uy/ Cho'zilgan ship

Pravoslav odamni kodlash mumkinmi? Pravoslav cherkovi mastlik haqida: munosabat va fikr

07.08.2014 19:36:30
(Pseudoterapiya. Kodlash haqida.)

"Bo'g'oz darvozasidan kiring, chunki keng darvoza va keng yo'l halokatga olib boradi va u erga kiradiganlar ko'p, chunki bo'g'oz eshikdir va tor yo'l hayotga olib boradi va uni ozchilik topadi. ” (Matto 7:13-14).
"Kodlash" bugungi kunda giyohvandlikni davolashning eng mashhur usulidir. "Kodlash" so'zi o'zi bilan qandaydir sirli va go'yoki "ilmiy" xususiyatga ega. Ushbu usulni ommalashtirishda ommaviy axborot vositalari va reklama katta yordam beradi. Lekin kodlash nima? Nima uchun kodlashdan keyin ular avvalgidan ko'ra yomonroq ichishni boshlaydilar va ularning psixikasi va aqli tez-tez buziladi? Agar bu yaxshi bo'lsa, unda nega meva shunday?
Fransuzcha "kod" so'zi lotincha "belgi" so'zidan kelib chiqqan. Kodlash jarayonida ushbu belgi (marosim) orqali jinlar asosan unga spirtli ichimliklarni iste'mol qilmaslik yoki chekmaslikka "yordam berish" yoki uni "quritish" - uni yo'qotishga "yordam berish" uchun jalb qilinadi. vazn.
Kodlash o'z-o'zini saqlash instinkti bilan bog'liq qo'rquvni qamrab oladi. Ta'sir faqat "kod" buzilganligi sababli odamni alkogol yoki tamaki suiiste'mol qilish oqibatlaridan qo'rqishiga qaratilgan.
Sessiya davomida taxminan quyidagi mazmundagi matn talaffuz qilinadi: “Endi men sizning miyangizga alkogolga qarshi maxsus kodni joylashtiraman. Bundan buyon u sizning xulq-atvoringizni boshqaradi, hatto uyquda ham miyangizdan bir soniya yo'qolmaydi. Kod sizning ongsizingizda chuqur saqlanadi. Bundan buyon siz foydalana olmaysiz spirtli ichimliklar. Kod davridagi har qanday miqdordagi spirtli ichimliklar sog'liq uchun xavfli va o'limga olib kelishi mumkin. Ya'ni, davolash usuli qo'rqitish tamoyiliga asoslanadi.
Ammo eng o'ta og'ir holatlarda, spirtli ichimliklar yoki tamaki uchun kodlashga hali ham murojaat qilish mumkinmi?
Va sharob ichish va chekish nafaqat kasallik, balki bu kasallikdan oldingi ruhning ehtirosidir, bu esa odamni bu sof gunoh va og'riqli holatda qolishiga olib keladi. Va shu ma'noda, unga shaxsiy jasorat, sa'y-harakatlar, engish istagi bilan bog'liq bo'lmagan har qanday ta'sir - keyinroq, og'riq, azob - uni egallab olgan ehtiros yakuniy bo'lmaydi. Ehtirosni tabletkalar bilan davolash mumkin emas. Mag'rur odamni unga qandaydir psixotrop ta'sir ko'rsatish orqali rahm-shafqatli va mehribon qilish mumkin bo'lmagani kabi, alkogol va tamakiga gunohkor qaram bo'lgan odamni uning psixosomatik mavjudligining muayyan markazlariga vaqtinchalik ta'sir qilish orqali davolab bo'lmaydi. Bunday davolanish u yoki bu tarzda javob beradi. Yengilmagan ehtiros, albatta, boshqa shaklda namoyon bo'ladi.
Seanslar davomida koderlar, ular aytganidek, qandaydir "mo''jizaviy kuch", "maxfiy bilim" dan foydalanadilar. Har doim Xudo tomonidan tanlangan azizlar bo'lgan, Rabbiy ularni kamtarligi, rostgo'yligi va solih hayoti uchun shifo sovg'asi bilan taqdirlagan. Ular haqiqatan ham Ilohiy qudrat bilan shifo topdilar. Koderlar davolash uchun qanday quvvatdan foydalanadilar? Jamoatga bormaydigan, tan olmagan va Muqaddas sirlardan qatnashmaydigan odamga Rabbiy O'z sovg'asini beradimi? Kodlovchilar taqiqlangan mevani uzib, darhol, nasroniy mehnatisiz, jasoratsiz shifo sovg'asini olishni xohlashadi va ular buni "foydali jin" dan olishadi. Va "shifokorlar" uchun ham, "bemorlar" uchun ham oqibatlar juda dahshatli, chunki jinlar yaxshilik qilishga qodir emas, lekin har doim faqat sarob, yaxshilik illyuziyasini yaratadi. "Qanday qilib shayton shaytonni quvib chiqara oladi?" (Mark 3:23).
Xushxabar bizga o'zgarish uchun mehnat kerakligini o'rgatadi. Kodlash paytida nima sodir bo'ladi? Aslida, odam so'raydi: o'zingiz xohlagan narsani qiling, mana pul, lekin men ichmasligim uchun. Va ular unga biror narsa taklif qilib, uni iblis kuchlarining rahm-shafqatiga qo'yishadi. Bu esa inson qalbida zararli o'zgarishlarga olib keladi.
Va shifrlangan odamlar qanday azoblanadi! Axir, gunoh ularning qalblarida tavba qilmay qoldi. U faqat tashqi ko'rinishini o'zgartirishi mumkin. Shunday qilib, kodlanganlar tez-tez depressiya, dahshatli asabiylashish va xavotirni boshdan kechirishadi. Ko'pincha og'ir somatik kasalliklar paydo bo'ladi. Kodlangan odam aqliy kuchning haddan tashqari kuchlanishida. Bunday "davolash", agar aytsam, odamlarga aniq zarar va azob-uqubat keltiradi. Kodlash halokatga olib keladigan keng yo'ldir. Darhaqiqat, bu qanchalik oson - siz sessiyaga borgansiz, munosib miqdorni to'lagansiz va chekish va sharob ichishdan "o'zingizni kodlagansiz" - va sizning sog'lig'ingiz va hushyorligingiz kafolatlanadi. Mastlik kasalligidan shifo topish uchun tavba qilish, ruhiy o'zgarish va ichki o'sish kerak. Kodlash buni qilmaydi.
Shuning uchun, kodlash azob chekayotganlar uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Kodlash qiyin emas. Ammo shaxsiyat qayerda? Odam boshqacha bo'lish uchun nima qildi? Agar odam zino qila boshlasa yoki qimor o'yinlarida boyligini yo'qotsa, ichishni to'xtatish biz uchun muhimmi? Bu, birinchi navbatda, gunohga bo'lgan munosabatingizni o'zgartirish, Xudo bilan yashash istagini shakllantirish muhimdir. Spirtli ichimliklar va tamakisiz yashash odamning giyohvandlikdan xalos bo'lishini anglatmaydi. Shuning uchun, kodlanganlar, albatta, agar ular qandaydir tarzda o'zgarishni, hayotlarini yaxshilashni, chinakam erkin bo'lishni va zararli ehtiroslardan xalos bo'lishni xohlasalar, birinchi navbatda tan olishlari va tavba qilishlari kerak.
O'z hayotingizni chuqur shaxsiy va erkin qayta ko'rib chiqmasdan, o'z hayotingiz uchun mas'uliyatni orttirmasdan va anglamasdan turib, to'liq davolanish mumkin emas. Agar biror kishi hayot Xudoning qimmatbaho sovg'asi ekanligini tushunsa, uning o'zi minnatdorchilik bilan uni Masihning nuriga olib keladi. “Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:5).

Kodlanganning dahshatli taqdiri haqida
Ruhoniy Aleksiy Moroz o'zining "Inson taqdirlari" kitobida "Volodya" hikoyasini o'z ichiga oladi. haqiqiy hikoya kodlangan dahshatli taqdiri haqida. Keling, qisqacha parcha keltiramiz.
“Bir paytlar Volodya juda qattiq ichgan. Keyin Sankt-Peterburgda mastlik uchun kodlashdan o'tdim. Bir muncha vaqt ehtiros susaydi, ammo keyin dahshatli spirtli ichimliklarni iste'mol qilish boshlandi. Bunday davrlarda Volodya nazoratsiz bo'lib qoldi, xotiniga bolta bilan hujum qildi va o'ziga yoqmagan har qanday odamni urishi mumkin edi. Pravoslav nuqtai nazaridan, bu aniq obsesyon edi. Kodlovchi, aslida, faqat jinning "mutaxassisligini" o'zgartirdi: Volodya ichmadi, lekin u ichishni boshlaganida, uni bu holatdan chiqarish deyarli mumkin emas edi. Volodyaning ustida jin bor edi va Volodya buni juda yaxshi tushundi. Va agar men cherkovga kelishga, e'tirof etishga, muloqot qilishga muvaffaq bo'lsam, hamma narsa normal holatga qaytdi ...
Va bir kuni dahshatli xabar keldi: Volodya yonib ketdi. Bu shunday bo'ldi. Volodya to'satdan ibodat qilishni, Xushxabarni o'qishni to'xtatdi va asabiylashdi. Keyin u ichishni boshladi. Yovvoyi tajovuzlar uning qalbini to'ldirdi. Bu haqiqiy obsesyon edi. Xotinim va qizim qochib, qo‘shnilar bilan yashirinishdi. Volodya qo'lida bolta bilan yugurib borib, qishloq bo'ylab ularni qidirdi. Kechasi qishloq vahshiy qichqiriqdan uyg'ondi. Volodya o‘ziga benzin sepib, gugurt urdi”.

Behayo ichkilikbozlik chuqur ildiz otgan zamonaviy jamiyat. Ko'pincha odam o'zi keltiradigan baxtsizliklar haqida o'ylamaydi.

Pravoslavlikda mastlik qat'iy qoralanadi, bu Muqaddas Yozuvlarda va cherkov otalarining kitoblarida tanqid qilinadi. Bu jimgina qaramlikni rivojlantiradi va boshqa bir qator illatlarni o'z ichiga oladi. Mastlik ko'pincha oilaviy kelishmovchilikning bevosita sababi bo'lib, oila va do'stlarga azob-uqubat keltiradi.

