Quelles sont les institutions sociales de la société ? Institution sociale : concept, types, fonctions

Implique l'approche spencerienne et l'approche veblenienne.

Approche spencerienne.

L'approche spencerienne doit son nom à Herbert Spencer, qui trouvait de nombreux points communs dans les fonctions d'une institution sociale (il l'appelait lui-même institution sociale) Et organisme biologique. Il écrit : « Dans un État, comme dans un corps vivant, un système de régulation apparaît inévitablement... Avec la formation d'une communauté plus forte, des centres de régulation supérieurs et des centres subordonnés apparaissent. » Ainsi, selon Spencer, institution sociale - Il s'agit d'un type organisé de comportement humain et d'activité dans la société. En termes simples, il s'agit d'une forme particulière d'organisation sociale, lors de son étude, il est nécessaire de se concentrer sur les éléments fonctionnels.

Approche véblenienne.

L'approche de Veblen (du nom de Thorstein Veblen) du concept d'institution sociale est quelque peu différente. Il ne se concentre pas sur les fonctions, mais sur les normes d'une institution sociale : « Institution sociale - c'est un ensemble de coutumes sociales, l'incarnation de certaines habitudes, comportements, domaines de pensée, transmis de génération en génération et changeant selon les circonstances." En termes simples, il ne s'intéressait pas aux éléments fonctionnels, mais à l'activité elle-même, dont le but est de répondre aux besoins de la société.

Système de classification des institutions sociales.

• économique- marché, monnaie, salaires, système bancaire ;
• politique- le gouvernement, l'État, système judiciaire, forces armées;
• spirituel établissements- l'éducation, la science, la religion, la morale ;
• institutions familiales- famille, enfants, mariage, parents.

En plus, institutions sociales répartis selon leur structure en :

• simple- n'ayant pas de division interne (famille) ;
• complexe- composé de plusieurs simples (par exemple, une école dans laquelle il y a de nombreuses classes).

Fonctions des institutions sociales.

Toute institution sociale est créée pour atteindre un objectif. Ce sont ces objectifs qui déterminent les fonctions de l'institut. Par exemple, la fonction des hôpitaux est de soigner et de soigner, tandis que l’armée est d’assurer la sécurité. Les sociologues de différentes écoles ont identifié de nombreuses fonctions différentes pour tenter de les organiser et de les classer. Lipset et Landberg ont pu résumer ces classifications et en identifier quatre principales :

• fonction de reproduction- l'émergence de nouveaux membres de la société (l'institution principale est la famille, ainsi que les autres institutions qui lui sont associées) ;
• fonction sociale- diffusion de normes de comportement, d'éducation (institutions de religion, formation, développement) ;
• production et distribution(industrie, agriculture, commerce, gouvernement également) ;
• contrôle et gestion- la régulation des relations entre les membres de la société en développant des normes, des droits, des responsabilités, ainsi qu'un système de sanctions, c'est-à-dire des amendes et des peines (État, gouvernement, système judiciaire, autorités de l'ordre public).

Par type d'activité, les fonctions peuvent être :

• évident- officiellement délivré, accepté par la société et l'État ( établissements d'enseignement, institutions sociales, mariages enregistrés, etc.) ;
• caché- activités cachées ou involontaires (structures criminelles).

Parfois, une institution sociale commence à remplir des fonctions inhabituelles pour elle, dans ce cas on peut parler du dysfonctionnement de cette institution . Dysfonctionnements Ils ne travaillent pas à préserver le système social, mais à le détruire. Les exemples sont les structures criminelles, l’économie souterraine.

L'importance des institutions sociales.

En conclusion, il convient de mentionner le rôle important joué par les institutions sociales dans le développement de la société. C'est la nature des institutions qui détermine développement réussi ou le déclin de l'État. Les institutions sociales, notamment politiques, doivent être accessibles au public, mais si elles sont fermées, cela entraîne un dysfonctionnement des autres institutions sociales.

Les institutions sociales sont les principales unités structurelles de la société. Ils naissent et fonctionnent lorsque des besoins sociaux correspondants existent, garantissant leur mise en œuvre. Lorsque ces besoins disparaissent, l’institution sociale cesse de fonctionner et s’effondre.

Les institutions sociales assurent l'intégration de la société, des groupes sociaux et des individus. De là, nous pouvons définir une institution sociale comme un certain ensemble d'individus, de groupes, de ressources matérielles, Structures organisationnelles, qui forment des liens et des relations sociales, assurent leur durabilité et contribuent au fonctionnement stable de la société.

Dans le même temps, la définition d'une institution sociale peut être abordée en les considérant comme des régulateurs. vie sociale, à travers les normes et valeurs sociales. Par conséquent, une institution sociale peut être définie comme un ensemble de modèles de comportement, de statuts et de rôles sociaux, dont le but est de répondre aux besoins de la société et d'établir l'ordre et le bien-être.

Il existe d'autres approches pour définir une institution sociale, par exemple, une institution sociale peut-elle être considérée comme une organisation sociale ? activité organisée, coordonnée et ordonnée des personnes, soumise à une interaction générale, strictement axée sur la réalisation d'un objectif.

Toutes les institutions sociales fonctionnent en étroite relation les unes avec les autres. Les types d'institutions sociales et leur composition sont très divers. Les institutions sociales sont typologisées selon différents principes : sphères de la vie sociale, qualités fonctionnelles, époque d'existence, conditions, etc.

R. Mills se démarque dans la société 5 principales institutions sociales:

· économique? institutions organisant activité économique

· politique ? institutions du pouvoir

· institution familiale ? institutions réglementant les relations sexuelles, la naissance et la socialisation des enfants

· militaire? institutions organisatrices du patrimoine juridique

· religieux? institutions qui organisent le culte collectif des dieux

La plupart des sociologues conviennent avec Mills qu’il n’existe que cinq institutions principales (de base, fondamentales) dans la société humaine. Leur but? satisfaire les besoins vitaux les plus importants de l’équipe ou de la société dans son ensemble. Tout le monde en est doté en abondance et, de plus, chacun a une combinaison individuelle de besoins. Mais il n’y en a pas tellement de fondamentaux qui soient importants pour tout le monde. Il n'y en a que cinq, mais il existe exactement cinq institutions sociales principales :

· le besoin de reproduction de la famille (l'institution de la famille et du mariage) ;

· le besoin de sécurité et d'ordre social (institutions politiques, État) ;

· besoin de moyens de subsistance (institutions économiques, production) ;

· le besoin d'acquisition de connaissances, de socialisation de la jeune génération, de formation du personnel (établissements d'enseignement au sens large, c'est-à-dire incluant la science et la culture) ;

· la nécessité de résoudre des problèmes spirituels, le sens de la vie (institut de religion).

A côté de ces institutions sociales, on peut également distinguer les institutions sociales de communication, les institutions de contrôle social, les institutions sociales éducatives et autres.

Fonctions des institutions sociales:

· l'intégration,

· réglementaire,

· communicatif,

· fonction de socialisation,

· la reproduction,

· contrôle et fonctions de protection,

· également la fonction de formation et de consolidation relations publiques et etc.

	Types d'établissements
Reproduction (reproduction de la société dans son ensemble et de ses membres individuels, ainsi que de leur force de travail)	Mariage et famille Culturel Éducatif
Production et distribution de biens matériels (biens et services) et de ressources	Économique
Surveiller le comportement des membres de la société (afin de créer les conditions d'une activité constructive et de résoudre les conflits émergents)	Politique Légal Culturel
Réglementer l’usage et l’accès à l’énergie	Politique
Communication entre les membres de la société	Culturel Éducatif
Protéger les membres de la société du danger physique	Légal Médical

Les fonctions des institutions sociales peuvent évoluer avec le temps. Toutes les institutions sociales ont caractéristiques communes et les différences.

Si l'activité d'une institution sociale vise la stabilisation, l'intégration et la prospérité de la société, alors elle est fonctionnelle, mais si l'activité d'une institution sociale nuit à la société, elle peut alors être considérée comme dysfonctionnelle.

L'intensification du dysfonctionnement des institutions sociales peut conduire à la désorganisation de la société jusqu'à sa destruction.

Les crises et bouleversements majeurs de la société (révolutions, guerres, crises) peuvent entraîner des perturbations dans les activités des institutions sociales.

