hogar/ Soluciones de color

El padre Kirill en nuestra vida y Humen Cyprian (Yashchenko) fuente: revista Pokrov. Hegumen Cyprian (Yashchenko): Los monjes necesitan un ambiente educativo especial

El director del Centro estuvo en nuestro estudio. educación adicional Academia Teológica de Moscú, rector del Instituto de Especialización en Programas Educativos, abad Kiprian (Yashchenko).
El padre Cipriano participó en la creación. documental sobre San Paisio la Montaña Sagrada, y fue sobre este santo sobre el que trató nuestra conversación. Noche brillante. Hablamos de cómo resultaron las cosas. camino de la vidaÉlder Paisius, sobre su experiencia espiritual, instrucciones y profecías.

A. Pichugin

Queridos oyentes de Radio Vera, ¡hola! Este es el programa "Tarde brillante". Aquí, en este estudio, yo, Alexey Pichugin, y mi colega...

K. Matsan

Konstantin Matsan. ¡Buenas noches!

A. Pichugin

¡Hola! Y os presentamos a nuestro invitado de hoy. Esta hora estará con nosotros el abad Kiprian Yashchenko. Es director del Centro de Educación Continua de la Academia Teológica de Moscú, profesor asociado de la academia y rector del Instituto de Especialización. Padre Cipriano, ¡hola!

K. Yashchenko

¡Buenas noches!

A. Pichugin

Hoy hablaremos de San Paisio, la Montaña Sagrada, de su vida, de su herencia, de sus profecías. Pero primero partimos en vísperas de unas maravillosas vacaciones, la Entrada al Templo. Santa Madre de Dios. Y sólo unas pocas palabras sobre esta festividad, sobre este evento. Padre Cipriano, ¿qué vamos a celebrar mañana?

K. Yashchenko

¡Felicitamos a todos los radioescuchas de Radio Vera por la magnífica fiesta de la Entrada de la Santísima Virgen María al Templo! Como saben, a la edad de cuatro años, sus padres llevaron a la Madre de Dios al templo. Además, los pasos por los que caminó se han conservado en Jerusalén. Muy alto, un metro de altura, que superó e incluso podría decirse que fue introducida en el altar del templo. Este maravilloso evento, la dedicación a Dios de los padres de un niño nacido milagrosamente, es celebrado por muchos en nuestro país como el día internacional del niño ortodoxo.

K. Matsan

¡Día del Niño!

K. Yashchenko

Sí. Y por eso felicito a todos los padres que crían a sus hijos en la fe, en la piedad. fantásticas vacaciones. También para los niños que desde pequeños se esfuerzan por trabajar para el Señor, también es una fiesta para todos los niños en general y para todos los padres, todos los maestros, todos los que participan en la crianza de los niños para el Reino de los Cielos.

K. Matsan

Cuando la Iglesia celebra un evento bíblico como día festivo, es lógico suponer que al hacerlo está tratando de llamar nuestra atención (nosotros, creyentes, feligreses) sobre este día festivo. De alguna manera, concéntrate en ello, piénsalo. Y entender que este evento tiene algo importante para nosotros. ¿Cuál es el mensaje de esta festividad, como dirían hoy? ¿Qué dice sobre el cristianismo como tal, sobre nuestra relación con Dios?
K. Yashchenko

Todo padre, por supuesto, ama mucho a su hijo, lo perdona mucho y, por supuesto, le gustaría que fuera mejor, más perfecto. Este es un sentimiento y deseo natural de los padres. Pero esta festividad dice que... Recuerda a todos los padres que no es lo más importante, quizás lo más importante, que nuestro hijo se gradúe, en quién se convertirá, qué estatus tendrá, dónde se encuentra, en qué lugar Será, cuánto será. Será, como dicen ahora, una vida civilizada y hermosa. Y cada padre es responsable de su hijo y Juicio Final, ante Dios, en primer lugar: cómo lo resucitó desde el punto de vista de la fe, desde el punto de vista de su vida eterna para Dios. ¿Y sembró las semillas? ¿No estaba impidiendo al menos a su hijo comunicarse con Dios? Este recordatorio: cómo los padres no interfirieron y cuánto ayudaron al niño a establecer una relación personal con Dios, es la esencia de esta festividad.

K. Matsan

Interesante, muchas gracias!

A. Pichugin
- Sí, ahora hablemos de San Paisio, de Paisio la Montaña Sagrada, por cuyo bien nos reunimos todos aquí hoy. Por supuesto, es muy interesante escuchar - Paisiy Svyatogorets - inmediatamente para las personas de fe, personas que al menos conocen el Monte Athos, pero quizás no tienen una idea muy clara de quienes viven allí, los monjes, incluido el anciano. Paisius, aparece en mi cabeza la imagen de un hombre que vivió hace muchos siglos. Pero luego, cuando empiezas a conocer y estudiar un poco mejor, resulta que el élder Paisios vivió en el siglo XX. Nuestro contemporáneo. Murió hace relativamente poco tiempo, hace poco más de veinte años. Y sientes algún tipo de implicación en la tradición athonita. Sólo porque lo tocaste, intentaste averiguarlo, leíste algo, viste algo al respecto. ¿Y cuál es la razón de tanta popularidad, especialmente entre los griegos, probablemente de Paisio el Monte Santo?

K. Yashchenko

Bueno, podemos identificarnos con el día festivo de hoy. De hecho, cuando Paisio era pequeño, fue bautizado por San Arsenio, el confesor de su familia y pariente suyo.

K. Matsan

Su tocayo.
K. Yashchenko
- Sí, y lo bautizó como Arseny. Y cuando lo bautizó, ya había un cartel encima de él: una luz tan especial. Y lo nombró por su propio nombre, aunque sus padres quisieron ponerle otro nombre, y él lo identificó como su sucesor. Que será verdaderamente un monje... y un monje tan importante. Y esta definición de su confesor, el mayor, jugó un papel de muchas maneras en toda su vida. Efectivamente, desde pequeño, aunque era un niño muy activo, le encantaba leer las vidas de los santos, volver a contar las Sagradas Escrituras, orar, ayunar, bueno, incluso hubo años en los que sus padres estaban muy preocupados: ¿por qué es todavía tan pequeño? - ¿Cinco, seis años? - Y ya está aguantando...

K. Matsan

¡Y ya tan piadoso!

K. Yashchenko

Sí, es tan piadoso que reza así, ¿y qué será de él después? Y hay que decir que su vida espiritual no transcurrió sin tentaciones. Había un pariente, un filólogo, un profesor, que vino y le explicó de forma muy sencilla: ¿por qué estás tan preocupado? Dios no necesita vuestro ayuno, tan grandes oraciones y sacrificios. Aquí. Puedes vivir mucho más simple. Y en general, ¿existe Dios? Todavía hay que pensar en esto. Esto aún no se ha demostrado mucho. Y dañó gravemente la fe del joven Arseny.

K. Matsan

¿Cómo le dolió?

K. Yashchenko

Incluso dejó de ir a la iglesia. Dejó de orar, dejó de ayunar. Aquí. Y sin embargo tenía esto... Surgieron muchas dudas. Y así se describe un incidente en su vida en el que llegó al templo, a la capilla del cementerio, y comenzó a orar con mucha valentía: “¡Señor! ¡Si existes, muéstrate! Quiero hacerte madurar." Y oró así durante varias horas, pero Dios no se manifestaba. Y agitó la mano con desesperación: bueno, Dios, si no te muestras, entonces no existes”. Y de repente se abrieron las Puertas Reales y Cristo mismo salió radiante, vestido con vestiduras. Y esto conmocionó mucho el alma del muy joven Arseny, y luego nunca más dudó. Porque recibió una seguridad tan rara, pero segura, de la existencia de Dios. Y así sabemos realmente por su descripción que la Madre de Dios se le apareció muchas veces. Y ya cuando era monje. Y tenía tal deseo de monaquismo desde la infancia. Incluso cuando era un adolescente, vino, bueno, se podría decir, a la diócesis y dijo: "Yo", dice, "quiero ser monje, ¡inscríbeme como monje!". Bueno, el protosingel dijo: “Oye, espera un poco. Cuando seas grande, decidiremos más tarde”. De hecho, es mejor determinar la vida monástica o la vida matrimonial después de veinte años. Y así, cuando maduró, luchó otros cinco años.

A. Pichugin
- Sirvió en el ejército. Después del cuadragésimo quinto año, Guerra civil era.

K. Yashchenko

Sí Sí. Bueno, se podría decir que tales milagros ya han comenzado en el ejército, sobre lo que sus colegas llamaron la atención.

A. Pichugin
- Y me disculpo. Puede que haya escuchado. ¿Se le apareció Cristo antes de servir en el ejército? ¿Todavía en la adolescencia?
K. Yashchenko

Sí, cuando aún era un niño muy pequeño.

K. Matsan

Pero este, dicho sea de paso, me parece un episodio importante, pero al mismo tiempo, digamos, controvertido. ¿En qué sentido? Sin cuestionar específicamente la verdad de este evento en la vida del élder Paisius, me imagino a una persona que escucha esto desde afuera y dice: “Bueno, ya veo. El niño permaneció en el templo durante muchas horas, estaba de tal humor, estaba tan "orado" que comenzó a alucinar. Entonces las Puertas Reales se abrieron para él, vio a alguien allí, tomó una decisión y luego decidió que se trataba de una experiencia religiosa”. ¿Qué le dirías a un escéptico así para que responda?

K. Yashchenko

Pues bien, para él era de vital importancia: determinar en general si existe un Dios o no. Y entonces se propuso una tarea tan difícil que era casi imposible. Sabemos que Dios se apareció a Adán todos los días en el paraíso y se comunicaba con Él diariamente.

A. Pichugin
- Bueno, este hombre era de otro carácter.

K. Yashchenko

Sí, pero como tú y yo ya nacimos con el pecado original, con la naturaleza caída, estamos privados de esta dignidad de Adán y no podemos ver a Dios. Sólo para algunos que han superado su naturaleza caída, Dios se revela, Dios aparece. Estos casos son muy raros. Y este es ese caso raro. Dios mismo no volvió a aparecer. No se describe ningún otro caso hasta el final de su vida en el que se comunicara directamente cara a cara con Dios. Con la Madre de Dios, sí, aquí tuvo mucha comunicación. Pero aquí, aparentemente, realmente hubo algo tan punto importante, y Dios vio - si ahora todavía no responde a tal llamado de su joven corazón, entonces...

K. Matsan

¡Entonces perderemos al santo!

K. Matsan

Pero probablemente sea lógico suponer que, en general, como cualquier fe de cualquier persona, no se basa en milagros, sino en un seguimiento personal de Cristo y simplemente en la comunicación con Dios, diariamente, en oración, sin malos tratos. misticismo. Entonces, probablemente, para el élder Paisius, su vida y su fe no se basaron en un mal misticismo, sino en algo más sólido, más correcto. ¿Así fue como fue? Digamos ¿cómo le afectó la guerra?

K. Yashchenko

Bueno, durante la guerra... Por cierto, también podemos señalar, mientras hablamos de la infancia de Paisius, un incidente muy interesante. Era un niño muy activo: lanzaba piedras a mayor distancia y corría más rápido. Incluso se burlaron de él por ser un refugiado. Entonces corrió hacia su madre y se quejó: “Mamá, ellos”, dice, “se están burlando de mí como refugiado, porque soy más rápido y más diestro que todos ellos”. Pero su madre realmente era muy sabia. Ella dice: “¿Por qué necesitas ser el primero? ¿Por qué quieres adelantarte a todos? Bueno, si necesitas correr, entonces corre por el patio aquí. Bueno, tira piedras aquí. Y no tienes que competir con todos”. Y lo aceptó. Esta instrucción de su madre permaneció con él durante toda su vida. Dejó de jugar en estas competiciones de este mundo: para adelantarse a alguien, para ser más importante, para estar más alto, más lejos. Este símbolo olímpico, por así decirlo, más rápido, más lejos, más alto, para él, se podría decir, se reencarnó precisamente en la vida espiritual. Quería estar más cerca de Dios.

K. Matsan

Me pregunto cuánto le costó al adolescente. Con su espíritu competitivo natural.

K. Yashchenko

Bueno, sin embargo, se desarrolló. Tiraba piedras, corría, se interesaba. Pero el espíritu mismo de primacía - adelantarse a todos, y ser el primero, y de esto uno involuntariamente se jacta de que “soy mejor” - este motivo le fue arrebatado, de hecho, en la infancia. En tan sabia acción de la madre.

K. Matsan

Pero a la pregunta de la fiesta de la Entrada al Templo de la Santísima Virgen María, sobre la crianza de los niños.

K. Yashchenko

Sí Sí. Como madre, es muy importante cómo influyó. Además, él realmente tenía una madre, Evlogia, sorprendentemente: ella no lo golpeaba. Ella no lo castigó. “Lo más duro”, dice, “fue el castigo cuando mi madre dejó de comunicarse conmigo”. Estaba muy molesta. En general, hizo lo que el Señor hizo con Adán. Después de todo, cuando Adán pecó, el Señor lo llamó al arrepentimiento de todas las formas posibles, preguntándole: “Adán, ¿dónde estás? ¿No habéis comido del Árbol del bien y del mal? Y él, no queriendo arrepentirse, también culpó a Dios, ¿no? Lo sabemos, ¿verdad? ¡Él mismo me dio una esposa así! Si le hubiera dado otra esposa, todo habría sido diferente. Y entonces el Señor realmente dio el mismo castigo que la Madre Eulogia aplicó a Paisio. Fue privado de su compañerismo y visión. Se eliminó del cielo.
Y para él esto fue lo más doloroso cuando su madre lo privó de la comunicación. Aquí. Y luego realmente se arrepintió mucho; fue muy difícil para él. Así, su infancia transcurrió en un círculo de padres creyentes. Por supuesto, tuvo suerte. Y su deseo por Dios se podía realizar en el hecho de que todavía podía ir a la iglesia, orar y leer. Y estudió mucho.