Muqaddas ota-bobolarning ichkilikka bo'lgan munosabati

Muqaddas Otalar har bir insonda barcha illatlar uchun imkoniyat borligini eslatib turadi. Va agar biz biron bir gunohga qo'l urmagan bo'lsak, bu bizning irodamiz emas, balki Qodir Rabbiyning xizmatidir. Siz har doim kamtar bo'lishingiz, muammolardan uzoqroq bo'lishingiz, ulardan qochishingiz va ahamiyatsiz bo'lgan shaxsiy kuchli tomonlarga ishonmasligingiz kerak.

Pravoslavlikda boshqa gunohlar haqida:

Avliyo Jon Xrizostom

Jon Chrysostom ta'kidladi: sharob Rabbiy tomonidan bizga o'yin-kulgi, tanani mustahkamlash uchun berilgan, lekin ruhni buzish va yo'q qilish uchun emas.

Mastlik spirtli ichimlikdan emas, balki uni suiiste'mol qilishdan kelib chiqadi. Hushyor odam o'z vijdoni himoyasida bo'lib, uni nomaqbul ishlarni qilishdan saqlaydi va oldini oladi. Mastlik ongni xiralashtiradi va gunohkor nafslar va ulkan shahvat uchun keng imkoniyatlar ochadi.
Giyohvandlikning sababi qalbi iymonsizlik, Xudoning rizqidan qo'rqmaslik, sabrsizlik, bo'sh axloq va qalbning haqiqiy zaifligi tufayli vayron bo'lgan odamning faoliyatidadir.
Cherkov sharobning o'zini gunoh deb hisoblamaydi, lekin bu juda xavflidir, chunki u ko'plab gunohkor harakatlarga sababchidir. Spirtli ichimliklar xavfli ehtirosning insonning nozik ma'naviyatiga chuqur kirib borishiga imkon beruvchi vositadir.
Muqaddas cherkov tasdiqlaydi: mastlik har qanday sharmandali ishning ota-onasidir, bu shahvoniy zinoning singlisi, shuningdek, samimiy iffatni yo'q qilishdir. Diniy bilimlarni qoraytiruvchi ichkilikbozlik ateistik ateizmning boshlanishi bo‘lib, ruhni shaytoniy tarmoqlarga siqib chiqaradi.
Xrizostom aytganidek, mastlik - bu to'liq baxtsizlik, kasallik, jinlarning fikrlari bilan o'zboshimchalik bilan infektsiya, bu aqlni yo'qotishdan ham yomonroqdir. Buyuk Vasiliy dedi: alkogolizm shaytondir, shahvoniy shahvoniylik orqali ruhni bosib oladi.
Muqaddas Yozuv hushyorlikni ta'riflaydi va uni ovqatlanish va ovqatlanishdagi diniy mo''tadillik, shuningdek, o'z nafsiga doimo hushyor bo'lish va har qanday yomon fikrlardan ehtiyot bo'lish deb ataydi.

Muhim! Muqaddas Kitob spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni taqiqlamaydi. Xristian uchun spirtli ichimliklarga qaramlik qabul qilinishi mumkin emas. Har bir imonli har qanday ob'ektning tana va ongga hukmronlik qilishiga yo'l qo'ymaslikdan ehtiyot bo'lishi kerak.

Pravoslav an'analarida mastlikning mohiyati

Zamonaviy dunyoda ichkilikbozlik sababdir yuqori daraja jinoyat, kasallik va jarohatlar. Bu axloqning umumiy darajasini, madaniy merosni va mehnatga muhabbatni pasaytiradi.

Mastlik janjal va qonli janjallarga, shuningdek, qotillikka sabab bo'ladi.
Spirtli ichimliklar haddan tashqari yomon so'zlarni, kufrni va kufrni haqorat qiladi.
Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish sizni yolg'on gapirishga, xushomadgo'ylik va talonchilikka o'rgatadi.
Mastlik iblislari boshqargan odamlar har qanday yo'l bilan o'zlarining injiqliklariga erishishga harakat qilishadi. Ular ko'pincha hushyor odamlarning sharhlariga javob bermaydilar va tezda g'azablanadilar.
Spirtli ichimliklar ko'pincha loyga botadi, chunki spirtli ichimliklar odamni hayvon qiladi. Ular nafaqat ichki, balki tashqi holatni ham o'zgartiradilar. Shayton birinchi navbatda o'zini sharob ishtiyoqiga topshirganlarga e'tibor beradi.

Pravoslav an'analarida aytilishicha: ichkilikbozlikning sababi shafqatsiz o'z xohish-irodasi bilan namoyon bo'ladigan haddan tashqari mag'rurlikdir. Spirtli ichimliklarga qaramlik bilan og'rigan odamlar ehtiyotsizlik va qonunga zid harakatlar qiladi. Ular o'zlarining xatti-harakatlarini tashqaridan tekshira olmaydilar.

Mastlik va alkogolizm gunohi

Uning qalbida ichkilikboz nazoratga, ko'rsatmalarga va ilohiy irodaga dosh berolmaydi. Uning uchun spirtli ichimliklar o'z-o'zini iroda haqida o'ylashga majbur qiladigan dalilga aylanadi. Bunday aql oqilona bayonotlar va foydali bilimlar uchun yopiqdir.

Alkogolizm nafaqat jiddiy kasallik, balki odatiy hayot tarzidir. Inson o'z kuchini yig'ib, bu jinni o'z fikrining yashirin burchaklaridan haydab chiqarishga harakat qilishi kerak.

Qiziqarli! 19-asrning o'rtalarida Magnus Guss "surunkali alkogolizm" atamasini kiritdi. Olim diniy urf-odatlardan uzoqlashgan mamlakatlarda kasallik avj olganini qayd etdi. Ibtidoiy va butparast kultlarga ega bo'lgan xalqlar mastlik gunohiga deyarli to'liq moyil. Bu Xudoni inkor etish va alkogolizmning paydo bo'lishi o'rtasidagi ma'lum bir naqshni ko'rsatadi.

Pravoslavlikda alkogolizmning tuzilishi

Mastlik odamga bir vaqtning o'zida bir nechta mavhum tekisliklarda ta'sir qiladi:

Psixologik qaramlik shakllanadi, bu zavq olishni va o'zini o'zi ovqatlantirishni talab qiladi.
Agar kasallikni tibbiy nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, alkogol atomlarini metabolik jarayonlarga kiritish haqida savol tug'iladi.
Mastlik gunohkor ehtirosdir, shuning uchun cherkov uni ruhiy tekislikda ko'rib chiqadi.
Alkogolizm ham ijtimoiy muammolarga ega, chunki doimo mastlik jinini qondirishga intiladigan odamlar o'ta xudbin bo'lishadi. Ularni vaziyat va boshqa odamlarning ahvoli umuman tashvishga solmaydi.

Spirtli ichimliklarni doimiy iste'mol qilish, tananing kuchli zaharlanishiga asoslangan giyohvandlikni qo'zg'atadi. Ikkinchisidan jismoniy va yurak og'rig'i, buzilish ichki organlar, markaziy va periferik asab tizimi. Alkogolizm psixologik tanazzulga va barcha dindorlikni rad etishga olib keladi.

Pravoslavlikda mastlikning uch bosqichi mavjud:

Ruhiy qaramlik, odam kundalik muammolarni unutish, dam olish va atrof-muhit bilan aloqa o'rnatish uchun shishaga tushganda shakllanadi. Vaqt o'tishi bilan kerakli dozaning chegarasi pasayadi va odam spirtli ichimliklarni sezilarli darajada ko'proq ichishni boshlaydi. Organizmni ortiqcha miqdordagi spirtli ichimliklarni iste'mol qilishdan himoya qiluvchi gag refleksi butunlay yo'qoladi.
Ikkinchi bosqich - jismoniy qaramlik. Bu erda jarayonlardagi biokimyoviy o'zgarishlar sodir bo'ladi. Spirtli ichimliklar tananing normal ishlashi uchun zarur bo'lgan moddaga aylanadi. Uning yo'qligida bor ruhiy kasalliklar va jismoniy og'riq.
Oxirgi bosqichda shaxsiyatning degradatsiyasi sodir bo'ladi. Inson atrof-muhitga qiziqishini yo'qotadi, oila va do'stlarni unutadi, asosiy axloqiy me'yorlarni rad etadi va individual xatti-harakatlarga befarq bo'ladi. Alkogolizmning xotirasi keskin pasayadi, ularning intellektual qobiliyatlari ham sezilarli darajada kamayadi.

Cherkovning ta'kidlashicha, Rabbiyning O'zi odamni teetotaler qilmaydi, chunki u dastlab iroda erkinligi bilan ta'minlangan. Mastlikni to'xtatish o'z sa'y-harakatlari bilan erishiladi. Mastlik jinini mag'lub qilmoqchi bo'lgan har bir kishi spirtli ichimliklar haqidagi fikrni yo'q qilishi kerak.

Patriarx Kirill: mastlik xudosizlikning boshlanishi.

Pravoslavlikda alkogolizmni davolash

Cherkov har doim odamlarning ma'naviy salomatligi haqida qayg'uradi va hushyorlikni adolatli o'rnatishga, shuningdek, oldini olishga yordam beradi. spirtli ichimliklarga qaramlik. Vaholanki, sharob ichishga ishtiyoq surunkali kasallik bo‘lib, u o‘z ustida ishlash, irodaning qahramonona mehnati bilan davolanadi.

Avval siz o'zingizning muammoingizni tan olishingiz va uni qabul qilishingiz kerak. Spirtli ichimliklardan qutulish oson emas, odam katta qiyinchilik va Qudratli Xudoga ishonishni engadi.

