Zosima (Eremeev), arzobispo de Don y el Cáucaso. Vladyka Zosima: “Me quedé asombrado: tres pasteles, un cuenco... Se podría decir, la liturgia

En una entrevista con la 15ª Región, el arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Alan hablaron sobre lo que más le sorprendió en Osetia y sobre el conflicto de hace un año y medio.

— La creación de la diócesis de Alan se considera un acontecimiento histórico. ¿Puedes decir cuán necesario fue esto y cómo afectó la vida de la iglesia?

— El restablecimiento de la diócesis de Alan es un acontecimiento verdaderamente histórico para toda Osetia.

No hace mucho, Osetia del Norte formaba parte de la enorme diócesis de Stavropol, que se extendía desde Karachay-Cherkessia hasta el mar Caspio. Pero gestionar una diócesis tan grande es simplemente imposible físicamente. Como resultado, Osetia inevitablemente quedó en un segundo plano; el obispo venía aquí sólo de vez en cuando.

Por supuesto, el obispo Theophan trabajó mucho, pero una diócesis de este tamaño es esencialmente difícil de gestionar, porque el obispo debe estar cerca de la gente, ayudar a los sacerdotes, y en una diócesis tan grande esto es prácticamente imposible.

Cuanto más pequeña es la diócesis, más fácil es de gobernar, lo que brinda más oportunidades para educar a la gente; y nadie pierde nada con la reducción de la diócesis: permanecemos en el seno de uno Iglesia Ortodoxa.

Con la creación de las diócesis de Vladikavkaz y Makhachkala, comenzamos a apoyar activamente el trabajo de traducción de los textos litúrgicos al idioma osetio y a ser más atentos y cuidadosos con nuestra cultura y tradiciones osetias.

Al dirigir las recién creadas diócesis de Vladikavkaz y Makhachkala, entendí que Osetia necesitaba renovar la tradición diocesana de Alan. Así que el 8 de octubre del año pasado pregunté Su Santidad el Patriarca Kirill considerará la cuestión del restablecimiento de la diócesis de Alan y la formación de la diócesis de Makhachkala.

Y me alegro de que la construcción de la iglesia realizada en Osetia haya recibido una aprobación tan clara y absolutamente necesaria para la sociedad por parte de Su Santidad el Patriarca y del Santo Sínodo.

Como correctamente señaló el profesor Ruslan Bzarov, el renacimiento de la diócesis de Alan tiene un profundo significado simbólico, restaurando una tradición interrumpida y curando las heridas infligidas a la memoria espiritual del pueblo.

Hoy ha comenzado una nueva etapa en la historia centenaria de la diócesis de Alan, y cómo será depende, entre otras cosas, de las oraciones y el trabajo de cada uno de nosotros.

— Hay información de que los dirigentes de la diócesis de Alan propusieron dividirla en dos partes, destacando una diócesis separada en la región de Mozdok. ¿Es posible tal división?

— No, no se trata de dividir la diócesis de Vladikavkaz.

— ¿Ha encontrado aquí alguna dificultad relacionada con el hecho de que, además de la ortodoxia tradicional y el islam, en Osetia del Norte también existen los llamados tradicionalistas?

“Soy una persona muy pacífica y tranquila, y tengo buenas relaciones con todas las religiones. Conocí tanto al líder espiritual de los budistas como al Papa Benedicto XVI. Recientemente me presentaron un nuevo capítulo. Iglesia Católica Francisco I. Mi corazón está abierto a todos. Siempre acudimos al rescate si alguien está en problemas. Recientemente recaudamos dinero y ayudamos a la familia del asesinado Ibragim Dudarov, muftí adjunto de Osetia del Norte. Siempre compartimos penas y alegrías con los demás y esperamos que todas las demás religiones nos traten de la misma manera.

- Pero al mismo tiempo, también se conocen casos de actos de vandalismo en el santuario, situado no lejos del monasterio...

"No es nuevo luchar contra íconos indefensos". Ya hemos pasado por esto y sabemos que tales actos no quedarán sin el castigo de Dios. Desafortunadamente, la capilla en Kurtatinsky Gorge, que recibió el estatus de monumento de importancia regional, aún no ha sido transferida a quienes puedan preservarla para las generaciones futuras. Por supuesto, no pueden ser vándalos que tiran iconos y rompen lápidas conmemorativas.

Ya hemos evaluado lo que pasó: es barbarie y vandalismo; y no importa en absoluto en relación con qué religión se haga esto. Ahora bien, si alguien trajera y dejara el Corán en una iglesia ortodoxa, ¿lo tiraríamos a la basura? ¡Por supuesto que no! Veníamos a los musulmanes y les decíamos: "hermanos, tómenlo, este es nuestro lugar ortodoxo". Entonces insistimos en la necesidad de mantener la paz, porque si comienza la redistribución en la diócesis, las consecuencias podrían ser muy graves y esto no se puede permitir.

— ¿Qué entiende usted por redistribución?

“Lo que ocurrió fue un intento de apoderarse del santuario de una religión por parte de representantes de otra religión. Ahora bien, si este lugar hubiera sido sagrado para los musulmanes, entonces, obviamente, podría haber seguido una respuesta mucho más dura. pretendemos considerar lado legal pregunta y al mismo tiempo llegar al corazón de la gente y explicar que es imposible hacer esto en cualquier caso.

— ¿Se puede hablar de algunas peculiaridades de la ortodoxia en Osetia?

— El cristianismo osetio en algunas facetas no se parece a lo que vemos en otros lugares. Hasta fe cristiana y enseñanzas, los osetios ortodoxos encajan perfectamente en su marco. Pero, como todo pueblo que se ha unido a la familia cristiana, tiene sus propias características. Francamente, cuando llegué aquí, sabía poco sobre estas características. Sólo sabía que había gente así en el Cáucaso. Eso es todo. Pero ahora entiendo bien que la ortodoxia osetia tiene raíces profundas y mucho más antiguas que las rusas.

Por lo general, en una iglesia, cuando el sacerdote sale a predicar, algunos de los feligreses lo escuchan, mientras el resto se ocupa de sus asuntos. Pero aquí, tan pronto como el sacerdote comienza a predicar, todos inmediatamente se dirigen al púlpito y escuchan atentamente. Nunca he visto algo así en ningún otro lugar, ni en Moscú ni en Stavropol...

Una característica interesante es que aquí vienen muchos hombres a la iglesia, especialmente jóvenes. ¡Y cuántos niños traen a la iglesia! La fe de nuestros feligreses no es formal, está en el alma; y la gente quiere entender su fe.

Y la fiesta osetia me asombró por completo. No todo es como de costumbre para otras naciones. Me quedé asombrado: estos tres pasteles, esta copa... ¡Se podría decir, liturgia! Y lo más importante, la fiesta no se desarrolla con cantos y bailes, sino que comienza, continúa y termina con oraciones. Por supuesto, debido a la trágica historia de esta región, mucho se olvidó, mucho se perdió, ¡pero la raíz permaneció! Y por mucho que alguien intente ocultarlo, la conexión con el cristianismo es obvia.

- Ahora muchos sostienen que la tradición de la mesa osetia se está convirtiendo en una formalidad común...

- No pienses. Y realmente me gustaría que vinieran más personas de diferentes partes de Rusia para que pudieran ver esta maravillosa tradición con sus propios ojos... Aunque, por supuesto, cualquier acto, incluso el más amable y brillante, puede convertirse en una formalidad.

Y no hace falta decir que el cristianismo impone algo. Por el contrario, absorbe la cultura y las tradiciones de cada pueblo al que llega; y en cada país el cristianismo tiene su propio rostro. No entiendo cuando dicen que los rusos trajeron su fe y la están imponiendo en Osetia. Esto no se siente aquí. Por el contrario, el cristianismo apareció aquí mucho antes que en Rusia. Basta con mirar los templos antiguos que se han conservado aquí: es necesario organizar una peregrinación a ellos en toda Rusia, y tal vez incluso en nivel internacional.

“Ahora se ha hecho evidente que el número de jóvenes que se están convirtiendo al Islam está aumentando. Para los estándares de Osetia, donde la religión principal es el cristianismo, esto es mucho, aunque, si lo miras en general, las cifras son pequeñas.

— No hay sólo un elemento religioso en esta cuestión. Hay desorden social, corrupción y hay gente que dice que restablecerá el orden. Se está llevando a cabo un lavado de cerebro masivo y los representantes del Islam radical afirman que todos los que nos rodean están perdidos y que sólo ellos pueden conducir en la dirección correcta.

Los jóvenes que no están arraigados en la fe y que no tienen el verdadero conocimiento son comparados a una caña sacudida por el viento. Muchos van al extranjero para estudiar en universidades islámicas, pero al mismo tiempo Arabia Saudita El wahabismo es una ideología de Estado. Por lo tanto, Ramazan Abdulatipov dijo correctamente que necesitamos educar a nuestra gente en nuestra tierra. Mi amigo Talgat Tadzhuddin (el Mufti Supremo de Rusia - nota “15”) también habló sobre esto. Pero el verdadero Islam no divide a la gente, sino que exige compartir refugio y comida con todos, como lo hicieron, por ejemplo, los musulmanes locales en Kazajstán, donde crecí. No se fijaban en si eras alemán, ingush o kalmyk, sino que compartían este último. Por eso sobrevivieron entonces los pueblos reprimidos.

Al mismo tiempo, observo que la gente no sólo deja la ortodoxia por el Islam, sino que muchos vienen a nosotros también desde allí.

— Desde hace varios años se habla de celebrar el 1.100 aniversario del bautismo de Alanya. Pero en Últimamente parecen haberse desvanecido. ¿Se cancela la celebración?

- No. Pero la festividad debe abarcar a toda la Iglesia, con la participación de Su Santidad el Patriarca Kirill, y para ello todavía tenemos que prepararnos. Entonces, todavía no hemos pintado la Catedral de San Jorge; Está prevista la construcción de un enorme templo de Alexander Nevsky y una serie de otras tareas importantes. Creo que cuando se completen estas tareas, será posible invitar a Su Santidad el Patriarca Kirill.

— La catedral Alexander Nevsky aún no ha sido fundada.

