Путеводитель по святой земле. «На Святой Земле православных паломников должны сопровождать православные экскурсоводы

Прабабушка — паломница в Иерусалим

— Моя двоюродная прабабушка Агафья жила в Гомельской области, так что я наполовину белорус, — рассказывает отец Нектарий. — Прабабушка была простой крестьянкой, но в то же время очень верующей, праведной: замуж не выходила, не стригла кос, умерла в боголюбивой нищете на Пасху. Все тогда говорили: «Надо же, какая в природе тишина — Господь Агафью принял!»

Прабабушка до революции успела в паломничества сходить: добралась пешком не только до Киева, но и до Иерусалима. Я теперь, когда вижу старинные фотографии русских крестьян-паломников на Святой Земле, думаю, что, может быть, там моя прабабушка Агафья среди них. Так что у нас наследственность в этом смысле и есть такие семейные молитвенники.

Первая встреча со Святой Землей

Совершенно неожиданно для себя в 2002 году я оказался на Святой Земле. Мы были первыми священниками Московской патриархии, которых принимала Русская Зарубежная Церковь на Святой Земле. Тогда мы очень подружились с монастырем святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании и стали туда ездить.

Первое чувство от пребывания на Святой Земле — желание приезжать туда постоянно. Я помню, что когда уезжал со Святой Земли, то дал себе совершенно безумное, на тот момент, обещание, что буду каждый год туда ездить. Господь внял этому моему желанию, и я действительно стал попадать на Святую Землю каждый год и даже чаще, одно время там подолгу жил…

Путеводитель «Святыни и древности Святой Земли»

В какой-то момент я понял, что есть большая нехватка информации о Святой Земле, очень много вопросов, на которые не могу найти ответы, и что нет книги-путеводителя на русском языке, которая могла бы на эти вопросы ответить. Я понял, что нужно писать свой путеводитель. Это была задача, казавшаяся нереальной по объему того, что предстояло сделать: сколько нужно объехать, разыскать, сколько литературы поднять! Но вот у меня появился соавтор — Павел Васильевич Воробьев, и мы друг другу придали уверенности в этом деле.

Это была большая работа, которая потребовала от нас много сил и времени. Мало того, что нам нужно было все эти места объехать (мы не пишем о тех местах, в которых не бывали сами), так нужно было еще прочесть очень много литературы, причем в основном на иностранных языках, для того чтобы какую-то достоверную информацию об этих местах дать. Научную литературу пришлось заказывать за границей: в Великобритании (Кембридже), США, Швейцарии. Собрали целую библиотеку редких изданий, необходимых для подготовки текстов. Что-то находили в Интернете, где уже было выложено довольно много информации, однако ее приходилось тщательно проверять. Для наглядности в путеводителе помещено около 400 фотографий, сделанных Павлом Васильевичем и разными профессиональными фотохудожниками.

Так, в результате нескольких лет работы, получилась книга «Святыни и древности Святой Земли: путеводитель по святым местам Израиля и Палестины». Мы надеемся, что позже напишем еще об Иордании и Синае, которые исторически тоже входят в понятие Святой Земли.

Экскурсовод из любви к Святой Земле

Работа над путеводителем очень логично привела нас с Павлом Васильевичем к деятельности паломнического гида по Святой Земле. Ведь оказалось, что нам есть что рассказать и показать, мы знаем довольно много мест, в которые обычно паломники не ездят — наша паломническая география шире той программы, которая предлагается в большинстве таких поездок. Мы, конечно же, стали это делать не с целью большого заработка, а из любви к Святой Земле.

Для того чтобы успеть показать минимум того, что хочется, лучше всего подходит программа, рассчитанная на десять полных дней в Израиле. Если человек желает паломничать не торопясь, с возможностью остановиться, помолиться, то нужно по меньшей мере 14 дней. А минимальная поездка — это хотя бы 8 дней. Чтобы эти дни прошли максимально насыщенно и с пользой, мы предлагаем свои авторские программы. Например, «К истокам Иордана» — это поездка на север Израиля, где мы посещаем такие замечательные места, куда обычно паломники не приезжают, к сожалению. Есть авторская программа, в которой мы предлагаем посетить древние набатейские города пустыни Негев . Это очень интересный маршрут, рассчитанный на целый день, за который мы посещаем древние христианские города, заброшенные в пустыне с VIII века, с их монастырями и храмами. Авторская программа «Крестоносцы на Святой Земле» — это поездка по памятным местам, связанным с пребыванием крестоносцев на Святой Земле, по развалинам их замков, позволяющим погрузиться в то время. Программа «Иудейские древности Святой Земли» наполнена показом интересных мест, которые относятся к иудейскому прошлому. Также предлагаем расширенные программы по Самарии и по горной Иудее , где тоже бывает мало паломников. Некоторые наши программы содержат элементы, так сказать, экстрима — надо ходить пешком по горам, пустыне, в том числе используя минимальное альпинистское снаряжение. Так, во время паломничества к преподобным отцам Иудейской пустыни мы посещаем места, в которые кроме как пешком не добраться. Это и окрестности лавры преподобного Саввы Освященного, и лавра прп. Феоктиста — в ее пещерные церкви нужно спускаться на альпинистских страховках. Может быть, не каждый пожилой человек с этим справится, но физически здоровому паломнику это вполне под силу.

Обычно мы подстраиваемся под запросы людей, которые готовы ехать в паломничество, и разрабатываем программы с учетом их пожеланий и возможностей на те сроки, которые они сами определяют. Иногда сами назначаем даты, когда будет осуществляться та или иная программа, и собираем желающих. Павел Васильевич в основном возит большие группы, а я обычно езжу с небольшими, когда мы просто берем легковой автомобиль на прокат и так передвигаемся по Святой Земле. Я очень люблю такие семейные поездки, когда люди между собой знакомы, и интересы у них совпадают. С небольшой группой можно и большее количество мест посетить, попасть туда, куда большую группу не провести, потому что она там физически не поместится.

Святая Земля в праздники и будни

Больше всего на Святой Земле я люблю встречать за богослужением праздник Преображения Господня. И служить, молиться во время Страстной седмицы. Потому что все события и места, про которые читаешь в это время в Евангелии, находятся у тебя как бы перед глазами.

Если паломники желают сосредоточенно помолиться на Святой Земле, то и программа будет включать посещение большего количества богослужений, в том числе богослужений двунадесятых праздников. А если хотят поездить и больше увидеть, то тогда, конечно, лучше не совсем в праздничный период ехать, по крайней мере не на Рождество и не на Пасху, когда нужно достаточно много быть в храме.

Красота природы Святой Земли

Святая Земля по-своему красива в любую пору года. Я очень люблю здесь раннюю весну — март-апрель, потому что проходят дожди, и появляется свежая молодая зелень. Даже пустыня наполняется цветами, и это очень красиво. Очень интересное время бывает в ноябре — золотая осень на Святой Земле: желтеют инжиры, смоковницы. Когда на зеленых Голанских высотах разбросаны ярко-желтые шары инжирных деревьев — это непередаваемо красиво!

Я очень люблю исток Иордана, это самый север Израиля, на границе с Сирией и Ливаном. Там невероятно красивые места, очень зеленые, свежие. Это та самая гора Ермон, о которой в псалмах говорится: Фавор и Ермон о Имени Твоем возрадуются (Ср.: Пс. 88: 13). Очень люблю Галилею, но в особенности мне нравится северная часть страны, так называемый Голанский палец и предгорье горы Ермон, где истоки священной реки Иордан. Для меня это одно из самых ярких ощущений от Святой Земли, когда ты там бываешь. Очень красивы Иудейская пустыня и пустыня Негев — это по-своему тоже просто невероятно красиво!

Под покровом преподобномученицы Елисаветы

На Святой Земле очень своеобразная богослужебная традиция, с ее византийским пением, особенным звучанием арабского языка, своим уставом. Когда начинаешь понимать и принимать это своеобразие, начинаешь его любить. Но все-таки великие праздники я предпочитаю отмечать в русской атмосфере, за русским богослужением. Очень хорошо, что на Святой Земле присутствуют наши русские храмы, монастыри, Русская Духовная Миссия, потому что для нас все-таки очень важно встречать праздники в родной обстановке, с песнопениями, к которым мы привыкли, получать радость и утешение духовное. Это тоже надо учитывать, когда едешь на Святую Землю.

Мы очень много лет дружим с монастырем святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, в Иерусалиме. Благодаря игуменье этого монастыря матушке Елисавете (Шмельц) мы там живем, служим, участвуем в богослужебной жизни. В этом монастыре пребывают мощи преподобномученицы Великой княгини Елисаветы — это наша любимая святая, которую мы очень почитаем. Ведь она не просто была когда-то председателем Императорского Православного Палестинского общества — она и сейчас небесная покровительница русских паломников на Святой Земле!

На территории Храма Гроба Господня находятся шестнадцать мест поклонения и часовен, в большинстве своём связанных с Распятием, Погребением и Воскресением, и с другими святынями:

1. Камень Помазания - место, где Иосиф подготавливал тело Христа к погребению.

2. Место женщин, с которого святые женщины и Иоанн наблюдали Распятие.

3. Голгофа - место Распятия и нахождения Креста

4. Гробница Иисуса в центре ротонды. Гробница Иисуса включает две отдельные комнаты: вестибюль и погребальную камеру. Современный Балдахин позволяет сохранить этот план. Гробница же, изначально вытесанная в скале, затем была облицована мрамором архитектором Комниносом.

5. Могила Иосифа Аримафейского , вытесанная в скале, находится в задней части Балдахина.

6. Место "Не прикасайся ко Мне" - место явления Христа после Его Воскресения и явления перед Марией Магдалиной, где Он сказал ей: "Не прикасайся ко Мне " (Иоанн. 20: 17).

7. Столб Бичевания, Католическая часовня, в центре которой сохранилась большая часть колонны, к которой, как считается, был привязан и претерпел муки Христос.

Совместная литургия православных архиереев в Храме Гроба Господня во время Православного конгресса, состоявшегося в Иерусалиме в июне 2000 года

8. Тюрьма Иисуса и часовня Плача находится в глубине аркады Храма Гроба Господня, где, как считается, Христос был временно задержан и Его мучители сжали Ему ноги доской с двумя отверстиями.

9. Часовня центуриона (сотника) Лонгиноса, расположена в левой части коридора, окружающего католическую часть храма. По традиции, центурион Лонгинос, римский офицер, видевший Распятие, уверовал в Христа и мученически погиб.

10. Часовня Жребия. Здесь, согласно традиции, солдаты после Распятия, "... об одежде Моей бросали жребий "(Иоанн. 19: 24).

11. Часовня Св. Елены и грот находки Животворящего Креста расположены в натуральной скале - крипте, в которую ведут 42 вырубленные ступени, где Св. Елена обнаружила Крест Христа, гвозди и кресты двух грабителей.