Inson o'z dushmaniga qarshi kurashda o'ta qat'iyatli bo'lishi kerak. Siz muvaffaqiyatga ishonishingiz va doimo Rabbiydan rahm-shafqat so'rashingiz kerak. Har kimga zavq keltirgan eski gunohdan ajralish qiyin. Spirtli ichimliklarni iste'mol qilganlar ongida kurashning behuda ekanligi va hech qanday davo bo'lmasligi haqida noto'g'ri fikrlar paydo bo'ladi. Bu pozitsiya halokatli.
Spirtli ichimliklar odamga eyforiya holatiga osongina erishish va tashqi muammolardan qochish imkonini beradi. Haqiqiy baxt ko'p harakat talab qiladi. Muammolar alkogolli eyforiyaning xayoliy to'sig'i orqasida yashirinmasdan, oqilona va halol yo'llar bilan hal qilinishi kerak. Do'stona suhbatlar, sevgi va Xudo haqida suhbatlar, ibodatlar va yangi qiziqishlarni topish terapiya uchun yaxshi.
Biror kishi mastlik jiniga qarshi kurashish uchun uzoq muddatli rejalar tuzmasligi kerak. Kuchni mushtga yig'ib, bugungi kunga e'tibor qaratish kerak. Ertalab o'qing
- Barcha shishalarni uydan olib tashlash kerak, shunda aql asta-sekin giyohvandlik haqida unutadi. Agar spirtli ichimliklar mavjud bo'lsa, tezda parchalanish paydo bo'ladi.
- Siz o'zingizni ichimlik guruhlaridan uzoqlashtirishingiz va tashrif buyurishni to'xtatishingiz kerak. Oilangizga ichishni to'xtatmoqchi ekanligingizni aytish juda foydali bo'lishi mumkin.
- Agar spirtli ichimliklarga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'lsa, sababni aniqlash tavsiya etiladi (stress, melankolik, turli muammolar). Istaklarga qarshi kurashdagi muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar daftarga yoziladi.
- Bo'sh vaqtni to'ldirish uchun biror narsa topishingiz kerak. Bu erda eng yaxshi narsa boshqalarning manfaati uchun ibodat va foydali faoliyatdir.
- Siz o'zingizni jismoniy tarbiyaga bag'ishlashingiz kerak, shuningdek, suiiste'mollikning zararini ochib beradigan o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanishingiz kerak.
Mutaxassislarning ta'kidlashicha, alkogolning ongini qayta qurish olti oylik ichki kurashdan keyin sodir bo'ladi. to'g'ri yondashuv. Tez orada bu halokatli jinga barqaror qarshilik ko'rsatish qobiliyati paydo bo'ladi. Giyohvandlikning ulkan kuchiga qaramay, har doim umid bor. Qiziqarli ibodatlar albatta javob topadi.
Eslatmada! 2014-yildan beri pravoslav cherkovi hushyorlikni targ‘ib qilish bo‘yicha maxsus kontseptsiyani qabul qildi. Rossiya Federatsiyasi. Ruhoniylar alkogolizmga qarshi bo'lgan jamoat tashkilotlari bilan o'zaro aloqada. Hamkorlik faqat pravoslav dinini qo'llab-quvvatlovchi uyushmalar bilan amalga oshiriladi.
Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish sog'liq va ma'naviy himoyani yo'qotishning bevosita sababidir. Pravoslav cherkovi davomida spirtli ichimliklar ichishdan voz kechishni tavsiya qiladi katta dozalar. Agar biror kishi alkogolli jinning xavfli tuzog'iga tushib qolgan bo'lsa, rahmdil Rabbiyga qilingan samimiy ibodatlar yordamida chiqish yo'lini izlash kerak.

Cherkov va Injil spirtli ichimliklar haqida nima deydi

Sharhlovchi
Forumda: 02.03.2013
Xabarlar: 5851
Qayerda: Moskva viloyati
Ismim: Ivan
men: spirtli
Men haqimda: Evropa Ittifoqi laqabi
Hammasini toping:
Mavzular
xabarlar

Va nihoyat, narkologning kuchli fikri - Pravoslav ruhoniysi Grigoriy Grigoryev. Fr. Gregori - Sankt-Peterburglik, Zabur o'quvchisi bo'lib xizmat qilgan va bu erda Toksovoda diakonal amaliyotdan o'tgan va hozirda Yukki qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining tug'ilishi cherkovining rektori. Biz).

Siz qanday usullardan foydalanasiz va nomaqbul deb hisoblagan usullar bormi?

Insonni hushyorlikka va cherkovga olib boradigan usullarni qabul qilib bo'lmaydi. Bu mening chuqur ishonchim. Samaradorligini isbotlagan usullarning pravoslav ekanligini tahlil qilishning hojati yo'q. Dunyoviy jamiyatda pravoslav usullarini izlash befoyda. Yo'q Pravoslav tibbiyoti, u, ilmiy tibbiyot, dastlab fiziologik va uslubiy jihatdan ateistikdir. Ammo odamni cherkovga olib boradigan narsa Xudodan bo'lishi mumkin emas. Biror kishi ma'badga qaysi yo'l bilan kelishi muhim emas, faqat u oxirida keladi. Biz 12 qadam dasturini va boshqalarni cherkov qilishimiz kerak samarali texnikalar. Asosiysi, shifokorning shaxsiyati Xudoga soya solmaydi. Ushbu usullarning mohiyati bir xil. Ularning barchasi maxfiy suhbatga, aloqaga asoslangan. Vrachning asosiy vazifasi odamga nima bo'layotganini, giyohvandlik nima ekanligini, jismoniy qaramlik borligini, ruhiy qaramlik borligini va ruhiy qaramlik borligini tushuntirishdir. Shifolash har doim odamning kasal ekanligini tushunishidan boshlanadi va shuning uchun u shifokor va Xudoning yordamisiz faqat o'z xohishi bilan giyohvandlikni enga olmaydi. Muammo shundaki, ko'pchilik giyohvandlar o'zlarini kasal deb hisoblamaydilar.

Kodlash suhbatga asoslanganmi? Ko'pchilik Pravoslav odamlar Ular buni iblis deb o'ylashadi.

Bema'nilik. Jinlarda bunday kuch yo'q. Aslida tabiatda kodlash yo'q. Bugungi kunda ko'plab narkologlar har qanday tibbiy manipulyatsiyani shunday deb atashadi. Bu shunchaki qo'rquv atamasi, ko'pchilik bunga asoslanadi zamonaviy usullar muolajalar: kimyoviy himoya, "Esperal" preparatini qo'llash, "torpedo" infuzioni, akupunktur dasturlash va boshqalar. Agar tabiatda insonning irodasini bog'laydigan va shu bilan birga yuz foiz shifoga olib keladigan kuch bo'lsa, uni kashf etgan kishi oladi. Nobel mukofoti. Agar kimdir geroin iste'mol qilishni to'xtatish uchun geroinga qaram bo'lgan odamni kodlasa, u tirikligida unga haykal o'rnatadi. Lekin bu mumkin emas. Kodlash shunchaki atama bo'lib, uning orqasida hech narsa yo'q. Va barcha kodlangan odamlar ichmasliklari to'g'ri emas - ba'zilari. Hech qanday usul 100% samarali emas va kodlash bundan mustasno emas. Ammo bu kimgadir hushyor bo'lishga yordam beradi va shuning uchun men kodlashda xudosiz narsani ko'rmayapman. Ammo "kodlash" atamasi bilan kurash odamlarni chalg'itadi, chalg'itadi, ajratadi, ularni hushyorlik umididan mahrum qiladi va ularni Xudodan uzoqlashtiradi. Odamlar hushyor bo'lganda, kimdir ma'badga keladi. Va agar ular hushyor bo'lmasalar, hech kim kelmaydi.

Va Rossiyaning bosh narkologi Evgeniy Brunning aytishicha, kodlash odamni qo'rqitadi. Bu qabul qilinadimi?

Va siz Rabbiy Odam Atoga Adan bog'ini ko'rsatganida aytgan so'zlarini eslaysiz: “Bog'dagi har bir daraxtdan yeysiz, lekin yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yemang, chunki siz o'sha kuni undan yesangiz, o‘lasiz” (Ibt. 2, 16-17). U o'lmas va gunohsiz odamni qo'rqitdi va unga o'lim va gunoh haqida gapirdi! Biz, gunohkorlar, qo'rquvga ham, sevgiga ham ko'proq muhtojmiz. Qo'rquv davolay olmaydi, lekin uni bir muddat to'xtatib qo'yishi mumkin. Erkinlik tufayli pastga tushib, oilasini va ishini yo'qotish xavfi bor (yoki allaqachon yo'qotilgan) odam uchun bu etarli emasmi? U to'xtaganda, u shifo topish imkoniyatiga ega bo'ladi. Va faqat sevgi shifo beradi.

Ammo okkultiv usullar ham bormi?

Men ulardan rasmiy giyohvand moddalarni davolashda qo'llangani yoki okkultistlar yoki sehrgarlardan ichishni to'xtatganini eshitmaganman. Shayton shaytonni quvib chiqarmaydi. Qorong'u kuchlar tanani - ruh ma'badini tiklay olmaydi. Ular faqat halokatga qodir. Takror aytaman, o'zlarining samaradorligini isbotlagan, keng qo'llaniladigan va odamlarning ma'lum bir foizini hushyor bo'lishga yordam beradigan usullar orasida men Masihni Xudo sifatida inkor etuvchi nasroniylikka mutlaqo zid bo'lgan bittasini bilmayman.

Yuqoridagi havolani ko'rishga kim juda dangasa, nusxa ko'chiriladi:

Inson iymonni mustahkamlash bilan birga davolanish kursidan ham o'tishi aniq.

Biz cherkovga tashrif buyurganlar, cherkovga kirmaydiganlar, cherkov a'zolari va o'tkinchilarni muhokama qilamiz, albatta, ikkinchi mezon - bu junkies.

Alkogolizmni davolash va cherkovning unga bo'lgan munosabati

Alkogolizmdan aziyat chekadigan ko'plab dindorlar gipnozuggestiv psixoterapiya va kodlash kabi ma'lum turdagi yordamni qabul qilishdan bosh tortadilar. Men ko'plab bemorlardan bunday davolash turlari "shayton"dan ekanligini eshitganman, ba'zi ruhoniylar o'z suruvlari bilan suhbatda bunday davolanishga murojaat qilishni taqiqlaydilar va ular imonni mustahkamlashlari kerak va kasallik o'z-o'zidan yo'qoladi, deb o'ylashadi. Shaxsiy. Bemor mo'min bo'lgan odam o'ziga kerakli bo'lgan davolanishdan bosh tortmasligi uchun bu masalaga oydinlik kiritishni lozim deb bilamiz.

