachilarga moyil edi va Moskvada arximandrit Vasiliy Dimopulo vakili edi).

Ta'mirlashchilar 1925 yil aprel oyida Patriarx Tixonning vafoti haqidagi xabarni xursandchilik bilan qabul qilishdi va bir necha kundan keyin ular ikkinchi "Mahalliy Kengash"ni chaqirishlarini e'lon qilishdi, natijada ular "yarashish" niqobi ostida umid qilishdi. nihoyat kanonik cherkovni yo'q qilish. Konstantinopol Patriarxiyasiga ham muhim rol berildi...

SOCni yaratishda Konstantinopolning hozirgi roli haqida gapirishning hojati yo'q. Aslida, aniq Konstantinopol Patriarxiyasi va Ukrainada yana bir renovatsion tuzilmani yaratadi.

Qizig'i shundaki, 1923 yil 5 mayda Ta'mirlash kengashi turmush qurgan va turmush qurmagan episkoplarning tengligini va bir oz ikkilanishdan keyin ruhoniylarning deuteramiyasini qonuniylashtirdi. Konstantinopol ham yaqinda ruhoniylar uchun ikkinchi nikohni qonuniylashtirdi.

Ta'mirlash "cherkovi" ko'p muammolarni keltirdi, ammo uzoq vaqt mavjud bo'lmadi. Shtat yangi tashkil etilgan yangilanishchilar cherkovini rasman qo'llab-quvvatlashni to'xtatgach, u parchalanib ketdi. Nihoyat, 1946 yilda renovatsionizm yetakchisi A. Vvedenskiyning vafoti bilan u oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Ruhoniylarning aksariyati tavba qilish orqali Ona cherkovining bag'riga qaytishdi.

Natijalar

Bugun hukmdorlarimiz kommunistlarni la'natlaydi va qonun yo'li bilan "dekommunizatsiya" ni amalga oshiradi. Lekin ular o‘zlaridan avvalgilar bilan bir xil ish qilmayaptilarmi? Najotkorning farziylarga aytgan so'zlari ularga ham tegishli emasmi: “Sizlarga voy, ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar! Ota-bobolarimiz davrida bo'lganimizda, payg'ambarlarning qonini to'kishda ularga sherik bo'lmagan bo'lardik. Shunday qilib, siz payg'ambarlarni kaltaklaganlarning o'g'illari ekanligingizga o'zingizga qarshi guvohlik berasiz. ota-bobolaringizning o'lchovini to'ldiring. Ilonlar, ilonlarning urug'i! Jahannam hukmidan qanday qutulasan?” (Mat. 23:29–33)

Umid qilamizki, yangi renovatsionizm o'zidan oldingilarning taqdirini baham ko'radi. Bir paytlar Xudo vayron qilgan narsalarni bugun qurayotganlar esa Egamizga qarshi chiqadilar. Tarix ularni ogohlantiradi - lekin ular yo tarixni bilishmaydi, yoki o'zlarini aldayaptilar yoki ataylab gunoh qilmoqdalar. Lekin har qanday holatda ham ular Xudo oldida javob berishlari kerak.

Cherkovni yangilash harakati rus pravoslav ruhoniylari orasida 1905 yilgi inqilob paytida paydo bo'lgan. Ta'mirlashchilarning bitta dasturi yo'q edi. Ko'pincha ular istaklarini bildirishdi: beva qolgan ruhoniylar uchun ikkinchi nikohga ruxsat berish, episkoplarga turmush qurishga ruxsat berish, ibodatda to'liq yoki qisman rus tiliga o'tish, Grigorian taqvimini qabul qilish va cherkov hayotini demokratlashtirish. Aholi ommasi orasida cherkov nufuzining pasayishi sharoitida renovatorlar jamiyat hayotidagi yangi tendentsiyalarga javob berishga harakat qilishdi.