K. Matsan

Hegumen Kiprian Yashchenko, director del Centro de Educación Adicional de la Academia Teológica de Moscú, profesor asociado y rector del Instituto de Especialización, está de visita hoy en el programa "Tarde brillante". Seguimos hablando de la vida de Paisius el Svyatogorets.

A. Pichugin
- ¡Padre Cipriano! Si nos trasladamos un poco a un momento posterior de la vida de Paisio (cumplió treinta años, unos treinta) y terminó en un monasterio. Si miras la biografía del futuro anciano, es muy interesante para las personas que, tal vez, imaginan la vida monástica en Rusia, pero realmente no la imaginan en Grecia; leí que ingresó al monasterio de Esphigmen como novicio, allí Rasóforo fue tonsurado y estuvo todo el tiempo con los confesores. Todo el tiempo fue alumno de primero un monje, luego de otro, luego de un tercero. ¿Qué tipo de tradición es ésta cuando una persona que ingresa a un monasterio obedece a una persona mayor y con más experiencia? En Rusia, en principio, ¿no tenemos esa tradición en prácticamente ninguna parte?

K. Yashchenko

¿Pero por qué? Existe tal tradición. Hay tutoría. Y, sin embargo, correré el riesgo. Volvamos un poco a los tiempos de la guerra.

A. Pichugin
- Vamos, está bien.

K. Yashchenko

Cinco años de guerra, fueron muy importantes. Mostró, como dirían ahora, un gran coraje y heroísmo. Y entonces lo entrevistamos cuando estábamos filmando una película con él...
A. Pichugin

¡Y definitivamente hablaremos de la película!
K. Yashchenko

- ...Con Pantelis Zekos, a quien sacó del campo de batalla bajo fuego continuo. Y entonces todos se sorprendieron, porque le dispararon a quemarropa con varias armas a la vez. Y todas las balas fallaron. Este hecho se repitió varias veces. Le dispararon a quemarropa y las balas no lo alcanzaron. Y su comandante se sorprendió. Él dice: “Oye, ¿qué santo está rezando por ti para que no te puedan pegar?”. Y no tuvo ni una sola lesión. Y en segundo lugar, por supuesto, sorprendió a todos por el hecho de que, a pesar de ser operador de radio, corría riesgos por otros soldados. Y toda su vida, toda su oración y toda su experiencia espiritual, es precisamente en sus libros donde se lo describe como una conexión simbólica con Dios a través de un walkie-talkie. Tiene muchas analogías de este tipo. Es muy interesante en su teología que él sea para hombre moderno habla de la conexión con Dios, bueno, cómo teléfono móvil Ahora estamos contactando a alguien, es muy importante sintonizarnos con esta onda y contactar a Dios, aquí, en radio “Vera” - o contactar por radio. Y aquí está... Esta es su experiencia militar, la experiencia de servicio, que le dio mucho para dominar la vida espiritual. Bueno, si hablamos de obediencia, sí, efectivamente, estuvo en varios monasterios de Athonita: en Filoteo, al principio estuvo en un monasterio, donde fue muy humillado, donde ayunó mucho, donde, de joven, Tenía muchas ganas de sacrificarse a Dios, y al final cayó enfermo. Desarrolló tal enfermedad y la Madre de Dios le reveló: “Oye, ¿cuándo…” Cuando fue a la guerra, preguntó: “¡Madre de Dios, déjame con vida! Si me dejas con vida, restauraré el monasterio de Stomion”. Esto está cerca de Konitsa, su tierra natal. Y cuando…

K. Matsan

¿Esto es en Grecia?

K. Yashchenko

En Grecia, sí. En las montañas, muy hermoso lugar. Y cuando esté en el Monte Athos...
A. Pichugin

Y él, perdón, si no me equivoco, nació en el territorio de Turquía, en Capadocia.
K. Yashchenko

Sí, sí, toda la razón. Pero vivió allí sólo unos días. Y ya cuando tenía literalmente cuarenta días después de su nacimiento, hubo deportación: un intercambio de griegos con turcos, y se embarcó en un barco. Por cierto, también hubo un caso en el que un bebé fue pisoteado entre la multitud y sobrevivió milagrosamente. Según lo describe, dice: “Bueno, si no me hubiera quedado, tal vez me habrían echado al pez, y el pez me habría comido”. De alguna manera se lo toma con calma. Pero, sin embargo, habiendo llegado a Athos, la Madre de Dios lo devolvió a su tierra natal, a Konitsa, y ella se le apareció y le dijo: “Escucha, ¿qué prometiste? ¡Que cuando vengas te salvaré la vida! ¡La Madre de Dios lo mantuvo con vida durante todas estas operaciones militares! “Restaurarás el monasterio de Stomion. Y fuiste a Athos. Y allí enfermó gravemente y regresó. Y hasta que restauró este monasterio, vivió varios años en la Caballería, en su tierra natal, y realmente realizó obras y hazañas tan heroicas. Cuando no había fondos, ni materiales, ni trabajadores. Bueno, él mismo caminó. En general, hay un camino tan difícil a través del bosque que es muy difícil recorrerlo a través de las montañas; lo hizo varias veces, incluso al día. Fui y regresé varias veces para llevar algunos materiales y revivir este monasterio.

Y en cuanto a la obediencia. Tenía muchas ganas de ser obediente. Y siempre creyó que incluso un confesor muy estricto, el jefe más estricto del monasterio, era su mejor maestro. Siempre agradecido. Incluso da un ejemplo de que... Era carpintero de profesión, como Cristo. Y era muy bueno en carpintería. Y en el primer monasterio, Esphigmen, donde terminó, en Athos, hubo tal tentación: lo convirtieron en novicio de un carpintero que no sabía hacer nada. Y lo obligó a hacer todo lo contrario. Y así escuchó con humildad, tal como le dijo su mentor, y luego escuchó sus denuncias de que había hecho todo mal.

K. Matsan

¿Entonces todavía hizo lo correcto? Pero escuché el consejo incorrectamente.

K. Yashchenko

K. Matsan

¿O se humilló tanto que hizo mal, como decía el maestro, pero la obediencia es superior al ayuno y a la oración?

K. Yashchenko

Bueno, trató de no irritar al profesor. Como mínimo, no lo contradigas y trátalo con respeto. Aquí, esta experiencia de su vida - cuando fue reprendido por el hecho de que...

K. Matsan

¡Hice todo bien!
K. Yashchenko

Sí, hice todo bien. Bueno, por supuesto que se quedó. Y dijo que “¡la maestra más grande fue mi vida!”

K. Matsan

¡Escuche, qué ejemplo para todos nosotros, en general! ¡Así que encuentra un medio tan dorado! Hablas de él con tanta sencillez: la Madre de Dios se le apareció y le dijo: "¡Prometiste algo, pero no lo cumpliste!". Se siente, en efecto, la cercanía de este santo, su sencillez de vida. Pero en el monasterio donde finalmente trabajó hasta el final de su vida, en Athos, y donde se convirtió en un anciano famoso y venerado, ¿existe la misma actitud sencilla hacia él? ¿O hay reverencia hacia un santo que vivió entre nosotros?

K. Yashchenko

Me parece que los griegos en general tienen una actitud mucho más sencilla ante todo lo que sucede.

K. Matsan

Así me parece a mí también. Quiero que nuestro invitado hable sobre esto, sobre su propia experiencia. Porque usted, padre Cyprian, ha estado allí muchas veces, ¿no?, en el Monte Athos.

K. Yashchenko
- Sí, realmente terminó su vida espiritual y terrenal en el Monte Athos, en el monasterio de Kutlumush. Pero a Kutlumush sólo venía los días festivos y los domingos. Y por eso vivió en una celda, como tantos monjes experimentados: se retiran a su casita y rezan. Y, por supuesto, su estilo de vida era difícil, porque prácticamente todo el día recibía a la gente que venía. Incluso hubo momentos en los que recibió más gente que muchos monasterios de Athos juntos. Hubo tal movimiento hacia él, confianza y tanta ayuda vino de él. Y en cuanto a la tutoría espiritual, cabe señalar que, gracias a Dios, durante la mayor parte de su vida tuvo un mentor constante: Tikhon. Este es nuestro monje ruso, el élder Tikhon. Y vivió con él en una celda cerca del monasterio de Stavronikita, esta celda de la Exaltación de la Cruz, donde el anciano realmente lo crió, se podría decir, en el espíritu ruso. Bueno, para decirlo simplemente, entonces tal vez mayor logro Paisia es una combinación del monaquismo ruso, tanta misericordia y apertura rusas y, al mismo tiempo, esta es la tradición griega de Athonita, cuando realmente viven una vida muy estricta y ascética. Cuando empezamos, por ejemplo, a trabajar en la película, llegamos a Athos y empezamos a pedir a los monjes que lo conocían que dieran algunas pruebas, casi todos respondieron así: “Athos predica en silencio. No diremos nada. Por eso rezamos, eso es todo”. Aquí. Y yo digo: “¿Pero cómo? ¡Estás hablando de silencio, pero Paisiy habló! Se han publicado seis volúmenes Paisiya!

K. Matsan

¿Y cómo respondieron a este argumento?

K. Yashchenko

Dicen: "Bueno, este es Paisiy, esta fue su dirección". Aquí. "Tenía ese don". De hecho, fue este don el que Tikhon cultivó en él. Y este don es realmente tal... Yo diría que Paisio es el creador de una teología completamente nueva.

K. Matsan

¿Como es eso?
K. Yashchenko

Esta es una teología que no es libresca. Después de todo, él mismo no se graduó ni en el seminario ni en la academia. Sólo completó dos grados. escuela primaria. Y lo más sorprendente es que tuve que estar tanto en Tesalónica como en Atenas en las facultades de teología, hablando con profesores que se nutrieron de él no solo espiritualmente, sino también científicamente. Es decir, él era su supervisor científico. Antes de escribir una monografía, o un artículo, o cómo revelar tal concepto, acudieron a este anciano, ¡que no terminó nada espiritual! Por supuesto, no estoy llamando a no recibir educación espiritual, pero...
A. Pichugin

Representas nuestra educación espiritual, ¡un segundo!
K. Yashchenko

Pero aún así, ¡ya ves! Muchas verdades le fueron reveladas directamente.

A. Pichugin

Continuaremos en solo un minuto. Permítanme recordarles que hoy nos visita el abad Kiprian Yashchenko, director del Centro de Educación Adicional de la Academia Teológica de Moscú, profesor asociado de la Academia y rector del Instituto de Especialización. Estamos hablando del élder Paisius la Montaña Sagrada. Konstantin Matsan, yo, Alexey Pichugin. Y volveremos pronto, ¡no te preocupes!

K. Matsan

- Continúa “Bright Evening” en la radio “Vera”. En el estudio estamos Alexey Pichugin y yo, Konstantin Matsan, y nuestro invitado es el abad Kiprian Yashchenko, director del Centro de Educación Continua de la Academia Teológica de Moscú, profesor asociado y rector del Instituto de Especialización. Hoy hablamos del élder Paisius Svyatogorets, continuamos avanzando en su biografía. Ahora estamos en algún lugar en la mitad de su vida. Y esto es lo que me gustaría preguntar: es realmente interesante, ¿por qué tal o cual persona se convierte en un santo tan venerado? Después de todo, hay muchos mayores. Y por alguna razón la historia o la providencia de dios Es precisamente una persona entre muchas la que se destaca tanto que, como usted dice, acudieron más personas al élder Paisius que, quizás, al resto de Athos juntos. Está claro que hay un secreto, hay algunos factores subjetivos, existe simplemente el genio de la persona humana, el genio del espíritu. Pero probablemente hay algunas cosas objetivas. ¿Qué pasó en la vida para que fuera él quien se volviera tan venerado que hablamos de él como tal figura? En particular, usted dijo que combina el monaquismo ruso, la tradición del monaquismo ruso y griego, quizás un factor. ¿Qué más se puede destacar de su biografía?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, la asombrosa sencillez de su discurso. Por cierto, incluso hay varios estudios. Incluso hay un estudio del padre Hierotheus Vlahos, un famoso teólogo, que encontró más de una docena de similitudes entre su vida personal y su experiencia espiritual con Serafines de Sarov. Algunos incluso veneran a Paisio como el segundo Serafín de Sarov, a quien... Bueno, él también estaba en reclusión, y entonces la Madre de Dios le dijo: “No, ya está, termina la reclusión, ve, comunícate con la gente”. y aqui esta el últimos años, cuando ya había entrado en esto... En realidad, claro, su gran sueño era estar recluido. Pero muy pocas veces lo consiguió. Entonces, cuando estaba en el Sinaí en la celda de Epistimia(?)…

K. Matsan

Bueno, esta es la mitad de la vida, ¿verdad, aproximadamente?

Hegumen K. Yashchenko

Sí Sí. Todos sus intentos de jubilarse terminaron, por supuesto, con su grave enfermedad. Y de alguna manera, simplemente por enfermedad, volvió a vivir en un dormitorio del monasterio.

A. Pichugin

¿Y cuál es la historia cuando oró para que el Señor le enviara una enfermedad como prueba?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, este era su tipo de oración. Cuando acudían a él los enfermos, especialmente los enfermos de cáncer, les decía: “¡Señor, dame su enfermedad, que se recupere!”. Eso es lo que preguntó. Bueno, muchas personas fueron sanadas.