Bugungi kunda ruhoniylarning kodlash tartibi va gipnozga munosabati juda noaniq. Giyohvand moddalarni davolashning ayrim turlari bo'yicha qarashlarda o'ziga xos bo'linish mavjud bo'lib, buning natijasida spirtli ichimliklarga qaram bo'lganlar o'zlarining ruhiy ustozlari bosimi ostida giyohvand moddalarni davolashsiz qolmoqda. Ba'zi ruhoniylarning bunday yondashuvi qaram odam uchun katta xavf tug'diradi, chunki alkogolizm progressiv kasallik bo'lib, uning rivojlanishini kechiktirmaslik, balki davolanishni imkon qadar tezroq boshlash juda muhimdir. Eng qizig'i shundaki, alkogolizmni "kodlash" ga yo'l qo'yilmasligi to'g'risidagi cherkov qarorlaridan asar ham yo'q. Bu faqat alohida ruhoniylarning sub'ektiv nuqtai nazari bo'lib, buni tushunishda ma'lumot yo'qligiga asoslanadi global muammo alkogolizm kabi.

Seminariya devorida ta’lim olgan, psixiatriya va psixologiya asoslarini o‘rgangan, turli qarashlarga ega bo‘lgan ruhoniylar ichkilikbozlik davolanishni talab qilishini juda yaxshi tushunadilar. Tasavvufiy ong prizmasi orqali odam bilan sodir bo'ladigan hamma narsani tushuntiradigan kam ma'lumotli cherkov vakillari hamma narsani "iblis" boshlanishiga olib keladi va shunga mos ravishda muammoni umuman tushunmasdan, har qanday psixoterapevtik aralashuvga qarshi chiqishadi.

Agar tarixni eslasak, psixiatriya monastir devorlaridan chiqqanini, ruhiy kasallar o'sha erda boshpana topganini va birinchi navbatda, ularning ahvolining og'irligini kamaytirish uchun psixoterapevtik ta'sirdan foydalanilganini ko'ramiz. Bemor qalbni so'z bilan davolash asrlar davomida mavjud. Tibbiyot, xususan, psixoterapiya ajralmas qismi edi Pravoslav madaniyati. Eski va Yangi Ahdda kodlash va gipnoz kabi tibbiy vositalar va usullardan foydalanishni qoralash yoki taqiqlash yo'q. Muqaddas Kitobga ko'ra, shifokor doimo hurmatga sazovor bo'lgan. Bu erdan qisqacha parcha Muqaddas Kitob, shifokorning insoniyat hayotidagi o'rnini ko'rsatadi.

Tabibni muhtojligicha hurmat qiling, chunki Rabbiy uni yaratgan va shifo Xudoyi Taolodan keladi va u shohdan sovg'a oladi. Tabibning ilmi bosh ko‘tarar, u zodagonlar orasida hurmati baland bo‘ladi. Rabbiy erdan dori-darmonlarni yaratdi va aqlli odam ularni e'tiborsiz qoldirmaydi. Uning qudrati ma'lum bo'lishi uchun daraxtdan suv shirin bo'lmaganmi? Shuning uchun U odamlarga ilm berdi, toki ular O'zining ajoyib ishlarida Uni ulug'lashsin: ular bilan U insonni davolaydi va uning kasalligini yo'q qiladi. Dori tayyorlagan kishi ulardan qorishma qiladi va uning ishi tugamaydi, u orqali yer yuziga yaxshilik keladi. O'g'lim! Kasalligingizda beparvo bo'lmang, balki Rabbiyga ibodat qiling, shunda U sizga shifo beradi. Gunohkor hayotingizni qoldiring va qo'llaringizni to'g'rilang va qalbingizni barcha gunohlardan tozalang. Xushbo'y hidni va etti toshdan yodgorlik qurbonligini keltiring va go'yo allaqachon o'layotgandek, yog'li qurbonlik keltiring; va shifokorga joy bering, chunki uni ham Rabbiy yaratdi va u sizdan uzoqlashmasin, chunki u kerak. (Janob 38, 1-15.)

Ko'plab azizlar shifolash bilan shug'ullanishgan. Mana ulardan bir nechtasi: havoriy va xushxabarchi Luqo, shahid Orest shifokor, buyuk shahid va tabib Panteleimon, yollanma va mo''jizaviy ishchilar Kosmas va Damian, yollanma shahidlar Kir va Yuhanno. Pechersklik avliyolar Agapit, Ipatiy Tselebnik va Suzdal Evfimi bizning Vatanimizda mashhur bo'ldi. Avliyo va tan oluvchi Luqo (Voino-Yasenetskiy), arxiyepiskop va taniqli jarroh, shuningdek, taniqli psixiatr abbat Anatoliy Berestov hayotini hamma biladi. Cherkov tarixida biz ruhoniylar va episkoplar jismoniy va ma'naviy kasalliklarni davolash bilan shug'ullangan ko'plab misollarni ko'ramiz. Ko'pchilikning tajribasi xorijiy davlatlar psixiatrlar va cherkov vakillarining yaqin hamkorligi bilan inson ruhiyatini sog'lomlashtirishda yuqori natijalarni ko'rsatadi. Va faqat Rossiyada ruhoniylar va psixiatrlar vakillari o'rtasida qarama-qarshilik mavjud. Garchi ichida Yaqinda Odamlarni qutqarish uchun kurashda tibbiyot vakillari bilan hamkorlik qilishga tayyor bo'lgan cherkov vakillarini tobora ko'proq topishingiz mumkin.

Xulosa o‘rnida quyidagilarni qo‘shmoqchiman: dindorlar orasida mastlik kasallik emas, balki gunoh degan fikr keng tarqalgan. Men bu noto'g'ri tushunchani yo'q qilmoqchiman. Qandli diabet yoki sil bilan og'rigan odamga aytolmaymiz:

Imoningizni mustahkamlang va kasallik o'tib ketadi!

Inson iymonni mustahkamlash bilan birga davolanish kursidan ham o'tishi aniq.

Xuddi shu narsa alkogolizm bilan og'rigan bemorga ham tegishli;

Pravoslav tibbiyotining kodlashga munosabati

Assalomu alaykum, aziz mehmonlarimiz!

IN 20-asrning oxirida va hatto hozir, 21-asrda, alkogolizmni kodlash, alkogolga haddan tashqari qaramlikdan aziyat chekayotgan ko'plab odamlar uchun najot bo'ldi.

Shunday ko'rinadi yagona chiqish yo'li ko'pchilik uchun.

Ammo pravoslav tibbiyot nuqtai nazaridan ushbu noan'anaviy "davolash" usulidan foydalanish joizmi?

Yoniq bu savol Pravoslav shifokori Dmitriy Aleksandrovich Avdeev javob beradi:

"─ K Oding va insonning ruhi va tanasiga boshqa shunga o'xshash ta'sirlar - bu, mening fikrimcha, iblisdir!

Muqaddas Xushxabar shifo uchun shart sifatida gunohlarning kechirilishi uchun azob chekayotganning tavbasi zarurligi haqida gapiradi. Bu "shifokorlar" tavba qilishni ham eslamaydilar.

O'zlarining irodasi zaifligi va mas'uliyatsizligi tufayli jinlar tomonidan qo'zg'atilgan mastlik ibodat va ro'zasiz, yurakning ta'sirisiz, cherkovning qutqaruvchi marosimlarisiz o'tmaydi. Gipnologlar va koderlar bunga ahamiyat bermaydilar.

Kodlash usuli ommaviy axborot vositalarida keng tarqaldi va uning asosiy ijrochilari e'tirof va shon-sharafga chanqoq. Ulardan ba'zilari ochiqchasiga o'zlarini "mo''jizakorlar", "maxsus missiya" odamlari deb atashadi. Bu soxta tabiblar Rabbiy imon zohidlariga, ishchilarga shifo sovg'asini berganini hatto bilishmaydi. tinimsiz ibodat, kamtarlarning eng kamtari.

Bu samoviy in'omga ega bo'lgan muqaddas otalar va xotinlar muqaddas hayotga ega bo'lishlari ham ma'lum. Kodekslar muqaddaslik va taqvo haqida o'ylamaydilar,

Oxir-oqibat, bizning najotimizning dushmani hatto odam ichish yoki ichmasligiga ham ahamiyat bermaydi (bu "tiklanish" ning ba'zi holatlarini qisman tushuntiradi). Yana bir narsa muhim: inson kimdan yordam so'raydi - Xudoga yoki Shaytonga?

Bu kodlangan odamlar qanday azob chekishadi? Axir, gunoh ularning qalblarida tavba qilmay qoldi. U faqat tashqi ko'rinishini o'zgartirishi mumkin. Shuning uchun ular tez-tez depressiya, dahshatli asabiylashish va xavotirni boshdan kechiradilar. Ko'pincha og'ir somatik kasalliklar paydo bo'ladi. Va yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, hayratlanish uchun hech qanday sabab yo'q. Bunday “shifo”dan saqlaning va bu borada siz bilan maslahatlashganlarni undan qaytaring”.

D Hurmatli birodarlar va opa-singillar, pravoslav shifokori Dmitriy Aleksandrovich Avdeevning juda qattiq javobini o'qib chiqib, keling, nufuzli ruhoniy arxpriyohlik Dmitriy Smirnov tomonidan taqdim etilgan ushbu masala bo'yicha boshqa nuqtai nazarni ko'rib chiqaylik:

– U Ko'p odamlar spirtli ichimliklar bilan bog'liq muammolarga duch kelishadi, ular kodlash va boshqa usullarga murojaat qilishadi. Cherkov bunday muolajalarga qanday qaraydi?

- Cherkov o'zi hal qilmaydigan masalalar bo'yicha hech qanday fikrga ega emas va bo'lishi ham mumkin emas. Cherkov ruhlarni qutqarish bilan shug'ullanadi, shuning uchun cherkovda tish implantlarini o'rnatish mumkinmi yoki kasal odamni kodlash mumkinmi degan savol yo'q. Bizning vazifamiz odamlarni ichishni to'xtatishdir, biz bundan juda xursandmiz. Va bunga to'g'ridan-to'g'ri gipnoz yoki kodlash yoki dori vositalari yordamida erishiladi - Xudo sizga yordam beradi. Chunki ichkilikboz Xudoning Shohligini meros qilib olmaydi. Shuning uchun, tanlovga duch kelganda, odam mast bo'lib yashash va o'lish uchun qolishi kerak yoki hali ham kodlangan bo'lib, bu gunohdan qochishga harakat qilishi kerak, ikkinchisini tanlash yaxshidir. Ana xolos.