- No todo se hace tan rápido. Necesitamos fondos, necesitamos documentación, necesitamos aprobaciones. Éste es un asunto muy problemático. El templo será el más grande del Cáucaso; En toda Rusia sólo hay cuatro: en el norte, este, oeste y aquí, en el sur.

— ¿Financia la construcción del UMMC?

- Sí, sobre todo.

— Ya que estamos hablando de esta estructura, ¿cómo te sientes con el enfrentamiento? convento con una participación? Las monjas luchan contra la construcción de una planta de cemento y una cantera en Alagir, que según el plan estará situada a 300 metros del monasterio.

— Estoy del lado del progreso y del lado de la ecología. Y los monjes son personas especiales, especialmente las monjas osetias que aman su tierra como a su propia madre. Todos vimos qué tipo de naturaleza hay, qué tipo de bosques hay. Si se construye una planta, existe el peligro de que todo esto caiga en un estado deplorable, y además hay una habitación para niños cerca. centro de rehabilitación…

Por supuesto, el progreso requiere sacrificios, nadie quiere volver a las cuevas y, por lo tanto, el conflicto con los “verdes” es inevitable. Pero debemos asegurarnos de que el progreso no dañe el medio ambiente. La planta es necesaria, da empleo, pero también hay que pensar en no perturbar el medio ambiente, porque Dios creó al hombre como dueño de la tierra, colaborador de Él mismo. La Madre Nonna y las monjas, preocupadas por su tierra natal, mostraron celos, tal vez excesivos. Pero ellos viven allí y ven lo que está pasando.

— ¿Entonces no tienes ningún conflicto con el monasterio?

— No tengo ningún conflicto con nadie. Necesitamos buscar formas que se adapten a todos. Si las empresas llegan allí como depredadoras, entonces la Madre Nonna, con sus celos, tendrá toda la razón.

— El problema de las sectas es muy grave actualmente y se observa más claramente en la parte sur de Osetia. Considerando que la diócesis se llama Alan, ¿cómo te sientes ante este problema?

— La situación de la iglesia en el sur estaba en desorden, por lo que los sectarios acudieron en masa allí. Formalmente, Osetia del Sur no está dentro de los límites de nuestra diócesis, pero, con el apoyo de los líderes rusos, comienza la construcción de un templo en Tskhinvali, y Su Santidad el Patriarca Kirill envía al Padre Savva (Gagloev - nota “15”) para supervisar este trabajo. El padre Savva y el padre Timofey (Ostaev - nota “15”) visitan regularmente el sur, y la gente ya ha sentido que la Iglesia está mostrando preocupación desde el norte.

— ¿Qué pasa con los sectarios de Osetia del Norte?

— Durante 2000 años, la Iglesia Ortodoxa ha acumulado un enorme potencial. Basta recordar a los grandes padres: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo; no se pueden enumerar a todos. Pueden encontrar respuestas a todas las preguntas que preocupan a una persona.

Para los sectarios, todo es mucho más sencillo: lo que no necesitan o no encaja en su ideología, simplemente lo dejan de lado. Y si la Iglesia Ortodoxa se remonta a Cristo mismo, entonces las sectas comienzan a aparecer principalmente a partir del siglo XVI, y este proceso continúa hasta nuestros días. Aquí, por ejemplo, están los "Testigos de Jehová". ¿Qué pueden indicar?...

Ahora bien, lo más importante que debe hacer la Iglesia es la iluminación. La ortodoxia proporciona respuestas a todas las preguntas, de eso no hay duda.

- ¿Qué pasa con la cuna de la ortodoxia alana, el templo de Zrug, que se encuentra en un estado extremadamente deplorable?

— El templo de Zrug, como otros templos antiguos, no ha sido olvidado. Estamos haciendo todo lo posible para preservar todos los templos que nos han llegado en el territorio de Osetia. Por ejemplo, gracias al jefe de Vladikavkaz, Sergei Dzantiev, se restauró la Iglesia de San Jorge en Nara.

Merece la pena una importante reconstrucción del templo de Zrug. Gran dinero, y esperamos ayuda externa. Esto no es sólo un testimonio de la ortodoxia alana, sino también un monumento cultural declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Ahora estamos considerando todas las fuentes de financiación. Pediremos ayuda a los empresarios en este asunto.

- Volvamos a los acontecimientos de hace un año y medio: la historia del padre Antonio. Entonces dijiste que esto era una prueba para ti...

- Horrible...

- ¿Cambiarías algo ahora?

- No, no cambiaría nada. Conozco al padre Antonio desde hace mucho tiempo, cuando todavía era un niño y servía bajo el obispo Antonio de Stavropol. Cuando llegué aquí, hablamos con él y coincidimos en que teníamos mucho trabajo por delante. Y todavía tengo una pregunta: ¿con qué derecho, para qué y por qué me hicieron esto? No quería hacerle daño a nadie. El padre Anthony todavía lucha por convertirse en obispo. Ahora hay una sede episcopal en Makhachkala.

No tenía intención de filmar ni eliminar a nadie. El padre Antonio quería ser obispo, pero durante esos acontecimientos declaró que amaba a su rebaño y que no iría a ninguna parte. Bueno, por el amor de Dios, el amor es sagrado. Amas al rebaño, el rebaño te ama a ti: vive, ama, sé obediente. Pero después de un tiempo escribe una petición afirmando que no puede servir debido a una enfermedad, que le han programado una cirugía y quiere jubilarse, y luego otra. Y de repente aparece un hombre curado en Arkhyz...

Todavía le deseo lo mejor y lo mejor y le agradezco sus muchos años de servicio. Lo he perdonado todo.

“Existe la opinión de que los gritos contra usted se produjeron después de que la gente se arrodillara y usted pasara junto a ellos. Además, me llamaron palabras poco halagadoras.

- No es verdad. Me paré con ellos, los escuché, les dije que estaba nominando al padre Anthony para el servicio episcopal y les deseé buenas noches. Es más, incluso quería arrodillarme ante ellos. Esto sería correcto, pero probablemente parezca una actuación. Pero no dije malas palabras sobre ellos. Nunca insulto a nadie.

— ¿Podemos decir que ese conflicto ya no afecta la relación con el rebaño?

“No hay maldad en mi corazón”. He perdonado a todos. Todos los que vinieron a nosotros son todos nuestros, pero oro por los que se fueron.

— ¿Entonces no hay división?

Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes. Desde 2004 - administrador de la diócesis de Don con el título Obispo de Don y Cáucaso (desde enero de 2016 - arzobispo).

Zotik Eremeev nació en gran familia Los viejos creyentes hereditarios del consentimiento de Belokrinitsky en el pueblo de Syrkovo (Serkovo) del distrito de Rezinsky (Moldavia). Poseedor de una mente aguda natural y trabajo duro, desde los 5 años aprendió a leer y escribir en la iglesia: lectura y luego canto znamenny en la iglesia. Fue criado en severidad, en dificultades, en celo por Dios. Le encantaban los servicios religiosos y estar de pie en oración en casa.

Después de completar un incompleto escuela secundaria Se graduó de una escuela vocacional (enero de 1965 - junio de 1967) y al mismo tiempo completó un curso en una escuela nocturna para jóvenes trabajadores. Después de graduarse de la universidad, trabajó durante 1 año como electricista en una panadería. Luego fue aceptado en la misma escuela como maestro de formación industrial, donde trabajó durante 3 años y completó 3 graduaciones como electricista. Luego, el Comité de Educación Profesional envió a Zotik a la Escuela Pedagógica Industrial Orekhovo-Zuevsky (tiempo completo) para recibir educación especial en esta especialidad. Después de graduarse de la escuela técnica en 1973 con honores (ingresó en 1970), recibió una tarea gratuita para trabajar, pero no fue a trabajar, pero ingresó en el Seminario Teológico de Moscú en 1973 (se graduó en 1977). Zotik fue impulsado a ingresar al seminario por la sed de conocimiento espiritual, ya que en Moldavia no existían instituciones educativas de este tipo. Después de graduarse del seminario teológico, fue enviado a trabajar en la diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Chisinau, donde trabajó como Asistente secretaria y a tiempo parcial tuvo que participar en el coro de la catedral de Chisinau. Como se indica en " Llamamiento de los feligreses de la Iglesia Ortodoxa Rusa al Locum Tenens del Trono del Metropolitano de Moscú y de toda Rusia, al Arzobispo (Vitushkin) y al Consejo», « Aceptó estas propuestas con el objetivo de seguir mejorando el conocimiento en la Academia Teológica.».

Cabe señalar que a Zotik, como un competente y excelente graduado del seminario teológico, se le ofreció muchas veces recibir las órdenes sagradas en la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero él siempre lo rechazó, sabiendo firmemente el propósito de su estancia temporal en las instituciones. de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante sus estudios, Zotik vio con sus propios ojos la herejía de la Iglesia Nuevo Creyente en sus enseñanzas y actividades practicas y se estableció más profundamente en la verdad de la antigua ortodoxia. Gracias a su conocimiento del idioma moldavo, ayudó a muchas personas a encontrar la verdadera fe y convertirse a los viejos creyentes. La Iglesia de los Nuevos Creyentes se enteró de tales actividades por un empleado de la Diócesis de Chisinau, Zotik, después de lo cual se vio obligado a dimitir y renunciar a su deseo de ingresar a la academia teológica.

Comenzando tu ministerio Iglesia de Cristo El futuro obispo fue colocado en el pueblo de Gubino, distrito de Orekhovo-Zuevsky, región de Moscú, donde fue enviado como funcionario constitucional (sirvió durante 8 años). En 1991 fue ordenado sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa y en 1992 el Consejo Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes eligió al padre Zotik Eremeev como sacerdote. Obispo de Chisinau y de toda Moldavia. En aquel momento, el padre espiritual de la familia, el P. Zotika era el santo monje Sevastian (Ozersky). Convenció y bendijo al P. Zotika está de acuerdo con la definición del Consejo. También convenció a su esposa Tamara de que se separara pacíficamente y aceptara el monaquismo, lo que pronto se logró. El padre Zotik se convirtió en el santo monje Zosima y su ex esposa se convirtió en la monja Taisiya (más tarde se convirtió en abadesa del monasterio en el pueblo de Belaya Krinitsa, Ucrania). En mayo de 1993, el metropolitano (Gusev), en concelebración con el obispo (Kilin) ​​​​y el obispo (Vitushkin), ordenó al Hieromonje Zosima obispo de Chisinau y de toda Moldavia.