Fonctions explicites des institutions sociales. Si nous le regardons à l'essentiel vue générale activité de toute institution sociale, on peut supposer que sa fonction principale est de satisfaire les besoins sociaux, pour lesquels elle a été créée et existe. Cependant, pour remplir cette fonction, chaque institution exerce des fonctions vis-à-vis de ses participants qui assurent les activités conjointes des personnes s'efforçant de satisfaire les besoins. Il s'agit tout d'abord des fonctions suivantes.

· La fonction de consolidation et de reproduction des relations sociales. Chaque institution dispose d'un système de règles et de normes de comportement qui renforcent et standardisent le comportement de ses membres et rendent ce comportement prévisible. Un contrôle social approprié fournit l'ordre et le cadre dans lesquels les activités de chaque membre de l'institution doivent se dérouler. Ainsi, l'institution assure la stabilité de la structure sociale de la société. En effet, le code de l'institution familiale, par exemple, implique que les membres de la société soient divisés en petits groupes assez stables : les familles. A l'aide du contrôle social, l'institution familiale s'efforce d'assurer l'état de stabilité de chaque famille et limite les possibilités de sa désintégration. La destruction de l'institution familiale, c'est avant tout l'émergence du chaos et de l'incertitude, l'effondrement de nombreux groupes, la violation des traditions, l'impossibilité d'assurer une vie sexuelle normale et une éducation de qualité à la jeune génération.

· Fonction de régulation est que le fonctionnement des institutions sociales assure la régulation des relations entre les membres de la société à travers le développement de comportements. Toute la vie culturelle d'une personne se déroule avec sa participation à diverses institutions. Quel que soit le type d'activité dans lequel un individu est engagé, il rencontre toujours une institution qui régule son comportement dans ce domaine. Même si une activité n’est pas ordonnée ou réglementée, les gens commencent immédiatement à l’institutionnaliser. Ainsi, avec l’aide des institutions, une personne présente un comportement prévisible et standardisé dans la vie sociale. Il répond aux exigences et aux attentes de son rôle et sait à quoi s'attendre des personnes qui l'entourent. Une telle réglementation est nécessaire pour les activités conjointes.

· Fonction intégrative. Cette fonction comprend les processus de cohésion, d'interdépendance et de responsabilité mutuelle des membres des groupes sociaux, se déroulant sous l'influence de normes, règles, sanctions et systèmes de rôles institutionnalisés. L'intégration des personnes à l'institut s'accompagne d'une rationalisation du système d'interactions, d'une augmentation du volume et de la fréquence des contacts. Tout cela conduit à une stabilité et une intégrité accrues des éléments de la structure sociale, en particulier organismes sociaux. Toute intégration dans un institut se compose de trois éléments principaux, ou conditions nécessaires :

1) consolidation ou combinaison d’efforts ;

2) la mobilisation, lorsque chaque membre du groupe investit ses ressources dans la réalisation des objectifs ;

3) conformité des objectifs personnels des individus avec les objectifs des autres ou avec les objectifs du groupe. Les processus d'intégration, menés avec l'aide des institutions, sont nécessaires à l'activité coordonnée des personnes, à l'exercice du pouvoir et à la création d'organisations complexes. L'intégration est l'une des conditions de survie des organisations, ainsi qu'un des moyens de corréler les objectifs de ses participants.

· Fonction de diffusion. La société ne pourrait pas se développer sans la possibilité de transmettre l’expérience sociale. Chaque institution a besoin de nouvelles personnes pour fonctionner correctement. Cela peut se produire à la fois en élargissant les frontières sociales de l’institution et en changeant de génération. À cet égard, chaque institution dispose d’un mécanisme qui permet aux individus d’être socialisés selon ses valeurs, normes et rôles. Par exemple, une famille, tout en élevant un enfant, s'efforce de l'orienter vers les valeurs de la vie familiale auxquelles adhèrent ses parents. Organismes gouvernementaux s'efforce d'influencer les citoyens pour leur inculquer des normes d'obéissance et de loyauté, et l'Église essaie d'initier autant de nouveaux membres que possible à la foi.

· Fonction de communication. Les informations produites au sein d'une institution doivent être diffusées tant au sein de l'institution aux fins de gestion et de contrôle du respect de la réglementation que dans les interactions entre institutions. De plus, la nature des connexions communicatives de l'institution a ses propres spécificités - ce sont des connexions formelles réalisées dans un système de rôles institutionnalisés. Comme le notent les chercheurs, les capacités de communication des institutions ne sont pas les mêmes : certaines sont spécifiquement conçues pour transmettre des informations (médias de masse), d'autres ont des capacités très opportunités limitées pour ça; certains perçoivent activement l'information (instituts scientifiques), d'autres passivement (maisons d'édition).

Les fonctions explicites des institutions sont attendues et nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et inscrits dans un système de statuts et de rôles. Lorsqu’une institution ne parvient pas à remplir ses fonctions évidentes, la désorganisation et le changement l’attendront certainement : ces fonctions évidentes et nécessaires peuvent être appropriées par d’autres institutions.

Les concepts d'« institution sociale » et de « rôle social » renvoient à des catégories sociologiques centrales, permettant d'introduire de nouvelles perspectives dans la considération et l'analyse de la vie sociale. Ils attirent notre attention principalement sur la normativité et les rituels de la vie sociale, sur les comportements sociaux organisés selon certaines règles et suivant des modèles établis.

Institution sociale (du latin institutum - arrangement, établissement) - formes stables organisation et régulation de la vie publique ; un ensemble stable de règles, de normes et de lignes directrices qui régissent diverses sphères de l'activité humaine et les organisent en un système de rôles et de statuts sociaux.

Des événements, des actions ou des choses qui semblent n'avoir rien en commun, comme un livre, un mariage, une vente aux enchères, une réunion du Parlement ou une fête de Noël, ont en même temps des similitudes significatives : ce sont toutes des formes de vie institutionnelle, c'est-à-dire tous organisés conformément à certaines règles, normes, rôles, bien que les objectifs atteints puissent être différents.

E. Durkheim a défini au sens figuré les institutions sociales comme des « usines de reproduction » de relations et de connexions sociales. Le sociologue allemand A. Gehlen interprète une institution comme une institution régulatrice qui oriente les actions des personnes dans une certaine direction, tout comme les instincts guident le comportement des animaux.

Selon T. Parsons, la société apparaît comme un système de relations sociales et d'institutions sociales, les institutions agissant comme des « nœuds », des « faisceaux » de relations sociales. Aspect institutionnel Action sociale - un domaine dans lequel sont identifiées les attentes normatives opérant dans les systèmes sociaux, enracinées dans la culture et déterminant ce que les personnes ayant des statuts et des rôles différents devraient faire.

Ainsi, une institution sociale est un espace dans lequel un individu est habitué à un comportement coordonné et à une vie selon les règles. Dans le cadre d'une institution sociale, le comportement de chaque membre de la société devient tout à fait prévisible dans ses orientations et ses formes de manifestation. Même en cas de violations ou de variations significatives du comportement de rôle, la valeur principale de l'institution reste précisément le cadre normatif. Comme le soulignait P. Berger, les institutions incitent à suivre les sentiers battus que la société juge souhaitables. L’astuce réussira car l’individu est convaincu : ces voies sont les seules possibles.

L'analyse institutionnelle de la vie sociale est l'étude des modèles de comportement, d'habitudes et de traditions récurrents et les plus stables transmis de génération en génération. En conséquence, les formes de comportement social non institutionnalisées ou extra-institutionnelles se caractérisent par le caractère aléatoire, la spontanéité et une moindre contrôlabilité.

Le processus de formation d'une institution sociale, de conception organisationnelle de normes, de règles, de statuts et de rôles, grâce auxquels il devient possible de satisfaire l'un ou l'autre besoin social, est appelé « institutionnalisation ».

Célèbre Sociologues américains P. Berger et T. Luckman ont identifié les sources psychologiques, sociales et culturelles de l'institutionnalisation.

Capacité psychologique personne addictif, la mémorisation précède toute institutionnalisation. Grâce à cette capacité, le champ de choix des individus se rétrécit : sur des centaines de méthodes d'action possibles, seules quelques-unes sont figées, qui deviennent un modèle de reproduction, assurant ainsi l'orientation et la spécialisation de l'activité, économisant les efforts de prise de décision et libérant du temps pour une réflexion approfondie et l’innovation.