12. Часовня Бичевания и Тернового Венка. Под святым столом часовни сохранилась часть колонны, на которой, согласно традиции, надели на Христа багряницу и возложили на Его голову терновый венок (Матф. 27:27-29).

13. Часовня Адама. Находится под возвышением Голгофы. По древнейшей традиции, Христос крестился над могилой черепа первочеловека Адама и тем самым смыл первородный грех. Место крещения Христа получило название Черепное место, или Голгофа на иврите.

14.-16. Часовня 40 Мучеников и Брата Божьего Яакова , хотя и не связана со Страстями Иисуса, относится архитектурно к Храму Гроба Господня. Она находится на западе Святого двора и была присоединена к местам поклонения в годы правления императора Константина Мономаха (11 в.).

Надгробная Церемония в молитвенном зале Храма Гроба Господня

Греческий служитель Храма Гроба Господня с ключом от Храма

Кроме шестнадцати часовен, описанных выше, существует в Храме и множество других, относящихся к различным христианским общинам, как, например, Коптская, Сирийская и Армянская часовни, посвященные истории Страстей Христовых и другим святым. В общем, Храм и места паломничества, находящиеся в нём, относятся к различным христианским общинам и патриархиям Иерусалима. Годы борьбы за владение Храмом и его местами паломничества, начавшиеся после ухода крестоносцев в 1187 г., являются тёмной и тяжелейшей главой в христианской истории Святых мест Палестины. Ненависть, соперничество, фанатизм и частые кровавые стычки между христианскими общинами использовали мамелюки и позднее оттоманцы, превратив святые места паломничества в выгодный торг, продавая их тому, кто давал больший выкуп. Такое положение продолжалась вплоть до середины девятнадцатого века, и лишь после вмешательства Сообщества европейских государств в 1857 г., соперничающие христианские общины пришли к соглашению, подписав знаменитый Договор режима мест паломничества, известный также, как "status quo".

Иудейские могилы, высеченные в скале позади священного Балдахина

Вход в Храм Гроба Господня и Святой двор перед ним

Согласно старохристианской традиции, первомученик Стефан был побит камнями за восточной стеной Иерусалима, вблизи местечка Гефсимания в долине Кедрон.

Современный монастырь Св. Стефана был построен кипрским монахом Храма Гроба Господня, архиепископом Аркадием.

Место паломничества в монастырь первомученика Стефана в долине Кедрон

Гефсимания

Гефсимания находится на востоке Иерусалима, в русле ручья Кедрон, известного также под библейским названием долина Иосафат . Начинаясь в Иерусалиме, он протекает через Иудейскую пустыню, огибает Лавру Св. Саввы и впадает в Мёртвое море. Согласно христианской традиции, в ручье Кедрон, именно в районе Гефсимании, произойдёт страшный суд. Эта традиция имеет отношение к имени Иосафат, происходящего от ивритского Яхве-Шафот, означающее бог судит (Иоил. 3, 2).

Гефсимания, согласно создателям Евангелия (Матф. 26, 36. Марк. 14,32. Лук. 22, 39. Иоан. 18) связывается с молитвой Христа перед крестом, предательством Иуды и арестом Иисуса. Другими словами, отсюда начались Страсти и Крестный путь Богочеловека.

В четвёртом веке события Страстей и Предсмертной молитвы Иисуса были зафиксированы топографически и признаны местами паломничества и культовыми центрами.

Местечко Гефсимания и его места паломничества

На месте предсмертной молитвы Иисуса в годы правления императора Феодосия Великого (378-395 гг.) была возведена христианская базилика, развалины которой можно видеть и сегодня внутри современной католической церкви Всех Наций (или Церкви Страстей Иисусовых).

Масличные деревья, окружающие район сегодня, существовали и в древности, откуда и произошло название Гефсимании, означающее на иврите перетирание маслин.

Существует поверье, что многие из сегодняшних масличных деревьев - ровесники времён Христа.

Могила Богородицы

Гефсимания связывается не только с предсмертной молитвой и Страстями Христа, но и с могилой Его Матери Богородицы.

Интерьер церкви Могилы Богородицы в Гефсимании

После того, как Пятый Вселенский синод признал и узаконил догму божественности Богородицы, с середины 5 века её могила стала местом паломничества.

Фасад церкви Могилы Богородицы в Гефсимании

Современная огромная крипта, покрывающая могилу, - лишь остатки двухэтажной церкви, построенной императором Марцианом (450-457 гг.) и первым патриархом Иерусалима, Ювеналом.

Могила Богородицы в Гефсимании

Бассейны Силоам (Шилоах)

Бассейны Силоам, находящиеся на западной стороне ручья Кедрон, на территории современной одноимённой арабской деревни, начиная с библейской эпохи являлись для жителей Иерусалима, одним из важнейших резервуаров питьевой воды.

Вода из источника Гихон поступала в резервуары по подземному водопроводу, вытесанному в годы правления царя Хизкияху (Езекии). (2 Парал., 32:2-4).

Царь Ирод (37-4 гг до.н. э.) преобразовал район бассейнов, добавив общественные здания и мраморные колоннады. Воды бассейнов Силоам считаются целебными, и Христос послал к ним слепого, чтобы он обмылся и вылечился (Иоан. 9).

В 450 г. императрица Евдокия построила здесь трёхнефную христианскую базилику, развалины которой сохранились и сегодня. Хотя базилика была разрушена персами в 614 г., бассейны продолжали считаться местом паломничества на протяжении всех последующих веков и по сегодняшний день.

Овечий источник

Овечий источник расположен в мусульманском квартале Иерусалима, возле Львиных ворот и северного крыла разрушенного Иудейского Храма. Он был построен в период Маккавеев (2 в. до н. э.) в виде пятикамерного резервуара, воды которого использовались для нужд Храма. Поверье гласило, что воды источника являются целебными, благодаря чему его посещало большое число больных в надежде на излечение (Иоан. 5,13).

Овечий Источник Вефесды

Овечий источник с церковью крестоносцев Св. Анны.

После основания Адрианом Элии Капитолины в 136 г., место резервуара превратилось в идолопоклоннический культовый центр, посвященный богам Серапию и Асклепию. Построенные в честь этих богов храмы соединялись между собой сотнями лечебных ванн.

В византийскую эпоху, в середине пятого века, резервуар был признан местом паломничества, и над ним была построена трёхнефная базилика, посвященная Богородице, поскольку согласно традиции, здесь находился дом Её родителей, Иоакима и Анны.

В одиннадцатом веке над византийской базиликой крестоносцы построили новую церковь и посвятили её Св. Анне. Эта церковь сохранилась и поныне.

Вефесда с храмом Св. Анны эпохи крестоносцев

Преторий

Преторием, официальной резиденцией римского прокуратора в Иерусалиме эпохи Христа, являлась крепость Антония, находившаяся в северо-западном углу двора, относящегося к архитектурному комплексу Иудейского Храма. Здесь Пилат принял решение о казни Христа через распятие. В этом же дворе римские солдаты издевались над Ним, надели на Него терновый венок и дали Ему крест, - так начался Крестный Путь Страстей Господних.

Тюремные камеры Римского Преториума

Графическая реставрация Претория эпохи Христа

Развалины римского Претория рассеяны в сегодняшнем Иерусалиме по трём различным христианским монастырям.

Часть плиточного пола двора претория, известного как лисостротус (мостовая) (Иоан. 19: 13), хранится во францисканском монастыре Ессе Homo. Ещё одна часть литостратуса, подземные цистерны, построенные для нужд Иудейского Храма и трёхдверная апсида, известная под названием "Се Человек" (Ekke Homo ), находятся в женском монастыре Сестёр Сиона. Согласно традиции, отсюда Пилат представил Христа Фарисеям, требовавшим Его осуждения. В третьем монастыре - Греческом Претории - сохранились различные гроты, высеченные в скале. Считается, что один из них использовался для временного задержания Христа в Претории, а другой, более низкий, служил тюрьмой грабителю Варраве.

Католическая церковь Претория с апсидой Се Человек.

Крестный путь

Кроме теологического значения Страстей и предсмертной молитвы Христа во время Распятия, Крестный Путь имеет хронологическое и топографическое значение. Он включает в себя все Страсти Иисуса в Иерусалиме, начиная с Его ареста и заканчивая погребением. Другими словами, Крестный путь должен был начаться с Гефсиманского сада и окончиться Голгофой и Гробницей.

Крестный путь в Великую Пятницу

Однако, начиная с одиннадцатого века, иерусалимские христиане определили этот путь как начинающийся Его осуждением в Претории и кончающийся Святой Гробницей в Храме Гроба Господня. В современном Иерусалиме маршрут и продолжительность Пути, который не превышает и километра, не обязательно должен совпадать с тем, который проделал Христос две тысячи лет назад, поскольку планировка города претерпела коренные изменения во втором и пятом веках. Однако, общее направление Пути осталось почти без изменений. Крестный Путь (Via Dolorosa) на своём протяжении включает 14 остановок, которые связаны с событиями Мук и Страстей Господних. Первые две из них находятся на территории Претория, следующие семь - в городе, и остальные - на территории Храма Гроба Господня. 14 остановок включают:

1. Лисостротос и осуждение Пилатом Иисуса

2. Получение Креста

3. Первое падение Иисуса (согласно традиции)

4. Иисус, встречающий свою Мать (согласно традиции)

5. Крест, отданный Симону из Киринайки (согласно Евангельским свидетельствам: Матф. 27: 32. Марк. 15: 21, Лук. 23: 26)

6. Вероника, вытирающая покрытое потом лицо Иисуса (древняя христианская традиция)

7. Второе падение Иисуса (средневековая традиция)

8. Иисус, утешающий иерусалимских дев (Лук. 23,18-27)

9. Третье падение Иисуса (средневековая традиция)

10. Иисус, раздеваемый для распятия (Иоан. 19: 30)

11. Пригвождение Иисуса к Кресту

12. Иисус, отдающий Душу Свою (Иоан. 19: 40)

13. Снятие с Креста и подготовка к погребению (Иоан. 19: 40)

14. Погребение Иисуса (Иоан. 19: 41-42).

Православная церемония с участием архиереев всего мира

Сион

Слово Сион (Цион на иврите) используется Ветхим Заветом для названия различных районов Святой Земли, как то: Иудейские горы (Псалм. 132.3), гора Хермон (Второзак. 4, 49), Иерусалим (Псалм. 76,2) и т.д.

В более поздней еврейской традиции то же название означает Иудейское Царство, всю землю Израиля, народ Израиля и, главное, Иерусалим и духовную связь с ним еврейского народа, где, как говорит пророк Михей," ... Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ... "(Мих. 4, 2). Вместе с тем, существовала и древняя еврейская традиция, отождествляющая название Сион с западным холмом Иерусалима. Отцы церкви с первых христианских лет признали эту традицию и связали её со многими религиозными деятелями и событиями. Согласно христианской традиции, на холме Сион произошли следующие события:

Тайная вечеря и таинство Святого причастия, нисхождение Святого Духа на апостолов и создание первой христианской церкви (Деян. 2.). Другими словами, Отцы церкви видели, как сбываются на горе Сион слова пророка Михея об Учении Господнем.