- Ota, bu davolash usuli ruhga ta'sir qilmaydimi?

- HAQIDA Bu, albatta, ta'sir qiladi, lekin spirtli ichimliklar ta'sir qilmaydi? Alkogolizm ruhiy kasallik bo'lib, agar odam davolanmasa, u butunlay kasal bo'lib qoladi, deliryum tremensdan aziyat chekadi va albatta o'z joniga qasd qiladi. Va shuning uchun cherkov ilm-fan ishlariga aralashmaydi, lekin tabiblar va sehrgarlar haqida gap ketganda, biz bunga salbiy munosabatda bo'lamiz. Chunki bu biznes bir tomondan talonchilik bo‘lsa, ikkinchi tomondan inson ruhiyatiga zarar yetkazadi. Va cherkov o'z farzandlarini bunday odamlarga murojaat qilmaslik haqida ogohlantiradi. Bizning qo'ng'iroqlarimiz ko'pchilik tomonidan qabul qilinmasligini tushunaman, lekin hech bo'lmaganda buni aytish kerak. Na tabibga, na munajjimga bormaslik uchun bizda bu borada maxsus cherkov qonunlari ham bor.

TO Ko'rib turganingizdek, aziz birodarlar va opa-singillar, cherkov rasmiy javob yoki qat'iy tavsiyalar bermaydi. Shunday ekan, har birimiz ma’naviy yuksalishimizdan kelib chiqib harakat qilishimiz kerak. Misol uchun, cherkov hayotida yashayotgan va alkogolizmga tushib qolgan odam tez-tez e'tirof etish va birlashish orqali davolanishi kerak. Kichkina cherkovga ega bo'lgan odam kodlangan bo'lishi mumkin.

Sankt-Peterburgdagi Muborak Kseniyaning pravoslav cherkovi

Jamoat maslahati

PRAVOLSLI INSONNI KODLASH MUMKINMI?
(Pseudoterapiya. Kodlash haqida.)

"Bo'g'oz darvozasidan kiring, chunki keng darvoza va keng yo'l halokatga olib boradi va u erga kiradiganlar ko'p, chunki bo'g'oz eshikdir va tor yo'l hayotga olib boradi va uni ozchilik topadi. ” (Matto 7:13-14).
"Kodlash" bugungi kunda giyohvandlikni davolashning eng mashhur usulidir. "Kodlash" so'zi o'zi bilan qandaydir sirli va go'yoki "ilmiy" xususiyatga ega. Ushbu usulni ommalashtirishda ommaviy axborot vositalari va reklama katta yordam beradi. Lekin kodlash nima? Nima uchun kodlashdan keyin ular avvalgidan ko'ra yomonroq ichishni boshlaydilar va ularning psixikasi va aqli tez-tez buziladi? Agar bu yaxshi bo'lsa, unda nega meva shunday?
Fransuzcha "kod" so'zi lotincha "belgi" so'zidan kelib chiqqan. Kodlash jarayonida ushbu belgi (marosim) orqali jinlar asosan unga spirtli ichimliklarni iste'mol qilmaslik yoki chekmaslikka "yordam berish" yoki uni "quritish" - uni yo'qotishga "yordam berish" uchun jalb qilinadi. vazn.
Kodlash o'z-o'zini saqlash instinkti bilan bog'liq qo'rquvni qamrab oladi. Ta'sir faqat "kod" buzilganligi sababli odamni alkogol yoki tamaki suiiste'mol qilish oqibatlaridan qo'rqishiga qaratilgan.
Sessiya davomida taxminan quyidagi mazmundagi matn talaffuz qilinadi: “Endi men sizning miyangizga alkogolga qarshi maxsus kodni joylashtiraman. Bundan buyon u sizning xulq-atvoringizni boshqaradi, hatto uyquda ham miyangizdan bir soniya yo'qolmaydi. Kod sizning ongsizingizda chuqur saqlanadi. Bundan buyon siz spirtli ichimliklarni iste'mol qila olmaysiz. Kod davridagi har qanday miqdordagi spirtli ichimliklar sog'liq uchun xavfli va o'limga olib kelishi mumkin. Ya'ni, davolash usuli qo'rqitish tamoyiliga asoslanadi.
Ammo eng o'ta og'ir holatlarda, spirtli ichimliklar yoki tamaki uchun kodlashga hali ham murojaat qilish mumkinmi?
Va sharob ichish va chekish nafaqat kasallik, balki bu kasallikdan oldingi ruhning ehtirosidir, bu esa odamni bu sof gunoh va og'riqli holatda qolishiga olib keladi. Va shu ma'noda, unga shaxsiy jasorat, sa'y-harakatlar, engish istagi bilan bog'liq bo'lmagan har qanday ta'sir - keyinroq, og'riq, azob - uni egallab olgan ehtiros yakuniy bo'lmaydi. Ehtirosni tabletkalar bilan davolash mumkin emas. Mag'rur odamni unga qandaydir psixotrop ta'sir ko'rsatish orqali rahm-shafqatli va mehribon qilish mumkin bo'lmagani kabi, alkogol va tamakiga gunohkor qaram bo'lgan odamni uning psixosomatik mavjudligining muayyan markazlariga vaqtinchalik ta'sir qilish orqali davolab bo'lmaydi. Bunday davolanish u yoki bu tarzda javob beradi. Yengilmagan ehtiros, albatta, boshqa shaklda namoyon bo'ladi.
Seanslar davomida koderlar, ular aytganidek, qandaydir "mo''jizaviy kuch", "maxfiy bilim" dan foydalanadilar. Har doim Xudo tomonidan tanlangan azizlar bo'lgan, Rabbiy ularni kamtarligi, rostgo'yligi va solih hayoti uchun shifo sovg'asi bilan taqdirlagan. Ular haqiqatan ham Ilohiy qudrat bilan shifo topdilar. Koderlar davolash uchun qanday quvvatdan foydalanadilar? Jamoatga bormaydigan, tan olmagan va Muqaddas sirlardan qatnashmaydigan odamga Rabbiy O'z sovg'asini beradimi? Kodlovchilar taqiqlangan mevani uzib, darhol, nasroniy mehnatisiz, jasoratsiz shifo sovg'asini olishni xohlashadi va ular buni "foydali jin" dan olishadi. Va "shifokorlar" uchun ham, "bemorlar" uchun ham oqibatlar juda dahshatli, chunki jinlar yaxshilik qilishga qodir emas, lekin har doim faqat sarob, yaxshilik illyuziyasini yaratadi. "Qanday qilib shayton shaytonni quvib chiqara oladi?" (Mark 3:23).
Xushxabar bizga o'zgarish uchun mehnat kerakligini o'rgatadi. Kodlash paytida nima sodir bo'ladi? Aslida, odam so'raydi: o'zingiz xohlagan narsani qiling, mana pul, lekin men ichmasligim uchun. Va ular unga biror narsa taklif qilib, uni iblis kuchlarining rahm-shafqatiga qo'yishadi. Bu esa inson qalbida zararli o'zgarishlarga olib keladi.
Va shifrlangan odamlar qanday azoblanadi! Axir, gunoh ularning qalblarida tavba qilmay qoldi. U faqat tashqi ko'rinishini o'zgartirishi mumkin. Shunday qilib, kodlanganlar tez-tez depressiya, dahshatli asabiylashish va xavotirni boshdan kechirishadi. Ko'pincha og'ir somatik kasalliklar paydo bo'ladi. Kodlangan odam aqliy kuchning haddan tashqari kuchlanishida. Bunday "davolash", agar aytsam, odamlarga aniq zarar va azob-uqubat keltiradi. Kodlash halokatga olib keladigan keng yo'ldir. Darhaqiqat, bu qanchalik oson - siz sessiyaga borgansiz, munosib miqdorni to'lagansiz va chekish va sharob ichishdan "o'zingizni kodlagansiz" - va sizning sog'lig'ingiz va hushyorligingiz kafolatlanadi. Mastlik kasalligidan shifo topish uchun tavba qilish, ruhiy o'zgarish va ichki o'sish kerak. Kodlash buni qilmaydi.
Shuning uchun, kodlash azob chekayotganlar uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Kodlash qiyin emas. Ammo shaxsiyat qayerda? Odam boshqacha bo'lish uchun nima qildi? Agar odam zino qila boshlasa yoki qimor o'yinlarida boyligini yo'qotsa, ichishni to'xtatish biz uchun muhimmi? Bu, birinchi navbatda, gunohga bo'lgan munosabatingizni o'zgartirish, Xudo bilan yashash istagini shakllantirish muhimdir. Spirtli ichimliklar va tamakisiz yashash odamning giyohvandlikdan xalos bo'lishini anglatmaydi. Shuning uchun, kodlanganlar, albatta, agar ular qandaydir tarzda o'zgarishni, hayotlarini yaxshilashni, chinakam erkin bo'lishni va zararli ehtiroslardan xalos bo'lishni xohlasalar, birinchi navbatda tan olishlari va tavba qilishlari kerak.
O'z hayotingizni chuqur shaxsiy va erkin qayta ko'rib chiqmasdan, o'z hayotingiz uchun mas'uliyatni orttirmasdan va anglamasdan turib, to'liq davolanish mumkin emas. Agar biror kishi hayot Xudoning qimmatbaho sovg'asi ekanligini tushunsa, uning o'zi minnatdorchilik bilan uni Masihning nuriga olib keladi. “Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:5).