En outre, l'institutionnalisation a lieu partout où il y a typification mutuelle des actions habituelles de la part des sujets agissants, c'est-à-dire l'émergence d'une institution particulière signifie que les actions de type X doivent être accomplies par des figures de type X (par exemple, l'institution du tribunal établit que les têtes seront coupées d'une manière spécifique sous certaines conditions et que cela se fera par certains types d'individus, à savoir les bourreaux ou les membres d'une caste impure, ou encore ceux que désigne l'oracle). L'avantage de la typification est la capacité de prédire les actions d'autrui, ce qui soulage la tension de l'incertitude, économisant de l'énergie et du temps à la fois pour d'autres actions et dans un sens psychologique. La stabilisation des actions et des relations individuelles créera la possibilité d'une division du travail, ouvrant la voie à des innovations qui nécessitent davantage de haut niveau attention. Ces dernières conduisent à de nouvelles addictions et typifications. C’est ainsi qu’émergent les racines de l’ordre institutionnel en développement.

L'Institut suppose historicité, c'est à dire. les typifications correspondantes se créent au cours de l’histoire générale ; elles ne peuvent surgir instantanément. Le point le plus important dans la formation d'une institution - la possibilité de transmettre les actions habituelles à la génération suivante. Même si les institutions naissantes sont encore créées et maintenues uniquement grâce à l’interaction d’individus spécifiques, la possibilité de modifier leurs actions demeure toujours : ces personnes et seulement ces personnes sont responsables de la construction de ce monde, et elles sont capables de le changer ou de l’annuler.

Tout change dans le processus de transmission de votre expérience à une nouvelle génération. L'objectivité du monde institutionnel est renforcée, c'est-à-dire la perception de ces institutions comme externes et coercitives, non seulement par les enfants, mais aussi par les parents. La formule « on recommence » est remplacée par la formule « c’est comme ça que ça fait ». Le monde devient stable dans la conscience, devient beaucoup plus réel et ne peut pas être facilement modifié. C’est à ce stade qu’il devient possible de parler du monde social comme d’une réalité donnée face à l’individu, au même titre que le monde naturel. Elle a une histoire qui précède la naissance de l'individu et est inaccessible à sa mémoire. Elle continuera d'exister après sa mort. Une biographie individuelle s'entend comme un épisode situé dans l'histoire objective de la société. Les institutions existent ; elles résistent aux tentatives de les modifier ou de les contourner. Leur réalité objective ne diminue pas parce que l'individu peut

Les ns comprennent leurs objectifs ou leur mode d’action. Un paradoxe surgit : une personne crée un monde, qu'elle perçoit ensuite comme quelque chose de différent d'un produit humain.

Développement de mécanismes spéciaux controle social s'avère nécessaire dans le processus de transmission du monde aux nouvelles générations : il est plus probable que quelqu'un s'écarte des programmes que d'autres lui ont fixés plutôt que des programmes qu'il a lui-même contribué à créer. Les enfants (ainsi que les adultes) doivent « apprendre à se comporter » et, après avoir appris, « adhérer aux règles existantes ».

Avec l'avènement d'une nouvelle génération, il faut légitimation monde social, c'est-à-dire dans les voies de son « explication » et de sa « justification ». Les enfants ne peuvent pas donner un sens à ce monde en se basant sur les souvenirs des circonstances dans lesquelles ce monde a été créé. Il est nécessaire d’interpréter ce sens, de définir le sens de l’histoire et de la biographie. Ainsi, la domination d'un homme s'explique et se justifie soit physiologiquement (« il est plus fort et peut donc fournir des ressources à sa famille »), soit mythologique (« Dieu créa d'abord un homme, puis une femme de sa côte »).

L’ordre institutionnel en développement développe un ensemble de telles explications et justifications, avec lesquelles la nouvelle génération se familiarise au cours du processus de socialisation. Ainsi, l’analyse des connaissances des individus sur les institutions s’avère être une partie essentielle de l’analyse de l’ordre institutionnel. Il peut s'agir de connaissances à la fois à un niveau pré-théorique sous la forme d'un ensemble de maximes, d'enseignements, de dictons, de croyances, de mythes et sous la forme de systèmes théoriques complexes. Peu importe que cela corresponde à la réalité ou qu’il soit illusoire. Plus significatif est le consensus qu’il apporte au groupe. L'importance du savoir pour l'ordre institutionnel entraîne le besoin d'institutions spéciales impliquées dans le développement des légitimations, donc d'idéologues spécialisés (prêtres, enseignants, historiens, philosophes, scientifiques).

Le point fondamental du processus d'institutionnalisation est de donner à l'institution un caractère officiel, sa structuration, technique et organisation matérielle : textes juridiques, locaux, mobilier, machines, emblèmes, formulaires, personnel, hiérarchie administrative, etc. Ainsi, l'institut est doté des ressources matérielles, financières, de main d'œuvre, organisationnelles nécessaires pour qu'il puisse remplir effectivement sa mission. Les éléments techniques et matériels donnent à l'institution une réalité tangible, la démontrent, la rendent visible, la déclarent devant tous. L’officialité, en tant que déclaration à chacun, signifie essentiellement que chacun est pris comme témoin, appelé à contrôler, invité à communiquer, revendiquant ainsi la stabilité, la solidité de l’organisation et son indépendance par rapport au cas individuel.

Ainsi, le processus d'institutionnalisation, c'est-à-dire la formation d'une institution sociale, comporte plusieurs étapes successives :

• 1) l'émergence d'un besoin dont la satisfaction nécessite des actions conjointes organisées ;
• 2) formation d'idées générales ;
• 3) l'émergence de normes et de règles sociales au cours d'une période spontanée interaction sociale effectué par essais et erreurs ;
• 4) l'émergence de procédures liées aux normes et règles ;
• 5) l'institutionnalisation des normes et règles, des procédures, c'est-à-dire leur adoption, leur application pratique ;
• 6) mise en place d'un système de sanctions pour maintenir les normes et règles, différenciation de leur application dans les cas individuels ;
• 7) conception matérielle et symbolique de la structure institutionnelle émergente.

Le processus d'institutionnalisation peut être considéré comme terminé si toutes les étapes énumérées ont été franchies. Si les règles d'interaction sociale dans un domaine d'activité n'ont pas été élaborées et sont susceptibles de changer (par exemple, les règles de tenue d'élections dans autorités locales les autorités dans un certain nombre de régions de Russie pourraient déjà changer au cours campagne électorale), ou ne reçoivent pas l'approbation sociale appropriée, ils disent dans ces cas que ces liens sociaux ont un statut institutionnel incomplet, que cette institution n'est pas pleinement développée ou est même en train de disparaître.

Nous vivons dans une société hautement institutionnalisée. Toute sphère de l'activité humaine, qu'elle soit économique, artistique ou sportive, est organisée selon certaines règles dont le respect est plus ou moins strictement contrôlé. La diversité des institutions correspond à la diversité des besoins humains, comme le besoin de produire des produits et des services ; la nécessité de répartir les avantages et les privilèges ; le besoin de sécurité, de protection de la vie et de bien-être ; la nécessité d'un contrôle social sur le comportement des membres de la société ; le besoin de communication, etc. Ainsi, les principales institutions sont : économiques (institution de la division du travail, institution de la propriété, institution de la fiscalité, etc.) ; politique (État, partis, armée, etc.) ; les institutions de parenté, de mariage et de famille ; éducation, communications de masse, sciences, sports, etc.

Ainsi, l'objectif central de ces complexes institutionnels qui assurent des fonctions économiques dans la société, telles que le contrat et la propriété, est de réglementer les relations d'échange, ainsi que les droits liés à l'échange de biens, y compris d'argent.

Si la propriété est l'institution économique centrale, alors en politique lieu central occupe une institution du pouvoir d'État conçue pour assurer le respect des obligations dans l'intérêt de la réalisation des objectifs collectifs. Le pouvoir est associé à l'institutionnalisation du leadership (l'institution de la monarchie, l'institution de la présidence, etc.). L’institutionnalisation du pouvoir signifie que ce dernier passe des individus dirigeants aux formes institutionnelles : si les dirigeants antérieurs exerçaient le pouvoir comme leur propre prérogative, alors avec le développement de l’institution du pouvoir, ils apparaissent comme des agents du pouvoir suprême. Du point de vue des gouvernés, l’intérêt de l’institutionnalisation du pouvoir est de limiter l’arbitraire, de subordonner le pouvoir à l’idée de droit ; Du point de vue des groupes dirigeants, l’institutionnalisation apporte une stabilité et une continuité qui leur profitent.