Tras convertirse en administrador de la diócesis de Chisinau en 1993, el obispo Zosima participó plena y activamente en las actividades pastorales destinadas a fortalecer la piedad ortodoxa antigua y la observancia de la Tradición de la Iglesia en las comunidades de viejos creyentes de Moldavia. El obispo Zosima inició su actividad estableciendo disciplina canónica y uniformidad en el canto y la lectura de la iglesia en las iglesias de la diócesis, para lo cual publicó los libros: Obednitsa, Obikhod, Irmoses, Festive Singing, Service to the Santísima Theotokos " Zarza ardiente", Servicio de Santo Pentecostés, aunque en pequeña edición, para satisfacer las necesidades de las parroquias de la diócesis. También publicó un folleto “ Reglas para una conducta piadosa en la casa de Dios"(Chisinau, 2001), y desde 2000 - diocesano Calendario de la iglesia con materiales sobre temas actuales.

Paralelamente a esta actividad, realizó trabajos de reparación, restauración y nueva construcción. Gracias a su incansable cuidado y apoyo, se han hecho muchas cosas útiles en las parroquias de la diócesis de Chisinau. Casi todas las parroquias estaban equipadas con los utensilios necesarios. En la parroquia de Orhei se reparó el tejado de la iglesia y se sustituyeron las cúpulas y las cruces. En la parroquia de Telenesti se reparó el edificio de la iglesia y se realizaron trabajos de excavación para agua subterránea. En el pueblo de Pokrovka se construyó una valla de piedra y se reemplazaron las cúpulas y cruces del templo. En el pueblo de Yegorovka comenzó la construcción de una nueva gran iglesia, para la cual la diócesis asignó importantes fondos. Las consecuencias del terremoto de 1987 para la Iglesia de los Viejos Creyentes de Chisinau fueron muy tristes. Producido externo complejo y costoso. renovación importante edificio, posteriormente se construyeron dos vestíbulos, se sustituyeron cúpulas y cruces. A principios del actual milenio se construyó el edificio del Centro Espiritual, en el que Escuela dominical, biblioteca, refectorio, taller de pintura de iconos, cámara del obispo y más. Aquí también se organizó un entrenamiento de canto de gancho. Desde el año 2000, la Diócesis ha establecido la producción de velas, incluidas las hechas de cera pura, y la Diócesis ha proporcionado velas a las parroquias que necesitan velas. La información en la prensa de la iglesia, los pedidos orales de ayuda para restaurar la otrora hermosa arquitectura del templo en la ciudad de Cahul tuvieron su efecto: se restauró el edificio de este templo, se restauró el iconostasio, se pintaron 20 nuevos íconos y el gran Se llevó a cabo la consagración del templo.

Un logro significativo en la vida espiritual de los viejos creyentes de Moldavia es la restauración del convento en el pueblo de Kunicha. hoy el es el único lugar en la Diócesis, donde se celebra un servicio completo diario. Parece que no hay necesidad particular de explicar qué significado tuvieron y tienen los monasterios para la vida espiritual, para la preservación y difusión de la fe. El obispo Zosima mostró seria atención a la generación más joven, es decir, al futuro de la Iglesia: en el verano, se organizó una escuela dominical en el monasterio, donde enseñaron a leer y cantar en la iglesia, y a los jóvenes se les introdujeron los valores espirituales. y tradiciones de sus antepasados. Aquí también se organizó la formación sobre las reglas de la iglesia y el canto para los maestros parroquiales. La alta competencia del obispo Zosima también se puede juzgar por el hecho de que dedica mucho tiempo a quienes vienen de fuera de la Iglesia de Cristo para exhortar y explicar las verdades de la fe cristiana.

Los problemas que surgieron en la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, que provocaron un fuerte deterioro en el liderazgo de la Iglesia, lo obligaron a escribir un llamamiento a la Metrópolis Belokrinitsky (21 de octubre de 2003) con una solicitud para ser aceptado en el clero. Por esto, se le prohibió servir solo en el sacerdocio (que es una acción no canónica) por decreto del metropolitano Alimpiy (Gusev) del 23 de octubre de 2003.

El 27 de octubre de 2003, el Concilio Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Rumania, celebrado en la Metrópolis de los Viejos Creyentes de la ciudad de Braila, escuchó “ apelación oral y escrita del obispo Zosima del 21 de octubre de 2003", decidido:

1. Admitir al obispo Zosima (Eremeev) en la comunión de la iglesia a partir del 21 de octubre de 2003 (nuevo siglo).

Este caso del obispo Zosima fue examinado en detalle en el Concilio Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Moscú, celebrado del 9 al 11 de febrero de 2004. Se canceló el decreto del metropolitano Alimpiy sobre la prohibición exclusiva del obispo Zosima " como contrario a los cánones de la Iglesia" El 11 de febrero de 2004, el Consejo Consagrado decidió:

• 2.1. Tenga en cuenta la solicitud del obispo Zosima de regresar a la jurisdicción de la metrópoli de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa, recibida el 11 de febrero de 2004.
• 2.3. La decisión sobre el lugar del ministerio temporal del obispo Zosima se entregará al metropolitano (Chetvergov) después de que el obispo Zosima haya proporcionado una carta de liberación del metropolitano Leonty de Belokrinitsky.
• 2.4. La decisión sobre la determinación del lugar del ministerio permanente del obispo Zosima deberá tomarse en el próximo Concilio Consagrado.

• Elija al obispo Zosima como obispo gobernante de la diócesis del Don y el Cáucaso.

Desde el 22 de octubre de 2004 hasta la actualidad, el obispo Zosima (desde enero de 2016 - arzobispo) ha estado en la sede de la diócesis de Don y el Cáucaso.

Después de la muerte del metropolitano Andrian (Chetvergov), fue considerado su posible sucesor. Secretario de Prensa de la Metropolitanidad de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa Sergey Vurgaft En este sentido, señaló que Mons. Zosima “ Puntos de vista fundamentalistas, autoritarismo, ve a la Iglesia como una estructura mucho más cerrada y estricta hacia sus miembros.», « En mi opinión, Mons. Zosima estará menos dispuesto que todos los demás obispos a continuar con la política de apertura.».

En octubre de 2005 participó en las elecciones para primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, obteniendo 23 de 245 votos en la primera vuelta y ocupando el tercer lugar.

El 12 de enero de 2016 en Rostov del Don, durante la Divina Liturgia en memoria del Hieromártir Zotik y en honor al 70 aniversario de Vladyka Zosima, el Metropolitano (Titov) elevó a Vladyka Zosima al rango de arzobispo.

Felicitaciones por tu 70 cumpleaños.

Sacerdote John Sevastyanov, rector de la Iglesia de la Intercesión Santa Madre de Dios en Rostov del Don

“Vladyka Zosima ha estado sirviendo en nuestra diócesis por decimotercer año. Esta es toda una era para nuestra Comunidad y toda la diócesis. Ningún Don u obispo caucásico ha servido durante tanto tiempo en nuestra cátedra. Nunca en la historia de la Catedral de la Intercesión se había realizado con tanta frecuencia el servicio del obispo. El Señor nos envió a Mons. Zosima en un momento de inflexión muy importante en la historia de nuestra Comunidad, en el momento del relevo generacional. Y el obispo pudo guiar sin dolor a nuestra comunidad a través de este período peligroso. Durante este tiempo todos nos acostumbramos mucho. Lo honramos como obispo y padre. Honramos y respetamos al Obispo porque, a pesar de todas las vicisitudes de su vida terrena, sigue firme en sus convicciones. Y aunque tuvo que sufrir por sus puntos de vista, los respeta estrictamente. Aprendimos a entender al gobernante de un vistazo, de media palabra, y él aprendió a tolerar nuestras imperfecciones. Dios quiera que nuestro ministerio conjunto continúe para la gloria de Jesucristo y Su Santa Iglesia”.

Dmitry Latyshev, feligrés de la comunidad de Krasnodar

“El 12 de septiembre de 2016, el obispo Zosima consagró la construcción de una futura antigua iglesia ortodoxa en nuestra ciudad. Y tuve el honor de hablar con Mons. Zosima por primera vez en mi vida, aunque lo conozco desde los años 90. Mi pueblo nativo de viejos creyentes rusos, Pokrovka, en Moldavia, está estrechamente relacionado con su nombre. Vladyka Zosima cuidó de Pokrovka durante ocho años, siendo obispo de Chisinau y de toda Moldavia. En aquellos años no tan lejanos, tras la muerte del P. Timofey Shcherbakov, La comunidad se quedó sin sacerdote. Vladyka pasó la mayor parte de su tiempo sirviendo en la Iglesia de la Intercesión. El servicio, el trabajo y las correas de los hombros de los oficiales no me permitieron visitar mi pequeña patria con frecuencia, pero aun así visité una iglesia rural, las historias de mi padre Latyshev Ivan Kharitonovich (en ese momento era el presidente de la Comisión de Auditoría de la Comunidad durante 10 años), mi tío Latyshev Pavel Rodionovich (en ese momento Presidente de la Comunidad) me permite mostrar al menos un poco, usando el ejemplo de una Comunidad (1300 personas), cuán variada y útil fue la actividad del Obispo.

Como ex oficial, diré: el obispo Zosima fue y es un verdadero comandante de nuestra Iglesia. Es estricto y exigente no solo con los feligreses, sino también con él mismo. En aquellos años difíciles y “democráticos”, cuando había confusión y vacilación en la sociedad, confusión en las mentes y las almas de las personas, comenzó por establecer orden y disciplina en la diócesis. Los feligreses comenzaron a usar pañuelos en la cabeza de manera uniforme, los hombres comenzaron a tener barbas más pobladas y el cementerio estaba en perfecto orden. Se empezó a construir el complejo de celdas y refectorio para 200 personas y se empezó a ajardinar los alrededores. Y es importante que el servicio comenzara a realizarse estrictamente de acuerdo con los cánones de la Iglesia y fuera espiritualmente rico.