1917 yil inqilobi

1917 yil fevral inqilobidan so'ng renovatsionizm katta kuch va mashhurlikka erishdi, ammo shu paytgacha ushbu tamoyil doirasida harakat qildi. bitta cherkov. Ba'zi renovatorlar mafkuraviy sabablarga ko'ra inqilobga hamdard bo'lib, nasroniylikni uning amri bilan birlashtirish zarur deb hisobladilar "Kim ishlamasa, ovqat ham yemasin!" va sotsializm. Boshqalar yangi hokimiyat yordamida cherkov ierarxiyasida martaba qilishni umid qilishdi. Shaxslar bevosita siyosiy martabaga intilganlar. Shunday qilib, protoyerey Aleksandr Vvedenskiy "Ishchilar va dehqonlar xristian sotsialistik partiyasi" ni tashkil etdi, u hatto saylovlar uchun o'z ro'yxatini tuzdi. ta'sis majlisi 1917 yil kuzida.
Ikkalasi ham qo'yishdi katta umidlar 1917 yil avgustda Moskva Kremlining Assos soborida ochilgan pravoslav rus cherkovining mahalliy kengashiga. Ta'mirlashchilarni Muvaqqat hukumat a'zosi, Sinod bosh prokurori V. Lvov qo'llab-quvvatladi.
Kengashning aksariyati konservativ pozitsiyani egalladi. Patriarxatni qayta tiklash bilan Kengash ta'mirlashchilarni hafsalasi pir qildi. Ammo ularga Xalq Komissarlari Sovetining cherkov va davlatni ajratish to'g'risidagi farmoni yoqdi. Unda ular ostida cherkov islohotlarini o'tkazish imkoniyatini ko'rdilar yangi hukumat.
Fuqarolar urushi davrida bolsheviklar an'anaviy cherkovga qarshi tizimli kurash olib borishga vaqtlari yo'q edi. 1919 yilda yuqorida tilga olingan Aleksandr Vvedenskiy (renovatsion rus pravoslav cherkovining metropolitan darajasidagi bo'lajak rahbari) 1919 yilda Petrosovet va Komintern raisi G.E.ga tashrif buyurganida. Zinovyev va unga renovatsion cherkov va Sovet hukumati o'rtasida "konkordat" tuzishni taklif qilganda, nufuzli bolsheviklar bu hali mos emas deb javob berdi. Ammo ta'mirlashchilar kuchli tashkilot tuza olishsa, u hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, deb ishontirdi Zinovyev.

Ta'mirlash cherkovini tashkil etish

Fuqarolar urushidagi g‘alabadan so‘ng bolsheviklar kul ostida qolib ketishdi va hech bo‘lmaganda hukmronlik qiladigan biror narsaga ega bo‘lish uchun mamlakatni o‘zlari yaratgan vayronalardan ko‘tarishlari kerak edi. Muhim manbalardan biri Pul Rus cherkovining asrlar davomida to'plangan boyligini ko'rgan. Buning sababi ham bor edi: Volga bo'yida ommaviy ocharchilik (bolsheviklarning ilgari olib borgan siyosati tufayli). Sovet matbuotida och qolganlar manfaati uchun cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish kampaniyasi boshlandi. Bunda ta’mirchilar faol ishtirok etdilar. Hozirda ishonchli ma'lumki, ularning ko'plari allaqachon GPUning yarim kunlik ishchilari edi. Bundan tashqari, ularning ba'zilari, inqilobdan oldin, "Rossiya xalqlari ittifoqi" va boshqa "Qora yuz" tashkilotlarining taniqli ishtirokchilari sifatida ro'yxatga olingan. Ehtimol, bu "pragmatik" "qizil-qora blok" yangilanish cherkovidagidek kuchliroq bo'lmagan.
Ta'mirlashchilar rahbarlari GPU ko'magida Oliy cherkov ma'muriyatini (keyinchalik Oliy cherkov kengashi, keyin esa) tuzdilar. Muqaddas Sinod) va Patriarx Tixonni sud qilishga chaqirdilar, lekin ayni paytda o'zlarini cherkovning yagona qonuniy rahbari sifatida ko'rsatdilar. To'g'ri, ta'mirlashchilar orasida darhol bir nechta harakatlar paydo bo'ldi: "Tirik cherkov", "Cherkov uyg'onish ittifoqi" va boshqalar. Ular o'rtasidagi kelishmovchiliklarni xavfsizlik xodimlari mohirlik bilan ushlab turdi, ular hatto cherkovga sodiq bo'lsalar ham, biron bir cherkov tashkilotiga qiziqmasdilar. hokimiyat organlari.
Yangilanish harakati hali ham pastdan, pravoslavlikning qandaydir islohotini istaydigan dindorlarning impulslari bilan oziqlanardi. Shu sababli, ko'plab guruhlar kelishmovchiliklarni engib, 1923 yil aprel-may oylarida Najotkor Masihning Moskva soborida Ikkinchi Butunrossiya mahalliy kengashini chaqirishga muvaffaq bo'lishdi. Unda Patriarx Tixon bekor qilindi, fuqarolik taqvimiga o'tish e'lon qilindi, episkoplarning nikohi va beva ruhoniylarning qayta turmush qurishiga ruxsat berildi va monastirlik bekor qilindi. Ba'zi ta'mirlash cherkovlari bundan ham uzoqroqqa borishdi: ular ikonostazlar va xorlarni olib tashladilar va qurbongohni ibodatxonalar markaziga ko'chirdilar. Ta'mirlashchilar orasida ruhoniy sartaroshlik modaga aylandi.