L'institution de la famille, qui est apparue historiquement comme un moyen de limiter la compétition totale entre hommes et femmes, fournit un certain nombre de sépultures humaines les plus importantes. Considérer la famille comme une institution sociale, c'est mettre en évidence ses principales fonctions (par exemple, régulation du comportement sexuel, reproduction, socialisation, attention et protection), montrer comment, pour remplir ces fonctions, l'union familiale se formalise en un système de règles. et les normes de comportement de rôle. L’institution de la famille s’accompagne de l’institution du mariage, qui implique la documentation des droits et responsabilités sexuels et économiques.

La plupart des communautés religieuses sont également organisées en institutions, c'est-à-dire qu'elles fonctionnent comme un réseau de rôles, de statuts, de groupes et de valeurs relativement stables. Les institutions religieuses varient en taille, en doctrine, en composition, en origine et en liens avec le reste de la société ; En conséquence, l’Église, les sectes et les cultes se distinguent en tant que formes d’institutions religieuses.

Fonctions des institutions sociales. Si nous considérons sous la forme la plus générale l'activité de toute institution sociale, nous pouvons alors supposer que sa fonction principale est de satisfaire le besoin social pour lequel elle a été créée et existe. Ces fonctions attendues et nécessaires sont appelées en sociologie fonctions explicites. Ils sont enregistrés et déclarés dans des codes et chartes, constitutions et programmes, et inscrits dans un système de statuts et de rôles. Étant donné que les fonctions explicites sont toujours annoncées et que, dans toute société, cela s'accompagne d'une tradition ou d'une procédure assez stricte (par exemple, le serment du président lors de son entrée en fonction ; les assemblées annuelles obligatoires des actionnaires ; les élections régulières du président de l'Académie des sciences ; l'adoption des (ensembles de lois particuliers : sur l'éducation, la santé, le parquet, les prestations sociales, etc.), ils s'avèrent plus formalisés et contrôlés par la société. Lorsqu’une institution ne parvient pas à remplir ses fonctions explicites, elle est confrontée à la désorganisation et au changement : ses fonctions explicites peuvent être transférées ou appropriées par d’autres institutions.

Outre les résultats directs des actions des institutions sociales, d'autres résultats non planifiés à l'avance peuvent également survenir. Ces derniers sont appelés en sociologie fonctions latentes. De tels résultats pourraient avoir des implications significatives pour la société.

L'existence de fonctions latentes des institutions est clairement démontrée par T. Veblen, qui a écrit qu'il serait naïf de dire que les gens mangent du caviar noir parce qu'ils veulent satisfaire leur faim, et achètent une luxueuse Cadillac parce qu'ils veulent acheter bonne voiture. Évidemment, ces choses ne s’acquièrent pas pour satisfaire des besoins immédiats évidents. T. Veblen conclut que la production de biens de consommation peut remplir une fonction cachée et latente, par exemple satisfaire les besoins de certains groupes sociaux et individus pour accroître leur propre prestige.

On peut souvent observer, à première vue, un phénomène incompréhensible lorsqu'une institution sociale continue d'exister, même si non seulement elle ne remplit pas ses fonctions, mais empêche même leur mise en œuvre. Évidemment, il existe dans ce cas des fonctions cachées qui permettent de satisfaire les besoins tacites de certains groupes sociaux. Des exemples pourraient être organisations professionnelles aucun acheteur ; les clubs sportifs qui ne font pas preuve de haut niveau réalisations sportives; des publications scientifiques qui n'ont pas la réputation de publication de qualité dans la communauté scientifique, etc. En étudiant les fonctions latentes des institutions, on peut présenter de manière plus complète le tableau de la vie sociale.

Interaction et développement des institutions sociales. Comment société plus complexe, plus son système institutionnel est développé. L'histoire de l'évolution des institutions suit le schéma suivant : des institutions de la société traditionnelle, fondées sur des règles de comportement et des liens familiaux prescrits par le rituel et la coutume, aux institutions modernes, fondées sur des valeurs de réussite (compétence, indépendance, responsabilité personnelle, rationalité), relativement indépendante des préceptes moraux. Globalement, la tendance générale est segmentation des établissements, c'est-à-dire la multiplication de leur nombre et de leur complexité, qui repose sur la division du travail, la spécialisation des activités, qui, à son tour, provoque une différenciation ultérieure des institutions. Dans le même temps, dans la société moderne, il existe ce qu'on appelle établissements totaux, c'est-à-dire des organisations qui couvrent le cycle quotidien complet de leurs quartiers (par exemple, l'armée, le système pénitentiaire, les hôpitaux cliniques, etc.), qui ont un impact significatif sur leur psychisme et leur comportement.

L’une des conséquences de la segmentation institutionnelle peut être qualifiée de spécialisation, atteignant une telle profondeur que la connaissance des rôles particuliers devient compréhensible uniquement par les initiés. Le résultat pourrait être une désunion sociale accrue et même conflits sociaux entre les soi-disant professionnels et les non-professionnels, ces derniers craignant d'être manipulés.

Un problème grave de la société moderne est la contradiction entre les composantes structurelles d'institutions sociales complexes. Par exemple, les structures exécutives de l’État s’efforcent de professionnaliser leurs activités, ce qui entraîne inévitablement une certaine fermeture et inaccessibilité pour les personnes n’ayant pas de formation spécialisée dans ce domaine. contrôlé par le gouvernement. Dans le même temps, les structures représentatives de l'État sont conçues pour offrir la possibilité de s'engager dans activités gouvernementales représentants des groupes les plus divers de la société sans tenir compte de leurs entraînement spécial en administration publique. En conséquence, les conditions sont créées pour un conflit inévitable entre les projets de loi des députés et la possibilité de leur mise en œuvre par les structures exécutives du pouvoir.

Le problème de l'interaction entre les institutions sociales se pose également si le système de normes caractéristique d'une institution commence à s'étendre à d'autres sphères de la vie sociale. Par exemple, dans l’Europe médiévale, l’Église dominait non seulement la vie spirituelle, mais aussi l’économie, la politique, la famille, ou encore, dans les systèmes politiques dits totalitaires, l’État essayait de jouer un rôle similaire. Les conséquences peuvent être une désorganisation de la vie publique, une tension sociale croissante, la destruction ou la perte de l'une des institutions. Par exemple, l'éthos scientifique exige que les membres de la communauté scientifique aient organisé le scepticisme, l'indépendance intellectuelle, la diffusion libre et ouverte de nouvelles informations et la formation de la réputation d'un scientifique en fonction de ses réalisations scientifiques, et non de son statut administratif. Il est évident que si l'État s'efforce de faire de la science une branche de l'économie nationale, gérée de manière centralisée et servant les intérêts de l'État lui-même, alors les principes de comportement de la communauté scientifique doivent inévitablement changer, c'est-à-dire l’institut des sciences va commencer à dégénérer.

Certains problèmes peuvent être causés par des rythmes différents de changement dans les institutions sociales. Les exemples incluent une société féodale avec une armée moderne, ou la coexistence dans une société de partisans de la théorie de la relativité et de l'astrologie, de la religion traditionnelle et d'une vision scientifique du monde. En conséquence, des difficultés surgissent dans la légitimation générale à la fois de l’ordre institutionnel dans son ensemble et d’institutions sociales spécifiques.

Des changements dans les institutions sociales peuvent être provoqués raisons internes et externes. Les premiers, en règle générale, sont associés à l'inefficacité des institutions existantes, à une éventuelle contradiction entre les institutions existantes et les motivations sociales des différents groupes sociaux ; la seconde - avec un changement de paradigmes culturels, un changement d'orientation culturelle dans le développement de la société. Dans ce dernier cas, on peut parler de sociétés de type transitionnel, connaissant une crise systémique, lorsque leur structure et leur organisation changent, et que les besoins sociaux changent. En conséquence, la structure des institutions sociales change, nombre d'entre elles sont dotées de fonctions qui ne leur étaient pas caractéristiques auparavant. La société russe moderne fournit de nombreux exemples de processus similaires de perte d'anciennes institutions (par exemple, le PCUS ou le Comité d'État pour le plan), d'émergence de nouvelles qui n'existaient pas à l'époque. Système soviétique institutions sociales (par exemple, l'institution de la propriété privée), un changement sérieux dans les fonctions des institutions qui continuent de fonctionner. Tout cela détermine l'instabilité de la structure institutionnelle de la société.