Kodlanganning dahshatli taqdiri haqida
Ruhoniy Aleksi Moroz o'zining "Inson taqdirlari" kitobida "Volodya" hikoyasini o'z ichiga oladi, u shifrlanganlarning dahshatli taqdiri haqida haqiqiy voqeani hikoya qiladi. Keling, qisqacha parcha keltiramiz.
“Bir paytlar Volodya juda qattiq ichgan. Keyin Sankt-Peterburgda mastlik uchun kodlashdan o'tdim. Bir muncha vaqt ehtiros susaydi, ammo keyin dahshatli spirtli ichimliklarni iste'mol qilish boshlandi. Bunday davrlarda Volodya nazoratsiz bo'lib qoldi, xotiniga bolta bilan hujum qildi va o'ziga yoqmagan har qanday odamni urishi mumkin edi. Pravoslav nuqtai nazaridan, bu aniq obsesyon edi. Kodlovchi, aslida, faqat jinning "mutaxassisligini" o'zgartirdi: Volodya ichmadi, lekin u ichishni boshlaganida, uni bu holatdan chiqarish deyarli mumkin emas edi. Volodyaning ustida jin bor edi va Volodya buni juda yaxshi tushundi. Va agar men cherkovga kelishga, e'tirof etishga, muloqot qilishga muvaffaq bo'lsam, hamma narsa normal holatga qaytdi ...
Va bir kuni dahshatli xabar keldi: Volodya yonib ketdi. Bu shunday bo'ldi. Volodya to'satdan ibodat qilishni, Xushxabarni o'qishni to'xtatdi va asabiylashdi. Keyin u ichishni boshladi. Yovvoyi tajovuzlar uning qalbini to'ldirdi. Bu haqiqiy obsesyon edi. Xotinim va qizim qochib, qo‘shnilar bilan yashirinishdi. Volodya qo'lida bolta bilan yugurib borib, qishloq bo'ylab ularni qidirdi. Kechasi qishloq vahshiy qichqiriqdan uyg'ondi. Volodya o‘ziga benzin sepib, gugurt urdi”.

Kategoriyalar

Ibodat (0)
Giyohvandlik, qimor, alkogolizm, chekish (6)
Zino va iffat haqida (4)
To'y haqida (1)
Bolalar haqida (1)
Ayollar haqida (1)
Belgilar haqida Xudoning onasi (0)
Tan olish haqida (3)
Namoz haqida (1)
Yoshlar haqida (2)
Post haqida (0)
Dam olish kunlari haqida (0)
Azizlar haqida (0)
Oila haqida (0)
Muqaddas marosimlar haqida (0)
Suvga cho'mish uchun tayyorgarlik (0)
Jamoat maslahati (0)
Va'zlar (0)
Abortga qarshi (1)
Televizion kompyuter (0)
Elektron karta (0)
Voyaga etmaganlar uchun adliya (0)

Biz haqimizda

“Cherkov va dunyo” ko‘rsatuvida o‘quvchimiz tomonidan quyidagi shakl orqali berilgan yana bir savolga javob bo‘ldi: “Mening erim ko‘p ichadi. Ruhoniy uni kodlashni maslahat berdi. Lekin eshitdimki, cherkov buni ma'qullamayapti. Nima qilishim kerak?

Rabbiy:- Assalomu alaykum, aziz birodarlar va opa-singillar. Bu Cherkov va dunyo dasturi. Ustoz Ivan Semenov menga uni boshqarishda yordam beradi.

SEMENOV:- Salom. Siz o'z savollaringizni bizning dasturimizning "Vera.Vesti.ru" veb-saytida Moskva Patriarxiyasining Cherkov bilan aloqalar bo'limi raisi arxiyepiskop Hilarionga berishingiz mumkin.

Rabbiy:– Bizga alkogolizm va giyohvandlik mavzusida ko‘plab savollar kelib tushmoqda. Va men ushbu dasturni ushbu juda qiyin va dolzarb mavzuga bag'ishlashga qaror qildim.

SEMENOV:- Vladyka, bizning cherkov ahli ba'zida ateistlar, butparastlar, ba'zan musulmonlardan eshitiladi, degan fikr bor, pravoslav cherkovining o'zi rus xalqini mast qiladi, chunki sharob cherkov marosimining bir qismidir. Va shuning uchun cherkov bu ruhiy kasallikka - mastlik va alkogolizmga ko'z yumadi. Bu haqda nima deya olasiz?

Rabbiy:- Birinchidan, sharob cherkov marosimining bir qismi ekanligi, agar biz birlashish haqida gapiradigan bo'lsak, unda odam birlashishda bir necha gramm sharobni iste'mol qiladi. Va shuning uchun hamjihatlik hech qanday tarzda alkogolizmga olib kela olmaydi. Yana bir savol shundaki, bizning dindorlarimiz, hatto ba'zan ruhoniylar ham spirtli ichimliklarga qaram bo'lishadi. Bu liturgik kult bilan bog'liq emas. Bu shunchaki insonning yomon odatlari bilan bog'liq. Biz dindorlarimizga kechki ovqat bilan bir qadah sharob ichishni taqiqlamaymiz. Ammo agar odam foydalansa kuchli alkogol V katta miqdorda, keyin, albatta, bu nasroniyning va ayniqsa, ruhoniyning pravoslav idealiga zid keladi. Va, albatta, bu biz kurashayotgan pravoslav cherkovining muammolaridan biridir. Hatto ruhoniylarimiz orasida ham, aslida, alkogolizmdan aziyat chekadigan odamlar bor.

SEMENOV:- Rabbiy, har doim Sovet hokimiyati Ko'rinib turibdiki, cherkov odamlarga faqat cherkov devorlari ichida g'amxo'rlik qila olmaydi. Ammo hozirda rus pravoslav cherkovining yeparxiyalarida ushbu kasallikka qarshi, mastlikka qarshi kurash juda keng tarqaldi va kengayib bormoqda. Va men yeparxiyadan hisobotni tomosha qilishni taklif qilaman, bu menga bu sohada etakchi bo'lib tuyuladi - Sankt-Peterburgdan.

Syujet. Harakat maktabi.
Hurmatli ko'rinishdagi janob har kuni ishga keladi va odatda qaror qabul qiladi transport muammolari Peterburg. Aksariyat hamkasblari uchun u, birinchi navbatda, obro'li mutaxassis, bo'lim boshlig'i. Andrey Kuzmin Volodarskiy qishlog'idagi ma'badda 8 yildan beri mo''tadil birodarlikni boshqarganini kam odam biladi. Andrey ichish istagini ruhiy kasallik deb bildi va o'zining zaifligini tan olishga jasorat topdi.

Andrey Kuzmin, Sankt-Peterburgdagi "Transport tashkilotchisi" muassasasi bo'limi boshlig'i: "Bir paytlar men ichishdan charchadim. Menda uzoq vaqt ichishni tashlash oson, degan xayol bor edi, chunki menda hech qanday ichish yo'q edi. Darhaqiqat, men tubsizlik yoqasida edim”.
Andrey ehtirosni qanday engish mumkinligiga shubha qilmadi. U yordam so'rab Ma'badga bordi va u izlanishda yolg'iz emasligini bildi. Ma'lum bo'lishicha, Sankt-Peterburg va uning atrofida 90-yillarning o'rtalaridan boshlab, har biri o'z saflarida 30 dan yetmish kishigacha bo'lgan birodarliklarga birlashgan o'nlab mo''tadil maktablar va jamiyatlar mavjud edi. Odatdagidan reabilitatsiya markazlari Ular muammoni hal qilishda tubdan boshqacha yondashuv bilan ajralib turadi.
Vladimir Tsygankov, Mo''tadillik maktabi rahbari: "Inson oddiygina kasal bo'lsa-da, u ruhiy fikrlashga qodir emas. Biz hali ham shu darajaga yetishimiz kerak. Boshqa tomondan, tibbiy yordamning o'zi unchalik samarali emas, ammo bu kerak emas degani emas. Ushbu komponentlarning barchasi birlashganda, siz yaxshi natijaga erishishingiz mumkin. Shifokor, psixolog, ruhoniy."

Sankt-Peterburg yeparxiyasi qoshidagi mo''tadillik maktabi 11 yildan beri mavjud. Shu vaqt ichida u yerda alkogolizmdan aziyat chekkan 5 mingdan ortiq kishi shifo topdi. To'liq ma'ruzalar, suhbatlar va Muqaddas joylarga birgalikda sayohatlar bir yilga mo'ljallangan. Ammo, qoida tariqasida, shifo topib, ma'badga yo'l topib, ular endi birodarlikni tark etmaydilar.

Andrey Kuzmin: “Biz birodarlikka yig'ilib, qasamyod qila boshladik. Men ma'lum vaqt uchun bir necha marta qasam ichdim. Ammo keyin bu noto'g'ri ekanligini angladim. Va u alkogoldan butunlay voz kechdi. Va mening qalbim juda xotirjam edi! ”

Aleksandr Nevskiy Lavra qabristonida ulkan qo'ng'iroq shaklida sezilarli qabr toshi bor. Bu 70 ming kishini o'z ichiga olgan Aleksandr Nevskiy Mo''tadil jamiyatining asoschisi ruhoniy Aleksandr Rojdestvenskiyning qabri. Evgeniy Poselyanin yozganidek, "70 ming oila qashshoqlik, ishsizlik, umidsiz do'zax changalidan sug'urtalangan".

Aleksey Mixalev, Aleksey Sasirin, Dmitriy Boyko,
Ayniqsa, "Cherkov va dunyo" dasturi uchun.

SEMENOV:- Vladyka, bizning hisobotimizda Xoch va Xushxabar oldida hushyorlik va'dasini olish amaliyoti eslatib o'tildi. Ushbu amaliyotga qanday munosabatdasiz? Ma'badda muqaddas narsalar oldida Xudoga hech qachon yoki bir muddat spirtli ichimliklar ichmaslikka va'da berish - bu to'g'rimi?

Rabbim: - Menimcha, bu yaxshi amaliyot. Uning birgina kamchiligi shundaki, agar kishi qasamni buzsa, uni bajarishdagi qat'iyatini yo'qotishi mumkin. Chunki u o'ziga o'zi aytadi: "Mayli, men va'da berganman, lekin men uni buzganimdan keyin, go'yo hamma narsa yo'qolib qoldi". Va odam avvalgi amaliyotiga qaytadi. Shuning uchun, bu erda, albatta, nafaqat va'da berish, balki uni bajarish uchun qat'iylik ham muhimdir. Xudodan yordam so'rash ham muhimdir. Chunki ba'zan odam o'z kuchi yetarli emas. Shunday qilib, u qandaydir mag'rurlik holatida va'da bermasligi uchun - "bu erda men va'da beraman va men uni bajaraman", balki va'dani bajarish uchun u Xudoning yordami va inoyatiga muhtojligini anglashi uchun. Xudoning.