Kommunistlarning cherkov konservatorlariga xayrixohligi

Shu bilan birga, bolsheviklar renovatsion cherkov imonlilar tomonidan juda ko'p qo'llab-quvvatlanganini ko'rdilar (1923 yilgi Kengashda 12 mingdan ortiq cherkov vakili bo'lgan) va ular kutganidek, cherkovni o'ldirish o'rniga, unga yangi hayot bag'ishladilar. . Renovatsion cherkovni retrograd va inertlikda ayblash qiyin edi, ammo cherkovga qarshi tashviqotning og'riqli nuqtalari aynan shular edi. Shu sababli, bolsheviklar rahbariyati an'anaviy cherkovni konservativ ierarxiyasi va turg'un odatlari bilan qisman qonuniylashtirishga qaror qiladi.
1923 yil iyun oyida ular Patriarx Tixonni qamoqdan ozod qilishdi va uning ruhoniylariga xizmat qilishlariga ruxsat berishdi. Ko'pgina dindorlar an'anachilarga qaytishni boshladilar. Bir muncha vaqt bolsheviklar ikkala cherkov o'rtasida raqobatni qo'zg'atdilar. Yangilanishchilar Konstantinopol Patriarxiyasidan yordam so'rashga harakat qilmoqdalar. Ekumenik kengash Quddusdagi pravoslav cherkovlari (Sovet diplomatiyasining yordami bilan) bir qator xorijiy cherkovlarni yutib, 1925 yil oktyabr oyida oxirgi mahalliy kengashni chaqirdilar. Bu allaqachon renovatsion cherkovning tanazzulini ko'rsatadi. 20-yillarning oxiridan beri u baxtsiz hayotni sudrab yurdi. 30-yillarning oxirida uning ko'plab ierarxlariga, ayniqsa bolsheviklar maxfiy politsiyasi bilan hamkorlik qilganlarga nisbatan qatag'onlar boshlandi - NKVD guvohlarni olib tashladi. Renovatsion cherkovlar ommaviy ravishda yopilyapti.
Buyuk boshlanishi bilan Vatan urushi Ta'mirlash cherkovi, an'anaviy kabi, yuksalishni boshdan kechirmoqda. Ammo 1943 yilda Stalin an'anachilar foydasiga yakuniy tanlov qildi. Davlatning sa'y-harakatlari bilan 1946 yilda renovatsion cherkov yo'qoldi, uning omon qolgan ruhoniylari va parishionlari rus pravoslav cherkovi deputatiga o'tkazildi yoki dinni tark etdi.
Asosiy sabab Yangilanish harakatining qulashi, u bolsheviklar maxfiy politsiyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqdi va odamlarga Rossiyada o'rnatilgan diktaturaga ruhiy alternativa bera olmadi, deb hisoblash kerak. O'sha paytda an'anaviy pravoslavlikka rioya qilish bolshevizmga passiv qarshilik ko'rsatish shakllaridan biriga aylandi. Sovet tuzumiga sodiq bo'lganlar, asosan, dinga muhtoj emas edilar. Boshqa sharoitlarda renovatsionizm katta imkoniyatlarga ega bo'lishi mumkin.

1990-yillarda diniy leksikonga yangi so'z kirdi, ehtimol bu so'z bilan faqat cherkov tarixchilari tanish bo'lgan. Renovatorlar.