Позднее, в 5-ом и 6-ом веках, Сион связывался с другими событиями, как то: Отречение Петра, Успение Богородицы, Погребение Яакова, брата Божьего, Погребение библейского царя Давида и т. д.

Гора Сион с христианскими местами паломничества

Патриархальная школа Сиона

Часовня Тайной Вечери и Нисхождения Святого Духа.

Важнейшим и древнейшим (2 в. н. э.) на Святой Земле христианским местом поклонения является горница Тайной вечери, двухэтажное здание, в котором состоялась Тайная вечеря и нисхождение Святого Духа на апостолов.

В четвёртом веке на вершине Сиона, на месте горницы Тайной вечери, была построена большая базилика, названная Церковью Св. Сиона. Сионская базилика была разрушена персами в 614 г., отстроена патриархом Модестом и снова разрушена мусульманами в 966 г. После ухода крестоносцев горница Тайной вечери была превращена мамелюками в мечеть и долгое время использовалась как мусульманский храм.

Хотя сегодня горница Тайной вечери принадлежит мусульманам, она доступна всем христианам как место паломничества и молитвы.

Панорама холма Сион и его христианские места паломничества

Масличная гора

Масличной горой (Хар-ха-Зейтим на иврите или Тжабаль-э-Тур на арабском) называется горная гряда высотой 730 метров над уровнем Средиземного моря, расположенная на востоке Иерусалима. Она упоминается как в Ветхом (Зах. 14,4), так и в Новом (Матф. 24. Марк. 13. Лук. 26. Деян. 1, 4 -12) Заветах. Её три вершины: северная - гора Скопус (Хар-Хацофим на иврите) с построенным на ней еврейским Университетом, средняя, на которой расположена больница Августа Виктория и южная э-Тур или вершина Вознесения, где сконцентрированы все христианские места паломничества, церкви и монастыри, связаны для христиан с двумя важными событиями в жизнедеятельности Христа: Нагорной проповедью (Матф. 24, Лук. 21) и Вознесением. В четвёртом веке на месте Нагорной проповеди Св. Елена построила большую базилику, которую назвали Элеонской Церковью. Развалины этой базилики находятся сегодня внутри католической церкви Отче Наш (Pater Noster).

В 387 г. на месте Вознесения была построена большая восьмиугольная церковь - часовня Вознесения, как называли её византийцы, светящийся крест которой был виден всему Иерусалиму. Церковь Вознесения была разрушена персами и восстановлена крестоносцами практически по тому же плану.

В 1187 г. она была превращена в мечеть Саладдином, а места паломничества, находящиеся вокруг неё, розданы мусульманским семьям Иерусалима. Кроме этих двух важнейших паломнических мест в 5-6 веках на Масличной Горе были построены 24 других христианских учреждения, и среди них церкви, монастыри и гостиницы для паломников. Одними из важнейших паломнических мест, находящихся сегодня на северной вершине Масличной Горы, являются Греческая церковь Галилейских Паломников (Viri Galilei, место встречи Христа с Апостолами после воскресения (Матф. 28,10)), русский монастырь с церковью Св. Иоанна Крестителя, новопостроенная греческая церковь Вознесения , паломническое место Вознесения, находящееся и сегодня во владении мусульман, католические церкви Отче Наш (Pater Noster) и Плач Господа (Dominus Flevit), а также русский монастырь Кающейся Магдалины, расположенный на западе вершины.

Величественный православный храм в Малой Галилее на Масличной горе

Вифагия

Место паломничества Вифагия упоминается в Евагелии, как исходная точка триумфального входа Христа в Иерусалим (Матф. 21,12. Марк. 11,12) и находится в восточной части Масличной Горы. Со 2-го века до н. э. и на протяжении римской и византийской эпох на этом месте располагалась маленькая деревня, жители которой занимались земледелием и скотоводством.

Местечко Вифагия и её места поломничества

С 4-го века оно было освящено как христианское место паломничества. Первая церковь была построена в эпоху крестоносцев. Современная Греческая церковь Вифагии была построена недавно архиепископом Тверии Григорием.

Место паломничества Вифагия и построенная архиепископом Тивериады Григорием церковь.

Место паломничества к базилике побитого камнями первомученика Стефана

Св. Стефан, дьякон первой христианской общины Иерусалима, был первым христианином, наказанным побитием камнями за веру в Христа и христианство (Деян. 7). По этой причине он был причислен церковью к лику святых и назван Первомучеником. Место побития его камнями и его страдания (Бейт-Хаскела на иврите) находилось, согласно еврейской традиции, в северной части Иерусалима, за пределами городских стен, около скалы пророка Иеремии. Тело побитого камнями святого было погребено христианами, согласно традиции, в его родном городе Гамла. В начале пятого века, когда обнаружили могилу первомученика, его останки были перезахоронены на горе Сион в Иерусалиме. Пару лет спустя, епископ Ювеналий, будущий патриарх Иерусалима, перенёс кости святого в Гефсиманский сад и захоронил их в церкви, построенной в его честь. В 460 г. империатрица Евдокия, жена Теодора Второго, построила на традиционном месте побития камнями большую Базилику - Мартириум, в которой в третий раз были перезахоронены останки святого. Отцы доминиканцы, обнаружившие развалины этой базилики, в 1881 г. построили на них новую базилику, расположенную несколькими метрами севернее Дамасских ворот. Православное место паломничества к первомученику Стефану в Гефсимании - это место, на котором архиепископом Ювеналием, была построена церковь, где были вторично захоронены останки Святого.

Древнехристианская базилика Св. Стефана в Иерусалиме (5 век)

Места паломничества: базилика, посвященная посещению Елизаветы Девой Марией; церковь Св. Иоанна Крестителя

Два этих места паломничества принадлежат Католической Церкви и находятся в западной части Иерусалима в маленькой деревне Эйн -Карем (Виноградный Источник). Этот холм, расположенный сегодня в черте города, в эпоху Христа назывался нагорная страна (Лук. 1:39). В пятом веке над этими двумя местами паломничества Иерусалимская Патриархия построила две величественные трёхнефные базилики с полом из цветной мозаики, одна из которых была посвящена Иоанну Крестителю, а другая - посещению Елизаветы Девой Марией. Позднее на развалинах этих двух базилик были построены новые католические церкви.

В Эйн-Кареме находятся также Русский православный монастырь Св. Иоанна Крестителя и греческая церковь, посвящённая тому же

Монастырь Симеона праведника (Катамоны)

Монастырь Симеона праведника расположен на холме, называющемся Катамон (или Катамоны) (название, происходящее от греческого ката-монас (в стороне), так как холм этот находился далеко от центра города). Средневековая христианская традиция определяет нахождение могилы Симеона Праведника на холме Катамон. Его могилу, вытесанную в скале и находящуюся в здании монастырской церкви, показывают и сегодня.

Монастырь и церковь Симеона праведника в Катамонах

Согласно той же традиции, Симеон праведник участвовал в переводе Ветхого Завета с иврита на греческий (перевод известный как Septuaginta) и, зная о приходе Мессии, попросил Бога дать ему возможность увидеть Мессию прежде, чем умереть. Его просьба была исполнена, и это был именно он, который указал на Богородицу с младенцем Иисусом в Храме, говоря «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, Ибо видели очи мои спасение Твоё, Которое Ты уготовал перед лицом всех народов, ...» (Лук. 2: 25-32). Первые монастырь и церковь в Катамонах были построены грузинскими монахами Святого Креста в двенадцатом веке. После их ухода из Иерусалима, монастырь был заброшен и опустел. В 1879 г. монах Авраамий восстановил его, присоединив могилу Симеона праведника к северному крылу церкви.

Иудейский Храм и Стена Плача

Знаменитый Иудейский Храм был построен на холме Мория, который расположен на востоке Иерусалима. История холма Мория как иудейского культового центра начинается с десятого века до н. э., когда царь Давид купил его у Орнана Евосейского для того, чтобы на этом месте построить алтарь-жертвенник Яхве (24:18-25). В 960 г. до н. э. царь Соломон на месте алтаря построил знаменитый Иудейский Храм, являющийся единственным культовым центром иудаизма. Этот первый Храм был разрушен вавилонянами в 586 г. до н. э. и спустя несколько лет, в 520 г. до н. э., отстроен заново Зоровавелем (Езд. 3:8-9).

Царь Ирод (37- 4 гг. до н. э.) перестроил Храм и воздвиг новый, гораздо более внушительный. Новый Храм был построен на высоком и просторном ограждённом месте. Внешние стены Храмового комплекса - это то, что осталось сегодня от Храма Ирода. Стена Плача -священнейшее для евреев всего мира место паломничества - не что иное, как внешняя западная стена этого комплекса. Здание Храма в эпоху Христа состояло из собственно Храма, Святая Святых, большого алтаря для жертвоприношений, просторных крытых галерей и дворов, сооружений для очищения и многих вспомогательных помещений.

Стена Плача во время молитвы

Подземный переход вдоль Стены плача эпохи Христа

В восточном углу ограды Ирод построил большое здание в форме базилики, которое использовалось как центральный рынок и служило местом встречи паломников. Из галереи этой базилики изгнал разгневанный Христос менял и торговцев (Иоан. 2:13). В 70 г. н. э. Храм был разрушен и сожжён легионерами римского императора Тита. С тех пор место, где стоял Храм, оставалось заброшенным и не использовалось вплоть до арабского завоевания Иерусалима.

Мечети Омара и Эль-Акса

Через шестьдесят лет после арабского завоевания Иерусалима, приблизительно в 643 г. н. э., халиф Маруан построил над развалинами ограды Иудейского Храма знаменитую мечеть, получившую название Мечеть Омара. В центре здания находится огромная скала, с которой, согласно мусульманской традиции, Магомет вознёсся на небо. Эта скала на самом деле была гумном Орнана Евосейского, которое купил царь Давид, чтобы построить алтарь Яхве.

Мечеть Омара во время молитвы

Христианская и иудейская традиции отождествляют эту скалу также и с жертвоприношением Авраама и с большим Алтарём-жертвенником Иудейского Храма.

Семьдесят лет спустя, приблизительно в 710 г. н. э., другой халиф, Абед эль-Малик, построил над северной частью ограды Иудейского Храма большую мечеть Эль - Акса. Позднее считалось, что Эль-Акса была построена на христианской базилике, известной под названием Неа ("Новая" по-гречески), построенная императором Юстинианом.

Сегодня, после того как были обнаружены развалины этой огромной христианской базилики в восточной части Еврейского Квартала, это предположение стало неактуальным.