SEMENOV:- tomoshabinimiz Antonina: “Mening erim ko'p ichadi. Ruhoniy uni kodlashni maslahat berdi. Lekin eshitdimki, cherkov buni ma'qullamayapti. Nima qilishim kerak?

Rabbiy:- Odam ichkilikbozlikka aylanadi turli sabablarga ko'ra. Yoki u ota-onasidan spirtli ichimliklarga bo'lgan ishtiyoqni meros qilib olganligi uchun. Bo'lib turadi. Yoki chunki atrof muhit uni bu ishga undadi. Ammo ko'pincha alkogolizm orqasida ichki bo'shliqning ongi, insonning bu ichki bo'shliqni to'ldirishga qodir emasligi bor. Va shuning uchun u hayotini to'liq, qiziqarli va baxtli qilish uchun qandaydir vositalarni izlay boshlaydi. Shunday qilib, u o'zi his qilmoqchi bo'lgan va alkogolsiz his qila olmaydigan eyforiyani his qiladi. Va umuman olganda, bu muammolarning butun majmuasi spirtli ichimliklarga qaramlikka olib keladi. Va shuning uchun uni faqat mexanik vositalar bilan - gipnoz yoki kodlash orqali davolash juda xavflidir. Bundan tashqari, bu sohada juda ko'p charlatanlar ishlaydi. Bundan tashqari, kodlash usullari juda boshqacha, ba'zan inson ruhiyati uchun xavfli. Bundan tashqari, shunday bo'ladiki, odam kodlangan, unga biror narsa taklif qilingan, keyin aytaylik, u taqiqni buzadi, hech narsa bo'lmaydi va keyin u umuman hamma narsa tartibda ekanligini tushunadi. Bu kodlash hech narsani anglatmaydi va hech qanday xarajat qilmaydi. Bu erda juda ko'p xavf mavjud. Va eng muhimi shundaki, agar odamda ichki degeneratsiya bo'lmasa, bu alkogolga qaramlikni mexanik ravishda to'xtatib bo'lmaydi. ichki kuch bu ehtirosga, bu kasallikka qarshi turing.

SEMENOV:- Tomoshabinning savoli. "Alkogol va giyohvandlarni jinlar tutgan deb hisoblash mumkinmi?"
XABAR: — Qaysidir darajada, ha. Alkogolizm va giyohvandlik bilan og'rigan odamlarning ba'zi bosqichlarida jinlarni ko'rishlari bejiz emas.

SEMENOV:- Xo'sh, "Men o'zimni do'zaxga ichdim".

Rabbiy:- Ha. Ularda ba'zi gallyutsinatsiyalar boshlanadi, delirium tremens boshlanadi. Hammasi ulangan. Bu spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni haddan tashqari iste'mol qilish bo'lganligi sababli, bu odamni o'sha qorong'u dunyo bilan aloqa qilishiga olib keladi, u bilan umuman aloqa qilmaslik kerak. Ammo alkogolizm va giyohvandlik, ular aslida cherkov hayotiga mos kelmaydi.

SEMENOV:- Bu juda qiyin savol, menimcha. "Bir do'stimning qizi giyohvand moddalarni haddan tashqari oshirib yuborishdan vafot etdi. Uni o'z joniga qasd qilgan deb hisoblash kerakmi? Uning dafn marosimini cherkovda o'tkazish mumkinmi?

Rabbiy:- Rasmiy ravishda bu o'z joniga qasd qilish emas. Va biz, qoida tariqasida, cherkovlarda bunday odamlar uchun dafn marosimini o'tkazamiz. Ammo aslida bu o'z joniga qasd qilishdir. Chunki, albatta, odam giyohvand moddalarni iste'mol qilganda, uni o'lish uchun qilmaydi. Lekin, aslida, u o'zini o'limga olib boradi. Ya'ni, bu o'z joniga qasd qilish amaliyotidir.

Endi esa sizni ushbu haftada diqqatimizni tortgan voqealar haqidagi reportajlarni tomosha qilishni taklif qilamiz.

Moskva. Najotkor Masihning sobori. Signal qo'shiq festivali.
Alyosha aktyor bo'lishni xohlaydi. Va, albatta, unga hech narsa to'sqinlik qilmasligi kerak. Hatto uning kar va soqov ekanligi. U o‘zining badiiy rahbari Yelena Valeryevna yordamida biz bilan suhbatlashishga rozi bo‘ldi. Davlat ixtisoslashtirilgan san’at institutining 1-kurs talabasi ekanini aytdi. Va u Vitasning saundtrekiga "Vatan" raqami bilan "Ruh kuylaydi" qo'shiqlari festivaliga keldi.

Fonogramma momaqaldiroq, orqa yorug'lik vaqt o'tishi bilan o'zgaradi. Bularning barchasi kar qo'shiqchilar va raqqosalar ritmni his qilishlari uchundir. Ular shu qadar badiiy ijro etishadiki, ular ijro etgan qo‘shiqlarni hech qachon eshitmaganiga ishonish mumkin emas. Faqat diqqat bilan qarasangiz, ularning artikulyatsiyasi har doim ham qo'shiq aytishiga to'g'ri kelmasligini bilib olasiz.

Tatyana Nefedova, festival tashkilotchisi: "Artikulyatsiya qo'shiq aytish bilan mos kelishi uchun siz so'zlarni o'rganishingiz, ularni imo-ishoralar bilan etkazishni o'rganishingiz kerak - to'g'ri imo-ishoralar, axir, qo'pol imo-ishoralar mavjud ..."

Festivalga butun Rossiyadan, shuningdek, chet eldan badiiy jamoalar kelishdi. Ular orasida yetimlar ham bor.

Asosan, yigitlar Vatan, oila haqida kuylashdi.

Va festivalning asosiy g'oyasi boshida cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha sinodal bo'limidan ruhoniy Georgiy Roshchin tomonidan ishlab chiqilgan. U tinglovchilarga fikrlar yurakdan chiqadigan xushxabar so'zlarini eslatdi. Va Xudoga murojaat qilish uchun siz baland ovozda biror narsa aytishingiz shart emas.

Moskva. "Rossiya Falastin" konferentsiyasi.

Shvetsiya. Shved Lyuteran cherkovi bir jinsli nikohlarni ro'yxatga oladi.

Joriy yilning noyabr oyidan boshlab Shvetsiya Lyuteran cherkovi bir jinsli uyushmalarni "muntazam" nikohlar bilan bir xil asosda ro'yxatdan o'tkazadi. Bu qaror cherkovning oliy organi bo'lgan Cherkov kengashi a'zolarining ko'pchiligi tomonidan qabul qilindi. Ovoz berishdan so'ng, arxiyepiskop Anders Veyrid "xalqaro nuqtai nazardan, bu qarorni erish bilan solishtirish mumkin", dedi. Shvetsiya ommaviy axborot vositalari allaqachon bu voqeani tarixiy deb atashgan. Shvetsiya cherkovi yirik cherkovlar orasida birinchi bo'lib bir jinsli "nikoh" ni tan olganidan beri. Ammo bir jinsli uyushmalar masalasiga aynan shunday sodiq yondashuv rus pravoslav cherkovini munosabatlarni uzilishini e'lon qilishga majbur qildi.

Archpriest Igor Vyzhanov, DECR ning nasroniylar bilan aloqalar bo'yicha kotibi: "Dastlab, bu qaror to'rt yil oldin qabul qilingan edi insonning yo'qligi: abort, evtanaziya, endi bu erda bir jinsli "nikohlar" yangi hayot yaratishga qaratilgan emas.
SEMENOV:- Vladyka, biz ushbu qiyin mavzu bo'yicha juda ko'p savollarni olamiz. Va shuning uchun bizning teletomoshabinimiz so'raydi: "Cherkov o'zaro bog'liqlik kabi narsani tan oladimi?"

Rabbiy:- agar biz dunyoni cherkov odamining ko'zi bilan qabul qilsak, unda "Cherkov barcha a'zolar bo'lgan yagona tanadir va agar bir a'zo azob cheksa, biz ham u bilan birga azob chekamiz" degan so'zlarni eslaymiz Giyohvandlik holatida bo'lgan odamlarga rahm-shafqat qiling, ammo bu erda savol biroz boshqacha, o'zi giyohvandlikka duchor bo'lgan odam bu giyohvandlikni yuqtirishga qodir.

SEMENOV:- "O'n ikki qadam" dasturi mavjud. Bizga G'arbdan kelgan taniqli "Anonim alkogolizm" dasturi G'arbda juda muvaffaqiyatli rivojlanmoqda. Hozir bu erda amalga oshirila boshlandi va ba'zida hatto ruhoniylar ham odamlarni ushbu dasturdan foydalanishga undashadi. Bu yerda qaramlikning o'rnini bosish ham paydo bo'lmaydimi? Chunki Anonim alkogollar ularning yig'ilishlarida, umuman olganda, o'limigacha qatnashishi kerak. Aks holda ular parchalanib ketish xavfi bor...

Rabbiy:"Ammo, bilasizmi, ular o'lgunlaricha bu yig'ilishlarda qatnashishlari shart emas." Chunki bular o‘n ikki qadam bo‘lib, ertami-kechmi odam o‘n ikkinchi qadamni qo‘yganida dastur tugaydigandek bo‘ladi. Men bu dasturni batafsil bilmayman. Ammo men Moskvadagi Avliyo Ketrin cherkovida xizmat qilganimda, bizda ma'badda ushbu dastur bilan shug'ullanadigan Anonim alkogollar guruhi bor edi va biz, ruhoniylar, ularga ushbu reabilitatsiya va spirtli ichimliklarga qaramlikdan xalos bo'lish dasturini integratsiya qilishda yordam berdik. o'zlarining cherkov tajribasi. Ya'ni, qaysidir ma'noda, biz ....

SEMENOV:-...bu o'n ikki qadam cherkov bo'lgan, to'g'rimi?