K. Matsan

¿Se enfermó él mismo?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, finalmente fue interrogado. Enfermó de cáncer y murió de cáncer. Bueno, por cierto, el propio Paisiy trató el cáncer… no vio nada trágico. Tuvo tal visión... Tuvo muchas visiones que... ¿Qué dijo? Que “el cielo ahora está lleno de pacientes con cáncer”. Que los que murieron de cáncer soportaron este tormento, sufrieron y no se quejaron, pero pudieron arrepentirse, murió como un mártir, y el Señor lo perdonó, como un mártir, y todos sus muchos pecados, y lo llevó al Paraíso. Así que lo más camino fácil Ir al Cielo significa soportar este tormento, este sufrimiento que padecen los pacientes con cáncer.

K. Matsan

Bueno, distrayéndonos quizás por un segundo de la personalidad del élder Paisius, ¿qué piensas? ¿Puede este episodio de su vida convertirse en un ejemplo universal para todos?

Hegumen K. Yashchenko

Yo creo que no. Es tan difícil orar y...

A. Pichugin

-...peligroso, difícil...

Hegumen K. Yashchenko

-...peligroso, difícil.

K. Matsan

¿Quizás no se lo dan a todos?

Hegumen K. Yashchenko

Sí. Más vale…

K. Matsan

¿Y no todo el mundo lo necesita?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, yo personalmente tengo que confesar, administrar la unción y dar la comunión a varios pacientes con cáncer, y yo diría que cuando les explicas el significado de su enfermedad, el significado espiritual de la enfermedad, no es tan trágico. , y todos estamos aquí, uno, temporal, y lo más importante comenzará después de que finalmente nazcamos en la eternidad... Cuando nace un niño, no lloramos. Y aquí en la Tierra tenemos el mismo período intrauterino. Estamos madurando para la vida eterna. Y si el Señor nos llama, nos acompaña... sólo para soportar este sufrimiento... Entonces muchos pacientes tienen una actitud diferente ante su enfermedad. Si regularmente recogen la unción, se arrepienten, comulgan... te puedo decir muchas cosas ejemplos asombrosos- mucha gente se cura. Aunque los médicos se dieron por vencidos. Paisio hizo lo mismo: se comprometió a ayudar a algunos, pero a otros les dijo que "no, hay que sufrir y entrar en el Reino de los Cielos".

K. Matsan

¿Por qué nunca tomó las órdenes sagradas? Es decir, ¿era monje, miembro de la comunidad, hizo votos monásticos, pero no se convirtió en sacerdote?

A. Pichugin

No era sacerdote, eso sí.

K. Matsan

¿Qué tipo de elección fue esta?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, él realmente se consideraba... bueno, que no tenía tal educación, que era indigno, que le gustaría ayudar a la gente sólo a través de la oración. Y formó tal convicción... Y entonces, creo que podemos suponer que no tuvo ninguna bendición. Madre de Dios, porque nunca hizo nada en su vida sin una bendición. Pidió, oró y recibió lo que pidió. Aparentemente, tenía ese camino: uno monástico. Bueno, entonces a menudo se arrepentía y decía: "Si hago algo allí, entonces mi orgullo me vencerá, es mejor para mí ser un monje humilde". Puedo contarles un caso así. Una vez, estudiantes de la Universidad de St. Tikhon y yo viajamos y vivimos en Grecia. Y antes de alejarnos de Salónica, llegamos a la tumba del anciano. Y vivimos dos semanas, 15 días en Grecia. Y entonces vivíamos en Asprovalta, en una hermana de Istilidia (?), y servíamos la liturgia casi todos los días. Así nos resultó: descansamos, nadamos y, al mismo tiempo, tuvimos la oportunidad de servir, confesar y comulgar. Y allí teníamos chicas de la facultad de pedagogía, ellas... Bueno, prácticamente todos los días me sentaba hasta el anochecer y me confesaba a todos. Y todo, me parecía, había sido examinado profundamente a lo largo de toda mi vida, con calma, contemplativamente. Y antes de partir, cuando llegamos a la tumba del élder Paisius y yo serví tal litiya, entonces él no fue glorificado: agitó el incensario, leyó y las niñas cantaron, y de repente una cayó de rodillas y comenzó a llorar y De repente, grita públicamente sus pecados impenitentes. Y arrepiéntete ante la tumba del élder Paisius. Luego otro, luego un tercero. Y muchos de repente comenzaron a ver esta tumba del anciano Paisio, como en la antigüedad se arrepintieron públicamente, y aquí cayeron de rodillas y comenzaron a arrepentirse. Me sorprendió: bueno, se confesaron durante medio mes, y aquí, en la tumba, Paisio les reveló tales pecados que no confesaron. Y ni siquiera sabía qué hacer a continuación: aceptar la confesión, absolver los pecados o continuar con el servicio de litio y réquiem.

K. Matsan

Entonces que hiciste?

Hegumen K. Yashchenko

- (Risas.) Bueno, yo... los cubrí a todos con estolas, interrumpí el funeral, pregunté... porque después de todo no era sacerdote... Pedí que a través de las oraciones del anciano Paisio el Señor perdónales todos los pecados de los cuales se arrepintieron aquí. Y nos acabamos el litio.

A. Pichugin

Hablemos realmente ahora de la glorificación del élder Paisius. Murió en 1994, hace 21 años, incluso un poquito más. Y fue glorificado este año, en enero de 2015, el 13 de enero. Aquí en la Iglesia rusa, hasta donde yo sé, debería tener lugar gran cantidad tiempo, es decir, a partir de 50 años, ¿no?

Hegumen K. Yashchenko

Es lo mismo en Grecia. Esta es la glorificación más temprana...

A. Pichugin

-...un anciano, ¿verdad?

Hegumen K. Yashchenko

Nunca ha habido tanta glorificación en la historia.

A. Pichugin

Aquí, por favor cuéntanos sobre esto.

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, de hecho, cuando Paisio falleció, muchos de los que ayudó, que estaban asociados con él, lo veneraron mucho y vinieron a su tumba. Y muchos comenzaron a pintar sus íconos, bueno, sin una ninfa (¿aureola?), Pero era difícil nombrar un monasterio y un templo donde no hubiera un ícono del anciano Paisio. Algunos incluso los insertaron en el iconostasio, sin ninfa (¿aureola?). Sorprendentemente, cuando pregunté a los griegos: "¿Por qué ponéis iconos en el templo, aunque no esté glorificado?", me dijeron: "Bueno, esto es algo temporal". Además, durante estos 20 años se construyeron varias iglesias en honor a Paisio, bueno, y todos esperaban que fuera glorificado para consagrarlas en honor a Paisio. Y algunos niños bautizados en honor a Paisiy, bueno, no su nombre, sino otro Paisiy, como signo de su memoria. En general, de hecho, tal glorificación comenzó mucho antes de que el Patriarca Ecuménico lo glorificara el 13 de enero de este año. Y nuestro Sínodo también reconoció esta glorificación. Nuestro calendario ahora incluye el 12 de julio, el día de Pedro y Pablo, celebramos la glorificación de San Paisio la Montaña Sagrada como el hacedor de maravillas universal. Bueno, en realidad esta es la pregunta: ¿por qué existe tanta reverencia? ¿Cuántas personas crees que asistieron al servicio de adoración?

A. Pichugin

Bueno, creo que son mil.

Hegumen K. Yashchenko

Nos equivocamos un poco: unos 300 mil.

A. Pichugin

¡Pero miles! (Risas.)

Hegumen K. Yashchenko

La noche del 11 al 12 vinieron alrededor de 300 mil personas para glorificar... El año pasado también estuvimos en su tumba; la noche del 11 al 12 había alrededor de 150 mil personas. Bueno, imagínense: tuvimos una glorificación en el Trinity-Sergius Lavra. San Sergio, y también hubo 150 mil peregrinos, pero nos preparamos durante cinco años para esto, para el 700 aniversario. Y aquí - todos los años. Además, no hay comité organizador, no hay comida para ellos, no hay anuncios. La gente simplemente viene a la tumba para rendir homenaje; bueno, como siempre, el día del recuerdo, el día de la muerte. Y esto, por supuesto, causa una gran impresión: tanto amor por parte de la gente. Y la última vez que llegamos (llegamos también con cámaras, con grabadoras de voz), se acercaron muchos griegos, recibieron una bendición y yo comencé a preguntar: “¿Por qué viniste aquí?” Dicen: “Bueno, ¿cómo? Honra al anciano Paisius." Yo digo: “¿Por qué lo veneráis? ¿Por qué le estás agradeciendo? Y todos empezaron a contar su historia. Pero lo más sorprendente para mí resultó ser que casi todos los que testificaron (y hubo cientos de personas así), casi todos dijeron que el mayor les mostró un amor vivo. Aquí estamos hablando del hecho de que ahora tenemos (nrzb.) anarquía, el amor se ha vuelto escaso... Decimos que... Leemos en los libros, en las vidas, que alguna vez hubo personas amorosas. Y muchos, creo, de los radioescuchas de Radio Vera también dirán: “¡Muéstranos a esta persona que realmente tiene un amor cristiano tan absoluto!” Todavía existen personas así, y se esfuerzan por conseguirlas: padres espirituales, sacerdotes e incluso laicos que exudan este amor. Atraen a la gente hacia sí como imanes. Entonces, el secreto del élder Paisius es que realmente amaba mucho a la gente. Y cada persona que se acercaba a él, ni siquiera podía decirle una palabra, ya sentía su amor, su mirada, su actitud. Por cierto, el élder Paisius se encontraba con mayor frecuencia con todos los que acudían a él de esta manera: lo llamaba por su nombre y respondía la pregunta con la que acudía. Sucedía a menudo que le traían preguntas en un sobre sellado, incluso antes de idiomas diferentes- Respondió de inmediato sin leerlos. Estos son los dones del élder Paisius; por supuesto, ni siquiera está claro cómo podía hablar con personas que hablaban un idioma diferente y lo entendían. Y entendía cuando, digamos, le hablaban en un idioma que él mismo (inglés, por ejemplo) no conocía.

A. Pichugin

Hoy nos visita en el programa "Tarde brillante" el abad Kiprian Yashchenko, director del Centro de Educación Adicional de la Academia Teológica de Moscú, profesor asociado de la Academia, rector del Instituto de Especialización. Estamos hablando del élder Paisius la Montaña Sagrada.

K. Matsan

Si no me equivoco, siete episodios de la película que hiciste sobre el élder Paisius.

Hegumen K. Yashchenko

K. Matsan

Y la película se llama...

Hegumen K. Yashchenko

- “Paisiy Svyatogorets”.

K. Matsan

Así se llama, ¿no? ¿Ya salió la película?

Hegumen K. Yashchenko

Sí, se han lanzado seis episodios, ahora se está preparando el lanzamiento del séptimo.

K. Matsan

Bueno, aquí hay una gran cantidad de material, probablemente una gran cantidad de reuniones con personas, conversaciones, textos leídos sobre Paisius Svyatogorets y sus textos. Seguramente, antes de esta película, antes de trabajar en ella, sabías mucho sobre Elder Paisia. Y, sin embargo, mientras trabajaba en esta película, ¿qué fue lo más brillante que se le reveló y que tal vez no esperaba saber sobre el élder Paisia? ¿Cuál es para usted la historia más sorprendente relacionada con él?

Hegumen K. Yashchenko

Empezamos a filmar la película no por nuestra propia voluntad.

A. Pichugin

Entonces quería preguntarte por qué se te ocurrió la idea de eliminarlo.

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, realmente visito el Monte Athos a menudo, y una vez que tuve una reunión así con el padre Efimy: él es un discípulo del élder Paisius, y muchos de los feligreses permanentes, por así decirlo, de Paisius ahora han acudido a él, los está alimentando espiritualmente. . Por lo tanto, todavía no es un hombre viejo y también lleva una vida ascética muy elevada. Y durante nuestra conversación - tan espiritual, genial - empezamos a hablar de cine. El caso es que todavía participo en el festival de cine "Radiant Angel" y comencé a contarle la idea de este festival: crear una buena película. Y de repente me interrumpe y me dice: “Padre Kipran, Dios le bendiga, haga una película sobre el padre Paisia. Aquí está su vida: filme esta vida”. Bueno, traté de objetarle y le dije: “En realidad, nunca he hecho películas. Y me estás confundiendo: no soy director, sólo soy el organizador de un festival de cine”. Él dice: "Bueno, reúne a los buenos directores que tienes y haz una película así". Intenté decirle que Paisiy es griego, ¿cómo vamos a filmar nosotros, los rusos, sobre un griego? Y de repente sacó a relucir tal argumento y dijo: “Sabes, los griegos no pueden hablar de Paisius como lo hacen los rusos. Sólo los rusos pueden hablar de él. Los rusos son un pueblo más universal, piensan diferente, perciben diferente”. Esto, por supuesto, me sorprendió por completo. Bueno, me resistí durante dos años, pero luego resultó que los señalaron. fondos publicos, y comenzamos a filmar esta película sobre la anciana Paisia. Por supuesto, tiene razón: tenemos más de cien reuniones grabadas directamente, muchos de sus asistentes de celda y confesores de Athos, y la gente común, y obispos, y esto, por supuesto, es una gran cantidad de personas de muy alto nivel espiritual. Pero lo sorprendente es que, efectivamente, el élder Paisios podía... no podía, pero realmente aceptaba a todos, tanto a los creyentes como a los no creyentes. Y las personas que están en el error, y aquellos que se encuentran en diferentes estados similares...

K. Matsan

Cómo los no creyentes acudieron directamente a él...