Крестоносцы превратили мечеть Омара в церковь, посвящённую Господу (Templum Domini), а мечеть Эль-Акса переделали во дворец иерусалимских царей (Templum Solomonis или Palatium).

В 1118 г. в этом дворце крестоносцев был основан Орден тамплиеров (храмовников).

В 1187 г. Саладдин возвратил этим зданиям их начальное предназначение - мусульманских мечетей, которые после Мекки являются наиболее священными мусульманскими местами паломничества.

Интерьер мечети Эль-Акса

Надо быть весьма самонадеянным, чтоб попытаться описать путешествие по библейским местам наравне с Генри Мортоном или иными великими путешественниками и учеными, - но кроме общедоступного исторического контекста соответствия увиденного и узнаваемого есть тонкая грань в точке смешения миров - и здесь личностный опыт всегда неоценим.

Потому, чтобы не упустить малейшее дуновение ветра, все эти две недели я не расставался, кроме своих фотоаппаратов, с диктофоном.

Израиль оставил самое благоприятное, довольно яркое впечатление. Подумать только - из упорствующей безводной пустыни - где кроме песка и камня изначально не было ничего, - человек смог создать цветущее государство: разбить роскошные сады, проведя к каждому кустику и каждому деревцу трубочку с водой, спланировать красивые города. Это не эмираты бедуинов, где щедрые нефтедолларовые излишества также сотворили чудо покорения пустыни - здесь сотни и тысячи энтузиастов «поднимали» ставшую им родной землю, не взирая ни на зной, ни на климат, резко отличающийся от привычных для них стран рассеяния.

Эта тенденция наметилась спокон веку. Еще Ирод Великий строил свои неповторимые шедевры архитектурной и инженерной мысли в начале новой эры – высокогорная крепость Массада и искусственно насыпанный город-порт Кейсария, - с акведуками, банями, бассейнами, театром и ипподромом, - свидетельствовали о высоком уровне правителя, любившего красоту и уединение. Правителя, который, несмотря на свои огромные достижения и верность поданных, в историю вошел, как деспот, тиран – убивающий новорожденных младенцев.

… Земля обетованная - единственно описанный в священном писании земной плацдарм, где нужды живущих под солнцем обретали сакральный смысл (притчи), а воспетые мистицизмом места соприкосновения с Богом имеют вполне реальную географическую координату.

Пожалуй, это самое сложное и трудноусвояемое из всего паломнического рациона, - естественно, за исключением традиционно-культовых воздыханий широкой аудитории, для которой сама галочка с отметкой на святыне (или о святыне) и есть наивысшая цель посещения.

Так вот, попытаться пережить, например, в узких улочках Via Dolorosa события двухтысячелетней истории, становится практически невозможным в силу развитого праздного туризма, который повсеместно отвлекает и отнимает малейшую попытку сосредоточиться и проникнуть сквозь века, созерцая лишь камни - ровесники тех событий.

Мне пришлось буквально «за шиворот» согнать какого-то туриста, попытавшегося сесть на серебряную звезду в Вифлееме, чтобы сфотографироваться, - вместо того, чтобы приложиться и поцеловать землю, ставшую с той минуты, святой. Многие, сойдя с самолета в Бен Гурионе, со слезами на глазах целуют землю Израиля, но в первую очередь, где необходимо это сделать – я буквально прочувствовал – именно здесь, в Вифлееме, на нынешней территории Палестинской автономии.

Катастрофическая суматоха и перегруженность человеческим фактором - представьте себе Москву, в которой не было бы метро, - такое присутствие толпы не может не взвинчивать нервную систему. Причем толпы разношерстной, неугомонной. Здесь на вопрос: кто вы? - вам не ответят: я еврей или я русский. Здесь все делятся по религиозным признакам: христиане, мусульмане и иудеи, - такое чувство, что в месте, где торчит «пуп земли» - каждый мечтает «схватить Бога за бороду».

Я много путешествую, но нигде не встречал более социализированного места религиозной распри, где сочтут за честь размозжить тебе голову во имя чистоты своего фрагмента вечности. И даже не важно, что двое из трех великих пророков: Муса и Иса – те же Моисей и Иисус, неважно, что речь идет о едином Боге, вне противоречий - чистота «блюдения» традиции превыше желания докопаться до эсхатологической истины.

Угораздило меня податься в Иерусалиме вглубь иудейского квартала - в маленьком магазинчике, единственном в Израиле, в самом конце улицы Меа Шеарим, 110 - я по интернету нашел нужную мне книжечку одного из мистиков хасидизма - земляка моего отца, ребе Нахмана из Брацлава.

С трудом втиснулся в автобус под номером один, который, проходя мимо нужной точки, идет прямо к Стене Плача.

Я туда не поеду. Меня побьют камнями, - сказал водитель. - Но ведь это же - ваш маршрут?! - удивился я.
Пришлось идти пешком через весь довольно мирный внешне, но так напугавший еврейского водителя, еврейский квартал. Я шел и удивлялся. Это было в чистом виде настоящее гетто. То, что послужило началом Катастрофы XX века, - сегодня, в современном мире вновь воссоздано с теми же заборами, с той же колючей проволокой, но с одной разницей – добровольно, сознательно отрезав себя от прочего социума. Ни о каком интегрировании и речи быть не может – хуже, чем на войне. Вот она – настоящая Шоа, Катастрофа. Могли ли тысячи заточенных в Варшавском гетто, в лагерях, - все те безвестные миллионы так бережно собранные воспоминаниями в музее Яд Вашем, - предположить, что спустя полвека, в свободном еврейском государстве, евреи от евреев добровольно закроют заборами школы, заведения, религиозные институты, - создадут свои «мирки» из которых и носа не пожелают высунуть?!

В этой стране каждый кого-то не признает. Имея столько общего для почитания – они живут в априорном размежевании: арабы-христиане знать не хотят арабов-мусульман, евреи-ортодоксы – евреев, менее чтящих традицию. А по городу развешены дорожные знаки – «осторожно, ангелы!» - точно такие же, как «осторожно, люди!», - только с крылом за плечом…

Такое ощущение, что весь гомон мира слился в этом великом городе – вечном, как сама история, возвышенном и воспетом, разделенном и неделимом. В средневековой европейской литературе часто встречалось просто слово Город. Без названия. И всем было ясно, что если это слово написано с большой литеры, речь идет об Иерусалиме. В этот город нельзя въехать, нельзя войти, - в него можно только подняться. На иврите есть специальный термин, означающий «восхождение в Иерусалим». Белоснежный красавец высоко под облаками, 800 метров над уровнем моря – в прошлые века именно таким он открывался паломникам, прибывшим с моря и долго шедшим к нему пешком по пустынной равнине. Его дома сложены из особого иерусалимского камня, - бежевый песочный оттенок придает осанку его древним и современным постройкам – нивелирую разницу эпох. Будь-то новые районы Гило – куда еще совсем недавно долетали палестинские пули из соседнего Вифлеема, или грандиозные раскопки Вифезды, - стройная геометрия его архитектуры не позволит спутать его ни с каким другим местом на планете.

Я долго думал, почему придается огромное значение «святому городу» – «раю на земле». Даже его арабское название «Эль-Кудс» переводится, как «святой». Трудно представить, что в этой клоаке святости хоть на грамм больше, чем в любой другой точке земного шара. Почему рай олицетворяется не с какими-то садами, местами уединения и буйствующей природы, а именно с городом? Потому, что в городе нужно еще научиться жить. В городе с заявкой на святость – надо проявить себя в социуме среди равных, стремящихся к святости, - речь идет о потенциальной возможности коллективно, соборно обрести святость. Это очень высокая планка для человечества. Пока что – запредельно высокая… Именно поэтому, наряду с хвалебными эпитетами: «начало начал», «город городов», «светило всех светил», - в последнее время все чаще раздается: «конец всех концов»…

Об этом плачут и каббалисты. Каббала основана на книге Зоар – мистическом толковании к Торе, где каждая буква, каждый символ имеют свой зашифрованный смысл и задача - раскрыть внутренний мир текста. Даже графически, например, первая буква א (алеф), - как бы «смотрящая» в разные стороны – символ хаоса, ב (бет) - символ порядка. Есть мнение, что с помощью этих двух букв и был создан мир. Основа каббалистического учения – о 10 небесных сферах - проста: Всевышний создал этот мир и сократился сам в себе, предоставив человеку свободу выбора и воли – ошибаться и даже совершать грехи. Он (человек) создан по образу и подобию Бога, но дальше – он должен сам решить, будет ли идти вверх к Нему или вниз от Него. По инерции человечество неразумно воспользовалось своей свободой выбора и «побило горшки» – «мишбар килим» («разбитые сосуды») Поэтому его (человечество) ждет непростая задача: перейти к периоду «тиконим» («исправления»). Механизм прост – от разбитых сосудов крупицы истинного знания или света сохранились в сердцах людей. Очевидно – это и есть мост к соборной коллективной святости...

…«Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (136 Псалом). Для многих верующих – это не просто святой город. «Я бы сказал – при всей внешней вражде - это город земного покоя. Понятно и без того, что нет ни нам - никому на этой земле покоя – мы пришли, мы страдаем. И мы находимся в рассеянии. Но не потому, что мы живем далеко и рассеяны по миру. Мы в рассеянии от самих себя, не можем собрать себя... Так вот – Иерусалим – живой эквивалент точки средоточения, нашей целостности». Когда я записал эти строки в своем дневнике, ветер сорвал пелену над городом, солнце ударило «окном», и это «окно» вихрем пронеслось над головами...

И вспомнился мне запрещенный в Союзе стих Самуила Яковлевича Маршака, который он написал после посещения Иерусалима в 1918 году:

По горной царственной дороге
Вхожу в родной Иерусалим
И на святом его пороге
Стою смущен и недвижим.

Меня встречает гул знакомый,
На площадях обычный торг
Ведет толпа. Она здесь дома,
И чужд ей путника восторг.

Шумят открытые харчевни,
Звучат напевы чуждых стран,
Идет, качаясь, в город древний
За караваном караван.

Но пусть виденья жизни бренной
Закрыли прошлое, как дым, -
Тысячелетья неизменны
Твои холмы, Иерусалим!

И будут склоны и долины
Хранить здесь память старины,
Когда последние руины
Падут, веками сметены.

Во все века, в любой одежде
Родной, святой Иерусалим
Пребудет тот же, что и прежде, -
Как твердь небесная над ним!