Rabbiy:- Biz bu o'n ikki qadamni cherkov qildik. Va u erda juda ko'p o'xshashliklar mavjud, chunki bu "O'n ikki qadam" dasturi inson uchun oddiygina, aytish, ichishni to'xtatish yoki ichishni taqiqlash yoki o'zini ishlatmaslik kerakligiga o'zini ishontirish etarli emas degan g'oyaga asoslanadi. dorilar. Giyohvandlikdan voz kechish uchun odam o'zida qandaydir ichki yadroga ega bo'lishi kerak. Va bu ichki yadroni faqat ichki qayta tug'ilish orqali olish mumkin. Va bu bosqichlar, ular juda turli bosqichlarni o'z ichiga oladi. Masalan, qadamlardan biri boshqa odamlarga qilgan yomonliklaringizni eslab qolishdir. Buni daftaringizga yozishingiz kerak. Keyingi qadam, ….

SEMENOV:- Ya'ni, mana shunday tavba.

Rabbiy:- Bu, aslida, iqrorga o'xshash narsa. Biz bu odamlarga rahbarlik qilganimizda, ularga aynan shuni taklif qildik. "Keling, uchinchi qadamingiz, aytaylik, yoki beshinchisi - qaysi biri esimda yo'q - bu iqror bo'ladi. E’tirofga kelganingda, bularning hammasini aytib berasan”. Va keyingi qadam, ular ilgari kimga zarar etkazgan bo'lsa, endi ular yaxshi narsa qilishlari mumkinligi haqida o'ylashdir. Ya'ni, ular qilgan yomonlikni tuzatish mumkinmi? Va agar bu imkonsiz bo'lsa, unda bu yomonlikni tuzatishning boshqa usullari bormi? Ya'ni, bu dastur o'ziga xos ruhiy qayta tug'ilishdir. Shu ma'noda, bu cherkov nima qilayotganiga mos keladi. Bu dastur bizning pravoslav zaminimizda muqaddas bo'lishi, bizning ehtiyojlarimizga moslashtirilishi va pravoslav cherkovi, ta'bir joiz bo'lsa, unga homiylik qilishi juda muhimdir.

Aziz do'stlar, bu kelgusi hafta biz g'ayrioddiy avliyoni - Rabbiyning ukasi Havoriy Yoqubni eslaymiz. Tafsilotlar bizning pravoslav kalendarimizda.

Pravoslav kalendar. Havoriy Yoqub, Rabbiyning ukasi.
Avliyo Jeyms birinchi xotinidan turmush qurgan Yusufning o'g'li edi va shuning uchun Xushxabarda u Rabbiyning ukasi deb ataladi. Afsonaga ko'ra, Rabbiy Iso Masih tirilganidan keyin unga zohir bo'lib, uni Quddus cherkovining episkopi etib tayinlagan. Shuning uchun Yoqub va'z qilish uchun sayohat qilmadi turli mamlakatlar, boshqa havoriylar kabi, lekin Quddusda ta'lim bergan va xizmat qilgan.
U zohidning hayotini o'tkazdi, sharob ichmadi, go'shtdan saqlandi va o'z xalqi uchun doimo ibodat qildi.

Havoriy Yoqubning xizmati qiyin edi - atrofida nasroniylikning ashaddiy dushmanlari ko'p edi. Ammo, hayotiga ko'ra, u o'zini shunday ehtiyotkorlik va adolat bilan tutdiki, u nafaqat nasroniylar, balki yahudiylar tomonidan ham hurmatga sazovor bo'lib, xalq va solihlarning tayanchi deb atalgan.

Havoriyning bunday ta'sirini ko'rgan yahudiy rahbarlari butun xalq Masihga murojaat qilishlaridan qo'rqishdi va Yoqubni Masihdan voz kechishga yoki uni o'ldirishga ko'ndirishga qaror qilishdi.

Ko'p odamlarning oldida havoriy Quddus ma'badining ayvoniga olib borildi va Masih haqida so'radi. Va u Rabbiy deb unga ishonganini tasdiqlaganida, Yoqubni erga uloqtirib, toshbo'ron qildilar.

O'limidan sal oldin, Havoriy Jeyms kelishuv xatini yozdi - bu keyinchalik Yangi Ahdning bir qismiga aylanadi. asosiy maqsad Xabarlar masihiylarni taskinlash va mustahkamlash va ularni yolg'iz imon insonni qutqarishi mumkinligi haqidagi aldanishdan ogohlantirishdir. Muqaddas Havoriy yaxshi ishlarsiz imon o'lik va najotga olib kelmasligini tushuntiradi.

Cherkov an'analari Havoriy Yoqubga eng qadimiy marosimning tarkibini beradi Ilohiy liturgiya. Ushbu liturgiya hali ham Quddus pravoslav cherkovida uning xotirasi kunida nishonlanadi.

Rabbiy:- Aziz do'stlar. Dasturimiz oxirida men Muqaddas Havoriy Yoqubning maktubidagi so'zlarni eslatmoqchiman - "Amallarsiz imon o'likdir". Bu ajoyib so'zlar, biz jamoatda faqat imonlilar bo'lmasligimiz kerakligini, biz faqat boshimizdagi imonli bo'lmasligimiz kerakligini ko'rsatadi. Imon bizning harakatlarimizga turtki berishi kerak. Kelgusi haftada bu haqda o'ylab ko'raylik. Alloh barchangizdan rozi bo'lsin!

Assalomu alaykum, aziz mehmonlarimiz!

IN 20-asrning oxirida va hatto hozir, 21-asrda, alkogolizmni kodlash, alkogolga haddan tashqari qaramlikdan aziyat chekayotgan ko'plab odamlar uchun najot bo'ldi.

Bu ko'pchilik uchun yagona variant bo'lib tuyuladi.

Ammo pravoslav tibbiyot nuqtai nazaridan ushbu noan'anaviy "davolash" usulidan foydalanish joizmi?

Bu savolga pravoslav shifokori Dmitriy Aleksandrovich Avdeev javob beradi:

"─ K Oding va insonning ruhi va tanasiga boshqa shunga o'xshash ta'sirlar - bu, mening fikrimcha, iblisdir!

Muqaddas Xushxabar shifo uchun shart sifatida gunohlarning kechirilishi uchun azob chekayotganning tavbasi zarurligi haqida gapiradi. Bu "shifokorlar" tavba qilishni ham eslamaydilar.

Kodlash usuli ommaviy axborot vositalarida keng tarqaldi va uning asosiy ijrochilari e'tirof va shon-sharafga chanqoq. Ulardan ba'zilari ochiqchasiga o'zlarini "mo''jizakorlar", "maxsus missiya" odamlari deb atashadi. Bu soxta tabiblar Rabbiy imon zohidlariga, tinimsiz ibodat qiluvchilarga, kamtarlarning eng kamtariga shifo sovg'asini berganini hatto bilishmaydi.

Bu samoviy in'omga ega bo'lgan muqaddas otalar va xotinlar muqaddas hayotga ega bo'lishlari ham ma'lum. Kodekslar muqaddaslik va taqvo haqida o'ylamaydilar,

KODLASH HAQIDA

– U Ko'p odamlar spirtli ichimliklar bilan bog'liq muammolarga duch kelishadi, ular kodlash va boshqa usullarga murojaat qilishadi. Cherkov bunday muolajalarga qanday qaraydi?

- Ota, bu davolash usuli ruhga ta'sir qilmaydimi?

Muhokama: 1 ta sharh bor

Salom. Kodlash kuzga yo'l ekanligiga to'liq qo'shilaman. Men 43 yoshdaman, men 22 yoshda birinchi marta kodlanganman. Men xohlamadim, lekin otam turib oldi va meni majburlab oldi. Taxminan bir yil ichmadim, depressiya boshlandi va aybdorlik hissi meni tark etmadi. yana ichdi, lekin endi kechqurun avvalgidek emas, ertalab ichdi, osilib qoldi, tushlik paytida ketdi va bir necha hafta davomida yoqimsiz xatti-harakatlar va ishdagi muammolar bilan ketdi. Men taxminan bir yil shunday yashadim va shu vaqt ichida ikki hafta davomida 6 marta uchrashdim. Ular meni yana kodlash uchun olib ketishdi, men endi qarshilik qilmadim, men bir yil ushlab turdim, ehtimol hayotimda bir oz ko'proq o'zgarishsiz, uyda ishladim, yana ishladim, bir yarim oy davomida buzilishlar. Har kuni ertalab dahshatli uch o'lchov ichish haqida o'ylash, qo'rquv va aybdorlik hissi tark etmadi. Shunga qaramay, yana bir yildan ko'proq vaqt davomida kodlash va yarim yil, uch oy davomida buzilish men ularni mutlaqo eslay olmayman. Men o'zimni tashlab ketdim, haqiqat shundaki, shifokorlar, narkologlar tabletkalar tizimini pompaladilar. Men ikki yildan beri ichmadim. Dadam olamdan o‘tib, bir yildan beri ko‘p qarzlari bor. Men yana kodlashyapman, yashayman, ishlayman, hatto turmushga chiqaman. Men uch yildan beri ichmadim. yana xotinining buzilishi dahshatga tushadi, uning otasi ichkilikboz, lekin u ikki hafta davomida ichadi va bu erda yana deyarli bir yil. o'zim haqimda: yolg'on gapira boshladim, qarzlarni to'lamadim, tasodifiy ichish do'stlari, gallyutsinatsiyalar. natijada kodlash va yana ikki yillik hushyorlik, o'g'il tug'ilishi va yana, lekin o'rtacha mastlik

pivo bo'lgan joyda kuniga ikki stakan ichasiz, lekin oxirida hamma bir yil ichganidan keyin qarindoshlaridan tashqari hamma yuz o'giradi. kodlashlar va yana ofatlar va har safar oqibatlar yomonroq va yomonlashadi.

Javob

Ommabop materiallar

O'zingizni energiya vampirining ta'siridan himoya qilish usullari
Ieroshahid Kiprga Akathist va Yustinaga Akathist Kipr va Justina pravoslavlariga
Diet qovoq sho'rva Diet qovoq sho'rva
Ismning ma'nosi, ismning siri
Hammayoqni bilan köfte: retseptlar