Katolik va pravoslav. O'limdan keyingi hayot

Katoliklik pravoslavlikdan nimasi bilan farq qiladi? Jamoatlarning bo'linishi qachon sodir bo'ldi va nima uchun bu sodir bo'ldi? Pravoslav odam bularning barchasiga qanday to'g'ri munosabatda bo'lishi kerak? Biz sizga eng muhim narsalarni aytib beramiz.

Pravoslavlik va katoliklikning ajralishi cherkov tarixidagi katta fojiadir

Birlashgan xristian cherkovining pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi deyarli ming yil oldin - 1054 yilda sodir bo'lgan.

Birlashgan cherkov pravoslav cherkovi kabi ko'plab mahalliy cherkovlardan iborat edi. Bu shuni anglatadiki, cherkovlar, masalan, rus pravoslavlari yoki yunon pravoslavlari o'zlarida ba'zi tashqi farqlarga ega (cherkovlar arxitekturasida; qo'shiq aytishda; xizmat tili; hatto xizmatlarning ayrim qismlari qanday o'tkazilishida), lekin ular asosiy ta'limot masalalarida birlashadilar va ular o'rtasida Evxaristik birlik mavjud. Ya'ni, rus pravoslavi yunon pravoslav cherkovida birlashish va e'tirof etishi mumkin va aksincha.

E'tiqodga ko'ra, Cherkov bitta, chunki Jamoatning boshlig'i Masihdir. Bu shuni anglatadiki, er yuzida boshqacha bo'lgan bir nechta cherkov bo'lishi mumkin emas aqida. Aynan aqidaviy masalalardagi kelishmovchiliklar tufayli 11-asrda katoliklik va pravoslavlikka bo'linish sodir bo'ldi. Natijada, katoliklar pravoslav cherkovlarida birlashish va e'tirof eta olmaydilar va aksincha.

Beg'ubor kontseptsiyaning katolik sobori Muqaddas Bokira qiz Mariya Moskvada. Foto: catedra.ru

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farqlar qanday?

Bugungi kunda ularning ko'pi bor. Va ular shartli ravishda uch turga bo'linadi.

1. Doktrinal farqlar- shuning uchun, aslida, bo'linish sodir bo'ldi. Masalan, katoliklar orasida Papaning xatosizligi haqidagi dogma.
2. Ritual farqlar. Misol uchun, katoliklarda bizdan farqli birlik shakli yoki katolik ruhoniylari uchun majburiy bo'lgan turmush qurmaslik va'dasi (turmushsizlik) mavjud. Ya'ni, bizda muqaddas marosimlar va cherkov hayotining ba'zi jihatlariga mutlaqo boshqacha yondashuvlar mavjud va ular katoliklar va pravoslavlarning faraziy birlashuvini murakkablashtirishi mumkin. Ammo ular bo'linishimizga sabab bo'lmagan va ular yana birlashishimizga to'sqinlik qilganlar ham emas.
3. An'analardagi shartli farqlar. Masalan - org A biz ma'badlardamiz; cherkov o'rtasida skameykalar; soqolli yoki soqolsiz ruhoniylar; ruhoniylar uchun turli xil kiyimlar. Boshqa so'z bilan, tashqi xususiyatlar, bu cherkovning birligiga umuman ta'sir qilmaydi - chunki shunga o'xshash farqlar hatto pravoslav cherkovida ham mavjud. turli mamlakatlar. Umuman olganda, agar pravoslavlar va katoliklar o'rtasidagi farq faqat ularda bo'lsa, Birlashgan cherkov hech qachon bo'linmagan bo'lar edi.

11-asrda yuzaga kelgan pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi bo'linish cherkov uchun, birinchi navbatda, "biz" va katoliklar tomonidan qattiq boshdan kechirilgan fojiaga aylandi. Ming yil davomida birlashishga bir necha bor urinishlar qilingan. Biroq, ularning hech biri haqiqatan ham hayotiy bo'lib chiqmadi - va biz bu haqda quyida gaplashamiz.

Katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq nima - cherkovning bo'linishiga nima sabab bo'lgan?

G'arbiy va Sharqiy xristian cherkovlari - bunday bo'linish doimo mavjud bo'lgan. G'arbiy cherkov shartli ravishda zamonaviy G'arbiy Evropa hududi, keyinchalik esa Lotin Amerikasining barcha mustamlaka mamlakatlari hisoblanadi. Sharqiy cherkov zamonaviy Gretsiya, Falastin, Suriya va Sharqiy Yevropa hududidir.

Biroq, biz aytayotgan bo'linish ko'p asrlar davomida shartli edi. Yerda juda xilma-xil xalqlar va tsivilizatsiyalar yashaydi, shuning uchun Yerning turli qismlarida va mamlakatlarda bir xil ta'limot qandaydir xarakterli tashqi shakl va an'analarga ega bo'lishi tabiiydir. Misol uchun, Sharqiy cherkov (pravoslav bo'lgan) har doim ko'proq tafakkur va mistik hayot tarzini qo'llagan. Aynan 3-asrda Sharqda monastirlik hodisasi paydo boʻlgan va keyinchalik butun dunyoga tarqalgan. Lotin (G'arbiy) cherkovi har doim nasroniylikning tashqi ko'rinishidan faolroq va "ijtimoiy" qiyofasiga ega edi.

Asosiy ta'limot haqiqatlarida ular umumiy bo'lib qoldi.

Hurmatli Entoni Buyuk, monastirizm asoschisi

Ehtimol, keyinchalik bartaraf etib bo'lmaydigan kelishmovchiliklar ancha oldinroq sezilib, "kelishilgan" bo'lishi mumkin edi. Lekin u paytlarda internet ham, poyezd ham, mashina ham yo‘q edi. Cherkovlar (nafaqat G'arbiy va Sharqiy, balki alohida yeparxiyalar) ba'zan o'nlab yillar davomida o'z-o'zidan mavjud bo'lib, o'zlarida ma'lum qarashlarni o'z ichiga olgan. Shu sababli, cherkovning katoliklik va pravoslavlikka bo'linishiga sabab bo'lgan tafovutlar "qaror qabul qilish" davrida juda chuqur ildiz otgan.

Buni pravoslavlar katolik ta'limotida qabul qila olmaydi.

• papaning xatosizligi va Rim taxtining ustuvorligi haqidagi ta'limot
• Creed matnini o'zgartirish
• poklik haqidagi ta'limot

Katoliklikda papaning xatosizligi

Har bir cherkovning o'z primati bor - bosh. Pravoslav cherkovlarida bu patriarxdir. G'arbiy cherkovning boshlig'i (yoki Lotin sobori, xuddi shunday deyiladi) papa bo'lib, u hozirda katolik cherkoviga rahbarlik qiladi.

Katolik cherkovi Rim papasini aybsiz deb hisoblaydi. Bu shuni anglatadiki, uning suruv oldida aytgan har qanday hukmi, qarori yoki fikri butun Jamoat uchun haqiqat va qonundir.

Hozirgi Papa Fransiskdir

Pravoslav ta'limotiga ko'ra, hech kim cherkovdan yuqori bo'la olmaydi. Masalan, pravoslav patriarxi, agar uning qarorlari cherkov ta'limotiga yoki chuqur ildiz otgan an'analarga zid bo'lsa, episkoplar kengashining qarori bilan o'z martabasidan mahrum bo'lishi mumkin (masalan, 17-yilda Patriarx Nikon bilan sodir bo'lgan). asr).

Papaning xatosizligidan tashqari katolitsizmda Rim taxti (cherkov)ning ustuvorligi haqidagi ta'limot mavjud. Katoliklar bu ta'limotni Filippi Kesariyadagi havoriylar bilan suhbatda Rabbiyning so'zlarini noto'g'ri talqin qilishda - Havoriy Butrusning (keyinchalik Lotin cherkovini "asos qilgan") boshqa havoriylardan ustunligi haqidagi taxminlarga asoslanadi.

(Mat 16:15–19) “U ularga: “Meni kim deb aytayapsizlar? Simun Butrus javob berib dedi: Sen Tirik Xudoning O'g'li Masihsan. Shunda Iso unga javoban dedi: — Sen baxtlisan, Yunus o'g'li Simun! va men sizga aytaman: siz Butrussiz va men o'z cherkovimni mana shu qoya ustiga quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi; Va men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman: yer yuzida nima bog'lasangiz, osmonda bog'langan bo'ladi va erda nima yechsangiz, osmonda ochiladi..

Siz papaning xatosizligi haqidagi dogma va Rim taxtining ustuvorligi haqida ko'proq o'qishingiz mumkin.

Pravoslav va katoliklar o'rtasidagi farq: E'tiqod matni

E'tiqodning turli matni pravoslavlar va katoliklar o'rtasidagi kelishmovchilikning yana bir sababidir - garchi farq faqat bitta so'z bo'lsa ham.

E'tiqod - bu 4-asrda Birinchi va Ikkinchi Ekumenik Kengashlarda tuzilgan ibodat bo'lib, u ko'plab doktrinal tortishuvlarga chek qo'ydi. Bu nasroniylar ishonadigan hamma narsani bildiradi.

Katolik va pravoslav matnlari o'rtasidagi farq nima? Biz “Va Otadan chiqqan Muqaddas Ruhga” ishonamiz deymiz va katoliklar qo'shadilar: “...“Ota va O'g'ildan...”.

Darhaqiqat, faqat bitta "Va O'g'il ..." (Filiok) so'zining qo'shilishi butun nasroniy ta'limotining qiyofasini sezilarli darajada buzadi.

Mavzu teologik, qiyin va bu haqda darhol, hech bo'lmaganda Vikipediyada o'qish yaxshiroqdir.

Tozalash haqidagi ta'limot katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi yana bir farqdir

Katoliklar pokning mavjudligiga ishonishadi, ammo pravoslav nasroniylar hech bir joyda - Eski yoki Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblarida va hatto birinchi asrlardagi Muqaddas Otalar kitoblarining hech birida yo'qligini aytishadi. poklik haqida har qanday eslatma.

Bu ta'limot katoliklar orasida qanday paydo bo'lganligini aytish qiyin. Biroq, endi katolik cherkovi o'limdan keyin nafaqat Osmon Shohligi va do'zax, balki Xudo bilan tinchlikda vafot etgan odamning ruhi topadigan joy (aniqrog'i davlat) mavjudligidan kelib chiqadi. o'zi, lekin o'zini jannatda topish uchun muqaddas emas. Bu ruhlar, aftidan, Osmon Shohligiga kelishadi, lekin avval ular poklanishdan o'tishlari kerak.

Pravoslav xristianlar qarashadi keyingi hayot katoliklardan farq qiladi. Jannat bor, do'zax bor. O'limdan keyin Xudo bilan tinchlikda mustahkamlanish (yoki Undan uzoqlashish) uchun sinovlar bor. O'lganlar uchun ibodat qilish kerak. Ammo tozalash joyi yo'q.

Bu katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi farq shunchalik muhimki, ming yil oldin cherkovlarning bo'linishi paydo bo'lgan uchta sababdir.

Shu bilan birga, 1000 yildan ortiq vaqt davomida alohida mavjud bo'lgan bir qator boshqa farqlar paydo bo'ldi (yoki ildiz otdi), ular ham bizni bir-birimizdan ajratib turadigan narsa hisoblanadi. Biror narsa tashqi marosimlarga taalluqlidir - va bu juda jiddiy farq bo'lib tuyulishi mumkin - va nasroniylik u erda va u erda orttirgan tashqi an'analarga tegishli.

Pravoslavlik va katoliklik: bizni haqiqatdan ham ajratmaydigan farqlar

Katoliklar birlashishni bizdan boshqacha qabul qilishadi - bu to'g'rimi?

Pravoslav xristianlar kosadan Masihning tanasi va qonini oladilar. Yaqin vaqtgacha katoliklar xamirturushli non bilan emas, balki xamirturushsiz non, ya'ni xamirturushsiz non bilan muloqot qilishgan. Bundan tashqari, oddiy parishionlar, ruhoniylardan farqli o'laroq, faqat Masihning tanasi bilan muloqot qilishdi.

Nima uchun bu sodir bo'lganligi haqida gapirishdan oldin, shuni ta'kidlash kerakki, katolik birligining bu shakli yaqinda yagona bo'lishni to'xtatdi. Endi kir Katolik cherkovlari Ushbu marosimning boshqa shakllari ham paydo bo'ladi, jumladan, biz uchun "tanish": Kosadan tana va qon.

Va biznikidan farqli bo'lgan birlashish an'anasi katoliklikda ikki sababga ko'ra paydo bo'lgan:

1. Xamirturushsiz nondan foydalanish haqida: Katoliklar, Masih davrida yahudiylar Pasxada xamirturushli nonni emas, balki xamirturushsiz nonni sindirishganidan kelib chiqadi. (Pravoslavlar Yangi Ahdning yunoncha matnlaridan kelib chiqadi, bu erda Rabbiy shogirdlari bilan nishonlagan oxirgi kechki ovqatni tasvirlashda "artos" so'zi, ya'ni xamirturushli nonni anglatadi)
2. Faqat tana bilan muloqotni qabul qiluvchi parishionerlar haqida: Katoliklar, Masih faqat birlashganda emas, balki Muborak Muqaddaslikning har qanday qismida teng va to'liq yashashidan kelib chiqadi. (Pravoslavlar Yangi Ahd matniga asoslanadilar, bu erda Masih bevosita Uning tanasi va qoni haqida gapiradi. Matto 26:26-28: " Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni oldi, duo qildi va sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. Kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi va shunday dedi: “Barchangiz undan ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening Qonimdir, u ko‘pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to‘kiladi”.»).

Ular katolik cherkovlarida o'tirishadi

Umuman olganda, bu katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq ham emas, chunki ba'zi pravoslav mamlakatlarida - masalan, Bolgariyada - o'tirish odatiy holdir va u erda ko'plab cherkovlarda siz ko'plab skameykalar va stullarni ham ko'rishingiz mumkin.

Skameykalar ko'p, ammo bu katolik emas, balki pravoslav cherkovi - Nyu-Yorkda.

Katolik cherkovlarida tashkilot mavjud A n

Organ xizmatning musiqiy hamrohligining bir qismidir. Musiqa xizmatning ajralmas qismlaridan biridir, chunki agar boshqacha bo'lsa, xor bo'lmaydi va butun xizmat o'qiladi. Yana bir narsa shundaki, biz pravoslav xristianlar endi faqat qo'shiq aytishga o'rganib qolganmiz.

Ko'pgina Lotin mamlakatlarida cherkovlarda organ o'rnatilgan, chunki u ilohiy asbob hisoblangan - uning ovozi juda ajoyib va ​​g'ayrioddiy edi.