Hegumen K. Yashchenko

K. Matsan

¿Por qué acudieron al monje ortodoxo?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, aquí está el fortalecimiento de tu fe. Bueno, la verdad es que él siempre marcó la diferencia. Dijo que “estoy dispuesto a ayudar a todas las personas, a brindar toda la asistencia a todos”. Además, realmente dijo lo que esta persona necesitaba directamente. “Pero”, dice, “lo que más me deprime son esas personas que vienen a mí y me dicen: “¡Muéstrame algunos trucos!”. Es decir, necesitan algún tipo de concentración. Bueno, incluso a algunos jóvenes que acudieron a él les dijeron: "Muéstranos algún truco", dijo: "Bueno, vamos, ahora tengo un cuchillo; te cortaré la cabeza y luego te la colocaré". Él dice: "No, pero ¿puedo tener algo más fácil?" (Risas.) Y realmente podría llegar a un acuerdo con cualquier joven. Los estudiantes se acercaron a él y él le dijo: “¿Por qué tienes tal pelo largo? ¿Cuánto tiempo llevas... qué has estado haciendo? Él dice: "Ahora haré los exámenes". Él dice: "¿Cuántos exámenes tienes?" - "Ocho". - “Él dice: “Bueno, déjame cortarte el pelo y aprobarás fácilmente los exámenes”. Bueno, lo permitió, y se cortó el pelo para dejarlo más decente... y aprobó los exámenes fácilmente. Y acudió a él una gran cantidad de estudiantes, quienes también decidieron tomar los votos monásticos de Paisius y aprobar los exámenes. Así fue como él... Además, le preguntaron: “Padre Paisiy, ¿dónde nos pones el pelo?” Él dice: "Bueno, por supuesto, pongo todo en una bolsa y luego los coloco calvos". Y luego, por supuesto, él...

K. Matsan

Pero, ¿cuál es la historia, cómo se relacionaron la tonsura capilar y el examen del élder Paisius? ¿Cuál fue el significado pastoral de esto? ¿Qué quiso decir con esto?

Hegumen K. Yashchenko

Bueno, por supuesto, esto no fue una acción espiritual...

K. Matsan

Ya veo, sí.

Hegumen K. Yashchenko

Por supuesto, oró por estos muchachos y los ayudó en todo lo posible. Pero como estaban vestidos muy feo y tenían peinados feos (como sucede a menudo, con anillos allí), simplemente los puso en orden.

K. Matsan

¿Los ennobleció en secreto?

Hegumen K. Yashchenko

Sí Sí. Discretamente, poco a poco: “Vamos”, dice, “seamos un poco mejores”. Bueno, se sabe que lo visitaron políticos y militares, y lo visitó el Patriarca Ecuménico. E incluso el arzobispo de Atenas dijo: "No pude llegar hasta él; estuve haciendo cola durante dos semanas". Bueno, tal vez esté exagerando, pero, efectivamente, Paisio tenía acceso a personas de cualquier espiritualidad, en cualquier estado moral, siempre que realmente quisieran mejorar. A él acudieron personas que cayeron en diversas sustituciones espirituales, cayeron en la brujería y él, sin embargo, realmente les brindó ayuda y asistencia. La gente venía... Es sorprendente que... Todo era tan hermoso para él desde el principio... En Athos, por ejemplo, muchas personas no lo percibían, pensaban que estaba encantador. Que es tan fácil, y tanta gente, que esto es una especie de brujería, algo... Y, sin embargo, una noche se le acercó un confesor y le preguntó: "Escucha", dijo, "debo enseñar a todos". orar, pero yo mismo no puedo orar”.

A. Pichugin

Esto es "no hay profeta en su propio país".

Hegumen K. Yashchenko

Sí. Y él dice: “¡Es tan fácil!” Y realmente comenzó a rezar la Oración de Jesús con él, y recibió este don de la oración. Y los monjes Athonitas comenzaron a acudir a él y a aprender a orar. Y después de eso, surgió un gran respeto hacia él: él realmente... Podía enseñar a orar a cualquier persona: un laico, un monje, un obispo. Este don de la oración fue absolutamente magnífico. Esta era su comunicación con Dios, él podía transmitirla. Y, por supuesto, muchos dijeron: aquellos que no lo percibieron, no les agradaron, también hay muchos de estos alrededor de los santos, si tomamos a Juan de Kronstadt o a nuestros otros, Serafines de Sarov, entonces el Señor siempre cumplió. tales milagros que les aseguró. Por ejemplo, puedo contar esta historia: en la ciudad de Autom(?) conocimos a la abadesa Eufemia, que era novicia del monasterio de Suroti, y estaba muy molesta porque cuando Paisius llegó al monasterio, todas las hermanas corrieron y se llevaron la bendición, y le preguntaron sobre la obediencia a él en su vida personal. Y ella no vio nada inusual en él... bueno, una persona común, bueno, un monje corriente. ¡¿Por qué todos lo están persiguiendo?! Ella no se acercó a él ni aceptó estas bendiciones y, en general, no confiaba mucho en él. Y un día, durante el servicio, de repente vio que el foco estaba muy encendido y la cegaba. Fue a quejarse a la abadesa y le dijo: "Apaga la luz, es difícil rezar". Ella dice: “No, aquí ni siquiera hay electricidad, ¿qué tipo de foco? "Esto", dice, "probablemente sea Paisiy". Cuando se acercaron, resultó que durante la oración de Paisius... Además, nadie vio este resplandor, pero se le reveló que se elevaba sobre el suelo y que un resplandor salía de él. Estos son los casos en los que la gente, para tranquilizar a la gente -precisamente a la gente que dudaba- estaba abierta, también nos dijeron bastante. Y ni siquiera se trata de este truco, de que la luz que sale de él es tan querida que parece superar la gravedad de la Tierra, sino del hecho de que ella - dice, y muchos otros estaban sentados - sintió silencio y paz en su alma, y gran amor - en general para todas las personas.

K. Matsan

Es importante. Sí, es importante que conocer a esa persona te cambie de adentro hacia afuera y no se convierta simplemente en una fuerte impresión.

Hegumen K. Yashchenko

Sí. Así lo demuestran la mayoría de las personas que vinieron a honrarlo. Que esta es una persona que cambió toda su vida, su cosmovisión, su estructura. Después de eso, superaron muchos malos hábitos y comenzaron a mirar a sus maridos, esposas e hijos de manera completamente diferente. Y de hecho, desarrollaron un sincero sentimiento de amor. Transferieron este sentimiento de amor que Paisius les dio a sus vidas. Y eso es exactamente por lo que están agradecidos.

K. Matsan

Es decir, este no es solo un encuentro con un asceta, es un encuentro con Dios a través de su asceta.

Hegumen K. Yashchenko

Sí. Y recientemente nos visitó el metropolitano Nicolás de Mesogei, el padre Anastassy, que vivió con Paisius durante 20 años. Y tuvimos una reunión así en el Monasterio de la Concepción: vinieron varios cientos de personas que aman y veneran a Paisius, y aquí también, en Moscú. Y hubo muchas preguntas. Llevamos casi cuatro horas... Y el metropolitano Nicolás hizo la siguiente pregunta: “Bueno”, dijo, “nosotros, los griegos, por supuesto, amamos a Paisio. ¿Por qué amas tanto a Paisius en Rusia? Y entonces la gente se levantó de sus asientos y cada uno contó su propia historia: cómo, efectivamente, Paisio se les apareció y corrigió sus dificultades cotidianas, cómo les ayudó a superar algunas de sus pasiones y les enseñó a orar. Además, esto sucedió después de leer el libro, a otros, después de ver una película, a otros, después de orar o realizar un akathist. Ahora, por cierto, estamos realizando un akathist para Paisius la Montaña Sagrada. Podéis presentaros en la Iglesia de Sofía, la Sabiduría de Dios, a las ocho de la mañana todos los domingos...

K. Matsan

Según tengo entendido, la capacidad de actuar ahora, digamos, un acatista es una consecuencia directa del hecho de que es glorificado como santo, de que está canonizado.

Hegumen K. Yashchenko

K. Matsan

Hegumen K. Yashchenko

Déjenme contarles un caso en el que una mujer vino a nosotros y se quejó mucho de su marido, que la golpeaba y bebía todos los días. Bueno, para consolarla de alguna manera, le digo: “Vamos a quejarnos con Paisius. Ahora vamos a realizarle un akathist”. Y el domingo, cuando servimos este servicio de oración con un acatista, ella viene el domingo siguiente. Yo digo: "¿Y bien?" Ella dice: "Sabes, dejó de beber el lunes".

K. Matsan

Asombroso.

Hegumen K. Yashchenko

Yo digo: "Bueno, he estado bebiendo durante diez años... Esto es fisiológicamente imposible". Ella dice: “No, ya no bebe”.

K. Matsan

Comenzó una nueva vida el lunes.

Hegumen K. Yashchenko

Sí. Y lo más sorprendente es que no la toca con el dedo. Y pensé: tal vez dure una semana... No, un mes, más...

A. Pichugin

Bueno, ¡gracias a Dios! ¡Así es como sucede!

K. Matsan

¡Dios no lo quiera!

A. Pichugin

Recordemos a los oyentes que hoy el invitado del programa "Tarde brillante" de la radio "Vera" fue el abad Kiprian Yashchenko, profesor asociado de la Academia Teológica de Moscú, director del Centro de Educación Continua de la Academia de Ciencias de Moscú y rector de la Instituto de Especialización. Soy Alexey Pichugin...

K. Matsan

- ... y Konstantin Matsan. Muchas gracias por la conversación. Te volveremos a escuchar en " Noche brillante"en la radio "Vera".

A. Pichugin

Adiós, mantente saludable, ¡gracias!

Hegumen K. Yashchenko

¡Sálvame Dios! ¡Mis mejores deseos!

La juventud suele ser soñadora. La juventud, por el contrario, es pragmática y tiene como objetivo organizar la vida terrenal. Continuamos con la publicación de una serie de conversaciones “Desde la concepción hasta la tumba” del candidato de ciencias pedagógicas, jefe de la Oficina Pedagógica de la Academia Teológica de Moscú, el abad Cipriano (Yashchenko).

Plantar un árbol, construir una casa, dar a luz a un niño.

Dios bendijo la vida terrenal del hombre. En consecuencia, debe haber tiempo dedicado principalmente a organizar la vida terrenal, las preocupaciones mundanas: conseguir un trabajo, crear una familia, un hogar. La juventud es la época de la principal mejora de la vida terrenal.

Próximo periodo de edad– vencimiento – después de 30 años, cuando vida terrenal equipado, todos los problemas mencionados están básicamente resueltos, la persona tiene necesidades espirituales. Pero hasta ahora este no es el caso: la persona parece estar cargada de cosas materiales: necesita plantar un árbol, construir una casa, formar una familia, dar a luz a un niño. En este campo terrenal, en estos problemas, él gira. La excepción son las personas que han elegido el camino monástico: ya viven para la eternidad y tienen otras prioridades. Se cree que 25 años es la edad más adecuada para tomar la decisión de tomar los votos monásticos; nosotros y otras iglesias tenemos esa experiencia en toda la iglesia. Hasta los 25 años, tales decisiones, por regla general, no son benditas: una persona todavía tiene demasiada energía, su sangre bombea, necesita resolver todos sus problemas cotidianos, simplemente madurar.

La actividad líder en la juventud es profesional. Hay elección de profesión, hay mejora. Una persona ya puede alcanzar un nivel bastante alto de habilidad y reconocimiento objetivo.

Crea una familia. Para plantar un árbol. Construir una casa

Cabe señalar que las personas que en su juventud pasaron por estructuras bancarias y comerciales a menudo padecen enfermedades, tanto espirituales como físicas. De la misma manera, todos los ex grandes atletas después de sus carreras quedan mutilados, lisiados, tienen muchas lesiones, físicas y mentales, como los soldados después de la guerra. Si una persona estaba en guerra, no debería haber recibido la comunión durante cuatro años. Pasó una prueba terrible, quedó lisiado, necesitó rehabilitación: cuatro años.

Y hoy nos ocupamos de jóvenes que practican estos juegos: deportivos, comerciales. La gente vive una vida loca, duerme cuatro horas al día, no tiene ni sábado ni domingo, ni tiempo para recuperarse. Estos sistemas utilizan la energía de la juventud.

Sea como fuere, poco a poco, junto con el dominio, aparece un sentido de competencia profesional. Extremadamente importante para desarrollo personal en la juventud, para que la profesión elegida corresponda a la propia vocación. Sí, hay tragedias: probé una, otra, una tercera, aún no son treinta, pero ya ha cambiado cinco lugares, y en diferentes campos profesionales. Esta es una especie de fornicación profesional, una persona se pierde, lo cual es muy peligroso a una edad temprana.

En la juventud puedes deambular, pero a los treinta años toca decidirse y seguir determinados caminos sin desviarse. Y si te golpeas la frente contra la pared, intenta volver a entrenar.

Soñar es dañino

En la juventud se revela el deseo de autoexpresión. Al elegir una profesión y una carrera, se desarrolla un estilo de vida individual. Se está construyendo un sistema de valores personales, morales, culturales y espirituales, es decir, se está formando una personalidad madura y de pleno derecho. Al final del período juvenil surge una actitud estable hacia uno mismo, hacia las responsabilidades familiares, profesionales y sociales. Un joven o una joven determina por sí mismo de qué es capaz y qué probablemente nunca podrá hacer.

Esta es la fase de la vida en la que una persona, dependiendo de sus rasgos individuales de personalidad, es sobre todo materialista. La juventud, decíamos, es de ensueño. Y la juventud es pragmática. Si un joven sigue soñando, ¿quién seré yo? - y esto ocupa bastante tiempo en su vida, se lo toma en serio - entonces no está en la juventud, sino en la juventud. Psicológicamente aún no ha madurado.