Agar tarixchi uchun bu so'z ortida 20-yillarning boshlarida Sovet hukumati tomonidan ilhomlantirilgan cherkov hayotining ma'lum bir tashkiloti mavjud bo'lsa, unda zamonaviy cherkov tarixida "renovatsionizm" ("yangi renovatsionizm", "neo-renovatsionizm") so'zi ishlatilgan. boshidan tarixiy voqelik sifatida emas, balki kamsituvchi epitet sifatida. Birinchi "yangi ta'mirlashchi" haqida e'lon qilindi. Georgiy Kochetkov, keng omma orasida birinchi navbatda zamonaviy rus tilida ilohiy xizmatlarni bajarish mafkurasi sifatida tanilgan.

Vaqt o'tishi bilan "ta'mirlashchilar" so'zi ancha kengroq ma'noda qo'llanila boshlandi. Masalan, Kadashidagi Masihning Tirilishi cherkovining veb-saytida biz o'qiymiz: “Endi, oxirzamonda, barcha bid'atlarning bid'ati kuchga kirdi - universal neo-renovatsionizm.

O'tgan bir necha asrlarda masonlar, shaytonning bu qo'riqchilari butun dunyoda va ayniqsa Rossiyada pravoslavlikning qo'rg'oni sifatida bu kamonchilik uchun zamin tayyorlaganlar. Ularning maqsadi odamlarning turmush tarzi, go'yo tabiiy fonga, yangi bid'at uchun qulay ramkaga aylanishi edi. Yangi uslub, neo-renovatsionizm hayot tarzi sifatida tamaki chekishni, qarama-qarshi jins vakillarining kiyimlarini kiyishni va xulq-atvorni o'z ichiga oladi, masalan, oyoqlarini chalishtirib o'tirish va adashgan iblisning holatida. (taxminan muallif - ???), ayolning qo'lini o'pish va hokazo."

Bundan tashqari, agar yaqin vaqtgacha "renovatsionizm" so'zi faqat cherkov ichidagi polemikalarda ishlatilgan bo'lsa, endi u umumiy cherkov pozitsiyasini ifodalovchilarning so'z boyligini kengaytirdi. Ha, Rev. Yaqinda Vsevolod Chaplin shunday dedi: “Men hozir biz yangi taʼmirlash harakatining paydo boʻlishiga duch kelayotganimizni istisno qilmayman. Bu harakat qanchalik jiddiy bo'lishini vaqt ko'rsatadi. Men bu harakat qandaydir tarzda tashkiliy shakllana olishida ham katta muammo ko‘rmayapman, balki u hatto sobiq yepiskop Diomed o‘zi uchun muqobil yo‘l topganidek, o‘z dindorligini anglashning muqobil yo‘llarini ham izlaydi... Yo‘q. , janoblar, kelajak "Kelajak neo-renovatsionistlarga tegishli emas, kelajak neo-renovatsionistlar o'ylaganidan boshqacha fikrlaydigan cherkovning murosasiz ovoziga tegishli".

"Renovatsionizm" atamasi tobora kengroq ma'no kasb etayotganini hisobga olsak, menimcha, savolni o'z vaqtida berish kerak: bu so'zni zamonaviy cherkov hayotiga nisbatan ishlatish adolatdanmi? Agar shunday bo'lsa, unda 20-30-yillardagi renovatorlar mafkurasining davomchisi kimni hisoblash mumkin?

Renovatsion bo'linishning batafsil tarixi onlayn nashr doirasidan tashqarida. Keling, o'quvchi e'tiborini faqat eng muhim narsaga qaratamiz. Shubhasiz, renovatsion bo'linishning asosi liturgik va cherkov hayoti bilan bog'liq masalalar bo'yicha aniq qarash emas edi. Aksincha, liturgik hayotni yangilash g'oyasi vaqt o'tishi bilan ularning murosasiz dushmanlariga aylangan renovatorlar tomonidan o'g'irlangan.

Misol tariqasida Yaroslavlning avliyo va e'tirofchisi Agatangelni olaylik.

Aynan u ta'mirlashchilarning g'ayratli qoralovchisiga aylandi, buning uchun u erkinlik bilan to'ladi. Biroq, u Rigada bo'lganida, liturgik islohotlarning jarchilaridan biriga aylandi, ularni "zerikarli uzunlik va monoton takrorlashlarsiz" amalga oshirdi.