(Shu bilan birga, pravoslav ibodatida organdan foydalanish imkoniyati Rossiyada 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashda ham muhokama qilingan. Ushbu asbobning tarafdori mashhur cherkov bastakori Aleksandr Grechaninov edi.)

Katolik ruhoniylari o'rtasida turmush qurmaslik va'dasi (Chilibacy)

Pravoslavlikda ruhoniy rohib yoki turmush qurgan ruhoniy bo'lishi mumkin. Biz juda batafsil.

Katoliklikda har qanday ruhoniy turmush qurmaslik va'dasi bilan bog'langan.

Katolik ruhoniylari soqollarini qirqishadi

Bu pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar emas, balki turli xil an'analarning yana bir misolidir. Biror kishining soqoli bor yoki yo'qligi uning muqaddasligiga hech qanday ta'sir qilmaydi va u haqida yaxshi yoki yomon masihiy sifatida hech narsa aytmaydi. G'arb mamlakatlarida bir muncha vaqtdan beri soqolni olish odatiy holdir (ehtimol, bu Qadimgi Rimning lotin madaniyatining ta'siri).

Endi hech kim pravoslav ruhoniylariga soqollarini olib tashlashni taqiqlamaydi. Shunchaki, ruhoniy yoki rohibdagi soqol bizning oramizda shunday ajralmas an'anaki, uni buzish boshqalar uchun "vasvasa" bo'lishi mumkin va shuning uchun kam sonli ruhoniylar buni qilishga qaror qilishadi yoki hatto bu haqda o'ylashadi.

Suroj metropoliti Entoni - XX asrning eng mashhur pravoslav ruhoniylaridan biri. Bir muddat u soqolsiz xizmat qildi.

Xizmatlarning davomiyligi va ro'zalarning og'irligi

Shunday bo'ldiki, so'nggi 100 yil ichida katoliklarning cherkov hayoti sezilarli darajada "soddalashdi". Xizmatlar muddati qisqartirildi, ro'zalar sodda va qisqaroq bo'ldi (masalan, birlashishdan oldin bir necha soat ovqat iste'mol qilmaslik kifoya). Shunday qilib, katolik cherkovi o'zi va jamiyatning dunyoviy qismi o'rtasidagi tafovutni kamaytirishga harakat qildi - haddan tashqari qat'iy qoidalar zamonaviy odamlarni qo'rqitishi mumkinligidan qo'rqib. Bu yordam berdimi yoki yo'qmi, aytish qiyin.

Pravoslav cherkovi ro'za tutish va tashqi marosimlarning jiddiyligi to'g'risidagi o'z qarashlarida quyidagilardan kelib chiqadi:

Albatta, dunyo juda o'zgardi va endi ko'pchilik uchun iloji boricha qat'iy yashash imkonsiz bo'ladi. Biroq, Qoidalar va qat'iy astsetik hayotning xotirasi hali ham muhimdir. "Tanani o'ldirish orqali biz ruhni ozod qilamiz." Va biz buni unutmasligimiz kerak - hech bo'lmaganda qalbimizning tubida intilishimiz kerak bo'lgan ideal sifatida. Va agar bu "o'lchov" yo'qolsa, kerakli "bar" ni qanday saqlash kerak?

Bu pravoslavlik va katoliklik o'rtasida paydo bo'lgan tashqi an'anaviy farqlarning faqat kichik bir qismidir.

Biroq, bizning cherkovlarimizni nima birlashtirganini bilish muhimdir:

• Mavjudligi Cherkov marosimlari(birlashish, tan olish, suvga cho'mish va boshqalar)
• Muqaddas Uch Birlikni hurmat qilish
• Xudoning onasini hurmat qilish
• piktogrammalarni hurmat qilish
• muqaddas azizlar va ularning qoldiqlarini hurmat qilish
• Cherkov mavjudligining birinchi o'n asridagi oddiy avliyolar
• muqaddas Kitob

2016 yil fevral oyida Kubada Rus pravoslav cherkovi Patriarxi va Papa (Fransisk) o'rtasidagi birinchi uchrashuv bo'lib o'tdi. Tarixiy miqyosdagi voqea, ammo cherkovlarning birlashishi haqida hech qanday gap yo'q edi.

Pravoslavlik va katoliklik - birlashishga urinishlar (ittifoq)

Pravoslavlik va katoliklikning ajralishi cherkov tarixidagi katta fojia bo'lib, uni pravoslavlar ham, katoliklar ham boshdan kechirmoqda.

1000 yil davomida bir necha marta bo'linishni engishga urinishlar qilingan. Ittifoqlar deb atalmish uch marta - katolik cherkovi va pravoslav cherkovi vakillari o'rtasida tuzilgan. Ularning barchasida quyidagi umumiylik bor edi:

• Ular birinchi navbatda diniy emas, balki siyosiy sabablarga ko'ra tuzilgan.
• Har safar bu pravoslavlar tomonidan "imtiyozlar" edi. Qoida tariqasida, quyidagi shaklda: xizmatlarning tashqi shakli va tili pravoslavlarga tanish bo'lib qoldi, ammo barcha dogmatik kelishmovchiliklarda katolik talqini qabul qilindi.
• Ba'zi yepiskoplar tomonidan imzolangan, ular, qoida tariqasida, pravoslav cherkovining qolgan qismi - ruhoniylar va odamlar tomonidan rad etilgan va shuning uchun ular umuman yaroqsiz bo'lib chiqdi. Istisno - Brest-Litovskning so'nggi ittifoqi.

Bular uchta ittifoqdir:

Lion ittifoqi (1274)

Uni pravoslav Vizantiya imperatori qo'llab-quvvatladi, chunki katoliklar bilan birlashish imperiyaning moliyaviy ahvolini tiklashga yordam berishi kerak edi. Ittifoq imzolandi, ammo Vizantiya xalqi va qolgan pravoslav ruhoniylari uni qo'llab-quvvatlamadilar.

Ferraro-Florentiya ittifoqi (1439)

Har ikki tomon ham bu Ittifoqdan siyosiy jihatdan birdek manfaatdor edi, chunki nasroniy davlatlari urushlar va dushmanlar (Lotin davlatlari - salib yurishlari, Vizantiya - turklar bilan to'qnashuv, rus - tatar-mo'g'ullar tomonidan) va birlashish tufayli zaiflashdi. diniy asoslar bo'yicha davlatlar, ehtimol, yordam beradi , hamma.

Vaziyat yana takrorlandi: Ittifoq imzolandi (garchi kengashda bo'lgan pravoslav cherkovining barcha vakillari tomonidan bo'lmasa ham), lekin u aslida qog'ozda qoldi - xalq bunday shartlarda birlashishni qo'llab-quvvatlamadi.

Birinchi "Uniate" xizmati Vizantiya poytaxti Konstantinopolda faqat 1452 yilda amalga oshirilganligini aytish kifoya. Oradan bir yil o‘tmay turklar tomonidan bosib olindi...

Brest ittifoqi (1596)

Ushbu ittifoq katoliklar va Polsha-Litva Hamdo'stligining pravoslav cherkovi (o'sha paytda Litva va Polsha knyazliklarini birlashtirgan davlat) o'rtasida tuzilgan.

Cherkovlar ittifoqi faqat bitta davlat doirasida bo'lsa ham hayotiy bo'lgan yagona misol. Qoidalar bir xil: barcha xizmatlar, marosimlar va til pravoslavlarga tanish bo'lib qoladi, ammo xizmatda patriarx emas, balki papa esga olinadi; E'tiqod matni o'zgartirildi va poklik haqidagi ta'limot qabul qilindi.

Polsha-Litva Hamdo'stligi bo'linganidan so'ng, uning hududlarining bir qismi Rossiyaga berildi - va u bilan birga bir qator Uniate cherkovlari ham berildi. Ta'qiblarga qaramay, ular XX asrning o'rtalariga qadar Sovet hukumati tomonidan rasman taqiqlanganiga qadar mavjud bo'lishdi.

Bugungi kunda G'arbiy Ukraina, Boltiqbo'yi davlatlari va Belorussiya hududida Uniate cherkovlari mavjud.

Pravoslavlik va katoliklikning ajralishi: bu bilan qanday kurashish kerak?

Biz olib kelmoqchimiz qisqa iqtibos 20-asrning birinchi yarmida vafot etgan pravoslav episkopi Hilarion (Troitskiy) maktublaridan. Pravoslav dogmalarining g'ayratli himoyachisi bo'lgan holda, u shunday yozadi:

"Baxtsiz tarixiy sharoitlar G'arbni cherkovdan uzoqlashtirdi. Asrlar davomida cherkovning nasroniylik haqidagi tasavvuri G‘arbda asta-sekin buzilib bordi. Ta'limot o'zgardi, hayot o'zgardi, hayotni tushunish cherkovdan chekindi. Biz [pravoslavlar] cherkovning boyligini saqlab qoldik. Ammo bu sarflab bo'lmaydigan boylikdan boshqalarga qarz berish o'rniga, biz ba'zi hududlarda hali ham G'arbning cherkovga begona ilohiyot ta'siri ostida qoldik." (Beshinchi harf. G'arbdagi pravoslavlik)

Mana, bir asr oldin bir ayolga avliyo Teofan shunday javob berdi: "Ota, menga tushuntiring: katoliklarning hech biri najot topmaydi?"

Avliyo javob berdi: "Katoliklar najot topadimi yoki yo'qligini bilmayman, lekin men bir narsani aniq bilaman: pravoslavliksiz men o'zim ham najot topmayman".

Bu javob va Hilariondan (Troitskiy) iqtibos, ehtimol, pravoslav odamning cherkovlarning bo'linishi kabi baxtsizlikka to'g'ri munosabatini ko'rsatadi.

Guruhimizdagi ushbu va boshqa xabarlarni o'qing

Ushbu maqola katoliklik nima va katoliklar kim ekanligiga e'tibor qaratiladi. Ushbu yo'nalish 1054 yilda sodir bo'lgan ushbu dindagi katta ajralish tufayli shakllangan nasroniylikning tarmoqlaridan biri hisoblanadi.

Ularning kimligi ko'p jihatdan pravoslavlikka o'xshaydi, ammo farqlar ham bor. Katolik dini xristianlikdagi boshqa oqimlardan o'zining ta'limoti va diniy marosimlarining o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi. Katoliklik Creedga yangi dogmalarni qo'shdi.

Yoyish

Katoliklik G'arbiy Evropa (Frantsiya, Ispaniya, Belgiya, Portugaliya, Italiya) va Sharqiy Evropa (Polsha, Vengriya, qisman Latviya va Litva) mamlakatlarida, shuningdek, aholisining aksariyati e'tiqod qiladigan Janubiy Amerika mamlakatlarida keng tarqalgan. bu. Osiyo va Afrikada katoliklar ham bor, lekin bu erda katolik dinining ta'siri ahamiyatsiz. pravoslav xristianlar bilan solishtirganda ozchilikni tashkil qiladi. Ularning 700 mingga yaqini bor. Ukrainada katoliklar ko'proq. Taxminan 5 million kishi bor.

Ism

"Katoliklik" so'zi yunoncha bo'lib, tarjimada universallik yoki universallik degan ma'noni anglatadi. Zamonaviy tushunchada bu atama apostollik an'analariga amal qiluvchi nasroniylikning G'arbiy bo'limiga ishora qiladi. Ko'rinishidan, cherkov universal va universal narsa sifatida tushunilgan. Antioxiyalik Ignatiy bu haqda 115 yilda gapirgan. "Katoliklik" atamasi birinchi Konstantinopol kengashida (381) rasman kiritilgan. Xristian cherkovi yagona, muqaddas, katolik va havoriy deb tan olingan.

Katoliklikning kelib chiqishi

“Cherkov” atamasi yozma manbalarda (Rimlik Klement, Ignatiy Antioxiya, Smirnalik Polikarp maktublari) II asrdan boshlab paydo boʻla boshladi. Bu so'z munitsipalitet bilan sinonim edi. II-III asrlar oxirida Lionlik Ireney "cherkov" so'zini umuman xristian diniga qo'llagan. Alohida (mintaqaviy, mahalliy) xristian jamoalari uchun u tegishli sifat bilan ishlatilgan (masalan, Iskandariya cherkovi).

II asrda xristian jamiyati laik va ruhoniylarga bo'lingan. O'z navbatida, ikkinchisi episkoplar, ruhoniylar va diakonlarga bo'lingan. Jamoalarda boshqaruv qanday amalga oshirilgani - kollegial yoki yakka tartibda amalga oshirilganligi noaniqligicha qolmoqda. Ayrim ekspertlarning fikricha, hukumat dastlab demokratik bo‘lgan, vaqt o‘tishi bilan u monarxiyaga aylandi. Ruhoniylarni episkop boshchiligidagi Ruhiy Kengash boshqarar edi. Bu nazariya Antioxiya Ignatiusning maktublari bilan qo'llab-quvvatlanadi, unda u episkoplarni Suriya va Kichik Osiyodagi xristian munitsipalitetlarining rahbarlari sifatida tilga oladi. Vaqt o'tishi bilan Ruhiy Kengash faqat maslahatchi organga aylandi. Ammo ma'lum bir viloyatda faqat episkop haqiqiy hokimiyatga ega edi.

Ikkinchi asrda havoriylik an'analarini saqlab qolish istagi strukturaning paydo bo'lishiga yordam berdi. Cherkov Muqaddas Bitikning e'tiqodini, dogmalarini va qonunlarini himoya qilishi kerak edi. Bularning barchasi, shuningdek, ellinistik din sinkretizmining ta'siri katoliklikning qadimgi shaklida shakllanishiga olib keldi.

Katoliklikning yakuniy shakllanishi

1054 yilda nasroniylik g'arbiy va sharqiy qismlarga bo'lingandan so'ng, ular katolik va pravoslav deb atala boshlandi. XVI asrdagi islohotdan so'ng "Rim" so'zi kundalik foydalanishda "katolik" atamasiga tobora ko'proq qo'shila boshladi. Dinshunoslik nuqtai nazaridan, "katoliklik" tushunchasi katolik cherkovi bilan bir xil ta'limotga amal qiladigan va Rim papasining hokimiyatiga bo'ysunadigan ko'plab xristian jamoalarini qamrab oladi. Uniat va Sharqiy katolik cherkovlari ham bor. Qoida tariqasida, ular Konstantinopol Patriarxining hokimiyatini tark etib, Papaga bo'ysunishdi, lekin o'zlarining dogmalari va marosimlarini saqlab qolishdi. Masalan, yunon katoliklari, Vizantiya katolik cherkovi va boshqalar.