Las principales tareas de los jóvenes relacionadas con la edad son la inclusión en todo tipo de vida social y profesional, dominando la diversidad de roles sociales interpersonales. La juventud se manifiesta en todos los ámbitos de la vida. Muy pronto estas personas representarán al pueblo. Si empiezan a charlar, a beber alcohol, a corromperse y el significado del Evangelio no surge en sus vidas, entonces esta será una generación perdida.

Para los representantes de esta generación, el resultado, la posición, estatus social, manifestación de independencia, disponibilidad de diplomas. ¿Quién soy yo en este mundo? ¿Cuál es mi nicho? Tuve la oportunidad de comunicarme varias veces con uno de los líderes de nuestro país, y lo más sorprendente es que todavía se siente un hombre joven. En general, la juventud, como ya hemos dicho, no es edad, es espíritu. El espíritu de juventud y energía también es inherente a los ancianos espirituales.

En la juventud también pueden surgir algunas distorsiones: ambición hipertrofiada, deseo de prestigio, cambio de énfasis del contenido a la forma, rechazo de actividades en las que no hay resultados inmediatos. característica de edad– esta es una gran obsesión con el resultado – todo a la vez y ahora. Centrarse en los resultados puede conducir a la intolerancia, la insensibilidad y el pragmatismo excesivo.

Libertad evangélica en la familia

La línea familiar, junto con la profesional, es la principal que lidera la formación de la personalidad a esta edad. Idealmente: la persona es un profesional, tiene una familia.

Alineando relaciones familiares Implica resolver los problemas de la estructura jerárquica tradicional de la iglesia en casa. Se está formando un espacio de cosmovisión conciliar, que al mismo tiempo no debe destruir la esfera individual de la vida humana. La tarea de toda familia es vivir junta y al mismo tiempo mantener la libertad personal del cónyuge, sin presionar. ¿Cuál es un error común que cometen los maridos? Sólo los recién casados estaban casados, y él le declaró a su esposa: “¿Quién eres tú? Soy el cabeza de familia, obispo. pequeña iglesia¡Obedezcamos! Pero no encontrarás novicios que hagan todo dócilmente, como en un monasterio, ahora durante el día. Tampoco los encontrarás en el monasterio. Se viola el libre albedrío y comienzan los conflictos. Las relaciones deben construirse con cuidado, con cuidado, la jerarquía familiar debe abordarse gradualmente, sin acciones volitivas pesadas, de manera amistosa.

En términos eclesiásticos, la creación de una familia es el nacimiento de una nueva comunidad espiritual, que tiene en cuenta la libre renuncia al pecado de ateísmo de sus creadores. La copia mecánica de los ideales familiares existentes (paternos y sociales) aleja a la persona de la solución de problemas personales. De hecho, se está creando una pequeña iglesia como una unidad de la sociedad, una especie de aislamiento. Cada familia, como dicen, es infeliz a su manera, cada comunidad familiar tiene su propio camino único hacia el Reino de los Cielos.

Fisiológicamente, las relaciones matrimoniales también requieren adaptación mutua y trabajo interno todos. Para los matrimonios cristianos son decisivas las palabras del apóstol Pablo: “La esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo, pero el marido sí; Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero la mujer sí” (1 Cor. 7:4). En este sentido, los cónyuges pueden tener necesidades completamente diferentes, y esto suele ser fuente de conflictos, traiciones y divorcios. Aquí, por supuesto, se necesita especial delicadeza: los creyentes, la gente de la iglesia deben vivir según el Evangelio, y no según su propio placer, no como quieran.

La energía de la juventud: en una dirección pacífica

En cuanto al desarrollo espiritual, en la Iglesia es generalmente aceptado que los 21 años ya significan una cierta etapa de madurez. Antes de la revolución, a esta edad los cónyuges jóvenes podían casarse sin la bendición de sus padres. La ordenación también es posible a esta edad. Ya no puedes ser sólo un ministro, sino un ministro espiritual.

El trabajo pastoral con los jóvenes significa no esperar a que vengan a la iglesia, sino encontrarlos a medio camino, fuera de la iglesia, ofreciéndoles programas y proyectos interesantes. Puedes utilizar la incansabilidad de los jóvenes en la implementación de programas. servicio social– visitar hospitales, orfanatos, residencias de ancianos.

Existe una organización pública llamada "Otkazniki" que trabaja con niños abandonados. Todo comenzó cuando una mujer estaba acostada con su hijo en el hospital y escuchó que en la habitación de al lado lloraba todo el tiempo. un pequeño chico. Resultó que el bebé no es de nadie, nadie lo necesita. Ella sintió pena por él, luego en otro departamento encontró a la misma chica. No había ningún lugar donde colocarlos excepto el hospital, porque los niños estaban enfermos. Ayudó a un niño, atrajo a su vecina hacia otro niño y un poderoso movimiento social"Otkazniki", apareció un sitio web con el mismo nombre (Otkazniki.ru).

Durante cuatro años, alrededor de 10 mil jóvenes vinieron a trabajar para ellos, todos trabajaron voluntariamente, desde el gerente hasta el programador. Se trata de un equipo enorme que trabaja las 24 horas del día en todo el país, impulsado principalmente por jóvenes. Me enteré de esto a través de mi feligrés, una joven que estaba ocupada todo el tiempo y resultó que era miembro de esta organización.

Es necesario realizar un trabajo espiritual y educativo sistemático con los jóvenes, conversaciones sobre la familia y la castidad. Un joven me dijo una vez: "Salgo a Preobrazhenka, la gente se me acerca y me invita al templo: "Ven a nosotros, tenemos un club juvenil, será divertido". Entré y estaban tocando la armónica, bailando y cantando. Tienen reuniones según la tradición rusa de reuniones juveniles. ¡Fue realmente divertido e interesante!”

Para los jóvenes es importante que todo sea “al estilo juvenil”. Una vez estuvimos en Chipre, nos recibieron unos banqueros, tenían una hija, una niña. Ella dice: “¿Por qué debería sentarme a la mesa con ustedes, ancianos? No estoy interesado. Si la empresa fuera joven, hablaríamos”.

Por lo tanto, es importante formar el ambiente juvenil a través de algún trabajo interesante, y en el centro de este trabajo debe haber un creyente que transmita su fe y tradición a la gente. Y qué tipo de negocio no es tan importante, lo principal es que no sea inmoral. San Paisio escribe: “Los jóvenes tienen ideales, pero no tienen a nadie a quien seguir como ejemplo. Son dignos de lástima. Por eso es necesario que alguien “toque” su curiosidad, que les toque con su sencillez”.

¿Recuerdas cuando hablé del club juvenil Samovar? Los jóvenes se ponen el samovar, preparan té y primero invitan a alguien. persona interesante. Y la conversación continúa; una conversación tranquila puede prolongarse hasta la medianoche. Se ha creado un ambiente favorable donde terminan los jóvenes, separados de sus padres, a veces involucrados en la delincuencia o en las drogas. Estas personas vienen y tienen algún tipo de conexión con el templo.

Encuentra un idioma común

En 2010 se estrenó la película "El abad", dirigida por Armen Nazikyan. conocí al artista papel principal Egor Pazenko, incluso nos hicimos amigos. (La película "El sacerdote" cuenta sobre el brutal asesinato de un sacerdote, el padre Mikhail, de cierta ciudad de provincia. En su lugar es designado otro sacerdote, el padre Andrei, y resulta que en el pasado reciente él era el criminal La autoridad de San Petersburgo. Los trágicos acontecimientos de la vida, la ayuda del asesinado padre Mikhail lo guían en el camino hacia Dios. Ahora el padre Andrei tendrá que enfrentarse al rico empresario y traficante de drogas Agafonov, que mantiene a toda la ciudad atemorizada. .) Entonces Yegor dijo que los bandidos que vieron esta película le escribieron cartas y algo les dio un vuelco el corazón, les dio un vuelco y abandonaron su terrible vida criminal.

Es necesario hablar con los jóvenes en el idioma que comprendan.

Recuerdo que estábamos en Chipre, en un antiguo y muy estricto monasterio de Macheras, donde una vez apareció la Madre de Dios. En este monasterio conocí a ermitaños que viven de forma bastante ascética. Su abad es un obispo: joven y enérgico. Resultó que éramos colegas; él fue maestro, como yo, se graduó en un instituto pedagógico, enseñó en la escuela durante cinco años y luego fue a un monasterio. Y también vio que diferentes generaciones hablan diferentes idiomas y que nosotros, niños y jóvenes, intentamos hablar en el idioma de la iglesia.

Los habitantes del monasterio, unas 30 personas, escriben y dibujan cómics para niños de todas las edades. En este género cuentan qué es el monaquismo, el monasterio, la vida espiritual, la oración. En uno de los libros, por ejemplo, se presenta una historia sencilla: un padre y una madre llegaron al monasterio con su hija y su hijo, vieron a su abuelo, un monje, y se volvieron hacia él: "¿Qué estás haciendo aquí?" - “Estoy orando aquí. Vamos, te lo mostraré todo”.

Y el gobernador de este monasterio es el metropolitano Atanasio de Limassol. Y todos estos cómics y dibujos están hechos con la bendición del Metropolitano. Este es un ejemplo de un movimiento misionero apropiado para la edad.

Como el apóstol Pablo, él era todo para todos para salvar al menos a algunos.

Hegumen Cipriano (Yashchenko)

En el siguiente período de edad, la madurez, después de 30 años, cuando la vida terrenal se asienta, todos los problemas mencionados se resuelven básicamente y la persona comienza a desarrollar necesidades espirituales. Pero hasta ahora este no es el caso: la persona parece estar cargada de cosas materiales: necesita plantar un árbol, construir una casa, formar una familia, dar a luz a un niño. En este campo terrenal, en estos problemas, él gira. La excepción son las personas que han elegido el camino monástico: ya viven para la eternidad y tienen otras prioridades. Se cree que 25 años es la edad más adecuada para tomar la decisión de tomar los votos monásticos; nosotros y otras iglesias tenemos esa experiencia en toda la iglesia. Hasta los 25 años, tales decisiones, por regla general, no son benditas: una persona todavía tiene demasiada energía, su sangre bombea, necesita resolver todos sus problemas cotidianos, simplemente madurar.

La actividad líder en la juventud es profesional. Hay elección de profesión, hay mejora. Una persona ya puede alcanzar un nivel bastante alto de habilidad y reconocimiento objetivo.

Sea como fuere, poco a poco, junto con el dominio, aparece un sentido de competencia profesional. Es extremadamente importante para el desarrollo personal de los jóvenes que la profesión elegida corresponda a la propia vocación. Sí, hay tragedias: intentó una cosa, otra, una tercera; aún no tiene treinta años, pero ya ha cambiado cinco trabajos y en diferentes campos profesionales. Esta es una especie de fornicación profesional, una persona se pierde, lo cual es muy peligroso a una edad temprana.

Soñar es dañino

Para los representantes de esta generación, los resultados, la posición, el estatus social, la independencia y los diplomas son muy importantes. ¿Quién soy yo en este mundo? ¿Cuál es mi nicho? Tuve la oportunidad de comunicarme varias veces con uno de los líderes de nuestro país, y lo más sorprendente es que todavía se siente un hombre joven. En general, la juventud, como ya hemos dicho, no es edad, es espíritu. El espíritu de juventud y energía también es inherente a los ancianos espirituales.

En la juventud también pueden surgir algunas distorsiones: ambición hipertrofiada, deseo de prestigio, cambio de énfasis del contenido a la forma, rechazo de actividades en las que no hay resultados inmediatos. Una característica relacionada con la edad es esa obsesión por el resultado: todo a la vez y ahora. Centrarse en los resultados puede conducir a la intolerancia, la insensibilidad y el pragmatismo excesivo.

Libertad evangélica en la familia

La línea familiar, junto con la profesional, es la principal que lidera la formación de la personalidad a esta edad. Idealmente: la persona es un profesional, tiene una familia.

Construir relaciones familiares implica resolver los problemas de la estructura jerárquica tradicional de la iglesia local. Se está formando un espacio de cosmovisión conciliar, que al mismo tiempo no debe destruir la esfera individual de la vida humana. La tarea de toda familia es vivir junta y al mismo tiempo mantener la libertad personal del cónyuge, sin presionar. ¿Cuál es un error común que cometen los maridos? Sólo los recién casados estaban casados, y él le declaró a su esposa: “¿Quién eres tú? Soy el cabeza de familia, el obispo de una pequeña iglesia, ¡obedezcamos!” Pero no encontrarás novicios que hagan todo dócilmente, como en un monasterio, ahora durante el día. Tampoco los encontrarás en el monasterio. Se viola el libre albedrío y comienzan los conflictos. Las relaciones deben construirse con cuidado, con cuidado, la jerarquía familiar debe abordarse gradualmente, sin acciones volitivas pesadas, de manera amistosa.

Fisiológicamente, las relaciones matrimoniales también requieren de adaptación mutua y trabajo interno de cada uno. Para los matrimonios cristianos son decisivas las palabras del apóstol Pablo: “La esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo, pero el marido sí; Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero la mujer sí” (1 Cor. 7:4). En este sentido, los cónyuges pueden tener necesidades completamente diferentes, y esto suele ser fuente de conflictos, traiciones y divorcios. Aquí, por supuesto, se necesita especial delicadeza: los creyentes, la gente de la iglesia deben vivir según el Evangelio, y no según su propio placer, no como quieran.

La energía de la juventud: en una dirección pacífica

El trabajo pastoral con los jóvenes significa no esperar a que vengan a la iglesia, sino encontrarlos a medio camino, fuera de la iglesia, ofreciéndoles programas y proyectos interesantes. Puede utilizar la incansable juventud de los jóvenes para implementar programas de servicios sociales: visitar hospitales, orfanatos y residencias de ancianos.