Ainsi, les institutions sociales remplissent des fonctions contradictoires à l'échelle de la société : d'une part, elles représentent des « nœuds sociaux », grâce auxquels la société est « connectée », la division du travail y est ordonnée, la mobilité sociale y est orientée, et la la transmission sociale de l'expérience aux nouvelles générations est organisée ; d'autre part, l'émergence d'institutions de plus en plus nouvelles, la complication de la vie institutionnelle entraînent une segmentation, une fragmentation de la société et peuvent conduire à l'aliénation et à l'incompréhension mutuelle entre les acteurs de la vie sociale. Dans le même temps, le besoin croissant d’intégration culturelle et sociale de la société postindustrielle moderne ne peut être satisfait que par des moyens institutionnels. Cette fonction est associée aux activités des médias ; avec la renaissance et la culture des jours fériés nationaux, municipaux et nationaux ; avec l'émergence de professions spécialisées axées sur les négociations, la coordination des intérêts entre par différentes personnes et les groupes sociaux.

Institut Social ou institution publique- une forme historiquement établie ou créée par des efforts délibérés d'organisation d'activités de vie communes de personnes, dont l'existence est dictée par la nécessité de satisfaire les besoins sociaux, économiques, politiques, culturels ou autres de la société dans son ensemble ou une partie de celle-ci . Les institutions se caractérisent par leur capacité à influencer le comportement des individus règles établies.

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✪ Études sociales. Examen d'État unifié. Leçon n°9. "Institutions sociales".

✪ 20 institutions sociales

✪ Leçon 2. Institutions sociales

✪ La famille en tant que groupe social et institution

✪ Études sociales | Préparation à l'examen d'État unifié 2018 | Partie 3. Institutions sociales

Les sous-titres

Histoire du terme

Types d'institutions sociales

• Le besoin de reproduction de la famille (l'institution de la famille et du mariage).
• Le besoin de sécurité et d'ordre (État).
• La nécessité d'obtenir un moyen de subsistance (production).
• La nécessité du transfert de connaissances, de socialisation de la jeune génération (instituts d'enseignement public).
• Besoins de résolution de problèmes spirituels (institut de religion).

Informations de base

Les particularités de son utilisation sont encore compliquées par le fait que dans la langue anglaise, traditionnellement, une institution est comprise comme toute pratique établie de personnes qui présente le signe de l'auto-reproduction. Dans un sens aussi large et peu spécialisé, une institution peut être une file d'attente humaine ordinaire ou langue anglaise comme une pratique sociale vieille de plusieurs siècles.

Par conséquent, en russe, une institution sociale reçoit souvent un nom différent - «institution» (du latin institutio - coutume, instruction, instruction, ordre), désignant par là un ensemble de coutumes sociales, l'incarnation de certaines habitudes de comportement, mode de pensée et de vie, transmis de génération en génération, changeant selon les circonstances et servant d'instrument d'adaptation à celles-ci, et par « institution » - la consolidation des coutumes et des ordres sous la forme d'une loi ou d'une institution. Le terme « institution sociale » inclut à la fois « l’institution » (les coutumes) et « l’institution » elle-même (les institutions, les lois), puisqu’il combine à la fois les « règles du jeu » formelles et informelles.

Une institution sociale est un mécanisme qui fournit un ensemble de relations sociales et de pratiques sociales de personnes qui se répètent et se reproduisent constamment (par exemple : l'institution du mariage, l'institution de la famille). E. Durkheim appelait au sens figuré les institutions sociales « des usines de reproduction des rapports sociaux ». Ces mécanismes reposent à la fois sur des ensembles de lois codifiées et sur des règles non thématisées (celles « cachées » non formalisées qui se révèlent lorsqu'elles sont violées), des normes sociales, des valeurs et des idéaux historiquement inhérents à une société particulière. Selon les auteurs d’un manuel russe destiné aux universités, « ce sont les cordes les plus solides, les plus puissantes, qui déterminent de manière décisive la viabilité [du système social] ».

Sphères de vie de la société

Il existe un certain nombre de sphères de la société, dans chacune desquelles se forment des institutions sociales et des relations sociales spécifiques :
− Économique- les relations dans le processus de production (production, distribution, échange, consommation de biens matériels). Institutions liées à la sphère économique : propriété privée, production matérielle, marché, etc.
− Sociale- les relations entre les différents groupes sociaux et d'âge ; activités visant à assurer la sécurité sociale. Institutions liées à sphère sociale: éducation, famille, santé, sécurité sociale, loisirs, etc.
− Politique- les relations entre la société civile et l'État, entre l'État et les partis politiques, ainsi qu'entre les États. Institutions liées à la sphère politique : État, droit, parlement, gouvernement, système judiciaire, partis politiques, armée, etc.
− Spirituel- les relations qui naissent dans le processus de formation des valeurs spirituelles, de leur préservation, de leur distribution, de leur consommation et de leur transmission aux générations suivantes. Institutions liées à la sphère spirituelle : religion, éducation, science, art, etc.

− Institut de parenté (mariage et famille)- sont associés à la régulation des accouchements, aux relations entre époux et enfants et à la socialisation de la jeunesse.

Institutionnalisation

Le premier sens, le plus souvent utilisé, du terme « institution sociale » est associé aux caractéristiques de tout type d'ordonnancement, de formalisation et de standardisation des liens et des relations sociales. Et le processus de rationalisation, de formalisation et de normalisation lui-même est appelé institutionnalisation. Le processus d'institutionnalisation, c'est-à-dire la formation d'une institution sociale, comprend plusieurs étapes successives :

1. l'émergence d'un besoin dont la satisfaction nécessite une action concertée et organisée ;
2. formation d'objectifs communs;
3. l'émergence de normes et de règles sociales au cours d'interactions sociales spontanées réalisées par essais et erreurs ;
4. l'émergence de procédures liées aux normes et réglementations ;
5. l'institutionnalisation des normes et règles, des procédures, c'est-à-dire leur adoption et leur application pratique ;
6. mise en place d'un système de sanctions pour maintenir les normes et règles, différenciation de leur application dans les cas individuels ;
7. création d'un système de statuts et de rôles couvrant tous les membres de l'institut sans exception ;

Ainsi, l'étape finale du processus d'institutionnalisation peut être considérée comme la création, conformément aux normes et règles, d'une structure statut-rôle claire, socialement approuvée par la majorité des participants à ce processus social.

Le processus d’institutionnalisation comprend donc un certain nombre d’aspects.

• L'une des conditions nécessaires à l'émergence d'institutions sociales est un besoin social correspondant. Les institutions sont appelées à organiser les activités conjointes des personnes afin de satisfaire certains besoins sociaux. Ainsi, l'institution de la famille satisfait aux besoins de reproduction du genre humain et d'éducation des enfants, met en œuvre les relations entre les sexes, les générations, etc. L'Institut d'enseignement supérieur assure la formation de la main-d'œuvre, permet à une personne de développer ses capacités dans afin de les réaliser dans des activités ultérieures et de subvenir à son existence, etc. L'émergence de certains besoins sociaux, ainsi que les conditions de leur satisfaction, sont les premiers moments nécessaires de l'institutionnalisation.
• Une institution sociale est formée sur la base de liens sociaux, d'interactions et de relations entre des individus, des groupes sociaux et des communautés spécifiques. Mais celui-ci, comme d’autres systèmes sociaux, ne peut être réduit à la somme de ces individus et de leurs interactions. Les institutions sociales sont de nature supra-individuelle et ont leur propre qualité systémique. Par conséquent, une institution sociale est une entité sociale indépendante qui a sa propre logique de développement. De ce point de vue, les institutions sociales peuvent être considérées comme des systèmes sociaux organisés, caractérisés par la stabilité de la structure, l'intégration de leurs éléments et une certaine variabilité de leurs fonctions.