Asosiy tamoyillar va postulatlar

Katoliklarning kimligini tushunish uchun siz ularning e'tiqodining asosiy qoidalariga e'tibor berishingiz kerak. Katoliklikni xristianlikning boshqa sohalaridan ajratib turadigan asosiy dogma bu Rim papasining xatosizligi haqidagi tezisdir. Biroq, Rim papalari hokimiyat va ta'sir uchun kurashda yirik feodallar va qirollar bilan insofsiz ittifoqqa kirishib, foyda chanqog'iga berilib, boyliklarini doimiy ravishda ko'paytirish, shuningdek, siyosatga aralashish holatlari ko'p.

Katoliklikning navbatdagi postulati 1439 yilda Florensiya kengashida tasdiqlangan poklik dogmasidir. Bu ta'limot shunga asoslanadi inson ruhi o'limdan keyin u do'zax va jannat o'rtasidagi oraliq daraja bo'lgan poklanishga boradi. U erda u turli sinovlar orqali gunohlaridan poklanishi mumkin. Marhumning qarindoshlari va do'stlari ibodatlar va xayr-ehsonlar orqali uning ruhiga sinovlarni engishga yordam berishlari mumkin. Bundan kelib chiqadiki, insonning keyingi hayotdagi taqdiri nafaqat uning hayotining solihligiga, balki yaqinlarining moddiy farovonligiga ham bog'liq.

Katoliklikning muhim postulati ruhoniylarning eksklyuziv maqomi haqidagi tezisdir. Uning fikricha, ruhoniylar xizmatiga murojaat qilmasdan turib, inson mustaqil ravishda Allohning rahmatiga erisha olmaydi. Katolik ruhoniysi oddiy suruvga nisbatan jiddiy ustunlik va imtiyozlarga ega. Katolik diniga ko'ra, faqat ruhoniylar Injilni o'qish huquqiga ega - bu ularning mutlaq huquqidir. Bu boshqa dindorlar uchun taqiqlangan. Faqat lotin tilida yozilgan nashrlar kanonik hisoblanadi.

Katolik dogmatikasi imonlilarning ruhoniylar oldida muntazam ravishda e'tirof etish zarurligini belgilaydi. Har bir inson o'z e'tirofiga ega bo'lishi va unga o'z fikrlari va harakatlari haqida doimo hisobot berishi shart. Tizimli tan olmasdan, ruhni qutqarish mumkin emas. Bu holat katolik ruhoniylariga o'z suruvining shaxsiy hayotiga chuqur kirib borish va insonning har bir harakatini nazorat qilish imkonini beradi. Doimiy tan olish cherkovga jamiyatga, ayniqsa ayollarga jiddiy ta'sir ko'rsatishga imkon beradi.

Katolik marosimlari

Katolik cherkovining (butun imonlilar jamoasi) asosiy vazifasi butun dunyoga Masihni voizlik qilishdir. Muqaddas marosimlar Xudoning ko'rinmas inoyatining ko'rinadigan belgilari hisoblanadi. Aslida, bular Iso Masih tomonidan o'rnatilgan harakatlardir, ular qalbning yaxshiligi va najodi uchun bajarilishi kerak. Katoliklikda ettita muqaddas marosim mavjud:

• suvga cho'mish;
• moylash (tasdiqlash);
• Eucharist yoki birlashma (katoliklar birinchi bo'lib 7-10 yoshda yig'ilishadi);
• tavba qilish va yarashish marosimi (tan olish);
• moylash;
• ruhoniylikning muqaddas marosimi (tayinlanish);
• nikoh marosimi.

Ba'zi ekspertlar va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, nasroniylik marosimlarining ildizlari butparastlik sirlariga borib taqaladi. Biroq, bu nuqtai nazar ilohiyotchilar tomonidan faol tanqid qilinadi. Ikkinchisiga ko'ra, eramizning birinchi asrlarida. e. Butparastlar xristianlikdan ba'zi marosimlarni o'zlashtirgan.

Katoliklar va pravoslav xristianlar o'rtasidagi farq nima?

Katoliklik va pravoslavlikning umumiy jihati shundaki, nasroniylikning ushbu ikkala tarmog'ida cherkov inson va Xudo o'rtasidagi vositachidir. Ikkala cherkov ham Bibliya xristianlikning asosiy hujjati va ta'limoti ekanligiga rozi. Biroq, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida juda ko'p farqlar va kelishmovchiliklar mavjud.

Ikkala yo'nalish ham uchta mujassamlanishda bitta Xudo borligiga rozi bo'ladi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh (uchlik). Ammo ikkinchisining kelib chiqishi boshqacha talqin qilinadi (Filiok muammosi). Pravoslavlar faqat "Otadan" Muqaddas Ruhning yurishini e'lon qiladigan "E'tiqod" ni tan oladilar. Katoliklar matnga "va O'g'il" ni qo'shadilar, bu esa dogmatik ma'noni o'zgartiradi. Yunon katoliklari va boshqa Sharqiy katolik konfessiyalari Etiqodning pravoslav versiyasini saqlab qolishgan.

Katoliklar ham, pravoslavlar ham Yaratguvchi va ijod o'rtasida farq borligini tushunishadi. Biroq, katolik qonunlariga ko'ra, dunyo moddiy xususiyatga ega. Uni Xudo yo'qdan yaratgan. Moddiy dunyoda ilohiy narsa yo'q. Pravoslavlik ilohiy ijod Xudoning timsoli deb hisoblasa-da, u Xudodan keladi va shuning uchun u o'z ijodida ko'rinmas holda mavjud. Pravoslavlik tafakkur orqali Xudoga tegishi mumkinligiga ishonadi, ya'ni ong orqali ilohiyga yaqinlashadi. Katoliklik buni qabul qilmaydi.

Katoliklar va pravoslav xristianlar o'rtasidagi yana bir farq shundaki, birinchisi yangi dogmalarni kiritish mumkin deb hisoblaydi. "Ta'limoti ham mavjud. xayrli ishlar Katolik avliyolari va cherkovining xizmatlari va xizmatlari. Uning asosida Papa o'z suruvining gunohlarini kechira oladi va Yerdagi Xudoning vikaridir. Diniy masalalarda u ma'sum sanaladi. Bu dogma 1870 yilda qabul qilingan.

Rituallardagi farqlar. Katoliklar qanday suvga cho'mgan

Marosimlar, cherkovlarning dizayni va hokazolarda ham farqlar mavjud. Pravoslav nasroniylar hatto katoliklar ibodat qiladigan tarzda ibodat qilish tartibini ham bajarmaydilar. Garchi birinchi qarashda farq ba'zi kichik tafsilotlarda bo'lib tuyulsa ham. Ma'naviy farqni his qilish uchun ikkita ikonani, katolik va pravoslavni solishtirish kifoya. Birinchisi ko'proq chiroyli rasmga o'xshaydi. Pravoslavlikda piktogrammalar ko'proq muqaddasdir. Ko'p odamlar hayron, katoliklar va pravoslavlar? Birinchi holda, ular ikkita barmoq bilan, pravoslavlikda esa - uchtasi bilan suvga cho'madilar. Ko'pgina Sharqiy katolik marosimlarida bosh, ko'rsatkich va o'rta barmoqlar bir-biriga qo'yilgan. Katoliklar yana qanday qilib suvga cho'madilar? Kamroq tarqalgan usul - ochiq kaftni ishlatish, barmoqlarni bir-biriga mahkam bosish va bosh barmog'ini bir oz ichkariga siqish. Bu ruhning Rabbiyga ochiqligini anglatadi.

Inson taqdiri

Katolik cherkovi odamlarga asl gunoh yuklanishini o'rgatadi (Bokira Maryam bundan mustasno), ya'ni tug'ilgandan boshlab har bir odamda Shayton donasi bor. Shuning uchun odamlar najot inoyatiga muhtoj bo'lib, imon bilan yashash va yaxshi ishlarni qilish orqali erishiladi. Xudoning mavjudligi haqidagi bilim, inson gunohkorligiga qaramay, inson ongi uchun ochiqdir. Bu shuni anglatadiki, odamlar o'z harakatlari uchun javobgardir. Har bir inson Xudo tomonidan seviladi, lekin oxirida uni Qiyomat kutadi. Ayniqsa, solih va xudojo'y odamlar avliyolar qatoriga kiradi (kanonlashtirilgan). Jamoat ularning ro'yxatini saqlaydi. Kanonizatsiya jarayonidan oldin beatifikatsiya (beatification) amalga oshiriladi. Pravoslavlikda avliyolarga sig'inish ham bor, ammo protestantlarning aksariyati buni rad etadi.

Indulgentsiyalar

Katoliklikda indulgentsiya - bu odamning gunohlari uchun jazodan, shuningdek, ruhoniy tomonidan unga qo'yilgan tegishli kafforat harakatidan to'liq yoki qisman ozod qilinishi. Dastlab, indulgentsiyani olish uchun qandaydir yaxshi amalni bajarish (masalan, muqaddas joylarga ziyorat qilish) asos bo'lgan. Keyin ular cherkovga ma'lum miqdorda xayr-ehson bo'lishdi. Uyg'onish davrida jiddiy va keng tarqalgan suiiste'molliklar kuzatildi, ular pul uchun indulgentsiyalarni taqsimlashdan iborat edi. Natijada, bu norozilik va islohot harakati boshlanishiga turtki bo'ldi. 1567 yilda Rim papasi Piy V pul va indulgentsiyalarni berishni taqiqladi. moddiy resurslar umuman.

Katoliklikdagi nikohsizlik

Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi o'rtasidagi yana bir jiddiy farq shundaki, ikkinchisining barcha ruhoniylari katolik ruhoniylariga turmush qurish yoki hatto jinsiy aloqada bo'lish huquqiga ega emaslar. Diakonatni olgandan keyin turmush qurishga bo'lgan barcha urinishlar haqiqiy emas deb hisoblanadi. Bu qoida Buyuk Papa Gregori (590-604) davrida e'lon qilingan va nihoyat faqat 11-asrda tasdiqlangan.

Sharqiy cherkovlar Trullo Kengashida nikohsizlikning katolik versiyasini rad etishdi. Katoliklikda turmush qurmaslik va'dasi barcha ruhoniylarga tegishli. Dastlab, kichik cherkov saflari turmush qurish huquqiga ega edi. Turmush qurgan erkaklar ularga kirishi mumkin edi. Biroq, Papa Pavel VI ularni bekor qilib, ularning o'rniga o'quvchi va yordamchi lavozimlarini qo'ydi, ular endi ruhoniy maqomiga bog'liq bo'lmagan. U, shuningdek, umrbod deakonlar institutini joriy qildi (cherkov karerasida yanada ko'tarilishni va ruhoniy bo'lishni niyat qilmaganlar). Ular orasida turmush qurgan erkaklar ham bo'lishi mumkin.

Istisno sifatida, protestantizmning turli yo'nalishlaridan katoliklikni qabul qilgan, ular ruhoniylar, ruhoniylar va boshqalarni egallagan erkaklar ruhoniylikka tayinlanishi mumkin, ammo katolik cherkovi ularning ruhoniyligini tan olmaydi.

Endi barcha katolik ruhoniylari uchun majburiy nikohsizlik qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Ko'pgina Evropa mamlakatlarida va Qo'shma Shtatlarda ba'zi katoliklar monastir bo'lmagan ruhoniylar uchun majburiy nikohsizlikni bekor qilish kerak, deb hisoblashadi. Biroq, Rim papasi bunday islohotni qo'llab-quvvatlamadi.

Pravoslavlikda nikohsizlik

Pravoslavlikda, agar nikoh ruhoniylikka yoki deakonlikka tayinlanishdan oldin sodir bo'lsa, ruhoniylar turmush qurishlari mumkin. Biroq, faqat kichik sxemadagi rohiblar, beva yoki turmush qurmagan ruhoniylar episkop bo'lishlari mumkin. Pravoslav cherkovida episkop rohib bo'lishi kerak. Bu darajaga faqat arximandritlar tayinlanishi mumkin. Oddiy nikohsizlar va turmush qurgan oq ruhoniylarning vakillari (monastir bo'lmaganlar) episkop bo'la olmaydilar. Ba'zan, istisno tariqasida, bu toifalarning vakillari uchun episkop tayinlanishi mumkin. Biroq, bundan oldin ular kichik monastir sxemasini qabul qilishlari va arximandrit unvonini olishlari kerak.

Inkvizitsiya

O'rta asrlar katoliklari kim bo'lgan degan savolga, siz inkvizitsiya kabi cherkov organining faoliyati bilan tanishib, fikr olishingiz mumkin. Bu bid'at va bid'atchilarga qarshi kurashish uchun mo'ljallangan katolik cherkovining sud instituti edi. 12-asrda katoliklik Yevropada turli muxolifat harakatlarining kuchayishiga duch keldi. Asosiylaridan biri albigenslik (katarlar) edi. Papalar ularga qarshi kurash mas'uliyatini yepiskoplarga yukladilar. Ular bid'atchilarni aniqlashlari, ularni hukm qilishlari va qatl qilish uchun dunyoviy hokimiyatlarga topshirishlari kerak edi. Oxirgi jazo olovda yonish edi. Ammo episkopning faoliyati unchalik samarali emas edi. Shuning uchun Rim papasi Grigoriy IX bid'atchilarning jinoyatlarini tekshirish uchun maxsus cherkov organi - inkvizitsiyani tuzdi. Dastlab katarlarga qarshi qaratilgan bo'lsa, u tez orada barcha bid'atchi harakatlarga, shuningdek, jodugarlar, sehrgarlar, kufrchilar, kofirlar va boshqalarga qarshi chiqdi.

Inkvizitor tribunal

Inkvizitorlar turli a'zolardan, birinchi navbatda Dominikanlardan jalb qilingan. Inkvizitsiya to'g'ridan-to'g'ri Papaga hisobot berdi. Dastlab, tribunalni ikkita sudya, 14-asrdan esa bitta sudya boshqargan, ammo u "bid'atchilik" darajasini aniqlaydigan yuridik maslahatchilardan iborat edi. Bundan tashqari, sud xodimlarining soniga notarius (tasdiqlangan ko'rsatuvlar), guvohlar, shifokor (qatl ijrosi paytida sudlanuvchining holatini kuzatib boradi), prokuror va jallod kiradi. Inkvizitorlarga bid'atchilarning musodara qilingan mol-mulkining bir qismi berildi, shuning uchun ularni sud qilishning halolligi va adolatliligi haqida gapirishning hojati yo'q, chunki ular uchun bid'atda aybdor deb topilishi foydali edi.