Riga yeparxiyasi gazetasining 1905 yil 15 noyabrdagi 22-sonini ochamiz va yeparxiya kengashining qarorlarini o'qib chiqamiz:

“Vespersda: maxsus litaniyani o'tkazib yuboring, chunki tez-tez nishonlanadigan litaniyada bir xil ibodatlar o'qiladi, ayniqsa Matinsda xuddi shu litaniya aytiladi; Ibodat ibodatini baland ovozda o'qing. ... Matinsda: kanondagi va kathismalar orasidagi katta, iltimosnoma va barcha kichik litaniyalarni o'tkazib yuboring, kathismadagi kichik litaniyalarni va kanonning 9-qo'shig'ini qoldiring... Liturgiyada: ... Ruhoniy Xushxabar oldidagi yashirin ibodatni ovoz chiqarib o'qiydi. Xushxabar ham xuddi shunday tun bo'yi hushyorlik paytida odamlarga qarab o'qiladi. Katekumlarning litaniyasini qo'yib yuboring ... Qirollik eshiklari Cherubik qo'shig'iga qadar ochiq qoladi, keyin "Men ishonaman" o'qilgunga qadar yopiladi va ruhoniylar birlashishni qabul qilmaguncha yana ochiladi. Dindorlarning liturgiyasida o'qilgan ibodatlardan, ovoz chiqarib o'qing: "Biz ham bu muborak kuchlar bilan" va "go'yo muloqotchi bo'lamiz" ... O'qishga kelsak, sobor, iloji bo'lsa, xor o'qishlaridan butunlay voz kechish va boshqa joyga ko'chirish qarorini tan oldi. ularni jamoatning o'rtasiga olib boringlar." Bundan tashqari, sobor ibodat paytida ommaviy qo'shiq aytishni rag'batlantirish uchun bir qator chora-tadbirlarni qabul qildi.

Agar yeparxiya kengashi shu kunlarda shunday qarorlar qabul qilsa, qanday shov-shuv ko'tarilishini tasavvur qilish mumkin. Ushbu maqolaning sarlavhasida joylashtirilgan yorliqsiz bu mumkin emas edi. Ammo kim Avliyo Agatangelni ta'mirlashchi deb atashga jur'at eta oladi?

Demak, renovatsionizm, birinchi navbatda, davlat loyihasi, cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarning muayyan sxemasi edi. Bu sxema davlat va cherkovning umumiy manfaat uchun birgalikdagi ishini emas, balki cherkovning xudosiz davlatga mafkuraviy xizmatini nazarda tutgan. Afsuski, zamonaviy cherkov polemiklari ko'pincha "Renovatsionistlarning islohotchilik faoliyati rus cherkov hayotining kanonik birligini buzishga va cherkovni tashviqotga aylantirishga qaratilgan ateistik kuchdan ilhomlangan ularning haqiqiy diniy va siyosiy faoliyati uchun niqob bo'lganini unutishadi. kommunistik tuzum quroli” (Prot. Georgiy Mitrofanov).

Shunday qilib, agar biz "Qizil cherkov" (renovatsionizm deb atalgan) zamonaviy cherkov hayotida o'zining halokatli kurtaklari paydo bo'lganligini ko'rmoqchi bo'lsak, savolga javobni liturgik til, kathismalarning ruxsat etilgan qisqartmasi sohasida emas, balki izlash kerak. va hokazo, lekin cherkov-davlat munosabatlari sohasida.

Ajablanarlisi shundaki, bugungi kunda renovatsiyachilarning sovetlarga xayrixohlik yo'lini aynan shu yorliq bilan o'z raqiblarini qoralashni yaxshi ko'radigan ruhoniylar vakillari orasida topish mumkin. Shunday qilib, yaqinda "cherkov uchun asosiy xavf - bu neorenovatsionizm" deb e'lon qilgan Moskva ruhoniylaridan biri turli nashrlarda shunday deb yozgan:

“Sovet davri nafaqat rus tarixining davomi, balki Rossiya va rus xalqi uchun foydali bo'ldi. IN Sovet davri odamlarning ma'naviy yuksalishi yuz berdi, bu ularga tashqi dushmanga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatish uchun kuch berdi.