… От запечатанных Золотых ворот (они открывались дважды в год: в Вербное воскресение и на праздник Воздвижения креста, в 1530 г. турки их наглухо замуровали) вниз по храмовой горе и потом вверх – через Гефсиманский сад – на склоны Елеона бесконечной вереницей каменных надгробий протянулось кладбище. Здесь похоронены все те, кто при жизни боялся опоздать к своему воскресению. Места для первоочередных претендентов, ожидающих Мессию, стоят соответствующе. Известна одна любопытная история. Раввин Бердичева (XIX в.), готовясь подписать брачный контракт своей внучки, прочитал, что свадьба должна состояться тогда-то в городе Бердичеве. На этих словах он разорвал документ и переписал заново: «Свадьба должна состояться в Иерусалиме. Но если к этому времени Мессия еще не придет – тогда свадьба состоится в Бердичеве».

… Поднявшись на вершину Масличной горы, как бы обернувшись невзначай, взору открывается неописуемой красоты панорама всего старого города: в центре, над стеной Плача, где стоял когда-то Храм Соломона, возвышается красавица-мечеть Омара – иудеи не смеют упрекнуть за невоздержанность своего праотца Авраама, который, не дождавшись обетованного сына от Сары, жены своей, родил сына от ее служанки, Агари. Сара выгнала свою служанку в пустыню. От нее и от сына ее Измаила и произошел многочисленный народ пустыни – арабы. И народ этот, как сказал Агаре спасший ее в пустыне ангел: «до конца дней будет костью в горле народа обетованного»…

Потому и высится на горе купол Аль-Аксы, одной из величайших святынь мусульманского мира, а глубоко внизу, под ним, чуть в стороне, в узкие расщелины между камнями иудеи со всего мира вкладывают записочки с прошениями. Эти записочки из Стены Плача несколько раз в год аккуратно вынимают и, не читая, хоронят в больших ящиках…

Пространство у Стены Плача разделено для молящихся мужчин и женщин. В мужской половине на меня наложили Тфилин и я с чувством «надрезанного сердца» прошел к Стене и дальше в пещеру слева от нее. Со времен разрушения Храма – у иудеев больше Храма нет. Синагога – это, увы, не церковь, это – дом-собрание, где можно помолиться, посоветоваться со старшим, изучить Писание (бейт-мидраш). Хотя, отдельные синагоги очень напоминают христианские храмы: горнее место, украшенное резьбой и позолотой – подобие Царских врат – а в центре: свитки торы, обрамленные фигурами мифических существ. После иносказательного пророчества Христа о разрушении Храма – иудеи усвоили главную деталь – бессмысленно строить храмы на земле. Чего не скажешь о последующих веках христианства. Вспоминаю, когда 13 лет назад я приехал в городок Лурд на юге Франции, где на месте городской свалки было одно из величайших явлений XIX века – меня поразила роскошь базилики, выросшей на этом месте впоследствии. А на месте Рождества в Вифлееме? Христос родился в хлеву, «ибо им не было места в гостинице». Но огромный, выстроенный еще при императоре Константине в 326 году и восстановленный Юстинианом и крестоносцами храм мало напоминает хлев. Кроме того, он поделен между греками, францисканцами и армянами. Вот и получается, что Господь приходит в пещеры и поля, открывается на задворках общества. Но, содрогаясь от собственного ничтожества при виде этих огромных построек, в маленьком человеке поднимается вопрос о целесообразности вообще подобных взаимоотношений с Богом. И возникают оттого блаженные секты, типа бахаистов (Иран, XIX в.), разбивших роскошные сады на склоне горы Кармель в Хайфе. Они проповедуют всеобщую любовь, терпимость и личные, непосредственные и неотягощенные промежуточностью священства и пастырства взаимоотношения с Богом. Для них нет войн, страданий, они не ввязываются в политику – почти 6 миллионов человек живут в полной отрешенности от того мира, в котором поместил их Господь - призывая победить и себя в мире и этот мир, который вокруг, - в себе.

Оглядывая молящихся у Стены Плача, я увидел другую сторону соблазна – некий личностный мессианизм, богоизбранность, - в поведении, в молитвенных позах многих сквозило нескрываемое высокомерие, - желание отличиться особым неповторимым и явно превалирующим над другими заветом с Богом. А Христос в Гефсимании молился так, что «был пот Его, как капли крови, падающие на землю». "Гефсимания" – переводится, как место холодного отжима олив, где под гигантскими каменными прессами из плодов добывали масло. Его молитва была под таким чудовищным прессом людского непонимания, невежества, нежелания,- верные ученики и те не выдерживали такого накала, не могли и часа пободрствовать с Ним.

И в то же время – пространство у Стены Плача – очень намоленное место – и это чувствуется, - со всего мира сюда стекаются люди с огромной болью и в последней надежде быть услышанными…

… Выйдя из иудейского квартала, я отправился вверх, к храму Гроба Господня. Храм был построен царицей Еленой, матерью императора Константина в 335 году. Поделенный между шестью конфессиями, он сегодня является величайшей святыней христианского мира, - неделимый, как 33 свечи в одной связке – символ Его земных лет и нашей внутренней целостности.

Добрая женщина подарила мне платок и просила приложить его к Голгофе. Мое внутреннее впечатление самое невероятное – чувство перевернутого с ног на голову мира. Точка пересечения миров и безумие всего, что мы в своей жизни делаем. Бессмысленное бытие в той форме, в которой мы его прожигаем…

В горнице Тайной вечери – наоборот, светлый арочный, устремленный в небо зал, - он наполняет тебя своей «воздушностью», не чувствуешь усталости от восхождения сюда, на гору Сион. Место Евхаристии – новая возможность человечества обрести вторую природу, подобно Ему, - светлый ключ от собственных дверей.

Здесь же, на Сионе, в склепе под современным аббатством Дормицион нашла последнее упокоение Пресвятая Дева, - ее фигура, великолепно вырезанная из эбенового дерева, а лицо и руки – из мрамора, - вызывает трепет и благоговение верующих. Трудно представить себе другую женщину, прожившую более скорбную, полную страданий жизнь, чем Она. Но Ее успенский лик светел, и слезы сами брызжут из глаз в присутствии Непорочной…

Владимир Набоков. Мать. (Берлин, 1925 г.)

Смеркается. Казнен. С Голгофы отвалив,
спускается толпа, виясь между олив,
подобно медленному змию;
и матери глядят, как под гору, в туман
увещевающий уводит Иоанн
седую, страшную Марию.

Уложит спать ее и сам приляжет он,
и будет до утра подслушивать сквозь сон
ее рыданья и томленье.
Что, если у нее остался бы Христос
и плотничал, и пел? Что, если этих слез
не стоит наше искупленье?

Воскреснет Божий Сын, сияньем окружен;
у гроба, в третий день, виденье встретит жен,
вотще куривших ароматы;
светящуюся плоть ощупает Фома;
от веянья чудес земля сойдет с ума,
и будут многие распяты.

Мария, что тебе до бреда рыбарей!
Неосязаемо над горестью твоей
дни проплывают, и ни в третий,
ни в сотый, никогда не вспрянет он на зов,
твой смуглый первенец, лепивший воробьев
на солнцепеке, в Назарете.

…Слово «паломники» - европейского происхождения. Возвращаясь со святой земли, странники приносили с собой в знак подтверждения ветвь пальмы. Отсюда и название. Славян же никогда паломниками не называли. Они не приходили сюда за индульгенциями, - они приходили поклониться святым местам – потому их называли «поклонниками».

Этот особый «русский» дух буквально «разлит» на горе Елеоне, где русское православное подворье хранит дореволюционные традиции «теплоты» православной веры. Здесь, под стройными кипарисами, взирая сверху на суетливый город, я вдруг осознал, почему христианство живо все эти две тысячи лет, несмотря на многочисленные попытки и в древности и в современном мире – доказать его искусственное происхождение, якобы «списанное» с ранних мифических персонажей. Года два назад я посмотрел жуткий фильм, где очень натянуто христианство называли копией египетской и прочих мифологий, доказывая свою правоту довольно внешне убедительно и ярко. Так в чем же секрет?!

Причина «живучести» христианства проста. Все две тысячи лет своего существования христианство подчеркнуто подтверждаемо маленькими чудесами в сердцах людей. Не чудесами глобального характера – например, явлениями во всю ширь неба, как это было, например, в Каире в 1961 году – Богоматерь с младенцем видели тысячи, но также быстро забыли, потому, как внешнее чудо ничего, кроме рабского, смешанного со страхом, трепета не приносит. Но небу не нужны рабы. Я о другом – о чуде веры, когда душа к чему-то стремится и о чем-то просит и приносит за это тайные обеты и свои маленькие жертвы. И когда она, душа, вдруг это получает – она понимает, что это ей дал Бог. Она хранит тайну и верность, потому что христианство – внутреннее по своей природе, но не внешнее.

Это знала и Елизавета Феодоровна, сестра последней русской императрицы Александры, сброшенная в шахту в Алапаевске – она мечтала быть похороненной здесь, на Елеоне, и ее останки через Китай вывез адмирал Колчак. Она похоронена в церкви Марии Магдалины, покровительницы великой княгини Марии, - церковь построена царем Александром III в 1885 г. - является шедевром русского зодчества.

И вспомнил я подобные русские церкви в Финляндии, где службу правят неспешно, а дамы в пенсне прячут слезинки под вуалью. Буд-то время остановилось…

Я с грустью отметил, что у всего хорошего всегда есть обратная сторона медали. Сидя под ливанским кедром, созерцая весь Иерусалим, как на ладони с подворья церкви Марии Магдалины, я записал в своем дневнике: «Эпоха может перетечь в новую незаметно, но человек, олицетворяющий старую эпоху без боя позиции не сдаст никогда и будет продолжать навязывать всем преимущества своей эпохи, на самом деле – он просто не способен принять, что время проходит и создается все новое, но, увы, вне него».

Но верность традиции – иная форма существования индивидуума. Неспособность внутренней реорганизации сообразно требованиям нового дня конформистски подменивается якобы сознательным желанием блюсти традицию. Потому и появился первый философ-вольнодумец - шлифовальщик стекол из Амстердама XVII в. – Барух Спиноза, который разорвал отношения с еврейской общиной и впервые в истории назвал себя «атеистом»…

… Посещая небольшой городок ортодоксов Цфат, уютно расположенный у подножия Голанских высот, - город синагог, художников и клейзмеров, я вспомнил, как в средние века, подобно мейстерзингерам, гонимым от христианской Церкви, клейзмерам тоже «досталось на орехи» от раввинов, которые в уличных представлениях скрипачей услышали «пропаганду христианства». Раввины издали указ, - читая который, не знаешь: плакать или смеяться? - разрешающий менестрелям при сопровождении свадебных торжеств использовать только флейты и барабаны. (Вот, оказывается, что послужило прообразом «Турецкого марша» Моцарта).

Несмотря на все происки церковников, и менестрели и клейзмеры сыграли решающую роль в искусстве – именно от них зародилась светская музыка, вне обряда, вне института.