Inkvizitsiya tartibi

Surishtiruv tergovining ikki turi mavjud edi: umumiy va individual. Birinchisida ma'lum bir hudud aholisining katta qismi o'rganildi. Ikkinchi holda, ruhoniy orqali ma'lum bir shaxs chaqirildi. Chaqirilgan shaxs kelmagan hollarda u cherkovdan chiqarib yuborilgan. U kishi bid'atchilar va bid'at haqida bilgan hamma narsani chin dildan aytishga qasam ichdi. Tergov va sud jarayonining borishi chuqur sir saqlandi. Ma'lumki, inkvizitorlar Rim papasi Innokent IV tomonidan ruxsat etilgan qiynoqlardan keng foydalanganlar. Ba'zida ularning shafqatsizligi hatto dunyoviy hokimiyat tomonidan ham qoralangan.

Ayblanuvchilarga hech qachon guvohlarning ismlari aytilmagan. Ko'pincha ular cherkovdan, qotillar, o'g'rilar, qasamyod qiluvchilar - guvohliklari hatto o'sha davrning dunyoviy sudlari tomonidan ham hisobga olinmagan odamlardan chiqarib yuborilgan. Ayblanuvchi advokatga ega bo'lish huquqidan mahrum qilindi. Himoya qilishning yagona mumkin bo'lgan shakli Muqaddas Taxtga murojaat qilish edi, garchi bu Bull 1231 tomonidan rasman taqiqlangan bo'lsa ham. Bir paytlar inkvizitsiya tomonidan hukm qilingan odamlar istalgan vaqtda yana sudga tortilishi mumkin edi. Hatto o'lim ham uni tergovdan qutqara olmadi. Agar allaqachon vafot etgan odam aybdor deb topilsa, uning kuli qabrdan olib ketilgan va yoqib yuborilgan.

Jazo tizimi

Bidatchilar uchun jazolar ro'yxati buqalar 1213, 1231, shuningdek, Uchinchi Lateran Kengashining qarorlari bilan o'rnatilgan. Agar biror kishi sud jarayonida bid'atga iqror bo'lsa va tavba qilsa, u umrbod qamoq jazosiga hukm qilingan. Tribunal muddatni qisqartirish huquqiga ega edi. Biroq, bunday jumlalar juda kam edi. Mahbuslar nihoyatda tor kameralarda, ko'pincha kishanlangan va suv va non bilan oziqlangan. O'rta asrlarning oxirlarida bu hukm galleylarda og'ir mehnat bilan almashtirildi. O'jar bid'atchilar olovda yoqib yuborilishga hukm qilingan. Agar biror kishi sud jarayoni boshlanishidan oldin tan olgan bo'lsa, unda unga turli xil cherkov jazolari qo'llanilgan: cherkovdan chiqarib yuborish, muqaddas joylarga ziyorat qilish, cherkovga xayr-ehson qilish, taqiqlash, har xil turdagi tavbalar.

Katoliklikda ro'za tutish

Katoliklar uchun ro'za jismoniy va ma'naviy haddan tashqari narsalardan saqlanishdan iborat. Katoliklikda quyidagi ro'za davrlari va kunlari mavjud:

• Katoliklar uchun ro'za. Bu Pasxadan 40 kun oldin davom etadi.
• Advent Rojdestvo oldidan to'rt yakshanba davomida imonlilar uning yaqinlashib kelayotgan kelishi haqida o'ylashlari va ruhiy jihatdan diqqatni jamlashlari kerak.
• Barcha juma kunlari.
• Ba'zi asosiy xristian bayramlarining sanalari.
• Quatuor anni tempora. "To'rt fasl" deb tarjima qilingan. Bu maxsus kunlar tavba va ro'za. Mo'min har mavsumda bir marta chorshanba, juma va shanba kunlari ro'za tutishi kerak.
• Uchrashuvdan oldin ro'za tutish. Mo'min kishi muloqotdan bir soat oldin ovqatdan voz kechishi kerak.

Katoliklik va pravoslavlikda ro'za tutish talablari asosan o'xshashdir.

Rus tarixi va madaniyatida pravoslavlikning ahamiyati ma'naviy jihatdan hal qiluvchi ahamiyatga ega. Buni tushunish va bunga ishonch hosil qilish uchun siz o'zingiz pravoslav bo'lishingiz shart emas; Buning uchun rus tarixini bilish va ma'naviy hushyorlikka ega bo'lish kifoya. Buni tan olish kifoya ming yillik tarix Rossiya xalq tomonidan yaratilgan Xristian e'tiqodi; Rossiya o'zining ma'naviy madaniyatini aynan nasroniylikda shakllangani, mustahkamlagani va rivojlantirganligi va u xristianlikni aynan pravoslavlik aktida qabul qilgani, e'tirof etgani, tafakkur qilgani va hayotga kiritganligi. Bu Pushkin dahosi tomonidan tushunilgan va ifodalangan narsadir. Mana uning haqiqiy so'zlari:

“Sayyoramizdagi buyuk ma’naviy va siyosiy inqilob bu nasroniylikdir. Bu muqaddas elementda dunyo yo'qoldi va yangilandi." "Yunon dini, boshqalardan ajralib turadi, bizga o'ziga xos milliy xususiyat beradi." "Rossiya hech qachon Evropaning boshqa mamlakatlari bilan umumiy narsaga ega emas", "uning tarixi boshqa fikrni, boshqa formulani talab qiladi"...

Va endi, bizning avlodlarimiz Rossiya tarixidagi buyuk davlat, iqtisodiy, axloqiy va ma'naviy-ijodiy muvaffaqiyatsizlikni boshdan kechirayotganda va biz hamma joyda uning dushmanlari (diniy va siyosiy) uning o'ziga xosligi va yaxlitligiga qarshi kampaniya tayyorlayotganini ko'rsak, biz qat'iy va qat'iy harakat qilishimiz kerak. aniq ayting: biz o'z rusligimizni qadrlaymizmi va uni himoya qilishga tayyormizmi? Va yana: bu o'ziga xoslik nima, uning asoslari nima va biz oldindan ko'rishimiz kerak bo'lgan hujumlar nima?

Rus xalqining o'ziga xosligi uning o'ziga xos va o'ziga xos ruhiy harakatida namoyon bo'ladi. "Harakat" deganda biz insonning ichki tuzilishi va turmush tarzini tushunishimiz kerak: uning his qilish, tafakkur qilish, fikrlash, xohish va harakat qilish usuli. Chet elga ketgan ruslarning har biri, boshqa xalqlarning kundalik va ma'naviy hayot tarzi bizdan farqli ekanligiga tajriba orqali ishonch hosil qilish uchun barcha imkoniyatlarga ega edi va hozir ham bor; biz buni har qadamda boshdan kechiramiz va ko'nikishimiz qiyin; gohida ularning ustunligini ko‘ramiz, gohida noroziligini keskin his qilamiz, lekin ularning ajnabiyligini doimo boshimizdan kechirib, “Vatan”ini qo‘msab, intilishni boshlaymiz. Bu bizning kundalik va ma'naviy hayot tarzimizning o'ziga xosligi bilan izohlanadi, yoki qisqa qilib aytganda, bizda boshqacha harakat bor.

Rus milliy harakati to'rtta katta omil ta'siri ostida shakllangan: tabiat (kontinentallik, tekislik, iqlim, tuproq), slavyan ruhi, o'ziga xos e'tiqod va tarixiy rivojlanish(davlatchilik, urushlar, hududiy o'lchovlar, ko'p millatlilik, iqtisodiyot, ta'lim, texnologiya, madaniyat). Bularning barchasini bir vaqtning o'zida qamrab olish mumkin emas. Bu haqda kitoblar bor, ba'zi qimmatli kitoblar (N. Gogol "Nima, nihoyat, rus she'riyatining mohiyati"; N. Danilevskiy "Rossiya va Evropa"; I. Zabelin "Rossiya hayotining tarixi"; F. Dostoevskiy " Yozuvchining kundaligi”; V. Klyuchevskiy “Ocherklar va nutqlar”), keyin o‘lik tug‘ilgan (P. Chaadaev “Falsafiy maktublar”; P. Milyukov “Rossiya madaniyati tarixining ocherklari”). Ushbu omillarni va rus ijodiy harakatining o'zini tushunish va talqin qilishda, na fanatik "slavyanfil"ga, na Rossiyaga ko'r "g'arbga" aylanmasdan, xolis va adolatli bo'lish muhimdir. Va bu, ayniqsa, biz bu erda qo'yayotgan asosiy savolda - pravoslavlik va katoliklik haqida juda muhimdir.

Rossiyaning butun madaniyatini qabul qilmaydigan va butun tarixini qoralaydigan dushmanlari orasida Rim katoliklari juda alohida o'rin tutadi. Ular dunyoda "yaxshi" va "haqiqat" faqat katolik cherkovi "rahbarlik qiladigan" va odamlar Rim episkopining hokimiyatini shubhasiz tan oladigan joyda mavjudligidan kelib chiqadi. Qolgan hamma narsa noto'g'ri yo'lda, zulmatda yoki bid'atda va ertami-kechmi o'z imonlariga qaytishi kerak. Bu nafaqat katoliklikning "ko'rsatmasi" ni, balki uning barcha ta'limotlari, kitoblari, fikrlari, tashkilotlari, qarorlari va harakatlarining o'z-o'zidan ravshan asosi yoki asosini tashkil qiladi. Dunyoda katolik bo'lmagan narsa yo'q bo'lib ketishi kerak: targ'ibot va konvertatsiya natijasida yoki Xudoning yo'q qilinishi orqali.

So'nggi yillarda necha marta katolik prelatlari shaxsan menga tushuntira boshladilar: "Birlashgan katolik cherkovi hukmronlik qilishi uchun Rabbiy pravoslav Sharqni temir supurgi bilan supurmoqda" ... Men achchiqlanishdan necha marta seskandim. ular bilan nutqlari nafas oldi va ko'zlari chaqnadi. Va bu nutqlarni tinglab, men Sharqiy katolik targ'ibotining boshlig'i prelat Mishel d'Herbigni qanday qilib Moskvaga ikki marta (1926 va 1928 yillarda) "Renovatsion cherkov" va shunga mos ravishda ittifoq tuzish uchun borishi mumkinligini tushuna boshladim. "Bolsheviklar bilan" "konkordat" va u erdan qaytib, kommunistlarning shahid, pravoslav, patriarxal cherkovni (so'zma-so'z) "sifilit" va "buzilgan" deb atagan yomon maqolalarini hech qanday shartsiz qayta nashr etishi mumkin edi Vatikanning Uchinchi bilan "konkordati" hali Vatikan bunday kelishuvni "rad qilgani" va "mahkum qilgani" uchun emas, balki men pravoslavlarning yo'q qilinishini xohlamaganim uchun amalga oshirilmagan Polshadagi soborlar, cherkovlar va cherkovlar, joriy (yigirmanchi. - Ed.) asrning o'ttizinchi yillarida katoliklar tomonidan amalga oshirilgan ... Men katoliklarning "Rossiyani qutqarish uchun ibodatlari" ning asl ma'nosini nihoyat tushundim: ham asl. , qisqasi va 1926 yilda Rim papasi Benedikt XV tomonidan tuzilgan va o'qish uchun (e'lon orqali) "uch yuz kunlik indulgentsiya" berilgan ...

Va endi, biz Vatikan yillar davomida Rossiyaga qarshi kampaniyaga qanday tayyorgarlik ko'rayotganini, rus diniy adabiyotlarini, pravoslav piktogrammalarini va butun ikonostazalarini ommaviy xarid qilishni, katolik ruhoniylarini rus tilida pravoslav ibodatini taqlid qilish uchun ommaviy tayyorgarligini ko'rganimizda (" Sharqiy katoliklik marosimi"), ularning tarixiy nomuvofiqligini isbotlash uchun pravoslav fikri va qalbini yaqindan o'rganish - biz hammamiz, rus xalqi, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nima degan savolni qo'yishimiz va bu savolga o'zimiz javob berishga harakat qilishimiz kerak. barcha xolislik, to'g'ridan-to'g'ri va tarixiy sodiqlik bilan.

Bu dogmatik, cherkov-tashkiliy, marosim, missionerlik, siyosiy, axloqiy va qonunchilik farqidir. Oxirgi farq hayotiy o'ziga xos narsa bor: u boshqalarni tushunish uchun kalitni beradi.

Dogmatik farq har bir pravoslav nasroniyga ma'lum: birinchidan, Ikkinchi Ekumenik Kengashning (Konstantinopol) qarorlariga zid ravishda.381) va Uchinchi Ekumenik Kengash (Efes, 431, Kanon 7), katoliklar E'tiqodning 8-moddasiga nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham Muqaddas Ruhning yurishini qo'shishni kiritdilar ("filioque") ; ikkinchidan, 19-asrda bunga Bibi Maryam beg'ubor tug'ilgan ("de immaculata conceptione") degan yangi katolik aqidasi qo'shildi; uchinchidan, 1870 yilda Papaning cherkov va ta'limot ishlarida xatosizligi to'g'risida yangi dogma ("ex catedra") o'rnatildi; to'rtinchidan, 1950 yilda Bibi Maryamning o'limidan keyin tana ko'tarilishi haqida yana bir dogma o'rnatildi. Bu dogmalar pravoslav cherkovi tomonidan tan olinmaydi. Bu eng muhim dogmatik farqlar.

Cherkovning tashkiliy farqi shundaki, katoliklar Rim oliy ruhoniyini cherkov boshlig'i va Masihning er yuzidagi noibi deb bilishadi, pravoslavlar esa cherkovning yagona boshlig'i - Iso Masihni tan olishadi va buni faqat to'g'ri deb bilishadi. Cherkov Ekumenik va Mahalliy Kengashlar tomonidan quriladi. Pravoslavlik, shuningdek, episkoplarning vaqtinchalik kuchini tan olmaydi va katolik tartib tashkilotlarini (ayniqsa, iyezuitlarni) hurmat qilmaydi. Bu eng muhim farqlar.

Ritual farqlar quyidagicha. Pravoslavlik lotin tilidagi xizmatlarni tan olmaydi; u Buyuk Bazil va Ioann Xrizostom tomonidan tuzilgan liturgiyalarni kuzatadi va G'arb modellarini tan olmaydi; u non va sharob niqobi ostida Qutqaruvchi tomonidan vasiyat qilingan birlashishni kuzatadi va katoliklar tomonidan oddiy odamlar uchun faqatgina "muborak gofretlar" bilan kiritilgan "birlik" ni rad etadi; u piktogrammalarni taniydi, lekin ibodatxonalarda haykaltaroshlik tasvirlariga ruxsat bermaydi; u ko'rinmas hozirgi Masihga e'tirof etishni ko'taradi va ruhoniyning qo'lida yerdagi hokimiyat organi sifatida tan olishni rad etadi. Pravoslavlik cherkov qo'shig'i, ibodat va qo'ng'iroq qilishning butunlay boshqacha madaniyatini yaratdi; uning boshqa kiyimi bor; u xochning boshqa belgisiga ega; qurbongohning turli xil tartibga solinishi; u tiz cho'kishni biladi, lekin katoliklarning "cho'kish" ni rad etadi; u mukammal ibodat paytida jiringlayotgan qo'ng'iroqni va boshqa ko'p narsalarni bilmaydi. Bu eng muhim marosim farqlari.