A finales de los años 90, en el templo solo quedaban personas mayores. El Señor cambió todo. El goteo de juventud empezó a aumentar. Con la bendición del obispo Zosima, comenzó a funcionar en la comunidad una escuela dominical, dirigida por la monja Taisiya (ahora abadesa del monasterio Belokrinitsky). De allí salieron buenos lectores y coristas de los coros. Entre ellos se encuentra el alumno espiritual del obispo Zosima, rector de la iglesia de Chisinau, el p. Andrey Voznyuk, Madre Tatiana, secretario de la Iglesia de la Intercesión Nikola Zakharov y otros.

Gracias a la continuidad y el cuidado del canto znamenny, en Pokrovka se conserva milagrosamente la antigua forma de canto. Este es un mérito considerable del obispo. Cabe señalar que el obispo era muy exigente con todos, independientemente de sus rangos y rangos. Recuerdo una de las fiestas del templo en el pueblo de la Intercesión de la Santísima Virgen María. Los líderes de distrito y directores de granjas vinieron a la iglesia para asistir a la iglesia. Ayudaron mucho a la parroquia en la preparación de la celebración. Como regla general, se les permitía entrar en la primera fila y, junto con ellos, participé en la organización de las vacaciones tanto como pude, por lo que estaba cerca. Al final del servicio, el obispo nos agradeció por nuestra ayuda, pero nos criticó por rara vez asistir al servicio. Él era así en muchos sentidos. E incluso ahora, durante nuestro último encuentro, no dejó de criticarme por las deficiencias del libro “Fe y Vida”, por la barba incipiente. “Deberías ser enterrado con una barba tan larga”, es su deseo para mí. ¿Cómo puedes ofenderte? Puede que sea duro, pero te guía por el camino recto. No es mejor hacerlo amablemente, sino meterse en un agujero.

Con la misma firmeza defendió a principios de los años 2000 las posiciones de nuestra Iglesia frente a diversos tipos de políticos y atacantes de sus cimientos. Aún hoy es estricto, justo y exigente: no ha cambiado, tal vez se ha puesto un poco gris. Pero en el fondo es muy sensible y vulnerable. Cómo se preocupa cuando pregunta por esos ancianos y ancianas con quienes alguna vez sirvió o a quienes simplemente conoció.

Este es mi pedacito de recuerdos de nuestro señor. Pero los asuntos de la Iglesia, el servicio, las preocupaciones por la fe no le dan tiempo ni derecho a relajarse. Todavía tiene mucho trabajo creativo por delante: la construcción de nuevas iglesias, su apertura y cuidado, la preparación y formación de los jóvenes feligreses, la publicación de literatura teológica, simplemente el liderazgo de toda la gran diócesis.

¡Salud, paciencia, longevidad y la gracia de Dios, Maestro!

Del editor. Al compilar la biografía se utilizaron fuentes abiertas, así como el boletín de la comunidad de no ficción de Rostov “Izdrevle” No. 1. La confiabilidad de los datos biográficos fue aprobada personalmente por el Arzobispo Zosima.

Arzobispo Zosima de Vladikavkaz:
"¡Entra en razón! Y detener a esos enemigos directos de la Iglesia,
que ahora se frotan las manos felices"

El obispo gobernante de la diócesis de Vladikavkaz pidió a las autoridades que no interfieran en los asuntos de la iglesia

El 5 de noviembre se celebró en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Vladikavkaz la tercera reunión del Consejo Diocesano, presidida por el arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala, informa el sitio web oficial de la diócesis. Los miembros del consejo discutieron la necesidad de crear un nuevo decanato en el territorio de Daguestán y llegaron a la conclusión de que el nuevo decanato de las iglesias del distrito de Tarumovsky debería incluir a las comunidades ortodoxas de los distritos de Tarumovsky, Nogaisky, Kizilyurtsky y Babayurtsky. El obispo gobernante decano de Tarumovo ha decidido ser rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María. Talovka al archimandrita Antonio (Danilov).

El arzobispo Zosima explicó su decisión de nombrar a un sacerdote-monje experimentado en Daguestán, entre otras cosas, por la especial atención de Su Santidad el Patriarca Kirill a la situación de la ortodoxia en Daguestán. “El archimandrita Antonio es conocido por su trabajo de oración en Osetia del Norte; tiene una amplia experiencia en la creación de vida espiritual. Precisamente estas personas son necesarias en una región tan difícil de la diócesis como la República de Daguestán”, enfatizó Mons. Zosima. El archipastor añadió que en un futuro próximo se recomendará al archimandrita Antonio (Danilov) para la elección al obispado. Hieromonk Stefan (Dzugkoev) fue nombrado abad interino del Monasterio de la Santa Dormición de Alansky en lugar del padre Anthony.

Sin embargo, esta decisión provocó una violenta indignación entre algunos de los hijos espirituales del Archimandrita Antonio, quienes se negaron a obedecer a su obispo gobernante y exigieron que el obispo dejara a su padre espiritual en Osetia del Norte. El martes, 1,5 mil osetios ortodoxos se manifestaron para protestar contra esta decisión. "Que nos dejen a nuestro sacerdote, y que quienes lo trasladen merezcan el mismo amor del rebaño que Antonio", dijo a RIA Novosti la feligresa de la iglesia del monasterio Alla Kaloeva, y su amiga Marina Baeva dijo a los representantes de los medios que "quizás "en Zosima "En mi opinión, es aconsejable enviar a Antonio a Daguestán, pero apelamos a su misericordia y le pedimos que tome una decisión a favor de que Antonio permanezca en la república".

Los creyentes rebeldes se dirigieron a las autoridades locales con una petición bastante extraña: pidieron ayuda al jefe de Osetia del Norte, el musulmán Taimuraz Mamsurov, “... transmitir a Su Santidad nuestra ansiedad y preocupación por la situación que se ha desarrollado en la Osetia ortodoxa. ”, como se indica en el texto del llamamiento en el sitio web oficial del jefe de la república. Mamsurov reaccionó con comprensión al llamamiento de los ortodoxos hacia él y dijo que ni él ni la Iglesia podían "ignorar opinión pública“: “En nuestro país, efectivamente, la Iglesia está separada del Estado. Pero la Iglesia, como todos nosotros, no está separada de la sociedad. Alrededor de mil personas firmaron el llamamiento en dos horas. Esto significa que la gente está genuinamente preocupada por lo que está sucediendo. En mi opinión, no tener en cuenta la opinión pública, el estado de ánimo de la gente, no intentar escuchar su posición es un gran error”.

A su vez, la asistente del jefe de Osetia del Norte, Ksenia Gokoeva, dijo que los líderes de la república pueden dejar de comunicarse con los líderes. diócesis ortodoxa en caso de que no se tenga en cuenta el deseo de la república ortodoxa de dejar al abad del monasterio, el padre Antonio, en Osetia del Norte. "Si no se escucha la opinión de los ortodoxos de Osetia del Norte, que es la mayoría de los residentes de la república, es posible que se interrumpa la comunicación entre las autoridades de la república y la diócesis", dijo, refiriéndose a su jefe. Señaló que, dado el secularismo del Estado, donde el poder está separado de la Iglesia, la república no puede interferir en los asuntos internos de la iglesia, pero "los vínculos con la diócesis se romperán", advirtió siniestramente la señora Gokoeva al honorable obispo ortodoxo.

Por su parte, el arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala pidió a los dirigentes de Osetia del Norte que no interfirieran en los asuntos internos de la Iglesia. El martes, el arzobispo se reunió con la presidenta del Parlamento de Osetia del Norte, Larisa Khabitsova, quien, en nombre de los habitantes de la república, pidió dejar al gobernador Antonio en la república. Al salir de la reunión con el alto líder, el arzobispo Zosima llamó a los fieles a detener los disturbios y una vez más subrayó que no había cambiado su decisión de enviar al archimandrita Antonio a servir en Daguestán.

Ese mismo día, el obispo pronunció un discurso especial. “Con gran tristeza observo el malestar que repentinamente comenzó después de la decisión puramente interna del Consejo Diocesano sobre el nuevo y muy responsable nombramiento del Archimandrita Antonio (Danilov)”, escribe el archipastor. “Entiendo la tristeza de sus muchos hijos espirituales y al mismo tiempo les recuerdo que cada monje hace un voto de obediencia al tomar votos monásticos y debe seguirlo durante toda su vida. Por eso, recientemente, la Jerarquía me bendijo para que dejara mi lugar habitual de servicio, mi Kalmukia natal, donde pasé 27 años, y me dirigiera a la recién creada sede de Vladikavkaz. Y como corresponde a un monje, cumplí la bendición de Su Santidad el Patriarca y Santo Sínodo. Creo que el archimandrita Antonio, un pastor experimentado con muchos años de experiencia en el trabajo monástico, cumplirá la bendición que se le ha concedido y trabajará dignamente en su nuevo lugar de servicio”.

“¿Pero qué motiva a esos jóvenes desenfrenados que, tratando de esconderse detrás de su supuesto amor por el Padre Antonio, recurrieron a la violencia directa, deshonrando no sólo el nombre de este pastor, sino también el de la propia Iglesia de Cristo? Si quienes ahora intentan provocar una escalada de violencia se consideran cristianos, que recuerden las formidables palabras del apóstol Pablo: “Por causa de vosotros, como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles”. ¡Entra en razón!

Y detengamos a los enemigos directos de la Iglesia que ahora se frotan las manos con alegría, esperando casi un derramamiento de sangre”, pide el obispo.

Una interferencia tan flagrante por parte de funcionarios de Osetia del Norte en los asuntos internos de la diócesis de Vladikavkaz es un precedente en las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Rusia durante los últimos 20 años. Tras la caída del poder comunista y la liberación de la Iglesia de la “tutela” de los servicios especiales, los líderes Federación Rusa En repetidas ocasiones han afirmado que la Iglesia está separada del Estado y que, por tanto, los asuntos internos de la Iglesia no conciernen a los funcionarios. Pero resulta que son incluso muy relevantes: el obispo gobernante, según los dirigentes osetios, ahora debe coordinar sus decisiones con Taimuraz Mamsurov. El tiempo dirá si los excesivamente solidarios camaradas osetios serán expulsados ​​del Kremlin o si ellos mismos se involucrarán en una actividad tan apasionante: gobernar la Iglesia...