"Sovet - rus tilining davomi ... rus va sovet bir-biridan ajralmas".

Ishonchim komilki, Granovskiy, Vvedenskiy va boshqa "qizil cherkov" mafkurachilari ruslarni ko'rgan. Pravoslav ruhoniysi, tarixiy pravoslav Rossiya xarobalari ustiga qurilgan yangi davlat shakllanishini kommunistik eksperiment uchun sinov maydoni va jahon inqilobining detonatori sifatida maqtash baxtli bo'lardi. Oxir oqibat, Sovet hukumatiga so'zsiz sodiqlik kozırga aylandi, buning natijasida renovatorlar ma'lum bir bosqichda Patriarxal cherkovdan mutlaq son ustunlikka erisha oldilar. Xuddi shu ruhoniyning "Stalinning xatti-harakatlari mutlaqo to'g'ri va, afsuski, yagona mumkin edi, chunki har qanday inqilob o'zi bilan olib keladigan anarxik g'azabni to'xtatish kerak edi" degan so'zlarini eshitib, ular, ehtimol, butunlay xursand bo'lishardi. Oxir oqibat, 30-yillarning oxiriga kelib, aynan mana shu "harakatlar" renovatsion bo'linishning deyarli barcha muxoliflarini, ammo ta'mirlashchilarning o'zlarini chetlab o'tmasdan yo'q qildi.

Gap, albatta, sovet davriga nostaljik bo‘lgan bir pastor emas, balki qarashda foyda Cherkov faqat davlat uchun foydali bo'lgan darajada, pravoslavlik qiyofasida siyosiy tayanch sifatida. 1920 yilda renovatorlar so'zsiz siyosiy sodiqlik evaziga diniy maydondagi boshqa o'yinchilarga nisbatan davlatdan imtiyoz va afzalliklarga ega bo'ldilar. Ammo xudosiz imperiya bilan ta'mirlash tandemida ishlashdan bosh tortgan o'sha dindorlar va ruhoniylarning hikoyasi qanday yakunlandi? Muqaddas Patriarx hazratlarining so'zlari: "Bugun biz hammamiz erkinlikdan bahramandmiz - rus cherkovining butun tarixida ko'rilmagan ... Bu erkinlik bizga o'ziga xos muhlat sifatida berilgan - biz tayyor bo'lishimiz kerak. kelajakda biror narsa o'zgarishi mumkin bo'lgan haqiqat" bashoratli bo'lib chiqishi mumkin. Men soatlar va nanodunlar muhokamasiga berilib ketgan, lekin bu so'zlarga e'tibor bermaganlarga chin dildan achinaman.

Biroq, hamma narsa yaxshi va xafa bo'ladigan hech narsa yo'q. Bugun bayram - Masih Isroil Podshohi sifatida Quddusga kiradi. Hamma xursand va hech kim davlatchilikni tiklash uchun foydasiz bo'lib chiqqan Masih tashlab ketiladi, tupuradi, kaltaklanadi va o'ldiriladi deb o'ylamaydi.

“Egamiz nomidan kelayotgan Shoh muborak! Osmonda tinchlik va eng yuksaklarda shon-sharaf bo'lsin!”

1917 yil 7 martda Petrogradda cherkov "ta'mirlashchilar" harakati boshlandi - ruhoniylar A. I. Vvedenskiy, A. I. Boyarskiy, I. Egorov boshchiligidagi Butunrossiya Demokratik pravoslav ruhoniylari va dindorlarining ittifoqi tuzildi. Ular cherkov islohotiga urinishdi, ammo bu urinishlarning natijasi fojiali bo'ldi.

20-asrning boshlariga kelib, ko'plab ruhoniylar cherkovda islohotlar o'tkazish zarurligi haqida gapira boshladilar. Birinchi rus inqilobi yillari ruhoniylar uchun pravoslavlikning tiklanishiga umid davri bo'ldi, bu birinchi navbatda ichki cherkov ishlarini hal qilishda mustaqillikka erishishni anglatardi. Hatto Sinod a'zolari, Bosh prokuror pozitsiyasidan farqli o'laroq, 1905 yil mart oyida bir ovozdan islohotlarni yoqlab chiqdilar, buning uchun ular mahalliy kengashni imkon qadar tezroq chaqirishni zarur deb hisobladilar.