Missionerlik farqlari quyidagicha. Pravoslavlik e'tirof etish erkinligini tan oladi va inkvizitsiyaning butun ruhini rad etadi; bid'atchilarni yo'q qilish, qiynoqlar, gulxanlar va majburiy suvga cho'mish (Charlemagne). Dinga o'tishda u diniy tafakkurning sofligini va uning har qanday begona motivlardan, ayniqsa qo'rqitish, siyosiy hisob-kitoblar va boshqalardan ozod bo'lishini kuzatadi. moliyaviy yordam("xayriya"); Masihdagi birodarga er yuzidagi yordam xayrixohning "imonini" isbotlaydi deb hisoblamaydi. Bu, Gregori ilohiyotshunosning so'zlariga ko'ra, imonda "g'alaba qozonish uchun emas, balki birodarlar orttirish" ga intiladi. U hech qanday narxda er yuzida kuch izlamaydi. Bular eng muhim missionerlik farqlari.

Siyosiy farqlar quyidagicha. Pravoslav cherkovi hech qachon dunyoviy hukmronlik yoki kurashni da'vo qilmagan davlat hokimiyati sifatida siyosiy partiya. Masalaning asl rus-pravoslav qarori quyidagicha: cherkov va davlat maxsus va turli vazifalar, lekin yaxshilik uchun kurashda bir-biringizga yordam bering; davlat boshqaradi, lekin cherkovga buyruq bermaydi va majburiy missionerlik faoliyati bilan shug'ullanmaydi; Cherkov o'z ishini erkin va mustaqil ravishda tashkil qiladi, dunyoviy sadoqatni kuzatadi, lekin hamma narsani nasroniylik me'yori bo'yicha baholaydi va yaxshi maslahatlar beradi, hatto hukmdorlarga tanbeh beradi va laiklarga yaxshi ta'lim beradi (Metropolit Filipp va Patriarx Tixonni eslang). Uning quroli qilich emas, partiya siyosati va tartibli fitna emas, balki vijdon, nasihat, tanbeh va haydashdir. Ushbu tartibdan Vizantiya va Petrindan keyingi og'ishlar nosog'lom hodisalar edi.

Katoliklik, aksincha, har doim hamma narsada va har tomonlama - hokimiyatni (dunyoviy, ruhoniy, mulkiy va shaxsan taklif) qidiradi.

Axloqiy farq shundaki. Pravoslavlik erkin inson qalbiga murojaat qiladi. Katoliklik ko'r-ko'rona itoatkor irodaga murojaat qiladi. Pravoslavlik insonda tirik, ijodiy sevgi va nasroniy vijdonini uyg'otishga intiladi. Katoliklik insondan itoat va itoatkorlikni talab qiladi (qonunchilik). Pravoslavlik eng yaxshisini so'raydi va evangelistik mukammallikka chaqiradi. Katoliklik "taqiqlangan", "taqiqlangan", "ruxsat etilgan", "kechirimli" va "kechirilmaydigan" narsalar haqida so'raydi. Pravoslavlik samimiy imon va samimiy mehr izlab, qalbga chuqur kiradi. Katoliklik tashqi insonni tarbiyalaydi, tashqi taqvodorlikka intiladi va yaxshilik qilishning rasmiy ko'rinishidan mamnun.

Va bularning barchasi oxirigacha o'ylab ko'rish kerak bo'lgan dastlabki va eng chuqur haqiqiy farq bilan chambarchas bog'liq va bundan tashqari, bir marta va umuman.

Konfessiya iqrorlikdan asosiy diniy akti va tuzilishi bilan farq qiladi. Siz nafaqat nimaga ishonishingiz, balki nimaga, ya'ni qalbning qaysi kuchlari tomonidan e'tiqodingiz amalga oshirilayotgani ham muhimdir. Najotkor Masih imonni tirik sevgiga o'rnatganligi sababli (Mark 12:30-33; Luqo 10:27; qarang. 1 Yuhanno 4:7-8, 16), biz imonni qayerdan izlash va uni qanday topish kerakligini bilamiz. Bu nafaqat o'z e'tiqodingizni, balki boshqalarning e'tiqodini va butun din tarixini tushunish uchun eng muhim narsadir. Biz pravoslavlikni ham, katoliklikni ham shunday tushunishimiz kerak.

Qo'rquvdan tug'ilgan va qo'rquv bilan oziqlanadigan dinlar bor; Shunday qilib, ko'pchilik afrikalik qora tanlilar birinchi navbatda qorong'ulik va tun, yovuz ruhlar, jodugarlik va o'limdan qo'rqishadi. Bu qo‘rquvga qarshi kurashda va undan boshqalarda foydalanishda ularning dini shakllanadi.

Nafsdan tug'ilgan dinlar bor; va "ilhom" sifatida qabul qilingan erotizm bilan oziqlanadi; Dionis-Baxning dini shunday; bu Hindistonda "chap qo'l shaivizmi"; Bu rus xlistizmidir.

Fantaziya va tasavvur bilan yashaydigan dinlar bor; ularning tarafdorlari afsonaviy rivoyat va ximeralar, she’riyat, qurbonlik va marosimlar bilan kifoyalanib, ishq, iroda va tafakkurni e’tiborsiz qoldiradilar. Bu hind braxmanizmidir.

Buddizm hayotni inkor etish va asketizm dini sifatida yaratilgan. Konfutsiylik tarixan mashaqqatli g'alaba qozongan va chin dildan his qilingan axloqiy ta'limot dini sifatida paydo bo'lgan. Misrning diniy harakati o'limni engishga bag'ishlangan edi. Yahudiy dini birinchi navbatda er yuzida milliy oʻzini-oʻzi tasdiqlashga intilib, genoteizm (milliy eksklyuzivlik xudosi) va axloqiy qonuniylikni ilgari surdi. Yunonlar oilaviy o'choq va ko'rinadigan go'zallik dinini yaratdilar. Rimliklar sehrli marosimlar dinidir. Xristianlar haqida nima deyish mumkin?

Pravoslavlik va katoliklik o'zlarining imonlarini Xudoning O'g'li Masihga va Xushxabarga teng ravishda qo'yadilar. Va shunga qaramay, ularning diniy harakatlari nafaqat farq qiladi, balki ularning qarama-qarshiliklarida ham mos kelmaydi. Aynan shu narsa men oldingi maqolada ta'kidlagan barcha farqlarni belgilaydi ("Rossiya millatchiligi to'g'risida." - Tahr.).

Pravoslavlar uchun imonning asosiy va asosiy uyg'onishi - bu Xudoning O'g'lini butun yaxshiligida, barcha mukammalligi va ruhiy kuchida ko'radigan, ta'zim qiladigan va Uni Xudoning haqiqiy haqiqati sifatida qabul qiladigan sevgi haqida o'ylaydigan yurak harakati. uning asosiy hayotiy xazinasi sifatida. Bu mukammallik nurida pravoslavlar o'zining gunohkorligini tan oladi, u bilan vijdonini mustahkamlaydi va tozalaydi va tavba qilish va poklanish yo'liga kiradi.

Aksincha, katolik uchun "imon" ixtiyoriy qarordan uyg'onadi: falon (katolik-cherkov) hokimiyatiga ishonish, unga bo'ysunish va bo'ysunish va o'zini bu hokimiyat qaror qilgan va buyurgan hamma narsani, shu jumladan yaxshilik va yomonlik, gunoh va uning joizligi masalasi.

Nega pravoslav ruhi erkin muloyimlikdan, mehribonlikdan, samimiy quvonchdan jonlanadi - keyin u imon va unga mos keladigan ixtiyoriy harakatlar bilan gullaydi. Bu erda Masihning xushxabari sabab bo'ladi samimiy sevgi Xudoga va erkin sevgi ruhda nasroniy irodasini va vijdonini uyg'otadi.

Aksincha, katolik doimiy iroda sa'y-harakatlari bilan o'zini hokimiyati unga buyurgan e'tiqodga majbur qiladi.

Biroq, haqiqatda faqat tashqi tana harakatlari irodaga to'liq bo'ysunadi; xayol va kundalik tuyg'ular (his-tuyg'ular va ta'sirlar) hayoti ham kamroq. Na sevgi, na imon, na vijdon irodaga bo'ysunmaydi va uning "majburiyatlari" ga umuman javob bermasligi mumkin. Siz o'zingizni turishga va ta'zim qilishga majburlashingiz mumkin, lekin o'zingizni hurmat, ibodat, sevgi va minnatdorchilikka majburlash mumkin emas. Faqat tashqi "taqvodorlik" irodaga bo'ysunadi va bu tashqi ko'rinish yoki shunchaki da'vodan boshqa narsa emas. Siz o'zingizni mulkni "ehson" qilishga majburlashingiz mumkin; lekin sevgi, rahm-shafqat, rahm-shafqat in'omi na iroda, na hokimiyat bilan majburlangan emas. Tafakkur va tasavvur sevgiga - ham dunyoviy, ham ma'naviy - o'z-o'zidan, tabiiy va ixtiyoriy ravishda ergashadi, lekin iroda ular bilan butun umri davomida kurashishi mumkin va ularni uning bosimiga bo'ysundirmaydi. Ochiq va mehribon yurakdan, vijdon, Xudoning ovozi kabi, mustaqil va kuchli gapiradi. Ammo iroda intizomi vijdonga olib kelmaydi va tashqi hokimiyatga bo'ysunish shaxsiy vijdonni butunlay bo'g'adi.

Ikkita e'tirofning qarama-qarshiligi va murosasizligi shunday namoyon bo'ladi va biz, rus xalqi, buni oxirigacha o'ylab ko'rishimiz kerak.

Dinni iroda va hokimiyatga bo'ysunish asosida quradigan har bir kishi muqarrar ravishda imonni aqliy va og'zaki "iqror" bilan cheklashi, yurakni sovuq va qo'pol qoldirishi, tirik sevgini qonuniylik va tartib-intizom bilan, nasroniy mehrini esa "maqtovga sazovor", ammo o'lik ishlar bilan almashtirishi kerak. . Va uning ibodati ruhsiz so'zlarga va nosamimiy tana harakatlariga aylanadi. Qadimgi butparast Rim dinini biladigan har bir kishi bularning barchasida uning an'anasini darhol tan oladi. Aynan shu katolik dindorligining o'ziga xos xususiyatlarini rus ruhi har doim begona, g'alati, sun'iy zo'riqish va nosamimiy his qilgan. Va biz eshitganimizda Pravoslav odamlar, Katolik ibodatida tashqi tantanavorlik borligi, ba'zan ulug'vorlik va "go'zallik" nuqtasiga olib kelingan, lekin samimiylik va iliqlik, kamtarlik va yonish, haqiqiy ibodat yo'q va shuning uchun ruhiy go'zallik yo'q, keyin biz qaerga qarashni bilamiz. Buning uchun tushuntirish uchun.

Ikki e'tirof o'rtasidagi bu qarama-qarshilik hamma narsada namoyon bo'ladi. Shunday qilib, pravoslav missionerning birinchi vazifasi odamlarga Muqaddas Xushxabarni berish va ularning tilida va to'liq matnda ibodat qilishdir; Katoliklar ushlab turishadi lotin tili, ko'pchilik xalqlar uchun tushunarsiz va imonlilarga Injilni mustaqil o'qishni taqiqlaydi. Pravoslav ruhi hamma narsada Masihga to'g'ridan-to'g'ri yaqinlashishga intiladi: ichki yolg'iz ibodatdan Muqaddas sirlarni birlashtirishgacha. Katolik Masih haqida faqat u bilan Xudo o'rtasida turgan obro'li vositachi ruxsat bergan narsa haqida o'ylashga va his qilishga jur'at etadi va birlashishning o'zida u mahrum va aqldan ozgan holda qoladi, transubstantiatsiyalangan sharobni qabul qilmaydi va transubstantiatsiyalangan non o'rniga qandaydir " gofret" uning o'rnini bosadi.

Bundan tashqari, agar iymon iroda va qarorga bog'liq bo'lsa, aniqki, kofir ishonishni istamagani uchun ishonmaydi, bid'atchi esa o'z yo'lida ishonishga qaror qilgani uchun bid'atchidir; va "jodugar" shaytonga xizmat qiladi, chunki u yovuz irodaga ega. Ularning hammasi Xudoning Qonuniga qarshi jinoyatchi bo‘lib, jazolanishi tabiiy. Demak, inkvizitsiya va katolik Evropaning o'rta asrlar tarixini to'ldirgan barcha shafqatsiz harakatlar: bid'atchilarga qarshi salib yurishlari, gulxanlar, qiynoqlar, butun shaharlarni yo'q qilish (masalan, 1234 yilda Germaniyaning Shteding shahri); 1568 yilda Gollandiyaning barcha aholisi, ismlari bilan atalganlardan tashqari, bid'atchilar sifatida o'limga hukm qilindi.

Ispaniyada inkvizitsiya faqat 1834 yilda g'oyib bo'ldi. Bu qatllarning mantiqiy asosi aniq: imonsiz - bu ishonishni istamaydigan odam, u Xudo oldida yovuz va jinoyatchidir, uni jahannam kutadi; va endi yerdagi olovning qisqa muddatli olovi do'zaxning abadiy olovidan yaxshiroqdir. Tabiiyki, o'zidan imonni majburlagan odamlar uni boshqalardan majburlashga harakat qiladilar va e'tiqodsizlik yoki heterodoksida aldanish emas, baxtsizlik, ko'rlik emas, ruhiy qashshoqlik emas, balki yovuz irodani ko'rishadi.