Hace unos dos meses, estalló un escándalo público y eclesiástico en Osetia relacionado con el traslado a Daguestán del abad del Monasterio de la Santa Dormición de Alan, el archimandrita Antonio (Danilov). El clérigo, que se ganó la reputación de fundador y constructor de monasterios y, de hecho, gozó del respeto y el amor popular, se convirtió en mentor y líder espiritual de los monjes y laicos de dos Osetias: el Norte y el Sur, simplemente fue "expulsado" del república.

Por orden "repentina" del obispo Zosima, que llegó a Osetia poco antes de estos acontecimientos, el archimandrita Antonio no sólo fue privado de su cargo de abad del Monasterio de la Santa Dormición de Alan, que había reconstruido, sino que también tuvo que abandonar Osetia en 24 años. horas.
Levantándose en defensa de su padre espiritual, los creyentes comenzaron con humildes peticiones, arrodillándose entre una multitud ante el obispo. Al encontrarse con malentendidos e incluso agresiones, decidieron dar un paso sin precedentes: una acción de protesta. Luego, en cuestión de horas, se recogieron cientos de firmas bajo una carta en defensa del archimandrita, varios miles en las primeras 24 horas. Durante varias semanas el evento fue el tema principal de la electrónica y medios de comunicación impresos.

Hoy en día, aunque ha perdido su relevancia para el periodismo informativo, la discordia entre iglesias no ha perdido su relevancia en general. A pesar de que el conflicto, con la participación directa del Patriarcado de Moscú, las autoridades seculares y un gran número de creyentes, parecía resuelto, en realidad simplemente pasó a una forma latente o, para ser más precisos, estaba transferido a este formulario. En el momento álgido de los acontecimientos, a los creyentes que se encontraban frente a la Catedral de San Jorge el Victorioso se les reprochó insubordinación e incluso comportamiento indigno. Se trataba de insultos, reales, por lo que el arzobispo Zosima (Ostapenko) se permitió un emotivo comentario a la gente de rodillas, llamándolos "ochlos" (del griego antiguo, "chusma") y "bandidos", y virtuales, en En Internet, el chorro de suciedad de la boca de sacerdotes cercanos al obispo contra sus hermanos en la fe, dejó perplejos y regodeados a los representantes de otras religiones. ¿Vale la pena hablar de cómo esto dañó la reputación de la Iglesia Ortodoxa y socavó su autoridad? De hecho, la sociedad, cada vez más acusada en los últimos tiempos de desunión, falta de iniciativa y pasividad, se ha mostrado sorprendentemente consolidada, activa y consciente, con una posición clara, sencilla y lógica y una comprensión adecuada de las consecuencias irreversibles que se producirán a corto plazo. las políticas eclesiásticas con visión de futuro pueden conducir a soluciones.

Al mismo tiempo, los observadores externos, lejos de la esencia de los acontecimientos que tienen lugar, todavía tienen un ligero desconcierto y preguntas. Para muchos todavía no está claro qué podría impulsar exactamente a los ortodoxos, que viven según los cánones de la Iglesia Ortodoxa y honran los Mandamientos, a violar, en una situación aparentemente normal, la ley de sumisión incondicional al jerarca, a abandonar la "humildad". y obediencia”, y acuden a su obispo con duras exigencias de ultimátum. ¿Qué causó este comportamiento? Mucha gente supone que lo más probable es que sea "algo fuera de lo común". Y no están lejos de la verdad.

El hecho es que el traslado repentino e injustificado del Archimandrita Antonio (Danilov), y su injusta renuncia al cargo de abad del Monasterio de la Santa Dormición de Alansky, se convirtió en la gota que colmó el vaso de una serie de acciones absurdas, impopulares y, a veces, ilegales de El obispo Zosima y su círculo íntimo. La verdadera razón de la indignación nacional es la flagrante falta de espiritualidad, la ignorancia provinciana, la marginalidad caricaturizada, así como el abierto desprecio por el pueblo, sus intereses, tradiciones y creencias, que el círculo del Señor se permite abierta y sistemáticamente. A continuación consideraremos las acciones cometidas por este grupo de clérigos durante el corto período de existencia de la nueva Diócesis. El rápido ritmo al que se están produciendo "hoy" y "mañana" puede llevar a Osetia -la única república ortodoxa del Cáucaso Norte- a una situación pública y cisma de la iglesia, y como consecuencia, a la inestabilidad de la región.

1. Inaccesibilidad del obispo. Desde su nombramiento para nueva posición el arzobispo se volvió completamente inaccesible. Ni los sacerdotes, ni los monjes, ni los feligreses comunes, ni los funcionarios de alto rango pudieron por milagro conseguir una audiencia con el obispo. Sus primeros días de visita comenzaron sólo seis meses después de asumir el cargo. Y luego quedó inmediatamente claro que la esperanza de que se tuviera en cuenta la opinión del clero y del mundo sobre las cuestiones más apremiantes y dolorosas seguía siendo al menos inútil. El propio arzobispo ya había decidido en privado a quién ejecutar y a quién perdonar. Aunque en el primer encuentro con el rebaño, el obispo afirmó que todas las cuestiones se resolverían de forma abierta y conjunta. Sin embargo, un denso cordón de tres secretarios, así como “su propio círculo”, no La mejor manera lograr incluso la apariencia de unidad y conciliaridad en la toma de decisiones.

2. Desprecio por el pueblo. Las declaraciones de carácter abiertamente chauvinista tampoco aumentaron la popularidad del obispo. Fueron los apóstoles en Cristo los que no eran ni escitas, ni griegos, ni judíos. Para el Señor no todo es tan sencillo. Por eso, al reunirse con los peregrinos de Grozny, dijo que "vino al Cáucaso para defender los intereses de los rusos". Y después del servicio en la aldea osetia de Biragzang, dirigiéndose a los feligreses, residentes locales, el pastor comentó: “para mí sois como rusos”, lo que causó bastante desconcierto entre los reunidos. Tras cruzar por primera vez el umbral del gimnasio ortodoxo de Vladikavkaz, el obispo Zosima se apresuró a preguntar: “¿Cuántos niños rusos estudian aquí?” La historia del gimnasio generalmente va más allá de una comprensión razonable. Aquí el obispo no sólo adoptó desde el principio una posición que iba en contra de las tareas espirituales y educativas que le había encomendado la Iglesia, sino que también se permitió prácticamente comportamiento inapropiado y retórica.

3. Gimnasio ortodoxo fue construido con donaciones específicas de empresarios y emprendedores osetios, así como con fondos asignados por el Ayuntamiento de Vladikavkaz específicamente para esta institución educativa. Las nuevas autoridades diocesanas, inesperadamente, decidieron transferir el edificio a la dirección diocesana, sin tener en cuenta las opiniones del personal del gimnasio, de los padres ni de los profesores. En defensa institución educativa, que se convirtió en un símbolo del resurgimiento de la educación espiritual en la república, comenzaron las manifestaciones, pero, lamentablemente, no fueron cubiertas en detalle en los medios y no recibieron el apoyo adecuado. Lo que estaba pasando parecía un error, un malentendido... Después de todo, la situación es cuanto menos absurda - Obispo ortodoxo Echa a los niños de un edificio construido específicamente para un gimnasio ortodoxo. Los padres, asombrados y enojados, exigieron una reunión con el obispo. La reunión tuvo lugar, según los participantes, el obispo estaba enojado y notó que "una campana rota no suena", prometió que "perdonaría, pero recordaría", etc.... Como resultado, el Se defendió el “gallinero”, como llamó el obispo a la escuela, pero la jerarquía cortó la financiación. Así, uno de los abades de la iglesia de la ciudad primero envió dinero al director, y al segundo día éste le exigió que se lo devolviera, aparentemente habiendo recibido instrucciones claras de no seguir apoyando al gimnasio. El bloqueo financiero continúa hasta el día de hoy. La escuela existe a pesar de las circunstancias. Por ejemplo, los miembros de la administración diocesana, habiendo recibido una subvención para el gimnasio, obligaron a la directora Marina Ballaeva a firmar la subvención y se quedaron con el dinero para las necesidades de la diócesis. La versión oficial difundida por funcionarios diocesanos en los medios de comunicación de que se está conservando el gimnasio es mentira. Al gimnasio ya le han quitado dos de sus cuatro pisos, y el círculo íntimo del obispo dice abiertamente que el próximo año no habrá gimnasio.

4. Conflicto con las autoridades. Como resultado de las acciones mencionadas y las medidas impopulares, el comportamiento del obispo causó desconcierto entre las autoridades seculares de la república. Lo cual no es sorprendente, porque En todas sus palabras, acciones y decisiones se hizo evidente una actitud desdeñosa hacia el pueblo de Osetia. Al mismo tiempo, el Jefe de la República recibió una carta de la secretaría de Vladyka exigiendo que se le proporcionara una escolta policial con una luz intermitente. A las autoridades de Osetia se les reprochó el hecho de que estaban construyendo una residencia para el obispo en Ingushetia, mientras que las autoridades de Osetia del Norte no querían empezar a construir una administración diocesana. Naturalmente, el contraste entre los líderes de las repúblicas, que se encuentran en un estado de frágil paz después de un severo conflicto interétnico, se convirtió en evidencia de la falta de comprensión básica del líder de la iglesia sobre la difícil situación política e interétnica en la región, así como la falta de cualidades diplomáticas y de tacto elemental que son tan necesarios en sus actividades. Un papel especial lo desempeñó aquí el séquito de Mons. Zosima, que, utilizando al obispo recién llegado para intereses personales y, en determinadas situaciones, como instrumento de venganza, le convenció de que el único político digno de la atención del obispo era el Jefe de la República. todos los demás no estaban a su nivel. Esto se hizo con un único propósito: el obispo recién llegado estaba protegido de posibles contactos con ciertos funcionarios influyentes para quedárselos "para él". Aquellos. El entorno del obispo resolvió sus propios problemas a sus espaldas, utilizando conexiones con el establishment y privando deliberadamente al obispo de información y apoyo moral de la élite. Como resultado, privado de contactos con las autoridades que podrían, en el nivel apropiado, explicarle al obispo las particularidades de la sociedad y la región en la que tenía que trabajar, el obispo se encontró en un vacío de información. El papel fatal del séquito del obispo no terminó ahí; las acciones de este grupo de personas son dignas de especial atención y sobre ellas volveremos.