Tout d'abord, nous parlons d'un système de valeurs, de normes, d'idéaux, ainsi que de modèles d'activité et de comportement des personnes et d'autres éléments du processus socioculturel. Ce système garantit un comportement similaire des personnes, coordonne et canalise certaines aspirations, établit des moyens de satisfaire leurs besoins, résout les conflits qui surgissent au cours de la vie quotidienne et assure un état d'équilibre et de stabilité au sein d'une communauté sociale particulière et d'une société en tant qu'ensemble. entier.

La simple présence de ces éléments socioculturels ne garantit pas le fonctionnement d'une institution sociale. Pour que cela fonctionne, il faut qu'ils deviennent la propriété du monde intérieur de l'individu, qu'ils soient intériorisés par lui dans le processus de socialisation et qu'ils s'incarnent sous la forme de rôles et de statuts sociaux. L'intériorisation par les individus de tous les éléments socioculturels, la formation sur leur base d'un système de besoins personnels, d'orientations de valeurs et d'attentes est le deuxième élément le plus important de l'institutionnalisation.

• Le troisième élément le plus important de l’institutionnalisation est la conception organisationnelle d’une institution sociale. Extérieurement, une institution sociale est un ensemble d'organisations, d'institutions, d'individus, dotés de certains moyens matériels et remplir une certaine fonction sociale. Ainsi, un institut d'enseignement supérieur est géré par un corps social composé d'enseignants, de militaires, de fonctionnaires qui opèrent dans le cadre d'institutions telles que les universités, le ministère ou le Comité d'État pour l'enseignement supérieur, etc., qui, pour leurs activités, ont certaines biens matériels (bâtiments, finances, etc.).

Ainsi, les institutions sociales sont des mécanismes sociaux, des complexes normatifs de valeurs stables qui régulent différentes régions vie sociale (mariage, famille, propriété, religion), peu sensible aux changements des caractéristiques personnelles des individus. Mais ils sont mis en œuvre par des personnes qui exercent leurs activités, « jouant » selon leurs règles. Ainsi, le concept d'« institution familiale monogame » ne désigne pas une famille séparée, mais un ensemble de normes mises en œuvre dans d'innombrables familles d'un certain type.

L'institutionnalisation, comme le montrent P. Berger et T. Luckman, est précédée d'un processus d'habitualisation, ou « d'habituation » des actions quotidiennes, conduisant à la formation de schémas d'activité qui sont ensuite perçus comme naturels et normaux pour un type d'activité donné. ou résoudre des problèmes typiques dans des situations données. Les modèles d'action servent, à leur tour, de base à la formation d'institutions sociales, qui sont décrites sous la forme de faits sociaux objectifs et sont perçues par l'observateur comme une « réalité sociale » (ou structure sociale). Ces tendances s'accompagnent de procédures de signification (le processus de création, d'utilisation de signes et de fixation de significations et de significations en eux) et forment un système de significations sociales qui, se développant en connexions sémantiques, sont enregistrées dans le langage naturel. La signification sert la légitimation (reconnaissance comme compétente, socialement reconnue, légale) l'ordre social, c'est-à-dire des justifications et des justifications pour les moyens habituels de surmonter le chaos des forces destructrices qui menacent de saper les idéalisations stables de la vie quotidienne.

L'émergence et l'existence d'institutions sociales sont associées à la formation chez chaque individu d'un ensemble particulier de dispositions socioculturelles (habitus), de modèles d'action pratiques qui sont devenus pour l'individu son besoin « naturel » interne. Grâce à l'habitus, les individus sont inclus dans les activités des institutions sociales. Les institutions sociales ne sont donc pas de simples mécanismes, mais des « usines à sens » originales qui définissent non seulement des modèles d’interactions humaines, mais aussi des moyens de comprendre la réalité sociale et les gens eux-mêmes. »

Structure et fonctions des institutions sociales

Structure

Concept institution sociale suppose :

• la présence d'un besoin dans la société et sa satisfaction par le mécanisme de reproduction des pratiques et des relations sociales ;
• ces mécanismes, étant des formations supra-individuelles, agissent sous la forme de complexes de valeurs normatives qui régulent la vie sociale dans son ensemble ou sa sphère distincte, mais pour le bénéfice de l'ensemble ;

Leur structure comprend :

• modèles de comportement et de statuts (instructions pour leur mise en œuvre) ;
• leur justification (théorique, idéologique, religieuse, mythologique) sous la forme d'une grille catégorique, définissant une vision « naturelle » du monde ;
• des moyens de transmission de l'expérience sociale (matérielle, idéale et symbolique), ainsi que des mesures qui stimulent un comportement et en répriment un autre, des outils de maintien de l'ordre institutionnel ;
• positions sociales - les institutions elles-mêmes représentent une position sociale (« il n'y a pas de positions sociales vides », donc la question des sujets des institutions sociales disparaît).

En outre, ils supposent l'existence de certaines positions sociales de « professionnels » capables de mettre en œuvre ce mécanisme, en respectant ses règles, y compris tout un système de préparation, de reproduction et d'entretien.

Afin de ne pas désigner les mêmes concepts par des termes différents et d'éviter toute confusion terminologique, les institutions sociales doivent être comprises non pas comme des sujets collectifs, ni des groupes sociaux ni des organisations, mais comme des mécanismes sociaux particuliers qui assurent la reproduction de certaines pratiques sociales et relations sociales. . Mais il faudrait quand même appeler les sujets collectifs « communautés sociales", " groupes sociaux " et " organisations sociales ".

• « Les institutions sociales sont des organisations et des groupes dans lesquels se déroulent les activités de la vie des membres de la communauté et qui, en même temps, remplissent les fonctions d'organisation et de gestion de cette activité de la vie » [Dictionnaire Ilyasov F.N. recherche sociale http://www.jsr.su/dic/S.html].

Les fonctions

Chaque institution sociale a une fonction principale qui détermine son « visage », associée à son rôle social principal dans la consolidation et la reproduction de certaines pratiques et relations sociales. S'il s'agit d'une armée, son rôle est alors d'assurer la sécurité militaro-politique du pays en participant aux hostilités et en démontrant sa puissance militaire. En plus de cela, il existe d'autres fonctions évidentes, à un degré ou à un autre, caractéristiques de toutes les institutions sociales, assurant l'accomplissement de la principale.

Outre les fonctions explicites, il existe également des fonctions implicites - des fonctions latentes (cachées). Ainsi, l'armée soviétique a mené à un moment donné un certain nombre d'activités cachées inhabituelles pour elle. tâches de l'État- l'assistance nationale économique, pénitentiaire, fraternelle aux « pays tiers », la pacification et la répression des troubles de masse, du mécontentement populaire et des coups d'État contre-révolutionnaires tant à l'intérieur du pays que dans les pays du camp socialiste. Les fonctions explicites des institutions sont nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et inscrits dans un système de statuts et de rôles. Les fonctions latentes s'expriment dans les résultats involontaires des activités des institutions ou des individus qui les représentent. Ainsi, l'État démocratique créé en Russie au début des années 90, par l'intermédiaire du Parlement, du gouvernement et du président, cherchait à améliorer la vie du peuple, à créer des relations civilisées dans la société et à inculquer aux citoyens le respect de la loi. Tels étaient les buts et objectifs explicites. En fait, le taux de criminalité dans le pays a augmenté et le niveau de vie de la population a baissé. Ce sont là les résultats des fonctions latentes des institutions du pouvoir. Les fonctions explicites indiquent ce que les gens voulaient réaliser au sein d'une institution particulière, et les fonctions latentes indiquent ce qui en a résulté.

L'identification des fonctions latentes des institutions sociales permet non seulement de créer une image objective de la vie sociale, mais permet également de minimiser leur influence négative et de renforcer leur influence positive afin de contrôler et de gérer les processus qui s'y déroulent.