Existe una organización pública llamada "Otkazniki" que trabaja con niños abandonados. Todo comenzó cuando una mujer estaba acostada con su hijo en el hospital y escuchó que en la habitación de al lado un niño lloraba todo el tiempo. Resultó que el bebé no era de nadie, nadie lo necesitaba. Ella sintió pena por él, luego en otro departamento encontró a la misma chica. No había ningún lugar donde colocarlos excepto el hospital, porque los niños estaban enfermos. Ayudó a un niño, atrajo a su vecina hacia otro niño, surgió un poderoso movimiento social "Otkazniki" y apareció un sitio web con el mismo nombre (Otkazniki.ru).

¿Recuerdas cuando hablé del club juvenil Samovar? Los jóvenes se ponen el samovar, preparan té y primero invitan a alguna persona interesante. Y la conversación continúa; una conversación tranquila puede prolongarse hasta la medianoche. Se ha creado un ambiente favorable donde terminan los jóvenes, separados de sus padres, a veces involucrados en la delincuencia o en las drogas. Estas personas vienen y tienen algún tipo de conexión con el templo.

Encuentra un idioma común

En 2010 se estrenó la película "El abad", dirigida por Armen Nazikyan. Conocí al actor principal Yegor Pazenko e incluso nos hicimos amigos. (La película "El sacerdote" cuenta sobre el brutal asesinato de un sacerdote, el padre Mikhail, de cierta ciudad de provincia. En su lugar es designado otro sacerdote, el padre Andrei, y resulta que en el pasado reciente él era el criminal La autoridad de San Petersburgo. Los trágicos acontecimientos de la vida, la ayuda del asesinado padre Mikhail lo guían en el camino hacia Dios. Ahora el padre Andrei tendrá que enfrentarse al rico empresario y traficante de drogas Agafonov, que mantiene a toda la ciudad atemorizada. .) Entonces Yegor dijo que los bandidos que vieron esta película le escribieron cartas y algo les dio un vuelco el corazón, les dio un vuelco y abandonaron su terrible vida criminal.

Es necesario hablar con los jóvenes en el idioma que comprendan.

Como el apóstol Pablo, él era todo para todos para salvar al menos a algunos.

EN Últimamente Se habla mucho de la necesidad de una educación teológica para los monjes. He dicho más de una vez que sería bueno que las personas que eligen este camino tuvieran al menos una educación espiritual básica. Su Santidad el Patriarca. Este deseo está consagrado en la definición del Concilio de Obispos de 2011 “Sobre las cuestiones de la vida interior y actividades externas Iglesia Ortodoxa Rusa".

¿Cómo sería un sistema de educación teológica para los residentes de un monasterio? Un invitado del monasterio de Valaam, el abad Cipriano (Yashchenko), compartió su opinión al respecto. Dirige la oficina pedagógica de la Academia Teológica Ortodoxa de Moscú y también es vicerrector de los Cursos Teológicos Superiores de la MPDA.

La exigencia es, por supuesto, justa: entre los monjes a menudo hay personas que ni siquiera se han graduado de una escuela teológica. Su llegada a Dios podría ser bastante dramática, a partir de una vida que no era del todo piadosa y pecaminosa. Por otro lado, al ingresar a un monasterio debidamente organizado, una persona ya recibe una educación espiritual práctica: a través de la participación en la liturgia, escuchando literatura hagiográfica y patrística durante las comidas, a través de la revelación de pensamientos y la comunicación con monjes experimentados. Pero también está la educación libresca, que incorpora la experiencia existente a un determinado sistema de cosmovisión, que nos permite mirar el mundo de manera integral, distinguir entre tentaciones y reconocer las sustituciones que abruman nuestro mundo, que también son comunes en el entorno espiritual. En otras palabras, ayuda a no perder el camino correcto. Creo que es aconsejable ajustar la educación espiritual teniendo en cuenta las particularidades de la vida monástica, desde el punto de vista de las fuentes espirituales, profundizando en temas individuales (patrología, antropología cristiana, estudio de las reglas monásticas y la historia del monaquismo, tradiciones modernas). del Monte Athos).

- ¿Quién necesita esa educación en primer lugar?

Idealmente, todo monje debería tener conocimientos teológicos de una forma u otra. Pero esto es especialmente importante para los santos monjes, así como para aquellos que recién se embarcan en el camino monástico. Sería útil poner una condición: terminar el seminario y sólo entonces venir al monasterio. Después de todo, cualquiera que busque el título monástico debe saber lo que le espera. Durante muchos años, la Trinidad-Sergio Lavra hizo esto: solo aceptaban a aquellos que habían pasado por el seminario o la MDA. Incluso antes de la revolución, en Rusia había monasterios en los que ni siquiera se inscribían como novicios sin asegurarse de que la persona conocía al menos de cerca el texto del Evangelio y el Salterio. Quizás tenga sentido introducir poco a poco requisitos básicos similares para los principiantes modernos.

- ¿Cuán accesible es hoy la educación teológica para los monjes?

En teoría, a cualquier monje que exprese su deseo de ingresar a una escuela teológica se le debería permitir estudiar. Pero a veces una persona cumple tal obediencia que no hay nadie que la reemplace. Es necesario utilizar eficazmente la educación a distancia. Para que un monje pueda escuchar un curso de conferencias y consultar online con especialistas sin salir del monasterio.

Los monjes necesitan un ambiente educativo especial. Y los profesores aquí no deberían ser “blazers”, sino aquellos que tienen experiencia personal vida monástica y sabe directamente lo que necesitan los monjes. Hay universidades electrónicas en las que estudia un gran número de personas, hasta varios millones de personas. Y la tecnología permite mantener a cada estudiante bajo un control transparente: qué hace, qué lee, cuáles son los frutos de la comprensión de tal o cual conocimiento. Para nosotros tiene sentido crear un sistema similar, subordinado no sólo a la Academia Teológica de San Petersburgo, sino también a otras escuelas teológicas, junto con las masculinas y conventos e incluso, tal vez, ermitaños individuales. Recientemente nos reunimos en el Monte Athos con monjes rusos que viven allí y quisieran recibir una educación teológica sin descender del Monte Sagrado. Estaban muy interesados en cómo sería: pura escolástica, formación en textos o un intento vivo de adquirir experiencia en el razonamiento sobre los problemas más importantes de la libertad y la necesidad.

Lo que se necesita es la creación específica de un sistema virtual de este tipo, para que uno pueda adquirir no sólo los fundamentos elementales de la teología, sino también adquirir especialización, mejorar el nivel o reciclarse. En esencia, estamos hablando de un sistema de educación monástica continua durante toda la vida. Para que podáis, por ejemplo, aprender de los mayores, que no son tantos en el mundo, celebrar seminarios internacionales, discutir los problemas más importantes de la vida espiritual e intercambiar experiencias.

Hay diferentes tipos de monjes: desde novicios y caftanes hasta personas que han vivido durante mucho tiempo una elevada vida espiritual, pero que no tienen formalmente la educación adecuada. El élder Paisios de Athos, como saben, se graduó sólo en dos clases de la escuela, pero los profesores de teología también acudían a él en busca de bendiciones y consejos. Esto indica que la experiencia personal de la vida del evangelio puede ser no sólo equivalente, sino incluso más valiosa que estudiar la teoría de los libros. No estoy seguro de que valga la pena obligar a esas personas a terminar el seminario. Quizás necesiten algún tipo de examen exhaustivo, una entrevista, que les permita confirmar la altura, amplitud y corrección de sus conocimientos teológicos.

- ¿Qué se está haciendo ya para crear tal sistema de educación espiritual?

En las Academias Teológicas de Moscú, San Petersburgo y Kiev, en los Cursos Teológicos Superiores de la Academia de las Artes de Moscú, comenzaron a desarrollarse material didáctico. Es posible organizar el aprendizaje a distancia sobre la base Seminario Sretensky, que fue creado para los monjes (en la práctica, no todo salió así, pero tanto el seminario como el propio Monasterio Sretensky todavía desempeñan el papel de una especie de buque insignia de la iluminación espiritual). En las últimas lecturas navideñas, la cuestión de crear un espacio común biblioteca electrónica literatura espiritual. Por separado, ni una sola institución educativa de la iglesia, ni un solo departamento sinodal podrá hacer frente a este trabajo. Llenar dicho depósito es tarea de todas las estructuras interesadas, y la Biblioteca Estatal Rusa podría actuar como coordinadora. Por supuesto, esta colección electrónica debe contener libros de texto y libros sobre la práctica monástica y las diversas tradiciones del monaquismo, para que un monje pueda familiarizarse con la variedad de caminos y solo entonces profundizar en el que se sigue en un monasterio en particular. Hay que decir que no todos los monasterios, especialmente los de mujeres, tienen la estructura correcta. En algunos lugares la situación es bastante complicada. En tales monasterios da la impresión de que se pierde la “llave” de una vida verdaderamente evangélica: se intenta resolver todos los problemas espirituales mediante la obediencia al abad o a la abadesa, quienes, tal vez, no hayan aceptado del todo personalmente la vida cristiana y monástica. tradición. Esto es un verdadero desastre: los habitantes se encuentran en la posición de "sálvate lo mejor que puedas" y sufren quemaduras y heridas espirituales. Probablemente sería útil si Comisión sinodal Para los monasterios, desarrolló recomendaciones sobre cómo los monjes pueden encontrar un cierto “camino real”, para que la educación espiritual realmente sirva a su iluminación.