5. Conflicto con los ancianos en Kurtatinsky Gorge. El inaceptable conflicto con los representantes de Kurtatin Gorge en el pueblo de Dzivgis se convirtió en un rotundo fracaso de las actividades pastorales y misioneras del obispo Zosima en Osetia. El servicio planeado en el antiguo templo de San Jorge "Dzivgyisy Uastirdzhi" no fue acordado con los representantes de la comunidad local, quienes tradicionalmente cuidan este monumento histórico y arquitectónico de alta montaña, de generación en generación, transfiriendo el derecho. para cuidar este santuario nacional. Sí, por supuesto, esta es una iglesia ortodoxa del siglo X, pero, lamentablemente, no es mérito de la iglesia que haya sido preservada y restaurada. Entonces, ¿por qué no mostrar la diplomacia, la flexibilidad y la gentileza características de los ministros de la iglesia y pedir el consentimiento para realizar los servicios Divinos en este antiguo Templo? En respuesta a la retórica abiertamente agresiva (por ejemplo, según los testigos, el decano Vasily Schauerman afirmó que "en cualquier caso entrarán allí, incluso si la policía tiene que intervenir") y a las acciones de los sacerdotes, la gente anunció su firme intención. no dejar entrar a los creyentes al templo, guiados por el obispo Zosima. Aunque su predecesor, el arzobispo Theophan, era conocido, respetado y con mucho gusto le abrió las puertas de “Dzivgisa Uastirdzhi”. Como resultado, se cancelaron los servicios religiosos, la sociedad tradicional se volvió contra sí misma y la parte leal del pueblo se convirtió en enemigos irreconciliables.

6. escuela teológica , creado bajo Vladyka Theophan, se presenta hoy como un logro misionero del arzobispo Zosima. La escuela fue creada específicamente para formar personal nacional. Sin embargo, inesperadamente, entre las disciplinas que estudian los estudiantes no había lugar para el idioma osetio. Cuando los estudiantes preguntaron por qué se explicaba esto, les dijeron que en el horario no había lugar para el idioma osetio en la cuadrícula del reloj. El estudio de este último sugiere que los sacerdotes recién formados tendrán que predicar en alemán, inglés o italiano (!!!). En la última reunión diocesana, el vicerrector de la escuela teológica anunció que gracias al apoyo de los benefactores católicos las actividades de la escuela estaban mejorando. Tal cercanía y devoción del obispo a las ideas del catolicismo no sólo es alarmante, sino que suscita claras sospechas. Después de la visita de nuestro obispo Zosima al Papa, muchos pastores literalmente tuvieron que explicar a los feligreses durante más de un día que su archipastor no era ecuminista, ya que la visita fue cubierta en detalle en el periódico "Orthodox Osetia", donde en el En la primera página había una gran fotografía del arzobispo Zosima inclinándose ante el Papa. Un poco antes, en el mismo periódico, ¡el obispo Zosima fue presentado a un obispo católico en una reunión en Vladikavkaz! Era bastante natural que los creyentes en aquellos días preguntaran a sus confesores: "¿A quién sirve el arzobispo Zosima promoviendo los intereses de los católicos y destruyendo las fortalezas de los ortodoxos?"

7 . Bajo el nuevo obispo hubo Liquidación del grupo de traducción de textos litúrgicos al idioma osetio. . La comisión de traducción de textos eclesiásticos al idioma osetio, encabezada por el sacerdote Roman Pliev, estaba integrada por algunos de los mejores expertos lingüísticos de la república: el editor de la revista "Mach Dug" Akhsar Kodzati, la traductora de la Biblia, la poetisa y filóloga Elizaveta Kochieva, Historiador y crítico cultural Cromwell Biazarti. La comisión, en una forma ya tradicional para el obispo, fue disuelta de la noche a la mañana, sin motivo aparente ni explicación alguna por parte de la diócesis. La nueva comisión estaba encabezada por un tal diácono Dimitri Asratyan, que no habla el idioma osetio y vive en Moscú. Se desconoce quién además de él forma parte del grupo. Tampoco está claro qué está haciendo este grupo: durante todo el año, el grupo de Asratyan no ha hecho ni una sola traducción valiosa de ningún texto litúrgico.

8. Política de personal. Aquí vale la pena considerar en detalle el entorno del obispo Zosima, que juega un papel directo en casi todas las decisiones impopulares, antipopulares y, de hecho, antiiglesias del obispo. Así, Hieromonk Gai (Bitiev), que fue expulsado en 2002 del Monasterio de la Santa Dormición de Alan por comportamiento inmoral e indecente por decisión del consejo diocesano, fue devuelto a la república, recibió una cruz pectoral y fue nombrado decano de la Distritos de Ardón y Alagir. Hieromonk John (Dzuskaev), que abandonó el monasterio de Alan en el mismo 2002, incapaz de hacer frente a las dificultades de la hazaña monástica, fue coronado y restituido al rango de sacerdote. El cantante de restaurante Sossiy Kisiev, expulsado dos veces del seminario teológico, fue ordenado diácono y luego sacerdote. El lugar de la ordenación de este último en la iglesia del monasterio de Fiagdon fue, aparentemente, elegido intencionalmente, con la esperanza de provocar a los hermanos, quienes hace diez años, en desgracia, expulsaron a Sossius del monasterio por un comportamiento indigno e inaceptable para un monje. Últimamente han sido ordenados un número considerable de personas, desconocidas y muy dudosas. Da la impresión de que el obispo no ordena según criterios espirituales, sino con el objetivo de formar un “equipo” para sí mismo, agradecido con él y dotado de la misericordia de su obispo. Así, el joven padre Juan, traído por Zosima desde Kalmukia y también marido del pariente más cercano del arzobispo, fue nombrado rector de la principal catedral de la república. Desde los primeros días, el obispo se rodeó de asesores que toman las decisiones más importantes para la ortodoxia de Osetia sin tener la menor idea de la historia de esta región ni de sus gentes. Se trata del padre Vasily Schauerman, decano del distrito de Vladikavkaz, el destructor de las reliquias de San Jorge, de las que hablaremos por separado, y a quien Vladyka Feofan quería despedir, y sólo el traslado no le permitió hacerlo. Peter Pavlov, ex miembro del parlamento juvenil, destituido del decanato a petición del obispo Theophan por utilizar la Iglesia para su carrera política. Fallido figura pública Mikhail Mamiev, que resuelve a espaldas del obispo problemas relacionados exclusivamente con la satisfacción de ambiciones personales. Un compañero de clase y amigo de Mikhail Mamiev, expulsado del monasterio de Alan hace diez años por intrigas y calumnias y regresado gracias a los esfuerzos de su admirador, el padre Vasily Schauerman, es Hieromonk Guy (Bitiev), obsesionado con la idea de vengarse del archimandrita Anthony. (Danilov) y todos los hermanos de la Santa Dormición de Alan dominan el monasterio en su conjunto. Cuyo sueño, como saben la mayoría de los cristianos ortodoxos de Osetia, era y sigue siendo el cargo de abad de este monasterio. En los puestos de la administración diocesana se aceptan personas que no asisten a ninguna iglesia, o aquellas que se mueven exclusivamente por objetivos mercantiles, egoístas y, a menudo, abiertamente antiespirituales. Admitidas bajo recursos administrativos, estas personas actúan no sólo en contra de la conciencia y la moralidad, sino también en violación de los principios de la iglesia, destruyendo con sus acciones la autoridad y la reputación de la Iglesia Ortodoxa.

9. Fiscalidad de las parroquias y monasterios y precios de los servicios . Por regla general, las iglesias en construcción están exentas de impuestos. En Osetia, inmediatamente después de la formación de la nueva diócesis, todas las iglesias y monasterios, sin excepción, estaban sujetos a un impuesto sobre la renta del 30% y a un impuesto del 20% sobre los bienes adquiridos. La diócesis de Vladikavkaz es nueva y tiene muchos problemas. Es absolutamente justo que todos, en la medida de sus posibilidades y posibilidades, participen en su formación. Y, sin embargo, por regla general, los templos en construcción están exentos de impuestos, y los que soportan la carga actividades sociales Los impuestos están diferenciados. En nuestro caso no se tuvieron en cuenta ni la especificidad, ni la inaccesibilidad, la lejanía de las parroquias, ni sus actividades educativas y caritativas. Se fijan precios imposibles e injustificablemente altos para los servicios en la diócesis misionera, donde, por definición, sacramentos como el bautismo y los funerales deben realizarse con donaciones. Hay motivos para temer que a partir del nuevo año aumenten aún más, porque es necesario mantener a todo el personal injustificadamente hinchado de la administración diocesana y al séquito del obispo, que se desplaza por todo el país exclusivamente en clase ejecutiva. Por ejemplo, el coste de un vuelo de ida de Vladikavkaz a Moscú para un obispo y, por regla general, sus cuatro acompañantes, cuesta al tesoro diocesano no menos de setenta mil rublos. Y vuelan a menudo. Uno sólo puede adivinar cuánto costó a los ortodoxos de Osetia el viaje del arzobispo Zosima y su séquito al Vaticano.

10. Un tema aparte y evidente: el destino de las reliquias del Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso , que fueron donados a Osetia por Su Santidad el Patriarca Teodoro II de Alejandría para apoyar a nuestro pueblo en el camino del renacimiento de la Ortodoxia, como muestra de respeto por el pueblo que ha llevado a través de los siglos la veneración del tormento de San Jorge. el Victorioso. ¿Dónde están las reliquias ahora? ¿Quién y por qué abrió el cáncer en secreto a todos? ¿Por capricho de quién un santuario “roto” termina en manos de personas al azar? ¿Y cuál es el precio de las reliquias en el mercado negro? Son preguntas que el obispo y su círculo más cercano deberán responder personalmente en un futuro próximo. En particular, según los feligreses Catedral en honor a San Jorge el Victorioso en Vladikavkaz, estamos hablando del decano, el padre Vasily Schauerman, quien, supuestamente, por iniciativa personal, abrió el santuario de plata y dividió el santuario.