Les institutions sociales de la vie publique remplissent les fonctions ou tâches suivantes :

L'ensemble de ces fonctions sociales s'additionne à l'ensemble Fonctions sociales les institutions sociales comme certains types de système social. Ces fonctions sont très diverses. Des sociologues de différentes directions ont cherché à les classer d'une manière ou d'une autre, à les présenter sous la forme d'un certain système ordonné. La classification la plus complète et la plus intéressante a été présentée par ce qu'on appelle. "école institutionnelle". Les représentants de l'école institutionnelle en sociologie (S. Lipset, D. Landberg, etc.) ont identifié quatre fonctions principales des institutions sociales :

• Reproduction des membres de la société. La principale institution qui remplit cette fonction est la famille, mais d’autres institutions sociales, comme l’État, sont également impliquées.
• La socialisation est le transfert aux individus de modèles de comportement et de méthodes d'activité établis dans une société donnée - institutions familiales, éducatives, religieuses, etc.
• Production et distribution. Fourni par les institutions économiques et sociales de gestion et de contrôle - les autorités.
• Les fonctions de gestion et de contrôle sont exercées à travers un système de normes et de réglementations sociales qui mettent en œuvre les types de comportements correspondants : normes morales et juridiques, coutumes, décisions administratives, etc. Les institutions sociales gèrent le comportement de l'individu à travers un système de sanctions .

En plus de résoudre ses problèmes spécifiques, chaque institution sociale remplit des fonctions universelles qui leur sont toutes inhérentes. Les fonctions communes à toutes les institutions sociales sont les suivantes :

1. La fonction de consolidation et de reproduction des relations sociales. Chaque institution dispose d'un ensemble de normes et de règles de comportement, fixes, standardisant le comportement de ses participants et rendant ce comportement prévisible. Controle social fournit l'ordre et le cadre dans lesquels les activités de chaque membre de l'institut doivent se dérouler. Ainsi, l'institution assure la stabilité de la structure de la société. Le Code de l'Institut familial suppose que les membres de la société sont divisés en petits groupes stables - les familles. Le contrôle social assure un état de stabilité pour chaque famille et limite la possibilité de sa désintégration.
2. Fonction de régulation. Il assure la régulation des relations entre les membres de la société en développant des modèles et des modèles de comportement. La vie entière d’une personne se déroule avec la participation de diverses institutions sociales, mais chaque institution sociale régule les activités. Par conséquent, une personne, avec l'aide des institutions sociales, fait preuve de prévisibilité et d'un comportement standard, répond aux exigences et aux attentes de son rôle.
3. Fonction intégrative. Cette fonction assure la cohésion, l'interdépendance et la responsabilité mutuelle des membres. Cela se produit sous l’influence de normes, de valeurs, de règles institutionnalisées, d’un système de rôles et de sanctions. Il rationalise le système d'interactions, ce qui conduit à une stabilité et une intégrité accrues des éléments de la structure sociale.
4. Fonction de diffusion. La société ne peut se développer sans le transfert de l'expérience sociale. Chaque institution, pour son fonctionnement normal, a besoin de l'arrivée de nouvelles personnes maîtrisant ses règles. Cela se produit en modifiant les frontières sociales de l’institution et en changeant de génération. Par conséquent, chaque institution fournit un mécanisme de socialisation selon ses valeurs, ses normes et ses rôles.
5. Fonctions de communication. Les informations produites par une institution doivent être diffusées à la fois au sein de l'institution (dans le but de gérer et de contrôler le respect des normes sociales) et dans le cadre des interactions entre les institutions. Cette fonction a ses propres spécificités : les connexions formelles. C'est la fonction principale de l'institut des médias. Les institutions scientifiques absorbent activement l’information. Les capacités communicatives des institutions ne sont pas les mêmes : certaines les possèdent dans une plus grande mesure, d'autres dans une moindre mesure.

Qualités fonctionnelles

Les institutions sociales diffèrent les unes des autres par leurs qualités fonctionnelles :

• Institutions politiques - l'État, les partis, les syndicats et autres types d'organisations publiques poursuivant des objectifs politiques visant à établir et à maintenir une certaine forme de pouvoir politique. Leur ensemble constitue le système politique d'une société donnée. Les institutions politiques assurent la reproduction et la préservation durable des valeurs idéologiques et stabilisent les structures sociales et de classe dominantes dans la société.
• Les institutions socioculturelles et éducatives visent le développement et la reproduction ultérieure des valeurs culturelles et sociales, l'inclusion des individus dans une certaine sous-culture, ainsi que la socialisation des individus par l'assimilation de normes de comportement socioculturelles stables et, enfin, la protection de certains valeurs et normes.
• Orientation normative - mécanismes d'orientation morale et éthique et de régulation du comportement individuel. Leur objectif est de donner au comportement et à la motivation une logique morale, une base éthique. Ces institutions établissent des valeurs humaines universelles impératives, des codes spéciaux et une éthique de comportement dans la communauté.
• Sanction normative - régulation sociale du comportement sur la base de normes, règles et réglementations inscrites dans des actes juridiques et administratifs. Le caractère contraignant des normes est assuré par le pouvoir coercitif de l'État et le système de sanctions correspondant.
• Institutions cérémoniales-symboliques et situationnelles-conventionnelles. Ces institutions reposent sur une acceptation à plus ou moins long terme des normes conventionnelles (sous accord), leur consolidation officielle et officieuse. Ces normes régulent les contacts quotidiens et divers actes de comportement de groupe et intergroupes. Ils déterminent l'ordre et le mode de comportement mutuel, réglementent les modes de transmission et d'échange d'informations, de salutations, d'adresses, etc., le règlement des réunions, séances et activités des associations.

Dysfonctionnement d’une institution sociale

La violation de l'interaction normative avec l'environnement social, qui est une société ou une communauté, est appelée dysfonctionnement d'une institution sociale. Comme indiqué précédemment, la base de la formation et du fonctionnement d'une institution sociale spécifique est la satisfaction de l'un ou l'autre besoin social. Dans des conditions de processus sociaux intensifs et d'accélération du rythme du changement social, une situation peut survenir lorsque les besoins sociaux modifiés ne sont pas reflétés de manière adéquate dans la structure et les fonctions des institutions sociales concernées. En conséquence, des dysfonctionnements peuvent survenir dans leurs activités. D'un point de vue substantiel, le dysfonctionnement s'exprime dans le flou des objectifs de l'institution, l'incertitude de ses fonctions, le déclin de son prestige social et de son autorité, la dégénérescence de ses fonctions individuelles en activités rituelles « symboliques » qui c'est-à-dire une activité qui ne vise pas à atteindre un objectif rationnel.

L’une des expressions évidentes du dysfonctionnement d’une institution sociale est la personnalisation de ses activités. Une institution sociale, comme on le sait, fonctionne selon ses propres mécanismes, fonctionnant objectivement, où chaque personne, sur la base de normes et de modèles de comportement, conformément à son statut, joue certains rôles. La personnalisation d'une institution sociale signifie qu'elle cesse d'agir conformément à des besoins objectifs et à des objectifs objectivement établis, changeant ses fonctions en fonction des intérêts personnes, leurs qualités et propriétés personnelles.

Insatisfait besoin social peut donner lieu à l'émergence spontanée d'activités normativement non réglementées, cherchant à compenser les dysfonctionnements de l'institution, mais au prix de violations normes existantes et des règles. Dans ses formes extrêmes, une activité de ce type peut se traduire par des activités illégales. Ainsi, le dysfonctionnement de certaines institutions économiques est à l’origine de l’existence de ce qu’on appelle « l’économie souterraine », qui se traduit par la spéculation, la corruption, le vol, etc. La correction du dysfonctionnement peut être obtenue en changeant l’institution sociale elle-même ou en créer une nouvelle institution sociale qui répond à un besoin social donné.

Institutions sociales formelles et informelles

Les institutions sociales, ainsi que les relations sociales qu'elles reproduisent et régulent, peuvent être formelles et informelles.

Classification des institutions sociales

Outre la division en institutions sociales formelles et informelles, les chercheurs modernes distinguent les conventions (ou « stratégies »), les normes et les règles. La convention est une consigne généralement admise : par exemple, « en cas d'interruption de la connexion téléphonique, celui qui a appelé rappellera ». Les conventions soutiennent la reproduction du comportement social. Une norme implique une interdiction, une exigence ou une autorisation. La règle prévoit des sanctions en cas d'infraction, d'où la présence dans la société d'une surveillance et d'un contrôle des comportements. Le développement des institutions est associé au passage d'une règle en convention, c'est-à-dire avec l'expansion du recours à l'institution et l'abandon progressif dans la société de la coercition pour sa mise en œuvre.

Rôle dans le développement de la société

Selon les chercheurs américains Daron Acemoglu et James A. Robinson (Anglais) russe C'est la nature des institutions sociales qui existent dans un pays donné qui détermine le succès ou l'échec du développement de ce pays ; leur livre Why Nations Fail, publié en 2012, est consacré à prouver cette affirmation.