Дорога назад, в центр страны пролегает мимо библейской горы Табор (Фавор) – круглой, как перевернутый котелок, - его трудно охватить взглядом целиком из-за усиливающегося хамсина - когда в воздухе мельчайшие песчинки, принесенные сюда ветром из пустыни Негев. Нельзя проехать мимо Нацерета – древнего Назарета, где архангел Гавриил возвестил Деве благую весть – сейчас на этом месте, над единственном в старой части города источником в глубине пещеры построенный греками в 1781 году православный храм. Я попал туда во время службы, пообещав сторожу, что спрячу фотоаппараты, - и у меня появилась возможность насладиться тихим монашеским распевом в темноте храма при зажженных свечах – в паузах, только шум воды из источника напоминал о быстротечности времени…

Здесь же проживало Св. Семейство до начала земного служения Христа.

Недалеко от Назарета поселок Кфар-Кана – маленькая арабская деревушка, где по преданию и произошло первое чудо – на свадьбе в Канне Галилейской.

Галилейское море – или озеро Киннерет – важнейший стратегический резервуар пресной воды в стране – показатели его уровня всегда печатают рядом с прогнозом погоды. Как и Мертвое море, оно уникально еще и тем, что находится ниже нулевой отметки мирового океана – по нему проходит сирийско-африканский разлом. На его берегу, в уютной кафешке, вам приготовят здешнюю рыбу семейства карповых – мушт. Рыбу, как вам скажут, самого апостола Петра.

Израиль – гостеприимная страна. Удивительно красивая и камерная: в средневековые улочки Яффо буквально врываются небоскребы Тель-Авива, хайтеки Хайфы мирно соседствуют с невероятной красоты и размерами садами религии Бахаи. И нет особых контрастов. Все вплетено в общую канву довольно дорогостоящей жизни. И даже неважно, что тебя не только в аэропорту, но и просто на железнодорожной или автобусной станции могут обыскать до последней флэшки и расспросить о личных знакомствах твоей бабушки, - все это компенсируется полнотой жизни, которую испытывают живущие здесь люди. Им стало привычным старинное высказывание ребе Нахмана о том, что «не надо стремиться, чтобы мир изменился так, как вы того видите, даже в духовном смысле этого слова». Они знают, что после бар-мицвы – уже в 13 лет у мальчиков и чуть раньше у девочек - наступает совершеннолетие. До этого момента за твои поступки отвечали родители, теперь – вся ответственность за выбор пути лежит на тебе самом. Они помнят, что «любой спуск – всего лишь отдых перед подъемом»…

…Я устанавливал штатив в центре ночного Тель-Авива на окраине бензоколонки – единственном месте, где было возможно припарковаться, чтобы во всей красе отснять самый высокий небоскреб города. Ко мне подошел дворник с метлой в руке и с гримасой человека, откусившего кусок лимона, сказал: «Что вы делаете?! Разве можно снимать архитектуру, когда небо "потухло"?! Да еще так близко в упор?! У вас же должна быть перспектива – вы знаете, как она будет искажена?! А баланс белого?! Вы компенсировали эту зеленоватую засветку от фонарей?! Приезжайте завтра пораньше – картинка будет совсем другой!»

👁 Отель как всегда бронируем на букинге? На свете не только Букинг существует (🙈 за конский процент с отелей - платим мы!) я давно практикую Румгуру , реально выгодней 💰💰 Букинга.

👁 Знаешь ? 🐒 это эволюция городских экскурсий. Вип-гид - горожанин, покажет самые необычные места и расскажет городские легенды, пробовал, это огонь 🚀! Цены от 600 р. - точно порадуют 🤑

👁 Луший поисковик Рунета - Яндекс ❤ начал продавать авиа авиа-билеты! 🤷

Два года назад в Иерусалиме начал работать семинар для экскурсоводов, которые сопровождают православных паломников по Святой Земле. А в сентябре этого года открылась Иерусалимская школа по изучению христианства на Святой Земле. Поводом для создания семинара и школы послужила необходимость профессиональной подготовки кадров для работы с паломниками, так как в России и других странах, некогда входящих в состав СССР, резко возрос интерес православной общественности к христианским святыням на Святой Земле и, как следствие, заметно увеличилось количество желающих совершить туда паломничество. Один из инициаторов создания православного семинара для экскурсоводов и школы по изучению христианства - диакон Александр Занемонец, преподаватель византийской истории и истории Византийской Церкви в Хайфском университете (Израиль).

- Отец Александр, в Русской духовной миссии в Иерусалиме ваше начинание расценивают как возрождение старой научной и образовательной традиции, но в то же время и как новую форму просветительской и научной деятельности русских православных людей, живущих на Святой Земле. Когда вам пришла идея организовать в Иерусалиме православный семинар для экскурсоводов?

Иногда бывает, что одна и та же идея приходит в головы одновременно нескольким людям. И вот случилось так, что мы, я и Роман Гультяев - экскурсовод и аспирант Иерусалимского университета, почувствовали: нужно создать какое-то собрание или семинар для экскурсоводов. Необходимость организации православного семинара продиктована современным требованием: православных паломников должны сопровождать православные гиды, обладающие определенным уровнем знаний об истории христианства и русского присутствия на Святой Земле. По инициативе нескольких православных гидов, и в первую очередь Романа Гультяева, в Иерусалиме открылся семинар для гидов. Среди имен его устроителей числится и мое. Изначально этот семинар предназначался исключительно для тех, кто работает с православными паломниками на Святой Земле - кстати, слово «гид» является, на мой взгляд, слишком светским применительно к паломничеству. Позже семинар несколько расширился. Сегодня участниками семинара являются не только те, кто работает с паломниками, но и те, кто интересуется историей христианства вообще и Православием на Святой Земле в частности.

Существуют ли какие-то принципиальные различия в работе профессиональных гидов и православных экскурсоводов?

Мне кажется, что паломничество - это совсем другое дело, нежели туризм. Сопровождение православных групп нельзя сравнивать с работой с туристическими группами. Особенностью современного паломничества из России, да и из ряда других стран бывшего СССР, является, по-моему, то, что это паломничество пока не имеет молитвенного характера. Для меня образцом являются православные паломничества, которые организовывались в середине XX века из русского зарубежья. В эти паломничества отправлялись, руководимые архиереем, подлинно церковные люди. Они приезжали на Святую Землю не только помолиться, но и оказать посильную помощь русским учреждениям. В наше время паломничество из России имеет катехизический характер. Мне это напоминает времена императора Константина, когда в IV веке в Римской империи обращалась в христианство масса язычников. Тогда люди, крестившись, еще не слишком много знали о принятой ими вере. И сегодня многие едут на Святую Землю, чтобы как можно больше узнать о своей вере.

- Какой статус имеют те, кто профессионально сопровождает паломников по Святой Земле?

В Израиле все гиды и сопровождающие туристов и паломников должны иметь соответствующую лицензию. И все, кто живет в этой стране, соблюдают ее законы. Однако лицензии бывают разными. Граждане Израиля, заканчивая учебу на специальных курсах для туристических гидов, становятся обладателями государственных лицензий. И нельзя работать с паломниками, если нет такого документа. А проживающие в Израиле как иностранные подданные или монашествующие имеют специальное церковное удостоверение, которое дает им право работать с паломниками. Поэтому в настоящее время не встает вопроса о наличии документов о лицензии. Другое дело, что эти лицензии разнятся - в зависимости от статуса или положения гида.

- Как бы вы охарактеризовали современного паломника, прибывающего в святой град Иерусалим?

Мне кажется, что современный паломник - это человек, который хочет больше узнать о Христе. Ведь не секрет, что многие паломники - это люди, которые не прочитали до конца Новый Завет. А о Ветхом Завете, пожалуй, и говорить не стоит. Поэтому далеко не всегда люди знают, чем Вознесение Господне отличается от Воскресения, какие события происходили на горе Елеон, а какие - на горе Фавор. Вот почему современное паломничество на Святую Землю - это особый вид катехизации. И задача православных сопровождающих заключается в том, чтобы рассказать паломникам о христианских святынях и местах евангельских событий. И потому сами православные сопровождающие должны быть на уровне достаточных церковных и гуманитарных знаний.

- А что больше всего интересует паломников на Святой Земле?

Конечно, паломников, в первую очередь, интересуют евангельские события, которые разворачивались на Святой Земле, и история земной жизни Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Это вот то главное, о чем мы рассказываем паломникам. Кроме того, они интересуются и всем тем, что связано здесь, на Святой Земле, с русским присутствием, жизнью и деятельностью видных представителей Русской Церкви и истории. Также, пребывая с паломниками на том или ином святом месте, мы рассказываем им о тех величественных храме или базилике, какие предстали перед взором паломников.

- Каков состав аудитории ваших семинаров?

Основное ядро участников семинара - проживающие в Иерусалиме христиане, работающие в качестве православных сопровождающих паломнических групп. Но состав участников меняется в зависимости от обсуждаемых тем. Сейчас к нам приходят и русские монашествующие из числа сестер Горненского монастыря и обители Марии Магдалины. Каждый раз наш семинар посещает кто-то из духовенства. Так, дважды у нас пребывали архиереи Русской Православной Церкви за рубежом: архиепископ Берлинский и Германский Марк и епископ Штутгартский Агапит. Участниками семинара являются и те русскоязычные израильтяне, которые хоть и не являются христианами, но проявляют интерес к русскому христианскому присутствию на Святой Земле.

- Какие формы работы используются в деятельности семинара?

Обычно мы собираемся два раза в месяц по пятницам, и каждый раз у нас имеется докладчик, который читает лекцию или доклад, а после этого проходит обсуждение той или иной темы. Один из новых проектов и форм работы нашего семинара - летняя школа, посвященная истории христианства на Святой Земле. Ее участники слушают лекции, а также посещают вместе со специалистами все те места, где происходили те или иные значимые или известные события. Так, в период с 1 по 4 сентября этого года по благословению Русской духовной миссии у нас состоялась первая такая Иерусалимская школа по изучению христианства на Святой Земле.

Преподавателями школы, то есть лекторами и экскурсоводами, выступали археологи, историки и географы, занимающиеся историей христианства и Израиля. А участниками школы были сестры русских монастырей в Иерусалиме, послушанием которых является сопровождение паломнических групп, а также православные гиды, студенты и все те, кто интересуется проблемами христианства и его истории на Святой Земле. В работе этой школы, помимо израильтян, участвовали гости из России, Украины, Польши, Германии и Канады. Слушатели школы во время учебы посетили ряд иерусалимских музеев, совершили поездки на места раскопок в Хевроне, Тель-Араде, Аполлонии, Кейсарии, Иродионе, в окрестностях города Давида в Иерусалиме. Здесь участники школы познакомились с современным состоянием исторических и археологических исследований на Святой Земле. Они побывали в тех местах, которые весьма редко или вообще не посещаются паломниками, впервые совершающими путешествие по Святой Земле. Надеемся, что наше начинание, связанное с работой такой школы, со временем станет одной из церковных и академических традиций возрождающейся «русской Палестины».