Nos propusimos considerar la situación de la desobediencia de los creyentes, no a la luz de un solo evento que haya recibido resonancia, sino en su conjunto, en su desarrollo, desde el momento de la creación de la diócesis de Vladikavkaz-Makhachkala hasta la En la actualidad.

Es bastante obvio que el grupo de personas que tomó el poder de la iglesia en Osetia hoy está tratando, por un lado, de resolver sus problemas personales con la ayuda de la institución de la iglesia: vengarse, enriquecerse, satisfacer sus propias ambiciones, hacer una carrera, etc., por otro lado, estamos hablando de la realización de programas para desacreditar a la Iglesia Ortodoxa en el Cáucaso Norte. No es casualidad que los participantes en el “programa de descristianización” eligieran Osetia, el puesto de avanzada de la ortodoxia en el sur de Rusia, como el lugar para la “acción principal”. EN en este caso el concepto de "aleatoriedad" de lo que está sucediendo debe excluirse por completo. Se está trabajando sistemática y progresivamente para destruir la espiritualidad, para destruir los centros de esta espiritualidad: los monasterios. Al mismo tiempo, en las declaraciones y acciones de sacerdotes individuales, hay un desprecio directo, rayano en el chauvinismo, por el componente nacional osetio: el idioma, la mentalidad y los intereses espirituales de los creyentes y de todos los residentes de la república.

Es evidente que la desestabilización sin precedentes de la situación religiosa en Osetia del Norte tendrá graves consecuencias. Por un lado, al comprometerse con un clero poco confiable e impopular entre el pueblo, la iglesia puede perder un número significativo de su rebaño. Por otro lado, los creyentes decepcionados bien pueden empezar a hablar de un cisma. Afortunadamente, el otro extremo, el tema de la recreación de la metrópolis alana del Patriarcado de Constantinopla, que existió al menos hasta el siglo XV, es muy popular en los círculos nacionalistas radicales osetios que ya miran hacia Occidente. Sólo una política de personal reflexiva de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Cáucaso Norte, y en Osetia en particular, puede impedir que la situación evolucione así. Política, donde los “sacerdotes” que ofenden los sentimientos del pueblo ridiculizando la epopeya heroica nacional son castigados con una “prohibición”, donde los obispos que “luchan con los niños” son privados de su diócesis, donde esperan los ladrones de las Sagradas Reliquias tribunal de la iglesia, y los calumniadores e intrigantes son expulsados ​​por comportamiento que desacredita a la iglesia. Una política en la que los creyentes comunes y corrientes sean el rebaño amado, los hijos de Dios, el objetivo para el cual fue creada la propia Iglesia, y no una molesta gargantilla que interfiere con los jerarcas en su “alto trabajo espiritual”.

Vladímir Soloviev

La portavoz de Osetia del Norte, Larisa Khabitsova, siguiendo al jefe de la república Taimuraz Mamsurov, expresó de manera muy dura su actitud respecto al escándalo religioso que estalló en relación con el traslado del Archimandrita Antonio para servir en Daguestán. La presidenta del Parlamento señaló en su comentario que este es el primer caso en historia milenaria la existencia del cristianismo en Osetia, cuando las acciones del obispo provocan descontento entre el rebaño.

El arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala pasó por encima de la gente que se arrodillaba ante él.

El traslado del padre Antonio a Daguestán y su separación de miles de personas para las que es padre espiritual sorprendió al orador.

No tengo derecho a juzgar la decisión del obispo ni sus decisiones personales. Pero cuando ya se había presentado esta situación, y la gente salió a la calle, vino a su residencia y pidió que le explicaran y cambiaran esta decisión, pero el obispo no vio necesario ni siquiera salir a su rebaño, simplemente me sorprendió. . Cuando la gente se siente mal, acuden al sacerdote en busca de consuelo, pero nuestro arzobispo ni siquiera les habla”, se queda perpleja la señora Khabitsova.

Habló de su encuentro de ayer con el obispo Zasima, explicando que acudió a él con la esperanza de hablar y pensar si se podría encontrar alguna salida.

Vi a un sacerdote que no quería escuchar a la gente en absoluto y llamó a los que se habían reunido cerca del templo basura y bandidos. Pero eran nuestros conciudadanos, personas reconocibles, verdaderos creyentes, que vinieron a pedir no ser separados de su padre espiritual”, señaló el presidente del parlamento.

Larisa Khabitsova dijo que intentó convencer al obispo de que fuera a la gente y hablara con ellos. Pero el arzobispo se negó.

Líderes militares famosos incluso cambiaron sus decisiones si se equivocaban. Sin embargo, el obispo Zosima dijo que no cancelaría su orden. “Le llamé la atención sobre el hecho de que esta decisión causa malestar y provoca la situación”, señala Khabitsova.
Según ella, el jefe de la república se vio obligado a intervenir en la situación y ahora esta cuestión se está resolviendo a nivel del Patriarcado.

Larisa Khabitsova expresó su actitud ante la declaración oficial del obispo ante las autoridades republicanas y cuestionó las perspectivas de su futuro servicio en la diócesis.

También sorprende el llamamiento del obispo, como él mismo lo expresó, a quienes están en el poder. En su opinión, las autoridades deberían haber detenido a la gente. ¡Esto es raro! Las autoridades seculares probablemente puedan recurrir a la iglesia en busca de apoyo, pidiéndole que influya en el estado de ánimo y la posición de sus feligreses. Pero que la iglesia en tal situación recurra a “los poderes fácticos”... nunca había escuchado esto antes. Cómo podrá el Señor llevar a cabo aún más su servicio no es una cuestión para nosotros. Parece que le resultará difícil recuperar el respeto de la gente hacia él como pastor. No sé qué salida podría haber. El Patriarca puede cambiar al Señor, pero nosotros no podemos cambiar al pueblo. El Señor debe buscar en sí mismo las respuestas a estas preguntas”, concluyó la portavoz Khabitsova.

VLADIKAVKAZ --- Por segundo día en Vladikavkaz, más de cien creyentes protestaron ante la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María exigiendo el regreso del ex rector del Monasterio Alan, Archimandrita Antonio (Danilov), a Osetia del Norte. . El día anterior, en una reunión del Consejo Diocesano presidido por el arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala, se tomó la decisión de transferir a Antonio como decano de las iglesias del distrito Tarumovsky de Daguestán. El jefe de Osetia del Norte, Taimuraz Mamsurov, apoyó a los creyentes que protestaban contra la decisión del Consejo Diocesano.

El arzobispo Zosima explicó la decisión de trasladar al archimandrita Antonio de Osetia del Norte a Daguestán a la necesidad de fortalecer la posición de la Iglesia ortodoxa en la república, cuya mayoría de la población se considera islámica. Esta tarea, según el arzobispo, fue encomendada por Su Santidad el Patriarca Kirill. El padre Antonio es llamado en la diócesis un clérigo activo y sabio. Los creyentes están de acuerdo con esta caracterización del archimandrita, ya que recuerdan las condiciones en las que el padre Antonio tuvo que crear el Monasterio Alan en Kurtatinsky Gorge. Muchos residentes de la república lo ayudaron en este asunto. El sacerdote, con su arduo trabajo y atención a la gente, como dicen hoy los creyentes, ganó gran popularidad en Osetia del Norte. Al Monasterio Alan también llegaba gente de fuera de la república. De todo esto hablaron hoy los participantes en la manifestación cerca de la iglesia de San Jorge el Victorioso en Vladikavkaz.

Unas trescientas personas se reunieron en la manifestación. Exigieron que se revocara la decisión de trasladar al padre Anthony. Además, muchos oradores expresaron su descontento con el arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala, quien, en su opinión, no tiene en cuenta las opiniones de los feligreses a la hora de tomar decisiones sobre el personal. Entre los participantes del mitin se creó un grupo organizativo de 12 personas. Tiene la intención de negociar con el arzobispo. Los miembros del grupo ya están recogiendo firmas para el llamamiento de los ortodoxos de Osetia del Norte a Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia con el pedido de aceptarles para discutir dos cuestiones: el regreso del archimandrita Antonio a la república como rector de el Monasterio Alan y la dimisión del Arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala. El llamamiento afirma que el arzobispo está “destruyendo mundo ortodoxo Osetia-Alania".

Esta mañana, el arzobispo Zosima se dirigió al jefe de la república, Taimuraz Mamsurov, para pedirle que discutiera la situación actual. El jefe de Osetia del Norte se negó y dijo: “Nos dejaron claro que nadie quiere ni quiere consultarnos ni escuchar las opiniones de la gente. ¿De qué deberíamos hablar ahora?
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El 15 de noviembre, en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en Vladikavkaz, se celebró la tercera reunión del Consejo Diocesano bajo la presidencia del Arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala, informa el sitio web diocesano. Los principales temas de discusión fueron la creación de un nuevo decanato en la República de Daguestán y la preparación para las lecturas diocesanas de San Jorge.

El primer tema en la agenda fue la necesidad de crear un decanato de iglesias en el distrito Tarumovsky de la República de Daguestán, con la inclusión de los distritos Tarumovsky, Nogaisky, Kizilyurtsky y Babayurtsky. Todos los participantes de la reunión votaron por unanimidad sobre este tema. Sin embargo, lo inesperado para todos los presentes fue el nombramiento como decano de las iglesias del distrito de Tarumovsky y rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María. Talovka del Archimandrita Antonio (Danilov). El arzobispo Zosima explicó esta decisión por el hecho de que Su Santidad el Patriarca Kirill presta especial atención a Daguestán. Se ha fijado la tarea de fortalecer la posición de la ortodoxia en la república, incluso enviando al clero más experimentado a Daguestán. “El archimandrita Antonio es conocido por su trabajo de oración en Osetia del Norte; tiene una amplia experiencia en la creación de vida espiritual. Precisamente estas personas son necesarias en una región tan difícil de la diócesis como la República de Daguestán”, enfatizó Mons. Zosima. El archipastor añadió que en un futuro próximo se recomendará al archimandrita Antonio (Danilov) para la elección al obispado.