Après avoir examiné des exemples provenant de nombreux pays du monde, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que la condition déterminante et nécessaire au développement de tout pays est la présence d'institutions publiques, qu'ils appellent accessibles au public (anglais : Inclusive institutions). Des exemples de tels pays sont tous les pays démocratiques développés du monde. À l’inverse, les pays dans lesquels les institutions publiques sont fermées sont voués au retard et au déclin. Institutions publiques dans ces pays, selon les chercheurs, ils ne servent qu'à enrichir les élites qui contrôlent l'accès à ces institutions - c'est ce qu'on appelle. « institutions extractives » (eng. institutions extractives). Selon les auteurs, développement économique la société est impossible sans avancées développement politique, c'est-à-dire sans devenir institutions politiques publiques. .

Chaque institution remplit sa propre fonction sociale caractéristique. La totalité de ces fonctions sociales s'ajoute aux fonctions sociales générales des institutions sociales en tant que certains types de système social. Ces fonctions sont très diverses. Des sociologues de différentes directions ont tenté d'une manière ou d'une autre de les classer, de les présenter sous la forme d'un certain système ordonné.

Les institutions sociales diffèrent les unes des autres par leur trouillequalités nationales:

Institutions économiques et sociales- propriété, change, argent, banques, associations professionnelles divers types- assurer l'ensemble de la production et de la distribution de la richesse sociale, tout en reliant la vie économique aux autres sphères de la vie sociale

Institutions politiques- l'État, les partis, les syndicats et autres types d'organisations publiques poursuivant des objectifs politiques visant à établir et à maintenir une certaine forme de pouvoir politique. Leur ensemble constitue le système politique d'une société donnée. Les institutions politiques assurent la reproduction et la préservation durable des valeurs idéologiques et stabilisent les structures sociales et de classe dominantes dans la société.

Institutions socioculturelles et éducatives fixer l'objectif de maîtriser et de reproduire ultérieurement les valeurs culturelles et sociales, l'inclusion des individus dans une certaine sous-culture, ainsi que la socialisation des individus par l'assimilation de normes de comportement socioculturelles stables et, enfin, la protection de certaines valeurs et les normes.

Orientation réglementaire- des mécanismes d'orientation morale et éthique de régulation du comportement des individus. Leur objectif est de donner au comportement et à la motivation une logique morale, une base éthique. Ces institutions établissent des valeurs humaines universelles impératives, des codes spéciaux et une éthique de comportement dans la communauté.

Réglementation et sanctions- la régulation sociale des comportements fondée sur des normes, règles et réglementations inscrites dans des actes juridiques et administratifs. Le caractère contraignant des normes est assuré par une sanction obligatoire.

Cérémonial-symbolique et situationnel-conventionnelinstitut national s. Ces institutions reposent sur une acceptation à plus ou moins long terme des normes conventionnelles (sous accord), leur consolidation officielle et officieuse. Ces normes régulent les contacts quotidiens et divers actes de comportement de groupe et intergroupes. Ils déterminent l'ordre et le mode de comportement mutuel, réglementent les modalités de transmission et d'échange d'informations, de salutations, d'adresses, etc., le règlement des réunions, des séances et des activités de certaines associations.

Fonction de contenu principal chaque institution sociale spécifique, comme indiqué ci-dessus, est satisfaisantrépondre aux besoins sociaux pour lesquels il a été créé etexiste. Cependant, pour mettre en œuvre cette formule, chaque institution remplit des fonctions vis-à-vis de ses participants qui assurent les liens sociaux et les relations des personnes cherchant à satisfaire les besoins. A cet égard, il convient de l'appeler cinqfonctions principales:

1. Fonction définition, consolidation et reproduction des connexionsZey et les relations. Chaque institution développe un système de valeurs, de normes et de modèles de comportement qui renforcent et standardisent le comportement de ses membres, rendant ce comportement prévisible. Dans le cadre de cette institution, un certain contrôle social se développe, qui assure l'ordre et le cadre dans lesquels doivent se dérouler les activités, les connexions et les relations de chaque membre de l'institut.

2. Étroitement lié à cette fonction réglementaire fonction, qui consiste dans le fait qu'une institution sociale assure la régulation des relations entre les membres de la société en développant des valeurs, des normes et des comportements. Cette fonction couvre tous les membres de la société. Quel que soit le type d'activité dans lequel elle est engagée, sur quel plan s'effectuent les connexions et les relations, une personne est toujours confrontée à une institution qui régule son comportement dans ce domaine et cette sphère de relations.

3. Intégratif la fonction comprend les processus de cohésion, d'interdépendance et de responsabilité mutuelle des membres des groupes sociaux, des communautés, se déroulant sous l'influence de normes institutionnelles, de règles, de sanctions et de systèmes de rôles. L'intégration à l'institut s'accompagne d'une rationalisation du système d'interactions, augmentant le volume et la fréquence des contacts.

4.Communications la fonction est exercée sur la base d'une interaction personnelle et d'un échange d'informations. Les liens de communication entre les membres de l'institut ont leurs propres spécificités. Il s’agit de connexions formalisées réalisées à travers un système de rôles institutionnalisés. Les informations produites dans un institut sont diffusées à la fois au sein de l'institut dans le but de gérer et de contrôler le respect des normes, et dans les relations entre les établissements.

5. Diffusion la fonction se manifeste dans l'ordre de l'expérience sociale. Chaque institution dispose d'un certain mécanisme qui permet aux individus de socialiser sur la base de l'assimilation de ses valeurs, normes et modèles de comportement.

La violation de l'interaction normale avec l'environnement social, qui est la société ou la communauté, est appelée dysfonctionnement d'une institution sociale. Comme indiqué précédemment, la base de la formation et du fonctionnement d'une institution sociale spécifique est la satisfaction de l'un ou l'autre besoin social. Dans des conditions de processus sociaux intensifs et d'accélération du rythme du changement social, une situation peut survenir lorsque les besoins sociaux modifiés ne sont pas reflétés de manière adéquate dans la structure et les fonctions des institutions sociales concernées. En conséquence, des dysfonctionnements peuvent survenir dans leurs activités. D'un point de vue substantiel, le dysfonctionnement s'exprime dans les objectifs flous de l'institution, l'incertitude de ses fonctions, le déclin de son prestige social et de son autorité, la dégénérescence de ses fonctions individuelles en activités rituelles « symboliques », c'est-à-dire activité qui ne vise pas à atteindre un objectif rationnel.

L’une des expressions évidentes du dysfonctionnement d’une institution sociale est la personnalisation de ses activités. Une institution sociale, comme on le sait, fonctionne selon ses propres mécanismes, fonctionnant objectivement, où chaque personne, sur la base de normes et de modèles de comportement, conformément à son statut, joue certains rôles. La personnalisation d'une institution sociale signifie qu'elle a cessé d'agir conformément à des besoins objectifs et à des objectifs objectivement établis, modifiant ses fonctions en fonction des intérêts des individus, de leurs qualités et propriétés personnelles.

Un besoin social non satisfait peut donner lieu à l’émergence spontanée d’activités normativement non réglementées qui cherchent à compenser le dysfonctionnement de l’institution, mais au prix de la violation des normes et règles existantes.

Dans ses formes extrêmes, une activité de ce type peut se traduire par des activités illégales. Ainsi, le dysfonctionnement de certaines institutions économiques est à l’origine de l’existence de ce qu’on appelle « l’économie souterraine », qui se traduit par la spéculation, la corruption, le vol, etc. La correction du dysfonctionnement peut être obtenue en changeant l’institution sociale elle-même ou en créer une nouvelle institution sociale qui répond à un besoin social donné.

Les chercheurs soulignent deux formes d'existence socialeInstitutions nationales : simples et complexes. Institutions sociales simples - associations organisées de personnes qui exercent certaines activités sociales fonctions importantes, assurant la réalisation conjointe d'objectifs basés sur l'accomplissement par les membres de l'institut de leurs rôles sociaux déterminés par les valeurs, les idéaux et les normes sociales. A ce niveau, le système de contrôle ne s’est pas imposé comme un système indépendant. Les valeurs sociales, les idéaux et les normes elles-mêmes assurent la pérennité de l’existence et du fonctionnement d’une institution sociale.