Aksincha, pravoslav ruhoniysi Havoriy Pavlusga ergashadi: "boshqalarning irodasini egallashga" intilmaydi, balki odamlarning qalbida "quvonch uyg'otadi" (2 Kor. 1:24 ga qarang) va erta begona o'tlardan tozalanmaydigan "o'tloqlar" haqidagi Masihning ahdi (Matto 13:25-36 ga qarang). U Buyuk Afanasiy va ilohiyotchi Grigoriyning etakchi donoligini tan oladi: "Istakka qarshi zo'rlik bilan qilingan narsa nafaqat majburan, na erkin va na ulug'vor, balki shunchaki sodir bo'lmagan" (2, 15 va'z). 1555 yilda u birinchi Qozon arxiyepiskopi Guriga bergan Metropolitan Makariusning ko'rsatmasi shundan kelib chiqadi: "Har xil odatlarga ko'ra, iloji boricha tatarlarni o'zingizga o'rganing va ularni sevgi bilan suvga cho'mdiring, lekin ularni suvga cho'mdirmang. qo'rquv." Qadim zamonlardan beri pravoslav cherkovi e'tiqod erkinligiga, yerdagi manfaatlar va hisob-kitoblardan mustaqilligiga, qalbning samimiyligiga ishongan. Qudduslik Kirilning so'zlari shundan kelib chiqadi: "Sehrgar Simun o'z tanasini shriftda suv bilan yuvdi, lekin qalbini ruhda yoritmadi va tanada keldi va ketdi, lekin ruhga ko'milmadi va tirilmadi."

Bundan tashqari, er yuzidagi insonning irodasi kuchga intiladi. E'tiqodni erkinlikka asoslaydigan Jamoat, albatta, kuchga intiladi. Muhammadiylar bilan shunday bo'lgan; Katoliklarning butun tarixi davomida shunday bo'lgan. Ular har doim dunyoda hokimiyatga intildilar, go'yo Xudoning Shohligi bu dunyodan - barcha kuch: papa va kardinallar uchun mustaqil vaqtinchalik hokimiyat, shuningdek, qirollar va imperatorlar ustidan hokimiyat (O'rta asrlarni eslang); ruhlar ustidan va ayniqsa, ularning izdoshlarining irodasi ustidan hokimiyat (konfessiya vositasi sifatida); zamonaviy “demokratik” davlatda partiyaviy hokimiyat; yashirin tartibli hokimiyat, hamma narsada va hamma narsada totalitar-madaniy hokimiyat (yezuitlar). Ular hokimiyatni er yuzida Xudo Shohligini o'rnatish uchun vosita deb bilishadi. Va bu g'oya Injil ta'limotiga ham, har doim ham begona bo'lgan Pravoslav cherkovi.

Er yuzidagi kuch ayyorlik, murosaga kelish, ayyorlik, da'vogarlik, yolg'on, yolg'on, fitna va xiyonat va ko'pincha jinoyatni talab qiladi. Demak, maqsad vositalarni hal qiladi, degan ta'limot. Muxoliflar behuda iezuitlarning bu ta'limotini maqsad yovuz vositalarni "oqlash" yoki "muqaddaslash" kabi taqdim etadilar; bu bilan ular iezuitlarga e'tiroz bildirish va rad etishni osonlashtiradi. Bu erda biz umuman "adolat" yoki "muqaddaslik" haqida emas, balki cherkov ruxsati haqida - ruxsat berish yoki axloqiy "yaxshi sifat" haqida. Eskobar va Mendoza, Sot, Tolet, Vaskots, Lessius, Sanketz va boshqalar kabi eng ko'zga ko'ringan iezuit otalari "harakat yaxshi yoki yomon maqsadga qarab amalga oshiriladi" deb ta'kidlashadi. Biroq, insonning maqsadi faqat unga ma'lum, bu shaxsiy masala, sir va taqlid qilish oson. Yolg'on va yolg'onning joizligi va hatto gunohsizligi haqidagi katolik ta'limoti shu bilan chambarchas bog'liq: siz shunchaki aytilgan so'zlarni o'zingizga "aks holda" talqin qilishingiz yoki noaniq iborani ishlatishingiz yoki aytilganlarning doirasini jimgina cheklashingiz kerak. , yoki haqiqat haqida jim bo'ling - u holda yolg'on yolg'on emas va aldash yolg'on emas va sudda yolg'on qasam gunoh emas (buning uchun Lehmkuhl, Suares, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessiusga qarang. , Escobar va boshqalar).

Ammo Iezuitlarning yana bir ta'limoti borki, ular nihoyat o'zlarining tartiblari va cherkov rahbarlarining qo'llarini ozod qiladilar. Bu go'yo "Xudoning amri bilan" qilingan yomon ishlar haqidagi ta'limotdir. Shunday qilib, Iezuit Piter Alagonadan (shuningdek Buzenbaumdan) biz o'qiymiz: "Xudoning buyrug'i bilan siz begunohlarni o'ldirishingiz, o'g'irlik qilishingiz, buzuqlik qilishingiz mumkin, chunki U hayot va o'limning Rabbidir va shuning uchun Uning buyrug'i bajarilishi kerak." O'z-o'zidan ma'lumki, Xudoning bunday dahshatli va imkonsiz "amri" ning mavjudligi katolik cherkov hokimiyati tomonidan hal qilinadi, unga bo'ysunish katolik e'tiqodining mohiyatidir.

Katoliklikning ushbu xususiyatlarini o'ylab ko'rgan har bir kishi pravoslav cherkoviga murojaat qilsa, har ikkala konfessiyaning eng chuqur an'analari qarama-qarshi va bir-biriga mos kelmasligini bir marta ko'radi va tushunadi. Bundan tashqari, u butun rus madaniyati pravoslavlik ruhida shakllangan, mustahkamlangan va gullab-yashnaganini va 20-asrning boshlarida, birinchi navbatda, katolik bo'lmagani uchun shunday bo'lganini tushunadi. Rus odam sevgi bilan ishonadi va ishonadi, qalbi bilan ibodat qiladi, Injilni erkin o'qiydi; Cherkovning obro'-e'tibori unga erkinlikda yordam beradi va unga erkinlikni o'rgatadi, unga ruhiy ko'zni ochadi va boshqa dunyodan "qochish" uchun uni erdagi qatllar bilan qo'rqitmaydi. Rus muruvvati va rus podsholarining "qashshoqlikka bo'lgan muhabbati" har doim yurakdan va mehribonlikdan kelib chiqqan. Rus san'ati butunlay samimiy tafakkurdan o'sdi: rus she'riyatining ko'tarilishi va rus nasrining orzulari, rus rassomligining chuqurligi, rus musiqasining samimiy lirikasi, rus haykaltaroshligining ta'sirchanligi va ma'naviyati. Rus me'morchiligi va rus teatri hissi. Xristian sevgisi ruhi rus tibbiyotiga xizmat qilish, fidoyilik, intuitiv-yaxlit tashxis, bemorni individuallashtirish, azob-uqubatlarga birodarlik munosabati bilan ham kirib keldi; va adolatni izlash bilan Rossiya huquqshunosligiga; va rus matematikasiga o'zining predmeti haqida fikr yuritish bilan. U rus tarixshunosligida Solovyov, Klyuchevskiy va Zabelin anʼanalarini yaratdi. U rus armiyasida Suvorov an'anasini, rus maktabida Ushinskiy va Pirogov an'analarini yaratdi. Rus pravoslav avliyolari va oqsoqollarini rus, oddiy odamlar va ma'rifatli ruhning turmush tarzi bilan bog'laydigan chuqur aloqani qalb bilan ko'rish kerak. Butun rus turmush tarzi boshqacha va o'ziga xosdir, chunki slavyan ruhi o'z qalbini pravoslavlik qoidalarida mustahkamladi. Va ko'pchilik rus heterodoks e'tiroflari (katoliklik bundan mustasno) bu erkinlik, soddalik, samimiylik va samimiylik nurlarini oldi.

Oq harakatimiz o‘zining butun davlat sadoqati, vatanparvarlik g‘ayrati va fidoyiligi bilan ozod va sodiq qalblardan vujudga kelganini va bugungi kungacha ular tomonidan qo‘llab-quvvatlanayotganini ham yodda tutaylik. Tirik vijdon, samimiy ibodat va shaxsiy "ixtiyoriylik" pravoslavlikning eng yaxshi sovg'alariga tegishli va bizda bu sovg'alarni katoliklik an'analari bilan almashtirish uchun hech qanday sabab yo'q.

Shuning uchun bizning Vatikanda va ko'plab katolik monastirlarida tayyorlanayotgan "Sharqiy marosimning katolikligi" ga munosabatimiz. G'oyaning o'zi - rus xalqining qalbini ularning ibodatiga taqlid qilish orqali bo'ysundirish va bu aldamchi operatsiya bilan Rossiyada katoliklikni joriy qilish - biz diniy jihatdan yolg'on, xudosiz va axloqsizlikni his qilamiz. Shunday qilib, urushda kemalar chet el bayrog'i ostida suzib yuradi. Chegaradan kontrabanda shu tarzda olib o'tiladi. Shunday qilib, Shekspirning "Gamlet" asarida birodar ukasi qirol uxlayotganda uning qulog'iga o'lik zahar quyadi.

Va agar kimdir katoliklik mavjudligi va u erdagi hokimiyatni qanday yo'llar bilan qo'lga kiritganligi to'g'risida dalil kerak bo'lsa, bu oxirgi korxona boshqa barcha dalillarni ortiqcha qiladi.

Siz ushbu kitobni sotib olishingiz mumkin

03 / 08 / 2006

Katoliklik nasroniylikning bir qismidir va nasroniylikning o'zi dunyodagi asosiy dinlardan biridir. Uning yo'nalishlariga quyidagilar kiradi: pravoslavlik, katoliklik, protestantlik, ko'p turlari va tarmoqlari bilan. Ko'pincha odamlar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nima ekanligini tushunishni xohlashadi, biri ikkinchisidan qanday farq qiladi? Katoliklik va pravoslavlik bilan bir xil ildizga ega bo'lgan shunga o'xshash dinlar va cherkovlar haqiqatan ham jiddiy farqlarga egami? Rossiya va boshqa slavyan davlatlarida katoliklik G'arbga qaraganda ancha kam tarqalgan. Katoliklik (yunoncha "catolikos" - "universal" dan tarjima qilingan) diniy oqim bo'lib, umumiy aholining taxminan 15% ni tashkil qiladi. globus(ya'ni, katoliklik bir milliardga yaqin kishi tomonidan qabul qilinadi). Uchta hurmatli xristian konfessiyalaridan (pravoslavlik, katoliklik, protestantizm) katoliklik haqli ravishda eng katta tarmoq hisoblanadi. Ushbu diniy oqim tarafdorlarining aksariyati Yevropa, Afrika, shuningdek Lotin Amerikasi va AQShda yashaydi. Diniy harakat eramizning I asrida - nasroniylikning boshlanishida, ta'qiblar va diniy nizolar davrida paydo bo'lgan. Endi, 2 ming yil o'tgach, katolik cherkovi jahon diniy e'tiqodlari orasida sharafli o'rinni egalladi. Xudo bilan aloqa o'rnating!

Xristianlik va katoliklik. Hikoya

Xristianlikning birinchi ming yilida "katoliklik" so'zi mavjud emas edi, shunchaki nasroniylikning yo'nalishlari yo'qligi sababli, e'tiqod birlashgan edi. Katoliklik tarixi G'arbiy Rim imperiyasida boshlangan, u erda 1054 yilda xristian cherkovi ikki asosiy yo'nalishga bo'lingan: katoliklik va pravoslavlik. Konstantinopol pravoslavlikning yuragi bo'ldi va Rim katoliklik markazi deb e'lon qilindi, bu bo'linishning sababi pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi bo'linish edi;
O'shandan beri diniy harakat Evropa va Amerika mamlakatlariga faol tarqala boshladi. Katoliklikning keyingi bir necha bo'linishlariga qaramay (masalan, katoliklik va protestantizm, anglikanizm, baptizm va boshqalar), u hozirgi zamonning eng yirik konfessiyalaridan biriga aylandi.
XI-XIII asrlarda Yevropada katoliklik katta kuchga ega bo’ldi. O'rta asrlarning diniy mutafakkirlari dunyoni Xudo yaratgan va u o'zgarmas, uyg'un va oqilona ekanligiga ishonishgan.
XVI-XVII yillarda katolik cherkovi qulab tushdi, bu davrda yangi diniy yo'nalish - protestantizm paydo bo'ldi. Protestantizm va katoliklik o'rtasidagi farq nima? Avvalo, cherkovning tashkiliy masalasida va Papaning hokimiyatida.
Ruhoniylar jamoatning Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachiligi bilan bog'liq eng muhim tabaqaga mansub edi. Katoliklik dini Injil amrlarini bajarishni talab qildi. Cherkov astsetikni namuna sifatida ko'rdi - ruhning holatini yomonlashtiradigan dunyoviy mollar va boyliklardan voz kechgan muqaddas odam. Yer boyliklarini mensimaslik samoviy boylik bilan almashtirildi.
Cherkov kam ta'minlangan odamlarni qo'llab-quvvatlashni fazilat deb hisoblardi. Shohlar, ularga yaqin zodagonlar, savdogarlar va hatto kambag'allar ham imkon qadar tez-tez xayriya tadbirlarida qatnashishga harakat qilishdi. O'sha paytda, Papa tomonidan tayinlangan katoliklikdagi maxsus cherkovlar uchun unvon paydo bo'ldi.
Ijtimoiy ta'limot
Katolik ta'limoti nafaqat diniy, balki diniy ta'limotga ham asoslangan edi gumanistik g'oyalar. U avgustinizmga, keyinroq tomizmga asoslanib, shaxsiyat va birdamlik bilan birga kelgan. Ta'limotning falsafasi shundan iborat ediki, Xudo odamlarga ruh va tanadan tashqari, insonning butun hayoti davomida qoladigan teng huquq va erkinliklarni berdi. Sotsiologik hamda teologik bilimlar katolik cherkovining rivojlangan ijtimoiy ta’limotini shakllantirishga yordam berdi, uning ta’limotlari havoriylar tomonidan yaratilgan va hozirgacha o‘zining asl kelib chiqishini saqlab qolgan deb hisoblaydi.
Katolik cherkovi o'ziga xos mavqega ega bo'lgan bir nechta ta'limot masalalari mavjud. Buning sababi xristianlikning pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi edi.
Masihning onasi, Bokira Maryamga bo'lgan sadoqat, katoliklar Isoni gunohdan tashqarida dunyoga keltirgan va uning ruhi va tanasi osmonga ko'tarilgan va u erda Xudo va Uning xalqi o'rtasida alohida o'rin tutadi.
Ruhoniy oxirgi kechki ovqatdan Masihning so'zlarini takrorlaganida, hech qanday tashqi o'zgarish bo'lmasa ham, non va sharob Isoning tanasi va qoniga aylanadi, degan mustahkam ishonch.
Katolik ta'limoti sun'iy kontratseptsiya usullariga salbiy munosabatda bo'lib, cherkovga ko'ra, yangi hayotning tug'ilishiga to'sqinlik qiladi.
Abortni halokat deb tan olish inson hayoti, Katolik cherkoviga ko'ra, kontseptsiya vaqtida boshlanadi.