Hieromonk Stefan (Dzugkoev) fue nombrado abad interino del Monasterio de la Santa Dormición de Alansky. Anteriormente, este cargo lo ocupaba el archimandrita Antonio (Danilov).

La decisión del Consejo Diocesano de la Diócesis de Vladikavkaz sobre el nombramiento del Archimandrita Antonio (Danilov) como decano de las iglesias del distrito de Tarumovo y rector de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María. Talovka y su destitución del puesto de abad del Monasterio de la Santa Dormición de Alansky provocaron miles de disturbios entre la gente de la iglesia de la diócesis. El martes, 1.500 cristianos ortodoxos de Osetia del Norte se manifestaron para protestar contra esta decisión. Los creyentes recuerdan que el archimandrita Antonio estuvo en los orígenes de la creación del monasterio de Osetia del Norte. El monasterio es muy popular entre la población ortodoxa de la república, que constituye la mayor parte de los habitantes de Osetia del Norte, informa RIA Novosti.

Los residentes ortodoxos de Osetia del Norte se dirigieron al jefe de la república, Taimuraz Mamsurov, para pedirle que organizara una reunión con Su Santidad el Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia, informa el sitio web oficial del jefe de la república. “Estimado Taimuraz Dzambekovich”, dice el mensaje, “sabemos que en la Federación de Rusia, por ley, la Iglesia está separada del Estado y las autoridades seculares no pueden interferir en los asuntos de la diócesis. Queremos transmitirle a Su Santidad nuestro mensaje. alarma y preocupación por la situación que se ha desarrollado en la Osetia ortodoxa".

“En nuestro país, de hecho, la Iglesia está separada del Estado”, respondió Taimuraz Mamsurov al llamamiento entrante. - Pero la iglesia, como todos nosotros, no está separada de la sociedad. Alrededor de mil personas firmaron el llamamiento en dos horas. Esto significa que la gente está genuinamente preocupada por lo que está sucediendo. En mi opinión, no tener en cuenta la opinión pública, el estado de ánimo de la gente, no intentar escuchar su posición es un gran error”. “Es imposible excluir tal desarrollo de los acontecimientos: si no se escucha la opinión de los creyentes ortodoxos, la comunicación entre las autoridades de la república y los líderes diocesanos puede verse interrumpida”, informa el sitio web.

Además, se supo que el jefe de Osetia del Norte, Taimuraz Mamsurov, se negó a recibir al arzobispo de Vladikavkaz y Makhachkala Zosima. “La dura reacción del jefe de la república se explica por el hecho de que el día anterior, sin consultas previas, sin tener en cuenta la opinión de los residentes ortodoxos de la república y la posición de los dirigentes de Osetia del Norte, el obispo tomó una decisión personal de personal, que provocó una respuesta pública negativa”, dice el sitio web oficial. “Yo, como todos los habitantes de la república que acuden a mí en busca de ayuda y protección estos días, considero esto un insulto. Nos dejaron claro que nadie quiere consultarnos, nadie escuchará las opiniones de la gente. ¿De qué deberíamos hablar ahora? - pregunta Taimuraz Mamsurov. El jefe de Osetia del Norte está convencido de que es inaceptable que nadie socave la situación sociopolítica de la república, especialmente los representantes del clero, que están llamados a llevar al pueblo la luz de la bondad y la fe. Actualmente, Taimuraz Mamsurov está tomando ciertas medidas para que la opinión de la comunidad ortodoxa de la república llegue a la atención del Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.

Por su parte, el arzobispo Zosima se reunió con la presidenta del Parlamento de Osetia del Norte, Larisa Khabitsova, quien, en nombre de los habitantes de la república, pidió dejar al archimandrita Antonio (Danilov) en la república, informa RIA Novosti. Sin embargo, el obispo, al salir después de la reunión ante la gente que, al verlo, se arrodilló, dijo que actuaba de acuerdo con las leyes de la Iglesia Ortodoxa Rusa y que enviaba al archimandrita Antonio a servir como obispo en Daguestán.

El mismo día, el obispo Zosima publicó un llamamiento especial en el sitio web de la diócesis. “Con gran tristeza observo el malestar que repentinamente comenzó después de la decisión puramente interna del Consejo Diocesano sobre el nuevo y muy responsable nombramiento del Archimandrita Antonio (Danilov)”, escribe el obispo. “Entiendo la tristeza de sus muchos hijos espirituales y al mismo tiempo les recuerdo que cada monje hace un voto de obediencia al tomar votos monásticos y debe seguirlo durante toda su vida. Por eso, recientemente, la Jerarquía me bendijo para que dejara mi lugar habitual de servicio, mi Kalmukia natal, donde pasé 27 años, y me dirigiera a la recién creada sede de Vladikavkaz. Y como corresponde a un monje, cumplí la bendición de Su Santidad el Patriarca y del Santo Sínodo. Creo que el archimandrita Antonio, un pastor experimentado con muchos años de experiencia en el trabajo monástico, cumplirá la bendición que se le ha concedido y trabajará dignamente en su nuevo lugar de servicio”.

“¿Pero qué motiva a esos jóvenes desenfrenados que, tratando de esconderse detrás de su supuesto amor por el Padre Antonio, recurrieron a la violencia directa, deshonrando no sólo el nombre de este pastor, sino también el de la propia Iglesia de Cristo? Si quienes ahora intentan provocar una escalada de violencia se consideran cristianos, que recuerden las formidables palabras del apóstol Pablo: “Por causa de vosotros, como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles”. ¡Entra en razón! Y detener a esos enemigos directos de la Iglesia que ahora se frotan las manos alegremente, esperando casi un derramamiento de sangre”, pide el obispo.

“Mi palabra va para quienes están en el poder. Mucho depende ahora de tu sabiduría y resistencia. La iglesia está separada del estado y nadie tiene derecho a dictar sus decisiones al obispo gobernante. Pero si alguien intenta utilizar - repito - un asunto puramente interno de la Iglesia como motivo de disturbios civiles, entonces son las autoridades quienes deben detener a quienes amenazan directamente con hacer estallar la frágil paz civil. Por último, escucho informes de los medios de comunicación de Osetia del Norte sobre una decisión supuestamente inminente de trasladar a la abadesa Nonna (Bagaeva) de la república. Como obispo gobernante, declaro: ¡esta es una mentira difundida deliberadamente por provocadores! Desde el comienzo de mi servicio archipastoral en el Cáucaso, traté de estar abierto a la gente y no hacer nada en secreto; esto seguirá siendo así. Insto a todos a preservar el espíritu de paz, sin el cual nadie puede salvarse”, dice el discurso del arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala.

Según los últimos datos, los feligreses de la iglesia del monasterio no dejan salir al Archimandrita Antonio (Danilov) del Monasterio de la Santa Dormición de Alansky, informa Osetia del Norte. portal informativo"15ª región". Por la noche, se celebró un servicio en la iglesia, que fue celebrado por el archimandrita Antonio, tras lo cual los ortodoxos se dividieron en grupos de cien personas que estarían de guardia junto a los muros del monasterio las 24 horas. El propio padre Antonio pidió no organizar ninguna protesta y dijo que cumpliría la decisión del arzobispo Zosima de Vladikavkaz y Makhachkala. Sin embargo, los ortodoxos, indignados por la decisión del arzobispo Zosima, decidieron salirse con la suya. “No somos paletos, como nos llamaron ayer los representantes de la diócesis, tenemos nuestra propia opinión, está consolidada y el obispo debe tenerla en cuenta”, dijo Laura Tskaeva, miembro del comité organizador de la resistencia. “El Obispo dice que esta es su Diócesis, pero la Diócesis somos nosotros, las personas que oramos y construimos iglesias”. Expresó la opinión de todos los feligreses de la iglesia del monasterio con las palabras: "Osetia necesita al padre Antonio". Tskaeva señaló que a pesar de los numerosos piquetes en los muros del monasterio, la mayoría de los feligreses no están de acuerdo con la decisión del obispo y se reúnen hoy en la Catedral de San Jorge para pedir nuevamente al obispo que cancele la decisión de trasladar al Archimandrita Antonio (; Danilov) a Daguestán.

Como informa el portal "Ortodoxia y Paz", la jefa del servicio de prensa del jefe de Osetia del Norte, K. Gokoeva, transmitió a los allí reunidos las palabras del Presidente de la República de Osetia del Norte-Alania, Taimuraz Mamsurov, que si la voz de los creyentes no se escucha, "toda cooperación con la diócesis". También se envió una carta con esta declaración al Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill. También dijo que el problema se resolverá a nivel del patriarca Kirill, pero si el padre Anthony todavía tiene que irse, hablaremos con el obispo Zosima en otro idioma”. Para coordinar las acciones de los creyentes, se ha creado un grupo de iniciativa que decidirá cómo responder a las acciones del liderazgo de la diócesis. En particular, ya se está planteando la cuestión de ocupar el puesto de rector de la Catedral de San Jorge el Victorioso, el padre Timofey Ostaev, y se ha exigido al archimandrita Antonio que sea nombrado arzobispo de Vladikavkaz y Makhachkala.

El escándalo que estalló en Osetia del Norte está adquiriendo gradualmente un carácter internacional. El presidente Osetia del Sur Eduard Kokoity planteará en Moscú la cuestión de la cancelación del traslado del Archimandrita Antonio de Osetia del Norte a Daguestán, informa el portal de información de Osetia del Norte “15ª Región”. Como dijo Yan Dzgoev, uno de los manifestantes en la iglesia de San Jorge el Victorioso, Kokoity llegó ayer a Osetia del Norte para apoyar a los partidarios de la revocación de la decisión del obispo Zosima de trasladar al padre Anthony a Daguestán. “Hoy Kokoity fue a Moscú y, como máximo, planteará esta cuestión. niveles altos", dijo Dzgoev. Mientras tanto, unas 500 personas ya se han reunido a la entrada del templo y se han movilizado 150 agentes del orden. Los creyentes exigen la dimisión del obispo Zosima.

VLADIKAVKAZ, 18 de noviembre. Archimandrita Antonio permanecerá para servir en el Monasterio de la Santa Dormición Alan.