El tema de la tercera conferencia del abad Cyprian (Yashchenko), decano de la facultad pedagógica de la Universidad Humanitaria Ortodoxa de San Tikhon, primer vicerrector de los cursos teológicos superiores de la MPDA, editor jefe de la revista Pokrov, Se trata de una forma eficaz de transferir experiencias, tradiciones y conocimientos, que se llama lección. La primera conferencia se publicó en el número 12 de 2010 de la revista Pokrov, la segunda en el número 1 de 2011.
– Padre Cyprian, en la última conferencia nos planteó un acertijo sobre un sacerdote de Serbia que organizaba escuela dominical, pero sin éxito: casi todos los niños se escaparon. Entonces su amigo le dio un consejo, tras lo cual los chicos regresaron y casi 400 personas comenzaron a estudiar con este sacerdote. ¿Qué consejo le dio su amigo? Nos damos por vencidos...
“Su amigo era director de un depósito de automóviles y asignó primero un autobús a la escuela dominical, luego otro, y cuando llegamos ya había seis autobuses allí. Comenzaron a realizar peregrinaciones, viajes y picnics. Los niños están cansados de la escuela, de sentarse en los pupitres, necesitan espacio para jugar y correr. Están interesados: viajan, se conocen, cocinan su propia comida y durante el viaje también les cuentan algo nuevo.
El cambio de lugar como método puede no ser decisivo. Pero tal exotismo resultó atractivo para los niños y, con las mismas cualidades, la escuela fue un éxito. La respuesta aquí no está ni siquiera en el cambio de lugar, sino en el hecho de que el sacerdote pudo organizar actividades a las que los niños se inclinan, lo que corresponde a su edad e intereses espirituales. Hubo contacto con los santuarios, con la naturaleza y se creó una comunicación libre entre la maestra y los niños. Desde una perspectiva puramente contemplativa actividad cognitiva les introdujo en un ambiente activo, podría decirse lúdico.
Los adolescentes, como saben, son eliminados de las escuelas dominicales, desaparecen de ellas. Y si haces un club militar-patriótico, los muchachos, por el contrario, vienen corriendo de todos lados, es interesante para ellos. Porque la base activa debe ser fundamental para las escuelas dominicales, cualquier actividad educativa y educativa. Y los centros espirituales y educativos que hoy defendemos se basan en actividades interesantes para los niños. El componente espiritual en ellos es sólo un derivado, dependiendo de la personalidad del maestro que lidera el proceso y guía. Pero si la persona es impía, actividad interesante lleva al lugar equivocado.
Desde el punto de vista de la pedagogía, no importa en absoluto en qué tipo de actividad criar a los niños, ya sea deporte, artesanía o trabajo. Por ejemplo, el padre Andrei Voronin del pueblo de Kovalevo, distrito de Nerekhtinsky, región de Kostroma, reunió a bandidos adolescentes de toda la región y pudo unir a todos alrededor del templo con la ayuda del boxeo y actividades extremas: escalar el Elbrus, bajar. en la cueva más profunda. Lo llamó pedagogía extrema. Porque los niños que salen de la delincuencia y de situaciones difíciles de la vida no lo entienden de otra manera. Es necesario agitarlos y agitarlos antes de “usarlos”...
Nuestra conferencia de hoy está dedicada a forma clásica transferir experiencia y conocimientos a la lección.
La lección comienza en un momento determinado, generalmente unos segundos después de que el profesor ingresa a la clase. Ud. profesor experimentado este intervalo de tiempo está prácticamente ausente; la aparición misma del maestro ya es ese mismo momento. Si se detiene en el tablero, todos se quedan paralizados, el reflejo surte efecto: ¡intenta moverte! Pero para una persona sin experiencia esto es una especie de lucha, tal vez una especie de idea.
Si se encuentra en una clase desconocida, dígame cuáles serán sus primeras palabras para los niños.
- ¡Hola! ¡Hola querido! Vamos a familiaricémonos.
- Levántate, vamos a conocernos. Hola niños, me alegro de veros, ¡la paz esté con vosotros!
Usted mismo sintió lo alto que es aquí el precio de cada palabra. Supongamos que utiliza un tono gracioso (lo gracioso es normal), pero una vez que los niños comienzan a reírse, puede ser muy difícil detenerlo, la risa continuará durante toda la lección. Digas lo que digas, todo será divertido. Y tú mismo pusiste esta bomba, con tu primera palabra, con tu comportamiento. O, por el contrario, puede llevar a los niños a una gran tristeza e irritabilidad cuando se dan la vuelta, se arrastran debajo de sus escritorios y no lo escuchan: mirarán por la ventana y se aburrirán.
Por eso, es importante decir las palabras necesarias y neutras para incluir a los niños en el proceso de aprendizaje. Este es un gran arte y ciencia en el que hay muchas teorías. En realidad, todo el mundo debería sentir intuitivamente: ¿dónde terminé y con quién? ¿Qué debería decir aquí? ¿Cómo debo presentarme? Por cierto, ¿cómo deben presentarse los niños? ¿Por nombre o por nombre y patronímico?
- Por nombre y patronímico.
- Sí, siempre suena un poco descabellado si viene un profesor y dice: "Llámame Vanya". Esto rompe la tradición. Hay ciertos, diría yo, estereotipos de percepción docente que es mejor no violarlos, sino, por el contrario, seguirlos, y entonces todo será indoloro, tranquilo y familiar.
El siguiente punto: acordamos que desde unos segundos hasta media hora podemos luchar para que los niños estén en condiciones de trabajar. “Hasta media hora”: estoy bromeando, por supuesto, pero a veces hay que librar algún tipo de lucha, mostrar ingenio, para que la situación vuelva a la normalidad.
El segundo elemento de una lección, de cualquier actividad educativa en general, en terminología pedagógica se denomina encuesta. La encuesta realiza varias funciones a la vez. El primero es diagnóstico. ¿En qué nivel se encuentran los niños, qué saben sobre un tema determinado y qué es para ellos terra incognita? Al público se le deben hacer preguntas inquisitivas, incluso un poco provocativas, pero muy correctamente compuestas. Una vez que hayamos determinado el límite entre conocimiento e ignorancia, podemos seguir adelante: presentar el material que hemos preparado, en aras del cual generalmente se inicia la actividad educativa.
La segunda función de la encuesta es actualizar conocimientos que están latentes y no siempre es posible hablar de ellos si se les pregunta. Se trata de una especie de mutismo, un nivel de adquisición de conocimientos que no se verbaliza. E incluso si el material se presenta con éxito, después de un tiempo a veces regresa al subconsciente, a la subcorteza. Es más, intuitivamente todavía podemos saber algo, incluso utilizar este conocimiento, pero puede ser muy difícil de explicar y articular. Nivel alto conocimiento es cuando una persona puede hablar claramente sobre algo y formularlo.
Para llevar el conocimiento a un estado activo, para que los niños recuerden lo que saben sobre este tema, es necesario hacerles preguntas. En general, antes de circular en coche hay que calentarlo, especialmente en invierno, de lo contrario el motor se deteriorará. Entonces aquí hay una especie de ley gnóstica: para saber algo hay que calentarse, practicar, hay que tener algún tipo de alimento intelectual, un problema. hombre decidiendo tareas simples, calienta; su cerebro, mente y cognición entran en un estado activo.
Sucede que cuando de repente se hace una pregunta, una persona, incluso si conoce la respuesta, no puede orientarse. Y para los niños, esto suele ser un tormento severo, cuando las demandas de algún tipo de conocimiento y reflexión caen de la nada.
Como imagen de una encuesta ideal, te recomendaría que dibujaras un embudo. La primera pregunta del embudo es la más amplia. Es bueno si es emocional, si todos conocen la respuesta y es agradable responderla, la pregunta en sí causa alegría. Luego la encuesta tiene una tercera función: une a todos emocionalmente, establece buenos contactos de trabajo, interacción entre el profesor y los estudiantes, elimina obstáculos, desconfianzas y prejuicios. Porque los niños también tienen cucarachas dando vueltas en la cabeza y, a veces, algo de ti no les gusta. Y comienzan a comprender personalmente el problema cognitivo, conectándolo contigo. Nunca es posible complacer a todos, y preguntas tan amplias eliminan las barreras que inevitablemente surgen entre el público y el profesor. Aparece un buen campo emocional para la actividad cognitiva.
En general, una lección es el manejo de la cognición, el elemento cognitivo. Hay gente sentada aquí, tienen mucho conocimiento. ¿Cómo combinar este conocimiento, comenzar a moverlo, verter grano en el molino del conocimiento y avance universal? Estas preguntas son respondidas por la ciencia de la didáctica, descrita por Juan Amós Comenio. Muchas personas sienten intuitivamente los principios y leyes de la didáctica, sin siquiera saber cómo están formulados. Como, digamos, la ley de la gravedad: intuitivamente entendemos que si nos caemos desde el décimo piso, no saldrá nada bueno.
Comer regla de oro didáctica: cada posición debe tener confirmación visual. Cada posición verbal está asociada a una determinada imagen. Entonces la memoria, la atención y el pensamiento trabajan más intensamente.
Digamos que viniste a hablar con los niños sobre la Natividad de Cristo. ¿Cuál es la pregunta más amplia que se les puede hacer a los niños: alegre para todos, unificadora y al mismo tiempo personal sobre este tema?
- ¿Cuál es el mejor? fiesta principal¿en ninos? Hablando de cumpleaños...
– De hecho, este tema es muy delicado para ellos. Intente preguntar: "Chicos, ¿a cuál de ustedes le gusta celebrar su cumpleaños?" No hay casi nadie a quien no le guste celebrar su propio cumpleaños o el de otra persona. Y de nuestras vacaciones personales podemos pasar al tema del Nacimiento del Salvador.
A continuación preguntamos: "¿Cuántos años han pasado desde este evento: la Natividad de Cristo?" Aquí la mitad ya no lo sabe; para ellos es un misterio, pero bastante fácil. Vayamos más allá, mire: el embudo se estrecha, primero responde toda la clase, luego la mitad de la clase o la mitad de la audiencia, y finalmente llegamos a una determinada pregunta X (por cierto, puede ser diferente en diferentes audiencias), cuando nadie puede responder. Hay un silencio sepulcral. Y anuncia solemnemente: "Este es el tema de nuestra lección de hoy, de esto es exactamente de lo que hablaremos". Como el apóstol Pablo en el Areópago. Por cierto, en Atenas aún se conserva este lugar, el pedestal del “Dios desconocido”, desde donde predicó el apóstol Pablo. Además, al hablar su idioma, parecía entrar en su territorio: “¿Adoran a este Dios? Lo respetan. Y lo honro, encontramos tema general, del que hablaremos hoy”. En teoría didáctica, esto se llama crear una situación problemática.
Aunque en realidad la situación problemática es algo subjetivo. ¿Por qué un maestro que tiene tres clases de octavo grado escribe tres notas de lección diferentes? Sucede que el mismo truco no funciona en distintos públicos. Hay clases fuertes y poderosas donde puedes expandirte. Y hay quienes no siguen el tema propuesto; necesitan contarlo de una manera completamente diferente, más emocional, para cargarlo todo sobre sus hombros. Por lo tanto, crear una situación problemática es siempre un misterio, el gran arte de un maestro es venir, poner a toda la audiencia en un callejón sin salida tan bueno y luego pasar de este callejón sin salida al conocimiento. Entonces surge realmente el interés: no sé esto, ¿qué es? Si te han surgido estas dudas, entonces estamos contigo. la direccion correcta, estamos en línea con las leyes de la didáctica.
La experiencia de encontrar el tono adecuado con la audiencia y construir correctamente la lógica de las encuestas es muy importante. Si esto sucede una vez, aparecen el coraje y la ligereza.
Tercero elemento estructural Cada lección y aprendizaje es una presentación de material nuevo. Al alma calentita de los oyentes, que tienen todo su poder cognitivo y todos sus conocimientos actualizados (y que ya han diagnosticado con precisión cuál es esta audiencia), debemos presentarles algo nuevo. Ésta es la dramaturgia principal.
Recomiendo: existe una ley "de tres a cinco": una persona normalmente puede aprender tres, máximo cinco de algunas unidades cognitivas a la vez, en una lección. Pueden ser tesis grandes y serias. No hay necesidad de dividirlos, hacerlos más pequeños o perseguir una gran cantidad de conocimiento, una persona simplemente no puede percibirlo físicamente y unirlo todo; De hecho, ¿qué se requiere de usted al presentar material nuevo? Una, segunda, tercera tesis, pero en realidad debería haber una docena de ellas en stock. Siempre es un misterio de qué tienes que hablar con el público. Por supuesto, existe un cierto estándar de educación, un programa. Pero el profesor suele utilizar este programa como un acordeón: a veces lo ensancha, a veces lo estrecha. Si siente que la clase sabe algunas cosas, las reduce. Y lo desconocido puede revelar incluso más de lo necesario para el programa.
Por tanto, sería bueno tener tres tesis, nuevas disposiciones, novelas cortas, noticias que nadie (o la mayoría) conoce. Y luego tenemos que hablar de ellos de forma clara y breve. ¿Cuánto tiempo crees que dura la encuesta?
- Diez minutos.
– Lo óptimo es 10-12, el límite máximo es 15, esto ya es si se han estancado en algo. ¿Cuánto tiempo se tarda en presentar material nuevo?
– No más de 20 minutos.
- Sí, 20 minutos. A veces son incluso 15, no puedes huir demasiado. En 15 minutos podrás contar tres cosas (máximo cuatro).
La parte más difícil de presentar material nuevo son los ejemplos. Para cada una de estas disposiciones debería haber un ejemplo, o mejor aún, más de uno.
Y debe haber algún tipo de imagen visual, una imagen que esté relacionada con este conocimiento, impresa en la mente humana.
Por ejemplo, el año pasado hicimos un "Pokrov" mensual sobre el tema de la Cuaresma. En la primera página de la portada fue necesario colocar unas claras hermosa foto, mirando cuál se puede decir: esto es Prestado. Por cierto, esto también es un misterio para ti: ¿qué foto publicar?
– Lectura del canon de Andrei Kritsky.
– ¿Cómo podemos representar fotográficamente que este es el canon de Andrei Kritsky?
– Vestiduras negras de los fieles, una vela, un templo oscuro...
– Puedes publicar una foto de la corona de espinas.
– ¿Qué, la corona de espinas es un símbolo del ayuno?
– Cartel en McDonald's: “Cerrado. Rápido".
– Te doy esta tarea creativa hasta la próxima – Acepto la decisión en cualquier forma.
Así, cuando afirmas nuevo material, se requieren imágenes visuales, es necesario mostrar algo. Como último recurso, el profesor esquiva y dibuja con palabras, crea una imagen verbal. Pero luego es necesario dominar la palabra para que los oyentes imaginen vívidamente una imagen determinada con todos los detalles.
Pero la historia no termina ahí. Luego viene la cuarta parte de la lección, que se llama consolidación. Como en la fotografía: primero el revelado y luego el arreglo. Ahora has aportado nuevos conceptos y conocimientos, y luego hay que aplicarlos y consolidarlos. Es necesario dar ejemplos de cómo utilizar esto en vida real, en situaciones típicas. Aquí es apropiada una tarea creativa, en la que es necesario terminar algo, escribirlo, terminar de leerlo, pensarlo detenidamente. Es decir, incluyes información nueva en un determinado contexto de otros conocimientos o en el contexto de la vida real.