Вы заранее планируете на год тематику семинаров, или у вас спонтанно в качестве докладчиков выступают те люди, которые по каким-то причинам приехали на Святую Землю?

У нас в Иерусалиме имеется около десятка людей из числа русскоговорящих жителей Израиля, кто профессионально занимается историей христианства на Святой Земле. Известными специалистами в этой области являются и местные археологи. Кто-то из них участвовал в раскопках в Хевроне, кто-то «копал» город Давида или христианские или византийские монастыри Святой Земли. Все эти люди для нас чрезвычайно ценны и интересны, ибо они могут нам рассказать то новое, о чем еще не знает никто. Таких специалистов мы стараемся ежегодно задействовать для чтения докладов на нашем семинаре. Мы приглашаем и крупнейших специалистов по агиографии, истории христианства и Византии из России. В последнее время в Израиль часто приезжают очень крупные и интересные специалисты, которых мы приглашаем выступить у нас с докладом или сообщением. Поэтому, составляя заранее план семинарских занятий, мы учитываем и такую ситуацию, когда у нас могут появиться незапланированные интересные докладчики, которым живущие в Иерусалиме специалисты уступают свое место на кафедре.

- Вы тоже, конечно же, выступали на семинаре с какими-то темами?

Как клирик, я представляю в Иерусалиме Русскую архиепископию Константинопольского Патриархата. Что касается основной сферы моих научных занятий, то это византийская история. Тем не менее, учитывая не только научный характер нашего семинара, мне доводилось выступать с темами, далекими от византийской истории. Например, об истории паломничества из русского зарубежья под руководством епископа Мефодия (1902-1974). Также я делал сообщения о различных аспектах византийской истории на Святой Земле.

- Поддерживает ли ваш семинар связи с какими-то местными или российскими научными центрами?

Некоторые наши постоянные докладчики являются православными людьми и учеными - аспирантами или преподавателями Иерусалимского или Хайфского университетов. Наши коллеги-археологи являются либо университетскими работниками, либо сотрудниками Израильского управления древностей. Наши российские докладчики - это преподаватели Московских или Санкт-Петербургских духовных школ, а также университетов из этих же городов. В Израиле особое значение для наших контактов приобретают французская и британская Библейские и археологические школы.

Как бы вы охарактеризовали прикладное значение вашего семинара? Используют ли полученные знания его участники в своей экскурсионной практике с паломниками?

Несомненно. Гиды, обучавшиеся на государственных курсах в Израиле, получают у нас те знания о христианстве и церковной истории, которых они не могли получить на своих профессиональных курсах. Православные гиды, быть может, и не имеющие специального богословского образования, получают у нас определенную сумму знаний о христианстве и истории Церкви, которых у них до этого не было. Те и другие приобретают те знания, которые они не могут почерпнуть из одних только книг или учебников. Естественно, православные сопровождающие из числа участников нашего семинара могут рассказать о тех или иных христианских святынях значительно больше, чем те, кто не слушал многие наши лекции.

А как вы оцениваете содержание тех многочисленных книг-путеводителей, специально выпущенных для паломников?

На сегодняшний день, по-моему, нет такого путеводителя, специально написанного для православных российских паломников, который можно было бы считать совершенным. Но, конечно же, среди обилия справочной литературы есть и книги, которые, на мой взгляд, пригодны для современного паломника. Пожалуй, лучшими являются те первые путеводители по Святой Земле и сборники евангельских текстов и песнопений, которые были составлены в середине ХХ века епископом Мефодием Кампанским и его паломниками. Положительно можно оценить путеводитель греческого православного автора, ученого-археолога Василиоса Цафериса «Путеводитель православного христианина по местам паломничества Святой Земли». Но эта книга, скорее, альбом, нежели путеводитель. Хорошим пособием является недавно переизданная книга «Святая Земля. Исторический путеводитель», подготовленная коллективом авторов под общей редакцией академика М.В. Бибикова. По-моему, создание современного путеводителя для православного паломника является делом будущего. В нем должна быть необходимая информация о тех местах, которые посещает паломник, и описание произошедших здесь евангельских событий. Причем должна присутствовать практическая информация для паломника, отправляющегося на Святую Землю с группой или самостоятельно.

На Святой Земле в мои руки попал сборник докладов «Иерусалимский православный семинар», выпущенный в этом году в московском издательстве «Индрик». По-моему, его материалы могут быть полезны не только для такого узкого круга специалистов, как православные сопровождающие, но и для самих паломников.

Добавлю: всех интересующихся христианством и русским присутствием на Святой Земле. Хотя у нашего семинара и нет отдельной издательской программы, но я надеюсь, что традиция публиковать наиболее ценные и интересные доклады будет сохранена и в последующие годы.

А вот это как раз и явится возрождением и продолжением еще одной традиции Русской духовной миссии в Иерусалиме - традиции просвещения православного населения и проведения разнообразных научных изысканий, что в начале ХХ века послужило теоретической базой для так и не осуществившейся на практике идеи - создать в Иерусалиме такое научное заведение, как Русский археологический институт.

СПб.: Петрограф СПБ, 2017. - 416 с.

Издательство «Петрограф СПБ» выпустило в свет новый путеводитель по святым местам Израиля и Палестины – «Святыни и древности Святой Земли». Авторы П. Воробьев и иеромонах Нектарий (Соколов). Это самая полная по охвату, информативная и интересная книга, полезная каждому, кто уже был в паломничестве на Святой Земле или только мечтает о таком путешествии. Красочное издание содержит 700 цветных фотографий, рисунков и планов городов и исторических мест. Путеводитель составлен на основе многолетнего опыта поездок авторов с паломническими православными группами.

Примеры подачи материала

По каждому объекту приводится следующая информация: координаты GPS, адрес, время работы, в ряде случаев особенности посещения для туристов, а также имя настоятеля, телефоны и другие средства связи.

На обложке

Об авторах

Иеромонах Нектарий (Соколов) Уроженец Санкт-Петербурга. В 1991 году вступил в братию возрождавшегося Свято-Николо-Шартомского монастыря Ивановской епархии, где принял монашеский постриг. С 2002 года состоит в братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Религиовед, главный редактор издательств «Ладан» и «Троицкая Школа». С 2003 года занимается изучением Святой Земли и истории паломничества к святым местам

Павел Васильевич Воробьев Родился в Ленинграде, житель Санкт-Петербурга. Геолог по образованию, издатель по профессии. Составитель путеводителей по православным местам России. Много лет изучает историю Святой Земли, организует и проводит паломнические поездки

ВВЕДЕНИЕ

ИСТОРИЯ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ И ИЕРУСАЛИМА

ИЕРУСАЛИМ. СТАРЫЙ ГОРОД

• Храм Гроба Господня
• Христианский квартал
  • Яффские ворота
  • Цитадель (башня Давида, дворец Ирода)
  • Колонна Х легиона «Фретензис»
  • Александровское подворье ИППО
  • Русские раскопки. Порог Судных врат
  • Храм св. блгв. вел. кн. Александра Невского
  • Лютеранская церковь Христа Искупителя
  • Греческая Патриархия
  • Храм свв. Константина и Елены
  • Монастырь св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
  • Пруд Езекии
  • Монастырь св. Пантелеимона и свт. Кирилла Иерусалимского
  • Монастырь Великой Панагии
  • Монастырь свт. Николая
  • Монастырь свв. Феодоров
  • Монастырь свт. Василия
  • Монастырь свв. Архангелов
  • Монастырь св. вмц. Екатерины
  • Монастырь Малой Панагии Сайданайи
  • Монастырь св. Харалампия
  • Монастырь св. Спиридона Тримифунтского
  • Мечеть Омара
  • Мечеть Ханка
  • Кустодия. Монастырь Спасителя
• Мусульманский квартал
  • Дамасские ворота
  • Пещеры Соломона
  • Львиные ворота
  • Монастырь св. Анны
  • Часовня возложения Креста на Симона Киринеянина
  • Церковь св. Вероники
  • Часовня на месте второго падения Иисуса
  • Место обращения Иисуса к дочерям Иерусалимским
• Храмовая гора
  • Первый и Второй Иерусалимские храмы
  • Мечеть Купол Скалы
  • Купол Цепи
  • Мечеть Аль-акса
  • Золотые ворота
• Еврейский квартал
  • Внешние стены Храмовой горы
  • Западная стена (стена Плача)
  • Туннель Западной стены
  • Южный участок Западной стены
  • Южная стена. Офель
  • Церковь Апостола Петра «В узах»
  • Новая церковь Богородицы
  • Церковь и госпиталь Девы Марии Германской
  • Крепостная стена Езекии
  • Монастырь св. Георгия «Еврикис»
  • Римская Кардо
• Армянский квартал
  • Монастырь свв. Иаковов
  • Монастырь Архангелов
  • Церковь св. апостола Марка

ГОРА СИОН

• Монастырь Спасителя
• Сионская горница и гроб царя Давида
• Аббатство Успения Девы Марии (Дормицион)
• Церковь Троицы Живоначальной при греческой семинарии
• Церковь ап. Петра «ин Галликанту»

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

• Город Давида
• Туннель Езекии
• Силоамская купель
• Долина Генном (Геенна)
• Акелдама
• Монастырь св. Онуфрия Великого
• Монастырь свт. Модеста, патр. Иерусалимского
• Монастырь Симеона Богоприимца в Катамонах
• Монастырь Честного и Животворящего Креста
• Музей Израиля
• Гробница семьи Ирода Великого
• Бассейн Мамилла
• Овчая купель. Монастырь св. Анны
• Монастырь св. Никодима. Темница ап. Петра
• Монастырь Темницы Христовой в Претории
• Крестный путь
• Монастырь Бичевания
• Монастырь Ессе Homo. Арка «Се Человек»
• Часовня на месте первого падения Иисуса
• Церковь Богородицы Скорбящей
• Русские постройки в Иерусалиме
  • Русская Духовная миссия (РДМ)
  • Храм св. вмц. Александры в здании РДМ
  • Троицкий собор
  • Елизаветинское подворье
  • Мариинское подворье
  • Русская больница
  • Дом Российского консульства
  • Сергиевское подворье
  • Николаевское подворье
• Монастырь св. первомч. Стефана
• Садовая могила
• Музей Рокфеллера
• Музей Израиля
• Кедронская долина
  • Монастырь св. первомч. Стефана (греч.)
  • Гробницы Кедронской долины