Boshqaruv
Katoliklik g'oyasi havoriylar, ayniqsa havoriy Butrus bilan chambarchas bog'liq. Sankt-Peter birinchi papa hisoblanadi va har bir keyingi papa uning ruhiy vorisi hisoblanadi. Bu cherkov rahbariga boshqaruvni buzishi mumkin bo'lgan nizolarni hal qilishda kuchli ruhiy hokimiyat va vakolat beradi. Cherkov rahbariyati havoriylar va ularning ta'limotlaridan ("havoriylar vorisligi") uzluksiz chiziqning davomini ifodalagan tushunchasi sinovlar, ta'qiblar va islohot davrida nasroniylikning saqlanib qolishiga yordam berdi.
Maslahat organlari quyidagilardir:
Yepiskoplar Sinodi;
Kardinallar kolleji.
Tanalardagi pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar cherkov ma'muriyati. Katolik cherkovining ierarxiyasi uning episkoplari, ruhoniylari va diakonlaridan iborat. Katolik cherkovida hokimiyat birinchi navbatda episkoplarga tegishli bo'lib, ruhoniylar va diakonlar ularning hamkorlari va yordamchilari bo'lib xizmat qiladi.
Barcha ruhoniylar, jumladan, deakonlar, ruhoniylar va episkoplar va'z qilishlari, ta'lim berishlari, suvga cho'mishlari, muqaddas nikohlar o'tkazishlari va dafn marosimlarini o'tkazishlari mumkin.
Faqat ruhoniylar va episkoplar Eucharist marosimlarini (boshqalar Muqaddas Birlik vazirlari bo'lishi mumkin bo'lsa-da), Tavba (Yarashish, E'tirof) va Moylanishning barakalarini boshqarishi mumkin.
Faqat episkoplar ruhoniylik marosimini o'tkazishi mumkin, bu orqali odamlar ruhoniylar yoki diakonlar bo'lishadi.
Katoliklik: cherkovlar va ularning dindagi ma'nosi
Cherkov "Iso Masihning tanasi" deb hisoblanadi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, Masih 12 havoriyni tanlagan Xudoning ma'badi, ammo, bu birinchi episkop deb hisoblanadigan Havoriy Butrusdir. Katolik cherkovi jamiyatining to'liq a'zosi bo'lish uchun xristianlikni targ'ib qilish yoki suvga cho'mishning muqaddas marosimidan o'tish kerak.

Katoliklik: 7 ta marosimning mohiyati
Katolik cherkovining liturgik hayoti 7 ta marosim atrofida aylanadi:
suvga cho'mish;
moylash (tasdiqlash);
Eucharist (birlashma);
tavba qilish (tan olish);
moyni muqaddaslash (unction);
nikoh;
ruhoniylik.
Katoliklik e'tiqodining marosimlarining maqsadi odamlarni Xudoga yaqinlashtirish, inoyatni his qilish, Iso Masih bilan birlikni his qilishdir.
1. Suvga cho'mish
Birinchi va asosiy marosim. Ruhni gunohlardan tozalaydi, inoyat beradi. Katoliklar uchun suvga cho'mish marosimi ularning ruhiy sayohatidagi birinchi qadamdir.
2. Tasdiqlash (tasdiqlash)
Katolik cherkovining marosimida tasdiqlash faqat 13-14 yoshdan keyin ruxsat etiladi. Bu yoshdan boshlab odam cherkov jamiyatining to'liq a'zosi bo'la oladi, deb ishoniladi. Tasdiqlash Muqaddas Masih bilan moylash va qo'llarni qo'yish orqali beriladi.
3. Eucharist (Birlik)
Rabbiyning o'limi va tirilishi xotirasiga bag'ishlangan marosim. Masihning tanasi va qonining mujassamlanishi ibodat paytida sharob va nonni iste'mol qilish orqali imonlilarga taqdim etiladi.
4. Tavba qilish
Tavba qilish orqali imonlilar o'z ruhlarini ozod qiladilar, gunohlari uchun kechirim oladilar va Xudoga va jamoatga yaqinlashadilar. Gunohlarni tan olish yoki oshkor qilish ruhni ozod qiladi va boshqalar bilan yarashishimizni osonlashtiradi. Ushbu muqaddas marosimda katoliklar Xudoning so'zsiz kechirimini topadilar va boshqalarni kechirishni o'rganadilar.
5. Moylanishning barakasi
Yog '(muqaddas moy) bilan moylash marosimi orqali Masih kasallikdan azob chekayotgan imonlilarni davolaydi, ularga yordam va inoyat beradi. Iso bemorlarning jismoniy va ma'naviy farovonligi uchun juda qayg'urgan va izdoshlariga ham shunday qilishni buyurgan. Ushbu marosimning nishonlanishi jamiyatning e'tiqodini chuqurlashtirish uchun imkoniyatdir.
6. Nikoh
Nikoh marosimi ma'lum darajada Masih va cherkov birligini taqqoslashdir. Nikoh ittifoqi Xudo tomonidan muqaddaslangan, inoyat va quvonch bilan to'ldirilgan, kelajakdagi oilaviy hayot va bolalarni tarbiyalash uchun muborakdir. Bunday nikoh daxlsizdir va faqat turmush o'rtoqlardan biri vafot etganidan keyin tugaydi.
7. Ruhoniylik
Yepiskoplar, ruhoniylar va diakonlar tayinlangan va o'zlarining muqaddas vazifalarini bajarish uchun kuch va inoyatni oladigan marosim. Buyruqlarni tayinlash marosimi tayinlanish deb ataladi. Havoriylar Iso tomonidan oxirgi kechki ziyofatda boshqalar uning ruhoniyligida ishtirok etishlari uchun tayinlangan.
Pravoslavlik va katoliklik va protestantlik o'rtasidagi farq va ularning o'xshashliklari
Katolik e'tiqodlari xristianlikning boshqa asosiy tarmoqlari, yunon pravoslavligi va protestantizmdan unchalik farq qilmaydi. Barcha uchta asosiy tarmoq Uchbirlik ta'limotiga, Iso Masihning xudosiga, Injilning ilhomiga va hokazolarga amal qiladi. Ammo ba'zi doktrinal fikrlarga kelsak, ba'zi farqlar mavjud. Katoliklik bir qancha e'tiqodlarda farqlanadi, ular orasida papaning maxsus vakolati, poklanish tushunchasi va Eucharistda ishlatiladigan non ruhoniyning duosi paytida Masihning haqiqiy tanasiga aylanadi degan ta'limot kiradi.

Katoliklik va pravoslavlik: farqlar

Bir dinning turlari, katoliklik va pravoslavlik uzoq vaqt umumiy til topa olmadi, ya'ni 13-asrdan 20-asr o'rtalarigacha. Shu sababli, bu ikki din juda ko'p tafovutlar oldi. Pravoslavlik katoliklikdan nimasi bilan farq qiladi?

Katoliklikdagi birinchi farqni cherkovlarni tashkil etish tuzilishida topish mumkin. Shunday qilib, pravoslavlikda alohida va bir-biridan mustaqil bo'lgan ko'plab cherkovlar mavjud: rus, gruzin, rumin, yunon, serb va boshqalar. Dunyoning turli mamlakatlarida joylashgan katolik cherkovlari yagona mexanizmga ega va bitta hukmdor - Rim papasiga bo'ysunadi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, pravoslav cherkovi barcha qonunlarga rioya qilish va Iso Masih havoriylariga etkazgan barcha bilimlarni hurmat qilish kerak deb hisoblab, o'zgarishlarni qabul qilmaydi. Ya'ni, XXI asrdagi pravoslav xristianlar XV, 10, 5 va 1-asrlardagi pravoslavlar bilan bir xil qoidalar va urf-odatlarga rioya qilishadi.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi yana bir farq shundaki Pravoslav nasroniylik asosiy ibodat xizmati hisoblanadi Ilohiy liturgiya, katoliklikda - massa. Pravoslav cherkovining a'yonlari tik turgan holda xizmat qilishadi, katoliklar ko'pincha o'tirishadi, ammo ular tiz cho'kib o'tirishadi. Pravoslavlar imon va muqaddaslik ramzini faqat Otaga, katoliklarga - Otaga ham, o'g'liga ham tegishli.

Katoliklik o'limdan keyingi hayot haqidagi bilimlari bilan ham ajralib turadi. IN Pravoslav e'tiqodi Katoliklikdan farqli o'laroq, tozalash kabi narsa yo'q, garchi tanani tark etgandan keyin va Xudoning hukmiga kirishdan oldin ruhning bunday oraliq qolishi inkor etilmaydi.

Pravoslavlar Xudoning onasini Xudoning onasi deb atashadi va uni oddiy odamlar kabi gunohda tug'ilgan deb hisoblashadi. Katoliklar uni beg'ubor tug'ilgan va inson qiyofasida osmonga ko'tarilgan Bokira Maryam deb atashadi. Pravoslav piktogrammalarida avliyolar boshqa o'lchov - ruhlar dunyosining mavjudligini etkazish uchun ikki o'lchovli tasvirlangan. Katolik piktogrammalari oddiy, oddiy nuqtai nazarga ega va avliyolar tabiiy ravishda tasvirlangan.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi yana bir farq - bu xochning shakli va ko'rinishi. Katoliklar uchun u ikkita ustun shaklida taqdim etilgan, u Iso Masihning surati bilan yoki bo'lmasdan bo'lishi mumkin. Agar Iso xochda mavjud bo'lsa, unda u shahidning ko'rinishi bilan tasvirlangan va oyoqlari bitta mix bilan xochga bog'langan. U pravoslav xoch to'rtta ustundan: ikkita asosiyga, tepada va pastda burchak ostida kichik gorizontal chiziq qo'shiladi, bu jannat va do'zaxga yo'nalishni anglatadi.

Katolik e'tiqodi o'liklarni xotirlashda ham farq qiladi. Pravoslavlar 3, 9 va 40-kunlarda, katoliklar 3, 7 va 30-kunlarda nishonlanadi. Shuningdek, katoliklikda yilning maxsus kuni bor - 1 noyabr, barcha o'lganlar xotirlanadi. Ko'pgina mamlakatlarda bu kun dam olish kuni hisoblanadi.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi yana bir farq shundaki, protestant va pravoslav cherkovlaridagi hamkasblaridan farqli o'laroq, katolik ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi. Bu amaliyot papalikning monastirizm bilan dastlabki aloqalaridan kelib chiqqan. Bir nechta katolik monastir ordenlari mavjud, ularning eng mashhurlari iezuitlar, dominikanlar va avgustiniyaliklardir. Katolik rohiblari va rohibalari qashshoqlik, iffat va itoatkorlik haqida qasamyod qiladilar va o'zlarini Xudoga topinishga qaratilgan oddiy hayotga bag'ishlaydilar.

Va nihoyat, biz xoch belgisi jarayonini ta'kidlashimiz mumkin. Pravoslav cherkovida ular uchta barmoq bilan va o'ngdan chapga o'tishadi. Katoliklar, aksincha, chapdan o'ngga, barmoqlar soni muhim emas.

1054 yilgacha xristian cherkovi yagona va bo'linmas edi. Bo'linish Rim papasi Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Kirularius o'rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan. To'qnashuv 1053 yilda bir nechta lotin cherkovlarining yopilishi tufayli boshlandi. Buning uchun papa legatlari Kirulariusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Bunga javoban patriarx papa elchilarini anatematizatsiya qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar bekor qilindi. Biroq, cherkovlarning bo'linishi haligacha bartaraf etilmagan. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'linadi: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik.

Sharqiy cherkov

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq, chunki bu dinlarning ikkalasi ham nasroniydir, unchalik muhim emas. Biroq, ta'lim berishda, marosimlarni bajarishda va hokazolarda hali ham ba'zi farqlar mavjud. Qaysi biri haqida biroz keyinroq gaplashamiz. Birinchidan, nasroniylikning asosiy yo'nalishlari haqida qisqacha ma'lumot beraylik.

G'arbda pravoslav dini deb ataladigan pravoslavlik hozirda Taxminan 200 million kishini ta'kidlaydi. Har kuni 5 mingga yaqin odam suvga cho'miladi. Xristianlikning bu yo'nalishi asosan Rossiyada, shuningdek, ba'zi MDH davlatlari va Sharqiy Evropada tarqaldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi 9-asrning oxirida knyaz Vladimirning tashabbusi bilan bo'lib o'tdi. Ulkan butparast davlatning hukmdori Vizantiya imperatori Vasiliy II ning qizi Annaga uylanish istagini bildirdi. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Rus hokimiyatini mustahkamlash uchun Vizantiya bilan ittifoq tuzish nihoyatda zarur edi. 988 yil yozining oxirida juda ko'p kievliklar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.

Katolik cherkovi

1054 yildagi boʻlinish natijasida Gʻarbiy Yevropada alohida konfessiya paydo boʻldi. Sharqiy cherkov vakillari uni "katolikos" deb atashgan. Yunon tilidan tarjima qilingan "universal" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nafaqat bu ikki cherkovning nasroniylikning ba'zi dogmalariga yondashuvida, balki rivojlanish tarixida hamdir. G'arb e'tirofi Sharqqa qaraganda ancha qattiq va fanatik hisoblanadi.

Katoliklik tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy aholiga ko'p qayg'u keltirgan salib yurishlari edi. Ulardan birinchisi 1095 yilda Papa Urban II ning chaqirig'i bilan tashkil etilgan. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Barcha salib yurishlarining rasmiy maqsadi Falastinning “muqaddas zamini” va “Muqaddas qabr”ni kofirlardan ozod qilish edi. Haqiqiysi musulmonlarga tegishli bo'lgan yerlarni bosib olishdir.

1229 yilda Rim papasi Jorj IX inkvizitsiya - dindan qaytganlar uchun cherkov sudi tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Qiynoqlar va ustunda yonish - O'rta asrlarda haddan tashqari katolik fanatizmi shunday ifodalangan. Umuman olganda, inkvizitsiya mavjud bo'lgan davrda 500 mingdan ortiq odam qiynoqqa solingan.

Albatta, katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq (bu maqolada qisqacha muhokama qilinadi) juda katta va chuqur mavzu. Biroq, cherkovga nisbatan aholiga nisbatan umumiy kontur uning an'analari va asosiy tushunchasini tushunish mumkin. G'arb e'tirofi "xotirjam" pravoslavdan farqli o'laroq, har doim yanada dinamik, ammo tajovuzkor deb hisoblangan.

Hozirgi kunda katoliklik davlat dini ko'pgina Evropa va Lotin Amerikasi mamlakatlarida. Zamonaviy nasroniylarning yarmidan ko'pi (1,2 milliard kishi) aynan shu dinga e'tiqod qiladi.