¿No te hablé del chico intelectual del barco? Una vez, nuestros benefactores tomaron un barco de vapor desde Moscú y navegaron hacia Valaam. Viajaban en familia, los niños correteaban, hacían bromas, un par de ellos casi se caen de la barandilla y los padres decidieron mantenerlos ocupados con algo. Se volvieron hacia mí: "Padre Cipriano, vamos, trabaja con los niños, de lo contrario aquí se matarán unos a otros por ociosidad".
Y comencé a darles lecciones en la sala de oficiales: antes del almuerzo, después del almuerzo. Normalmente los niños y yo trabajamos en modo de diálogo. yo les ofrezco varias situaciones, hago preguntas, ellos responden. Y entonces un niño, de unos doce años, simplemente interrumpió todas sus clases. Cualquier pregunta que le haga, él responde con las palabras de la Sagrada Escritura, y con precisión. Nunca he encontrado tal conocimiento en ningún seminarista, ni en ningún estudiante de los Cursos Teológicos Superiores. Quizás sólo entre los mayores. Aquí está el padre Kirill (Pavlov), un gran anciano, y su mente está en el Evangelio. Y aquí hay un niño de 12 años: no importa lo que le preguntes, levanta la mano. “Al menos”, digo, “no grites. Levanta la mano, pero no grites”. Porque si él también grita, todo se derrumba, toda intriga cognitiva desaparece.
Estoy en siguiente lección Las preguntas preparadas son aún más difíciles. Inútil: responde de forma fácil y divertida. Lo dejé después de la lección.
"Sasha", digo, "¿cómo conoces las Sagradas Escrituras?"
– Y soy el ganador del Concurso Bíblico Internacional en Suecia. Obtuvo el primer lugar.
- ¡Guau! ¿Cómo te las arreglaste?
"Bueno", dice, "papá prometió comprar una motocicleta". El año pasado obtuve el 3er lugar, aprendí un poco y este año obtuve el 1er lugar.
- ¿Cómo está la moto?
- Ahora elegimos un Honda.
A continuación pregunto:
– Sasha, ¿cómo aplicas tus conocimientos?
¿Vas a la escuela dominical?
- No, no voy a la iglesia.
- ¿Por qué no vas?
- Y no estoy bautizado.
- ¿Como no bautizados? ¿Por qué no estás bautizado?
- Y no soy creyente.
Un niño de 12 años también es incrédulo.
Este es, por supuesto, un caso extremo. Pero muchas veces me he convencido: hay niños que responden inteligentemente en las lecciones y participan en juegos educativos e intelectuales. Los adultos se conmueven: “¡Qué inteligentes, qué bien responden!” ¡Pero éste no es el criterio del conocimiento! ¿Cómo utilizan este conocimiento? ¿Utilizan este conocimiento en la vida espiritual real o no? Ésa es la cuestión principal.
Si conocen las Sagradas Escrituras, pero en la vida se guían por motivos completamente diferentes que nada tienen que ver con los del Evangelio, entonces vamos al lugar equivocado. De hecho, hicieron un cebo: ¿quieres una motocicleta? También puedes aprender la Biblia como regalo. La mente es flexible, a esta edad los niños memorizan fácilmente poemas y textos. El niño aceptó la información y pudo repartir las Sagradas Escrituras en trozos enteros con total libertad. Pero esto no tenía nada que ver con la vida espiritual. Resultó que él también tenía padres no creyentes.
– ¿Por qué eligieron este tema en particular? ¿Por qué no las matemáticas y no la física?
– Existe tal fenómeno entre los padres modernos: la delegación de los niños al Reino de los Cielos. Al parecer, tenían aproximadamente el mismo motivo: somos empresarios, gente dura, nos resulta difícil salir de este torbellino, pero aquí habrá un delegado. En principio, es un buen motivo; en el pasado, las familias intentaban enviar a uno de sus hijos a un monasterio, para que hubiera un libro de oraciones para toda la familia. Quizás esto pueda explicarse. Sería peor si influyeran en el niño para hacer otra cosa.
Los padres tal vez esperaban que al estudiar las Sagradas Escrituras el niño se inclinaría hacia la vida espiritual. En general, esto sucede muy a menudo: una persona comienza a estudiar algo, a imbuirse de algo, algo le toca el corazón. Pero este chico hizo todo demasiado rápido o estaba obsesionado únicamente con la recompensa.
Esto sucede cuando una persona trabaja sólo por dinero: no le importa nada más, puede pasar por alto cualquier cosa. Estas son las personas más cínicas, centradas exclusivamente en el resultado, no en el plano del proceso en sí.
Por cierto, algo parecido ocurre cuando a un niño se le motiva a evaluar. Para él, la pregunta principal es qué pasará: “cinco” o “cuatro”. Si bajaban su nivel, le daban un "tres": eso es todo, tragedia, llanto, rugido. O, Dios no lo quiera, te dieron una mala nota y te insultaron de por vida. El proceso cognitivo en sí va hacia un lado.
Sin embargo, existe otro extremo: una persona se deja llevar tanto por el proceso que es indiferente a cualquier resultado y el proceso a veces termina en nada. Este fenómeno también existe.
- Padre, ¿bautizaste a ese niño?
- No, no existía tal tarea. Simplemente ya no lo invité a clases. Trabajé con otros niños. ¿Por qué si no lo necesita en absoluto? Recibió su motocicleta, pero no puedo ofrecerle nada de eso. Y simplemente interrumpió el proceso educativo y cognitivo. Este es un caso raro en el que una persona paraliza a toda la audiencia...
En general, algunos profesores comparan la lección de dramaturgia con el teatro. Y los profesores, con cierto guionista, director, aunque también es actor: inventa, escribe, elabora la dramaturgia y él mismo interpreta el papel...
Al final de la lección, los resultados deben resumirse en la consolidación. Los niños pueden ayudar un poco aquí, aunque a estas alturas sus conocimientos aún son muy vagos, por lo que no debes confiar demasiado en ellos. Quizás necesiten algunas pistas. Como regla general, el maestro debe formular con precisión cómo terminó el asunto, cómo se calmó el alma y cuál fue el resultado.
...Y el quinto y último elemento de cada lección es la tarea. ¿Cuál es la tarea? Esta es una actividad educativa muy específica. ¿Qué es?
"Tal vez esto sea un intento de animar a la audiencia a informarse cuando deberían ir un poco más allá".
– Tarea: enseñar a aprender.
–¿Quién se atrevería a definir qué son los deberes? La tarea es...
– Autofijación del material.
– Una tarea de autoestudio es simplemente un intento por parte del profesor de traspasar la responsabilidad de sí mismo a los padres. Que, por cierto, es lo que todos los profesores de las escuelas están haciendo ahora.
– La tarea es ascetismo, arrepentimiento ante la profundidad del conocimiento que es necesario comprender...
– Esto es, por supuesto, muy difícil. De hecho, ésta es una actividad difícil. A ti tampoco te gusta que te pongan deberes, ¿verdad?
Necesitas encontrar tiempo, sumergirte en el tema... Para un niño, el sacrificio es dejar sus juguetes y mostrar interés por lo que hablaba el maestro en la escuela. El tiempo se sacrifica y se utiliza para profundizar o ampliar el conocimiento sobre un tema. ¿Pero cuál es la definición?
- Sé el significado...
– Tengamos sentido, damos una definición libre.
– Y el significado es muy simple. Mediante el uso tarea, según los resultados de su implementación, se puede comprender aproximadamente el nivel de una persona: en primer lugar, obtener información sobre sus habilidades y, en segundo lugar, sobre su capacidad para trabajar, cómo puede trabajar de forma independiente. Según los resultados de la tarea, es más fácil planificar la siguiente lección. Pero lamentablemente no daré una definición.
- Bueno, una idea más.
– Hay una regla: pregunta sólo lo que realmente le diste a la persona. En cierto sentido, la tarea y la respuesta son una prueba de cómo el maestro resolvió esta lección y qué se debe hacer a continuación. Este es un fenómeno comentario, evaluación de las actividades docentes.
- La frase del profesor, ¿no? Quizás todos estos aspectos existan. Pero me gustaría señalar un punto más, muy importante, que nadie ha mencionado ahora.
Todo lo que hicimos en la lección (encuesta, presentación, consolidación, resumen), todas nuestras manipulaciones con conocimientos, habilidades, destrezas son realidad virtual, una especie de ejercicios intelectuales. Hablamos y tomamos caminos separados. Por supuesto, algo puede girar en tu cabeza, en tu corazón, aparecerán algunos deseos y experiencias. Quizás empecemos a mirar el mundo de otra manera. Pero en nuestro actividades reales todavía no ha pasado nada.
En general, cualquier conocimiento es siempre un modelo, científico o práctico, una especie de generalización de la experiencia espiritual o, por ejemplo, técnica de las personas. Esta es una especie de abstracción refinada. Y los deberes rompen esta abstracción y conducen a la vida real, a la práctica. Punto principal tarea: ¡intenta implementar esto en tu vida real!
Tuve la suerte de comunicarme y ser amiga de una profesora tan brillante, diría yo, Sofia Sergeevna Kulomzina. Publicó varias docenas de libros, una docena de ellos fueron traducidos al ruso. Sofia Sergeevna, una emigrante, murió en las afueras de Nueva York. En los últimos años de su vida mantuvimos correspondencia. Incluso hubo un período tan feliz en el que Más de un mes Hace unos 40 días estuvimos juntos en París, caminando por el callejón casi todos los días. Y en estos paseos expresó muchos de sus ideas interesantes, que quedaron grabados en mi memoria durante mucho tiempo.
Y la esencia de su posición era que nuestra tarea principal, si nos comunicamos con los niños, es convertir el conocimiento espiritual en motivos reales de las actividades de los niños. Para que los niños en su La vida cotidiana Pudimos cambiar al menos un poco para que el conocimiento se convierta en una especie de impulso con un motor que mueve a una persona. Este era el objetivo final de su vida. Todos sus libros de texto, desarrollos y toda su creatividad estaban dirigidos a esto. Y ella, se podría decir, me acusó de esta idea. Comencé a idear tareas y lecciones en este sentido. La mayoría de las veces estaban relacionados con la tarea.
También te recomiendo que desarrolles tus instintos en esta dirección. Para hablar con los niños en Sagrada Escritura Sería bueno destacar lugares que tienen una carga moral directa sobre los que construir actividades educacionales. Por ejemplo, la parábola de Zaqueo. ¿Lo que está sucediendo allí?
“...Jesús entró en Jericó y pasó por ella. Y entonces uno llamado Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos y hombre rico, buscaba ver a Jesús quién era, pero no podía seguir a la gente, porque era pequeño de estatura; y corriendo adelante, se subió a una higuera para verle, porque tenía que pasar por allí. Cuando Jesús llegó a este lugar, miró, lo vio y le dijo: ¡Zaqueo! baja pronto, que hoy necesito estar en tu casa” (Lucas 19:1-5).
Zaqueo es un publicano, aborrecido por todos, verticalmente desafiado, no puede ver nada debido a la gente. Pero gana la curiosidad y trepa al árbol (que, por cierto, todavía está allí).
Y entonces el Señor se dirige a él. Probablemente casi se cae del asombro: lo llamaban por su nombre. El Señor mismo, Dios mismo, quiso venir a visitar a un hombre odiado por todos. Corrió, puso la mesa y, efectivamente, creyó en Dios, se comprometió: “¡Señor! La mitad de mis bienes daré a los pobres, y si a alguno he ofendido, le pagaré el cuádruplo” (Lucas 19:8).
Por ejemplo, me aferro a estas palabras y las enfatizo. Los niños y yo podemos leer este episodio por turno, volver a contarlo (por cierto, no saben cómo volver a contarlo), luego dibujamos un árbol y luego podemos construir una tarea completa sobre este episodio: si Si has ofendido a alguien, devuélvele el cuádruple.
Yo hablo:
- Chicos, tenemos una semana inofensiva hasta el próximo domingo. No puedes ofender a nadie.
- No sucede así: accidentalmente ofenderás.
- Aún así, inténtalo. Hagamos este ejercicio: no ofenderemos a nadie durante una semana.
– ¿Y si no funciona?
"Entonces devuélvemelo cuatro veces más".
- ¿Qué quieres decir con “cuatro veces”?
- Bueno, ¿qué daño le has hecho a una persona? Devuélvele cuatro veces más.
Y así comienza el trabajo espiritual. Intenta no ofender a nadie durante una semana. Casi imposible, ¿verdad? Todo el mundo está muy susceptible ahora.
Nuestra próxima lección comienza revisando nuestra tarea. Hablamos de esto incluso antes de la encuesta, que "prepara" a los niños para el material nuevo. El niño Bogdan le tiende la mano. Sale y cuenta la siguiente historia. Esto no es una confesión, sino una experiencia de vida en la aplicación del Evangelio.
“Padre, tengo una vecina, Vanka. Trajo un chicle que huele absolutamente fragante. Se sienta a masticar: uno, dos. Le pregunté, no me lo da. Me comí el tercero, el cuarto, ya quedaba un plato. Se fue a tomar un descanso y yo, ni siquiera recuerdo cómo, mastiqué este disco. Y puso el envoltorio del caramelo en su escritorio. Vanka viene y pregunta: "Bogdan, ¿dónde estaba mi chicle?" Le digo: “¿Cómo lo sé? No vieron". Subió y subió y encontró un envoltorio de caramelo en mi escritorio. Él dice: "Respira". Respiré. "Bueno", dice, "todo encaja". En general rompió a llorar, no me habló, se fue, ni siquiera se despidió.
Me voy a casa como si nada, agitando mi maletín, y luego recordé: el padre Cyprian dijo que no ofendiera a nadie en toda la semana, pero yo mejor amiga Ofendí a Vanka. ¿Y por qué? ¡No compartieron el chicle! Empecé a pensar en cómo solucionar este problema. Vino, le pidió dinero a su madre, recorrió muchos puestos y apenas encontró el mismo chicle. Lo compré, lo llevé a la siguiente lección e incluso llegué temprano a la escuela. Saqué un disco y quedaban cuatro más. Dijiste que lo pagarías cuatro veces. Se lo puse, vino y preguntó: “¿Qué es esto?” Le conté todo, me arrepentí, nos reconciliamos, nos besamos, abrazamos y volvimos a ser amigos”.
...Para ser honesto, me alegraría mucho que los niños, en su nivel cotidiano, comenzaran a pensar según el modo del Evangelio. Puede que sea primitivo, pero el fermento avanza. Y si practicas esto constantemente, si constantemente les das esa tarea, entonces comenzarán no solo a pensar, sino a actuar de acuerdo con parábolas del evangelio. Sin embargo, aquí puede pasar cualquier cosa. Por ejemplo, leemos la parábola del Buen Samaritano, hablo de un hombre que caminó desde Jerusalén a Jericó y que fue asaltado, golpeado y abandonado apenas vivo por ladrones.
“Casualmente, por aquel camino iba cierto sacerdote y, al verlo, pasó de largo. Asimismo, el levita, estando en aquel lugar, se acercó, miró y pasó de largo. Un samaritano, que pasaba, lo encontró y, al verlo, tuvo compasión, se acercó y vendó sus heridas, echando aceite y vino; y montándolo en su asno, lo llevó a la posada y cuidó de él; y al día siguiente, al salir, sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: cuida de él; y si gastáis más, cuando yo regrese, os lo devolveré” (Lucas 10:31–35).
Anuncio: "¡Chicos, es una semana de misericordia!"
Una semana después llega corriendo mi madre: “¡Padre, detén el experimento! Cuatro personas sin hogar en una semana. ¡Y lávalos a todos, vístelos, aliméntalos!
Empecemos otro trabajo. Si el niño lo hacía él mismo, de lo contrario vendría: “¡Mamá, vamos!” Esta no es la manera samaritana, gastó su dinero en un hotel...
Sin embargo, todos estos deberes encaminados a implementar la acción son muy valiosos. Generalmente reforman completamente el corazón de una persona. Y luego nuestros hijos, de cabezas y globos intelectuales inflados, realmente se convierten en verdaderos ortodoxos.

Materiales populares

Formas de protegerse de la influencia de un vampiro energético.
Akathist al Hieromártir Cipriano y Justina Akathist a la ortodoxia de Cipriano y Justina
Sopa dietética de calabacín Sopa dietética de calabacín
El significado del nombre, el secreto del nombre.
Albóndigas con repollo: recetas