ЕЛЕОНСКАЯ ГОРА

• Гробница Божией Матери в Гефсимании
• Гефсиманский грот
• Монастырь Мук Христовых и Гефсиманский сад.
• Храм Всех Наций
• Гефсиманский монастырь св. равноап. Марии Магдалины
• Dominus Flevit (монастырь «Господь плакал»)
• Гробница пророков Малахии, Аггея и Захарии
• Монастырь «Отче наш»
• Место Вознесения Господня («Стопочка»)
• Келья прп. Пелагии Антиохийской
• Монастырь Вознесения
• Монастырь Малая Галилея
• Елеонский Спасо-Вознесенский монастырь
• Августа Виктория
• Вифания
  • Монастырь Марфы и Марии
  • Вифанская община Воскресения Христова
  • Гробница прав. Лазаря
  • Монастырь Воскрешения прав. Лазаря Четверодневного
  • Храм Воскрешения прав. Лазаря Четверодневного
• Виффагия
  • Монастырь Входа Господня в Иерусалим в Виффагии
  • Монастырь Пальм в Виффагии

ИУДЕЯ

• Эйн Керем
  • Источник Девы Марии
  • Горненский русский монастырь
  • Монастырь Посещения
  • Монастырь Честного Предтечи Иоанна
  • Монастырь Рождества св. Иоанна Предтечи «в горах»
  • Монастырь св. Иоанна Предтечи «в пустыне»
  • Пещера св. Иоанна Предтечи
• Гробница пророка Самуила
• Кириаф-Иарим. Монастырь Пресвятой Девы Ковчега Завета
• Абу Гош. Аббатство Марии и Воскресения
• Латрун. Аббатство Скорбящей Божией Матери
• Эммаус-Никополь
• Пещера Сорек
• Бейт Джемаль. Монастырь св. Гамалиила
• Бейт Гуврин
• Мидрас
• Ханот
• Вифлеем
  • Базилика Рождества Христова
  • Монастырь св. вмч. Екатерины
  • Монастырь св. вмч. Георгия Победоносца
  • Молочный грот
  • Паломнический центр Русской Духовной Миссии
  • Колодец Давида
  • Колодец Девы Марии
• Бейт Сахур. Монастырь Пастырей («Поле Пастухов»)
• «Поле Пастырей». Храм «Слава в вышних Богу»
• Бейт Джала. Церковь свт. Николая Чудотворца
• Здание русской амбулатории гр. О. Е. Путятиной
• Монастырь Кремизан
• Монастырь св. велмч. Георгия Победоносца в Эль-Хадр
• Пруды Соломона
• Источник ап. Филиппа
• Монастырь св. пророка Божия Илии
• Монастырь Кафизма
• Гробница Рахили
• Иродион
• Суккийская лавра прп. Харитона Исповедника в Текоа
• Хеврон
  • Могилы патриархов в пещере Махпела
  • Подворье РДМ. Монастырь свв. Авраама и Сарры.
  • Мамврийский дуб
  • Дубрава Мамре
  • Источник Эль-Мамудийе

ИУДЕЙСКАЯ ПУСТЫНЯ

• Монастырь прп. Феодосия Великого
• Лавра прп. Саввы Освященного (Мар Саба)
• Эйн Фара. Лавра прп. Харитона Исповедника
• Монастырь прп. Евфимия Великого
• Монастырь аввы Мартирия
• Монастырь прп. Феоктиста в Вади Ог
• Гиркания. Монастырь Кастеллион
• Башня Евдокии
• Гостиница доброго самарянина на Иерихонской дороге
• Вади Кельт. Монастырь прп. Георгия Хозевита
• Иерихон
  • Тель эль-Султан
  • Подворье св. Иоанна Предтечи
  • Русский музейно-парковый комплекс с деревом Закхея
  • Монастырь св. пророка Божия Елисея
  • Подворье Румынского Православного Патр. в Иерихоне
  • Монастырь на горе Искушения (Сорокадневной горе)
  • Дворцы Ирода
  • Кипрос
  • Дворец Хишама
  • Бейт Джубр ат-Тахтани. Место исцеления слепого
• Долина реки Иордан
  • Место Крещения (Вифавара)
  • Монастырь св. Иоанна Предтечи
  • Лавра прп. Герасима Иорданского

САМАРИЯ

• Тайбе. Храм св. вмч. Георгия
• Тель Шило
• Наблус
  • Монастырь на Колодце Иакова
  • Могила прав. Иосифа
  • Гора Гаризим
• Самария (Себастия)
  • Темница Иоанна Крестителя
  • Могила Иоанна Крестителя
• Буркин. Место исцеления десяти прокаженных

ГАЛИЛЕЯ

• Назарет
  • Храм Благовещения Пресвятой Богородицы
  • Базилика Благовещения
  • Церковь прав. Иосифа Обручника
  • Церковь Синагоги
  • Греческая православная Митрополия
  • Церковь Воздвижения Честного Креста на горе Свержения
  • Большая гора Свержения
• Яффия. Храм св. вмч. Георгия Победоносца
• Мигдаль ха-Эмек. Храм свт. Николая Чудотворца
• Кана Галилейская
  • Монастырь св. вмч. Георгия Победоносца и Первого Чуда
  • Церковь Первого Чуда в Кане Галилейской
  • Церковь св. ап. Варфоломея
• Гора Фавор
  • Православный монастырь Преображения Господня
  • Католический монастырь Преображения Господня
• Наин. Церковь воскрешения сына вдовы
• Бейт Шеан. Византийский город Скифополис
• Кохав а-Ярден. Крепость Бельвуар
• Бейт Альфа. Древняя синагога
• Тель Мегиддо (Армагеддон)
• Бейт Шеарим
• Циппори (Сепфорис)
  • Монастырь Рождества Богородицы и прав. Иоакима и Анны
• Замок крестоносцев Джидин
• Замок крестоносцев Монфор
• Гора Карней Хиттим
• Гора Арбель
• Тель Хацор (Асор)

ПРЕДГОРЬЯ ХЕРМОНА

• Тель Дан
• Баниас. Кесария Филиппова
• Крепость Нимрода

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ И ГОЛАНСКИЕ ВЫСОТЫ

• Тверия
  • Хамат Тверия
  • Дворец Береники
  • Монастырь свв. апостолов в Тверии
  • Русский дом паломника («Дом со сводами»)
  • Подворье РДМ. Храм св. равноап. Марии Магдалины
• Магдала
• Табха. Церковь Чуда умножения хлебов и рыб
• Церковь Первосвященства ап. Петра
• Капернаум
  • Монастырь Двенадцати апостолов
  • Дом ап. Петра
  • Капернаумская синагога
• Гора Блаженств
• Хоразин
• Вифсаида
• Место насыщения хлебами и рыбами
• Гамла
• Курси
• Синагога в Умм аль-Канатир
• Сусита (Иппос)
• Хамат Гадер
• Парк Ярденит

ПОБЕРЕЖЬЕ СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ

• Нагария
• Монастырь св. вмч. Георгия Победоносца
• Хайфа
  • Храм св. пророка Божия Илии
  • Монастырь «Нотр Дам де Кармель». Собор «Стелла Марис»
  • Вади Эйин эс-Сиах
  • Мухрака
• Тель Дор
• Кесария
  • Римская вилла с «птичьей мозаикой»
• Тель Арсуф (Аполлония)
• Яффо (Иоппия)
  • Монастырь св. вмч. Георгия Победоносца
  • Монастырь ап. Петра (Подворье прав. Тавифы)
  • Монастырь святых Архангелов
  • Дом Симона Кожевника
• Лод. Храм св. вмч. Георгия Победоносца
• Рамла
  • Монастырь св. вмч. Георгия Победоносца
  • Монастырь св. Никодима
• Тель Гезер
• Ашкелон

МЕРТВОЕ МОРЕ

• Кумран
• Эйн Геди
• Масада

ПУСТЫНИ НЕГЕВ И АРАВА

• Тель Арад
• Тель Беэр Шева (Вирсавия)
• Мамшит
• Авдат
• Ницана
• Шивта
• Тимна
• Эйлат

СОВЕТЫ ДЛЯ ПАЛОМНИКОВ
УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
УКАЗАТЕЛИ
ЛИТЕРАТУРА

От автора

Совершая свои паломнические поездки к святым местам, авторы настоящего издания поняли, что не только им самим, но и многим подобным путешественникам не хватает литературы, где были бы собраны вместе как исторические сведения о святынях и древностях Израиля и Палестины, так и простые указания, где же находятся эти самые святыни. Конечно, туристический автобус с опытным гидом доставит вас ко многим храмам и монастырям, но множество интереснейших мест при этом останутся вне вашего внимания. Даже гиды, годами работая с группами паломников по одним и тем же программам, не всегда имеют возможность изменить привычный маршрут и показать новые необыкновенные места. А ведь археологи каждый год находят здесь что-то важное и неожиданное. По своему опыту знаем, как тяжело бывает, вернувшись домой из поездки, разобраться: а что же именно ты видел и что сфотографировал? В этом мы и хотим помочь нашим соотечественникам. А еще хотим рассказать, что надо попытаться увидеть в следующий свой приезд на Святую Землю. Надеемся, что и местным жителям наш путеводитель покажется полезным в их самостоятельных экскурсиях по Израилю. В какой-то мере мы последователи автора старой книги, который назвал свой труд «Побудитель к путешествию на Святую Землю».

БЛАГОДАРНОСТИ

Авторы приносят свою глубокую благодарность всем, кто помогал нам «в полевой работе и в камеральной обработке материала». Прежде всего, благодарим Александра Фрела, гида, полиглота и знатока всех сторон церковной жизни Святой Земли, а также его большую семью. Археолога Яну Чехановец, экскурсоводов Михаила Короля и Катю Рубину за их знание, которым они делились с нами. Монаха Иринарха (Миткас), Людмилу Коробицину, Семена и Ирину Грудских, Екатерину Лапинь, Каро и Марину Карагезян за их гостеприимство, без которого было бы непросто путешествовать, познавая Израиль. Екатерину Соколову, Юлию Кузьмину и Наталию Винчакову, взявших на себя труд редактирования и исправления ошибок в рукописи. Знатока арабского языка Веру Салтанову. Юрия Молодковца, Руфину Фрел, инока Петра и Ивана Крутенко за разрешение использовать их фотографии. Отдельно хочется вспомнить фотографа Андрея Френкеля, который начал с нами работать уже будучи тяжело больным и не дождался выхода книги в свет. Благодарим дизайнеров Сергея Стряпунина и Сергея Алексеева за помощь в разработке концепции макета путеводителя. Константина Воробьева, который сделал пре-пресс подготовку всех фотографий. Ольгу Баранову, нашего хорошего графика. Александра Карташова, выполнившего сложную картографическую часть оформления издания. Геннадия Фафурина за помощь в составлении предметного указателя. Александра Зилотова, без инициативы которого мы не решились бы взяться за эту работу. И всех здесь нами не упомянутых, но не позабытых помощников и доброжелателей наших.

Приглашаем вас в путешествие по Святой Земле
с авторами нового Путеводителя!

© Воробьев П., Соколов В., текст, 2017
© Воробьев П., Молодковец Ю., Френкель А., фотографии, 2017
© ООО «Петрограф СПБ», оригинал-макет, рисунки, схемы, карты, 2017
© Колчина О., обложка, 2017