Ammo 1917 yilda ko'pchilik sarosimaga tushdi. Aksariyat islohotchilar davlatdan cherkovga cherkov hayoti haqidagi eski tushuncha tarafdorlaridan xalos bo'lishiga yordam berishini xohlashdi.

O'z navbatida, "Demokratik ruhoniylar va dindorlar ittifoqi" e'lon qilindi asosiy maqsad harakati «yangi davlat tuzumini yaratish yo‘lidagi buyuk ishda xalq bilan birlashish, unda eng yaxshi yo'l barcha dolzarb diniy, madaniy, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy masalalar hal qilinardi”.

Ammo hokimiyat tepasiga kelgan bolsheviklar cherkov liberallaridan o'z maqsadlari uchun - Patriarxal cherkovni yo'q qilish uchun foydalanishga qaror qilishdi va bunga erishdilar.

Cherkov qadriyatlarini musodara qilishga tayyorgarlik ko'rayotganda, hokimiyat yangi fuqarolar urushining oldini olish uchun, hozirda diniy, yangilanishchilar qo'li orqali, rejim tomonidan to'liq nazorat qilinadigan qo'g'irchoq cherkov ma'muriyatini yaratdi.

1922 yil 12-mayga o'tar kechasi ruhoniylar Aleksandr Vvedenskiy, Aleksandr Boyarskiy va Evgeniy Belkovlar GPU xodimlari hamrohligida Patriarx Tixon uy qamog'ida bo'lgan Moskvadagi Uchbirlik Metoxioniga Samotekda etib kelishdi va uni jinoyatda ayblashdi. Cherkov va davlat o'rtasidagi qarama-qarshilikka olib kelgan xavfli va shoshilinch siyosat, hibsga olish paytida o'z vakolatlaridan voz kechishni talab qildi. Va patriarx cherkov hokimiyatini Yaroslavl Metropoliti Agafangelga (Preobrazhenskiy) vaqtincha o'tkazish to'g'risida qaror imzoladi.

Va 14-may kuni "Izvestiya"da "Cherkovni vayron qilish aybdorlari" ni sud qilishni va "cherkovning davlatga qarshi fuqarolar urushini tugatish to'g'risida" bayonotini talab qilib, "Rossiya pravoslav cherkovining imonli o'g'illariga murojaat" paydo bo'ldi. ”.

Ertasi kuni renovatorlar delegatsiyasini Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi raisi Mixail Kalinin qabul qildi. Darhol yangi Oliy o'quv yurtining tashkil etilishi e'lon qilindi cherkov ma'muriyati(VCU), u butunlay renovatorlardan iborat edi. Va ularga patriarxal idorani egallab olishni osonlashtirish uchun patriarxning o'zi Donskoy monastiriga olib borildi.

RKP (b) Markaziy Komiteti kotibiyatidan joylarga yaratilayotgan renovatsion tuzilmalarni qoʻllab-quvvatlash boʻyicha koʻrsatmalar yuborildi. GPU hukmron episkoplarga faol ravishda bosim o'tkazdi, ularni VCU va unga parallel ravishda tashkil etilgan "Tixon" ruhoniylariga qarshi ta'qiblar boshlandi;

Ta'mirlash harakatining ma'nosini uning ilhomlantiruvchilari ruhoniylarni "monastizmning o'ldiradigan zulmidan" ozod qilishda ko'rdilar, bu esa ularga "cherkov hukumati organlarini qo'llariga olishlariga va, albatta, cherkov darajasiga erkin kirishlariga to'sqinlik qiladi". episkop. Ammo har qanday sshimatiklar singari, ular darhol "muloqotlarga" bo'linishni boshladilar.

1922 yil avgust oyida VCU raisi yepiskop Antonin (Granovskiy) ham "Cherkov uyg'onish ittifoqi" ni (UCV) tashkil etdi, u o'z yordamini ruhoniylarda emas, balki laiklar tomonidan - "yagona element" sifatida ko'rdi. "cherkov hayotini inqilobiy diniy energiya bilan to'ldirish". Markaziy Sharqiy cherkov nizomi o'z izdoshlariga "Osmonni eng keng demokratlashtirishni, Samoviy Otaning bag'riga eng keng kirishni" va'da qildi.