Protestantizm

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq ham shundan iboratki, birinchisi deyarli ming yil davomida birlashgan va bo'linmas bo'lib kelgan. 14-asrda katolik cherkovida. ajralish bor edi. Bu reformatsiya bilan bog'liq edi - o'sha paytda Evropada paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda nemis lyuteranlarining iltimosiga binoan Shveytsariya reyxstagi fuqarolarning dinni erkin tanlash huquqi to'g'risida farmon chiqardi. 1529 yilda esa u bekor qilindi. Natijada bir qator shaharlar va shahzodalardan norozilik namoyishi boshlandi. "Protestantizm" so'zi shu erdan keladi. Bu xristian harakati yana ikki tarmoqqa bo'linadi: erta va kech.

Hozirgi vaqtda protestantizm asosan Skandinaviya mamlakatlarida: Kanada, AQSH, Angliya, Shveytsariya, Niderlandiyada keng tarqalgan. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi. Protestantlarning umumiy soni taxminan 470 million kishini tashkil qiladi. Ushbu xristian harakatining bir nechta mazhablari mavjud: baptistlar, anglikanlar, lyuteranlar, metodistlar, kalvinistlar.

Bizning zamonamizda Butunjahon protestant cherkovlari kengashi faol tinchlikparvar siyosat olib bormoqda. Bu din vakillari xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, davlatlarning tinchlikni himoya qilish sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaydi va hokazo.

Pravoslavlik va katoliklik va protestantlik o'rtasidagi farq

Albatta, asrlar davomida bo'linishlar davomida cherkovlarning an'analarida sezilarli farqlar paydo bo'ldi. Ular nasroniylikning asosiy printsipi - Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li sifatida qabul qilish haqida gapirmadilar. Biroq, Yangi va Eski Ahdning ayrim voqealariga nisbatan, ko'pincha hatto bir-birini istisno qiladigan farqlar ham mavjud. Ba'zi hollarda turli xil marosimlar va marosimlarni o'tkazish usullari mos kelmaydi.

Pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi asosiy farqlar

	pravoslavlik		Katoliklik	Protestantizm
Boshqaruv	Patriarx, sobor			Butunjahon cherkovlar kengashi, episkoplar kengashlari
Tashkilot	Yepiskoplar Patriarxga juda kam bog'liq va asosan Kengashga bo'ysunadilar		Rim papasiga bo'ysunadigan qattiq ierarxiya mavjud, shuning uchun "Umumjahon cherkovi" nomini oldi.	Butunjahon cherkovlar kengashini yaratgan ko'plab konfessiyalar mavjud. Muqaddas Yozuv Rim Papasining hokimiyatidan yuqoriroqdir
Muqaddas Ruh	Bu faqat Otadan keladi, deb ishoniladi		Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham keladi, degan dogma bor. Bu pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi asosiy farq.
	Insonning o'zi gunohlari uchun javobgar ekanligi va Ota Xudo mutlaqo befarq va mavhum mavjudot ekanligi haqidagi bayonot qabul qilinadi.		Xudo inson gunohlari tufayli azob chekadi, deb ishoniladi
Najot dogmasi	Xochga mixlanish insoniyatning barcha gunohlarini yuvdi. Faqat to'ng'ichlari qoldi. Ya'ni, inson yangi gunoh qilsa, u yana Xudoning g'azabiga duchor bo'ladi		Bu odam xuddi xochga mixlanish orqali Masih tomonidan "to'langan" edi. Natijada, Ota Xudo g'azabini asl gunohga nisbatan rahm-shafqatga o'zgartirdi. Ya'ni, inson Masihning muqaddasligi bilan muqaddasdir
	Ba'zan ruxsat beriladi		Taqiqlangan	Ruxsat berilgan, lekin norozi
Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi	Xudoning onasi asl gunohdan ozod emas, deb ishoniladi, lekin uning muqaddasligi tan olinadi		Bokira Maryamning to'liq gunohsizligi va'z qilinadi. Katoliklar, u Masihning o'zi kabi benuqson homilador bo'lganiga ishonishadi. Xudo onasining asl gunohiga nisbatan, shuning uchun pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ham sezilarli farqlar mavjud.
Bokira Maryamning jannatga tushishi	Norasmiy ravishda bu voqea sodir bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo bu dogmada mustahkamlanmagan		Xudoning onasining jismoniy tanada jannatga tushishi - bu dogma	Bokira Maryamga sig'inish rad etiladi
	Faqat liturgiya o'tkaziladi		Pravoslavlarga o'xshash ommaviy va Vizantiya liturgiyasini nishonlash mumkin	Massa rad etildi. Ilohiy xizmatlar oddiy cherkovlarda yoki hatto stadionlarda, kontsert zallarida va hokazolarda o'tkaziladi. Faqat ikkita marosim o'tkaziladi: suvga cho'mish va birlashish
Ruhoniylarning nikohi	Ruxsat berilgan		Faqat Vizantiya marosimida ruxsat berilgan	Ruxsat berilgan
Ekumenik kengashlar	Birinchi ettitaning qarorlari		21 ta qaror asosida (oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan)	Barcha Ekumenik Kengashlarning qarorlari bir-biriga va Muqaddas Bitiklarga zid bo'lmasa, tan oling.
	Sakkiz qirrali, pastki va tepada to'siqlar bilan		Oddiy to'rt burchakli lotin xochi ishlatiladi	Diniy xizmatlarda foydalanilmaydi. Barcha din vakillari tomonidan kiyilmaydi
	Ko'p miqdorda ishlatilgan va Muqaddas Bitik bilan tenglashtirilgan. Cherkov qonunlariga qat'iy muvofiq yaratilgan		Ular faqat ma'badning bezaklari hisoblanadi. Ular diniy mavzudagi oddiy rasmlardir	Ishlatilmagan
Eski Ahd	Ibroniy va yunon tillari ham tan olingan		faqat yunoncha	Faqat yahudiy kanonik
Absolution	Marosim ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi			Ruxsat berilmagan
Fan va din	Olimlarning bayonotlariga asoslanib, dogmalar hech qachon o'zgarmaydi	Dogmalar rasmiy ilm-fan nuqtai nazariga muvofiq sozlanishi mumkin

Xristian xochi: farqlar

Muqaddas Ruhning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadvalda juda muhim bo'lmasa-da, lekin baribir tafovutlar ko'rsatilgan. Ular uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va, aftidan, cherkovlarning hech biri bu qarama-qarshiliklarni hal qilish istagini bildirmaydi.

Xristianlikning turli yo'nalishlari atributlarida ham farqlar mavjud. Misol uchun, katolik xochi oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslavlarning sakkizta nuqtasi bor. Pravoslav Sharqiy cherkovining fikricha, bu turdagi xochga mixlanish Yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini eng aniq ifodalaydi. Asosiy gorizontal chiziqqa qo'shimcha ravishda u yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismi xochga mixlangan va "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" yozuvi bo'lgan lavhani tasvirlaydi. Pastki qiyshiq ustun - Masihning oyoqlari uchun tayanch - "adolatli standart" ni anglatadi.

Xochlar orasidagi farqlar jadvali

Muqaddas marosimlarda ishlatiladigan xochdagi Najotkorning surati ham "pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq" mavzusiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arbiy xoch sharqiydan bir oz farq qiladi.

Ko'rib turganingizdek, xochga kelsak, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida juda sezilarli farq bor. Jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.

Protestantlarga kelsak, ular xochni Papaning ramzi deb bilishadi va shuning uchun uni amalda qo'llamaydilar.

Turli xristian yo'nalishlaridagi piktogrammalar

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi farq (xochlarni taqqoslash jadvali buni tasdiqlaydi) atributlar bo'yicha juda sezilarli. Belgilardagi bu yo'nalishlarda yanada katta farqlar mavjud. Masih, Xudoning onasi, azizlar va boshqalarni tasvirlash qoidalari boshqacha bo'lishi mumkin.

Quyida asosiy farqlar keltirilgan.

Asosiy farq Pravoslav belgisi katolikdan, u Vizantiyada o'rnatilgan qonunlarga qat'iy muvofiq yozilgan. G'arbiy avliyolar, Masih va boshqalarning tasvirlari, aniq aytganda, ikona bilan hech qanday aloqasi yo'q. Odatda, bunday rasmlar juda keng mavzuga ega va oddiy, cherkov bo'lmagan rassomlar tomonidan chizilgan.

Protestantlar piktogrammalarni butparastlik xususiyati deb bilishadi va ulardan umuman foydalanmaydilar.

Monastizm

Dunyo hayotini tark etish va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash bilan bog'liq holda, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasida ham sezilarli farq bor. Yuqoridagi taqqoslash jadvali faqat asosiy farqlarni ko'rsatadi. Ammo boshqa farqlar ham bor, ular ham sezilarli.

Misol uchun, bizning mamlakatimizda har bir monastir amalda avtonom va faqat o'z episkopiga bo'ysunadi. Katoliklarning bu borada boshqa tashkiloti bor. Monastirlar ordenlar deb ataladigan qismlarga birlashtirilgan, ularning har biri o'z rahbari va o'z ustaviga ega. Bu uyushmalar butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay ular doimo umumiy rahbarlikka ega.

Protestantlar, pravoslav va katoliklardan farqli o'laroq, monastirlikni butunlay rad etadilar. Ushbu ta'limotning ilhomlantiruvchilaridan biri Lyuter hatto rohibaga uylangan.

Cherkov marosimlari

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasida turli xil marosimlarni o'tkazish qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu cherkovlarning ikkalasida 7 ta muqaddas marosim mavjud. Farqi, birinchi navbatda, asosiy nasroniy urf-odatlariga bog'liq bo'lgan ma'noda. Katoliklarning fikriga ko'ra, marosimlar, odam ularga mos keladimi yoki yo'qmi, haqiqiydir. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, tasdiqlash va hokazolar faqat ularga to'liq moyil bo'lgan imonlilar uchun samarali bo'ladi. Pravoslav ruhoniylari hatto ko'pincha katolik marosimlarini odamning Xudoga ishonadimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, biron bir butparast sehrli marosim bilan taqqoslashadi.

Protestant cherkovi faqat ikkita marosimni bajaradi: suvga cho'mish va birlashish. Ushbu tendentsiya vakillari qolgan hamma narsani yuzaki deb hisoblaydilar va uni rad etadilar.

Suvga cho'mish

Ushbu asosiy xristian marosimi barcha cherkovlar tomonidan tan olingan: pravoslavlik, katoliklik, protestantizm. Faqatgina farqlar marosimni o'tkazish usullarida.

Katoliklikda chaqaloqlarga sepish yoki namlash odatiy holdir. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar butunlay suvga botiriladi. So'nggi paytlarda bu qoidadan uzoqlashishlar kuzatildi. Biroq, endi rus pravoslav cherkovi yana bu marosimga qaytmoqda qadimiy an'analar, Vizantiya ruhoniylari tomonidan tashkil etilgan.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq (tanaga kiyiladigan xochlar, katta xochlar kabi, "pravoslav" yoki "g'arbiy" Masihning tasvirini o'z ichiga olishi mumkin), shuning uchun bu marosimni bajarish bilan bog'liq holda unchalik muhim emas, lekin u hali ham mavjud. .

Protestantlar odatda suvga cho'mdiradilar. Ammo ba'zi mazhablarda u ishlatilmaydi. Protestant suvga cho'mish va pravoslav va katolik suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.

Eucharist marosimidagi farqlar

Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlarni ko'rib chiqdik. Bu Muqaddas Ruhning tushishi va Bokira Maryamning tug'ilishining bokiraligiga ishora qiladi. Bunday sezilarli farqlar asrlar davomida bo'linish paytida paydo bo'lgan. Albatta, ular xristianlarning asosiy marosimlaridan biri - Eucharistni nishonlashda ham mavjud. Katolik ruhoniylari faqat xamirturushsiz non bilan muloqot qilishadi. Ushbu cherkov mahsuloti gofretlar deb ataladi. Pravoslavlikda Eucharistning marosimi sharob va oddiy xamirturushli non bilan nishonlanadi.

Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki xohlovchilar ham birlashishga ruxsat berilgan. Xristianlikning ushbu yo'nalishi vakillari Eucharistni pravoslavlar kabi - sharob va non bilan nishonlashadi.

Cherkovlarning zamonaviy munosabatlari

Xristianlikdagi bo'linish deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va bu vaqt ichida turli yo'nalishdagi cherkovlar birlashish bo'yicha kelisha olmadilar. Ko'rib turganingizdek, Muqaddas Bitik, sifatlar va marosimlarni talqin qilish bo'yicha kelishmovchiliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hatto asrlar davomida kuchaygan.

Ikki asosiy e'tiqod - pravoslav va katolik o'rtasidagi munosabatlar bizning davrimizda ham juda noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkov o'rtasida jiddiy taranglik saqlanib qoldi. O'zaro munosabatlardagi asosiy tushuncha "bid'at" so'zi edi.

So'nggi paytlarda bu holat biroz o'zgardi. Agar ilgari katolik cherkovi pravoslav xristianlarni deyarli bir guruh bid'atchilar va shizmatiklar deb hisoblagan bo'lsa, II dan keyin Vatikan kengashi pravoslav marosimlarini haqiqiy deb tan oldi.

Pravoslav ruhoniylari katoliklikka o'xshash munosabatni rasman o'rnatmaganlar. Ammo G'arbiy nasroniylikni butunlay sodiqlik bilan qabul qilish bizning cherkovimiz uchun har doim an'anaviy bo'lib kelgan. Biroq, albatta, o'rtasida qandaydir keskinlik mavjud Xristian yo'nalishlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Masalan, bizning rus ilohiyotchisi A.I.Osipov katoliklikka unchalik yaxshi munosabatda emas.

Uning fikriga ko'ra, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ancha munosib va ​​jiddiy farq bor. Osipov G'arbiy cherkovning ko'plab azizlarini deyarli aqldan ozgan deb hisoblaydi. U, shuningdek, rus pravoslav cherkovini ogohlantiradi, masalan, katoliklar bilan hamkorlik pravoslavlarni to'liq bo'ysunish bilan tahdid qiladi. Biroq, u G'arb xristianlari orasida ajoyib odamlar borligini qayta-qayta eslatib o'tdi.

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy cherkov Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi, deb hisoblaydi. G'arbiy - ham Otadan, ham O'g'ildan. Bu e'tiqodlar o'rtasida boshqa farqlar mavjud. Biroq, har qanday holatda ham, ikkala cherkov ham nasroniydir va Isoni insoniyatning Najotkori sifatida qabul qiladi, uning kelishi va shuning uchun solihlar uchun abadiy hayot muqarrar.