Vvedenskiy va Boyarskiy "Qadimgi Apostol cherkovi jamoalari ittifoqi" ni (SODATS) tashkil etdilar, ko'plab kichik cherkov islohot guruhlari paydo bo'ldi va ularning har biri rus pravoslav cherkovini tubdan yangilashga qaratilgan cherkov islohotlarining o'z dasturiga ega edi.

1922 yil oxiriga kelib, renovatorlar hokimiyatning yordami bilan o'sha paytda faoliyat ko'rsatgan 30 ming cherkovning uchdan ikki qismini egallab olishdi. Rasmiylar kutganidek, cherkovlarni talon-taroj qilish va ziyoratgohlarni tahqirlash kampaniyasi ommaviy noroziliklarga sabab bo'lmadi, chunki cherkov ichkaridan bo'lingan va qarshilikning alohida cho'ntaklari GPU kuchlari tomonidan osongina yo'q qilinishi mumkin edi.

1923 yil may oyida Moskvada, Najotkor Masihning soborida Sovet hokimiyatini qo'llab-quvvatlovchi qaror qabul qilgan va "sobiq Patriarx" Tixonning defroksiyasini e'lon qilgan birinchi Ta'mirlash kengashi bo'lib o'tdi. Patriarxiya “Cherkovni boshqarishning monarxik va aksilinqilobiy usuli” sifatida bekor qilindi, oq (turmushlangan) yepiskoplik instituti va Grigorian taqvimi joriy etildi, VCU Oliy cherkov kengashiga (ChKK) aylantirildi.

Tabiiyki, Patriarx Tixon Ta'mirlash Kengashining qarorlarini tan olmadi va renovatsiyachilarning o'zlarini "noqonuniy yig'ilish" va "Dajjol instituti" sifatida anatemat qildi.

Keyin, "Tixonovizm" ga qarshi turish uchun, rasmiylar barcha tendentsiyalarini bittasiga bo'ysundirib, renovatsion bo'linishga yanada hurmatli ko'rinish berishga qaror qilishdi. markaziy hokimiyat: Butunrossiya Markaziy Kengashi "Muqaddas Sinod" ga aylantirildi va barcha yangilanish guruhlarini tarqatib yuborish va o'z a'zolarini "birlashtirish" buyurildi. Ta'mirlash cherkovi" Ushbu qarorga rioya qilmagan "Tirik cherkov" hokimiyatning yordamisiz o'z faoliyatini to'xtatdi.

1924 yil iyun oyida renovatsiyachi "Keluvchilikdan oldingi yig'ilish" Xalq Komissarlari Kengashiga ruhoniylarga kasaba uyushmalari a'zolarining huquqlarini berish, 11 yoshgacha bo'lgan bolalarga Xudo qonunini o'rgatish, fuqarolik ishlarini olib borishga ruxsat berishni so'rab murojaat qildi. ro'yxatga olish va musodara qilingan mo''jizaviy piktogramma va yodgorliklarni cherkovlarga qaytarish, tabiiyki, bularning barchasi rad etildi.

1925 yil oktyabr oyida yangilanishchilar ikkinchi kengashini o'tkazdilar, unda ular nafaqat dogma va liturgiya sohasida, balki liturgik kalendar sohasida ham ilgari e'lon qilingan barcha islohotlardan rasman voz kechdilar.

Ushbu kengashdan keyin renovatsionizm o'z tarafdorlarini halokatli tarzda yo'qota boshladi.

Oxir-oqibat, 1935 yilda VCU o'z-o'zidan tarqatib yuborildi va ta'mirlashchilar cherkovga qarshi qatag'onlarning umumiy to'lqiniga duchor bo'ldilar va ularning episkoplari, ruhoniylari va faol dindorlarini ommaviy hibsga olish boshlandi. Harakatga so'nggi zarba 1943 yil sentyabr oyida Patriarxal cherkov hokimiyatining hal qiluvchi qo'llab-quvvatlashi bo'ldi. Urushning oxiriga kelib, barcha renovatsionizmdan faqat Moskvadagi Novye Vorotnikidagi (Yangi Pimen) Buyuk Pimen cherkovining cherkovi qoldi.

Markazdagi fotosuratda A.I. Vvedenskiy